id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms001	false	5941052332143470485	167	265	942	1479	1658	300	من استقراء كلام العرب اعني------------- احكام----------------------------------- الكلم في ذواتها او فيما يعرض لها بالتركيب لتادية اصل المعاني من الكيفية والتقديم والتاخير ليحترز بذلك عن الخطا في فهم معاني كلامهم وفي الحذو عليه 4 تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز----------- يقول ان هذه الالفية مع انها حاوية للقص--د الاعظم من علم النحو لما فيها من المزية علي نظاءرها انها تقرب الي الافهام المعاني البعيدة بسبب وجازة اللفظ واصابة المعني وتنقيح العبارة وتبسط ال-ذل اي توسع العطاء بما تمنحه م--------ن الفواءد لقراءها واعدة بحصول ماربهم وناجزة بوفاءها ----5 وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط 6 وهو	1	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms002	true	-7281941344581800640	210	292	1120	1578	1614	300	من استقراء كلام العرب الموصلة الي معرفة احكام اجزاءه التي1 اءتلف منها وقد بسطنا2 الكلام علي ذلك في غير الكتاب3 تقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز قال الشارح يقول--- هذه الالفية مع انها حاوية للمقصود الاعظم من---- النحو---- فيها من المزية علي نظاءرها انها تقرب الي الافهام المعاني البعيدة بسبب وجازة اللفظ-------------- وتنقيح العبارة و-بسط البذل اي توسع العطاء بما تمنحه لقراءها من الفواءد-------- واعدة بحصول ماربهم وناجزة بوفاءها4 ا ه5 وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي6 -هو	2	1068130363793933959	348	585.0	285	611	56.955810546875	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms002	false	6458679390827504652	219	257	1132	1323	1539	300	وبين الكلام والكلم عموم من وجه- وخصوص من وجه فالكلام اعم من قبل انه يتناول المركب من --كلمتين فصاعدا واخص من قبل انه لا يتناول غير المفيد والكلم اعم من قبل انه يتناول المفيد وغير المفيد واخص من	2	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms005	true	2584669583104147480	263	300	1361	1547	1547	300	وبين الكلا-------م عموم من وجه3 وخصوص من وجه فالكلام اعم من جهة انه يتناول المركب من الكلمتين فصاعدا واخص من جهة انه لا يتناول غير المفيد والكلم اعم من جهة انه يتناول المفيد وغير المفيد واخص من-	5	1068130363793933959	174	315.5	138	194	89.69071960449219	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms007	false	2058803599221768656	224	285	1196	1505	1570	300	ومعرب الاسماء--- قد سلما من شبه الحرف كارض وسما-------- المعرب من الاسماء--- ما سلم من شبه الحرف علي الوجه المذكور فمثل للمعرب من الاسماء---------------- بمثال من الصحيح وهو ارض وبمثال من المعتل وهو سما علي وزن هدي- لغة في الاسم تنبيها ع----------لي ا---ن المعرب علي ضربين احدهما يظهر اعرابه والاخر----- يقدر فيه 19--------------------------------- وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عريا	7	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms017	true	8851116883318526202	66	135	351	690	1605	300	ومعرب الاسماء ما قد سلما من شبه الحرف كارض وسما يعني ان المعرب من الاسماء هو ما سلم من شبه الحرف المءثر ومن هنا علم انحصار الاسم في القسمين ثم مثل المعرب بمثالين ---------------------------------وهو سما وهو ---احدي1 لغ--ات الاسم الستة2 ونبه بذلك علي ان من المعرب --------------ما يظهر اعرابه نحو ارض وما يقدر اعرابه نحو3 سما ثم انتقل الي الفعل فقال وفعل امر ومضي بنيا واعربوا مضارعا ان عربا	17	1068130363793933959	191	246.0	149	391	48.84910583496094	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	139	205	725	1049	1510	300	وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر مثل للرفع والنصب والجر بقوله كذكر الله عبده يسر ومثل لما يعرب بغير ما ذكر علي طريق النيابة بقوله------- اخو بني نمر فاخو مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة و بني مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ثم اخذ في بيان-------------------------------------------------------------------------------------------- مواضع النيابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال 27 وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	10	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms023	true	6855252103178066687	79	155	429	837	1608	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------بغير ما ذكر عن- طريق النيابة بقوله نحو جا اخو بني نمر فاخو مرفوع ب-----------الواو نيابة عن الضمة و-بني مجرور ب----------الياء نيابة عن الكسرة واعلم ان الغالب في الاسم اما حركة وفي الفعل اما حرف واما حذف فنيابة الحرف عن الحركة في الاسم تكون في ثلاثة مواضع الاسماء الستة والمثني والمجموع علي حده اعراب الاسماء الستة فبدا بالاسماء الستة لان المفرد سابق1 علي المثني2 والمجموع فقال--- وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف	23	1068130363793933959	179	227.0	143	532	33.6466178894043	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	165	267	872	1365	1538	300	صلي الله عليه وسل----------م من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا-- والي هذا اشار بقوله والنقص في هذا الاخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر احسن وقوله وفي اب وتالييه يندر يعني انه قد ندر في بعض اللغات التزام --نقص--- اب و------------اخ وحم كقولك جاءني ابك واخك وحمك قال الشاعر من الرجز 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان في اب واخ وحم لغة ثالثة اشهر من لغة النقص وهي القصر نحو جاءن------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------- الابا والاخا والحما قال الشاعر من الرجز 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي المثل--------- مكره اخاك لا	12	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms025	true	2002134070172830543	7	206	36	1036	1508	300	---------عليه الصلاة والسلام من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا 3 والي هذا اشار بقوله والنقص في هذا الاخير احسن اي احسن من الاعراب بالاحرف4 وجرت عادة كثير5 من النحويين ان يذكروا6 الهن مع هذه الاسماء منبهين علي قلة اعرابه بالاحرف فيوهم ذلك مساواته7 لهن قال في شرح التسهيل ومن لم ينبه علي قلته فليس بمصيب وان حظي من الفضل باوفر نصيب والهن كناية عن اسم جنس قال في الصحاح8 كلمة كناية ومعناها9 شء فتقول هذا هنك اي شيءك وقال ابن الدهان1 هو كناية عما يقلل2 وكثرة الكناية به عن الفرج ثم ------قال- وفي اب وتالييه يندر اي ي--------ندر-------------- التزام النقص في اب وتالييه وهما اخ وحم ومنه قوله3------------------------------------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم فالوجه الراجح في هن هو المرجوح في اب وتالييه وانكر بعضهم نقص حم وقد حكاه الفراء وحكي ابو زيد1 نقص اخ ثم ذكر لغة ثالثة في اب وتالييه فقال وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان---------------------------------------------- القصر في اب وتالييه وهو التزام الالف مطلقا وجعل الاعراب بالحركات المقدرة في الالف2 اشهر من النقص فيها اما قصر الحم فكثير ومن قصر الاب قول الراجز3 -------------------------ان اباها وابا اباها قد بلغا في -لمجد غايتاها ومن قصر الاخ قولهم مكره اخاك لا	25	1068130363793933959	297	405.5	233	1147	25.893634796142578	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms014	false	-7695048018856287672	216	298	1174	1614	1624	300	وقد اجتمع الاعتباران في قوله من البسيط 9 كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي الا ان اعتبار- اللفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر وبه جاء التنزيل قال الله عز وجل كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف ولم يقل اتتا فلما كان ل كلا وكلتا حظ من الافراد وحظ من التثنية اجريا في اعرابهما مجري المفرد تارة ومجري المثني اخري وخص اجراءهما مجري المثني بحال الاضافة الي المضمر لان الاعراب بالحروف فرع- عن الاعراب بالحركات والاضافة الي المضمر فرع- عن الاضافة الي الظاهر لان	14	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms028	true	998940897111447776	136	200	750	1127	1670	300	وقد اجتمع الام---ران في قوله3----------- كلاهما حين جد الجري بينهما قد اقلعا وكلا انفيهما رابي ولكونهما مفردي اللفظ مثني المعني اعربا اعراب المفرد في موضع واعربا1 اعراب المثني في موضع فاعربا مع الظاهر اعراب المفرد2 المقصور بحركات مقدرة ومع المضمر اعراب المثني بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا و--------------------------------------------------------------------------------لما ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاعراب بالحروف فرعا عن الاعراب بالحركات والاضافة الي المضمر فرعا عن الاضافة الي المظهر جعل	28	1068130363793933959	181	177.5	147	618	29.288026809692383	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	199	244	1043	1272	1555	300	ومثل حين قد يرد ذا الباب يعني--- باب سنين قد يستعمل مثل حين فيجعل اعرابه بالحركات علي النون منونة- ولا تسقطها الاضافة نحو--------------- هذه سنين ورايت سن-ينا ومررت بسنين قا----------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل 11 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي -	17	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms032	true	3195537645661637079	235	293	1202	1508	1545	300	ومثل حين قد يرد ذا الباب يعني ان باب سنين قد يستعمل مثل حين ف-جعل اعرابه بالحركات علي النون منونة4 ولا تسقطها الاضافة وتلزم الياء5 فتقول هذه سنين وصحبته سنينا وما رايته6 منذ سنين وفي الحديث في رواية اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف7 ومنه قول الشاعر------------- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبتنا مردا8 ومن	32	1068130363793933959	188	318.5	151	320	58.75	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	255	283	1337	1480	1555	300	وهو عند قوم يطرد يعني ان اجراء سنين وبابه مجري حين مطرد عند قوم من النحويين منهم الفراء وقد استعمله غيرهم علي وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور	17	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms033	true	4217467657412562831	0	26	0	128	1548	300	وهو عند قوم يطرد يعني ان اجراء سنين وبابه مجري حين يطرد عند قوم من العرب--------------- وقد يستعمله غيرهم علي وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور	33	1068130363793933959	123	233.5	97	143	86.01398468017578	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms018	false	6442547612481808337	114	137	572	675	1537	300	وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا 42-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل	18	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms033	true	4217467657412562831	216	300	1138	1548	1548	300	وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا فان قلت لم لم يقيد الالف والتاء بكونهما زاءدتين قلت تعليق الباء بقوله جمع يغني عن التقييد4 اذ المراد ما دل علي جمعيته بالف وتاء ونحو ابيات مما تاءه اصلية وقضاة مما الفه منقلبة عن اصل لم يدل علي جمعيته بالالف والتاء5 فان قلت لم لم يذكر علامة رفعه قلت لانه بالضمة علي الاصل ثم ذكر ما الحق بجمع المءنث السالم فقال كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل-	33	1068130363793933959	100	181.0	78	411	24.330900192260742	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms020	false	921629274430107099	108	182	588	987	1605	300	لثقل الضمة والكسرة علي الياء المكسور ما قبلها ويظهر فيه النصب بالفتحة لخفتها تقول جاءني القاضي ورايت القاضي ومررت بالقاضي فالقاضي اولا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة علي الياء وثانيا منصوب وعلامة نصبه فتحة الياء وثالثا مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة علي الياء وعلي هذا يجري جميع المقصور والمنقوص في الكلام 49--------------------------------------------------------------- واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف 50-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالالف انو فيه غير الجزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابد نصب ما كيدعو يرمي	20	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms037	true	-3537875998144243795	124	299	654	1543	1545	300	لثقل الضمة والكسرة علي الياء كقوله تعالي اجيب دعوة الداع 4 فعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة جره كسرة مقدرة -في الياء استثقالا لا تعذرا5 لامكان النطق بها كقول جرير فيوما يوافين الهوي غير ماضي6 ثم انتقل الي المعتل من الافعال1 فقال واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف اي شرطية وبعدها كان التامة مقدرة واخر منه مبتدا والف خبره والجملة خبر كان وقوله فمعتلا عرف جواب الشرط ويحتمل ان تكون كان المقدرة ناقصة واخر اسمها والف خبرها ووقف عليه بحذف التنوين علي لغة ربيعة2 ويجوز ان تكون اي موصولة علي مذهب من اجاز اضافتها الي النكرة وحاصل البيت ان كل فعل اخره الف نحو يخشي او واو نحو يدعو او ياء نحو يرمي فهو معتل قد عرف بهذا الاسم ولا يقال منقوص ولا مقصور الا في الاسماء1 وقوله فالالف انو فيه غير الجزم يعني بغير الجزم الرفع والنصب نحو زيد يسعي ولن يسعي فعلامة رفعه ضمة مقدرة وعلامة نصبه فتحة مقدرة وكل ما قدر في الالف فهو علي سبيل التعذر وانما استثني الجزم لانه يظهر بحذف الالف كما سياتي2 وقوله وابد نصب ما كيدعو يرمي	37	1068130363793933959	158	170.0	119	1053	15.004748344421387	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	156	207	764	1026	1534	300	وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب 58 للرفع والنصب وجرنا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح 59 والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما المضمرات كلها مبنية----------------------------------------- لشبهها بالحروف في المعني لان كل مضمر متضمن معني التكلم او الخطاب او الغيبة وهو من معاني الحروف	22	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms041	true	-6665515799232235634	246	279	1333	1510	1614	300	وكل مضمر له البنا يجب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضمرات كلها مبنية بالاتفاق واختلف في سبب بناءها فقيل بنيت1 لشبهها بالحرف- في المعني لان كل ضمير متضمن معني التكلم او الخطاب او الغيبة وهي من معاني الحروف	41	1068130363793933959	131	235.0	105	303	43.23432159423828	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	93	139	445	680	1534	300	المتصل بعد الا الا في الضرورة------ كقوله من البسيط 15 وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر ضابط الضمير المتصل مثله بقوله 56 كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها- من سليه ما ملك اعلم ان الضمير المتصل علي ثلاثة اقسام	22	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms041	true	-6665515799232235634	6	108	37	575	1614	300	المتصل بعد ----الا في --ضرورة الشعر كقول الشاعر------- وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الاك ديار3 قال اخر اعوذ برب العرش من فءة بغت علي فمالي عوض الاه ناصر1 تنبيهان الاول منع المبرد وقوع المتصل بعد الا مطلقا وانشد سواك ديار وانكر رواية الاك واجازه ابن الانباري1 مطلقا الثاني كلام الناظم هنا موافق لمذهب الجمهور في كون وقوع المتصل بعد الا ضرورة وقال في التسهيل2 وشذ الاك فلا يقاس عليه وصرح في باب الاستثناء من شرح التسهيل بان ذلك ليس بضر-ورة3 ثم مثل المتصل فقال--------- كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والهاء من سليه ما ملك-------- المضمر المتصل---- ثلاثة اقسام	41	1068130363793933959	173	260.5	137	573	30.191972732543945	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	224	300	1126	1534	1534	300	عن اعرابها باختلاف صيغها لاختلاف المعاني----------------- ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ- في بناء المضمرات ولذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار- علة البناء فقال- ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب لا غير والمتصل الصالح للنصب ضربان صالح للرفع وغير صالح له فالصالح منه للرفع هو نا وحدها ولذلك افردها بهذا الحكم فقال للرفع والنصب وجر-نا صلح------------------------------------------------------------------------- كاعرف بنا فاننا نلنا المنح فموضع نا جر-	22	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms042	true	5955604270066529315	46	122	254	650	1680	300	-----------باختلاف صيغة- لاختلاف المعاني ا ه3 قال الشارح4 ولعل هذا ---المعتبر عند الشيخ5 في بناء المضمرات ولذا- عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار6 علة البناء فقال7 ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب وقد تم1 تقدم ذكره2 ثم -------------------------------------------------------------------------------------------قال للرفع والنصب وجر نا صلح يعني ان هذا الضمير يعني لفظ نا صلح للرفع والنصب والجر ومثل للثلاثة بقوله كاعرف بنا فاننا نلنا المنح فموضع نا جر	42	1068130363793933959	278	422.0	226	503	55.26839065551758	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms023	false	6732943487368897686	192	273	1109	1572	1703	300	والواو والنون في المجء للمخاطب تارة والغاءب اخري ولذلك اشار بقوله لما غاب وغيره كقاما واعلما تقول افعلا وافعلوا وافعلن فالالف ضمير للمخاطبين والواو ضمير المخاطبين والنون ضمير المخاطبات وتقول فعلا وفعلوا وفعلن فالالف هنا ضمير الغاءبين والواو ضمير الغاءبين والنون ضمير الغاءبات 60 ومن ضمير الرفع ما يستتر كافعل اوافق نغتبط اذ تشكر لما فرغ من الكلام علي الضمير المتصل اخذ في الكلام----------- علي الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستتر فقال ومن ضمير الرفع ما يستتر فعلم----------------- ان المستتر لا يكون ضمير جر- ولا	23	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms042	true	5955604270066529315	149	248	791	1358	1680	300	والواو والنون ----------------------------------------------------لما غاب وغيره كقاما واعلما الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتصل ------بالنسبة الي المعني علي ثلاثة اقسام مختص بالحاضر كالكاف ومختص بالغاءب كالهاء وهذان القسمان ظاهران وقسم يكون للغاءب تارة وللمخاطب اخري وهو ثلاثة ضماءر الف الاثنين وواو الجمع ونون الاناث ومثل الالف بقاما واعلما فالالف في قاما للغاءبين وفي اعلما للمخاطبين ومثال الواو قاموا واعلموا والنون قمن واعلمن فان قلت قوله وغيره اعم من المخاطب قلت لما كانت الالف والواو والنون لا تكون للمتكلم تعينت1 ارادة المخاطب وذلك بين ثم اشار الي المستتر فقال ومن ضمير الرفع ما يستتر فعلم من تخصيصه بالرفع ان المستتر لا يكون ضمير نصب ولا	42	1068130363793933959	129	175.0	102	883	14.609286308288574	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	76	188	389	994	1587	300	الضمير وانفصاله هو كونه ا---ما ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع واما كونه خبرا لكان او احدي اخواتها -----------------------------------------اما الاول فكالهاء من سلنيه و منعكها في قوله من الوافر 18 فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهاء منهما ثاني ضميرين اولهما اخص لما علمت ان المتكلم اخص من المخاطب والمخاطب اخص من الغاءب وغير مرفوع ايضا لانه في المثال الاول منصوب وفي الثاني مجرور فيجوز في الهاء المذكورة الوجهان نحو سلنيه وسليني ------------------اياه ومنعكها ومنعك اياها الا ان الاتصال مع الفعل احسن واكثر كما في قوله تعالي انلزمكموها وانتم لها كارهون هود والانفصال جاءز في السعة كقوله صلي الله عليه وسلم ان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم	25	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms046	true	6630775836761463750	1	109	8	592	1620	300	-----والانفصال- هو كون- الضمير ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع او ك--ونه خبر-- كان و-------اخواتها ثم اذا كان المقدم من الضميرين غير الاخص فاما ان يكون مخالفا في الرتبة او مساويا لها3--------------------------------------------------------- فان كان مخالفا لم يجز اتصال ما بعده الا فيما ندر كقول عثمان رضي الله عنه اراهمني الباطل شيطانا4 واجاز المبرد وكثير من القدماء تقديم غير الاخص مع الاتصال نحو اعطيتهوك ولكن الانفصال عندهم ارجح وان كان مساويا فسياتي قوله وقدمن ما شءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انفصال يعني انه ---------------------يجوز في الانفصال تقديم الاخص وتقديم غير الاخص فتقول الدرهم اعطيتك اياه بتقديم الاخص واعطيته اياك بتقديم غير الاخص وفي الحديث ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم	46	1068130363793933959	152	-40.0	119	893	17.021276473999023	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms026	false	8548278165535475868	245	272	1251	1382	1530	300	ثم اذا كان المقدم من الضميرين غير الاخص فاما ان يكون مخالفا في الرتبة او مساويا فيها فان كان مخالفا في الرتبة لم يجز اتصال ما بعده	26	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms046	true	6630775836761463750	16	41	91	212	1620	300	ثم اذا كان المقدم من الضميرين غير الاخص فاما ان يكون مخالفا في الرتبة او مساويا لها3 فان كان مخالفا---------- لم يجز اتصال ما بعده	46	1068130363793933959	117	220.5	92	131	89.31298065185547	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	52	110	266	567	1527	300	لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد وحكي الكساءي هم احسن الناس وجوها وانضرهموها و--------------------------------------------------------------------------------------قوله وقد يبيح الغيب فيه وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ 68-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	27	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms046	true	6630775836761463750	166	261	898	1409	1620	300	لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا-لهماه قفو اكرم والد3 تنبيهان الاول شرط-- الناظم في غير هذا النظم في جواز اتصال الغاءبين ان يختلف لفظهما كمثالين ولم يذكر ذلك هنا واعتذر عنه الشارح بان قول-------------------ه وصلا بلفظ التنكير علي معني نوع من الوصل تعريض بانه لا يستباح الاتصال مع الاتحاد في الغيبة مطلقا بل بقيد وهو الاختلاف في اللفظ1 الثاني اجاز بعضهم الاتصال مع اتحاد الضميرين في المتكلم والخطاب او الغيبة مطلقا2 وهو ضعيف ثم استطرد الي ان ذكر نون الوقاية للزومها بعض المضمرات فقال وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية وليسي قد نظم	46	1068130363793933959	238	416.0	193	533	44.65290832519531	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms030	false	-5056860940157729594	221	299	1116	1512	1517	300	وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا 78 وشاع في الاعلام ذو الاضافة كبعد شمس وابي قحافه العلم بالنسبة الي لفظه ينقسم الي مفر--------د ومركب والمركب ينقسم الي جملة ومركب تركيب مزج ومضاف ولما اخذ في بيان هذا قال وجملة اي ومن العلم جملة والمراد بها ما كان في----- الاصل مبتدا وخبرا او فعلا وفاعلا كبرق نحره ولا تكون الا محكية والمركب تركيب المزجي -------------------------------هو كل اسمين جعلا اسما واحدا ونزل- ثانيهما منزلة تاء التانيث	30	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms053	true	-651656973083526445	198	253	997	1269	1508	300	وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا العلم قسمان----------------------------------------------------------------------- مفرد نحو زيد ومركب وهو ثلاثة اقسام تركيب اسناد وهو-------------------------------------------------------------------------- ما كان جملة في الاصل نحو ------------------------برق نحره وتقدم انه لم يسمع النقل من الجملة الاسمية ولو سمي بها لجاز وتركيب مزج وهو كل اسمين جعلا اسما واحدا منزلا ثانيهما منزلة هاء التانيث	53	1068130363793933959	143	200.0	110	441	32.42630386352539	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms034	false	-3978993557219675108	216	288	1142	1516	1574	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الاولي بمعني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء كقول الاخر من الطويل 40 فاما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال الاخر وقد جمع بين اللغتين---------------------------------- من الطويل 41 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها اسماء اخر مذكورة في قوله 93 ومن وما وال تساوي ما ذكر	34	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms066	true	-8775433383289039528	21	79	110	412	1444	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا7 فاستعمل اللاء--- بمعني الذين والاصل فيه ان يكون للمءنث كما تقدم تنبيه من جموع الذي ايضا اللاءين مطلقا وهذيل تعربه كما اعربت الذين و قد ذكر في شرح التسهيل ان اللاءين----------------------------------------------------------------------------------------------- جمع ----اللاءي مرادف الذين ثم اشار الي الفاظ اخري من الموصولات ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--- ومن وما وال تساوي ما ذكر	66	1068130363793933959	105	27.5	83	547	19.19561195373535	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms039	false	-7755022172636198631	167	239	826	1162	1458	300	وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ي-------------عني ان غير اي من الموصولات------------- يتبع ايا في جواز---------------- حذف العاءد عليها وهو مبتدا لكنه لا يحسن ولا يكثر الا اذا طالت الصلة---- كقول بعضهم- ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله	39	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms073	true	-6555399537354510351	231	299	1203	1511	1513	300	وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ان يستطل وصل يعني ان غير اي من الموصولات يقتفي ايا اي يتبعه--ا في جواز هذا1 الحذف يعني حذف العاءد اذا كان-- مبتدا لكن بشرط وهو ان يكون في----------- الصلة طول كقول----هم2 ما انا بالذي قاءل لك سوءا اي---------------- هو قاءل-------- ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله 3 اي----------------------------- هو في السماء اله و---في الارض اله	73	1068130363793933959	226	328.5	174	383	59.00783157348633	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms042	false	-364446186260280270	123	192	690	1039	1647	300	فالاول كقول الشاعر من الكامل 57 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اراد بن-ات اوبر وه--------ي ضرب من الكماة ردء الطعم ومثله قول الاخر من الطويل 58 اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما اراد نسرا لانه يعني ذلك الصنم ومن ذلك قول الاخر من الطويل 59 رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو- اراد طبت نفسا لانه تمييز	42	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms080	true	-807491581751810826	78	119	412	627	1559	300	فالاول كقول الشاعر و-------------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر4 يعني بنات اوبر وهو علم علي ضرب من الكماة ردء1 والثاني كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك لما ان عرفت وجوهنا صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو2 اراد---- نفسا لانه تمييز	80	1068130363793933959	175	298.5	141	359	48.746517181396484	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	186	290	955	1486	1535	300	بقوله وفي غيرهما قد تنحذف من نحو قولهم هذا يوم اثنين مباركا فيه حكاه سيبويه ونحو هذا عيوق طالعا حكاه ابن الاعرابي وزعم ان ذلك جاءز في ساءر النجوم وقال الشاعر من الطويل 61 اذا دبران منك يوما لقيته اءمل ان القاك غدوا باسعد AUTO الابتداء 113 مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر 114 واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان 115 وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد 116 والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر المبتدا هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية غير المزيدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لمكتف----ي به	43	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms081	true	7720163235095445717	208	241	1040	1214	1509	300	بقوله وفي غيرهما قد تنحذف المبتدا والخبر مب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد -----من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتذر المبتدا هو الاسم المجرد من العوامل اللفظية غير الزاءدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لما يستغني به	81	1068130363793933959	145	260.0	115	535	27.10280418395996	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	52	88	262	430	1472	300	عنه او وصفا مخرج لاسماء الافعال نحو تزال ودراك و رافعا لم----كتفي به مخرج لنحو ق----------------------------------------------------------------اءم من قولك اقاءم ابوه زيد فان مرفوعه ليس مكتفي به معه وقد وضح من هذا ان المبتدا ا---------ما ذو خبر	44	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms082	true	8704407696437505343	15	58	81	301	1568	300	----او وصفا مخرج لاسماء الافعال----------------- رافعا لما يستغني به يشمل الفاعل نحو ا7 قاءم الزيدان وناءبه نحو امضروب العمران ويخرج به نحو ا8 قاءم من قولك اقاءم ابوه زيد فان مرفوعه غير مستغني ب---ه وقد اتضح بذلك- ان المبتدا قسمان احدهما ذو خبر	82	1068130363793933959	112	153.0	86	245	45.71428680419922	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms050	false	-3259960567869703171	108	249	524	1215	1479	300	فيا رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك ا-------------------------------------------------------لمعول ومنها-- ان يكون الخبر مسندا الي مبتدا مقرون بلام الابتداء -----------------نحو لزيد قاء--------------------------------------------------------م او واجب التقديم نحو ما تضمن استفهاما كق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من لي منجدا من المب----------------------------------------------------تدا و لي الخبر و منجدا حال من الضمير الذي في الخبر ولا يجوز في نحو ذلك التقديم لا تقول قاءم لزيد ولا لي منجدا من لان لام الابتداء والاستفهام لهما صدر الكلام واما اسباب منع تاخير الخبر فكما ياتي في قوله 132 ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر 133 كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر 134 كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا 135 وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا يعني انه-------- يلزم تقديم الخبر لاسباب -منها ان يكون الخبر ظرفا او حرف جر والمبتد----ا نكرة محضة نحو عندي درهم ولي وطر	50	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms088	true	535697672142166342	30	156	154	822	1563	300	فيا رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول3 او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا والرابع ان يكون الخبر مسندا لمب---تدا مقرون بلام الابتداء لاستحقاقها الصدر نحو لزيد قاءم واما قوله خالي لانت ومن جرير خاله4 فخرج علي زيادة اللام او حذف مبتدا اي لهو انت والخامس ان يكون الخبر مسندا لمبتدا1 لازم الصدر كاسم الاستفهام واسم الشرط والمضاف الي احدهما وضمير الشان وكم الخبرية ومثل الاستفهام بقوله من لي وامثلة البواقي ظاهرة وقوله او لازم الصدر بالجر عطفا علي ذي لام ابتدا والتقدير او اللازم للصدر2 ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ان الخبر قد يلزم تقديمه----- لاسباب الاول ان يكون تقديمه مسوغا--------- للابتداء بالنكرة----3 نحو عندي درهم ولي وطر	88	1068130363793933959	249	302.0	192	1004	24.800796508789062	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	66	180	320	891	1452	300	وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر 149 كذاك سبق خبر ما النافيه فجء بها متلوة لا تاليه 150 ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام مع برفع يكتفي الاصل تاخير الخبر في هذا الباب كما في باب المبتدا والخبر وقد لا يتاخر فيتوسط بين الفعل والاسم تارة ويتقدم علي الفعل تارة كالمفعول اما التوسط فجاءز مع جميع افعال هذا الباب كقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم وقال الشاعر من الطويل 92 سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وكقول الاخر من البسيط 93 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم- واما التقديم فجاءز الا مع دام كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل سبقه دام حظر اي	57	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms092	true	-7843400585795427254	3	85	18	433	1517	300	وفي جميعها توسط الخبر اجز يعني ان خبر هذه الافعال اصله ال---------------------------------------------------------------------------------------------تاخير ويجوز توسطه بينها و----------------------------------------------بين -------الاسم في جميعها حتي في ليس وما دام------------------------------------------------ كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- فليس سواء عالم وجهول3 وقول الاخر------------- لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم4 وحكي المصنف الاجماع علي جواز توسط خبر ليس تبعا للفارسي وفيه خلاف ضعيف1 والقاطع بالجواز قراءة ليس البر ان تولوا ومنع ابن معط4 توسط خبر ما دام ونسب الي الوهم اذ لم يقل به غيره5 وقوله وكل سبقه دام حظر اي	92	1068130363793933959	162	207.0	128	715	22.6573429107666	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	108	130	536	639	1436	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب 157--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم	60	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms095	true	-7943010579029847221	36	128	164	618	1491	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب يعني ان كان1 حذفت ايضا بعد ان المصدرية وابقي2 اسمها وخبرها وعوض عنها ما فصار حذفها واجبا اذ لا يجمع بين العوض والمعوض خلافا للمبرد في اجازته اما انت منطلقا انطلقت3 ويجعل ما زاءدة والاصل في قوله اما انت برا فاقترب لان كنت برا فحذف لام التعليل لان حذفها مع ان مطرد ثم حذف كان فانفصل الضمير المتصل بها لحذف عامله ثم عوض عنها4 ما فانت اسمها وبرا خبرها ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم	95	1068130363793933959	100	151.5	78	454	22.026432037353516	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	false	-1980732377348531920	68	201	318	961	1452	300	دخل علي المضارع من كان الجازم اسكن النون ووجب حذف الواو قبله لاجل التقاء الساكنين فيقال لم يكن زيد قاءما وقد تخفف-------------- لكثرة الاستعمال فتحذف نونها تشبيها بحرف اللين هذا ان لم يلها ساكن نحو لم يك زيد قاءما فان وليها ساكن كما في نحو قوله لم يكن ابنك قاءما امتنع الحذف الا عند يونس-------------------------------------- ويشهد له--- قول الشاعر من الطويل 104 فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس 158----------------------------------------------------------- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن 159 وسبق-- حرف جر او طرف كما بي انت معنيا اجاز العلما الحق------- اهل الحجاز ما النافية ب ليس في العمل اذا كانت مثلها في المعني فرفعوا بها الاسم ونصبوا الخبر نحو ما هذا بشرا يوسف وما هن امهاتهم	61	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms095	true	-7943010579029847221	132	294	638	1460	1491	300	دخل عليه5------------- الجازم -سكنت نونه ثم حذفت- الواو ل---------التقاء الساكنين --نحو لم يكن6 ثم بعد ذلك يجوز حذف نونه تخفيفا لكثرة الاستعمال مطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عند يونس وبشرط ان يكون بعدها متحرك عند سيبويه7 ويشهد ليونس قول الشاعر فان ل--------------م تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم8 قال المصنف وبقوله اقول اذ لا ضرورة في البيت لامكان ان يقال فان لم تكن المراة اخفت وسامة1 الا ان الاثبات قبل الساكن اكثر وبه ورد القران2 فان قلت هل حذف النون مخصوص بالناقصة قلت لا بل هو كثير في الناقصة ومن وروده في التامة قوله تعالي وان تك حسنة يضاعفها فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس هذه الاحرف من باب كان وان فصلت عنها لانها حروف1 وتلك افعال قال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن ما النافية حرف مهمل عند بني2 تميم وهو القياس لعدم اختصاصه3 والحقه اهل الحجاز بليس لانها لنفي الحال غالبا فاعملوه عملها وبه ورد4 القران قال تعالي -----------------ما هذا بشرا ------ما هن امهاتهم	95	1068130363793933959	291	344.0	223	1014	28.698225021362305	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	139	227	657	1044	1381	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل لا يجوز نصب المعطوف ب لكن ولا ب بل علي خبر ما لان المعطوف بهما موجب و ما لا تنصب الخبر الا منفيا فاذا عطف --------بهما علي خبر ما---------- وجب رفع المعطوف لكونه خبر مبتدا محذوف تقول ما زيد قاءما بل قاعد وما عمرو شجاعا لكن كريم المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو قاعد ولكن هو كريم 161 وبعد ----------------ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر كث----يرا ما تزا----------------د باء الجر في------ الخبر بعد ما	62	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms096	true	-1556201015029538678	200	297	998	1449	1470	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عطف علي منصوب ما وهو خبرها ببل او لكن وجب رفع المعطوف -وجعل خبر مبتدا محذوف ---لان المعطوف بهما موجب- وما لا تعمل في الموجب فان عطف بحرف لا يوجب كالواو والفاء نصب المعطوف1 واعلم ان الناظم تجوز في تسمية ما بعد بل ولكن معطوفا وليس هو2 بمعطوف بل هو خبر مبتدا وبل ولكن حرفا ابتداء ثم قال وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر مثاله بعد ما وما ربك بظلام للعبيد ولا خلاف في زيادة الباء بعد ما	96	1068130363793933959	187	239.5	136	554	33.754512786865234	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	0	88	0	445	1496	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وفي مواضع اخر كقوله تعالي او لم يروا ان ال--------------له الذي لق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر الاحقاف وكقول الشاعر من الطويل 112 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقول الاخر من الطويل 113 يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقول امرء القيس من الطويل 114 فان تنا عنها حقبة لا تلافها فانك مما احدثت بالمجرب 162 في النكرات اعملت كليس لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تلي لات وان ذا العملا	63	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms097	true	356194868285498361	65	166	340	850	1557	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل3 وهو كثير بعد ليس و ما وقل1 بعد لا وكان المنفية ولذلك قلله بقد ثم قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النكرات اعملت كليس لا يعني ان لا تعمل عمل ليس فترفع الاسم وتنصب الخبر بشرط ان يكون اسمها2 نكرة كقوله تعز فلا شء علي الارض باقيا3 خلافا للمبرد ومن وافقه في منعهم اعمالها عمل4 ليس5 واما قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا1 فظاهره انه اعملها في المعرفة واجاز في شرح التسهيل القياس عليه واجازه ابن جني وتاوله المانعون2 ثم قال وقد تلي لات وان ذا العملا	97	1068130363793933959	114	167.0	88	797	14.303638458251953	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	16	42	82	205	1472	300	لكن ندر غير مضارع لهذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خبر 165 وكونه بدون ان بعد عسي نزر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاد الامر فيه عكسا 166------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكعسي حري---------------------------------- ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا	64	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms098	true	1889070811959736365	153	281	778	1419	1502	300	لكن ندر غير مضارع لهذين خبر فاشار الي الفرق بينهما وبين كان ومن وروده غير مضارع قوله لا تكثرن اني عيسيت صاءما1 وقول الاخر فابت الي فهم وما كدت اءبا1 وذلك منبهة علي الاصل ثم قال وكونه بدون ان بعد عسي نزر يعني ان الاكثر في المضارع الواقع خبر عسي اقترانه بان وكونه بدون ان قليل ومنه عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب2 وجمهور البصريين علي ان حذف ان بعد عسي ضرورة وظاهر كلام سيبويه1 انه2 لا يختص بالشعر ثم قال وكاد الامر فيه عكسا يعني ان اقتران المضارع بعدها بان قليل ومنه قد كاد من طول البلي ان يمصحا3 وظاهر كلام المصنف جواز ذلك وخصه المغاربة بالضرورة ثم قال وكعسي حري اي في المعني لانها للرجاء كما سبق ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا	98	1068130363793933959	112	183.0	87	641	17.472698211669922	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	44	74	217	359	1472	300	اخلولق ان مثل حري----- وبعد اوشك انتفا ان نزرا 168----------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك ان مع ذي الشروع وجبا 169----------------------------------------------------------- كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	64	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms099	true	-1398121199866448743	9	106	42	509	1468	300	اخلولق زيد يفعل ثم قال وبعد اوشك انتفا ان نزرا فهي مثل عسي في ذلك ومن انتفاء ان بعدها قوله يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها1 ثم قال ومثل كاد في الاصح كربا يعني ان اثبات ان بعدها قليل ومنه وقد كربت اعناقها ان تقطعا1 ولم يذكر سيبويه2 في خبر كرب الا التجرد واليه اشار بقوله في الاصح والمشهور في كرب فتح الراء وقد حكي كسرها ثم قال وترك ان مع ذي الشروع وجبا وذلك لان الفعل معها حال وان للاستقبال ثم ذكر افعال الشروع فقال كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق	99	1068130363793933959	126	196.0	98	467	26.980728149414062	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	72	96	370	475	1511	300	بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد 172---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا	66	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms099	true	-1398121199866448743	194	296	967	1448	1468	300	بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يجوز اسناد هذه الثلاثة الي ان يفعل فتستغني به عن الخبر نحو عسي ان يقوم فان وصلتها في موضع رفع بعسي1 وسدت مسد الجزاين فان قلت اذا اسندت هذه الثلاثة الي ان والفعل فهل هي تامة او ناقصة قلت فيها خلاف2 ذهب قوم الي انها تامة والمرفوع فاعلها قال في شرح التسهيل الوجه عندي ان تجعل عسي ناقصة ابدا واذا اسندت الي ان والفعل وجه بما يوجه به وقوع حسب عليهما في نحو احسب الناس ان يتركوا ثم قال وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا	99	1068130363793933959	102	189.0	78	481	21.205821990966797	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	137	273	681	1380	1511	300	علي اسم قبلها جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان يفعل بعدها خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل- مكتفي به----------------------- ويظهر اثر ذلك في التانيث والتثنية والجمع -تقول هن----------د عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا- ان يقوموا واوشكوا ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ضمير المبتدا وتقول هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يفعلا والزيدون اوشك ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ان بصلتها وهكذا اذا كان بعد ان يفعل اسم ظاهر فانه يجوز كونه اسم عسي علي التقديم والتاخير وكونه فاعل الفعل بعد ان تقول علي الاول عسي ان يقوما اخواك واخلولق ان يذهبوا قومك وعلي الثاني عسي ان يقوم اخواك واخلولق ان يذهب قومك تفرغ الفعل بعد ان من الضمير لانك اسندته الي الظاهر 173 والفتح والكسر اجز في السي---ن نحو عسيت وانتقا الفتح زكن ------------------------اذا اتصل ب عسي تاء الضمير	66	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms100	true	7278736627296836703	0	74	0	384	1572	300	علي اسم قبلها جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان يفعل------ خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل4 مكتفي به وتكون مجردة من الضمير5 ويظهر اثر ذلك في التانيث والتثنية والجمع فتقول علي الاول هند عست ان تفعل والزيدان عسيا ان يفعلا والزيدون عسوا1 ان يفعلو----------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتقول عل-----------------------------------------------------ي الثاني عسي بالتجريد في الاحوال كلها ثم قال---------------------------------------------------------- والفتح والكسر اجز في السين من نحو عسيت وانتقا الفتح زكن يجوز كسر سين عسي وفتحها اذا اتصل ب--------ها ضمير	100	1068130363793933959	277	413.0	220	762	36.351707458496094	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms067	false	-6877805348594355602	34	56	164	263	1471	300	كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضفن 176------------------- وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	67	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms100	true	7278736627296836703	233	258	1232	1350	1572	300	كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن وتمثيل البواقي سهل قال وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	100	1068130363793933959	95	172.0	73	118	80.50847625732422	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms067	false	-6877805348594355602	2	35	12	168	1471	300	والفتح هو الاصل وعليه اكثر القراء ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح قد علم AUTO-------------------------------------------------------------- ان واخواتها 174 لان ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل 175 كان	67	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms100	true	7278736627296836703	80	118	417	606	1572	300	والفتح--------------- اكثر------- ولذلك قال وانتقا الفتح زكن اي واختيار الفتح--- علم وبالكسر قرا نافع3 ثم انتقل الي القسم الثاني من نواسخ الابتداء فقال ان واخواتها---- لان ان ليت لكل لعل كان عكس ما لكان من عمل يعني ان	100	1068130363793933959	117	179.5	91	218	53.66972351074219	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	42	282	216	1446	1525	300	انه لذو تقي فلولا اللام ل----------------------------------------------------------كانت ان مفتوحة لتكون هي وما عملت فيه مصدرا منصوبا بعلمت فلما دخلت اللام وهي معلقة للفعل عن العمل بقي ما بعد الفعل معها منقطعا في اللفظ عما قبله فاعطي حكم ابتداء الكلام فوجب كسر ان كما في قوله تعالي والله يعلم انك لرسوله المنافقون ومثله بيت الكتاب -----------------------------------------------------------من الطويل 132 الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري------------------------------------------------- الي نارين يعلو سناهما 181 بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي 182 مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يجوز فتح ان وكسرها في مواضع منها ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا واقف والكسر هو الاصل لان اذا الفجاءية مختصة بالجمل الابتداءية فان بعدها واقعة في موقع الجملة فحقها الكسر ومنهم من يفتحها بجعلها وما بعدها مبتدا محذوف الخبر قال الشاعر من الطويل 133 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم- يروي اذا انه علي معني فاذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذا العبودية موجودة ومنها ان تقع بعد قسم وليس مع احد معموليها---------------------------------------- اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط الخافض والكسر هو الوجه ولا يجيز البصريون غيره واما-------------------------------------------- الفتح فذكر ابن كي-----سان ---ان الكوفيين يجيزونه بعد القسم علي جعله مفعولا باسقاط الجار وانشدوا من الرجز 134 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصب------ي ب--كسر ان علي ال-----جواب------ وبفتحها علي	69	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms102	true	-3828230275688651862	30	173	145	878	1502	300	انه لذو تقي فلولا اللام لفتحت فهذه ستة مواضع يجب فيها3 كسرها وزاد المصنف في غير هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب سابعا وهو ان تقع خبر اسم عين4 نحو زيد انه فاضل وزاد غيره ثامنا وهو بعد حيث1 قال وقد اولع عوام الفقهاء بالفتح بعدها قلت2 ويتخرج علي مذهب الكساءي3 ثم انتقل الي مواضع الوجهين فقال بعد ---اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي -----------------------------------------------------------------------------مثال ذلك--------- بعد اذا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر-------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم4 يروي -بالكسر علي عدم التاويل وبالفتح علي تاويل ان و--------------------------------------------------------------معموليها5 بمصدر مرفوع بالابتداء والخبر محذوف قال المصنف--------------------------------------------------------------------------------------- والكسر اولي لانه لا يحوج الي تقدير قلت وذهب قوم الي انها هي الخبر وعلي هذا فلا تقدير في الفتح ايضا فيستوي الوجهان ومثال ذلك------------- بعد القسم قول الشاعر-------------------------------------------------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي1 يروي بالكسر--- علي جعل ان جواب القسم وبالفتح علي	102	1068130363793933959	294	135.5	222	1508	19.496021270751953	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	194	217	965	1071	1496	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر 184 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا	71	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms103	true	-7901139183673634453	208	295	1008	1452	1483	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر دخول هذه اللام بعد ان المكسورة متفق عليه واجاز بعضهم دخولها بعد المفتوحة وحكي عن المبرد وهو خلاف شاذ وما سمع منه محمول علي الزيادة4 واجاز الكوفيون دخولها بعد لكن وما احتجوا به متاول5 وقوله لام ابتداء يعني ان هذه اللام هي لام الابتداء وانما اخرت الي الخبر كراهة الجمع بين حرفين لمعني واحد خلافا لمن قال هذه غير تلك وقوله تصحب الخبر مقيد بقوله ولا يلي ذا اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا	103	1068130363793933959	101	186.5	79	444	22.74774742126465	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	218	239	1075	1180	1496	300	وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا 186------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر	71	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms104	true	2218476839890670683	113	170	564	844	1498	300	وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا وانما جاز دخولها عليه مع قد لان قد تقرب الماضي من الحال خلافا لخطاب الماوردي1 في منعه دخولها مع قد فاذا وجد ان زيدا لقد قام فهي عنده لام القسم2 ثم اشار الي بقية مواضع اللام بقوله وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر	104	1068130363793933959	102	186.5	81	280	36.42856979370117	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	268	298	1382	1525	1535	300	وتلزم اللام اذا ما تهمل 191-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا 192--------------------------------------------------------------------------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلغيه غالبا بان ذي موصلا تخفف---- ان فيجوز --	74	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms106	true	-146711180815296064	190	288	969	1471	1529	300	وتلزم اللام اذا ما تهمل علة لزومها الفرق بين ان المخففة وان النافية وتسمي هذه اللام الفارقة فان قلت هل هي لام الابتداء ام غيرها قلت مذهب سيبويه4 انها لام الابتداء الزمت للفرق وهو اختيار المصنف وهو مفهوم من قوله هنا وتلزم اللام يعني اللام المتقدم ذكرها بعد المشددة وذهب الفارسي الي انها غيرها1 ثم قال وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا مثال ذلك قول الشاعر انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن2 ثم قال والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا اذا خففت ان فالغالب	106	1068130363793933959	127	209.5	98	502	25.298805236816406	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	83	161	399	800	1488	300	او حرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي المزمل---------------------------- او لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف---------------------- غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	76	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms107	true	-5761327149684956791	209	263	1055	1300	1484	300	او حرف تنفيس نحو علم ان سيكون منكم مرضي 4 او حرف نفي نحو علم ان لن تحصوه 5 او لو نحو---------------- تبينت الجن ان لو كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا اشار بقوله وان يكن فعلا الخ واشار بقوله فالاحسن الفصل7 الي انه قد يرد غير مفصول ومنه--------------------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم	107	1068130363793933959	150	205.0	113	451	33.259422302246094	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	101	136	493	660	1452	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل 202 وغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ما يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد 203----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي	79	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms110	true	6078656909627403656	20	157	100	785	1517	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل يجوز في نعت اسم لا المبني ثلاثة اوجه فتحه ونصبه ورفعه بشرطين احدهما ان يكون مفردا والثاني ان يتصل بالاسم ولهذا قال يلي اي يلي المنعوت فتقول لا رجل ظريف بالفتح علي تركيب الصفة مع الموصوف وبالنصب اعتبارا لعمل لا وبالرفع اعتبارا لعمل الابتداء فلو تفضل عن المنعوت نحو لا رجل في الدار ظريفا او كان غير مفرد اعني مضافا او شبيها به نحو لا رجل طالعا جبلا3 امتنع البناء علي الفتح وجاز النصب والرفع وهذا معني قوله وغير ما يلي وغير المفرد لا تب-ن وانصبه او الرفع اقصد فان قلت هذا حكم نعت المبني فما حكم نعت العرب قلت فيه وجهان الرفع والنصب مطلقا وقد وهم من منع الرفع ثم كمل حكم المعطوف فقال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي	110	1068130363793933959	157	281.5	123	686	22.88629722595215	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	36	106	174	519	1505	300	فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا ولا يجوز بناء المعطوف علي الفتح لاجل فصل العاطف كما لم يجز بناء الصفة في نحو لا رجل فيها ظريفا وقد حكي الاخفش لا رجل وامراة فيها بالبناء علي الفتح وهو شاذ مخرج علي انه ركب المعطوف مع لا فبني ثم حذفت وابقي حكمها 204------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام ---تدخل--- همزة الاستفهام علي لا	80	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms110	true	6078656909627403656	173	280	864	1407	1517	300	فلا اب وابنا مثل مروان وابنه1 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الاخفش فتحه علي نية لا--------------------- وهو قليل2 فان تكررت---------------- لا فقد تقدم---------- حكمه فان قلت قد فهم من كلامه حكم النعت وحكم1 النسق فما حكم بقية التوابع قلت اما البدل الصالح لعمل لا وعطف البيان عند من اجازه في النكرات فهما كالنعت المفصول يجوز فيهما الرفع والنصب فان كان البدل معرفة تعين رفعه اذ المعرفة لا تصلح لعمل لا واما التوكيد فقيل لا يدخل في هذا الباب لان النكرة لا تءكد قلت انما يمتنع توكيد النكرة عند البصريين بالتوكيد المعنوي واما اللفظي فلا يمتنع ثم قال واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام اذا دخلت الهمزة ----------علي لا	110	1068130363793933959	117	125.0	92	724	16.160221099853516	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	182	232	957	1229	1602	300	كقوله تعالي وتظنون ان لبثتم الا قلي------لا الاسراء------------ ومن امثلة كتاب الاصول احسب لا يقوم زيد ومنها لام-------------------------- الابتداء والقسم كقوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما له --في الاخرة من خلاق البقرة وكقول الشاعر من الكامل 194 ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها ومنها حرف ----------------الاستفهام	85	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms115	true	2976239017244841401	26	80	131	422	1583	300	كقوله تعالي وتظنون ان لبثتم الا قليلا 2 ولا النافية ذكره النحاس ومن امثلة ابن السراج- احسب لا يقوم زيد ولم يعدها المغاربة من المعلقات ولام الابتداء نحو ولقد--------------- علموا لمن اشتراه 3 علي اظهر الا---وجه ولام القسم نحو ولقد------------------------ علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها4 ولم يعد بعضهم لام القسم والاستفهام	115	1068130363793933959	166	241.5	132	334	49.700599670410156	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms086	false	-2290368629583411479	163	276	841	1428	1543	300	الي مفعول واحد تقول- ظننت زيدا علي المال اي اتهمته واسم المفعول منه مظنون وظنين قال الله تعالي وما هو علي الغيب بظنين التكوير اي بمتهم وقد تقدم التنبي---------------------ه علي استعمال بقية----------------------------------------------------------------------------------------- افعال هذا الباب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي غير ما يتعدي به الي مفعولين فلا حاجة الي الاطالة بذكره 215 ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي الرءيا مصدر راي الناءم بمعني حلم خاصة فلذلك اضاف لفظ الفعل اليها ليعرفك---------- ان راي الناءم قد حمل في العمل علي علم المتعدية الي مفعولين اذ كان----- مثلها في كونه ادراكا بالحس الباطن فاجري مجراه قال الشاعر من الوافر 196 ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا---------------------------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل	86	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms116	true	-5930619820746797636	16	178	90	903	1548	300	الي------ واحد كقولك ظننت زيدا علي المال اي اتهمته ومنه--------------------------------------- وما هو علي الغيب بضنين فان قلت قد ترد علم5 لازمة اذا كانت من العلمة6 ولم ينبه علي ذلك قلت قد اخرجه بقوله اول الباب انصب بفعل القلب وبقوله هنا لعلم عرفان فان قلت كان ينبغي ان يقيد ساءر افعال---- الباب كما قيد علم وظن قلت لما كان الاصل علم وظن فان غيرهما لا يعمل حتي يكون بمعناهما اكتفي بتقييدهما وايضا فقد خرج من قوله انصب بفعل القلب نحو راي بمعني ابصر او اصاب الرءة وحسب بمعني صار احسب وغير ذلك مما يدل علي معني غير قلبي ثم قال------------------------------------------- ولراي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي الرءيا مصدر راي الحلمية فقيد------------------------ الفعل باضافته الي مصدره يعني ان راي ال-------------------------حلمية تتعدي- الي مفعولين كعلم لكونها مثلها في انها ادراك- بالحس الباطن ومنه اني اراني اعصر خمرا 1 خلافا لمن منع تعديها الي اثنين وجعل ثاني المنصوبين حالا ويرده وقوعه معرفة في قوله اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل	116	1068130363793933959	287	304.0	218	956	30.020919799804688	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms090	false	4351660999822575658	195	235	1015	1217	1528	300	الفاعل هو الاسم المسند اليه فعل---- مقدم علي طريقة فعل او يفعل او اسم يشبهه فالاسم---- يشمل الصريح نحو قام زيد والمءول نحو بلغني انك ذاهب و المسند اليه فعل مخرج لما لم يسند اليه كالمفعول والمسند اليه غير الفعل	90	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms120	true	2821205839200378286	73	105	378	551	1545	300	الفاعل هو الاسم المسند اليه فعل تام مقدم غير مصوغ للمفعول او جار مجرا-----ه فالاسم جنس يشمل الصريح ------------وال-------------------مءول و-المسند اليه فعل مخرج لما لم يسند اليه كالمفعول والمسند اليه غير الفعل	120	1068130363793933959	135	224.0	108	210	64.28571319580078	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms091	false	-1876481690903871563	50	146	247	719	1500	300	الفاعل الذي كمرفوعي اتي البيت الي القيود المذكورة كانه قال الفاعل ما كان كزيد من قولك اتي زيد في كونه اسما اسند اليه فعل---- مقدم علي طريقة فع---ل او كان ك وجهه من قولك منيرا وجهه من كونه اسما اسند اليه اسم مقدم يشبه فعلا علي طريقة يفعل ويشمل ذلك فاعل الم---------------------------------------------------------------------------صدر نحو اعجبني دق الثوب القصار فانه مثل فاعل الوصف في كونه اسما اسند اليه اسم مقدم يشبه فعلا علي طريقة فعل لان المعني اعجبني ان دق الثوب القصار 226 وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر------ الفاعل----------------------- كالج-------------------------زء من الفعل لان الف-عل	91	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms120	true	2821205839200378286	196	285	1050	1486	1545	300	الفاعل الذي كمرفوعي اتي زيد منيرا وجهه نعم الفتي فكانه قال الفاعل ما كان كزيد من قولك اتي زيد في كونه اسما اسند اليه فعل تام مقدم غير مصوغ للمفعول او كان ك-وجهه من قولك منيرا وجهه في كونه اسما اسند اليه اسم مقدم جار مجري الفع-------------------------ل المذكور واما قوله نعم الفتي فهو مثال ثان1 كمل به البيت والاول يغني عنه2 ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر مرتبة الفاعل ان يكون بعد فعله لكونه كالجزء منه فان ظهر المسند اليه بعد الفعل فهو الفاعل	120	1068130363793933959	240	257.0	186	609	39.40886688232422	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms093	false	-6698906400675559518	154	281	783	1423	1513	300	وان احد من المشركين استجارك التوبة وهلا زيد قام ابوه التقدير وان استجارك احد------------------ من المشركين استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا انه لا يتكلم به لان------------------------------ الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلم يجمع بينهما 230 وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث----------- لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث فاعله وكان حقها الا تلحقه لان معناها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل علي معني فيه ما اتصل بالفعل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في يفعلان ويفعلون وتفعلين والحاق هذه التاء علي ضربين ------واجب وجاءز وقد نبه علي ذلك بقوله 231 وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر 232 وقد يبيح الفصل ترك التاء	93	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms122	true	7712220270925627688	219	300	1150	1560	1560	300	وان احد من المشركين استجارك 3 اي---------------------------- وان استجارك احد وتجوز المصنف فعبر عن الحذف بالاضمار وفهم من كلامه --------------------------------ان الرافع للفاعل هو المسند4 اعني الفعل وما جري مجراه وهذا اصح الاقوال5 ثم قال------------------ وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث ولو بتاويل لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث فاعله ولحاقها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ضربين جاءز وواجب وقد بين---------- ذلك بقوله---- وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر يعني ان هذه التاء------------	122	1068130363793933959	251	355.0	197	705	35.60283660888672	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms094	false	9161604655397978817	27	261	145	1343	1548	300	الفعل الماضي -الي مءنث لزمته التاء اذا كان المسند اليه اما ضميرا متصل--------ا حقيقي التانيث ك---هند قامت او مجازيه كال---شم------------------------------------------------------------------س طلعت واما ظاهرا حقيقي التانيث----- غير مفصول ولا مقصود به الجنس نحو قامت ------------هند-- وان كان المسند اليه ظاهرا مجازي التانيث نحو طلعت الشمس او مفصولا عن الفعل نحو اتت اليوم هند او مقصودا به الجنس نحو نعمت المراة حفصة وبءست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة عمرة جاز حذف التاء وثبوتها و-------------------------------------------------------------------------يختار الثبوت ان كان مجازي التانيث غير مفصول او كان حقيقي التانيث مفصولا------------- بغير الا نحو-- اتت القاضي فلانة وقد يقال---- اتي القاضي فلانة قال الشاعر من البسيط 209 ان امرا غرة منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور ويختار الحذف ان كان الفصل ب الا او قصد الجنس لان في الفصل ب الا يكون الفعل مسندا في المعني الي مذكر فحمل علي المعني غالبا تقول ما زكا الا فتاة ابن العلا فتذكر الفعل لان المعني -ما زكا شء او احد الا فتاة ابن العلا وقد يقال ما زكت الا فتاة ابن العلا نظرا الي ظاهر اللفظ كما قال الشاعر من الطويل 210 وما بقيت الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلوع الجراشع واذا قلت نعم المراة او بءس المراة فلانة فالمسند اليه مقصود به الجنس علي سبيل المبالغة في المدح والذم فاعطي فعله حكم المسند الي اسماء الاجناس المقصود بها الشمول وتساوي التاء في اللزوم وعدمه تاء مضارع الغاءبة ونون التانيث الحرفية 234 والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع 235---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاء مع جمع سوي السالم	94	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms123	true	1739621555959001263	2	300	8	1516	1516	300	الفعل الا في حالي----------ن الاول -----ان --يسند الي----- ضمير1 متصل سواء كان حقيقي التانيث نحو هند قامت او مجازيه نحو الشمس طلعت فان كان منفصلا نحو ما قام2 الا انت ضعف اثبات التاء الثاني ان يسند -الي ظاهر- حقيقي التانيث متصل غير --جمع ولا -----------جنس نحو قامت هند وقامت الهندان فان كان------------------ مجازي التانيث نحو طلعت الشمس او منفصلا نحو قامت3------- اليوم هند او جنسا -----------نحو نعمت المراة او جمعا نحو قامت الهنود لم تلزم التاء علي سببين4 وقد فهم القيد الاول وهو ان يكون حقيقي التانيث من قوله او مفهم ذات حر والحر فرج المراة5 ونبه علي القيد الثاني اعني الاتصال بقوله وقد يبيح الفصل ترك التاء في نحو اتي القاضي بنت الواقف ولكن يختار ا-ثبات التاء في------------ غير -----------الحقيقي المتصل وفي الحقيقي1 المفصول بغير الا فقولك اتت القاضي بنت الواقف احسن من اتي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان الفصل ب-الا فبالعكس وقد نبه عليه بقوله والحذف مع فصل بالا فضلا ك-------------------------------------------ما زكا الا فتاة ابن ال-----------------------علا فما زكا---------- الا فتاة اجود مم-------------ا زكت وبعضهم لا يجيز ثبوتها مع الفصل با---------------------------------------------لا الا في الضرورة والصحيح جوازه في النثر علي قلة ومنه قراءة مالك بن دينار2 وابي رجاء الجحدري3 فاصبحوا لا يري الا مساكنهم 4 ذكرها ابو الفتح ثم نبه علي انه قد ورد الحذف مع الحقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتصل ومع ضمير المجازي بقوله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع اما الحذف مع الحقيقي المتصل فذكره سيبويه5 وحكي قال فلانة وذكر المصنف انه لغة بعضهم وقال بعضهم هو شاذ لا يجوز الا حيث سمع واما الحذف مع ضمير المجازي فقد ورد في الشعر كقوله ولا ارض ابقل ابقالها1 وقوله ان السماحة والمروءة ضمنا قبرا بمرو علي الطريق الواضح2 وقوله فان الحوادث اودي بها1 وهو من ضراءر الشعر خلافا لابن كيسان في القياس عليه ثم اشار الي القيد الثالث اعني كونه غير جمعبقوله والتاء مع جمع سوي السالم-	123	1068130363793933959	413	277.0	319	2055	20.09732437133789	56	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms095	false	-142252112259630366	100	219	571	1212	1629	300	البنون فيجري مجري جمع التكسير- لتغير نظم واحده تقول قام البنون وقامت البنون كما تقول جاء الرجال وجاءت الرجال وق------------------------وله والحذف في نعم الفتاة استحس-----------------------------------------نوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت قد تقدم الكلام عليه 237 ----والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا 238 وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يجاء بخلاف الاصل وقد يجء المفعول قبل الفعل قد تقدم ان الفاعل كالجزء من الفعل فلذلك كان حقه ان يتصل بالفعل وحق المفعول الانفصال عنه نحو ضرب زيد عمرا وكثيرا ما يتوسع في الكلام بتقدم المفعول علي الفاعل وقد يتقدم علي الفعل نفسه فالاول نحو ضرب زيدا عمرو والثاني نحو زيدا ضرب عمرو ومثله قوله تعالي فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعرف وتقديم المفعول علي الفاعل علي ثلاثة اقسام جاءز-------- وواجب وممتنع وقد نبه علي	95	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms124	true	-3386064009873991489	164	299	915	1605	1610	300	البنون فحكمه حكم----- التكسير1 لتغير---- واحده واعلم ان اسم الجمع كالجمع المكسر ثم نبه علي القيد الرابع اعني كونه غير مقصود به الجنس بقوله والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين يعني انهم استحسنوا الحذف في نعم وبءس فيقول نعم الفتاة من لا يقول قال فلانة لان المقصود به جنس الفتاة وال فيه جنسية خلافا لمن زعم انها عهدية ولا يعني ان الحذف احسن من2 الاثبات بل هو حسن والاثبات احسن منه والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا يعني ان الاصل في الفاعل ان يتصل بفعله لانه كالجزء منه والاصل في المفعول ان ينفصل عنه بالفاعل نحو ضرب زيد عمرا ثم قال وقد يجاء بخلاف الاصل اي يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم المفعول علي الفاع--------------------------------ل نحو -------------------------------ضرب عمرا زيد------------------------------------------------------ وتقديم-------ه علي الفاعل علي ثلاثة اقسام جاءز كما مثل وواجب وممتنع وقد نبه ----	124	1068130363793933959	246	322.0	195	982	25.05091667175293	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	false	1745901863345506586	128	194	627	972	1490	300	وقد يسبق ان قصد -------------------------------------------------------ظهر-------------------------------------------------------------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاع نحو خاف ربه عمر يعني انه قد كثر تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه ولم يبال بعود الضمير علي متاخر في الذكر لانه متقدم في النية فلو كان الفاعل ملتبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره عن المفعول نحو زان----- الشجر نوره وقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه البقرة لانه لو تاخر المف-----------------عول عاد الضمير علي متاخر لفظا	96	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms126	true	-4347319812152172222	108	207	611	1109	1630	300	وقد يسبق ان قصد ظهر واحترز بقوله ان قصد ظهر من المحصور بانما6 فانه لا يظهر قصد الحصر معها الا بالتاخير ولم ينبه علي باقي اسباب تقديم المفعول وهو مستفاد من قوله او اضمر الفاعل غير منحصر لان العلة واحدة وهي ان الاتصال لا يجوز مع امكان الانفصال في غير المواضع المستثناة ثم قال وشاع نحو خاف ربه عمر اي--------- كثر تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه لا----------------------------------------------------------------ن الفاعل في نية التقديم نحو خاف ربه عمر ثم قال وشذ -------------------نحو زان نوره الشجر اي شذ تقديم الفاعل الملتبس بضمير المف--------------------------عول عليه لما يلزم من عود الضمير علي متاخر لفظا	126	1068130363793933959	146	158.0	113	616	23.701297760009766	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms097	false	-8793772644402848693	121	144	618	722	1531	300	وان بشكل خيف لبس يجتنب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لباع قد يري لنحو حب 249 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لفا باع لما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي	97	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms129	true	-7247354005091301155	70	275	357	1363	1490	300	وان بشكل خيف لبس يجتنب اذا خيف التباس فعل المفعول بفعل الفاعل بسبب شكل وهو ضم الفاء ا1 وكسرها وجب حينءذ ذلك الشكل الذي بسببه وقع اللبس فتقول في بيع بعت يا عبد باخلاص الضم او بالاشمام وفي عوق2 عقت يا زيد باخلاص الكسر او بالاشمام اذ لو اخلصت الكسر في بعت والضم في عقت لالتبس فعل المفعول بفعل الفاعل وما ذكره من اجتناب الشكل الملتبس لم يتعرض له سيبويه بل ظاهر كلامه جواز الاوجه الثلاثة مطلقا3 ويءيده ما حكاه ذو الرمة عن امة بني فلان غثنا ما شءنا وهو فعلنا4 لانه يقال غيث القوم ثم قال وما لباع قد يري لنحو حب يعني ان الثلاثي المضاعف المدغم يجوز في فاءه ما جاز في فاء باع من اخلاص الكسر والضم والاشمام نحو حب ورد وقرء هذه بضاعتنا ردت الينا5 ولكن الافصح في المضاعف الضم وقال بعضهم لا يجوز غيره والصحيح الجواز6 فان قلت هل يعرض في المدغم من الالباس7 ما عرض في نحو قيل وبيع قلت لا لان المضاعف اذا بني للفاعل فتحت فاءه الا فيما كان علي فعل اذا نقلت ضمة عينه الي الفاء نحو حب8 فيعرض اللبس باخلاص الضم فقياس من راعي ازالة اللبس ان يقول حب بالكسر او بالاشمام ثم قال وما لفا باع وما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي	129	1068130363793933959	97	166.0	75	1006	9.642147064208984	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	148	222	721	1116	1509	300	نحو ازيدا مررت به التقدير اضربت زيدا ضربته وا-------------------------------------------------جاوزت زيدا مررت به ولكن لا يجوز اظهار هذا المقدر لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ به ولا يجمع بين البدل والمبدل منه ثم الاسم الواقع بعده فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام لازم النصب ولازم الرفع بالابتداء وراجح النصب علي الرفع ومستو فيه الامران وراجح الرفع علي النصب اما القسم الاول فنبه عليه بقوله 257 والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما	100	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms134	true	2947704294559494830	46	103	237	536	1568	300	نحو -زيدا ضربته ف-التقدير -ضربت زيدا ضربته او في المعني دون اللفظ ان تعذر نحو زيدا مررت به اي جاوزت زيدا2 واعلم --------------------------------ان------------------------------------------------------------------ الاسم الواقع بعده فعل ناصب لضميره علي خمسة اقسام واجب النصب وواجب الرفع وراج----------ح النصب---------- ومستو فيه الامران وراجح الرفع فاشار الي---------- الاول---------- بقوله---- والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل كان وحيثما	134	1068130363793933959	216	312.5	175	444	48.64864730834961	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	3	60	16	307	1504	300	الثاني فنبه عليه بقوله 258 وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259 كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وحاصله انه يمنع من نصب الاسم المشغول عنه الفعل بضميره شيءان احدهما ان يتقدم علي الاسم ما هو مختص بالابتداء كاذا----------------- الفجاءية------- نحو قولك خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	101	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms134	true	2947704294559494830	144	193	757	1012	1568	300	الثاني---------- بقوله---- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد يعني ان الرفع يجب لسببين1---------------------------------- احدهما ان يتقدم علي الاسم ما ي---ختص بالابتداء2 ومثل المصنف ذلك باذا الفجاءية وليتما نحو----- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	134	1068130363793933959	201	328.0	161	315	63.80952453613281	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	100	251	507	1265	1504	300	بالابتداء وقد غفل عن هذا كثير من النحويين فاجازوا خرجت فاذا ز--------------------يدا يضربه عمرو ولا سبيل الي جوازه المانع الثاني ان يكون بين الاسم والفعل ما له صدر الكلام كالاستف------------------هام و ما الناف-------------------------------------------------------------------ية ولام الابتداء وادوات الشرط كقو--------------------------------------------------لك زيد هل رايته وعمرو متي لقيته وخالد ما صحبته وبشر لاحبه وعبد الله ان اكرمته اكرمك فالرفع بالابتداء في هذا------- ونحوه واجب لان ما له صدر الكلام لا يعمل ما بعده- فيما قبله وما لا يعمل لا يفسر عاملا لان المفسر في هذا الباب بدل من اللفظ بالمفسر ولاجل ذلك لو كان الفعل الناصب لضم-ير ال--------------------------------------------------------------------------اسم السابق صفة له كما في قوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر القمر امتنع ان يفسر عاملا فيه لان الصفة لا تعمل في الموصوف وما لا يعمل لا يفسر عاملا واما القسم الثالث فنبه عليه بقوله 260 واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد-ما ايلاءه الفعل غلب 261 وبعد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا	101	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms135	true	2301551599980813383	13	202	71	1062	1587	300	بالابتداء واو الحال نحو-------------------------- خرجت وزيد يضربه عمرو ولا يجوز زيدا يضربه عمرو و-------------------------الثاني ان يكون بين الاسم والفعل شء لا يعمل ما بعده فيما قبله كادوات الاستفهام والشرط والتحضيض والموصول والموصوف والا في الاستثناء والحروف الناسخة وكم الخبرية ولام الابتداء وما النافية واما لا فعلي المذاهب في تقديم معمول ما نفي بها1 مثال ذلك زيد هل لقيته-------------------------------------------------------------------- فالرفع---------- في هذا المثال ونحوه واجب لان-------------- هل لا يعمل ما بعدها فيما قبلها لكونها---------------------------------------------- من ادوات الصدر وتمثيل ساءرها سهل2 فلا نطول به3 وتقدير البيت كذا اذا تلا الفعل شيءا لن4 يرد ما قبله مفعولا لما وجد بعده ثم اشار الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث---------- بقوله---- واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعد ما ايلاءه الفعل غلب يعني ان النصب يترجح علي الفعل بثلاثة اسباب الاول ان يقع اسم الاشتغال قبل فعل ذي طلب وهو الامر والنهي والدعاء نحو زيدا اضربه وعمرا لا تهنه واللهم عبدك ارحمه والثاني ان يكون الاسم بعد شء غلب ايلاءه الفعل كالاستفهام بالهمزة وحيث وما ولا وان نحو ازيدا ضربته وحيث زيدا تلقاه اكرمه وما زيدا لقيته والثالث ان يكون الاسم بعد عاطف علي جملة فعلية وهو المراد بقوله وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا	135	1068130363793933959	280	197.0	218	1347	20.78693389892578	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms102	false	-7074283981785459523	107	168	551	881	1541	300	الرابع فنبه علي بقوله 262 وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا--------- اذا كانت الجملة ابتداءية وخبرها فعل ومعموله سميت ذات وجهين لانها من قبل تصديرها بالمبتدا اسمية ومن قبل كونها مختومة بفعل ومعمولة فعلية فاذا وقع الاسم السابق فعلا ناصبا لضميره بعد عاطف علي جملة---- وجهين استوي فيه ------------------------------------------------------------------------النصب والرفع----------------------------------- لان في كل منهما مشاكلة فاذا قلت	102	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms136	true	2568900418808132512	136	189	676	958	1527	300	الرابع--------- بقوله---- وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا يعني انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع --اسم الاشتغال---------------- بعد عاطف علي جملة ذات وجهين وهي الابتداءية التي خبرها فعل نحو زيد قام وعمرا اكرمته فيجوز الرفع مراعاة لصدرها والنصب مراعاة لعجزها ولا ترجيح لاحدهما علي الاخر لان في كل منهما مشاكلة فان- قلت	136	1068130363793933959	139	170.0	109	450	30.88888931274414	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms103	false	4426456946652765865	35	172	183	848	1520	300	وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعن-----------ي ان حكم المشغول عنه الفعل بمضير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب--------------------------------------- فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب ان زيدا مررت به او راي--------------------------------------------------------------------------------------ت اخاه فتنصب المشغول عنه في هذا الباب بفعل مضمر مقارب للظاهر تقديره جاوزت زيدا مررت به ولابست زيدا رايت اخاه كما تنصب المشغول عنه في نحو ان زيدا رايته بمثل الظاهر ومثل ازيدا لقيته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ترجيح نصبه علي الرفع -----------------------------------ازيدا مررت به او عرفت اباه ومثل زيد قام وعمرو كلمته في استواء الامرين زيد قام وعمرو مررت به او كلمت غلامه ومثل زيدا ضربته في جواز نصبه مرجوحا زيدا مررت به او ضربت غلامه 265 وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل ي-صح ان تفسر الصفة --عاملا في----------- الاسم السابق -كما يفسره الفعل	103	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms137	true	-379224086515395101	53	193	256	929	1478	300	وفصل مشغول بحرف جر او باضافة كوصل يجري يعني ان الاقسام الخمسة المتقدمة مع الفعل المباشر لل------------------------------------ضمير جارية مع ما منع من مباشرته حرف جر او اضافة فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب ان زيدا مررت به او رايت اخاه وقس علي ذلك بقية المساءل فان قلت كيف يصح ذلك في جميع المساءل وقد ذكروا ان النصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو--- زيدا ضربته احسن منه في زيدا ضربت اخاه والنصب في زيدا ضربت اخاه احسن منه في زيدا مررت به لوصول ضربت بنفسه وعكس ابن كيسان والنصب في زيدا مررت به احسن منه في زيدا مررت باخيه قلت كل3 هذه المساءل متساوية4 في ترجيح--------- الرفع علي النصب وتفاوت مراتب النصب فيها لا ينافي ذلك ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل يعني ان5 حكم الوصف العامل6 في تفسير ناصب الاسم السابق حكم------- الفعل	137	1068130363793933959	245	211.5	185	1011	24.23343276977539	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	0	89	0	423	1490	300	سببي فالحكم معه كالحكم مع الشاغل السببي فلزيد -مثلا في نحو ازيدا ض---------------------ربت رجلا يحبه------- ا-------------و ضربت عمرا اخاه ما له في نحو ازيدا ضربت محبه او ضربت اخاه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعدي الفعل ولزومه 267 علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل 268 فانصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب الفعل ينقسم الي متعد ولازم ف------المتعدي ما جاز --ان يتصل به هاء ضمير لغير م----------صدر نحو شمل وعمل واللازم ما ليس كذلك نحو شرف وظرف تقول زيد شمله البر والخير عمله زيد	104	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms138	true	-2619125757611841070	13	96	69	506	1545	300	سببي فالحكم معه كالحكم مع------- السببي المحض فاطلق في التابع وهو مقيد بالنعت نحو هند ضربت رجلا يحبها5 وعطف البيان نحو زيدا ضربت عمرا اخاه فلو6 جعل---------------------------ت اخاه بدلا امتنع7 وعطف النسق8 بالواو خاصة نحو زيد ضربت عمرا اخاه لافادتها معني الجمع فلو كان العطف بغيرها امتنع9 تعدي الفعل ولزومه قال علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل الفعل قسمان---------------------------------------------------------- متعد ولازم فعلامة المتعدي صلاحيته لان يتصل به---- ضمير يعود علي غير المصدر نحو عمل ف-------------------------------------تقول ---------------الخير عمله زيد	138	1068130363793933959	216	261.0	166	585	36.92307662963867	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	238	270	1189	1345	1490	300	من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي لزومه بوزنه فمن القسم الاول ان يكون الفعل سجية وهو--------- ما دل علي معني قاءم بالفاعل لازم له- كشجع- وجبن وحسن	104	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms138	true	-2619125757611841070	268	300	1380	1545	1545	300	من اللازم ما يستدل علي لزومه بمعناه ومنه ما يستدل علي لزومه بزنته فقال وحتم لزوم افعال السجايا كنهم افعال السجايا ما دل علي معني قاءم بالف-عل لازم له4 كشجع5 وجبن وحسن-	138	1068130363793933959	116	187.5	91	167	69.46107482910156	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms105	false	-1040924526626668004	0	54	0	305	1579	300	معني قاءم بالفاعل غير ثابت فيه كمرض وكسل ونشط وحزن وفرح ونهم اذا شبع ومنه ايضا ان يكون الفعل مطاوعا لمتعد الي مفعول واحد كضاعفت الحساب فتضاعف ودحرجت الشء فتدحرج ونعمته فتنعم وشققته فانشق ومددته فامتد وثلمته فانثلم وثرمته فانثرم واحترز بمطاوع المتعدي الي واحد عن مطاوع المتعدي الي اثنين فانه متعد الي واحد	105	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms139	true	2385271623444133734	84	125	448	667	1558	300	معني قاءم بالفاعل غير ثابت فيه كمرض وكسل ونشط وحزن وفرح او طاوع المعدي لواحد المراد بالمطاوع ما دل علي قبول الاثر نحو مددت الثوب فامتد------- ودحرجت الشء فتدحرج------------------------------------------------------------------- واحترز بقوله لواحد م------------ن مطاوع المتعدي الي اثنين فانه متعد الي واحد	139	1068130363793933959	137	219.5	111	305	44.918033599853516	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	23	111	117	547	1530	300	واخفي الذي لولا الاسي لقضاني- اي لقضي علي وقد يحذف حرف الجر ويبقي عمله كقول الشاعر من الطويل 225 اذا قيل -------------------اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب واما الحذف المطرد ففي التعدية الي ان وان بشرط امن اللبس نحو عجبت انك ذاهب--------------- وعجبت ان يدوا اي ان يغرموا الدية وتقول رغبت في ان تفعل ولا يجوز رغبت ان تفعل لءلا يوهم ان المراد رغبت عن ان تفعل والي النوعين المذكورين من الحذف اشار بقوله نقلا وفي ان وان يطرد مع امن لبس	106	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms139	true	2385271623444133734	232	288	1230	1504	1558	300	واخفي الذي لولا الاسا لقضاني2 اي لقضي علي والوارد في السعة------------ كقوله شكرته ونصحته في احد الاقوال وكقولهم ذهبت الشام اي الي الشام و-------------------------------------------------------------المطرد حذفه مع ان وان1------- بشرط امن اللبس نحو عجبت انك فاضل اي من انك فاضل وعجبت ان يدوا اي--- يغرموا الدية وهذا معني ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله نقلا وفي ان وان يطرد مع امن لبس	139	1068130363793933959	166	224.0	128	465	35.69892501831055	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms107	false	1155063904491541765	10	145	50	738	1497	300	زارنا ويجب لاسباب منها خوف التباس المفعول الاول بالثاني نحو اعطيت زيدا عمرا --وكون الثاني اما محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما واما ظاهرا والاول ضمير نحو ا---------------------عطيتك درهما والي نحو هذه المسالة اشار بقوله ويلزم الاصل لموجب عرا اي وجد --يقال عرا به امر اذا نزل به ويمتنع استعمال الاصل----------------------------------------------- لاسباب منها ان يكون المفعول الاول محصورا فهو ما اعطيت الدرهم -الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير ن--------------------حو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير---------------- الثاني نحو اسكنت الدا-ر بانيها ولو كان الثاني ملتبسا بضمير الاو---------------------------------ل كما في اعطيت زيدا ما له جاز تقديمه وتاخيره علي ما قد عرفت في باب الفاعل والي نحو هذه الامثلة اشار بقوله وترك ذاك الاصل حتما قد يري 276 وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر المفعول من غير باب ظن فضلة ف-----حذفه	107	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms140	true	3199736071859521424	149	272	747	1358	1510	300	واجبا وذلك لاسباب منها خ---------------وف ال--------لبس نحو اعطيت زيدا عمرا او حصر الثاني----------- نحو ما اعطيت زيدا الا درهما وكون ال-------اول ضميرا متصلا والثاني ظاهرا نحو اعطيتك درهما وقوله --------------------------------------------عرا اي وجد ثم قال وترك ذاك الاصل حتما قد يري يعني انه قد يجب تاخير ما هو فاعل في المعني علي خلاف الاصل وذلك لاسباب منها حصر------------ الاول نح-------و ما اعطيت --درهما الا زيدا وكون الث-----اني ضميرا متصلا والاول ظاهرا نحو الدرهم اعطيته زيدا ----واتصال ضمير بالاول يعود علي الثاني نحو اعطيت الدابة راكبها وما خلا من1 الموجب والمانع جاز بقاءه علي الاصل وجاز خروجه عن الاصل كما ذكر في------------------------------------------------------ الفاعل ثم قال-------------------------------------------------------- وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر المفعول من غير باب ظن فضلة فيجوز حذفه	140	1068130363793933959	326	401.5	252	836	38.995216369628906	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms109	false	-4264808945146177495	15	69	100	384	1621	300	البصري-----ن اعمال الثاني وعند الكوفيين اعمال الاول 280 ---------------------------------واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما 281 كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا 282 ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا المهمل هو الذي لم يسلط علي الاسم الظاهر وهو يطلبه في المعني فيعمل في ضميره مطابقا له في	109	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms143	true	6156584945881603491	82	121	452	655	1623	300	البصريين لان اعمال الثاني هو الاكثر واعما---ل الاول قليل نقل ذلك سيبويه عن العرب4 ثم قال واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزم------------------------------------------------------------------------------------------------ا المهمل هو الذي لم يسلط علي الاسم الظاهر-------------------- فيعمل في ضميره مطابقا له ثم	143	1068130363793933959	146	240.5	118	322	45.34161376953125	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	34	90	182	455	1575	300	غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر ان ضمير المتنازع فيه اذا كان مفع-----ولا في باب ظن يجب حذفه ان كان المفعول الاول وتاخيره ان كان المفعول الثاني وليس الامر كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير و----------------لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص	111	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms145	true	-3454809684003663367	98	145	528	750	1526	300	غير خبر قد يوهم--------------- ان ضمير المتنازع فيه اذا كان مفعولا اولا في باب ظن يجب حذفه--------------------------------------------------- وليس------ كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولذلك قال الشارح لو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لسلم	145	1068130363793933959	193	334.0	151	294	65.64625549316406	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	251	282	1323	1477	1575	300	اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين في الرخا فاعرفه AUTO ------------------المفعول المطلق 286 الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن 287--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمثله او فعل او وصف نصب	111	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms146	true	-1501625067216436686	20	168	117	879	1586	300	اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا ----وعلي الاظهار تخرج هذه المسالة من التنازع المفعول المطلق المفاعيل خمسة مفعول به وقد تقدم1 ومفعول مطلق ومفعول له وفيه ومفعول2 معه وهذا اول الكلام علي هذه الاربعة وبدا بالمطلق وسمي مطلقا لانه لم يقيد باداة بخلاف غيره فقال المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل كامن من امن مدلولا الفعل هما الحدث والزمان والمصدر هو اسم الحدث وهو معني قوله اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل فان ما سوي الزمان من مدلوليه هو الحدث كامن من امن قال امن فعل يدل علي حدث وزمان والامن اسم لذلك الحدث فهو مصدر فان قلت هل المفعول المطلق والمصدر مترادفان قلت لا بل بينهما عموم من وجه وخصوص من وجه فقد يكون المفعول المطلق3 غير مصدر بل جاريا4 مجراه كاسم المصدر والالة وغير ذلك مما سيذكر وقد يكون المصدر غير مفعول مطلق نحو يعجبني ذهابك ثم قال بمثله او فعل او وصف نصب	146	1068130363793933959	123	174.5	96	766	16.05744171142578	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms112	false	2084262393925013975	138	178	720	925	1553	300	----ما سوي الزمان من مدلولي الفعل فان الفعل وضع للدلالة-------------------------------------------- علي الحدث والزمان فقط فما سوي الزمان المعبر عنه بالحدث هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم المعني المنسوب الي الفاعل او الناءب عنه فاسمه هو المصدر قوله بمثا---------------------------------------------------------------------------له او فعل او وصف نصب بيان	112	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms146	true	-1501625067216436686	87	169	482	884	1586	300	اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل فان ما سوي الزمان من مدلوليه هو الحدث كامن من امن قال امن فعل يدل علي --حدث و--زمان والامن--------------------------------- اسم لذلك الحدث فهو مصدر فان قلت هل المفعول المطلق والمصدر مترادفان قلت لا بل بينهما عموم من وجه وخصوص من وجه فقد يكون المفعول المطلق3 غير مصدر بل جاريا4 مجراه كاس-------------------------------------------------م المصدر والالة وغير ذلك مما سيذكر وقد يكون المصدر غير مفعول مطلق نحو يعجبني ذهابك ثم قال بمثله او فعل او وصف نصب مثال	146	1068130363793933959	84	83.0	63	488	17.213115692138672	14	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	39	151	208	778	1532	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا ما جء به من المصادر لمجرد التوكيد فهو بمنزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع فكذلك م--------------------ا هو بمنزلته------------------------------------------------------------------------- واما ما جء به لبيان النوع والعدد فصالح للافراد والتثنية والجمع بحسب ما يراد من البيان 291 ---------------------------------------------------------------------------------------وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه دليل كما يجوز حذف عامل المفعول به وغيره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكره الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد- يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه وحذفه مناف لذلك	114	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms148	true	-3749570537917384170	53	129	275	676	1493	300	وما لتوكيد فوحد ابدا لانه ب-------------------------------------------------------منزلة تكرير الفعل والفعل لا يثني ولا يجمع ثم قال وثن واجمع غيره وافردا هو المختص معدودا كان او غير معدود اما المعدود فلا خلاف في جواز تثنيته وجمعه4 قياسا5 ------------------------------------------------------------------واما غيره من المختص ففي تثنيته وجمعه خلاف منهم من قاسه لاختلاف انواعه ومنهم من لم يقسه وهو مذهب سيبويه6 ثم قال وحذف عامل المءكد امتنع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد7 يقصد ب--تقوية عامله وتقرير معناه وحذفه مناف لذلك	148	1068130363793933959	188	248.5	149	751	25.033288955688477	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	false	-5164965622559975900	9	107	49	524	1527	300	قال وفي سواه لدليل متسع ومن امثلته قولك لمن قال ما ضربت زيدا -----------------------------------------------بلي ضربتين ولمن قال ما تجد في الامر بلي جدا كثيرا ولمن قال اي سير سرت سيرا سريعا ولمن تاهب للحج حجا مبرورا ولمن قدم من سفر قدوما مباركا ثم ان حذف عامل المصدر علي ضربين جاءز وواجب فالجاءز كما في الامثلة المذكورة والواجب -------اذا كان المصدر بدلا من اللفظ بالفعل كما قال 292----------- والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا 293------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا 294------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند-------- المصدر	115	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms148	true	-3749570537917384170	134	287	696	1437	1493	300	قال وفي سواه لدليل متسع لا خلاف في جواز حذف عامل المصدر المختص معدودا كان او غير معدود اذا دل عليه دليل نحو بلي ضربتين او ضربا شديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في جواب ما ضربت وقد يجب الحذف وذلك اذا كان المصدر بدلا من اللفظ ب--فعله وقد نبه علي ذلك بقوله والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا اي وحذف العامل واجب مع المصدر ات بدلا من فعله كقول الشاعر علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب1 فندلا ناءب عن اندل وانما وجب حذف عامله1 لءلا يجمع بين البدل والمبدل منه يقال ندل الشء اذا اختطفه بسرعة ثم قال وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا اذا قصد بالمصدر تفصيل عاقبة ما قبله وجب حذف عامله كقوله تعالي فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء 2 اي فاما تمنون منا واما تفادون فداء ثم قال كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند اذا ناب المصدر	148	1068130363793933959	228	299.0	175	909	25.082508087158203	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	54	179	277	896	1466	300	انت سيرا فلو لم يكن مكررا ولا محصورا كان حذف الفعل جاءزا لا واجبا واما المءكد جملة فعلي قسمين كما قال 295-------------------------------------------------------------- ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا 296 نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا المءكد نفسه هو الاتي بعد ج-ملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا ويسمي مءكدا نفسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبله نفسه- والمءكد غ-يره وهو ال-اتي بعد جملة صاءرة به نصا نحو انت ابني حقا ويسمي مءكد غ-------يره لانه يجعل ما قبله نصا بعد ان كان محتملا فهو مءثر والمءكد به متاثر والمءثر والمتاثر غيران واما المسوق للتشبيه بعد جملة مشتملة عليه فكما اشار اليه بقوله 297----------------------------------------------------------------------- كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله	116	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms149	true	2631327859186620546	13	136	68	693	1515	300	التكرير- فلو لم يكن مكررا ولا محصورا جاز الاضمار والاظهار نحو زيد سيرا وزيد يسير سيرا احترز باسم العين من اسم المعني نحو امرك سير سير فان المصدر يرفع ويجعل خبره ثم قال ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره اي ومن الواجب حذف عامله قسم يسميه النحويون مءكدا وهو نوعان مءكد لنفسه وهو الواقع بعد جملة هي نص في معناه وسمي بذلك ل--------------------------------------انه بمنزلة اعادة4 الجملة فكان---------ه نفسها و--مءكد لغيره وهو الواقع بعد جملة صاءرة به نصا وسمي بذلك لانه اثر في الجملة فكانه غيره لان المء------------------------------------------------------------------------ثر غير المءثر5 فمثل1 المبتدا به وهو المءكد لنفس----------------ه بقوله نحو له علي الف عرفا اي اعترافا ومثل والثان بقوله كابني انت حقا صرفا ثم قال كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا بكاء ذات عضله	149	1068130363793933959	256	271.0	198	763	33.5517692565918	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms117	false	7960170074237933729	191	230	962	1157	1524	300	ال-نصب بل هو في جواز------- ذلك علي ثلاث مراتب راجح النصب وراجح الجر ومستو فيه الامران وقد اشار اليها---- بقوله 301 وقل ان يصحبها المجرد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعكس في مصحوب ال وانشدوا 302---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر	117	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms150	true	-3094751424617943121	201	298	1042	1532	1545	300	-للنصب بل مسوغ له ثم هو بعد ذلك علي ثلاث مراتب راجح النصب وراجح الجر ومستو فيه الامران ---فاشار الي الاول بقوله---- وقل ان يصحبها المجرد يعني ان المجرد من ال والاضافة يترجح نصبه وقل ان يصحب الحرف فقوله ضربته تاديبا ارجح من قولك ضربته1 لتاديب2 ومنع الجزولي3 جر المجرد قيل ولم يقل به غيره واشار الي الثاني بقوله والعكس في مصحوب ال يعني ان الارجح في مصحوب ال جره بالحرف فقولك ضربته للتاديب ارجح من قولك ضربته4 التاديب ثم ذكر شاهد نصب مصحوب ال من كلام العرب فقال لا اقعد الجبن عن الهيجاء ولو توالت زمر	150	1068130363793933959	166	243.0	131	498	33.33333206176758	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms118	false	-3468711564489703051	7	231	39	1172	1501	300	المفعول فيه وي-----سمي ظرفا 303 الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازمنا 304 فانصبه بالواقع فيه مظهرا كان والا فانوه مقدرا الظرف هو كل اسم زمان----- او مكان مض-----------------------------من معني في لكونه مذكورا لواقع فيه من فعل او شبهه كقولك امكث هنا----- ازمنا ف هنا وازمنا ظرفان لان هنا اسم مكان و ازمنا اسم زمان وهما مضمنان معني في لانهما مذكوران لواقع فيهما وهو المكث وقوله باطراد احتزر به من نحو البيت وال------------------------دار في قولهم دخلت البيت وسكنت الدار مما انتصب بالواقع فيه وهو اسم مكان مختص فانه ينتصب نصب المفعول به علي سعة في الكلام----- لا نصب الظرف لا----------------------------ن ال---------------------------------ظرف غير المشتق من اسم الحدث يتعدي اليه كل فعل والبيت والدار لا يتعدي اليهما كل فعل فلا يقال نمت البيت ولا قرات الدار كما يقال نمت امامك وقرات عند زيد فعلم ان النصب في دخلت البيت وسكنت الدار علي التوسع واجراء الفعل اللازم مجري المتعدي واذا كان ذلك كذلك فلا حاجة الي الاحتراز عنه- بقيد الاطراد لانه يخرج بقولنا متضمن معني في لان المن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوب علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعة الكلام منصوب بوقوع الفعل عليه لا بوقوعه فيه فليس متضمنا معني في فيحتاج الي اخراجه من حد الظرف بقيد الاطراد قوله فانصبه بالواقع فيه مظهرا -----البيت معناه ---ان الذي يستحقه الظرف من الاعراب هو النصب وان الناصب له هو الواقع فيه من فعل او شبهه اما----------------------- ظاهرا نحو جلست امام زيد وصم---ت يوم الجمعة	118	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms151	true	3975622760090264012	84	296	425	1501	1519	300	المفعول فيه وهو المسمي ظرفا قال الظرف وقت او مكان ضمنا في باطراد كهنا امكث ازم------------------------------------------------------------------------نا وقت او مكان جنس ضمن مخرج لوقت او مكان لم يضمن مع--------------------------------------------------------ناه نحو يومنا يوم مبارك ونحن في------------- مكان حسن ثم قال1 باط--------------------------------------------------------------------راد احترازا مما نصب بدخل من المكان المختص نحو دخلت ال------------------------------------------------------------------------دار ف-هو منصوب نصب المفعول به بعد اسقاط الخافض توسعا لا نصب الظرف اذ لو كان ظرفا لم يختص بدخل لان الظرف2 لا يختص بعامل دون عامل بل الظرف غير المشتق من اسم الحدث يتعدي اليه كل فعل قال الشارح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان---- كذلك فلا حاجة الي الاحتراز عنه3 بقيد الاطراد لانه يخرج بقولنا م-ضمن معني في ا ه4 قلت وفي نصب المختص من المكان بعد دخل ثلاثة مذاهب احدها انه منصوب نصب المفعول به بعد اسقاط الخافض توسعا كما سبق وهو مذهب الفارسي والمصنف ونسبه الي سيبويه والثاني انه منصوب علي الظرفية تشبيها له بالمبهم ونسبه الشلوبين الي سيبويه5 ونسب6 الي الجمهور والثالث انه مفعول به ودخل تارة يتعدي بنفسه وتارة بحرف الجر وهو مذهب الاخفش1 وقوله كهنا مثال لظرف المكان واز---------------------------------------------------------منا م----------------------------ثال لظرف الزمان ثم قال---- فانصبه بالواقع فيه مظهرا كان وال--ا فانوه مقدرا يعني ان حكم الظرف ال--------------نصب وان الناصب له هو الواقع فيه من فعل او ما في3 معناه وان الناصب له يكون ظاهرا نحو جلست امام المسجد وسرت يوم الخميس	151	1068130363793933959	416	410.5	319	1645	25.288753509521484	64	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms120	false	-2473410373366194896	0	230	0	1198	1564	300	ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف 309 وغير ذي التصرف الذي لزم ظرفية او شبهها من الكلم الظرف علي ضربين متصرف وغير متصرف فالمتصرف ما يفارق الظرفية ويستعمل مخبرا عنه ومضافا اليه ومفعولا به ونحو ذلك كقولك اليوم مبارك وسرت نصف يوم وذكرت يوم جءتني و----------------------غير المتصرف ما لازم الظرفية او شبهها فمنه ما لا ينفك عن الظرفية اصلا كقط وعوض ومنه ما لا يخرج عن الظرفية الا بدخول حرف----------------------- الجر عليه نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل وبع-----د ولدن -----------------------------وعند حال دخول من عليهن فيحكم عليه بانه غير منصرف لانه لم يخرج عن الظرفية الا الي حال شبيهة بها لان الجار والمجرور والظرف سيان في التعليق بالاستقرار والوقوع خبرا وحالا ونعتا وصلة ثم الظرف المتصرف منه متصرف نحو يوم وشهر وحول ومنه غير متصرف نحو غدوة وبكرة مقصودا بهما تعريف الجنس او العهد والظرف غير المتصرف ايضا منه منصرف نحو ضحي وبكرة وسحر وليل ونهار وعشاء وعتمة ومساء غير مقصود بها التعريف ومنه غير متصرف نحو سحر المعرفة 310 وقد ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر -ينوب المصدر عن الظرف من الزمان والمكان بان يكون الظرف مضافا الي المصدر فيحدف المضاف ويقوم- المضاف اليه مقامه واكثر ما يفعل ذلك بظرف الزمان بشرط افهام تعيين وقت- او مقدار نحو كان ذلك خفوق النجم وصلاة العصر وانتظرته نحر جزورين وسير عليه ترويحتين وقد يعامل هذه المعاملة ظرف المكان كقولهم جلست قرب زيد ورايته وسط القوم اي مكان قرب زيد ومكان	120	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms153	true	-5467735596653709787	92	235	438	1156	1485	300	ظرفا وغير ظرف فذاك ذو تصرف في العرف كل من ظرف الزمان وظرف المكان قسمان1 مت--------------------------------صرف وغير متصرف فالمتصرف ما لا يلزم بل ----يستعمل ------------ظرفا تارة وغير ظرف اخري نحو -----------------------------يوم وليلة من الزمان ويمين وشمال من المكان وغير المتصرف م------------------------------ا لا يخرج عن الظرفية اصلا كقط وعوض----2 او لا يخرج عنها------ الا الي3 شبهها4 والمراد بشبه الظرفية الجر بمن وانما يثبت تصرف الظرف بالاخبار عنه والجر بغير من في الاختيار5 لان من كثرت زيادتها فلم يعتد بها فلذلك حكم علي قبل وبعد وعند ولدن بعدم التصرف مع انها تجر6 بمن والي هذا اشار بقوله وغير ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي التص---------------------------------------------------رف البيت ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ينوب عن مكان مصدر وذاك في ظرف الزمان يكثر نيابة المصدر عن الظرف من باب حذف الم---------------------------------------------ضاف واقامة المضاف اليه مقامه وشرط ذلك7------------------------- افهام تعيين وقت8 او مقدار وذلك قليل في الم----------------------------------------------------------------------------------------كان كقولهم جلست قرب زيد وقصده----------- اي مكان قربه--- ومكان	153	1068130363793933959	347	435.5	266	1384	25.072254180908203	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms122	false	-245806908268258321	250	300	1308	1545	1545	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب من كلامهم كيف انت وقصعة من ثريد وما انت وزيد برفع ما بعد الواو علي انها --عاطفة علي ما قبلها وبعضهم ينصب فيقول كيف انت وقصعة من ثريد وما انت وزيدا فيجعل الواو بمعني مع وما قبلها مرفوع بفعل-	122	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms154	true	3822991172758054190	114	152	615	800	1553	300	وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب من كلامهم كيف انت وقصعة من ثريد وما انت وزيد برفع ما بعد الواو علي انها العاطفة------------- وبعضهم ينصب علي انها التي للمعية ------------------------------------------وما قبلها مرفوع بفعل	154	1068130363793933959	163	283.5	129	240	67.91666412353516	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms124	false	-3626709925230253352	0	40	0	219	1514	300	المعني كقولهم لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها فان العطف فيه ممكن علي تقدير لو تركت الناقة ترام فصيلها وتركت فصيلها لرضاعها لرضعها وهذا تكلف وتكثير عبارة- فهو ضعيف- والوجه النصب علي معني لو تركت الناقة مع فصيلها ومن ذلك قول	124	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms154	true	3822991172758054190	252	291	1296	1515	1553	300	المعني كقولهم لو تركت الناقة وفصيلها لرضعها فان العطف فيه ممكن علي تقدير لو تركت الناقة ترام فصيلها وترك- فصيلها لرضاعها لرضعه2 -هذا تكلف وتكثير عبارة3 فهو ضعيف4 والوجه النصب علي معني لو تركت الناقة مع فصيلها والثالث هو1	154	1068130363793933959	209	390.0	170	221	94.57013702392578	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	false	-6797676785005470980	86	109	450	559	1516	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق وال------------------نصب مختار لدي ضعف النسق 315 وال--------------نصب ان لم يجز العطف يجب---------- او اعتقد اضمار عامل تصب	123	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms155	true	1273325920088408843	37	67	197	348	1592	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والي الثاني بقوله والنصب مختار لدي ضعف النسق والي الثالث بقوله والنصب ان لم يجز العطف يجب واما قوله او اعتقد اضمار عامل تصب	155	1068130363793933959	104	182.0	82	151	68.8741683959961	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms125	false	-1538678294140720253	56	87	330	471	1532	300	وبعد نفي او كنفي انتخب 317 اتباع ما اتصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع 318---------------------------------------------------- وغير نصب سابق في النفي قد ياتي ولكن نصبه اختر ان ورد AUTO ---	125	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms156	true	7414893945529347625	159	293	830	1477	1519	300	وبعد نفي او كنفي انتخب ات----باع ما اتصل والراجح النصب هو المنقطع بعد نفي او كنفي ان صح اغناءه عن المستثني منه فان بني تميم يجيزون فيه النصب والاتباع5 ويقرءون الا اتباع الظن وذكر بعض النحويين ان نصبه عندهم ارجح6 واما الحجازيون فالنصب عندهم واجب7 فان لم يصح اغناءه عن المستثني منه تعين نصبه عند الجميع وهو كل استثناء منقطع لا يجوز فيه تفريغ ما قبل الا للاسم الواقع بعدها نحو ما زاد الا ما نقص وما نفع الا ما ضر وجعل المصنف منه لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم والي هذا القسم الثالث اشار بقوله وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع ولكنه اطلق فلم يفصل بين ما يصح اغناءه وما لا يصح ثم قال وغير نصب سابق في النفي قد ياتي ولكن نصبه اختر ان ورد يعني ان	156	1068130363793933959	128	222.5	98	651	19.662057876586914	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	false	-3313788173351413049	248	277	1239	1378	1484	300	بقوله وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع و-------------------بين ما يختار نصبه علي رفعه للتفريغ بقوله وغير نصب سابق في النقي قد ياتي ولكن نصبه اختر ان ورد	131	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms156	true	7414893945529347625	257	291	1316	1469	1519	300	بقوله وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع ولكنه اطلق فلم يفصل بين ما يصح اغناءه وما لا يصح ثم قال----- وغير نصب سابق في النفي قد ياتي ولكن نصبه اختر ان ورد	156	1068130363793933959	110	178.0	84	158	69.62025451660156	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms132	false	-7573509892426929118	188	241	942	1196	1505	300	لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ومثالها مع المعطوف بالواو ما قام ----------الا زيد- والا عمرو ونحوه قول الشاعر من الطويل 255 هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها وقد جمع المثالين قول الاخر من الرجز 256 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رمله ف الا ------	132	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms157	true	5899435629181710839	260	297	1225	1393	1412	300	لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فان العلا هو الفتي والثاني نحو لا تمرر بهم الا زيدا والا عمر-----------------------------------------------------------------------------------ا وقد اجتمعا في قوله--------------------- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله4 فان قلت ما	157	1068130363793933959	101	136.5	78	272	37.132354736328125	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	17	108	87	541	1546	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل دع 322 في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني 323 ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم 324 وانصب لتاخير وجء بوا-----------------حد منها كما لو كان دون زاءد 325 كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يعني اذا كررت الا لغير --توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول فاما ان يكون ما قبلها من العوامل مفرغا واما ان يكون مشغولا فان كان مفرغا شغل ب-احد المستثنيين او المستثنيات ونصب ما سواه-------------- نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا	133	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms158	true	7868139756140822093	44	115	211	583	1487	300	فمع تفريغ التاثير بالعامل دع---- في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني المراد بالعامل الا وبالتاثير النصب علي الاستثناء فكانه قال دع النصب علي الاستثناء بالا في واحد من المستثنيين او المستثنيات وليس عن نصب سواه مغني اي سوي ذلك الواحد والحاصل ان الا--- اذا كررت1--- لغير التوكيد و-----------------------------------------------ما قبلها من العوامل مفرق----------------------------------ا شغل بواحد------------------------- ونصب ما عداه علي الاستثناء نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا	158	1068130363793933959	193	216.5	148	488	39.54917907714844	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	34	72	170	354	1546	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم 324----------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد 325----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلم يفوا الا امرء الا --------------------------------------------------------------------علي------------------------------------------------------------------ وحكمها في القصد حكم الاول يعني ---------------------------------------------------------------------اذا كررت الا لغير توكيد	133	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms159	true	3277331399302796842	32	190	155	924	1468	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم مثال ذلك ما قام الا زيدا الا عمرا الا خالدا القوم ثم قال وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد يعني ان العامل اذا لم يكن مفرغا وتاخر ما استثني عن المستثني منه نصب الجميع الا واحدا منها فله معها ما له منفردا نحو ما قام احد الا زيدا الا عمرا الا خالدا ويجوز رفع واحد منها علي البدل لانه بعد نفي وهو راجح فان قلت فهل1 يجوز رفع الجميع علي الابدال قلت قد اجاز ذلك الابدي2 وظاهر كلام المصنف انه لا يبدل منها الا واحد ثم مثل ذلك بقوله كلم يفوا الا امرء الا علي فيجوز رفع امرء علي البدل ونصبه علي الاستثناء كما لو انفرد ونصب3 علي ولكنه وقف علي لغة ربيعة فحذف4 تنوين المنصوب والاصل الا عليا وقوله وحكمها في القصد حكم الاول يعني في الدخول ان كان الاستثناء من غير موجب وفي الخروج ان كان موجبا تنبيه اذا كررت الا لغير توكيد	159	1068130363793933959	178	288.0	140	769	23.146944046020508	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms134	false	4219778619767647193	116	233	636	1231	1560	300	واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا استعمل بمعني الا كلمات فاستثني بها كما يستثني ب الا وهي غير وسوي وسواء وليس ولا يكون وحاشا وخلا وعدا فاما غير فاسم ملازم للاضافة والاصل فيها ان تكون صفة دالة علي مخالفة صاحب-ها لحقيقة ما اضيفت اليه وت--تضمن معني الا وعلامة ذلك صلاحية الا مكانها فيجر المستثني بها وتعرب------------------------------------------ هي بما يستحقه المستثني ب الا من نصب لازم او نصب مرجح عليه الاتباع او نصب مرجح علي الاتباع او تاثر بعامل مفرغ تقول جاءني القوم غير زيد بنصب لازم و ما جاءني احد غير زيد بنصب مرجح عليه الاتباع و ما لزيد علم غير ظن وبنصب مرج-ح علي الاتباع و ما جا--ءني غير زيد بايجاب التاثر بالعامل المفرغ	134	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms159	true	3277331399302796842	223	293	1107	1442	1468	300	واستثن مجرورا بغير معربا بما لمستثني بالا نسبا اصل غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون صفة دالة علي مخالفة موصوفها لحقيقة ما اضيفت اليه وقد تضمن معني الا فيستثني -----------------------------------بها ولم يكن به7 بد من جر ما استثنته بالاضافة واعربت هي بما يستحقه المستثني با-لا من نصب واجب نحو قام----------------------------------------------------------------------- القوم غير زيد او راجح نحو---------------------------------------------- ما لزيد علم غير ظن ---او مرجوح ----------نحو ما قام احد غير زيد -----ومن تاثر ب--عامل --مفرغ	159	1068130363793933959	231	313.0	178	643	35.925350189208984	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	156	184	806	958	1533	300	ومصدر منكر حالا يقع بكثرة فيه تنبيه علي---- وقوع المصدر المعرفة حالا بقل----------------------------------------------------------------------------ة كقولهم ارسلها العر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك وهو علي التاويل ب---------------------------------معتركة كما تقدم 338 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينكر غالبا ذو الحال	141	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms169	true	1868728541974105902	164	277	845	1454	1582	300	ومصدر منكر حالا يقع بكثرة---- تنبيه علي ان4 وقوع المصدر المعرفة حالا بقلة وهو ضربان علم جنس كقول العرب جاءت الخيل بداد فيءول بنكرة اي متبددة وذو اداة كقوله فارسلها العراك ولم يذدها5 فيءول علي زيادة ال وفيه وفي1 نحوه ثلاثة مذاهب احدها انه مصدر في موضع الحال وهو مذهب سيبويه2 والثاني انه معمول لفعل مقدر اي تعترك العراك وهو مذهب الفارسي والثالث انه معمول لحال محذوفة اي معتركة العراك وذهب ابن الطراوة الي ان العراك نعت مصدر محذوف وليس بحال اي الارسال العراك وانشده ثعلب فاوردها العراك وزعم ان العراك مفعول ثان لاوردها ونقل عن الكوفيين ان ارسلها مضمن معني اوردها ثم انتقل الي صاحب الحال فقال ولم ينكر غالبا ذو الحال	169	1068130363793933959	119	164.5	98	613	19.412723541259766	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	19	188	96	944	1504	300	في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنها ان يتقدم قبل صاحب الحال نفي او نهي او استفهام والي ذلك الاشارة بق----------------------------------------وله او يبن اي يظهر من بعد نفي او كنفي فمثال تقدم النفي قولك ما اتاني احد الا راكبا ونحوه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومثال تقدم النهي قولك لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام مثال تقدم الاستفهام -قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا------------ وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غالبا من مجء صاحب الحال نكرة بدون شء من المسوغات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المذكورة كقولهم مررت بماء قعدة رجل و عليه ماءة بيضا حكي ذلك سيبويه واجاز فيها رجل قاءما وجاء في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما 340 وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد الاصل تاخير الحال عن صاحبها ويجوز -----تقديمها -	142	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms170	true	-2215120886476064985	107	281	536	1432	1546	300	في اربعة ايام سواء للساءلين او وصف نحو فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا خلافا لمن شرط وصفين ولو قيل ان الحال من الضمير في الوصف3 لكان اولي وقوله او يبن اي يظهر من بعد نفي كق----------------------------------------------------------وله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم خلافا للزمخشري في جعله الجملة صفة قرية5 او مضاهيه يعني مشابهة للنفي وهو النهي كقوله -----لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام6 و--------الاستفهام كقوله----------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا1 ومثل النهي بقوله كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فهذه ستة -----------------------------------مسوغات علي التفصيل وزاد في التسهيل ثلاثة1 احدها ان تكون الحال جملة مقرونة2 بالواو نحو او كالذي مر علي قرية وهي خاوية لان الواو رفعت توهم النعتية والثاني ان يكون الوصف به علي خلاف الاصل نحو هذا خاتم حديدا والثالث اشتراك المعرفة مع النكرة في الحال نحو هءلاء ناس وعبد الله منطلقين وقد جعل----------------------------------------------------------- سيبويه لهذه المسالة بابا4 ثم قال---------------------------------------------------------------------------- وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد -------صاحب الحال مرفوع ومنصوب ومجرور فتقديمها5	170	1068130363793933959	329	222.0	257	1185	27.763713836669922	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	258	281	1321	1422	1507	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله 342 او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	143	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms171	true	-759262113189980919	268	290	1392	1489	1539	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله---- او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	171	1068130363793933959	97	187.5	75	101	96.03960418701172	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms145	false	5364770273018789073	25	86	117	420	1571	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا 344 فجاءز تقديمه كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا 345 وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا 346 كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في هجر 347 ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لن يهن يجوز تقد-م الحال علي عاملها اذا كان فعلا متصرفا كقوله مخلصا زيد	145	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms172	true	-4894368923630507893	145	174	722	873	1580	300	والحال ان ينصب بفعل صرفا او صفة اشبهت المصرفا---- فجاءز تقديمة كمسرعا ذا راحل ومخلصا زيد دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز تقديم الحال علي عاملها اذا كان فعلا متصرفا نحو-- مخلصا زيد	172	1068130363793933959	147	265.0	118	304	48.355262756347656	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms146	false	8452308600281479903	144	245	720	1211	1484	300	الحال ظرفا او حرف جر مسبوقا باسم ما الحال له توسط الحال صريحة كانت-------------------- نحو سعيد مستقرا في هجر او بلفظ الظرف او حرف الجر كقولك زيد من الناس في جماعة تريد زيد في جماعة من الناس ولا شك ان مثل هذا قد وجد في كلامهم ولكن لا ينبغي ان------- يقاس عليه لان الظروف المضمنة استقرارا بمنزلة الحروف في عدم التصرف فكما لا يجوز تقديم الحال علي العامل الحرفي كذا لا يجوز تقديمها علي العامل الظرفي وما جاء منه مسموعا يحفظ ولا يقاس- عليه ومن شواهده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول الشاعر من الكامل 279 م رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن	146	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms174	true	926083474878095993	4	94	22	494	1601	300	الحال ظرفا او حرف جر ويضعف ان كانت غيرهما وهو مذهب في التسهيل2 والجواز ان كانت من مضمر نحو انت قاءم--ا في -------------------------------------------------------------------------------الدار وهو مذهب الكوفيين فهذه اربعة مذاهب وقوله ندر ظاهره مما3 لا يقاس عليه وصرح الشارح بذلك4 فقال وما5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء منه مسموعا -حفظ ولا يقاس6 عليه ه وهو خلاف ما ذهب اليه في التسهيل واستدل المجيز بقراءة من قرا والسموات مطويات بيمينه7 وقول1 ابن عباس2 نزلت عليه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلممتواريا بمكة وبابيات منها قول النابغة3-------------- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن	174	1068130363793933959	142	133.0	105	681	20.851688385009766	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms147	false	6939209636438257552	262	299	1288	1485	1490	300	والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم وغير مفرد الحال شببهة بالخبر والنعت فيجوز ان تتعدد وصاحبها مفرد وان تتعدد وصاحبها متعدد فالاول نحو جاء زيد راكبا ضاحكا ومنع --------------------ابن عصفور جواز ت---عدد الحال في هذا النحو	147	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms174	true	926083474878095993	158	188	833	989	1601	300	والحال قد يجء ذا تعدد لمفرد فاعلم-وغير مفرد فهاتان صورتان مثال ------------------------------------------------------------الاولي--- جاء زيد راكبا مسرعا فهما حالان من زيد خلافا لابن عصفور في منعه تعدد الحال في هذا النحو	174	1068130363793933959	100	137.0	78	220	45.45454406738281	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms149	false	5583453113042751470	117	156	602	794	1531	300	كجاء زيد وهو ناو رحله 352 و--------------------------------------------ذات بدء بمضارع ثبت حوت ضميرا ومن الواو وخلت 353 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا 354------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما --------تقع الجملة الخبرية	149	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms176	true	5004834720863307705	44	198	234	1009	1563	300	كجاء زيد وهو ناو رحله وهذا مثال مجمع علي جوازه ثم شرع في التفصيل فقال وذات بدء بمضارع ثبت حوت ضمير- ومن الواو -خلت يعني ان الجملة الحالية اذا صدرت بمضارع مثبت وجب حينءذ اشتمالها علي ضمير صاحب الحال وخلوها من الواو نحو جاء زيد يضحك ولا يجوز ويضحك لان المضارع مشابه للاسم فلا تدخل عليه الواو كما لا تدخل علي الاسم تنبيه ويشترط في خلوه من الواو مع الاثبات شرط اخر وهو ان يعري من قد ذكره في التسهيل1فان قرن بها قال الشارح لزمته الواو نحو وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ثم قال وذات واو بعدها انو مبتدا له المضارع اجعلن مسندا يعني ان الجملة المصدرة بالمضارع المثبت العاري من قد اذا وردت بالواو نوي3 الاصح بعدها اي بعد الواو مبتدا وجعل المضارع خبرا عنه لتصير جملة اسمية كقولهم قمت واصك عينه اي وانا اصك4 ثم قال وجملة الحال سوي ما قدما بواو او بمضمر او بهما الذي قدم هو الجملة الفعلية	176	1068130363793933959	171	266.0	134	777	22.007722854614258	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms152	false	8167614927084230809	3	120	14	630	1501	300	بعته بدرهم فصاعدا اي فذهب الثمن صاعدا وتصدق بدينار فسافلا اي فانحط المتصدق به سافلا او وقعت بدلا من اللفظ بالفعل في توبيخ وغيره فالتوبيخ نحو اقاءما وقعد قعد الناس واقاعدا وقد سار الركب ومنه قولك لمن لا يثبت علي حال اتميميا مرة وقيسيا اخري باضمار اتتحول وقولك لمن يلهو دون اقرانه الاهيا وقد جد قرناءك باضمار اتثبت وغير التوبيخ كقولك هنيءا مريءا قال سيبويه وانما نصبته لانه ذكر لك خير اصابه انسان فقلت هينءا مريءا كانك قلت ثبت ذلك له هنيءا مريءا او هناه ذلك هنيءا وقد يحذف وجوبا في غير ما ذكرناه كالمءكدة مضمون جملة والسادة مسد الخبر نحو ضربي زيدا قاءما AUTO التمييز 356 اسم بمعني من مبين نكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينصب تمييزا بما قد فسره	152	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms178	true	-6782738431522780928	60	173	305	889	1527	300	بعته بدرهم فصاعدا اي فذهب الثمن صاعدا او نابت عن خبر نحو ضربي زيدا قاءما2---------- او وقعت بدلا من اللفظ بالفعل نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------- اتميميا مرة وقيسيا اخري والي هذه المواضع اشار بقوله وبعض ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحذف ذكره حظل اي منع4 والله اعلم5 التمييز قال ---------------------------------------------------------اسم بمعني من مبين نكرة اسم جنس وبمعني من يخرج ما سوي التمييز والمشبه بالمفعول نحو الحسن الوجه واسم لا التبرءة نحو لا رجل ونحو ذنبا من استغفر الله ذنبا1 فكل ذلك مشارك2 التمييز في انه علي معني من ومبين يخرج اسم لا والمنصوب باستغفرت ونكرة يخرج المشبه وذهب الكوفيون وابن الطراوة الي جواز تعريف التمييز1 وما اوهم ذلك مءول عند البصريين ثم ذكر حكمه فقال ينصب تمييزا بما قد فسره	178	1068130363793933959	158	196.5	123	940	16.808509826660156	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms154	false	-6417527599678628801	20	209	93	1045	1463	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا من التمييز المبين للاجمال في النسة الواقع -بعد افعل التفضيل وهو نوعان سببي وما افعل التفضيل بعضه فالسببي هو المعبر عنه بالفاعل علي المعني لانه يصلح للفاعلية عند جعل افعل--------- فعلا كقولك في انت اعلي منزلا--------------------- علا منزلك وهذا الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع يجب نصبه نحو اكثر مالا و خير مقاما واحسن نديا مريم واما ما افعل التفضيل بعضه فيجب جره بالاضافة الا ان يكون افع--------ل مضافا الي غيره تقول زيد اكرم رجل وافضل عالم بالجر فلو اضفت افعل الي غير المميز قلت زيد اكرم الناس رجلا وافضلهم عالما بالنصب لا غير 361 وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا ي---------جوز في كل فعل تعجب ان يقع بعده التمييز لبيان اجمال نسبته الي الفاعل او الي المفعول فالاول نحو احسن بزيد رجلا واكرم بابي بكر ابا والثاني نحو ما احسنه رجلا وما اكرمه ابا ومنه----------------------------------- لله دره فارسا وحسبك به كافلا 362--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر بمن ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني كطب نفسا تفد--- يجوز في كل ما ينصب علي التمييز ان يجر ب من ظاهرة الا تمييز العدد و-----الفاعل- في المعني اما تمييز العدد نحو احد عشر رجلا فلا يجوز	154	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms180	true	-3585060021253840168	51	263	238	1305	1476	300	والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا كانت اعلي منزلا النكر----------------------------ة الواقعة بعد افعل التفضيل---- نوعان --احدهما فاعل في المعني وهو السببي وعلامته ان يص---------------------------لح للفاعلية عند جعل افعل التفضيل1 فعلا نحو----- انت اعلي منزلا فانه يصلح لذلك فتقول علا منزلك فهذا النوع ينصب علي التمييز والاخر ان يكون فاعلا في المعني وهو ما افعل التفضيل بعضه وعلامته ان يحسن2 وضع بعض موضع افعل3 ويضاف الي جمع قاءم مقام النكرة نحو انت افضل فقيه فانه يحسن فيه ذلك فتقول انت بعض الفقهاء فهذا النوع ------------------------------------------------------------------------------يجب جره بالاضافة الا ان يكون افعل التفضيل مضافا الي غيره فينصب نحو انت ا----------------------------------------------------------كرم الناس رجلا ثم قال------------------------- وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يعني انه يجوز انتصاب-------------------- التمييز بعد كل ما دل علي تعجب -----------------------------نحو ----------------اكرم بابي بكر ابا4 و-------------------------ما اكرمه ابا وغير ذلك من الصيغ الدالة علي التعجب نحو لله دره فارسا قال في شرح الكافية والمراد بابي بكر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن ابي بكر صاحبه5 ولما كان كل منصوب علي التمييز فيه معني من وبعضه يصلح لمباشرتها وبعضه لا يصلح بين ذلك بقوله واجرر بمن ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني كطب نفسا تفد اي يجوز في كل تمي--------------يز ان يجر ب-من ------الا تمييز العدد وما كان فاعلا في المعني فانهما لا يجران بمن------------- فلا يجوز	180	1068130363793933959	469	617.5	368	1418	33.07475280761719	73	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	194	228	1017	1168	1538	300	حروف الجر 364 هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي 365 مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي هذه الحروف كلها مستوية في	155	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms182	true	-3183737985304856415	100	132	496	637	1489	300	حروف الجر قال هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي---- مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي هذه -عشرون حرفا مشتركة في	182	1068130363793933959	129	227.5	97	151	85.43046569824219	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	237	260	1165	1261	1466	300	وبعد من وعن وباء زيد ما----------------------------------------------------------------------------- فلم يعق عن عمل قد علما 382------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف	161	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms191	true	-8697802804979700918	79	158	393	758	1469	300	وبعد من وعن وباء زيد ما مثال زيادتها بعد من مما خطاياهم3 وبعد عن عما قليل وبعد الباء فبما رحمة وقوله فلم يعق عن عمل قد علما يعني ان ما لم تكفها6 عن الجر كما في الايات وذكر في التسهيل ان ما قد تكف الباء وتحدث فيها معني التعليل7 كقوله لبما قد تري وانت خطيب8 وقال في الكافية وقد ترد الباء ما كربما1 ا ه ونوزع في ذلك2 وقوله وزيد بعد رب والكاف فكف وقد تليهما وجر لم يكف	191	1068130363793933959	93	157.0	70	365	25.47945213317871	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	60	116	277	553	1466	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن مذ ومنذ يرفع اسم الزمان بعدهما ويجر فاذا رفع فهما اسمان مبتدان بمعني اول المدة ان كان الزمان---- ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة وبمعني جميع المدة ان كان الزمان حاضرا نحو ما رايته مذ شهرنا-- واذا جر الزمان بعدهما فهما حرفا جر بمعني من	161	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms191	true	-8697802804979700918	0	39	0	199	1469	300	يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن ي----------------------------------------------------------------عني انهما لابتداء الغاية ان جرا ماضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة12 وللظرفية ان جرا-------------- حاضرا نحو ما رايته مذ يومنا13 وزاد في التسهيل1 انهما يكونان بم-----عني من	191	1068130363793933959	127	173.5	98	282	45.03546142578125	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	87	195	458	984	1517	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل 384 وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يجوز حذف رب وابقاء عملها وذلك بعد بل والفاء قليل وبعد الواو كثير ودونهن نادر فمن حذفها بعد بل قول رءبة من الرجز 342 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه ومن حذفها بعد الفاء قول الاخر من الطويل 343 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومن حذفها بعد الواو قوله من الطويل 344 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي واما حذفها دون بل والفاء والواو فكما ندر من قول الاخر من الخفيف 345 رسم دار وقفت في	162	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms191	true	-8697802804979700918	249	300	1218	1469	1469	300	وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل مثال ذلك4 بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قول رءبة------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه5 وبع------------------------------د الفاء قوله فحور قد لهوت بهن عين1 وبعد ال---------------------------------------------------------واو قوله2------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي3 وقد تجر محذوفة دونهن كقوله---------------------------------------- رسم دار وقفت في-	191	1068130363793933959	178	258.0	140	526	33.84030532836914	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms163	false	-3727450679592867723	78	155	383	742	1487	300	اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم من ذلك ان اضماره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غي-----------------------------------------------------------ر قبيح AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاضافة 385 نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا 386 والثاني اجرر وانو من او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لم يصلح الا ذاك واللام خذا 387 لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا اذا اريد اضافة اسم الي اسم اخر حذف ما في المضاف من تنوين ظاهر كقولك في ثوب هذا ثوب زيد او مقدر كقولك في دراهم هذه دراهمك	163	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms193	true	663522863668015872	2	163	12	853	1546	300	اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم ب--ذلك اطراده1 الثاني عشر في المقرون بفاء الجزاء بعد ما تضمنه حكي يونس مررت برجل صالح ان لا صالح فطالح علي تقدير ان لا امرر بصالح فقد مررت بطالح2 فجميع3 هذه المواضع مطرد يقاس عليه4 عند المصنف والذي قرره5 المغاربة انه لا يجوز حذف حرف الجر وابقاء عمله الا في باب6 القسم وفي باب كم علي خلاف واما غير المطرد فسمع7 منه ابيات منها قول الشاعر اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع8 قال في التسهيل9 ولا خلاف في شذوذ بقاء الجر في نحو اشارت كليب بالاكف الاصابع الاضافة---- نونا تلي الاعراب او تنوينا مما-تضيف احذف كطور سينا شمل قوله نونا تلي الاعراب المثني والمجموع علي حده وما الحق بهما نحو رايت غلاميك وخادميك واقبض اثنيك1 وعشريك واحترز من نون لا2 تلي الاعراب نحو مساكين3 وسنين في لغة من اعربه بالحركات فانها لا تحذف للاضافة وشمل قوله او تنوينا ال------------------------------------------------------------------------ظاهر كقولك في طور طور سيناء4 وال-مقدر كقولك في دراهم هذه دراهمك	193	1068130363793933959	167	190.0	130	921	18.132465362548828	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms165	false	9156051062733398174	117	209	598	1074	1539	300	بقوله واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا بتنكير المفعول علي معني واخصص نوعا من المضاف او اعطه التعريف بحسب ما للمضاف اليه من التنكير او التعريف لا كل مضاف ثم بين ما لا يتخصص ولا ------------------------------يت------------------------------------------عرف بالاضافة ليبقي ما عدا----------------ه علي حكم الاطلاق الاول وبين اسم كل من النوعين فقال 388 وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا يعزل 389 كرب راجينا عظيم الامل مروع القلب قليل الحيل 390 وذي الاضافة اسمها لفظيه وتلك محضة ومعنويه الوصف الذي يشابه الفعل المض------------------------------------------------ارع في العمل هو ما اريد به الحال او الاستقبال	165	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms194	true	-3960211457108827750	187	253	989	1333	1575	300	وقوله واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي------------------- تلا يعني----------- ان المضاف---------------------------------------------------------------------------------- يتخصص بالثاني ان كان نكرة نحو غلام رجل ويتعرف به ان كان معرفة نحو غلام زيد هذا اذا5 كانت الاضافة معنوية فان كانت لفظية فقد نبه عليها بقوله------------------------------------------ وان يشابه المضاف يفعل وصفا فعن تنكيره لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------يعزل يفعل هو الفعل المضارع يعني ان المضاف اذا كان وصفا شابه6 الفعل المضارع في كونه بمعني--------- الحال و--الاستقبال	194	1068130363793933959	155	167.0	125	612	25.326797485351562	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms167	false	-5697245195741185593	56	177	287	894	1532	300	قول الاخر من الخفيف 353 رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني اذا لم يقل معينة ويمكن ان يكون مثله قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف 395 ولا يضاف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد لا يضاف الشء الي نفسه---------------------- لان المضاف اما مخصص او مع-رف بالمضاف اليه والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه فلا يضاف مرادف الي مرادفه ولا موصوف الي صفته ولا صفة الي موصوفها وما اوهم شيءا من ذلك اول فمو---هم الاضافة الي المرادف يءول باضافة المسمي الي الاسم فاذا قلت جاء سعيد كرز ف-----------------------------------كانك قلت جاء-- مسمي هذا اللقب وكذا نحو يوم الخميس وذات اليمين وم----وهم اضافة الموصوف الي الصفة يء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول بحذف المضاف اليه واقامة صفته مقامه	167	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms197	true	-3640658019957477462	143	249	748	1297	1565	300	قول الشاعر------------- رءية الفكر ما يءول له الام-ر معين علي اجتناب التواني2 ثم قال ولا يض---------------------------------------------------------------------------------اف اسم لما به اتحد معني واول موهما اذا ورد لا بد من كون المضاف غير المضاف اليه بوجه ما لان المضاف يت---خصص او يتعرف بالمضاف اليه والشء لا يتخصص ولا يتعرف بنفسه----------------------------------------------------------------- وما اوهم-------- ذلك اول فما يوهم الاضافة الي المرادف نحو-------------------------------------- سعيد كرز فيءول1 الاول بالمسمي والثاني بالاسم كانك قلت جاءني مسمي هذا ال--------------------------------لقب ومما يوهم اضافة------------ الصفة الي الموصوف قولهم سحق عمامة وجرد قطيفة باضافة الشء الي جنسه اي سحق من عمامة2 ومما يوهم اضافة الموصوف الي صفته قولهم مسجد الجامع فيءول بحذف المضاف اليه واقامة صفة- مقامه	197	1068130363793933959	309	455.0	244	803	38.48069763183594	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	26	119	128	599	1497	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا مما لازم ا----------------------لاضافة لفظا ومعني كلا وكلتا ولا يضافان الا الي معرف مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا كذا وفي قول الشاعر من الرمل 360--------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ولا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا زيد وعمرو وقوله من البسيط 361 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات من نوادر الضرورات 405 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تضف لمفرد معرف ايا	171	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms202	true	-7993706774281799611	72	200	372	1055	1586	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا كلا وكلتا من الاسماء الملازمة4 للاضافة لفظا ومعني---------- ولا يضافان الا لمفهم اثنين فيشمل5 المثني نحو كل-------------ا الرجلين وضميره نحو كلاهما و------------------------كلانا واسم الاشارة الي المثني ولو بلفظ الافراد كقوله ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل6 واحترز بقوله معرف من المنكر----------------------- فلا يضافان اليه وحكي الكوفيون اضافتها الي النكرة اذا1 كانت محدودة2 نحو كلا رجلين عندك قاءمان واحترز بقوله3 بلا تفرق من نحو كلا زيد وعمرو فانه لا يجوز الا في-------------------------------------------------------------- الضرورة كقوله كلا الضيفن المشنوء والضيف ناءل لدي المني والامن في اليسر والعسر4 وذكر ابن الانباري ان كلا يضاف الي مفرد بشرط ان تكرر نحو كلاي وكلاك محسنان واوردها علي انها من كلام العرب ولم يذكر المصنف الا في اي ثم قال ولا تضف لمفرد معرف ايا	202	1068130363793933959	188	198.5	147	815	23.06748390197754	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	64	96	332	485	1549	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما 415-------------------------------------------------------------------------------------- لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف -كثيرا ما يحذف المضاف لدلالة قرينه عليه --ويقام المضاف	174	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms205	true	-5522413129399823202	46	96	230	459	1501	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما يعني ان المضاف اليه قد يبقي بعد حذف المضاف مجرورا كما كان قبل حذفه ولذلك شرط ذكره في قوله لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف يعني ان شرط جر المضاف------------- اليه بعد حذف المضاف	205	1068130363793933959	120	184.0	92	242	49.58677673339844	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	186	290	961	1507	1549	300	المضاف اليه مجرورا بشرط--- ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقول الشاعر من المتقارب 369 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ونحوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة ابن --جماز قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال فحذف المضاف لدلالة ما قبله عليه وابقي المضاف اليه مجرورا كان المضاف منطوق به 416 ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل 417 بشرط ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا قد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ذلك مع عطف مضاف الي مثل المحذوف كقول بعضهم قطع الله يد ورجل من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الها وكقول	174	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms205	true	-5522413129399823202	91	292	432	1464	1501	300	المضاف اليه بعد حذف المضاف ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني بعاطف متصل نحو------------- اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا4 او منفصل بلا كقولهم ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة1 والجر في هذا النوع بالشرط المذكور2 مقيس وليس ذلك مشروطا بتقدم نفي او3 استفهام كما ظن بعضهم وما خلا مما قيد به المقيس فهو محفوظ لا يقاس عليه كقولهم مررت بالتيمي عدي اي احد تيم عدي4 قاله المصنف فجر دون عطف وكقراءة ابن الجماز1---------------------------- والله يريد الاخرة 2 بالخفضوالعاطف مفعول وقدره المصنف عرض الاخرة3 ثم قال----------------------------------- ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل يعني ان المضاف اليه قد يحذف وينوي لفظه فيبقي المضاف علي حاله قبل الحذف فلا ينون ولا ترد اليه النون ان كان مثني او مجموعا ولذلك شرط4 ذكره في قوله بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا اي بشرط ------------------------------------------------------------------------------------عطف مضاف الي مثل المحذوف كقول بعضهم قطع الله يد ورجل من قالها5 وقول الشاعر بين ذراعي وجبهة الاسد6 وجاء نظيره في عدة ابيات1 وقال الفراء لا يجوز ذلك الا في المصطحبين كاليد والرجل والنصف والربع وقبل وبعد فاما نحو دار وغلام فلا يجوز ذلك فيهما تنبيهات الاول ذهب ابن عصفور في تخريج قولهم قطع الله يد ورجل من قالها ونحوه	205	1068130363793933959	287	429.5	228	1192	24.077180862426758	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	4	133	21	649	1527	300	يفعل مثل هذا دون عطف كما تقدم من قول الشاعر من الطويل 371 ومن قبل نادي كل مولي قرابة وكما حكاه الكساءي من قول بعضهم افوق تنام ام اسفل بالنصب علي تقدير افوق-------------- هذا تنام ام اسفل منه و--------------------------------------------------------------قراءة بعض القراء قوله تعالي فلا خوف عليهم البقرة اي فلا خوف شء عليهم 418 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب 419 فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مذهب كثير من النحويين انه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه بشء-- الا في الشعر وذهب شيخنا ا-لي انه يجوز في السعة الفصل بينهما في ثلاث صور الاول فصل المصدر المضاف الي الفاعل بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف كقراءة -------------------------------ابن عامر قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم	175	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms206	true	-7311278710326605372	9	160	56	826	1567	300	يفعل ذلك ----دون عطف كقوله -------------------------------ومن قبل نادي كل مولي قرابة3 كذا رواه ال--------------------------------ثقات بالكسر بلا تنوين قال المصنف استعمال هذا الحذف في الاسماء الناقصة الدلالة1 قليل وفي الاسماء التامة الدلالة2 كثير فمن ذلك قراءة ابن محيصن3----------- فلا خوف عليهم4------ اي فلا خوف شء عليهم وقد يفعل ذلك مع عطف علي مضاف الي مثل المحذوف وهو عكس الاول ومن شواهده قول ابي برزة الاسلمي رضي الله عنه5 غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمسبع غزوات او ثماني هكذا ضبطه الحافظ6 في صحيح البخاري بفتح الياء دون تنوين والاصل او ثماني غزوات ثم قال فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب ----فصل يمين------------------------------------ مذهب اكثر البصر---يين ان--------- الفصل بين المضاف والمضاف اليه ممتنع الا في الشعر وذهب المصنف الي انه يجوز في السعة ---بشيءين--------------- الاول ---ما نصبه المضاف المشابه للفعل-------------- من مفعول به او ظرف او مجرور1 فمن الفصل بالمفعول به قراءة ابن عامر2-------------------------------------- قتل اولادهم	206	1068130363793933959	317	385.0	240	979	32.37997817993164	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	62	89	334	450	1520	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز اي اجز- فصل مضاف شبه فعل عما اضيف------------------------------ اليه بما----------------------------------------------------------------- نصبه المضاف-------------- من مفعول به او ظرف	176	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms206	true	-7311278710326605372	103	149	540	766	1567	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب فصل يمين مذهب اكثر البصريين ان الفصل بين المضاف والمضاف اليه ممتنع الا في الشعر وذهب المصنف الي انه يجوز في السعة بشيءين الاول ما نصبه المضاف المشابه للفعل من مفعول به او ظرف	206	1068130363793933959	90	139.0	67	226	39.8230094909668	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	110	288	570	1461	1520	300	بقوله ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد------------------------------------------------- نبه علي--------------- ذلك بقوله-------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مثال الفصل بالاج--------------------------------------------------------------نبي م--ن الم-ضاف قول الشاعر من الوافر 379 --------------------------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقول الاخر من الطويل 380 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقول الاخر من البسيط 381 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اراد تسقي امتياحا ندي ريقتها المسواك وقول الاخر من المنسرح 382 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اراد انجب والداه---------------------------------------------------------------------------------------- به ايام اذ ولداه ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383 نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب ا-راد من ابن -ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الراجز من الرجز 384 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام حمار AUTO المضاف الي ياء المتكلم 420 اخر ما اضيف لليا- اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي	176	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms207	true	-3515532539516794713	0	243	0	1238	1544	300	بقوله ولم يعب فصل يمين وزاد في الكافية الفصل باما وقال الفصل باما مغتفر ه كقوله هما خطتا اما اسار ومنة7 في رواية من جر1 ثم نبه علي ان الفصل3 بغير ذلك مخصوص بالضرورة فقال واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا ------------الاجنبي ما ليس بمعمول للمضاف4 من مفعول به5 ا6 وظرف ا7 ومجرور ا8 وفاعل مثال المفعول قول الشاعر تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها9 والظرف كقوله كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل1 والمجرور كقوله ---------هما اخوا في الحرب من لا اخا له1 والفاعل كقوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا2 وكذا لو كان الفاعل مرفوعا بالمضاف فان الفصل به مخصوص بالضرورة كقوله نري اسهما للموت تصمي ولا تنمي ولا ترعوي عن نقض اهواءنا العزم1 فان قلت لا تءخذ هذه الصورة من كلامه هنا قلت قد يفهم من قوله ما ينصب فعلم ان المرفوع لا يسوغ الفصل به اختيار------- ومثال -------النعت قول الشاعر-------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اراد من ابن2 ابي طالب شيخ الاباطح ومثال ---------------------------------------النداء قول الشاعر وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقرا3 وزاد في التسهيل الفصل بفعل ملغي ه1 انشد ابن السكيت2 باي تراهم الارضين حلوا3 وزاد غيره الفصل بالمفعول لاجله نحو معاود جراة وقت الهوادي4 اي معاود وقت الهوادي جراة وحكي ابن الانباري هذا غلام ان شاء الله تعالي1 ابن اخيك ففصل بان شاء الله والله اعلم2---------------------------------------------------------------------------------------------------- المضاف الي ياء المتكلم---- اخر ما اضيف للياء اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي	207	1068130363793933959	405	367.5	317	1587	25.519847869873047	69	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms177	false	-5251142138907723799	132	169	707	896	1633	300	واما المقصور والمنقوص والمثني والمجموع علي حده فاذا اضيف شء منها الي ياء المتكلم وجب فتح الياء وان يدغم فيها ما وليته الا الالف فانها لا تدغم ولا يدغم فيها------------------ والياء تدغم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغير ما قبلها من	177	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms208	true	8971215248017463868	43	132	214	684	1524	300	واما المقصور والمنقوص والمثني والمجموع علي حدة فاذا اضيف شء منها الي ياء المتكلم وجب فتح الياء في اللغة المشهورة فتقول في قذي قذاي وفي رام رامي وفي ابنين ابني وفي زيدين زيدي والي ذلك اشار بقوله فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي الاشارة بذي الي الانواع الاربعة واحتذي تبع ثم بين حكم اخر المقصور والمنقوص والمثني والمجموع علي حدة اذا اضيف للياء فقال وتدغم اليا فيه اي وتدغم اليا من1 اخر المنقوص والمثني والمجموع علي حدة2 نصبا وجرا فيه اي في ياء المتكلم ولا يغير ما قبلها من	208	1068130363793933959	124	207.0	99	470	26.382978439331055	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	false	6898932630753730955	17	53	61	258	1480	300	اعلم ان اسم المعني الصادر عن الفاعل كالضرب او القاءم بذاته كالعلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميم- مزيدة لغير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير ثلاثي بوزن ا--لثلاثي ك-------الوضوء والغسل فهو اسم	178	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms211	true	8942769977670388702	263	300	1357	1556	1556	300	اعلم ان اسم المعني الصادر عن الفاعل كالضرب او القاءم بذاته كالعلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميما مزيدة لغير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير ثلاثي بوزن ما لثلاثي كالغسل والوضوء------- فهو اسم-	211	1068130363793933959	188	345.5	154	207	90.82125854492188	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms181	false	-1425149740409619106	33	64	157	332	1565	300	يا طالعا جبلا والم-----------------------------------------------سوغ لاعمال طالعا هنا هو اعتماده علي موصوف محذوف تقديره يا رجلا طالعا جبلا وليس المسوغ الاعتماد علي حرف النداء لانه ليس كالاستفهام والنفي في التقريب من الفعل	181	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms214	true	-8332726242585164355	86	124	439	654	1610	300	يا طالعا جبلا ولم يذكره في الكافية ولا في التسهيل وقال الشارح المسوغ لاعمال طالع- هنا--- اعتماده علي موصوف محذوف تقديره--- رجلا طالعا جبلا وليس المسوغ الاعتماد علي حرف النداء لانه ليس كالاستفهام والنفي في التقريب من الفعل	214	1068130363793933959	165	291.0	136	222	74.32432556152344	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms181	false	-1425149740409619106	70	205	363	1072	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني------- ان اسم الفاعل قد يعمل------------------- عمل فعله لاعتماده علي موصوف مقدر كما يعمل لاعتماده علي موصوف مظهر قال الله تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه فاطر فعمل مختلف لاعتماده علي موصوف محذوف تقديره ومن الناس والدواب والانعام صنف مختلف الوانه ومثله قول الاعشي من الطويل 395 كناطح صحرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل وقول عمر بن ابي ربيعة من الطويل 396 وكم مالء عنينه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي ومنه يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه كما ذكرنا 431 وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي -----------------------------------------------------لما فرغ من ذكر اعمال اسم الفاعل مجردا شرع في ذكر اعماله مع الالف واللام فبين انه اذا كان صلة الالف واللام قبل العمل بمعني الماضي والحال والاستقبال----------- باتفاق	181	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms215	true	-5339550097678892129	23	97	136	529	1592	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ان اعتماد اسم الفاعل علي موصوف محذوف مسوغ لعمله عمل فعله كاعتماده علي موصوف مذكور ومن ذلك قو----------------------------له تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الو--------------------------------------------------------------------------------------------انه---------------------------------------------------------------------------------- وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي ما تقدم من اشتراط ارادة الحال والاستقبال انما هو في الم--جرد من ال واما ما وقع--------------------------------------------------------------- صلة لها فهو صالح لل----عمل بمعني الماضي والحال والاستقبال قال الشارح باتفاق	215	1068130363793933959	252	387.5	203	799	31.539424896240234	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	22	210	116	1080	1523	300	ما لاسم الفاعل من العم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لانه ناءب عنه ويفيد ما يفيده مكررا حكي سيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويه اما العسل فانا شراب و انه لمنحار بواءكها وانشد من الطويل 397 اخا الحرب لباسا اليها جلالها و----------------------------------------------------ليس بولاج الخوالف اعقلا وقال الراعي من الطويل 398 عشية سعدي لو تراءت لعابد بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج فنصب اخوان العزاء ب هيوج لان اسم الفاعل وما في معناه يعمل مءخرا كما يعمل مقدما وقو---------------------------------------------------------له وفي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل قل ذا وفعل يعني انه قد ينبي اسم الفاعل لقصد المبالغة علي فعيل او فعل فيعمل كما يعمل فعال وذلك قليل ومنه قول بعضهم ان الله سميع دعاء من دعا-------------------------------ه وقول الشاعر من الطويل 399 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه علي اعمال فعل من الكامل 400 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومثله ------------------------------------------------قول زيد الخير من الوافر 401 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزق------ا وهو فعل عدل --به للمبالغة عن مازق 434 -وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع يحكم لهما في الاعمال بما يحكم للمفرد	182	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms216	true	2004893193449166084	3	237	18	1279	1625	300	ما لاسم الفاعل من العمل بالشروط المذكورة علي التفصيل المتقدم وقوله وفي فعيل قل ذا وفعل الاشارة الي عمل اسم الفاعل اي قل في فعيل وفعل ان يعمل عمل اسم الفاعل ومذهب سيبويه جواز اعمال هذه الامثلة الخمسة ومنع اكثر البصريين منهم المازني والمبرد اعمال فعيل وفعل وفصل الجرمي فاجاز اعمال فعل لانه علي وزن الفعل ومنع اعمال فعيل ومنع الكوفيون اعمال الخمسة لانها لما جاءت للمبالغة زادت علي الفعل فلم تعمل عندهم لذلك والصحيح مذهب سيبويه ومن وافقه لورود السماع بذلك نظما ونثرا مثال فعال قول من سمعه سيبويه اما العسل فانا شراب وقول الشاعر1---------------------------- اخا الحرب لباسا اليها جلالها ومثال مفعال قول بعض العرب انه لمنحار بواءكها اي سمانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقول الشاعر2 شم مهاوين ابدان الجزور مخا ميص العشيات لا خور ولا قزم فمهاوين جمع مهوان ومثال فعول قول بعضهم انت غيوظ ما علمت اكباد الابل حكاه الكساءي وقول الشاعر1 ضروب بنصل السيف سوق سمانها ومثال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل قول بعضهم ان الله سميع دعاء من دعاه وقالوا هو حفيظ وعلمه وعلم غيره وقول الشاعر1------------- فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما تشبه البدرا ومثال فعل قول الشاعر1------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار انشده سيبويه والقدح فيه من وضع الحاسدين ومن اعمال فعل قول زيد الخيل2------------- اتاني انهم مزقون عرضي----------------------- فاعمل مزقون عرضي وهو جمع مزق محول للمبالغة من مازق قوله وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد -هو المثني والمجموع فحكم--هما ----------------حكم المفرد	216	1068130363793933959	424	494.5	335	1710	24.79532241821289	64	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	false	-4343238461510262382	21	188	113	999	1567	300	وهو لنصب ما سواه مقتضي--------------------------------------------------------- اذا كان- اسم الفاعل بمعني الحال او الاستقبال واعتمد علي ما ذكر جاز ان ينصب المفعول الذي يليه وان يجره بالاضافة تخفيفا فان اقتضي مفعولا اخر تعين نصبه كقولك انت كاسي خالد ثوبا ومعلم العلاء زيدا رشيدا الان او غدا وقد يفهم من قوله وانصب بذي الاعمال ان ما لا يعمل اذا اتصل بالمفعول لا يجوز نصبه فيتعين جره بالاضافة هذا بالنسبة الي المفعول الاول واما غيره فلابد من نصبه تقول هذا معطي زيد امس درهما وهذا ظان زيد امس منطلقا فتنصب درهما ومنطلقا باضمار فعل لانك لا تقدر علي الاضافة واجاز السيرافي نصبه باسم الفاعل-------------- الماضي لانه اكتسب بالاضافة الي الاول شبها بمصحوب الالف واللام وبالمنون وعندي ان المصحح لنصب اسم الفاعل بمعني المضي لغير المفعول الاول هو اقتضاء اسم الفاعل اياه فلابد من عمله فيه قياسا علي غيره من المقتضيات ولا يجوز ان يعمل فيه الجر لان الاضافة الي الاول تمنع الاضافة الي الثاني فوجب نصبه لمكان الضرورة 436 واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض	183	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms217	true	-7056636707728637723	92	154	451	778	1503	300	وهو لنصب ما سواه مقتضي مثال ذلك زيد معطي عمرو درهما ومعلم خالد عمرا فاضلا تنبيه اذا اضيف اسم الفاعل بمعني المضي و-----------------------------------------------------------------------------------------اقتضي مفعولا اخر نحو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي زيد---- درهما امس نصب بفعل مضمر عند الجمهور-------------------------------------------------- واجاز السيرافي نصبه باسم الفاعل وان كان بمعني الماضي لانه اكتسب بالاضافة---------- شبها بمصحوب ال وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض	217	1068130363793933959	210	317.0	168	958	21.92066764831543	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	216	252	1117	1302	1553	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة و فعالة مطردان في مصدر فعل نحو سهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة وملح ملوحة وصبح صباحة وفصح فصاحة وصرخ صراخة 447 وما اتي مخالفا لما مضي فبابه	185	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms219	true	-211047867366391666	270	300	1402	1558	1558	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة وفع-الة مطردان في مصدر فعل نحو سهل سهولة وجزل جزالة وقال بعضهم فعولة غير مقيس وقوله--------------------------- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه-	219	1068130363793933959	119	201.5	93	185	64.32432556152344	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	false	-2325080886637758609	21	156	104	773	1563	300	وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس 449 وزمه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا 450 واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم 451 وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا 452 بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما لما فرغ من ذكر ابنية مصادر الفعل الثلاثي شرع في ذكر ابنية مصادر ما زاد علي الثلاثة فقال وغير ذي ثلاثة مقيس اي كل فعل زاد علي ثلاثة احرف فله مصدر مقيس لا يتوقف في استعماله علي السماع فان كان الفعل عل--------------------ي فعل فمصدره من الصحيح اللام علي--- تفعيل نحو قدس تقديسا وعلم تعليما ومن ال------------------------------معتل اللام علي--- تفعلة نحو زكي تزكية وغطي تغطية وقد يجء فعل علي فعال نحو كذب كذابا وان كان علي افعل فمصدره من الصحيح العين علي افعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما	186	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms220	true	9085524782799965172	36	108	192	556	1558	300	وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كل فعل زاد علي ثلاثة----- فله مصدر مقيس لا يتوقف في استعماله علي --سماع وقوله كقدس التقديس يعني ان ما كان علي فعل صحي------------ح اللام فمصدره تفعيل نحو قدس تقديسا -كلم تكليما وقوله وزكه تزكية يعني ان ما كان فعل معتل اللام فمصدره تفعلة نحو زكي تزكية وغطي تغطية وقوله واجملا اجمال من تجملا تجملا يعني ان مصدر افعل---------- الصحيح---------- افعال نحو اجمل اجمالا واكرم اكراما	220	1068130363793933959	235	345.5	185	725	32.41379165649414	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms187	false	-3825312273077260373	13	300	77	1553	1553	300	هذا اشار بقوله وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني انك اذا اردت بناء المصدر في ن-حو تلملم فضم ما يربع من حروفه اي يقع رابعا وذلك نحو قولك في تلملم تلملما وفي تدحرج تدحرجا 453 فع--لال او فعللة لفعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعل مقيسا ثانيا لا اولا اذا كان الفعل علي فعلل او الملحق به فمصدره المقيس علي نحو فعللة كدحرج دحرجة وبهرج بهرجة وبيطر بيطرة وحوقل حوقلة وقد يجء علي فعلال نحو سرهف سرهافا وزلزل زلزالا ودحرج دحراجا وهو عند بعضهم مقيس مطلقا 454------------------------------------------------------------------------------------- لفاعل الفعال والمفاعله وغير ما مسر السماع عادله اذا كان الفعل علي فاعل فله مصدران فعال ومفاعلة نحو قاتل قتالا ومقاتلة وخاصم خصاما و-----------مخاصمة وتنفر----------------------------------------------------------------------د مفاعلة غالبا بما فاءه ياء نحو ياسره مياسرة ويامنه ميامنة وقولي غالبا احترازا من نحو ياومه مياومة ويواما حكاه ابن سيده وقوله وغير ما مر السماع عادله اي كان له عديلا في انه لا يقدم عليه الا بثبت فالاشارة بذلك الي ما شذ من مصدر فعل من المعتل اللام علي تفعيل كقول الراجز من الرجز 407 وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا وم-ن مجء تفعل -------------علي ت----------------------------------------------------------------------------------------فعال نحو تجمل تجمالا وتملق تملاقا ومن مجء تفاعل علي فعيل كقولهم وترامي القوم رميا اي ترام ومن مجء فوعل علي فيعال نحو حوقل حيقالا قال الراجز من الرجز 408 يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعد حيقال الرجال الموت ومن مجء افعلل علي فعليلة نحو اقشعر قشعريرة واطمان طمانينة 455 وفعلة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلس---------ه يدل علي المرة من مصدر الفعل الثلاثي ببناء--------ه علي فعلة نحو جلس جلسة وقام قومة ولبس لبسة فان كان بناء الم-----------صدر علي فعلة كرحم رحمة ونعم نعمة -------------فيدل------ علي المرة منه بال-----------------------وصف ويدل ايضا علي الهيءة بفعلة كالجلسة والنعمة والقتلة 456 في غير ذي الثلاث بالتا المره وشذ فيه هيءة كالخمره يعني انه-	187	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms221	true	4761735472354701464	11	247	57	1305	1586	300	قبل اخره وقوله وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني ان مصدر تفعلل تفعلل بضم رابعهنحو تل---------------------------------------------------------ملم تلملما وتد---حرج تدحرجا وقوله فعلال او فعللة لفعللا يعني ان مصدر فعلل نحو دحرج وما الحق به نحو جلبب وحوقل وبيطر ياتي علي فعلال نحو دحراج وعلي فعللة نحو دحرجة والمقيس منهما فعللة ولذلك قال واجعل مقيسا ثانيا لا اولا وكلاهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند بعضهم مقيس وهو ظاهر التسهيل وكثر فعلال في المضاعف نحو الزلزال وفتح اول الزلزال ونحوه من المضاعف جاءز قوله لفاعل الفعال والمفاعله يعني ان----------------------------------- فاعل -له مصدران فعال نحو ----------------------------خاصم خصاما ومفاعلة نحو مخاصمة واللازم له عند سيبويه المفاعلة وقد يتركون الفعال ولا يتركون المفاعلة وانفراد مفاعلة------ بما فاءه ياء نحو ياسر- مياسرة وندر الفعال في قولهم-------------------- ياومه مياومة------- حكاه ابن سيده وقوله وغير ما مر السماع عادله اي كان له عديلا ف------لا يقدم عليه الا بسماع من ذلك مجء المصدر-------------------- المعتل اللام علي تفعيل ونحو1------------------- وهي تنزي دلوها تنز-------------------يا ومجء مصدر فعل الصحيح اللام علي تفعلة نحو تكرمة وتجربة وغلب فيما لامه همزة نحو خطا تخطءة وهنا تهنءة وقد جاء مصدر فعل علي فعال نحو كلم كلاما وقوله وفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة لمرة كجلسه وفعلة لهيءة كجلسه يعني انه يدل علي المرة في مصدر ال------ثلاثي المجرد باتيانه علي فعلة بفتح الفاءوعلي الهيءة بفعلة بكسر الفاءوهو مقيد بالا يكون المصدر علي فعلة نحو- رحمة --او فعلة نحو ذربة1 فلا يدل حينءذ علي المرة او الهيءة الا بقرينة حالية او وصف وقوله------------------------------------------------- في غير ذي الثلاث بالت--------------------ا ال-مرة يعني انه	221	1068130363793933959	562	687.0	441	1955	28.746803283691406	84	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms188	false	3752766058606237109	28	298	156	1487	1494	300	وهو حسن العمة والقمصة و هي حسنة الخمرة والنقبة يريدون الهيءة من ------تقمص وتعمم واختمرت وانتقبت AUTO ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهة لها المراد بالصفة ما دل علي حدث وصاحبه فان كان له فعل ولم يكن اسم فاعل ولا افعل تفضيل ولا اسم مفعول فهو الصفة المشبهة باسم الفاعل 457 كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول بناء اسم الفاعل من الفعل الثلاثي علي وزن فاعل فيشمل ذلك ما كان علي وزن فعل او فعل او فعل وليس نسبته اليها علي السواء بل هو في فعل متعديا كان او لازما وفي فعل المتعدي مقيس وفي فعل وفعل اللازم مسموع وذلك نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ وشرب فهو شارب وركب فهو راكب فهذا وامثاله مقيس واما المسموع فنحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر وحمض اللبن فهو حامض ويفهم هذا التفصيل من قوله بعد 458 وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل قياسه فعل 459 وافعل فعلان نحو اشر ونحو صديان ونحو الاجهر يعني ان فاعلا قليل في اسم ال----فاعل من فعل علي فعل او فعل غير متعد وهو اللازم كما قد ذكرنا وقو-------------------------------له بل قياسه فعل وافعل فعلان يعني به ان قياس فعل اللازم ان ي-جء اسم فاعله علي مثال فعل او افعل او فعلان ف فعل للاعراض ك--------فرح واشر وبطر وغرث و افعل للالوان والعيوب والخلق ك---اخضر واسود واكدر واحول واعور واجهر وهو الذي لا يبصر في الشمس و فعلان للامتلاء وحرارة البطن نحو شبعان وريان وعطشان وصديان 460 وفع---------------------------ل اولي وفعيل بفعل كال----------------------------------------------ضخم والجميل والفعل جمل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ا-------لذي كثر في--------- اسم الفاعل من فعل حتي كاد يطرد- ان يجء علي فعل او فعيل	188	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms222	true	6170965539619837656	11	221	56	1145	1540	300	-هو حسن العمة والقمصة و-هي حسنة الخمرة والنقب--------------ة من تعمم وتقمص------ واختمرت وانتقبت----- ابنية اسماء الفاعلين والمفعولين والصفات المشبهات تقدم حد اسم الف---------------------------------------------------اعل وياتي حد------------------------ الصفة المشبهة---------------- كفاعل صغ اسم فاعل -ذا من ذي ثلاثة يكون كغذا شمل قوله من ذي ثلاثة فعل المتعدي نحو ضرب فهو ضارب واللازم نحو ذهب فهو ذاهب وفعل المتعدي نحو علم فهو عالم واللازم نحو سلم فهو سالم وفعل نحو فره فهو فاره--------------------------------------------------------------------------------------------- وليس نسبته اليها علي السواء فلهذا قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي يعني------------------------------------------------------------ ان فاعلا قليل في فعل المضموم العينوفعل المكسور ا--لعينغير المعدي1 ففهم منه انه كثير مقيس في فعل مطلقا وفي فعل المتعدي وقوله بل قياسه فعل وافعل فعلان يعني--- ان قياس فعل اللازم ان يكون اسم ف-عله علي احد الاوزان الثلاثة ففعل------- للاعراض نحو اشر وفرح وافعل---------------- للالوان-------- والخلق نحو اخض------------------------ر واجهر وهو الذي لا يبصر في الشمسوفع--لان للامتلاء وحرارة البطن نحو -------ري-------ان وصديان وقد نبه علي ذلك بالتمثيل وقوله وفعل اولي وفعيل بفعل يعني ان هذين الوزنين اولي به من غيره نحو ضخم فهو ضخم وجمل فهو جميل2 فان قلت فهل ينقاس عليهما قلت اما فعيل فمقيس وقال في شرح التسهيل ومن استعمل القياس فيهما لعدم السماع فهو مصيب وقول الشارح الذي كثر في استعمال1 اسم الفا-------عل حتي كاد يطرد2 ان يجء علي فعل او فعيل	222	1068130363793933959	551	637.0	436	1730	31.84971046447754	77	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms189	false	2271381190899428176	130	286	603	1385	1452	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل 463 مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بين بهذين البيتين كيفية بناء اسم الفاعل من كل فعل زاءد علي ثلاثة احرف وانه يكون بمجء المثال علي------------------------------------------------------------- زنة مضارعه مع جعل ميم مضمومة مكان حرف المضارعة وكسر ما قبل الاخر مطلقا اي سواء كان في المضارع مكسورا -------------نحو اكرم يكرم فهو مكرم وواصل يواصل فهو مواصل وانتظر ينتظر فهو منتظر او مفتوحا وذلك فيما فيه تاء المطاوعة نحو تعلم يتعلم فهو متعلم وتدحرج يتدحرج فهو متدحرج وقوله وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث تقديره واسم الفاعل مما زاد علي ثلاثة احرف هو ذو زنة المضارع فقدم الخبر وحذف معه المضاف اعتمادا علي ظهور المراد 464 وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر -----------يعني ان بناء اسم المفعول من كل فعل زاءد علي ثلاثة احرف هو كبناء اسم الفاعل منه الا في كسر ما قبل الاخ-------------ر فان اسم المفعول	189	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms223	true	314731971728131388	23	122	119	614	1513	300	وزنة المضارع اسم فاعل من غير ذي الثلاث كالمواصل---- مع كسر متلو الاخير مطلقا وضم ميم زاءد قد سبقا بين بهذين البيتين كيفية بناء اسم الفاعل من كل فعل زاءد علي ثلاثة احرف و--هو واضح وقوله وزنة هو خبر مقدم لقوله اسم فاعل والتقدير واسم الفاعل من غير ذي الثلاث زنة---------------------------------- المضارع- وفهم من قوله مط-----لقا انه اذا كان----------- مكسورا قدر كسره فتكون الحركة غير الحركة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان فتحت منه ما كان انكسر صار اسم مفعول كمثل المنتظر فلا فرق بين اسم الفاعل واسم المفعول -----فيما زا-د علي ثلاثة----------------------------- الا --بكسر ما قبل الاخير وفتحه وقوله وفي اسم --مفعول	223	1068130363793933959	326	475.5	254	880	37.04545593261719	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms190	false	5557302301418468963	0	102	0	502	1546	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد كل فعل ثلاثي فانه يطرد في اسم المفعول منه مجيءه علي وزن مفعول وذلك نحو قصده فهو مقصود ووجده فهو موجود وصحبه فهو مصحوب وكتبه فهو مكتوب 466--------------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل يقول ناب عن بناء وزن مفعول في الدلالة علي اسم المفعول من الفعل الثلاثي ذو فعيل ا-----------------ي صاحب هذا الوزن وذلك ------------------نحو كحل عينه فهو كحيل وقتله فهو قتيل وطرحه فهو طريح وجرحه فهو جريح وذبحه فهو ذبيح بمعني مكحول ومقتول ومطروح ومجروح ومذبوح وهو كثير في كلام العرب وعلي كثرته لم يقس عليه باجماع وقد	190	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms223	true	314731971728131388	121	192	608	963	1513	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد اي كالمصوغ من قصد فتقول-------------------------------------------------------- مقصود واذا كان الثلاثي لازما قيد مفعوله بالحرف الذي يتعدي به نحو ممرور به ويعني بالثلاثي المتصرف وقوله وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كح-------------------------------------------------------------------------------يل اي ناب ذو فعيل يعني صاحب هذا الوزن عن مفعول نقلا لا قياسا نح-------------و كحيل------------------------------------------------------------ بمعني مكحول و-قتيل وطري---------------ح وهو كثير قال الشارح--- وعلي كثرته لم يقس عليه باجماع وفي	223	1068130363793933959	184	225.5	141	582	31.61511993408203	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	17	61	102	326	1545	300	الصفة المشبهة عن اسم الفاعل ا-ستحسان جر-----------------------------------------------ها الفاعل بالاضافة نحو طاهر القلب جميل الظاهر تقديره طاهر قلبه جميل ظاهره ف------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك لا يسوغ -في اسم الفاعل الا ان امن اللبس فقد يجوز- علي ضعف وقلة في الكلام نحو زيد كاتب الاب يريد كاتب ابوه	191	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms224	true	-960988363421166486	0	63	0	315	1517	300	الصفة المشبهة عن اسم الفاعل باستحسان جر فاعلها باضافتها اليه نحو حسن الوجه وذلك خلاف اسم الفاعل فانه لا يصلح لذلك1--------------------------------------------- فان قلت يشعر قوله استحسن بان اسم الفاعل قد يضاف الي فاعله ولكنه ليس بمستحسن قلت قال الشارح ان ذلك لا يسوغ2 في اسم الفاعل الا ان امن اللبس فقد يجوز3 علي ضعف وقلة في الكلام نحو كا----تب الاب تريد كاتب ابوه	224	1068130363793933959	152	236.0	119	364	41.758243560791016	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms190	false	5557302301418468963	190	281	942	1447	1546	300	لا تكون للماضي المنقطع ولا للمستقبل الذي لم يقع وانما تكون--- للحال الداءم وهو الاصل في باب ا-------------------------------------------------------------------------------لوصف واما اسم الفاعل واسم المفعول فانهما كالفعل في افادة معني الحدوث والصلاحية لاستعمالهما بمعني الماضي والحال والاستقبال والي كون------------------------------------ الصفة المشبهة لا تكون لغير الحال الاشارة بقوله وصوغها من لازم لحاضر اي للدلالة علي معني الزمن الحاضر ولو قصد بالصفة المشبهة معني الحدوث حولت الي بناء اسم الفاعل واستعملت استعماله كقولك زيد فارح امس وجازع غدا قال الشاعر من الطويل 409 وما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح	190	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms225	true	707684722511416841	24	105	125	559	1582	300	لا تكون للماضي المنقطع ولا لما---------- لم يقع ولا توجد2 الا للحاضر------ وهو الاصل في باب الوصف لانها لم توضع لافادة معني الحدوث بل لنسبة الحدث الي الموصوف به علي جهة الثبوت بخلاف اسم الفاع-------------ل فانه-- كالفعل في افادة معني الحدوث والصلاحية لاستعماله-- بمعني الماضي والحال والاستقبال ولذلك اذا قصد باسم الفاعل الثبوت عومل معاملة الصفة المشبهة كما سبق واذا قص------------------------------------------------------------------------------د بالصفة الح-------------دوث حولت الي بناء اسم الفاعل------------------ كقوله3----------------------------------------------- وما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح	225	1068130363793933959	272	391.0	217	623	43.65970993041992	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms192	false	-7537716856430167101	25	92	119	489	1598	300	والنصب والجر فال-----رفع علي الفاعلية- والنصب علي التشبيه بالمفعول به في المعرفة وعلي التمييز في النكرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجر علي الاضافة وذلك مع كو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصفة مصاحبة للالف واللام او -------------------------------مجردة منها وكون السببي اما--------------------- معرفا بالالف واللام نحو الحسن الوجه وهو المراد بقوله مصحوب ال واما مضافا او مجردا من الالف واللام والاضافة وهو المراد بقوله وما اتصل بها مضافا او مجردا اي وما اتصل بالصفة ولم ينفصل عنها	192	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms226	true	-4175798152742804236	186	299	952	1563	1566	300	وا-نصب و--جر مع ال الرفع علي الفاعلية2 والنصب علي التشبيه بالمفعول به في المعرفة وعلي التمييز في النكرة وقيل يجوز فيه ايضا التشبيه واجاز بعض البصريين كون المقرون بال والمضاف الي المقرون بها تمييزا وهي نزعة كوفية والجر علي الاضافة وهل هي من نصب او رفع قولان وظاهر كلام المصنف انها من رفع واليه ذهب السهيلي وذهب الشلوبين واكثر اصحابنا كابن عصفور الي انها من المنصوب وقوله ودون ال يعني ان الصفة المشبهة تعمل الرفع والنصب والجر في السببي مقرونة بال ومجردة منها ثم قسم معمولها الي ثلاثة اقسام الاول معرف- بال--- واليه اشار بق-----------------------وله مصحوب-------------------------- ال--- والثاني المضاف- وهو المراد بقوله وما اتصل بها مضاف---------ا اي وما اتصل بالصفة ولم ينفصل عنها	226	1068130363793933959	240	331.5	194	680	35.29411697387695	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	20	131	93	643	1520	300	قال علي رضي الله عنه من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما وتقول احسن بزيد واجمل كما قال الله تعالي اسمع بهم وابصر مريم واكث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا كان معطوفا علي -------------------------------------------------------------------اخر مذكور معه الفاعل كما في الاية الكريمة-------------- وقد يحذف بدون ذلك قا----------------------ل الشاعر من الطويل 427 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعجب منه مع ا----فعل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو فاعل قلت لانه اشبه الفضلة لاستعماله مجرورا بالباء فجاز فيه ما يجوز فيها 477 وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما كل واحد من---------------------------- فعلي التعجب	197	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms231	true	-2379429675656201249	17	233	87	1177	1523	300	قول علي رضي الله عنه1------------- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفه-------------------------------------------------م واكرمهم ومثاله بعد افعل قوله تعالي اسمع بهم وابصر 1 اي بهموانما حذف مع كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة الفضلة خلافا للفارسي وذهب قوم الي انه لم يحذف ولكنه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورد بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا2 قال في شرح الكافية ولا تحذف الباء بعد افعل الا مع مجرورها بشرط كون افعل مسبوقا باخ------ر معه الفاعل المذكور كقوله تعالي اسمع بهم وابصر وقد تحذف الباء ومجرورها بعد افعل مفردا كقول الشاعر4------------- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر--------------------- فان قلت كيف اطلق علي الاسم متعجبا منه في قوله وحذف ما منه تعجبت استبح والمتعجب منه انما هو فعله لا نفسه1 قلت قد اجاب الشارح بانه حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقوله ان كان عند الحذف معناه يضح شرط في استباحة حذف المتعجب منه بعد ما افعل وافعل به2 يعني ان جواز حذفه مشروط بان يكون المراد واضحا عند الحذف للعلم به فلو كان مجهولا لا دليل عليه لم يجز حذفه لعدم الفاءدة قوله------------------------------------------------------------------------------ وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما قال في شرح التسهيل لا خلاف في عدم تصرف فعلي التعجب	231	1068130363793933959	258	222.5	201	1270	20.314960479736328	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms199	false	2279882730623769874	66	132	320	653	1487	300	اشد ما ضرب واشدد بما ضرب فتولي اشد واشدد المصدر المءول ليبقي لف-----------ظ الفعل المبني للمفعول----------- ولو امن اللبس جاز ايلاءه المصدر الصريح نحو ما اسرع نفاس هند واسرع بنفاسها 482-------------------------------------------------------------------------------------- وبالنذور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر الاشارة بهذا البيت الي انه قد يبني فع----ل التعجب مما لم يستوف الشروط علي وجه الشذوذ والندور فيحفظ ما سمع من ذلك ولا يقاس	199	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms236	true	-4317219361723427633	82	165	393	800	1491	300	اشد ما ضرب واشدد بما ضرب وانما فعل ذلك---------------- ليبقي لفظ النفي ولفظ الفعل المبني للمفعول قال الشارح ولو امن اللبس جاز ايلاءه المصدر الصريح نحو ما اسرع نفاس هند واسرع بنفاسها فان لم يكن للفعل مصدر مشهور فالحكم ان يجعل صلة لما ايضا نحو ما اكثر ما يذر زيد الشر وقوله وبالندور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر الاشارة بهذا البيت الي انه قد ورد بناء فعل التعجب مما لم يستوف الشروط علي وجه الشذوذ-------- فيحفظ --------------ولا يقاس	236	1068130363793933959	273	470.0	215	445	61.34831619262695	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	87	115	474	620	1605	300	وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقول الاخر من الطويل 429 اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا وقال الاخر من	200	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms237	true	-3052431673538691668	66	89	344	467	1676	300	وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون المقدما وقول الاخر3------------- اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا ومن ----------	237	1068130363793933959	118	219.5	96	146	80.82191467285156	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	191	295	1001	1579	1605	300	نعم وبءس وما جري مجراهما 485 فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين 486 مقارني ال او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكرما 487 ويرفعان مضمرا يفسره مميز كنعم قوما معشره ----------نعم وبءس فعلان ماضيا اللفظ لا يتصرفان والمقصود بهما انشاء المدح والذم والدليل ع-لي فعليتهما جواز دخو-----------------ل تاء التانيث الساكنة عليهما عند جميع العرب وات-------صال ضمير الرفع البارز بهما في لغة قوم حكي--- الكساءي عنهم الزيدان نعما رجلين والزيدون نعموا رجالا----------- وذهب الفراء واكثر الكوفيين الي انهما اسمان واحتج-وا بدخول حرف الجر عليهما كقول بعضهم وقد بشر ببنت والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وقول الاخر نعم السير علي بءس	200	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms237	true	-3052431673538691668	197	280	1092	1565	1676	300	نعم وبءس وما جري مجراهما فع----لان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين --------------------------------------------------------------------------------------قوله فعلان خبر مقدم لنعم وبءس وفي ذلك خلاف وفي نقله طريقان احده-------ما ان البصريين والكساءي ذهبوا الي فعليتهما واستدلوا باوجه احدها اتصال تاء التانيث الساكنة به--ما عند جميع العرب والثاني اتصال ضمير الرفع البارز بهما في لغة قوم وحكاها الكساءي والاخفش والثالث بناءهما علي الفتح كساءر الافعال الماضية وذهب الفراء واكثر الكوفيين الي انهما اسمان واستدلوا بدخول حرف الجر في نحو قو-------------------------له ما هي بنعم الولد1 ونع-------------------------------م السير علي بءس	237	1068130363793933959	294	420.0	233	628	46.815284729003906	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms202	false	-5950741438149754747	75	169	381	875	1508	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر منع سيبويه الجمع بين الف---------اعل الظاهر -----------والتمييز فلا يجوز نعم الرجل رجلا زيد لان الابهام قد ارتفاع بظهور الفاعل فلا حاجة الي التمييز وقد اجازه المبرد تمسكا بمثل قول الشاعر من البسيط 436 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وما ذهب اليه المبرد ----------------------------------------------------------------هو الاصح فان التمييز كما يجء-------- لرفع الابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	202	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms243	true	3507124317300185535	14	76	78	417	1555	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر في-------- الجمع بين التمييز والفاعل الظاهر ثلاثة مذاهب المنع وهو مذهب سيبويه اذ لا --------------ابهام يرفعه------------------------------ التمييز والجواز وهو م---------------------------------------------------------------------------------------------ذهب----- المبرد وابن السراج والفارسي قال المصنف وهو الصحيح واستدل بالقياس والسماع فالقياس ان التمييز قد ورد مءكدا لا لرفع الابهام في نحو قوله1------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	243	1068130363793933959	175	196.5	140	586	29.863481521606445	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms204	false	2297153339600985059	245	277	1232	1365	1478	300	قال ابن خروف بعد ان مثل ب حبذا زيد حب فعل و ذا فاعل و -زيد مبتدا وخبره حبذا وقال هذا قول سيبويه واخطا عليه من زعم غير ذلك 494 واو-------ل ذا	204	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms249	true	-8411916617966781153	42	71	218	352	1488	300	قال ابن خروف بعد ان مثل بح-بذا زيد حب فعل و-ذا فاعلها وزيد مبتدا وخبره حبذا----- هذا قول سيبويه واخطا عليه من زعم غير ذلك وفي قوله الفاعل ذا	249	1068130363793933959	117	201.0	89	141	82.97872161865234	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms205	false	7745985009326010682	132	295	660	1460	1478	300	ودون ذا انضمام الحا كثر يعني انه قد يجء فاع-------------------ل حب المراد بها المدح غير ذا وذلك علي ضربين احدهما مرفوع كقولك حب زيد رجلا والاخر مجرور بالباء الزاءدة نحو حب زيد رجلا واكثر ما تجء حب مع غير ذا مضمومة الحاء بالنقل من حركة --عينها كقول الشاعر من الطويل 441 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل و----------------------------------------قد لا تضم حاءها كقول بعض الانصار رضي الله عنه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجز 442 باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين والتعظيم AUTO افعل التفضيل 496 صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يبني الوصف علي افعل للدلالة علي التفضيل وذلك مقيس في كل ما يبني منه فعل التعجب تقول هو افضل من زيد واعلم ----------------------------------------------------منه واحسن كما تقول ما افضل زيدا وما اعلمه وما احسنه وقوله واب اللذ ابي يعني ان ما لا يجوز ان يبني منه فعل التعجب-------------------- لا يجوز ان يبني منه افعل التفضيل	205	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms251	true	7273189490034581777	40	176	193	852	1456	300	ودون ذا انضمام الحا كثر يعني كثر ضم الحاء اذا افردت من ذا فيقا-------------------------------------------------------------ل حب زيد بنقل--------------------------------------------------------------------------------------------- حركة العين الي الفاء والفتح جاءز وبالوجهين ينشد قوله1 -----------وحب بها مقتولة حين تقتل واما مع ذا فلا يجوز الا الفتح فان قلت قوله2 لا يدل علي انه اكثر----------------------- من الفتح وقال الشارح واكثر ما يجء حب3 مع غير ذا مضمومة الحاء قلت قال في شرح الكافية وهذا التحويل مطرد في كل فعل مقصود به المدح وقال في التسهيل وكذا كل فعل حلقي الفاء مراد به مدح او تعجب4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعل التفضيل---- صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي -سوت العرب بين افعل التف---------------------------------------ضيل وفعل التعجب فيما يصاغان منه لما بينهما من التناسب فما جاز صوغ التعجب منه جاز افعل التفضيل من--------------------------------------ه و------------------------------------ما لا يجوز-------- صوغ فعل التعجب منه لفقد بعض الشروط لا يجوز-------- صوغ افعل التفضيل	251	1068130363793933959	227	67.5	169	1114	20.37701988220215	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms206	false	-2500795967986169220	207	276	948	1287	1417	300	وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل يعني ان ---------------------ما لا يجوز التعجب--- من لفظه لمانع فيه يتوصل الي الدلالة علي التفضيل فيه بمثل ما يتوصل--- الي التعجب منه فيبني افعل التفضيل من اشد او ما جري مجراه ويميز ب-----------------------------------مصدر ما فيه المانع وذلك نحو قولك هو اكثر----- استخراجا واقبح عورا وافجع قوتا 498 وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا افعل التفضيل	206	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms251	true	7273189490034581777	232	300	1125	1456	1456	300	وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل يعني انه يتوصل الي التفضيل فيما لا يجوز بناء افعل من لفظ--------------------------------------------ه بمثل ما -توصل به الي التعجب----------------------- من اشد و--ما جري مجراه ولكن اشد في التعجب فعل وهنا اسم وينصب هنا مصدر -الفعل المتوصل اليه تمييزا فتقول زيد اشد استخراجا من عمرو ونحو ذلك وقوله--- وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا افعل التفضيل-	251	1068130363793933959	203	277.5	159	406	50.0	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms207	false	-7220260549430878933	163	193	826	960	1523	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا 500------------------ وتلو ال طبق------------------------- وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه 501---------------------------------- هذا اذا نويت معني من وا------ن لم تنو	207	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms254	true	3161345771016169715	170	214	867	1084	1525	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا والي المعرف بال بقوله وتلو ال طبق والي المضاف لمعرفة بقوله وما لمعرفة اضيف ذو وجهين ولما كان مراده القسم1 الذي ينوي فيه من قيده بقوله هذا اذا نويت معني من وقوله وان لم تنو	254	1068130363793933959	114	179.0	87	217	52.53456115722656	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms212	false	3315285090274661031	43	299	229	1563	1566	300	بقوله متم ما سبق ب-----------------------وسمه او وسم ما به اعتلق اي مكمل متبوعه ورافع عنه الشركة----------------------------------------------------------------------- واحتمالها ببيان صفة من الصفات التي له او ل------------------------متعلق------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولذلك لا يكون الا مشتقا او مءولا بمشتق لان الجوامد لا دلالة لها بوضعها علي معان منسوبة الي غيرها وكثيرا ما يكون الاسم غنيا عن الايضا-------------------------------------------------ح والتخصيص فينعت لقصد المدح نحو الحمد لله رب العالمين الفاتحة او الذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او الترحم نحو مررت باخيك المسكين او التوكيد كقولك امس الدابر لا يعود ومنه قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الحاقة 508 وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما---------- النعت لابد ان يتبع المنعوت في --اعرابه و-تعريفه و--تنكيره سواء كان جاريا علي من هو له او علي ما هو لشء من سببه فلا تنعت النكرة بمعرفة لءلا يلزم مخالفة الغرض المقصود بالنسبة وهو المنعوت فان النعت انما يجء لتكميل المنعوت فمتي كان معرفة عين مسمي المنعوت وزال ما قصد فيه من الابهام والشيوع فلا تنعت النكرة الا بنكرة مثلها كقولك امرر بقوم كرماء ولا تنعت المعرفة بنكرة صونا لها من توهم طران التنكير عليها وانما تنعت بالمعرفة كقولك امرر بالقوم الكرماء اللهم الا اذا كان التعري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف بلام الجنس---- فانه لقرب مسافته من التنكير يجوز نعتها حينءذ بالنكرة ال-خصوصة ولذلك تسمع النحويين يقولون في قوله من الكامل 451 ولقد امر علي اللءيم يسبني فاعف ثم اقول ما يعنيني ان يسبني صفة لا حال لان المعني ولقد امر علي لءيم من اللءام ومثله قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار يس وقولهم ما ينبغي للرجل مثلك او خير منك ان يفعل كذا	212	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms257	true	5842368994105372598	3	219	16	1174	1626	300	وقوله متم ما سبق مخرج البدل والنسق وقوله وسمه او وسم ما به اعتلق مخرج لعطف البيان والتوكيد وذلك انهما شاركا النعت في اتمام ما سبق لان الثلاثة تكمل دلالته وترفع اشتراكه واحتماله الا ان النعت يوصل الي ذلك بدلالته علي معني في المنعوت او متعلقه والتوكيد وعطف البيان ليسا كذلك فان قلت انما يشمل قوله متم ما سبق ما جء به من النعوت لتوضيح وتخصيص وام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما جء لمدح او ذم او توكيد او ترحم فلا قلت لما كان اصل النعت ان يءتي به للتوضيح والتخصيص اقتصر عليه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما يجب تبعية النعت للمنع-------------وت في الاعراب والتعريف- والتنكير فتنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المعرفة----------------------------------------------------- بالمعرفة نحو-- امرر بالقوم الكرماء والنكرة بالنكرة نحو امرر بقوم كرماء ولا تنعت المعرفة بالنكرة لان في النكرة ابهاما وفي المعرفة ايضاحا فتدافعا تنبيهات الاول لم يتعرض هنا لموافقة النعت للمنعوت2 في الاعراب استغناء بقوله اولا يتبع في الاعراب الثاني استثني الشارح من المعارف المعرف بلام الجنس قال فانه لقرب مسافته من النكرة- يجوز نعته------- بالنكرة المخصوصة ولذلك تسمع النحويين يقولون في قوله-------------1 ولقد امر علي اللءيم يسبني فاعف ثم اقول لا يعنيني ان يسبني صفة لا حال لان المعني ولقد امر علي لءيم من اللءام ومثله قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار 2 و-قولهم ما ينبغي للرجل مثلك او خير منك-ان يفعل كذا	257	1068130363793933959	510	664.5	408	1842	27.68729591369629	81	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms214	false	-1291207570915096816	32	154	170	812	1602	300	ما اعطيته خبرا ولما اوهم هذا الاطلاق جواز النصت بالجملة الطلبية اذ كان يجوز الاخبار بها رفع ذلك الايهام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فعلم انه لا ينعت بالجملة الا اذا كانت خبرية لان معناها محصل فيمكن ان تخصص المنعوت ويحصل بها فاءدة بخلاف الجملة الطلبية فانها لا تدل علي معني محصل فلا يمكن ان تخصص المنعوت ولا يحصل بها فاءدة فلا يصح النعت بها وما اوهم ذلك اول كقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------الراجز يصف قوما سقوا ضيفهم لبنا مخلوطا بالماء من الرجز 454 ما زلت اسعي نحوهم واختبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي----- مقول فيه عند رءيته هذا القول لايراده في خيال الراءي لون الذءب بورقته لكونه سمارا 513 ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا ينعت	214	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms260	true	232401656597293679	127	213	666	1104	1528	300	ما اعطيته خبرا يوهم----------------- جواز النعت بالجملة الطلبية اذ---- يجوز الاخبار بها ازال الاب---هام بقوله وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وسبب ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها لا تدل علي معني محصل فلا يفيد الن-------------------------------------------عت بها ثم اشار الي تاويل ما يوهم وقوعها نعتا بقوله وان اتت فالقول اضمر تصب فيكون القول المقدر هو النعت والجملة محكية به ومن ذلك قول الراجز3----------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي بمذق مقول---- عند رءيته هذا القول ثم انتقل الي النعت بالمصدر فقال------------------------ ونعتوا بمصدر كثيرا وكان حقه في الاصل الا ينعت -----	260	1068130363793933959	234	341.5	183	750	31.200000762939453	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms215	false	3826587240164680853	26	103	148	561	1573	300	وان اختلف العاملان------------------------------ وجب في النعت القطع فيرفع علي اضمار مبتدا وينصب علي اضمار فعل فيقال جاء ز------------------------------------------------------------------------------------------يد وذهب عمرو الكريمان علي تقدير هما الكريمان وان شءت قلت الكريمين علي تقدير اعني الكريمين وكذا القول في نحو انطلق بكر وكلمت بشرا الشريفان والشريفين وكذا تقول نحو مررت بزيد وجاوزت عمرا العالمان -----------------------------------والعالمين باضمار مبتدا او فعل ناصب لان الاتباع في كل هذا متعذ---------ر اذ العمل الواحد لا يمكن نسبته الي عاملين من شان كل----- منهما ان يستقل	215	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms262	true	5640046534419318545	145	228	795	1251	1624	300	وان اختلف العاملان في المعني والعمل او في احدهما وجب--------- القطع فيرفع علي اضمار مبتدا وينصب علي اضمار فعل مثال المختلفين في المعني والعمل جاء زيد ورايت عمرا العاقلين ومثال المختلفين في المعني دون العمل جاء زيد وذهب عمرو العاقلين ومثال المختلفين في العمل دون المعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت بزيد وجاوزت عمرا العاقلين يجوز في ذلك العاقلان علي تقدير هما والعاقلين علي تقدير امدح و-------------الاتباع في ذلك يمتنع عند الجمهور اذ العمل الواحد لا يمكن نسبته الي عاملين من شان كل واحد منهما ان يستقل	262	1068130363793933959	205	291.0	164	582	35.22336959838867	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms215	false	3826587240164680853	105	230	572	1206	1573	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت 517-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها---------------------- او بعضها اقطع معلنا 518 وارفع او انصب ان قطعت مضمرا مبتدا او ناصبا لن يظهرا قد يكون للاسم نعتان فصاعدا بعطف وغير عطف فالاول كقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي الاعلي 1 والثاني كقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم القلم 10 ثم ان المنعوت ان لم يعين المسمي الا بجميع النعوت وجب فيها الاتباع وان كان متعينا بدونها جاز فيها الاتباع والقطع وان كان متعينا ببعض النعوت جاز القطع فيما عداه والي هذا الاشارة بقوله او بعضها اقطع معلنا اي وان يكن معينا ببعضها اقطع ما سواه	215	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms263	true	-1219320445021759745	0	141	0	733	1565	300	وان نعوت كثرت وقد تلت مفتقرا لذكرهن اتبعت اذا كثرت نعوت الاسم فله ثلاثة احوال احدها ان يكون مفتقرا الي جميعها لا يتميز بدونها والثاني ان يكون مستغنيا عنها متميزا بدونها والثالث ان يكون مفتقرا الي بعضها دون البعض فان كان مفتقرا الي جميعها وجب اتباع الجميع وان كان متعينا بدونها جاز فيه ثلاثة اوجه اتباع الجميع وقطع الجميع واتباع بعض وقطع بعض وان كان مفتقرا الي بعض دون بعض وجب اتباع المفتقر اليه وجاز فيما سواه الاتباع والقطع هذا ما ذكره المصنف فان قلت كيف يفهم ذلك من النظم قلت اما الاولي فظاهر من قوله وان نعوت البيت واما الثانية فمن قوله واقطع او اتبع ان يكن معينا بدونها واما الثالثة فمن قوله او بعضها اقطع معلنا قال الشارح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان ذكر الصورة الثالثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا الاشارة بقوله او بعضها اقطع معلنا اي وان يكن معينا ببعضها اقطع ما سواه	263	1068130363793933959	184	296.0	144	1150	16.0	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms216	false	-9034702367456510775	25	132	127	671	1627	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه اذا علم النعت او المنعوت جاز حذفه فيكثر ---حذف المنعوت للعلم به اذا كان النعت صالحا لمباشرة العامل كقوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف اتراب ص فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يصلح لمباشرة العامل امتنع الحذف غالب---ا الا في الضرورة كقو------------له من الرجز 456 ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر يرمي بكفي كان من ارمي البشر وقول الاخر من الوافر 457 كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن وقولي غالبا تنبيه علي نحو قوله تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام وهو مطرد في النفي كقولهم ما منهما مات حتي رايته يفعل كذا	216	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms264	true	-8985102085420193344	102	213	510	1076	1504	300	وما من المنعوت والنعت عقل يجوز حذفه وفي النعت يقل يعني انه اذا علم النعت او المنعوت جاز حذفه ويكثر ذلك في المنعوت ويقل--------- في النعت فمن الاول----------------------- وعندهم قاصرات الطرف اتراب ومن الثاني قول العباس بن مرداس2 فلم اعط شيءا ولم امنع تنبيه انما يكثر حذف الموصوف واقامة صفته مقامه بشرطين احدهما ان يعلم جنس المنعوت اما باختصاص النعت به نحو مررت بكاتب واما بمصاحبة ما يعينه نحو ان اعمل سابغات والاخر ان يكون صالحا لمباشرة العامل فلو كان جملة او شبهها لم يقم مقامه في الاختيار لكونه غير صالح لها الا بشرط كون المنعوت بعض ما قبله من مجرور بمن حكي سيبويه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما منهما مات حتي رايته يفعل كذا	264	1068130363793933959	202	273.5	155	825	24.484848022460938	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	152	206	791	1097	1597	300	يتبع اجمع واخواته ب اكتع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته ب ابصع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء والقوم كلهم اجمعون اكتعون ابصعون والهندات كلهن جمع كتع بصع وزاد الكوفيون بعد ابصع واخواته ابتع وبتعاء وابتعين وبتع------------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب	218	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms267	true	-8617759639833167390	259	300	1333	1572	1572	300	يتبع اجمع واخواته باك-تع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته باب-صع وبصعاء وابصعين وبصع4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد الكوفيون بعد ابصع واخواته ابتع وبتعاء وابتعين وبتع وانما لم يتعرض في النظم لذلك لقلة استعماله الثالث قال الشارح ولا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب-	267	1068130363793933959	173	313.0	144	367	47.13896560668945	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	38	130	203	672	1597	300	مثل النافله----------- يعني به ان -عد عامة من الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الز-اءد علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله تعالي ولم يغفله 524-------------------------------------------------------------------------- وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا 525 ودون كل قد يجء اجمع جمعاء اجمعون ثم جمع يجوز ان يتبع كله باجمع و كلها بجمعاء و كلهم باجمعين و كلهن بجمع لزيادة التوكيد وتقريره تقول جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع	218	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms267	true	-8617759639833167390	68	147	359	774	1572	300	مثل النافلة قال الشارح يعني--- ان ذكر عامة في الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الزيادة علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله--------لم يغفله انتهي قلت خالف المبرد في عامة وقال انما هي1 بمعني اكثرهم ثم ذكر توابع كل فقال وبعد كل اكدوا باجمعا جمعاء اجمعين ثم جمعا فيقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل جاء الجيش كله اجمع والقبيلة كلها جمعاء والزيدون كلهم اجمعون والهندات كلهن جمع	267	1068130363793933959	314	539.5	252	556	56.47481918334961	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms220	false	-8577148013144073029	21	106	108	568	1542	300	النفس والعين من الفاظ التوكيد المعنوي---------------------- لم يل-زم توكيده بالضمير المنفصل ت-----------------------------قول قوموا كلكم ولو قلت قوموا انتم كلكم لكان جيدا حسنا واما ضمير غير الرفع فلا فرق بين --توكيده بالنفس او بالعين وبين توكيده بغيرهما في عدم وجوب الفصل بالضمير المنفصل تقول رايتك نفسك ومررت بك عينك كما تقول رايتهم كلهم ومررت بهم كلهم وان شءت قلت رايتك اياك نفسك ومررت بك انت عينك فتءكد بالمعنوي------ بعد التوكيد باللفظي 530- وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرجي لما انتهي كلامه في التوكيد	220	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms269	true	-5347253393034267451	239	288	1242	1512	1584	300	النفس والعين من الفاظ التوكيد اذ اكد بها2 ضمير الرفع المتصل لم يلتزم توكيده ب---------منفصل وهو المعني بالقيد ولكن يجوز فتقول قوموا كلكم ولو قلت------ انتم كلكم لكان----- حسنا و-------------------لما فرغ -من التوكيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعنوي انتقل الي التوكيد -اللفظي فقال وما من التوكيد لفظي يجي مكررا كقولك ادرجي ادرج-------------------ي التوكيد	269	1068130363793933959	191	247.5	154	521	36.6602668762207	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	143	214	700	1047	1481	300	ان زيدا----- ان زيدا فاضل وفي الدار في الدار زيد-------------------------------- فان شءت قلت----------------------------------------------- ان زيدا انه فاضل وفي الدار فيها زيد فتعمل الحرف المءكد بضمير ما اتصل بالمءكد لانه بمعناه قال الله تعالي ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران وقد يفرد الحرف غير الجوابي في---- التوكيد ويسهل ذلك كونه علي اكثر من حرف واحد نحو كان----------------- في قول الراجز ----------------------------------------------------من الرجز 469------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن	221	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms270	true	3988143434321600141	149	243	756	1219	1509	300	ان زيدا قاءم ان زيدا قاءم وفي الدار في الدار زيد ولا يعاد وحده الا ضرورة نص عليه ابن السراج كقوله1 ولا للما بهم ابدا دواء واجاز الزمخشري ان ان زيدا قاءم وتبعه ابن هشام------------------------------------------------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------في شرح التسهيل وقوله مردود لعدم امام يستند اليه وسماع يعتمد عليه ولا حجة له في قول الشاعر1 ان ان الكريم يحلم ما لم يرين من اجاره قد ضيما فانه من الضرورات تنبيه قال في التسهيل1 لم يعد في غير ضرورة الا معمولا بمثل عامله اولا او مفصولا ومثل الفصل بقوله2 حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن	270	1068130363793933959	126	129.0	95	600	21.0	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	183	267	933	1409	1578	300	حقيقة القصد به منكشفه يعني ان عطف البيان كالصفة في كونه كاشفا حقيق----ة المقصود به وهو مسم----------ي المتبوع 536------------------------------ فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي 537 فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين عطف البيان لكون المقصود به من تكميل المعطوف عليه قصد النعت يستتبع لزوم موافقته المتبوع- في ---------------------------------------------------------------التعريف و--التنكير والافراد و--التثنية و--الجمع والتذكير و--التانيث كما يستتبعه النعت ومنع بعض النحويين كون عطف البيان نكرة تابعا لنكرة واجازه اكثرهم ولاجل ما فيه من الخلاف نص عليه بقوله فقد يكونان منكرين	222	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms271	true	-3889616935777670480	196	283	1033	1494	1598	300	حقيقة القصد به منكشفه يعني ان ايضاحه للمتبوع انما هو بشرح وتبيين لحقيقة المقصود لا بدلالة علي معني في المتبوع او في سببه وبذلك فارق النعت وقوله فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي ----------------------لما كا----------ن عطف البيان بمنزلة----------------------------------- النعت وجب ان يوافق ---------متبوعه في اربعة من عشرة كالنعت الخالص فيوافقه في الرفع او النصب او الجر والتعريف او التنكير والافراد او التثنية او الجمع والتذكير او التانيث ولما كان في ورود عطف الب-----------------------يان نكرة تابعا لنكرة --------------------------------خلاف نص عليه بقوله فقد يكونان منكرين	271	1068130363793933959	250	326.5	200	592	42.22972869873047	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	14	77	59	385	1578	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل -يءكد بضمير الرفع المنف------------------------------------------------------------------------------------------------------صل الضمير المستتر كقوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة والضمير المتصل مرفوعا او منصوبا او مجرورا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو فعلت انت ورايتني انا ومررت به هو AUTO العطف 534 AUTO الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طف اما ذو بيان او نسق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض الان بيان ما سبق 535------------------ فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	222	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms271	true	-3889616935777670480	29	178	148	934	1598	300	ومضمر الرفع الذي قد انفصل اكد به كل ضمير اتصل فيءكد به المرفوع نحو قمت انت والمنصوب نحو رايتك انت والمجرور نحو مررت بك انت وهذا من قبيل التوكيد اللفظي تنبيه اذا اتبعت المتصل المنصوب بمنفصل----------------------------------------------------------------- منصوب نحو رايتك اياك فمذهب البصريين انه بدل ومذهب الكوفيين انه توكيد قال المصنف وقولهم عندي اصح لان نسبة المنصوب المنفصل من المنصوب المتصل كنسبة المرفوع المنفصل من المرفوع المتصل في نحو فعلت انت والمرفوع تاكيد باجماع قيل وكانه يعني بقوله باجماع انه يجوز لا انه يتعين فانهم قد اعربوا قمت انت بدلا قلت قوله في التسهيل1 ولا يبدل مضمر من مضمر يمنع من اعرابه بدلا العطف العطف اما ذو بيان او نسق يعني او ذو نسق والعطف كما ذكر قسمان عطف بيان وعطف نسق والنسق لغة النظم وقد يستعمل بمعني المنسوق عطف البيان وقوله والغرض الان بيان ما سبق يعني عطف البيان وقوله فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه	271	1068130363793933959	177	237.0	139	851	20.799060821533203	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	267	297	1409	1566	1578	300	وليس قول من منع ذلك بشء لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به كقولك لبست ثوبا جبة ونظيره من كتاب الله تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة	222	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms272	true	-7969132923830149989	5	34	29	182	1566	300	وليس قول من منع---- بشء لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به كقولك لبست ثوبا جبة ونظيره من كتاب الله تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة	272	1068130363793933959	153	299.5	124	157	97.45223236083984	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms224	false	4090421292305571208	82	192	412	999	1538	300	كاخصص بود وثناء من صدق التابع اما كامل الاتصال بمتبوعه فينزل منه منزلة جزءه فلا يحتاج الي رابط وهو التوكيد وعطف البيان والصفة واما كامل الانقطاع عنه فينزل منه منزلة ما لا علاقة له مع ما قبله فلا يحتاج ايضا الي رابط وهو البدل لانه في نية الاضراب عن الاول واستءناف الحكم للثاني واما متوسط بين كمال الاتصال وكمال الانقطاع فيحتاج الي الرابط وهو المعطوف AUTO عطف النسق ويعرف بانه التاج المتوسط بينه وبين متبوعه احد الحروف التسعة الاتي ذكرها والتالي في قوله تال بحرف متبع بمعني التابع وهو جنس للتوابع فلما قيده بالحرف المتبع اخرج غير المحدود منه 541 فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق	224	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms273	true	-838558384457756539	278	300	1379	1474	1474	300	كاخصص بود وثناء من صدق ثم شرع في ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروف العطف فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق-	273	1068130363793933959	76	99.0	59	587	12.947189331054688	14	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	83	180	442	933	1554	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا مما يعطف مشتركا في الاعراب والمعني حتي الا ان المعطوف بها لا يكون ا-------------لا ب---------------------------------------------------------------------------عضا و--------------------------------------غاية ل-----------------------------------------------------------------------------------لمعطوف عليه اما في نقص واما في زيادة نحو غلبك الناس حتي النساء واحصيت الاشياء حتي مثاقيل الذر ومن كلامهم استنت الفصال حتي القرعي و مات الناس حتي الانبياء او الملوك وقد لا يكون المعطوف بها بعض ما قبلها الا بتاويل كقول الشاعر من الكامل 484 القي الصيحفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضا- لما قبلها------ لانه- في تاويل ا-----------لقي ما يثقله حتي نعله ولا	227	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms277	true	-6437425648572887635	14	100	70	532	1598	300	بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تل----------------------------------------------------------ا لا يكون المعطوف بحتي الا بعض متبوعه نحو قدم الحجاج حتي المشاة وقال في التسهيل او كبعضه1 وفي الكافية بعضا وشبهه ومثله2 في شرحها بقوله اعجبتني الجارية حتي حديثها فان حديثها ليس بعضا منها ولكنه كالبعض لانه معني من معانيها قال وقد يكون المعطوف ب----------------------------------------------------------------------حتي مباينا فنقدر بعضيته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله3 ا-------------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضية لما قبلها صريحة لكنها بالتاويل لان المعني القي ما يثقله حتي نعله ولا	277	1068130363793933959	202	286.5	159	719	28.094575881958008	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms229	false	4773581574483418510	253	277	1267	1383	1497	300	وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يعطف بها---- في الطل------------------------ب والخبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا عطف بها في الطلب كانت اما للتخيير	229	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms281	true	1970620665096032369	55	150	286	786	1552	300	وربما عاقبت الواو اذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا والي ان او تاتي بمعني الواو ذهب الاخفش والجرمي واستدلا بقوله تعالي او يزيدون 1 وهو مذهب جماعة من الكوفيين وذكر في التسهيل ان او تع-اقب الواو في الاباحة كثيرا وفي عطف المصاحب والمءكد قليلا2 مثل الاباحة جالس الحسن او ابن سيرين وقد تقدم الكلام عليه ومثال المصاحب قوله عليه الصلاة والسلام اسكن احد فانما عليك نبي او صديق او شهيد ومثال المءكد ومن يكسب خطيءة او اثما تنبيهان الاول مذهب الجمهور ان او لاحد الشيءين او الاشياء فاذا عطف بها في الطلب فهي----- للتخيير	281	1068130363793933959	98	127.5	76	506	19.36758804321289	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	76	128	379	642	1472	300	واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عنها وعن الواو ب او كقولك قام اما زيد او عمرو وقد يستغني عن الاولي كقول الشاعر من الطويل 501 تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول النمر بن تولب العكلي من المتقارب 502 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما	231	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms283	true	-5226700985725278435	0	57	0	307	1506	300	واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغن---------------------------------------------------------ي عن الاولي كقول الفرزدق------------1 تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها الثاني اختلف في اما المذكورة فقيل بسيطة وقيل مركبة من ان وما وهذا مذهب سيبويه والدليل عليه اقتصارهم علي ان في الضرورة كقوله1 فان جزعا وان اجمال صبر وقوله1----------------------------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما	283	1068130363793933959	152	257.0	123	411	36.982967376708984	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	180	220	889	1062	1472	300	واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا من حروف العطف لكن و لا فاما لكن فيعطف بها مثبت بعد نفي كقولك ما قام زيد لكن عمرو او بعد نهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا	231	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms283	true	-5226700985725278435	172	197	879	993	1506	300	واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا ت-----------------------لا فالنفي نحو2-------------------------- ما قام زيد لكن عمرو والنهي---------- لا تضرب زيدا لكن عمرا	283	1068130363793933959	100	167.0	76	173	57.803466796875	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	116	151	565	730	1447	300	نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد النداء نحو يا ابن اخي لا ابن عمي------------------------------------------------------------------------ ومنع ابو القاسم الزجاجي في كتاب معاني الحروف ان يعطف ب لا بعد الفعل الماضي وليس منع ذلك -صحيح---------ا لقول العرب	232	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms284	true	4183720450378274275	57	107	272	515	1437	300	نحو اضرب زيدا لا عمرا او اثباتا-- نحو زيد كاتب لا شاعر وزعم ابن سعدان ان العطف بلا علي منادي ليس من كلام العرب ونص علي جوازه سيبويه ومنع ابو القاسم الزجاجي في كتاب مع-ني الحروف ان يعطف به-ا بعد الفعل الماضي وليس منع ذلك بصحيح لثبوته في كلام العرب	284	1068130363793933959	125	186.5	97	247	50.6072883605957	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	215	278	1044	1336	1447	300	فان كان المعطوف ب-ها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون بعد نفي او نهي او بعد غيرهما-------------- فان كانت بعد----------------- نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها --------------------------------------------------------------وجعل ضده لما بعدها والي هذا اشار بقوله وبل كلكن بعد مصحوبيها تقول ما قام زيد- بل عمرو	232	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms285	true	6869750587177448458	175	241	859	1183	1471	300	فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا------------------------------------------------------- يكون -----في القران الا ع--لي هذا الوجه فيه نظر وان -وقع بعدها مفرد وليس قبله نفي او نهي فهي لازالة حكم ما قبلها وجعله لما بعدها وان كان قبل المفرد نفي او نهي فهي لتقرير حكمه وجعل ضده لما بعدها تنبيهات الاول لا يعطف ببل بعد الاستفهام لا يقال اضربت زيدا بل عمرا	285	1068130363793933959	149	176.5	113	387	38.50129318237305	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms233	false	-4823201997822454305	0	104	0	516	1540	300	التي لا يهتدي بها وتقول لا تضرب خالدا بل بشرا فتقرر --نهي المخاطب عن ضرب خالد وتامره بضرب بشر و-وافق المبرد ف-ي هذا الحكم واجاز------- كون بل ناقلة حكم النفي والنهي الي ما بع--------------------------------دها واستعمال العرب علي خلاف ما اجازه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر من البسيط 505 لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدي بل اولياء كفاة غير اوكال وقال الاخر من البسط 506 وما انتميت الي خور ولا كشف ولا لءام غداة الروع اوزاع بل ضاربين حبيك البيض ان لحقوا شم العرانين عند الموت لذاع وان كان المعطوف ب بل بعد غير النفي والنهي فهي------- لازالة الحكم عما قبلها حتي كانه مسكوت عنه وجعله لما بعدها	233	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms285	true	6869750587177448458	16	101	85	513	1471	300	التي لا يهتدي بها وتقول لا تضرب -زيدا بل عمرا فتقرر النهي عن زيد وثبت الامر--------- بضرب عمرو ووافق المبرد علي هذا الحكم واجاز مع ذلك كون بل ناقلة حكم النفي والنهي ---لما بعدها ووافقه علي ذلك ابو الحسين عبد الوارث قال المصنف و-------ما اجازه مخالف الاستعمال ثم قال وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي مثال الخبر المثبت جاء زيد بل عمرو والامر اضرب زيدا بل عمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي في ذلك لازالة الحكم عما قبلها حتي كانه -سكوت عنه وجعله لما بعدها	285	1068130363793933959	203	130.0	160	702	28.91737937927246	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms233	false	-4823201997822454305	114	271	557	1408	1540	300	وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل 558 او فاصل ما وبلا فصل يرد في النظم فاشيا وضعفه اعتقد الضمير ينقسم الي بارز ومستتر والبارز ينقسم الي منفصل ومتصل اما الضمير المنفصل فكالظاهر في جواز عطفه والعطف عليه من غير ما شرط تقول زيد وانت متفقان وانا وعمرو مقيمان ولا تصحب الا خالدا واياي وانما رايت اياك وبشرا واما المتصل فاما مرفوع او منصوب او مجرور فان كان مرفوعا فهو والمستتر سواء في انه لا يحسن العطف عليهما الا مع الفصل والغالب كونه بضمير---- منفصل مءكد للمعطوف عليه كقوله تعالي------- ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم الانعام وقد يفصل ---بمفعول او غيره كقوله تعالي يدخلونها ومن صلح من اباءهم الرعد وربما ا--------كتفي بفصل لا بين العاطف والمعطوف عليه كقوله تعالي ما اشركنا ولا اباءنا الانعام واجاز صاحب الكشاف في قوله تعالي اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون الواقعة 47 ان يكون اباءنا- معطوفا علي الضمير في لمبعوثون للفصل بالهمزة وقد يعطف علي الضمير المتصل المرفوع بلا	233	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms286	true	8919015252735396669	129	217	626	1082	1499	300	وان علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل---- او فاصل ما يعني انه اذا قصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العطف علي ضمير الرفع----------------------------------------------------------------------------------------------- المتصل لم--------------------------------------------------------------------- يحسن الا بعد توكيد------------------------ه بضمير رفع منفصل------------------ كقوله تعالي وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم ا----------و فصل يقوم مقام التوكيد كقوله تعالي يدخلونها ومن صلح ونبه بقوله او فاصل ما علي انه يكتفي بما يصدق عليه فاصل ولو قل -------------------------------------------------اجاز صاحب الكشاف في قوله تعالي اءنا لمبعوثون او-اباءنا الاولون 3--------- ان يكون اباءنا4 معطوفا علي الضمير في لمبعوثون للفصل بالهمزة ومن صور الف-------------صل الفصل-- بلا	286	1068130363793933959	328	417.0	261	874	37.528602600097656	48	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms234	false	1235383605403910079	116	206	611	1097	1591	300	بقوله 559 وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في السماع نظما ونثرا كقراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام النساء بخفض الارحام وهي قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والنخعي وغيرهم ومثل هذه القراءة قول بعضهم ما فيها غيره وفرسه بجر فرسه حكاه قطرب ومثله انشاد سيبويه من البسيط 509 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	234	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms287	true	9082262748159663439	225	283	1161	1485	1568	300	وقوله---- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا هذا مذهب جمهور البصريين ان اعادته لازمة الا في الضرورة1 وذهب الكوفيون ويونس والاخفش الي جواز العطف عليه بدون اعادة الخافض واختاره الشلوبين والمصنف ولهذا قال وليس عندي لازما ثم استدل ب-------------------------------------------------------------------------------------------------وروده في النثر------------ كقراءة حمزة----------------- تساءلون به والارحام2 والنظم كقوله3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب فما بك والايام من عجب	287	1068130363793933959	140	185.0	110	639	21.90923309326172	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms235	false	5474446581334675533	0	23	0	121	1582	300	المسالة ان العطف علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار غير جاءز في القياس وما ورد منه في السماع محمول علي شذوذ اضمار الجار	235	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms288	true	-20049150370198511	50	72	256	373	1549	300	المسالة ان العطف علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار غير جاءز في القياس وما ورد من---- السماع محمول علي شذوذ اضمار الجار	288	1068130363793933959	117	227.5	95	121	96.6942138671875	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms237	false	-6509662815093204826	175	254	896	1321	1570	300	وقوله واعطف علي اسم شبه فعل فعلا مثاله قوله تعالي------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الملك وقوله تعالي ------------------------------------------------ان المصدقين---------------------------------------------- والمص--------دقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا العاديات 3 وقو-------------له وعكسا استعمل تجده سهلا يعني ان------------ الاسم المش-به للفعل يعطف علي الفعل لتقارب المعني كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الانعام وقول الراجز من الرجز 517 يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج	237	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms290	true	7129462535037205700	151	270	754	1392	1532	300	وقوله واعطف علي اسم شبه فعل فعلا مثاله ان المصدقين والمصدقات واقرضوا اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن فان قلت كيف جاز ذلك وحرف3 العطف لا يربط بين مختلف الجنس قلت انما جاز لان احدهما مءول بالاخر فاتحد الجنس بالتاويل فان قلت فايهما المءول قلت الذي يءول هو الحال محل الاخر فيكون4 الاول كمثال الاول لان المصدقين صلة ال وحق الصلة ان تكون جملة فال مءولة بالذي والمصدقين بتصدقوا وتارة يكون الثاني كالمثال الثاني لان صافات فيه حال واصل الحال ان يكون اسما فيقبضن مءول بقابضات وقوله وعكسا استعمل تجده سهلا يعني بالعكس ان تعطف الاسم المشابه للفعل عل-----ي الفعل-------------- كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي --------وقول الراجز2----------------------------------- ام صبي قد حبا او دارج	290	1068130363793933959	258	357.0	207	700	36.85714340209961	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms238	false	3130130059112930665	34	158	184	829	1570	300	التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا فصدر التعريف بجنس AUTO البدل وهو التابع ثم تممه بخاصة AUTO البدل وهو المقصود بالحكم بلا واسطة فاخرج ب المقصود بالحكم النعت والتوكيد وعطف البيان لانهن مكملات للمقصود بالحكم و بلا واسطة -------------------------------المعطوف ب بل و-لكن فانهما مقصودان بالحكم لكن بواسطة ثم--------------------------------------------------- اخذ بيان-- اقسام AUTO البدل فقال 566 مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل 567 وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب فبين ان AUTO البدل يجء علي اربعة اضرب الاول ----------------------------------------------------------------بدل كل من كل وهو المطابق ل-----------------------------------------------------------لمبدل منه المساوي له في المعني كقولك مررت باخيك زيد ومثله قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم 1 والثاني بدل بعض من كل كقولك اكلت الرغيف نصفه	238	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms291	true	1646084204346401522	27	164	161	907	1595	300	التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا--------------------------------- التابع ---------------------جنس و---المقصود بالحكم يخرج---------------------------- النعت والتوكيد وعطف البيان لانهن مكملات للمقصود بالحكم و-بلا واسطة مخرج لعطف1 النسق وتخصيص الشارح المعطوف ب-بل وبلكن كما في شرح الكافية يقتضي حمل المقصود علي المستقل بالقصد والا فلا وجه للتخصيص ولما عرفه اخذ في ذكر اقسامه---------- فقال---- مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل هذه--------------------------------------------------------------------------- اربعة----- الاول المطابق كقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين وهو المسمي بدل كل من كل3 قال في شرح الكافية وذكر المطابقة اولي لانها عبارة صالحة لكل بدل يساوي المبدل من-----------ه في المعني بخلاف العبارة الاخري فانها لا تصدق الا علي ذي اجزاء وذلك غير مشروط للاجماع علي صحة البدلية في اسماء الله تعالي كقراءة غير نافع وابن عامر الي صراط العزيز الحميد الله -----------الثاني بدل بعض من كل نحو-- قبضت المال- نصفه	291	1068130363793933959	336	391.0	264	952	35.29411697387695	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms239	false	6367943401613140295	32	118	160	608	1524	300	حذفه ومن ثم امتنع نحو اسرجت زيدا فرسه لانه وان فهم معناه في الحذف -----------------لا يحسن استعمال مثله وان جاء شء م---نه حمل علي ال------اضراب او الغلط والغالب في بدل البعض- و----الاشتمال مصاحبة ضمير- عاءد- علي المبدل منه وقد يخلوان عنه كقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران علي اظهر الاحتمالين والاحتمال الثاني ان يكون الحج مصدرا مضافا الي المفعول و من فاعل المصدر علي معني ولله علي الناس ان يحج البيت المستطيع وقوله تعالي قتل اصحاب الاخدود النار ذات	239	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms292	true	4632572870097652413	0	83	0	431	1565	300	حذفه ومن ثم امتنع نحو اسرجت زيدا فرسه لانه وان فهم معناه في الحذف فلا يستعمل مثله ولا يحسن فلو ورد مثل هذا في الكلام لكان بدل غلط الثاني اشتراط اكثر النحو---يين في بدل البعض3 وبدل الاشتمال------- ضميرا عاءدا علي المبدل منه قال المصنف والصحيح عدم اشتراطه لكن وجوده اكثر من عدمه ذكر من الشواهد علي الاستغناء عن الضمير في بدل البعض قوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وفي بدل الاشتمال قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قتل اصحاب الاخدود النار قلت	292	1068130363793933959	225	331.5	176	571	39.4045524597168	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms240	false	-4709260927495240032	9	112	51	590	1594	300	كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي اشتمل هذا البيت علي امثلة انواع البدل فزره خالدا بدل كل و قبله اليدا بدل بعض و اعرفه حقه بدل اشتمال و خذ نبلا مدي يصلح ان يجعل بدل اضراب----------------- وبدل غلط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الماخذين المذكورين 569 ومن ضمير الحاضر الظاهر لا تبدله الا ما احاطة جلا 570 او اقتضي بعضا او اشتمالا كانك ابتهاجك استمالا تبدل المعرفة من النكر-ة نحو قوله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط-------------- الله الشوري 52----- والنكرة من النكرة نحو قوله تعالي ان للمتقين مفازا حداءق واع-------------------------------------------------------نابا النبا 31 والنكرة من المعرفة نحو قوله تعالي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة	240	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms293	true	-901259279264792701	180	288	887	1462	1530	300	كزره خالدا وقبله اليدا واعرفه حقه وخذ نبلا مدي-------------------------------------- فزره خالدا بدل كل و-قبله اليدا بدل بعض و-اعرفه حقه بدل اشتمال و-خذ نبلا مدي ب-------------دل اضراب ان قدر قصد الاول وبدل غلط ان قدر عدم قصده فان قلت قد فهم من كون البدل تابعا انه يوافق متبوعه في الاعراب فما حاله في التعريف والتذكير والافراد واضدادها قلت اما التعريف والتنكير فلا يلزم موافقته لمتبوعه فيهما بل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبدل المعرفة من المعرفة نحو---------------------- الي ص------------راط العزيز الحميد الله في قراءة من جر والنكرة من النكرة نحو----------- ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا والمعرفة من النكرة نحو وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط ال----له والنكرة من المعرفة نحو----------- لنسفعن بالناصية ناصية كاذبة	293	1068130363793933959	281	265.5	226	815	34.4785270690918	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms241	false	-957298086234680283	204	271	1017	1347	1489	300	وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي يعني ان المبدل من اسم الاستفهام لا-بد من اقترانه بالهمزة --------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك من ذا اسعيد ام علي وكم مالك اعشرون ام ثلاثون وكيف اصبحت افرحا ام ترحا ومتي سفرك اغدا ام بعد غد 572 ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ي-----بد-ل الفعل من الفعل فيشتركان-- -----------------------------------------------------------------------في الاعراب كقوله من يصل الينا يستعن بنا يعن	241	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms295	true	7510166703753217502	48	130	233	636	1540	300	وبدل المضمن الهمز يلي همزا كمن ذا اسعيد ام علي يعني ان المبدل من اسم الاستفهام لا بد من اقترانه بالهمزة وقد مثله تنبيه نظير هذه المسالة بدل اسم الشرط فانه يقرن بان نحو متي تقم ان ليلا وان نهارا قمت قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يجوز ابدال الفعل من الفعل بدل كل قال في البسيط باتفاق ومنه2 متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا وبدل الاشتمال نحو يلق اثا-ما يضاعف ومن يصل الينا يستعن بنا يعن	295	1068130363793933959	205	259.5	162	508	40.354331970214844	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	56	144	285	776	1549	300	من الاولي كما قال الشاعر من الطويل 530 اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما فابدل لا تقيمن من ارحل لانه اوفي منه بتادية معني الكراهة لاقامته الدلالة عليه بالمطابقة ودلالة ارحل عليه بالالتزام ومن امثلة ذلك في التنزيل العزيز في قوله تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنون82 وقوله تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون الشعراء132 وقوله تعالي قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	242	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms295	true	7510166703753217502	162	208	808	1050	1540	300	من الجملة ومثله-- الشارح بقوله3------- اقول له ارحل لا تقيمن عندنا وبقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا م------------------------------------------تنا وبقوله تعالي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وبقوله عز وجل ---------------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسالكم اجرا وهم مهتدون	295	1068130363793933959	198	332.5	158	491	40.32586669921875	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms243	false	2887190626707497821	187	211	985	1103	1553	300	علي السماع------------ وقول الشيخ ومن يمنعه فانصر عاذله يوهم اختيار مذهب الكوفيين هذا ان لم يحمل المنع علي عدم قبول ما جاء من ذلك	243	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms297	true	5166793597337872014	180	206	907	1037	1509	300	علي الجواز وقال الشارح وقول الشيخ ومن يمنعه فانصر عاذله يوهم اختيار مذهب الكوفيين هذا ان لم يحمل المنع علي عدم قبول ما جاء من ذلك	297	1068130363793933959	115	218.0	91	130	88.46154022216797	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	27	225	120	1129	1508	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بيننا قد تقدم ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم وبين هنا ان ما حقه الضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع----- الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف -الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاء الضم----- في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن شواهد النصب قول الشاعر من الوافر 535 اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغترابا 583 وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي يا الجمل يقول ---الجمع بين حرف النداء والالف واللام مخصوص بالضرورة -------------------------------الا في موضعين احدهما الاسم الاعظم الله فانه يجمع فيه بين الالف واللام وحرف النداء علي الوجهين علي قطع الهمزة نحو يا الله وعلي وصلها نحو يا الله والثاني المنادي اذا كان جملة محكية نحو ي--------------------------ا المنطلق زيد في رجل مسمي	245	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms302	true	6404593587735669432	75	215	426	1190	1620	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بينا الذي------------------------------ يستحق البناء علي الضم هو المعرفة ف------------اذا اضطر ش--اعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع اضطر الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف والثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وكلاهما مسموع من العرب والضم اختيار الخليل وسيبويه والنصب اختيار ابي عمرو وعيسي ويونس والجرمي والمبرد قال المصنف وعندي ان بقاء الضم راجح في العلم -------والنصب را--جح في النكرة المعينة-------- لان شبهها بالمضمر اضعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي ال---جمل يعني ان الجمع بين حرف النداء وحرف التعريف- مخصوص بالضرورة كقوله1 فيا الغلامان اللذان فرا الا في موضعين احدهما مع2 ا---------لله فيجوز يا الله بوصل-------------------------------------------- الهمزة وقطعها للزوم ال لهذا الاسم حتي صارت بمنزلة الحروف الاصلية والاخر ما سمي به من الجمل المصدرة بال نحو يا المنطلق زيد في رجل مسمي	302	1068130363793933959	421	580.5	334	1201	35.05412292480469	67	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms246	false	-4803187600606037436	10	77	64	391	1533	300	وشذ يا اللهم في قريض لم------------------ا بين انه يجمع بين الاداتين في الاسم الاعظم نبه علي ان له في النداء استعمالا اخر هو الاكثر وهو تعويض ميم مشددة مفتوحة في الاخر عن حرف النداء كقولك اللهم ارحمنا ولكون الميم عوضا عن حرف النداء لم يجمع بينهما الا في الضرورة كقول الراجز من الرجز اني اذ---ا حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما ولو كان اصل اللهم يا	246	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms303	true	5724733091321777962	43	71	218	353	1551	300	وشذ يا اللهم في قريض وجه شذوذه ان فيه جمعا ب-------------ين العوض والمعوض ومنه قوله2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما تنبيهات الاول مذهب --	303	1068130363793933959	74	96.5	56	348	21.264368057250977	13	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms247	false	2581526091640741948	186	249	1000	1297	1558	300	وايها ذا ايها الذي ورد--------------------------------------------------- ووصف اي بسوي هذا يرد اذا -قلت يا ايها الرجل ف اي و الرجل كاسم واحد و اي منادي و الرجل---------------------------------- تابع مخصص له ملازم لان ايا مبهم لا يستعمل بدون المخصص وكان قبل النداء يتخصص بالاضافة فعوض عنها في النداء بالتخصيص بالتابع------------------------------------------------------- ان كان مشتقا فهو نعت نحو يا ايها الفاضل وان كان جامدا فهو عطف بيان	247	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms306	true	399700289950722871	109	178	553	870	1503	300	واي ه-ذا ايها الذي ورد ثم اشار الي ان نعت اي بغير هذه الثلاثة ممنوع بقوله ووصف اي بسوي هذا يرد فلا يقال يا ايها صاحب عمرو وقد فهم من النظم فواءد الاولي ان ها تلزم ايا2 لنطقه بهما معا والثاني ان ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابع اي صفة لها وقيل عطف بيان قال ابن السيد وهو الظاهر وقيل ان كان مشتقا فهو نعت نحو ايه---ا الفاضل وان كان جامدا فهو عطف بيان	306	1068130363793933959	122	172.0	92	438	27.8538818359375	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms248	false	1921810904166300354	196	298	950	1464	1476	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا- كرر اسم-------- مضاف في النداء نحو- يا سعد سعد الاوس وكقول الشاعر من الرجز 540 يا زيد زيد اليعملات الدبل تطاول الليل عليك فانزل تعين نصب الثاني وجاز في الاول----- وجهان الضم والفتح فان ضم فلانه منادي مفرد- معرفة ونصب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او منصوب باضمار اعني------------------------------------------------------------------------------------ وان فتح الاول -فهو عل--ي مذهب ---سيبويه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد--------------------------------------------------------------------- ان الاول منادي مضاف غلي محذوف دل عليه الاخر والثاني مضاف الي الاخر	248	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms308	true	1054879445916218577	131	253	659	1265	1501	300	في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا تكرر لفظ المنادي مضاف---------ا نحو1 يا تيم تيم عدي لا ابا لكم فلا بد م-------------------------------------------------------------ن نصب الثاني واما ---الاول ففيه وجهان ضمه وفتحه --فان ضم ف-انه منادي مفرد1 معرفة ونصب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او -------اضمار اعني ذكر ذلك المصنف ونوزع في التوكيد واجاز السيرافي ان ينصب علي النعت وتاول فيه الاشتقاق وان فتح الاول ففيه ثلاثة اوجه احدها انه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه فان قلت فما وجه نصب الثاني اذا جعل مقحما قلت قال بعضهم ان نصبه علي التوكيد الثاني ان الاول منادي مضاف الي محذوف دل عليه الاخر والثاني مضاف الي الاخر	308	1068130363793933959	360	561.5	279	689	52.249637603759766	61	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	11	85	56	445	1480	300	المنادي المضاف الي ياء المتكلم 592 واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا كثيرا ما يضاف المناد------------ي الي ياء المتكلم وكثرة ذلك تستتبع----------------------------------------------------------------------------- فيه التخفيف فاستعمل علي الاصل وهو اثبات الياء وفتحها ومخففا علي اربعة اوجه واكثرها استعمال----------------------------------------------------------------ا حذف الياء وابقاء الكسرة تدل عليها نحو يا عبد ثم ثبوتها ساكنة نحو يا عبدي ثم قلب الياء الفا بعد قلب الكسرة قبلها فتحة نحو يا عبدا ثم حذف الالف وابقاء الفتحة	249	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms309	true	4489455645549133604	75	154	362	774	1533	300	المنادي المضاف الي ياء المتكلم---- واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا حكم---------- المنادي1 المضاف الي ال--ياء اذا كان معتل الاخر في النداء كحكمه في غير النداء وقد تقدم فاحترز عنه بقوله صح واما الصحيح الاخر فيجوز فيه في النداء ست----------------------------------------------------ة اوجه وقد اشار في النظم الي خمسة والسادس ان يضم اكتفاء بنية الاضافة نحو يا عبد وافصحها حذف الياء وابقاء الكسرة ثم اثبات الياء---------------- ساكنة ومتحركة---- ثم قلبها---- الف--------------------------------------ا ثم حذف الالف وابقاء الفتحة	309	1068130363793933959	190	230.0	150	542	35.05535125732422	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	95	172	463	881	1540	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي 599 وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا نودي منادي ليخلص من شدة او يعين علي مشقة فنداءه استغاثة وهو مستغاث وكثيرا ما تدخل علي المنادي الذي بهذه الصفة لام الجر المقوية للتعدية لتن---ص علي AUTO الاستغاثة فتفتح مع المشتقات مالم يكن معطوفا فرقا ---------------------بين المستغاث والمستغاث من اجله ولا يجوز استعماله مع اللام الا معربا لان تركيبه- مع اللام اعطاه شبها بالمضاف	251	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms316	true	-927504047456344183	94	138	507	763	1591	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي انما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر المستغاث باللام للتنصيص علي----- الاستغاثة وفتحت لوقوعه موقع المضمر ولكونه منادي وليحصل بذلك فرق بينه وبين المست----------غاث من اجله وانما اعرب مع كونه منادي مفردا معرفة لان تركيبه1 مع اللام اعطاه شبها بالمضاف	316	1068130363793933959	148	193.5	119	443	33.40857696533203	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	105	230	519	1178	1540	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا نودي منادي ليخلص من شدة او يعين علي مشقة فنداءه استغاثة وهو مستغاث وكثيرا ما تدخل علي المنادي الذي بهذه الصفة لام الجر المقوية للتعدية لتنص علي AUTO الاستغاثة فتفتح مع المشتقات مالم يكن معطوفا فرقا بين المستغاث والمستغاث من اجله ولا يجوز استعماله مع اللام الا معربا لان تركيبه مع اللام اعطاه شبها بالمضاف وذلك قولك يا لزيد فان عطفت المستغاث فلا يخلو اما -------------------ان تكرر حرف النداء اولا فان كررته فلابد من فتح اللام كقول الشاعر من الخفيف 546 يا لق-مي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان -لم ت-كرر كسرة اللام لذهاب اللبس حينءذ قال الشاعر من البسيط 547 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب وهكذا	251	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms317	true	-3809076386626231085	231	275	1159	1384	1516	300	وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا عطف ------------------------------------------------------------------------------عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غاث ف--------اما ان تتكرر يا او لا فان تكررت فتحت ال---------------------------------لام كقوله1 -------------------يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان ولم تتكرر كسرت نحو2 يا------------------------------------------------------------------------للكهول وللشبان للعجب وانما	317	1068130363793933959	175	268.5	141	681	25.6975040435791	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms252	false	-8041608622035500958	154	257	796	1346	1576	300	وما نكر لم يندب ولا ما ابهما المندوب هو المذكور توجعا منه نحوك وا راساه او تفجعا عليه لفقده بموت او غيبة نحو وا زيداه والقصد من AUTO الندبة الاعلام بعظمة المصاب فلذلك لا يندب الا العلم نحوه كالمضاف اضافة توضح المندوب كما يوضح الاسم العلم ولا يندب الا الاسم النكرة ولا اسم الاشارة ولا الموصول المبهم ولا اسم الجنس المفرد لانها غير دالة علي المندوب دلالة تبين بها عذر النادب------------------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يندب الموصول اذا اشتهرت صلته شهرة ترفع عنه الابهام كقولهم وامن حفر بءر زمزماه والي هذه المسالة وامثالها اشار بقوله 602 ويندب المندوب بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر	252	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms319	true	6324512027089379214	164	243	826	1245	1548	300	وما نكر لم يندب ولا ما ابهما الغرض من----------------------------------------------------------------------------------------------- الندبة الاعلام بعظمة المصاب فلذلك لا يندب الا المعرفة السالم من ابهام فلا تندب--------------------------------------------- النكرة واجاز الرياشي ندبة اس--------------------م الجنس المفرد وقد جاء في الاثر واجبلاه وهو نادر ولا يندب المبهم كاسم الاشارة والموصول بصلة لا تعينه لا يقال واهذاه1 ولا وامن ذهباه لان ذلك لا يقع به العذر للمتفجع ويجوز ان يندب الموصول بصلة تعينه لشهرتها---------------------------------------------- والي هذ-----------------ا اشار بقوله---- ويندب الموصول بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر	319	1068130363793933959	201	261.5	159	646	31.114551544189453	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms254	false	-7474601501843616079	95	161	462	800	1551	300	وقاءل واعبديا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي اذا ندب------------ المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من اثبتها مفتوحة زيدت الالف ولم يحتج الي عمل ثان لان الياء مهيء لم---------باشرة الالف واذا ندب- علي لغة من حذف الياء مكتفيا --------------------------------بالكسرة جعل بدل الكسرة فتحة وزيدت الا---لف واذا ندب- علي لغة من يثبت الياء------------------------------------------------ ساكنة وهو المشار اليه في البيت جاز حذف الياء---------- لالتقاء الساكنين	254	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms321	true	-8588196057994247062	226	299	1189	1563	1568	300	وقاءل واعبديا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي تقدم ان في1 المنادي المضاف الي ياء الم---------------------------------------------------------------------------تكلم نحو يا عبد2 ست لغات فاذا ندبت علي لغة من يقول يا عبد----- بالكسراو يا عبد بالفتحاو يا عبد بالضماو يا عبدا بالالف قلت واعبدا لما علمت واذا ندبت علي لغة من اثبت الياء مفتوحة قلت واعبديا واذا ندبت3 علي لغة من اثبتها ساكنة وهو المشار اليه في البيت فوجهان احدهما ان تحذفها لالتقاء الساكنين	321	1068130363793933959	186	248.5	144	454	40.96916198730469	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms254	false	-7474601501843616079	203	296	1042	1533	1551	300	الترخيم في اللغة ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم اي رقيق وعند النحويين هو حلف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي ثلاثة انواع احدهما حذف اخر الاسم في النداء وهو ---------------------------المذكور هنا والثاني حذف الاخر في غير النداء لغير موجب ويختص بضرورة الشعر وسينبه عليه والثالث ترخيم التصغير ولما اخذ في بيان ا-حكام AUTO --------الترخيم في النداء قال ترخ-------------------------------------------يما احذف اخر المنادي فعلم انه يجوز ترخيم المنادي بحذف اخره في سعة الكلام لانه لم يقيده بالضرورة و----------نصبه ترخيما يجوز---------------- ان يكون مفعولا له او مصدرا في موضع الحال او ظرفا علي حذف	254	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms322	true	1362412799624547632	18	113	115	608	1593	300	الترخيم في اللغة ترقيق الصوت وتليينه يقال صوت رخيم اي رقيق وفي الاصطلاح حذ----ف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي ثلاثة انواع ترخيم الن------------------داء وترخيم الضرورة وترخيم التصغير والمذكو----------------------ر في هذا الباب الاولان وياتي -----------------------------الثالث----------------------- في بابه ان شاء الله تعالي اما ترخيم--- النداء فهو حذف اخر المنادي تخفيفا وقد اشار اليه بقوله ترخيما احذف---- المنادي ثم مثله بقوله كيا سعا فيمن دعا سعادا في قوله من دعا سعاد1 فحذف المضاف فان قلت فما وجه نصبه ترخيما قلت اجاز فيه2 الشارح ان يكون مفعولا له او مصدرا في موضع الحال او ظرفا علي حذف	322	1068130363793933959	254	303.0	199	596	42.61745071411133	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms257	false	7353551676190698911	24	135	124	656	1425	300	وقل ترخيم جملة وذا عمرو نقل اذا رخم المركب من نحو معدي كرب وسيبويه حذف عجزه لانه منه بمنزلة هاء التانيث من نحو طلحة الا انه خالف هاء التانيث في انه قد يحلف معه ما قبله كقولك في اثنا عشر يا اثن قال سيبويه واما اثنا عشر فاذا رخمته حذفت عشر مع الالف لان عشر بمنزلة نون مسلمين والالف بمنزلة الواو واكثر النحويين لا يجيز-- ترخيم المركب من جملة---------------- وهو جاءز لان- سيبويه قال ----في بعض- ابواب النسب----- تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط ومنع من ترخيمه في باب الترخيم ف-----------------------------------------------------------علم ان جوازه علي لغة قليلة ---------------قوله وذا عمرو نقل------ هو اسم سيبويه	257	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms327	true	2928656680768617294	168	244	885	1268	1528	300	وقل ترخيم جملة وذا عمرو نقل قال المصنف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر النحويين لا يجيزون ترخيم المركب المضمن اسنادا كتابط شرا وهو جاءز لانه سيبويه حكي ذلك في بعض1 ابواب النسب فقال تقول في النسب الي تابط شرا تابطي لان من العرب من يقول يا تابط ومنع ترخ---يمه في باب الترخيم فعلم بذلك ان منع ترخيمه كثير وجواز ترخيمه قليل وقال الشارح فعلم ان جوازه علي لغة قليلة والي هذا اشار بقوله وذا عمرو نقل وعمرو هو اسم سيبويه	327	1068130363793933959	253	393.0	198	641	39.46957778930664	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms258	false	-8931267836739489428	180	296	869	1462	1480	300	ولاضطرار رخموا دون نداء ما للنداء يصلح نحو احمدا قد يضطر الشاعر فيرخم -----------ما ليس منادي لكن بشرط كونه--- صالحا لان ينادي فمن ذلك قول امرء القيس من الطويل 557-------------------------------------------------------------------------------------------- لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فحذف الكاف وترك ما بقي كانه اسم براسه وهذا الوجه مجمع علي جوازه للضرورة واجاز سيبويه الترخيم لها علي نية المحذوف وانشد من الوافر 558 الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما ومنع ذلك المبرد وروي عجز هذا البيت وما عهدي بعهدك يا اماما فكلتا الروايتين لا تقدح احداهما في صحة الاخري وانشد سيبويه ايضا من البسيط 559 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	258	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms331	true	4453806308772737138	1	90	6	469	1591	300	ولاضطرار رخموا دون ندا -ما للندا- يصلح نحو احمدا ----------------يرخم في الضرورة ما ليس منادي---- بشرط ان يكون صالحا لان ينادي نحو احمد فتقول فيه يا احم وقد فهم من عدم تقييده جواز ترخيمه علي الوجهين اما جواز ترخيمه1 علي تقدير التمام فمجمع علي جوازه كقوله2 لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر يعني ابن مالك واما ترخيمه -------------------------------------------------------------------------------------علي نية المحذوف فاجازه سيبويه-------------------------------------------------- ومنعه--- المبرد وهو محجوج بالقياس علي النداء وبالسماع كقوله3 ----------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	331	1068130363793933959	251	338.0	197	699	35.90843963623047	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms259	false	2585008015852385073	2	190	13	1024	1588	300	المعرف بالالف واللام------------ لعدم صلاحيته للنداء ومن ها هنا خطء من جعل من- ترخيم الضرورة قول الراجز من الرجز 560 القاطنات البيت غير الريم قواطنا مكة من ورق الحمي -------------ذكر------------------------------------------------------ ذلك ابو الفتح ف---------------------------------------------------------------------ي المحتسب AUTO ا----------لاختصاص 620 الاختصاص كنداء دون يا كايها الفتي باثر ارجونيا 621 وقد يري ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخي من بذل كثيرا ما يتوسع في الكلام فيخرج علي خلاف مقتضي الظاهر كاستعمال الطلب موضح الخبر نحو احسن بزيد والخبر موضع الطلب نحو قوله تعالي والوالدات يرضعن البقرة233 وقولهتعالي والمطلقات يتربصن البقرة238 ومن ذلك AUTO الاختصاص لانه خبر يستعمل بلفظ النداء كقولهم -----------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر لنا ايتها العصابة و نحن نفعل كذا ايها القوم و انا افعل كذا ايها الرجل يراد بهذا النوع من الكلام AUTO الاختصاص علي مع--------------------ني اللهم اغفر لنا متخصصين من بين العصاءب ونحن نفعل كذا مخصوصين من بين الاقوام وانا افعل كذا مخصوصا من بين الرجال فهو في الحقيقة منصوب ب اخص لازم الاضمار غير مقيد بمحل الاعراب ويقع المختص بلفظ ايها وايتها ومعرفا بالالف واللام نحو نحن العرب اقري الناس للضيف ومضافا الي المعرف بهما نحو ق-وله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث	259	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms331	true	4453806308772737138	121	273	651	1449	1591	300	المعرف بال لا يرخم في غير النداء لعدم صلاحيته للنداء ولهذ-----ا خطء من جعل من1 ترخيم الضرورة قول العجاج2 اوالف-------------------------------------ا مكة من ورق الحمي فان قلت فهل يشترط في ترخيم الضرورة علية او تانيث بالهاء قلت لا ونص علي ذلك---------- في التسهيل3 وهو المفهوم من اطلاقه هنا ومن ترخيم النكرة قوله4 ليس حي علي المنون بخال يعني بخالد الاختصاص---- الاختصاص كنداء دون يا كايها الفتي باثر ارجونيا الاختصاص ما جء به علي صورة هي لغيره توسعا كما يرد الامر بصيغة------------------------------------------------------------------- الخبر-------------- والخبر بصيغة الامر1 والباعث علي الاختصاص فخر او تواضع او زيادة بيان-- والم----------------------------------------خصوص اسم ظاهر بعد ضمير متكلم يخصه او يشارك فيه وذلك الاسم ثلاثة انواع الاول ايها وايتها نحو انا افعل كذا ايها الرجل واللهم اغفر لنا ايتها العصابة2 واي هنا مبنية علي الضم ويلزم وصفها باسم جنس معرف بال واجب الرفع ---------------------------علي ما تقدم في النداء الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعرف بالاضافة كقوله صلي الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث	331	1068130363793933959	293	285.0	232	1268	23.107255935668945	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms259	false	2585008015852385073	244	294	1298	1552	1588	300	التحذير والاغراء 622 اياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب 623 ودون عطف ذا لايا انسب وما سواه ستر فعله لن يلزما 624 الا مع العطف او التكرار كالضيغم الضيغم يا ذا الساري التحذير--------------------------------------------------------------------------- تنبيه المخاطب علي مكروه يجب الاحتراز منه فان كان بلفظ اياك او نحوه ك اياك	259	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms333	true	-1686914296090214637	16	61	80	342	1574	300	التحذير والاغراء ا----ياك والشر ونحوه نصب محذر بما استتاره وجب انما ذكر التحذير والاغراء بعد باب النداء لان الاسم ف-------------------------------------------------------ي التحذير والاغراء مفعول به بفعل لا يجوز اظهاره كالمنادي علي تفصيل سياتي والتحذير هو تنبيه المخاطب علي مكروه يجب الاحتراز منه ويكون بثلاثة اشياء باياك --------	333	1068130363793933959	116	185.5	93	329	35.258358001708984	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms262	false	3630451599932926844	222	277	1093	1354	1456	300	وما لما تنوب عنه من عمل لها واخر ما لذي فيه العمل يعني ان اسماء الافعال تعمل عمل الافعال التي نابت عنها فترفع الفاعل ظاهرا نحو شتان- زيد وعمرو ومضمرا كما في نزال وينصب منها ما هو في معني المتعدي نحو دراك زيدا ويتعدي اليه بحرف من حروف الجر ما هو في معني ما يتعدي	262	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms341	true	3802916618441552201	147	192	759	982	1563	300	وما لما تنوب عنه من عمل لها واخر ما لذي فيه العمل يعني ان اسماء الافعال تعمل عمل الافعال التي تنوب عنها فترفع الفاعل ظاهرا نحو هيهات زيد------ ومضمرا نحو--- نزال وتنصب المفعول ان نابت عن متعد وتت-----------------عدي اليه بحر--------ف الجر ان نابت ع-----ما يتعدي	341	1068130363793933959	178	286.5	136	262	67.93893432617188	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms263	false	5231718891258987925	17	75	76	378	1417	300	واخر ما لذي فيه العمل يعني انه يجب تاخير اسم الفع----------ل ولا يستوي بينه- وبين الفعل-- في جواز التقديم والتاخير فتقول دراك زيدا كما تقول ادرك زيدا وتقول زيدا ادرك ولا تقول زيدا دراك----------- هذا مذهب جميع النحويين الا الكساءي فانه اجاز فيه ما يجوز في الفعل من التقديم والتاخير 632----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه	263	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms341	true	3802916618441552201	212	300	1084	1563	1563	300	واخر ما لذي فيه العمل يعني انه يجب تاخير معمول اسماء الافعال ولا يس-وي بينها وبين افعالها في جواز التقديم فلا يقال ز------------------------------------------------------------يدا دراك قال الشارح هذا مذهب جميع النحويين الا الكساءي فانه اجاز فيه ما يجوز في الفعل من التقديم والتاخير انتهي ونقله بعضهم عن الكوفيين تنبيه مذهب المصنف جواز اعمال اسم الفعل مضمرا وقال في شرح الكافية ان اضمار اسم الفعل مقدما لدلالة متاخر عليه جاءز عند سيبويه انتهي ومنع كثير من النحويين حذفه وابقاء معموله وتاول كلام سيبويه واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه-	341	1068130363793933959	218	330.5	174	541	40.29574966430664	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms263	false	5231718891258987925	129	159	648	796	1417	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل 634--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي اجدي حكاية كقب--------------------- والزم بنا النوعين فهو قد وجب اسماء الاصوات الفاظ اشبهت اسماء الافعال	263	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms342	true	4069266979214812177	96	156	490	785	1630	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل والثاني ما وضع لحكاية صوت يحوان نحو غاق للغراب وماء للظبية او غير حيوان نحو قب لوقع السيف2 وطق لوقوع الحجر وغلي هذا النوع اشار بقوله كذا الذي اجدي حكاية كقب اي افهم حكاية ثم قال والزم بنا النوعين فهو قد وجب يحتمل ان يريد بالنوعين اسماء--- الافعال	342	1068130363793933959	118	195.5	90	298	39.59731674194336	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms266	false	-7404706758694064098	163	260	830	1319	1516	300	توكيد المضارع في غير ما ذكر علي------------- غاية من الندور ولذلك لم يتعرض لذكره في هذا المختصر قال الشاعر من الخفيف 580 ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفوز ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت واندر من ذلك توكيد اسم الفاعل لشبهه بالمضارع انشد ابو الفتح قول رءبة من الرجز 581 اريت ان جاءت به املودا مرجلا ويلبس البرودا اقاءلن احضروا الشهودا ولما فرغ من ذكر ما يدخله --نون التوكيد علي اختلاف احواله- اخذ في بيان ما ينشا عن دخولها من التغيير فقال واخر المءكد افتح كبارزا --------فعلم ان حق المءكد	266	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms345	true	-7395171676223607926	236	291	1260	1540	1583	300	توكيد المضارع في غير ما ذكر لضرورة الشعر وهو غاية من الندور -لذلك لم يتعرض لذكره ومنه قوله3----------------------------- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فرغ من ذكر ما تدخله النون ع--------لي اختلاف احواله1 اخذ في بيان ما ينشا عن دخولها في التغيير فقال واخر المءكد افتح كابرزا امر بفتح اخر الفعل المءكد	345	1068130363793933959	230	369.0	180	513	44.83430862426758	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms267	false	7650969896436578903	6	103	26	516	1543	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما 640------------------------------------------------- والمضمر احذفنه الا الالف وان يكن في اخر الفعل الف 641 فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا 642 واحذفه من رافع هاتين وفي واو ويا شكل مجانس قفي 643 نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا المراد بالمضمر اللين ---الف الاثنين وواو الجماعة ويا- المخاطبة واعلم ان الفعل متي اسند الي احد هذه الضماءر وجب تحريك اخره بمجانس الضمير فيفتح قب-----------ل الالف -يضم قبل الواو ويكسر قبل الياء -------------------------------------------------وان كان اخره معتلا فان اسند الي الواو او الياء حذف	267	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms346	true	6496684815812258452	111	166	582	864	1586	300	واشكله قبل مضمر لين بما جانس من تحرك قد علما فامر بتحريك اخر المءكد قبل المضمر اللين بحركة تجانسه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمضمر اللين هو الف الاثنين وواو الجم--ع وياء المخاطبة------------------------------------------------------------------------- فيفتح اخر المءكد قبل الالف ويضم قبل الواو ويكسر قبل الياء واما حكم المضمر في نفسه فان كان الفا اقرت لخفتها وان كان و--------------------------او او --ياء حذف	346	1068130363793933959	160	233.5	126	604	26.490066528320312	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms267	false	7650969896436578903	30	60	140	287	1543	300	رافعا غير اليا- والواو ياء كاسعين سعيا 642 واحذفه من رافع هاتين وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واو ويا شكل مجانس قفي 643---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	267	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms347	true	-9037348783456524923	54	131	276	668	1549	300	رافع----- الواو والياء فقال و---------------احذفه من رافع هاتين وفي اي واحذف الالف من رافع الياء والواو وتبقي الفتحة قبلها دليلا عليها ثم ذكر حكم الواو والياء بعد حذف الالف فقال واو ويا شكل مجانس قفي يعني ان الواو تضم والياء تكسر وانما احتيج الي تحريكهما ولم يحذفا لان قبلها حركة غير مجانسة اعني فتحة الالف المحذوفة فلو حذفا لم يبق ما يدل عليهما ثم مثل فقال نحو اخشين يا هند بالكسر ويا قوم اخشون واضمم وقس مسويا	347	1068130363793933959	115	175.5	90	412	27.912620544433594	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms268	false	6165443689747194683	152	234	799	1227	1556	300	ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة وكسرها الف-------------------------------------------------------------------- مذهب سيبويه رحمه الله ان افعل المسند الي الالف لا يجوز توكيده بالنون الخفيفة لان لا سبيل عنده الي تحريكها ولا الي الجمع بينها وبين الالف قبلها لانه لا يجتمع ساكنان في غير الوقف الا والاول حرف لين والثاني مدغم وذهب يونس الي جواز توكيد الفعل المسند الي الالف بالنون الخفيفة مكسورة قال الشيخ رحمه الله--------------------------------------- ويمكن ان يكون من هذا قراءة ابن ذكوان قوله تالي ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون------- يونس	268	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms347	true	-9037348783456524923	171	237	892	1234	1549	300	ولم تقع خفيفة بعد الالف لكن شديدة قال في شرح الكافية لو كان المسند اليه الفا لم يجز ان يءتي بالنون الا مشددة هذا مذهب سيبويه وغيره من البصريين الا يونس فانه------ يجوز ان يءتي بعد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف بالنون الخفيفة مكسورة ويعضد قوله قراءة بعض القراء فدمرانهم تدميرا1 حكاها ابن جني ويمكن ان يكون من هذا قراءة ابن ذكوان ----------ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون2 ومذهب يونس	347	1068130363793933959	159	217.0	125	542	29.335792541503906	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms268	false	6165443689747194683	254	290	1324	1508	1556	300	وقوله وكسرها الف يعني ان النون الشديدة اذا وقعت بعد الالف كسرت وان كانت في غير ذلك مفتوحة فعلوا ذلك-- مع الالف فرارا من اجتماع الامثال 645 والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا	268	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms348	true	353359917000719707	28	63	146	328	1571	300	وقوله وكسرها الف يعني ان النون الشديدة اذا وقعت بعد الالف كسرت وان كانت في غير ذلك مفتوحة وانما كسروا مع الالف فرارا من اجتماع الامثال---- والفا زد قبلها مءكدا فعلا الي نون الاناث اسندا	348	1068130363793933959	173	327.0	138	186	93.01074981689453	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	false	-6540122672771722465	60	83	320	427	1577	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما 648------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	269	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms348	true	353359917000719707	202	283	1069	1477	1571	300	واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما يعني انه يرد الي الفعل الموقوف عليه بعد حذفها ما حذف في الوصل لاجلها فتقول اضربن يا زيدون واضربن يا هند فاذا وقفت عليهما قلت1 اضربوا واضربي برد واو الضمير وياءه وتقول في هل تضربن وهل تضربين اذا وقفت عليهما2 هل تضربون وهل تضربين برد الواو والياء ونون الرفع لزوال سبب الحذف ثم نبه علي حكمها بعد الفتحة فقال وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	348	1068130363793933959	104	191.5	81	408	25.490196228027344	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	false	5049685020253478176	147	187	746	936	1514	300	لانه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لانه الاكثر-------------------- والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع صرف نحو اكمر وادر- مع انه لا مءنث له	273	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms351	true	3091538612319123578	190	234	988	1195	1573	300	لانه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لان باب سكران اوسع من باب ندمان والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع صرف---- اكمر وادر2 مع انه لا مءنث له	351	1068130363793933959	180	328.0	142	211	85.30805969238281	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms275	false	1943026818760226183	8	64	36	354	1597	300	ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما مما يمنع م-------------------------------------------------------------------ن الصرف اجتماع العدل والوصف وذلك في موضعين احدهما المعدول في العدد والثاني اخر المقابل لاخرين فالمعدول في العدد سماعا موازن فعال من واحد واثنين وثلاثة واربعة وعشرة وموازن مفعل منها ومن خمسة نحو احاد وموحد وثناء ومثني وثلاث ومثلث ورباع ومربع وخماس و------------------------------------------------مخمس وعشار ومعشر	275	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms355	true	-4939215077442865539	25	82	140	438	1560	300	ووزن مثني وثلاث كهما من واحد لاربع فليعلما يعني ان ما وازن مثني وثلاث من المعدول من واحد الي اربع فهو مثلها في امتناعه من الصرف ل-------لعدل والوصف فهذه ثمانية الفاظ متفق علي--------------------------------------------------------- سماعها وهي----------------------------------------------------------------------- احاد وموحد وثناه ومثني وثلاث ومثلث ورباع ومربع ولذلك اقتصر عليها قال في شرح الكافية وروي عن بعض العرب مخمس وعشار ومعشر	355	1068130363793933959	138	190.0	111	433	31.870670318603516	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	false	8397818022030931709	217	269	1133	1413	1574	300	المبرد الي ان فيما لا ينصرف تنوينا مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر فحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا------ الياء لاجله في الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف بالتنوين الظاهر وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله	279	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms357	true	8249679838030556584	98	149	513	785	1538	300	المبرد الي ان فيما لا ينصرف تنوينا مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر وحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا لاجله الياء ف------ي الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف -التنوين------- وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله	357	1068130363793933959	264	501.0	214	286	92.30769348144531	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	false	6255507033555784441	54	179	291	923	1537	300	وان به سمي البيت--------------------------- يعني ان ما سمي به من مثال ----------مفاعل او مفاع-----------------------يل فحقه ----منع ال---صرف سواء كان منقولا عن جمع محقق ك مساجد اسم رجل او مقدر ك شراحيل و------------العلة في منع صرفه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العملية مقامها فلو طرا تنكيره انصرف علي مقتضي التعليل الثاني دون الاول 662 والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معدي كربا لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من ذكر ما لا ينصرف في النكرة اخذ في بيان ذكر ما لا ينصرف في المعرفة فمن ذلك العلم المركب تركيب المزج نحو بعلبك وحضرموت ومعدي كرب فانه لا ينصرف لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان يجعل الاسمان اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد- بل بتنزيل عجزه-- من الصدر منزلة تاء التانيث	280	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms359	true	-8234493629094243903	114	285	584	1468	1536	300	وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق يعني ان ما سمي به من الجمع الذي علي مفاعل او مفاعيل او بما الحق به كسراويل فحقه ان يمنع من الصرف سواء كان منقولا عن جمع محقق ك-مساجد اسم رجلو---مقدر ك-شراحيل1 قال الشارح والعلة في منع صرفه ما فيه من الصيغة مع اصالة الجمعية او قيام العلمية مقامها فلو طرا تنكيره انصرف علي مقتضي التعليل الثاني دون الاول انتهي قلت مذهب سيبويه انه لا ينصرف بعد التنكير لشبهه باصله ومذهب المبرد صرفه لذهاب الجمعية وعن الاخفش القولان والصحيح قول سيبويه لانهم منعوا سراويل من الصرف وهو نكرة وليس جمعا علي الصحيح والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معدي-كربا قد تقدم ان ما لا ينصرف علي ضربين احدهما ما لا ينصرف لا في تنكير ولا تعريف والثاني ما لا ينصرف في التعريف وينصرف في التنكير وقد فرغ من الكلام عن الضرب الاول فشرع في الثاني وهو سبعة اقسام الاول--------------------- المركب تركيب المزج---------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد به --------------جعل الاسمين اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد2 بل -ينزل ثانيهما من الاول منزلة تاء التانيث	359	1068130363793933959	406	610.0	321	1020	39.80392074584961	63	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	20	43	121	225	1576	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي 665 فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر	281	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms361	true	-6528815116166600772	217	239	1128	1228	1546	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي---- فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر	361	1068130363793933959	100	193.5	78	104	96.15384674072266	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	260	293	1353	1545	1576	300	والعجمي الوضع والتعريف مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع م--ما لا ينصرف ما فيه فرعية ال--معني بالعلمية وفرعية اللفظ بكونه من الاوضاع العجمية لكن------------- بشرطين احدهما ان يكون عجمي العلمية----------------------------------------------------------------------- نحو ابراهيم واسماعيل	281	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms363	true	7173940009785258330	157	205	787	1048	1535	300	والعجمي الوضع والتعريف مع زيد علي الثلاث صرفه امتنع من موانع الصرف------------- العجمة مع العلمية فاذا كان الاسم---- من --اوضاع العجم وهو علم امتنع صرفه بشرطين احدهما ان يكون عجمي التعريف ايضا اعني بكونه علما في لغتهم الثاني ان يكون زاءدا علي ثلاثة احرف وذلك نحو ابراهيم واسماعيل	363	1068130363793933959	138	178.0	113	280	49.28571319580078	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	false	698254585679756709	138	249	717	1262	1489	300	نحو دءل لدويبة و ينجلب لخرزة و تبشر لطاءر وال-علم نحو خضم لرجل و شمر لفرس والاعجمي ---نحو بقم و استبرق- فلا يمنع وجدان هذه الامثلة اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص فيه باق والمراد بالوزن الغالب ما كان الفعل به اولي اما لكثرته فيه ك اثمد و اصبع و ابلم -فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي واما لان اوله زياد-ة تدل علي معني في الفعل ولا تدل علي معني في الاسم ك افكل و اكلب -فان نظاءرهما- تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة في افعل وافعل تدل علي معني في الفعل- ولا تدل علي معني في الاسم	282	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms365	true	-4606185496962649013	3	101	17	535	1514	300	نحو دءل لدويبة و-ينجلب لخرزة و-تبشر لطاءر وبالعلم نحو خضم لرجل و-شمر لفرس وبالعجمي من نحو بقم و-استبرق6 فلا يمنع وجدان هذه7------- اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والع-جمي لا حكم لهما وال----علم منقول من فعل فالاختصاص---- باق والمراد ب------الغالب ما كان الفعل به اولي اما لكثرته فيه ك-اثمد و-اصبع و-ابلم8 فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي ا-ما لان----- زيادته تدل علي معني في الفعل ولا تدل علي معني في الاسم ك-افكل و-اكلب1 فان نظاءرهما2 تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة من افعل وافعل تدل علي معني في الفعل3 ولا تدل علي معني في الاسم	365	1068130363793933959	493	863.5	398	555	88.82882690429688	75	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms286	false	7409995066815722478	79	147	408	753	1524	300	وكل معدول سمي به فعدله باق الا سحر وامس عند--- بني تميم فان عدلهما يزول بالتسمية وليس في اللفظ تغيير يشعر بالنقل عن معدول فينصرفان بخلاف غيرهما من المعدولات فان في لفظه ما يشعر بعد التسمية به انه منقول من معدول فيمنع من الصرف للتعريف والعدل ولا فرق في ذلك عند سيبويه بين العدد وغيره وذهب الاخفش وابو علي وابن برهان------------ الي صرف العدد المعدول اذا سمي به	286	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms371	true	3318922469767960379	96	126	503	650	1559	300	وكل معدول سمي به فعدله باق الا سحر وامس في لغة بني تميم1 هذا مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبوي----------------ه وذهب الاخفش وابو علي وابن برهان وابن بابشاذ الي صرف العدل المعدول ---مسمي به	371	1068130363793933959	118	180.0	93	360	32.77777862548828	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms287	false	-532873544648933513	188	292	924	1445	1490	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنقوص -مما نظيره من الصحيح غير مصروف -ان -لم يكن علما فلا خلاف انه يجري مجري قاض في الرفع والجر ومجري دراهم في النصب تق----------ول هذا اعيم ومررت باعيم ورايت اعيمي----------------------------------- كما تقول هءلاء جوار ومررت بجوار ورايت جواري وان كان علما فهو------------------------------------------------------------------------------ كذلك ت-قول في --قاض اسم امراة هذه -قاض ومررت ب-قاض ورايت قاض-- وذهب يونس--------- وعيسي بن عمر الكساءي الي ان نحو قاض اسم امراة يجري مجري الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة فيقولون هذه قاضي ورايت قاضي ومررت بقاضي واحتجوا بنحو قول الشاعر من الرجز 594 قد عجبت مني ومن يعيليا	287	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms372	true	-8605557848905425716	78	213	379	1073	1533	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي تقدم ان الجمع الموازن لمفاعل اذا كان منقوصا اجري في الرفع والجر مجري سار وفي النصب مجري نظيره من الصحيح ولا خلاف في ذلك وقد سبق تغليط من حكي فيه الخلاف واما غير الجمع المنقوص الذي نظيره من الصحيح غير مصروف فان كان غير علم--------------- جري مجري جوار ونحوه فيما ذكر بلا خلاف نحو اعيم تصغير اعمي فتقول هذا اعيم ومررت باعيم ورايت اعيمي وتنوينه في الرفع والجر تنوين العوض كما سبق------------------------------------ وان كان علما وهو المشار اليه بالبيت ففيه خلاف مذهب الخليل وسيبويه وابي عمرو وابن ابي اسحاق انه كذلك فتقول في يعيل تصغير يعلي هذا يعيل ومررت بيعيل ورايت يعيلي وذهب يونس وابو زيد وعيسي و------الكساءي الي انه يجري م-----------------جري الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة---------------------------------------- واحتجوا بقوله1---------------------- قد عجبت مني ومن يعيليا	372	1068130363793933959	293	367.5	229	830	35.301204681396484	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms288	false	-7904564897832473094	223	284	1177	1488	1569	300	ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يجب رفع المضارع المعرب -اذا لم يدخل عليه ناصب ولا جازم كقولك انت ت-----------------------------سعد والرافع له اذ ذاك اما وقوعه م--ع الاسم وهو قول البصريين واما تجري-----------ده من الناصب والجازم وهو قول------ الكوفيين -وهو الصحيح لان قول البصريين رافع----- المضارع وقوعه موقع الاسم لا يخلو اما ان يريدوا به ان رافع	288	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms373	true	-4712896830082701129	201	287	1052	1506	1589	300	ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم كتسعد يعني المضارع الذي لم تباشره1 نون التوكيد ولا نون الاناث وانما لم يقيده اكتفاء بتقديم ذلك في باب الاعراب وفهم من كلامه انه يجب رفع المضارع المعرب2 اذا لم يدخل عليه ناصب ولا جازم نحو-- انت تسعد ولم ينص هنا علي رافعه وفيه اقوال الاول- ان را--فعه وقوعه موقع الاسم وهو قول البصريين والثاني ان رافعه تجرده من الناصب والجازم وهو قول حذاق3 الكوفيين منهم الفراء والثالث ا------ن رافعه نفس المضارعة وهو قول ثعلب والرابع ان رافعه حروف --------------	373	1068130363793933959	216	321.5	172	479	45.09394454956055	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	false	3610309117015025149	115	150	614	795	1567	300	لا نسلم ان التجريد من الناصب والجازم عدمي لانه عبارة عن استعمال المضارع علي اول احواله مخلصا عن لفظ يقتضي تغييره واستعمال الشء والمجء به علي صفة ما ليس بعدمي 677-------------------------------------------------------------------- وبلن انصبه وكي كذا	289	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms374	true	-1125193872363044335	17	64	90	338	1556	300	لا نسلم ان التجر-د من الناصب والجازم عدمي لانه عبارة عن استعمال المضارع علي اول احواله مخلصا عن لفظ يقتضي تغييره واستعمال الشء والمجء به علي صفة ما ليس بعدمي انتهي ولما ذكر ان رفعه مشروط بتجريده من الناصب والجازم اخذ يبينهما فقال وبلن انصبه وكي كذا	374	1068130363793933959	177	329.0	142	249	71.08433532714844	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	false	-3736189278128201185	66	92	361	512	1574	300	ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا ف ان الاولي والثانية مصدريتان غير مخففتين وقد اعملت احداهما واهملت الاخري ومن اهمالها قراءة بعضهم	291	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms377	true	-4364181006267735351	275	300	1472	1616	1616	300	ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا ف-ان الاولي والثانية مصدريتان غير مخففتين وقد اعملت احداهما واهملت الاخري ومنه------- قراءة بعضهم-	377	1068130363793933959	141	257.5	118	153	92.1568603515625	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms293	false	-2325694087184784844	21	97	100	451	1468	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي يعني انه-------------------------------------------------- كما اضمرت ان الناصبة حتما بعد لام الجر المءكدة لنفي كان كذلك تضمر حتما وتخفي بعد او اذا صلح في مكانها حتي او الا يريد حتي التي بمعني الي لا التي بمعني كي والحاصل انه ينصب المضارع ب ان لازمة الاضمار بعد او بمعني الي او الا فان كان ما قبلها مما ينقضي شيءا فشيءا فهي بمعني الي والا فهي بمعني الا	293	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms383	true	1409409702053324958	130	197	681	988	1537	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي يعني ان ان يجب اضمارها بعد او اذا صلح في موضعها حتي او الا كما وجب اضمارها ----------بعد لام الجحود فان قلت حتي تكون1 بمعني الي وبمعني كي فايهما اراد قلت قال الشارح ح------------تي التي بمعني الي لا التي بمعني كي --------------------------------------------------------------------فان كان ما قبله----ا ينقضي شيءا فشيءا فهي بمعني الي والا فهي بمعني الا	383	1068130363793933959	178	261.0	137	401	44.3890266418457	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms294	false	-3671784919473122159	99	211	493	1061	1513	300	وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم كجد حتي تسر ذا حزن 686 وتلو حتي حالا او مءولا به ارفعن وانصب المستقبلا حتي حرف غاية وتاتي في الكلام علي ثلاثة اضرب عاطفة وابتداءية وجارة فالعاطفة تعطف بعضا علي كله كقولك اكلت السمكة حتي راسها والابتداءية تدخل علي جملة مضمونها غاية لشء قبلها وقد تكون اسمية كقول الشاعر من الطويل 611 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقد تكون----------------------------------------------------------------------------------- فعلية كقولهم---------------------------------------- شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه---------------------- والجارة تدخل---- الاسم عل----ي معني الي والفعل ايضا علي معني الي وقد تدخله علي معني كي ويجب حينءذ ان تضم-ر ان------------ لتكون مع الفعل في تاويل مصدر مجرور ب حتي ولا يجوز	294	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms384	true	959149424507411084	166	276	831	1406	1521	300	وبعد حتي هكذا اضمار ان حتم كجد---- تسر ذا حزن ح-------------------------------------------------------------------تي في الكلام علي ثلاثة اضرب عاطفة وابتداءية وجارة فالعاطفة تعطف بعضا علي كل وتقدمت في حروف العطف-------- والابتداءية تدخل علي جملة مضمونها غاية لشء قبلها كقوله1 -------------------------------------------------------------------حتي ماء دجلة اشكل وليس المعني انه يجب ان يكون بعدها المبتدا والخبر بل المعني علي الصلاحية فمتي كان بعدها جملة فعلية مصدرة بماض نحو حتي عفوا 2 او بمضارع مرفوع تقول شربت الابل حتي يجء البعير يجر بطنه اطلق عليها حرف ابتداء والجارة تدخل علي الاسم الصريح بمعني الي وتقدمت في حروف الجر وتدخل علي المضارع--------- ويجب حيءنذ ا---ضمار ان بعدها ناصبة لتكون مع الفعل في تاويل مصدر مجرور ب-حتي ولا يجوز	384	1068130363793933959	331	506.5	263	734	45.095367431640625	56	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	0	29	0	155	1546	300	ان يكون الفعل قد وقع فيقدر المخبر به اتصافه بالدخول فيه فيرفع لانه حال بالنسبة الي تلك الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقد -يقدر---------- اتصافه بالعزم عليه فينصب لانه مستقبل بالنسبة الي تلك	295	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms385	true	-5574790943642145930	168	223	859	1167	1546	300	ان يكون الفعل قد وقع فيقدر---------- اتصافه بالدخول فيه فيرفع لانه حال بالنسبة الي تلك الحال وقوله وانصب المستقبلا يعني حقيقة او بتاويل فالمستقبل حقيقة نحو لاسيرن حتي ادخل المدينة والمءول كقراءة غير نافع وزلزلوا حتي يقول والمراد1 به ان يكون الفعل قد وقع فيقدر المخبر به اتصافه بالعزم----- فينصب لانه مستقبل بالنسبة الي تلك	385	1068130363793933959	137	240.0	111	323	42.414859771728516	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	58	134	323	675	1546	300	وبعد فا جواب نفي او-طلب محضين ان وسترها حتم نصب 688 والواو كالفا ان تفد مفهوم مع كلا تكن جلدا وتظهر الجزع ان مبتدا و نصب خبره و سترها حتم حال من فاعل نصب و بعد حال من مفعوله المحذوف التقدير ان تنصب الفعل مضمرة اضمارا لازما وذلك اذا كان الفعل بعد الفاء المجاب بها نفسي او طلب وهو امر او نهي او دعاء او استفهام او عرض او تحضيض او تمن فالنفي نحو ما تاتينا	295	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms386	true	7308983284619419757	179	226	893	1099	1489	300	وبعد فا جواب نفي او طلب محضين ان وسترها حتم نصب يعني ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنصب الفعل مضمرة بعد فاء جواب نفي نحو لا يقضي عليهم فيموتوا 1 او -------------طلب وهو امر او نهي او دعاء او استفهام او عرض او تحضيض او تمن فالامر نحو اضرب زيدا	386	1068130363793933959	144	233.0	111	353	40.7932014465332	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms296	false	-6459295213889604671	42	72	202	352	1547	300	ما انت الا تاتينا فتحدثنا وما تزال تاتينا فتحدثنا وما قام فياكل الا طعامه وقول الشاعر من الطويل 618 وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف	296	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms387	true	8932819110248807551	186	213	980	1117	1575	300	ما انت الا تاتينا فتحدثنا وما تزال تاتينا فتحدثنا وما قام فياكل الا طعامه وقول الشاعر3 وما -------------قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف	387	1068130363793933959	132	260.0	107	150	88.0	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms297	false	3005424894233036899	170	289	855	1426	1482	300	النصب بعد الفاء في جواب الترجي في قوله 689---- وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد 690 وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع 691 والامر ان كان بغير افعل فلا تنصب جوابه وجزمه اقبلا 692 والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب 693 وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف يجب في جواب غير النفي اذا خلا من الفاء وقصد الجزاء ان يجزم لانه جواب شرط مضمر دل عليه الطلب لقربه من ال-طلب وشبهه به في احتمال الوقوع وعدمه فصلح ان يدل علي الشرط ويجزم بعده الجواب بخلاف النفي------------------- فانه يقتضي تحق-ق عدم الوقوع كما يقتضي الايجاب تحقق وجوده فكما لا	297	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms388	true	8221313730419566373	231	294	1181	1512	1542	300	النصب بعد الواو وهو علي معني الجواب وليس بصحيح وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد انفردت الفاء بان -----------------------------------------------------------------------------------------------الفعل بعدها سنجزم عند سقوطها بشرط ان يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------صد الجزاء نحو1 قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وذلك انما يكون بعد الطلب والامثلة ظاهرة واما ال----------------------------------------------------------نفي فليس له جواب مجزوم فانه يقتضي تحقيق عدم الوقوع كما يقتضي الايجاب تحقق الوقوع فلا ---	388	1068130363793933959	162	175.5	123	596	27.18120765686035	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	false	-3317343643183463795	31	146	160	708	1482	300	الشرط لا بد له من فعل شرط ولا يجوز ان يكون هو الطلب بنفسه ولا مضمنا له مع معني- حرف الشرط لما في ذلك من التعسف ولما فيه من زيادة مخالفة الاصل ولا مقدرا بعده لقبح اظهاره بدون حرف الشرط بخلاف اظهاره معه و--------------------------------------------لا يجوز ان يجعل ل--------------لنهي جواب مجزوم الا اذا كان الشرط المقدر موافقا للمطلوب فيصح ان يدل علي---------ه وعلامة ذلك ان يصح المعني بتقدير دخول ان علي لا-------- نحو لا تدن من الاسد تسلم فللنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك ان لا تدن من الاسد تسلم- بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم فيه ممتنع لعدم صحة المعني ب-قولك ان لا تدن من الاسد ياكلك-- واجاز الكساءي جزم	298	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms389	true	-5252468469218281140	188	300	997	1511	1511	300	الشرط لا بد له من فعل---- ولا يجوز ان يكون هو الطلب بنفسه ولا مضمنا له مع معني1 حرف الشرط لما في ذلك من التعسف و-------------------------------لا مقدرا بعده لقبح اظهار- بدون حرف الشرط بخلاف اظهاره معه وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع يعني ان شرط جزم الجواب بعد النهي ان -------------------------------------------------يصح اقامة شرط منفي مقامه وعلامة ذلك ان يصح المعني بتقدير----- ان قبل لا النافية نحو لا تدن من الاسد تسلم فهذا يصح جزمه-------- لان المعني---------- ان لا تدن من الاسد تسلم2 بخلاف----- لا تدن من الاسد ياكلك فان هذا لا يصح جزمه لعدم صحة المعني بتقدير ان لا تدن هذا مذهب الجمهور واجاز الكساءي جزم-	389	1068130363793933959	367	567.5	282	628	58.439491271972656	66	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms297	false	3005424894233036899	215	238	1063	1171	1482	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب 693---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	297	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms391	true	-2562469834299290609	112	226	555	1141	1510	300	والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب قال في شرح الكافية الحق الفراء الرجاء بالتمني فجعل له جوابا منصوبا وبقوله اقول لثبوت ذلك سماعا ومنه قراءة حفص عن عاصم لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع 1 انتهي وكذلك قوله تعالي لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري ومذهب البصريين ان الرجاء ليس له جواب منصوب وتاولوا ذلك بما فيه بعد وقول ابي موسي وقد اشربها معني ليت من قرا فاطلع نصبا يقتضي تفصيلا3 فان قلت فهل يجوز جزم جواب الترجي اذا اسقطت الفاء عند من اجاز نصبه قلت نعم وفي الارتشاف وسمع الجزم بعد الترجي فدل علي صحة مذهب الكوفيين وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف	391	1068130363793933959	105	194.0	82	586	17.918088912963867	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	106	244	531	1202	1473	300	اي غير مقصود به معني الفعل واحترز بذلك من نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فان يغضب معطوف علي اسم الفاعل ولا يمكن ان ينصب لان اسم الفاعل مءول بالفعل لان التقدير الذي يطير فيغضب زيد الذباب وقد يقع المضارع موقع------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدر في غير المواضع المذكورة فيقدر ب ان وقياسه مع ذلك ان يرفع كقولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه تقديره ان تسمع بالمعيدي وكقول الشاعر من الطويل من الطويل 626 وما راعني الا يسير بشرطة وعهدي به قينا يفش بكير اراد الا ان يسير وقد ينصب ب ان المضمرة وهو قليل ضعيف وقد اشار الي مجيءه بقوله 694--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي ومما روي من ذلك قول بعض------------------------------------------------------------------------- العرب خذ اللص قبل يا----------------------------------------------------خذك وقول الشاعر من الطويل 627 فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعدما كدت افعله	299	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms392	true	2954197010802615019	29	160	143	813	1508	300	ما ليس مءولا بال-------فعل واحترز----- من نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فانه---- معطوف علي اسم------- ولا ي--------نصب لان الطاءر بمعني---------------------- الذي يطير ويخرج ايضا بذكر الخالص العطف علي مصدر متوهم فانه يجب فيه1 اضمار ان كما تقدم الثالث تجوز في قوله فعل عطف فان المعطوف في الحقيقة انما هو المصدر الرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشار---------- بقوله ثابتا او منحذف الي جواز اظهار ان واضمارها بعد العاطف المذكور الخامس اطلق في العاطف ولم يسمع في غير الاحرف الاربعة المذكورة2 كما تقدم وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي يعني ان حذف ان مع النصب في غير المواضع المنصوبة المذكورة شاذ لا يقبل منه الا ما نقله العدول كقول العرب خذ اللص قبل ياخذك ومره يحفرها وقرا الحسن افغير الله تامروني اعبد3 ومنه قول الشاعر4------------------------------------- ونهنهت نفسي بعدما كدت افعله	392	1068130363793933959	230	268.5	174	1022	22.504892349243164	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms301	false	-8571491898061900495	54	90	285	469	1527	300	فعل المخاطب والغاءب كثيرا وقد تصحب فعل المتكلم كقول الشاعر من الطويل 630----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما خرجنا من دمشق فلا نعد لها ابدا ما دام فيها الجراضم وكقول الاخر من البسط 631-------------------------------------------------------------------------------------------- لا اعرفن ربربا حورا مدامعها	301	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms393	true	-2379133933830889738	107	168	551	892	1621	300	فعل المخاطب والغاءب كثيرا وقد تصحب فعل المتكلم فسوي بين المخاطب والغاءب في الكثرة ولم يفصل في المتكلم بين فعل الدعاء وفعل5 المفعول وهو موافق لظاهر الكافية والتسهيل وفصل بعضهم فقال اذا ------------------------------------------بني الفعل للمفعول جاز دخول لا عليه سواء كان لمتكلم او لمخاطب او لغاءب واذا بني للفاعل فالاكثر ان يكون للمخاطب ويضعف للمتكلم نحو6 لا اعرفن ربربا حورا مدامعها	393	1068130363793933959	90	89.5	70	383	23.498695373535156	14	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms302	false	-8924894427955183300	228	291	1128	1466	1513	300	فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وسما 699 وماضيين او مضارعين تلفيهما او متخالفين 700 وبعد ماض رفعك الجزاء حسن ورفعه بعد مضارع وهن 701 واقرن بها حتما جوابا لو جعل شرطا لان او غيرها لم ينجعل 702 وتخلف الفاء اذا المفاجاة كان تجد اذا لنا مكافاه كل من ادوات الشرط المذكورة يقتضي جملتين تسمي الاولي منهما شرطا والثانية جزاء وجوابا ايضا	302	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms399	true	-3297114942051766313	147	170	730	859	1535	300	فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وسما يعني ان كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ادوات الشرط ت---------قتضي جملتين تسمي الاولي ش------رطا والثانية جزاء وجوابا ايضا	399	1068130363793933959	116	200.5	95	338	34.31952667236328	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	0	38	0	196	1491	300	ويجوز اقترانه بها فان كان مضارعا رفع وذلك ---كقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل فصدقت يوسف26 وقوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار النمل90 وقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا	304	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms402	true	2357334051659614464	23	52	112	249	1528	300	ويجوز اقترانه بها فان كان مضارعا رفع وذلك نحو قوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل فصدقت -----2 وقوله تع---------------------------------------------------------الي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا	402	1068130363793933959	132	241.0	104	199	66.33165740966797	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	274	298	1370	1484	1491	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن 704---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا	304	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms404	true	-4145902237584967947	29	142	148	746	1550	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن اذا اخذت اداة الشرط جوابها وذكر بعده مضارع مقرون بالفاء او الواو جاز جزمه عطفا علي الجواب ورفعه علي الاستءناف ونصبه علي اضمار ان وقرء بالثلاثة قوله تعالي يحاسبكم به الله فيغفر 3 فالنصب يروي عن ابن عباس وانما جاز بعد الجزاء لان مضمونه لم يتحقق وقوعه فاشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام تنبيه قوله من بعد الجزا يشمل المجزوم وغيره وقول الشارح اذا كان بعد جواب الشرط المجزوم يوهم ان الجزم شرط في جواز الاوجه الثلاثة وقد قرء بالثلاثة قوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا	404	1068130363793933959	111	204.5	87	598	18.561872482299805	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms305	false	-4439461623186741850	1	193	5	1004	1516	300	الشرط المجزوم مض---------ارع مقرون ب الفاء او الواو جاز جزمه عطفا علي الجواب ورفعه علي الاستءناف وبصبه علي اضمار ان وقال سيبويه فاذا انقضي الكلام ثم جءت ب ثم فان شءت جزمت وان شءت رفعت وكذا الفاء والواو الا انه قد يجوز النصب بالفاء والواو وبلغنا ان بعضهم قرا قوله تعالي يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء البقرة وذكر غير سيبويه انها قراءة ابن عباس وقرا بالرفع عاصم وابن عامر والجزم باقي السبعة وروي بالاوجه الثلاثة ناخذ من قول الشاعر من الوافر 645 فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وجاز النصب بعد الفاء والواو اثر الجزاء لان مضمونه غير محقق الوقوع ق-اشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع --مضارع -----بعد الفاء وال--واو بين ش--رط وجزا-ء جاز جزمه بالعطف علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان -----------------------------------------------------------------------------------------قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز والجزم الوجه ومن شواهد النصب قول الشاعر من الطويل 646 ---ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما 705----------- والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم	305	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms404	true	-4145902237584967947	43	206	217	1092	1550	300	الشرط جوابها وذكر بعده مضارع مقرون ب-الفاء او الواو جاز جزمه عطفا علي الجواب ورفعه علي الاستءناف ونصبه علي اضمار ان وقرء بالثلاثة قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يحاسبكم به الله فيغفر 3 فالنصب يروي عن---------------------------------------- ابن عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس و-انما جاز بعد الج-----------------زاء لان مضمونه لم يتحقق --وقوعه فاشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام تنبيه قوله من بعد الجزا يشمل المجزوم وغيره وقول الشارح اذا كان بعد جواب الشرط المجزوم يوهم ان الجزم شرط في جواز الاوجه الثلاثة وقد قرء بالثلاثة قوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا وقع المضارع المقرون بالفاء او الواو بين الشرط وجوابه جاز جزمه عطفا --علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان وامتنع الرفع اذ لا يصح1 الاستءناف قبل الجزاء تنبيه الحق الكوفيون ثم بالفاء والواو فاجازوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب بعدها واستدلوا بقراءة الحسن ومن ي-خرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت وزاد بعضهم او والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم	404	1068130363793933959	360	419.0	283	1374	26.20087242126465	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	8	61	35	306	1503	300	الش-رط دليل فحذفه بدون ان قليل وحذفه معها كثير فمن------ حذفه بدون ان قول الشاعر من الوافر 647 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اراد والا تطلقها يعل مفرقك الحسام ومثله قول الاخر من الطويل 648 متي تءخذوا قسرا بظنة عامر ولا ينج الا في الصفاد يزيد اراد متي تثقفوا تءخذوا	306	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms405	true	-3764003885896730247	4	32	17	159	1529	300	الشارح ------حذفه بدون ان قليل وحذفه معها كثير وانشد علي حذفه مع غيرها1 م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تءخذوا قسرا بظنة عامر ولا ينج الا في الصفاد يزيد اراد متي تثقفوا تءخذوا	405	1068130363793933959	121	191.5	96	278	43.52518081665039	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	157	178	804	905	1503	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم 707-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر	306	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms405	true	-3764003885896730247	156	242	798	1231	1529	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم القسم كالشرط في احتياجه الي جواب الا ان جوابه مءكد باللام او ان او منفي فاذا اجتمع الشرط والقسم حذف جواب المتاخر منهما استغناء بجواب المتقدم مثال تقدم الشرط ان قام زيد والله اكرمه ومثال تقدم القسم والله ان قام زيد لاكرمنه هذا اذا لم يتقدم عليهما ذو خبر فان تقدم جعل الجواب للشرط مطلقا وحذف جواب القسم تقدم او تاخر وقد نبه علي ذلك بقوله وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر	405	1068130363793933959	98	181.0	77	433	22.632795333862305	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms308	false	7477592889557516718	16	99	82	494	1438	300	ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل اي ويقل ايلاء لو فعلا مستقبلا المعني وما كان من حقها ان يليها ذلك لكن ورد به--- السماع فوجب قبوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعندي ان لو لا تكون لغير الشرط في الماضي وما تمسكوا به من نحو قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم النساء وقول الشاعر من الطويل 652 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح لا حجة فيه لصحة حمله علي	308	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms410	true	-2722072093524987698	65	164	339	828	1492	300	ويقل ايلاءه- مستقبلا لكن قبل اي -يقل ايلاء لو فعلا مستقبل- المعني وما كان من حقها ان يليها---- لكن قيل لورود السماع به كقوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم وقد ذكر ابن عصفور وغيره من النحويين ان لو قد2 ترد بمعني ان وتعقب ذلك ابن الحاجب علي ابن عصفور وقال وقال هذا خطا قال الشارح وعندي ان لو-لا تكون لغير الشرط في الماضي وما تمسكوا به من نحو قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم------- وقول الشاعر3------------- ولو ان ليلي الاخيلية سلمت------------------------------------------------------------------------------ لا حجة فيه لصحة حمله علي	410	1068130363793933959	290	489.0	229	595	48.73949432373047	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms309	false	4965989381146383525	250	300	1232	1450	1450	300	اما ولولا ولوما 712 اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا 713 وحذف ذي الفاقل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا اما حرف تفصيل م--------------ءول ب-----مهما يكن من شء لانه قاءم مقام حرف ش---رط وفعل ش--رط ولا-بد بعده من ذكر جملة هي جواب له-	309	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms412	true	1308790666927424216	151	191	771	953	1488	300	اما ولولا ولوما ----اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا -----------------------------------------------------اما حرف بسيط فيه معني الشرط يءول بمعني مهما يك- من شء لانه قاءم مقام اداة الشرط وفعل الشرط ولا بد بعده من---- جملة هي جواب له	412	1068130363793933959	143	216.5	111	244	58.6065559387207	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms310	false	7732332845583633041	132	208	647	1031	1485	300	كان الجواب شرطيا فصل بجملة الشرط كقوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم الواقعة 88 التقدير مهما يكن من شء فان كان المتوفي من المقربين فجزاءه روح وريحان وجنة نعيم ثم قدم الشرط علي الفاء فالتقي فاءان فحذفت الثانية منهما حملا علي اكثر الحذفين نظاءر وان كان جواب اما غير شرطي ففصل بمبتدا نحو اما زيد فقاءم او خبر نحو اما قاءم فزيد او معمول فعل او شبهه او معمول مفسر به	310	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms413	true	-632907403542998451	0	23	0	106	1499	300	كان الجواب شرطيا فصل بجملة الشرط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان--------- غير شرطي ف-صل بمبتدا------------------ او خبر او مع------------------مول فعل او شبهه او معمول مفسر به	413	1068130363793933959	101	156.0	79	384	26.30208396911621	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms312	false	-7486699945059975110	224	274	1113	1400	1512	300	المخبر عنه في هذا الباب-------- مثني او مجموعا علي حدة او مءنثا جء بالموصول علي وفقه لوجوب مطابقة المبتدا- خبره تقول في الاخبر ع-ن الزيدين من نحو بلغ الزيدان العمرين رسالة---- اللذان بلغا العمرين رسالة الزيدان --وعن العمرين---- الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون وع--ن الرسالة---- التي بلغها الزيدان العمرين رسالة	312	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms416	true	6255693255760259146	53	105	293	577	1575	300	المخبر عنه في هذا الباب اذا كان مثني او مجموعا --------او مءنثا جء بالموصول--------------- مطابقا له لكونه خبره----- فاذا اخبرت عن الزيدين من نحو بلغ الزيدان العمرين رسالة قلت اللذان بلغ- العمرين رسالة الزيدان او عن العمرين قلت الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون او عن الرسالة قلت التي بلغها الزيدان العمرين رسالة	416	1068130363793933959	242	401.5	200	313	77.31629180908203	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms313	false	8280620397575072472	4	35	21	168	1483	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتما 722 كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما رعوا الشر---------ط الاول جواز التاخير فلا يخبر عن اسم يلزم صدر	313	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms416	true	6255693255760259146	269	300	1425	1575	1575	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه ها-هنا قد حتما---- كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما رعوا هذه اربعة شروط الاول قبول التاخير فلا يخبر عن اسم يلزم صدر-	416	1068130363793933959	133	234.0	105	156	85.25640869140625	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms313	false	8280620397575072472	35	122	168	641	1483	300	الكلام كضمير الشان واس-----------م الاستفهام لامتناع تاخر ما التزمت العرب تقديمه ووجوب تاخير الخبر في هذا الباب الثاني --جواز تعريفه فلا يخبر عن الحال والتمييز لانهما ملازمان التنكير فلا يصح جعل المضمر مكانهما لانه ملازم للتعريف الثالث جوا-----------------------------------------ز الاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن ضمير عاءد الي اسم في الجملة كالهاء من نحو زيد- ضربته ومن نحو زيد ضرب غلامه لانه -----------------لو اخبر- عنها لخلفها مثلها في العود الي ما كانت تعود اليه فليلزم اما ابقاء الموصول بلا عاءد واما عود ضمير واحد الي شيءين وكلاهما محال	313	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms417	true	-1356542384333472252	0	77	0	429	1591	300	الكلام كضمير الشان واسم الشرط واسم الاستفهام وكم-------------------------------------------- الخبرية -----------الثاني قبلو التعريف- فلا يخبر عن الحال والتمييز لانهما ملازمان للتنكير ----------------------------------------------الثالث قبول الاستغناء باجنبي فلا يخبر عن اسم لا يجوز الاستغناء عنه باجنبي ضميرا كان او ظاهرا فالضمير------------- كالهاء من قولك زيد ضربته فانها عاءدة قبل ذكر الموصول علي بعض الجملة فلو اخبرت عنها لخلفها مثلها في العود الي ما كانت تعود عليه ف-يلزم اما -بقاء الموصول بلا عاءد واما عود ضمير واحد علي شيءين وكلاهما محال	417	1068130363793933959	285	439.0	231	546	52.19780349731445	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms314	false	-1120235339601002180	212	248	1081	1238	1496	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما 724------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح صوغ صلة منه ل------------ال كصوغ واق من وقي الله البطل 725----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن ما رفعت صلة ال ضمير غيرها ابين وانفصل اذا	314	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms419	true	8343749014644031157	42	158	207	796	1526	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما يجوز الاخبار بالذي وفروعه في الجملتين الاسمية والفعلية ويجوز بالالف واللام في الفعلية خاصة لا مطلقا بل بشرطين احدهما ان يكون الفعل متصرفا يمكن صوغ صلة منه للالف واللام فلا يجوز الاخبار بال في جملة مصدرة بليس ونحوها والثاني ان يكون الفعل موجبا فان كان منفيا لم يجز الاخبار لتعذر صوغ صلتها من المنفي وقد اشار الي الاول بقوله ان صح صوغ صلة منه لال ثم مثل فقال كصوغ واق من وقي الله البطل فان اخبرت عن الفاعل قلت الواقي البطل الله او عن المفعول قلت الواقيه الله البطل ونبه عن الثاني في التسهيل وان يكن ما رفعت صلة ال ضمير غيرها ابين وانفصل اذا	419	1068130363793933959	151	257.0	115	589	25.636672973632812	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	92	146	511	792	1583	300	ما لم يفصل بينه وبين العدد صفة ---------------------------------------------------------------دالة علي المعني تقول عندي ثلاث من الغنم بحذف التاء لان الغنم مءنث وتقول عندي ثلاث من البقر وثلاثة من البقر بالوجهين لان في البقر لغتين التذكير والتانيث فلو فصل المميز بصفة دالة علي المعني وجب اعتباره نحو عندي ثلاثة ذكور من البط ولا اثر للوصف المتاخر --	317	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms421	true	-4958980486150536635	187	213	1007	1137	1565	300	ما لم يفصل بينه وبين العدد صفة دالة علي المعني او يكن ناءبا عن جمع المذكر فالاول كقولك عندي ثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثة ذكور من البط وقال بعض----- المتاخرين	421	1068130363793933959	58	-39.5	46	346	16.76300621032715	10	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	156	239	841	1285	1583	300	وماءة بالجمع نزرا قد ردف تضاف الماءة والالف الي المعدود بهما مفردا نحو ماءة دينار والف درهم وقد تضاف الماءة الي جمع كقراءة حمزة والكساءي قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين الكهف واليه الاشارة بقوله وماءة بالجمع نززا قد ردف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قد شذ تمييز الماءة بمفرد منصوب في قول الربيع بن ضبع الفزاري من الوافر 669 اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فلا يقاس عليه 729 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر 730---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل لدي التانيث احدي عشره	317	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms423	true	57626025814059996	174	296	928	1569	1590	300	وماءة بالجمع نزرا قد ردف اشار به الي قر--------------------------------------------------------------------------------اءة حمزة والكساءي ثل----------------------------ثماءة سنين1 واشار------------- بقوله نزرا الي تقليله وقال بجوازه الفراء وقال المبرد هو خطا في الكلام وانما يجوز في الشعر للضرورة وكلامه مردود بالقراءة المتواترة تنبيه قد شذ تمييز الماءة بمفرد منصوب كقو--ل الربيع2---------------------------- اذا عاش الفتي ماءتين عاما و------------------------لا يقاس عليه عند الجمهور واجاز ابن كيسان نصب تمييز الماءة والالف فتقول الماءة دينارا والالف درهما ثم شرع في بيان تركيب العشرة مع ما دونها فقال واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر فتقول عندي احد عشر درهما بتجريد عشر من التاء وهمزة احد هذا مبدلة من واو وقد قيل وحد عشر علي الاصل وهو قليل وقد يقال واحد عشر علي اصل العدد ثم قال وقل لدي التانيث احدي عشره	423	1068130363793933959	213	287.0	168	816	26.102941513061523	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	238	290	1280	1534	1583	300	عشر------ه والشين فيها عن تميم كسره 731--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا 732--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما 733-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا حاصل هذه الابيات بيان ان العشرة تركب مع ما دونها فيقال في التذكير احد ع--------شر واثنا -	317	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms424	true	-2823641325055784494	7	191	36	991	1561	300	عشرة وقوله والشين فيها عن تميم كسره يعني في التانيث فيقولون احدي عشرة واثنتا عشرة وكذا في ساءرها وبلغتهم قراءة بعضهم اثنتا عشرة عينا 1 قال في التسهيل وقد تفتح يعني في المءنث وبالفتح قرا الاعمش قال الزمخشري وهي لغة انتهي والفتح هو الاصل الا ان الافصح التسكين وهي لغة الحجازيين واما في التذكير فالشين مفتوحة وقد تسكن عين عشر فيقال احد عشر وكذا اخواته لتوالي الحركات وبها قرا ابو جعفر وقرا هبيرة صاحب حفص اثنا عشر شهرا 2 وفيها جمع بين ساكنين وقوله ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا يشير به الي جعل ثاني جزاي المركب عشر في التذكير وعشرة في التانيث والحاصل ان للعشرة في التركيب عكس ما لها قبله فتحذف التاء في التذكير وتثبت في التانيث3 وقوله ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما يشير به الي ان حكم الثلاثة والتسعة وما بينهما اذا ركبا ان تثبت التاء في التذكير وتحذف في التانيث كما كان يفعل بهما في الافراد وقوله واول عشرة اثنتي وعشرا اثني اذا انثي تشا او ذكرا يعني انه يقال في تركيب اثنين واثنتين اثنا عشر في المذكر فتحذف نون اثني وتوليه عشر واثنتا	424	1068130363793933959	181	270.5	138	955	18.952878952026367	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms319	false	9006089093010165413	41	142	228	800	1612	300	وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما 737 وان اضيف عدد مركب يبق البنا وعجز قد يعرب من اسماء العدد العشرون واخواتها الي التسعين وتستعمل بلفظ واحد للمذكر والمءنث ويذكر معها النيف متقدما كقولك في التذكير ثلاثة وعشرون وفي التانيث خمس واربعون وتميز هي والاعداد المركبة بمفرد منصوب نحو قوله تعالي احد عشر كوكبا يوسف وقوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة الاعراف وقد تميز بجمع صادق علي الواحد منها فيقال عندي عشرون دراهم علي معني عشرون شيءا كل واحد منها دراهم ومنه قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما الاعراف المعني والله اعلم--- وقطعناهم اثنتي عشرة فرق-ة كل فرقة منهم اسباط	319	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms425	true	-1458800495410564402	244	284	1326	1556	1632	300	وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما يعني بواح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منصوب وتقدم خلاف الفراء واجاز بعضهم ان ي--------------------------------------------------ميز بجمع صادق علي الواحد منه وجعل الزمخشري --------------------------------------------------منه قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا ---------------------امما والمراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة كل قبيلة ا----سباط	425	1068130363793933959	156	222.0	127	576	27.08333396911621	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms319	false	9006089093010165413	244	300	1328	1612	1612	300	الفراء ع--------ن ابي فقعس الاسدي وابي الهيثم العقيلي ما فعلت خمسة عشرك و-------البصريون--- لا يرون ذلك بل يستصحب عندهم البناء في الاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة كما يستصحب------------------------------------------------------- مع الالف واللام باجماع 738------------------------------------------------------------------- وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا 739 واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا 740 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ترد بعض الذي منه-	319	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms427	true	-3627309626034625566	5	236	27	1154	1486	300	الفراء انه سمع من ابي فقعس الاسدي وابي الهيثم العقيلي ما فعلت خمسة عشرك وذكر في التسهيل انه لا يقاس عليه خلافا للفراء وحكي ابن عصفور هذا الوجه في بعض كتبه عن الكوفيين وفي بعضها عن الفراء ورد بانه لم يسمع وهذا الرد مردود بما تقدم تنبيه قال في التسهيل ولا يجوز باجماع ثماني عشرة الا في الشعر يعني باضافة صدره الي عجزه دون اضافة كقول الراجز2 كلف من عناءه وشقوته بنت ثماني عشرة من حجته وحكي غيره مع الكوفيين انهم اجازوا ذلك مطلقا في الشعر وغيره في ثماني عشرة وغيرهما فليس نقل الاجماع بصحيح وصغ من اثنين فما فوق الي عشرة كفاعل من فعلا يعني انه يصاغ من اثنين فما فوق الي العشرة موازن فاعل نحو ثاني الي عشرة كما يصاغ اسم الفاعل من فعل نحو ضرب فهو ضارب فان قلت لم قال من اثنين وترك ذكر واحد وقد ذكره بعضهم من اسم الفاعل المشتق من العدد قلت واحد من اسماء العدد ولس المراد العدد فيذكر وانما المراد الصفة وهو وان كان علي زنة فاعل لا يمكن ان يراد به التصيير اذ لا عدد اقل منه بخلاف الثاني فما فوقه واحتمه في التانيث بالتا ومتي ذكرت فاذكر فاعلا بغير تا فتقول في التانيث ثانية الي عشرة وفي التذكير ثان الي عاشر كما يفعل في اسم الفاعل من نحو ضارب وانما نبه علي هذا مع وضوحه لءلا يتوهم انه يسلك به سبيل العدد الذي صيغ منه وان ترد بعض الذي منه	427	1068130363793933959	206	290.0	162	1127	18.278615951538086	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms320	false	1540780906506182773	128	300	632	1492	1492	300	يجوز ان يضاف وان ينون وينصب ما يليه فيقال هذا رابع ثلاثة ورابع ثلاثة وهذه رابعة ثلاث ورابعة ثلاثا لان المراد هذا جاعل ثلاثة اربعة فعومل معاملة ما هو بمعناه ولانه اسم فاعل حقيقة فانه يقال ثلثت الرجلين اذا انضممت اليهما فصرتم ثلاثة وكذلك ربعت الثلاثة الي عشرت التسعة ف فاعل هذا مساو ل جاعل في المعني والتفريع علي فعل فجري مجراه في العمل بخلاف فاعل المراد به واحد مما اضيف اليه فانه ليس في معني ما يعمل ولا مفرعا علي فعل فالتزمت اضافته كما التزمت اضافة ما اشتق منه وقد نبه علي استعمال فاعل المشتق من اسم العدد بالمعنيين المذكورين فاشار الي الاستعمال الاول بقوله وان ترد بعض الذي منه بني تضيف اليه مثل بعض بين اي وان ترد بالمصوغ من اثنين فما فوق واحدا من الذي اشتق منه فاضف اليه مثله في اللفظ وهو ما اشتق منه و---اشار الي الاستعمال الثاني بقوله وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه وان ترد بالمصوغ من اثنين فما فوق- انه جعل ما هو اقل عددا مما اشتق منه-	320	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms428	true	-1386690375640744862	139	267	698	1352	1532	300	يجوز ان يضاف وان ينون وينصب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه اسم فالع حقيقة فانه يقال ثلثت الرجلين اذا انضممت اليهما فصرتم ثلاثة وكذلك ربعت الثلاثة الي عشرت التسعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اشار الي هذا------------- بقوله وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما يعني ان حكمه حكم اسم الفاعل فان كان بمعني المضي وجبت اضافته وان كان بمعني الحال والاستقبال جازت اضافته وجاز تنوينه واعماله كما يفعل جاعل او غيره من اسماء الفاعلين فان قلت هل لاختصاص جاعل بالتمثيل به فاءدة قلت نعم وهي التنبيه علي معني اسم فاعل العدد اذا استعمل مع ما تحته معني جاعل فاذا قلت رابع ثلاثة فمعناه جاعل الثلاثة اي مصيرهم اربعة تنبيهان الاول قال الشارح في البيت معناه وان ترد بالمصوغ من اثنين فما فوقه انه جعل ما هو اقل عددا مما اشتق منه	428	1068130363793933959	274	479.0	218	1236	22.168285369873047	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms321	false	-7441880509978230987	44	281	223	1484	1582	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين 743 او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي 744 وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا 745 وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد صدر العدد المركب مثل غيره من العدد المفرد في جواز صوغ --فاعل منه ولكن لا من كل وجه فانه لا يبني من صدر المركب فاعل للدلالة علي جعل ما يليه مما اشتق الفاعل منه مساويا له وانما يبني فاعل من صدر المركب للدلالة علي واحد من العدد الذي اشتق من صدره لا غير وفي استعماله ثلاثة اوجه احدها وهو الاصل ان يجاء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير و فاعلة في التانيث وصدر ثانيهما الاسم المشتق منه وعجز المركبين عشر في التذكير و عشرة في التانيث فيقال في التذكير ثاني عشر اثني عشر وثالث عشر ثلاثة عشر وفي التانيث ثانية عشرة اثنتي عشرة وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي تاسع عشر تسعة عشر وتاسعة ع------------------------------------شرة تسع عشرة باربع كلمات مبنية للتركيب اولاهن مع الثانية وثالثتهن مع الرابعة واول المرك-بين----- الي الثاني--- اضافة فاعل الي ما اشتق منه الاستعمال الثاني ان يقتصر علي صدر المركب الاول فيعرب لعدم التركيب ويضاف الي المركب الثاني باقيا ب----------------------------------------------------------------------------------------------ناءه فيقال----- ثاني اثني عشر وثالث ----ثلاثة عشر وثا-----------نية اثنتي عشرة ---وثالثة ثلاث عشرة الاستعمال الثالث ان يقتصر علي المرك-ب الاول باقيا بناء صدره وبعض العرب يعربه حكي ذلك ابن السكيت وابن كيسان رحمهما الله ولما اراد الشيخ بينان هذا الاستعمال الثالث قال وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه	321	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms429	true	-5115917127879718632	57	204	306	1107	1628	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيب---------------------------------------------------------------------------------------------ين اذا قصد---------------------------------------------------------------------------------------------------- صوغ الفاعل من المركب بمعني بعض اصله كثاني اثنين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في استعماله ثلاثة اوجه الاول وهو الاصل ان يجاء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير و-فاعلة في التانيث وصدر ثانيهما الاسم المشتق منه وعجزهما ------عشر في التذكير وع-شرة في التانيث فتقول في التذكير ثاني عشر اثني عشر الي ت----------------------------------------------------------------------------اسع عشر تسعة عشر وفي التانيث ثانية عشر اثنتي عشرة الي تاسعة عشرة تسع عشرة باربع كلمات مب--------------------------ني--------------------ة واول التركيبين مضاف الي --ثانيهما اضافة ثاني الي اثنين الثا----------------ني ان يقتصر علي صدر ال-------اول فيعرب لعدم التركيب ويضاف الي المركب------- باقيا بناءه واليه اشار بقوله او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي حالتاه هما التذكير والتانيث فتقول في التذكير ثاني اثني عشر --الي تاسع تسعة عشر وفي الثانيث ثانية اثنتي عشرة الي تاسعة -تسع عشرة الث----------الث ان يقتصر علي التركيب الاول واليه اشار بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه	429	1068130363793933959	527	776.5	422	1426	36.956520080566406	77	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	14	72	65	346	1453	300	كاين وكذا مثل كم الخبرية في الدلالة علي تكثير العدد وفي الافتق-------ار الي مميز لكن مميز كم مجرور كما سبق ومميز كاين منصوب نحو ك-------------------------اين رجلا رايت وكذا مميز كذا نحو رايت كذا رجلا و--اكثر ما يقع مميز كاين مجرورا ب بمن كقوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون ال عمران وكقوله تعالي و وكاين من اية	324	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms434	true	-4115233871112955995	2	44	8	223	1494	300	كاين وكذا مثل كم الخبرية في الدلالة علي تكثير --عدد مبهم الجنس والمقدار الا ان تمييزها------------------------------- منصوب بخلاف تمييز كم الخبرية فتقول كاين رجلا رايت ور-----------------ايت كذا رجلا والاكثر --------بعد كاين جره----- بمن كقوله تعالي وكاين من------------------------------------- نبي 1 وكاين من اية	434	1068130363793933959	144	200.5	111	315	45.71428680419922	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	103	214	494	1010	1453	300	الحكاية 750 احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف او حين تصل 751 ووقفا احك------ ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن 752 وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل 753 وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه 754 والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف 755 وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا 756 وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف 757 والعلم احكينه من بعد من ان عريت من عاطف بها اقترن ان سءل ب اي عن م--------------------------------------------------------------ذكور منكر حكي فيها وصلا ووقفا ما للمسءول عنه من اعراب وتذكير وتانيث وافراد	324	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms436	true	-8883521388172061956	144	192	774	1016	1530	300	الحكاية ----احك باي ما لمنكور سءل عنه بها في الوقف و--حين تصل اذا سءل باي حكي بها ما للمسءول عنه بشرطين احدهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان يكون السءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن مذكور الثاني ان يكون نكرة وفي الحكاية بها بهذين الشرطين لغتان الاولي ان يحكي ------------بها ما للمسءول عنه من اعراب وتذكير------- وافراد	436	1068130363793933959	118	145.5	90	584	20.20547866821289	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	135	178	647	843	1453	300	وسكن تعدل 753 ----------------------------وقل لمن قال اتت بن----------------------------ت منه ----والنون -------------------------------------------------------------------------------------------قبل تا المثني مسكنه 754--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفتح نزر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف 755 -------------------------------------------------------------------------وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا 756--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصل فلفظ من لا يختلف	324	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms438	true	-5890094682741073582	11	234	59	1212	1554	300	وسكن تعدل ثم انتقل الي المفرد المءنث فقال وقل لمن قال اتت بنت منه اي تقول في حكاية المءنث منه بفتح النون وقلب التاء هاءوقد يقال منت باسكان النون وسلامة التاءثم انتقل الي المثني المءنث فقال والنون قبل تا المثني مسكنه اي تقول في حكاية المثني المءنث منتان باسكان النون التي قبل التاء والنون التي بعد الالف وفي الجر والنصب منتين باسكان النونينوبعضهم يحرك النون قبل التاء فيقول منتان ومنتين واليه اشار بقوله والفتح نزر فان قلت لم كان الفتح في المفرد اشهر والاسكان في التثنية اشهر قلت لان التاء في منه متطرفة فهي ساكنة للوقف فحرك ما قبلها لءلا يلتقي ساكنان ولا كذلك منتان ثم انتقل الي جمع المءنث فقال وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف اي تقول في حكاية جمع المءنث منات باسكان التاءثم كمل الاقسام بجمع المذكر فقال وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا اي تقول في حكاية جمع المذكر منون رفعا ومنين نصبا وجرا والنون ساكنة للوقف كما سبق تنبيه في الحكاية بمن لغتان احداهما وهي الفصحي ان يحكي بها للمسءول عنه من اعراب وافراد وتذكير وفروعهما علي ما تقدم من التفصيل ولم يذكر المصنف غيرها والاخر ان يحكي بها اعراب المسءول عنه فقط فتقول لمن قال قام رجل او رجلان او رجال او امراة او امراتان او نساء منو وفي النصب منا وفي الجر مني وقوله وان تصل فلفظ من لا يختلف	438	1068130363793933959	180	273.5	139	1153	15.611448287963867	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms325	false	-263516320626478092	128	157	650	793	1488	300	وان تصل فلفظ من لا يختلف فاما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر من الوافر 676 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما ففيه علي ندوره شذوذ--------- من وجهين احدهما	325	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms438	true	-5890094682741073582	228	300	1187	1554	1554	300	وان تصل فلفظ من لا يختلف تصريح بمفهوم قوله وقفا احك فتقول من يا فتي في الاحوال كلها واجاز يونس اثبات الزواءد وصلا فتقول منو يا فتي وتشير الي الحركة في منت ولا تنون وتكسر نون المثني وتفتح نون الجمع وتنون منات ضما وكسراوهو مذهب حكاه يونس عن بعض العرب وحمل عليه قول الشاعر1------------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما وهذا شاذ عند سيبويه والجمهور من وجهين احدهما-	438	1068130363793933959	107	164.0	83	381	28.0839900970459	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms325	false	-263516320626478092	215	280	1088	1400	1488	300	فيقولون لمن قال جاء زيد من زيد ولمن قال رايت زيدا من زيدا ولمن قال مررت بزيد من زيد واما غير الحجازيين----------- فلا يحكون بل يجيءون بالعلم المسءول عنه بعد من مرفوعا لانه مبتدا خبره من او خبر مبتدءه من فلو اقترنت من بعاطف كما في قولك لمن قال مررت بزيد ومن زيد تعين الرفع عند جميع العرب ولا يحكي غير العلم واجاز يونس حكاية	325	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms439	true	-8079787673949354443	94	148	470	742	1588	300	فتقول-- لمن قال قام زيد من زيد و--------رايت زيدا من زيدا و--------مررت بزيد من زيد وهذه لغة الحجازيين واما غيرهم فلا يحكون بل يجيءون بالعلم المسءول عنه بعد من مرفوعا لانه مبتدا خبره من او خبر مبتدءه من فان اقترنت--- بعاطف ك------قولك------------------ ومن زيد تعين الرفع عند جميع العرب تنبيهات الاول ------اجاز يونس حكاية	439	1068130363793933959	236	389.0	186	323	73.06501770019531	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms330	false	5674876552415786925	100	130	561	706	1596	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي 774------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف 775 كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	330	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms445	true	-7783066810553584583	97	230	477	1140	1499	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي هذان من امثلة المقصور المقيس ففعل جمع فعلة نحو مرية ومري وفعل جمع فعلة نحو دمية ودمي1 وانما وجب قصرهما لان نظيرهما من الصحيح قرب جمع قربة وقرب جمع قربة ثم شرع في بيان ضابط الممدود فقال وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف يعني ان الاسم الصحيح اذا استحق زيادة الالف قبل اخره فان نظيره المعتل واجب المد قياسا فالمدود المقيس اذا كان معتل الاخر له نظيره في الصحيح يطرد زيادة الالف قبل اخره وقوله استحق يعني في القياس سواء لزم ذلك كمصدر ما اوله همزة وصل كما سيذكر او غلب ولم يلزم كمفعال صفة نحو مهداء2 فان نظيره من الصحيح مهذار وقد جاء منه شء علي مفعل نحو مدعس3 وقوله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	445	1068130363793933959	136	244.5	107	663	20.512821197509766	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms331	false	9039764987466297689	30	123	167	670	1592	300	وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع ما ليس له نظير اطرد فتح ما قبل اخره فقصره سماعي وما ليس له نظير اطرد زيادة الف قبل اخره فمده سماعي ايضا فمن المقصور سماعا الفتي واحد الفتيان والسنا الضوء والثري التراب والحجا العقل ومن الممدود سماعا الفتاء حداثة السن والسناء الشرف والثراء كثرة المال والحذاء النعل ولا خلاف في جواز قصر الممدود للضرورة وانما الخلاف في جواز م----------------------د المقصور----------------------------------------- فمنعه------ البصريون------ واجازه------ الكوفيون محتجين بنحو قول الشاعر من الرجز 678---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فمد -للهاء	331	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms446	true	1742564066892392145	32	114	164	610	1620	300	وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصر الممدود للضرورة يشبه صرف ما لا ينصرف فلذلك اجمع علي جوازه ومد المقصور شبيه بمنع ما يستحق الصرف فلذلك اختلف فيه فمنعه جمهور البصريين مطلقا واجازه جمهور الكوفيين مطلقا وفصل الفراء فاجاز مد ما لا موجب لقصره كالعني ومنع مد ما له موجب قصر كسكري والظاهر جوازه لوروده كقول العجاج1 والمرء يبليه بلاء السربال تعاقب الاهلال بعد الاهلال وقول الاخر2 يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فمد اللهاء	446	1068130363793933959	167	226.0	135	727	22.971115112304688	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms332	false	-2403010477618091732	63	96	297	480	1606	300	الممدود علي اربعة اضرب لان همزته اما زاءدة او-- اصلية والزاءدة اما للتانيث نحو حمراء وصحراء واما للالحاق كعلباء وقوباء- والاصلية اما بدل نحو كساء ورداء وحياء واما غير بدل نحو قراء ووضاء	332	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms448	true	3974483361789529604	228	261	1193	1379	1597	300	الممدود علي اربعة اضرب لان همزته اما زاءدة واما اصلية والزاءدة اما للتانيث نحو حمراء وصحراء واما للالحاق كعلباء وقوباء2 والاصلية اما بدل نحو كساء ورداء وحياء واما غير بدل نحو قراء ووضاء	448	1068130363793933959	181	349.5	148	186	97.31182861328125	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms332	false	-2403010477618091732	199	246	1065	1297	1606	300	واحذف من المقصور في جمع---- حد المثني ما به تكملا 784 والفتح ابق مشعرا بما حذف وان جمعته بتاء والف 785 فالالف اقلب فلبها في التثنيه وتاء ذي التا الزمن تنحية الجمع الذي علي حد المثني هو جم--ع المذكر السالم فاذا جمع الاسم هذا الجمع فان كان	332	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms449	true	-1455378482133712356	268	294	1445	1573	1614	300	واحذف من المقصور في جمع علي حد المثني ما به تكملا الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذي علي حد المثني هو الجمع المذكر السالم فاذا جمع الاسم هذا الجمع ---وكان	449	1068130363793933959	115	211.0	90	238	48.31932830810547	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms333	false	4343989322598999921	103	211	565	1119	1583	300	هاء التانيث تحذف منه عند تصحيح ما هي فيه كقولك في نحو -------------------------------------------------------------------مسلمة ومءمنة مسلمات ومءمنات فا-ن كان قبل تاء التانيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- همزة بعد الف- زاءدة ---------------------------------------جاز فيها القلب والابقاء ان كانت بدلا من اصل ووجب فيها التصحيح ان كانت اصلا غير بدل فتقول في نحو نباءة ------نباءات ونباوات وفي نحو وضاءة وضاءات بالتصحيح لا غير وان كانت قبل التاء الف قلبت في الجمع بالالف والتاء واوا ان كانت ثالثة بدلا منها نحو قطاة وقطوات وياء ان كانت ثالثة بدلا منها نحو فتاة وفتيات او رابعة مطلقا نحو معطاة ومعطيات والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا	333	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms451	true	668824177307698102	50	153	276	814	1586	300	تاء التانيث تحذف---- عند تصحيح ما هي فيه لءلا يجمع بين علامتي التانيث ويعامل الاسم بعد حذفها معاملة العاري منها فتقول في مسلم-------ة مسل--------مات واذا كان قبلها الف قلبت علي حد قلبها في التثنية فتقول في فتاة فتيات لانها عن ياء وفي قطاة قطوات لانها عن واو وفي معطاة معطيات لانها رابعة واذا كان قبلها همزة تلي الفا زاءدة صححت اذا كانت اصلية نحو قراءة وقراءات وجاز فيها القلب والتصحيح ان كانت بدلا من اصل ------------------------------------------------نحو نباءة فيقال نباءات ونباوات كما يفعل في التثنية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا	451	1068130363793933959	241	364.5	190	796	30.276382446289062	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms335	false	4473129521330860168	15	128	81	664	1569	300	ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف افعل لاسم علي فعل صحيح العين نحو كلب واكلب وكعب واكعب وظبي واظب ودلو وادل وقالوا عبد واعبد وان كان صفة لغلبة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمية وشذ نحو عين واعين وثوب واثوب و افعل ايضا لاسم مءنث رباعي بمدة قبل اخره كعناق واعنق وذراع واذرع وعقاب واعقب ويمين وايمن وشذ من المذكر نحو شهاب واشهب وغراب واغرب وغير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال ترد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان افعال لكل--------- اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو صحيح العين ولا علي فعل وذلك -----------------------------------------نحو ثوب واثواب وسيف واسياف و-----------------------------------------------------------------------جمل واجمال ونمر وانمار و-----------------عضد واعضاد وحمل واحمال وعنب واعناب و----------------------------ابل وابال وقفل	335	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms456	true	-4899108215146982107	152	289	762	1463	1517	300	ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث وعد الاحرف تنبيهات الاول فهم من تمثيله ان حرك-------------------------------------------------------------------------ة الاول لا يشترط كونها فتحة او غيرها لتمثيله بالمفتوح والمكسور الثاني فهم من اطلاقه في مد ان الالف وغيرها من احرف المد في ذلك سواء الثالث فاءدة قوله وعد الاحرف التنبيه علي الشرط الرابع وهو التعري من العلامةولولا التنبيه علي هذا لم يكن له فاءدة لانه صرح اولا بال--------------------------------------------------------رباعي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد يعني --------------------------------ان افعالا يطرد في جمع اسم ثلاثي لم يطرد فيه ا-------------------------فعل وهو فعل الصحيح العين فاندرج في ذلك فعل المعتل نحو ثو-------ب وسيف وغير فعل من اوزان الثلاثي وهي فعل نحو حزب واحزاب وفعل نحو صلب واصلاب1 وفعل نحو جمل واجمال وفعل نحو وعل واوعال2 وفعل نحو عضد واعضاد وفعل عنق --------واعناق وفعل نحو رطب وارطاب وفعل نحو ابل وابال وفعل	456	1068130363793933959	200	36.0	157	1005	19.900497436523438	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms335	false	4473129521330860168	88	229	454	1206	1569	300	وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صرد--------------------------------------------------------------------------------------------ان افعال لكل اسم ثلاثي ليس علي فعل مما هو صحيح العين ولا علي فعل وذلك نحو ثوب واثواب وسيف واسياف وجمل واجمال ونمر وانمار وعضد واعضاد وحمل واحمال وعنب واعناب وابل وابال وقفل واقفال وطنب واطناب فاما فعل مما هو صحيح العين فجمعه علي افعال شاذ نحو فرخ وافراخ وزند وازناد واما فعل فجاء بعضه علي افعال ك---رطب وارطاب والغالب مجيءه علي فعلان نحو صرد وصردان ونغر ونغران -------------------------------------------------------في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم اطرد والزمة في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اع--لال افعلة -----------لاسم مذكر رباعي بمدة قبل اخره نحو قذال واقذلة وطعام واطعمة وحمار واحمرة وغراب واغربة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة والتزم افعلة في فعال و فعال من المضاعف او المعتل فلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع---------- علي غيره فال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضاعف --نحو بتات- وابتة وزمام وازمة وامام واءمة والمعتل ن------حو قباء واقبية وقناء واقنية	335	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms457	true	1350048896176058832	120	299	590	1548	1551	300	وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان يعني ان الغالب في فعل ان يجمع علي فعلان بكسر الفاءكقولهم في صرد صردان وفي نغز نغزان1 وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء بعضه علي افعال نحو رطب وارطاب واليه اشار بقوله غالبا ونص في التسهيل علي ان افعالا فيه نادر قلت فلا ينبغي ان يمثل به فيما يطرد فيه افعال في اسم مذكر رباعي بمد ثالث افعلة عنهم ---------------------------------------اطرد يعني ان افعلة يطرد في جمع اسم مذكر رباعي بمدة ---ثالثة نحو -------------طعام واطعم--------------------------ة ورغيف وارغفة وعمود واعمدة وقال المهاباذي2 وربما شذ شء من هذا-------------- فلم يستعملوا فيه افعلة قالوا كتاب وكتب ولم يقولوا اكتبة واحترز بالاسم من الصفة وبالمذكر من المءنث وبالرباعي من الثلاثي وبالمدة الثالثة من العاري عنه فلا يجمع شء من ذلك علي افعلة الا ما ندر من قولهم شحيح واشحة وهو صفةوعقاب واعقبة وهو مءنث وانما قياسه افعلوقدح واقدحة وهو ثلاثيوجاءز واجوزة وليست مدته ثالثةوالجاءز الخشبة الممتدة في اعلي السقف والزمه في فعال او فعال مصاحبي تضعيف او اعلال يعني ان افعل ملتزم في جمع فعال بفتح الفاءوفعال بكسرهامضاعفين نحو بتات3 وابتة وزمام و------------ازمة او معتل اللام نحو قباء واقبية واناء وا-نية	457	1068130363793933959	269	167.5	216	1342	20.044710159301758	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms336	false	2598307104373185062	13	109	73	543	1485	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد---- لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في كل اسم رباعي بمدة قبل اخره بشرط كونه صحيح اللام وغير مضاعف ايضا ان كانت المدة الفا ولا فرق في ذلك بين المذكر والمءنث وذلك نحو قذال وقذل واتان واتن وحمار وحمر وذراع وذرع وقراد وقرد وكراع وكرع وقضيب وقضب وعمود وعمد وقلوص وقلص واما المضاعف فان كانت مدته الفا فجمعه علي فعل نادر نحو عنان وعنن وحجاج وحجج ---------------	336	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms459	true	-7565417664577972096	26	89	125	417	1483	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف-------------------------------------------------------------- من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في--- اسم رباعي بمد- قبل لام----------ه صحيح اللام ---------------فان كانت مدته ياء او واوا ولم يشترط فيه غير -----------ذلك نحو ------------------------------------------------------------------قضيب وقضب وعمود ------------------------وعمد فان كانت----- الفا اشترط فيه مع ذلك الا يكون مضاعفا نحو قزال وقذل2 وحمار وحمر	459	1068130363793933959	196	272.0	151	489	40.0817985534668	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms337	false	7832605337875694872	13	205	70	1031	1476	300	فعلي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو ل-------وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلك او-توجع كقت------------------------------يل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري ويحمل عليه ما اشبهه في المعني من فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي ومن فعل كزمن وزمني و فاعل نحو هالك وهلكي و فعيل كميت وموتي و ----------------------------------------------------افعل وفعلان نحو احمق وحمقي و-------سكران وسكري 805 لفعل اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو لفعل اسما صحيح اللام نحو قرط وقرطة ودرج ودرجة -وكوز وكوزة ودب ودببة ويحفظ في كل اسم علي فعل او فعل---- فالاول نحو قرد وقردة والثاني نحو غرد وغردة-------------------------------------------------------------------- كما يحفظ في غير ذلك كقولهم لضد الانثي ذكر وذكرة وقولهم هادر وهدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل او فاعلة نحو ضارب وضرب وضاربة وضرب وصاءم وصوم وصاءمة وصوم ومنها----------------------------------------------------------------- فعال وهو مقيس-------------------------- في وصف صحيح اللام علي فاعل نحو صاءم وصوام وقاءم وقوام وندر في فاعلة- كقول الشاعر من البسيط ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد	337	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms463	true	6514267349317296241	49	299	228	1492	1498	300	فعلي لوصف كقتيل وزمن وهالك وميت به قمن من امثلة جمع الكثرة فعلي وهو مطرد في وصف علي فعيل بمعني مفعول دال علي هلك او توجع قال في شرح الكافية او تشتت نحو قتيل وقتلي وجريح وجرحي واسير واسري ويحمل عليه ما اشب-ه في المعني م--------------------------------ن فعل كزمن وزمني و-فاعل كها---لك وهلكي وفيع-ل كميت وموتي وزاد في الكافية والتسهيل فعيل بمعني فاعل كمريض ومرضي وافعل ك----------احمق وحمقي وفعلان كسكران وسكري قال وبه قرا حمزة والكساءي وتري الناس سكري وما هم بسكري1 قال وما سوي ذلك محفوظ كقولهم كيس وكيسي فانه ليس فيه ذلك المعني لفعل اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو ل----اسم- صحيح اللام علي فعل نحو ---درج ودرجة1 وكوز وكوزة ودب ودببة و---------------علي فعل وفعل قليلا فالاول ----------------------نحو غرد وغردة2 وزوج وزوجة والثاني قرد وقردة وحسل وحسلة وهو الضب وهو محفوظ في هذين كما يحفظ في غيرهما نحو-------------------------------- هادر وهدرة واحترز بالاسم من الصفة وبالصحيح اللام من المعتل نحوي مدي وظبي ونحي3 فانه لا يجمع شء من ذلك علي فعلة وندر في علج علجة4 لانه صفة وفعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وع-----------------------------------------------اذله من امثلة جمع الكثرة فعل وهو مطرد في وصف صحيح اللام علي فاعل وفا--علة نحو عاذل وعذل وعاذلة وعذل واحترز بالوصفين من الاسمين نحو حاجب العين وجاءزة البيت ولا يجمعان علي فعل من امثلة جمع الكثرة فعال وهو مثل فعل في المذكر خاصة اي يطرد في وصف صحيح اللام علي فاعل نحو عاذل وعذال------------ وندر في المءنث كقوله5--------------- ابصارهن الي الشبان ماءلة وقد اراهن عني غير صداد	463	1068130363793933959	650	1009.5	509	1465	44.36859893798828	108	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms338	false	-7830778023650130078	3	60	16	288	1471	300	من امثلة جمع الكثرة فعال وهو مطرد في كل فعل وفعلة اسمين كانا او وصفين نحو كعب وكعاب وثوب وثياب وصعب وصعاب وقصعة وقصاع وخدلة وخدال------------------------------------------ وقل فيما عينه ياء نحو-------------- ضيف وضياف وكذا فيما--------------------- فاءه-- ياء نحو---------------- --------------------------------------------يعر ويعار و فعال ايضا مطرد في فعل وفعلة ما لم تعتل-- لامهما او يضاعفا وذلك --------------------نحو جبل وجبال	338	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms464	true	3355001360243761602	83	165	416	807	1486	300	من امثلة جمع الكثرة فعال وهو مطرد في--- فعل وفعلة اسمين----- او وصفين نحو كعب وكع-----------اب وصعب وصعاب وقصعة وقصاع وخدلة وخدال1 بشرط الا تكون عينهما ياء فهم ذلك من قوله وقل فيما عينه اليا منهما ومن القليل ضيف وضياف تنبيه بقي شرط اخر وهو الا يكون فاءهما ياء وندر قولهم يعار جمع يعر وهو الجديوقد ذكر هذا في غير هذا الكتاب وفعل ايضا له فعال----------------------- ما لم يكن في لامه اعتلال يعني ان فعال ايضا يطرد في فعل نحو جبل وجبال	464	1068130363793933959	185	237.0	143	433	42.72517395019531	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms338	false	-7830778023650130078	122	220	620	1095	1471	300	فعال الي غيره فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعي-----------ل وفعيلة وصفين نحو طوال في جمع طويل وطويلة ويحفظ في نحو قاءم وراع وام وقاءمة وراعية واعجف وجواد وخير وقلوص وبطحاء وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما من امثلة جمع الكثرة فعول وهو مطرد في كل اسم ثلاثي علي فعل نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يكادون يتجاوزون في الكثرة جمع فعل علي فعول الي جمعه علي فعال فان جاء منه شء عد نادرا	338	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms465	true	-1507475980032885742	161	266	861	1382	1549	300	فعالا-------- فيما عينه واو ولامه صحيحة من فعيل بمعني فاعل وفعيلة انثاه نحو------------ طويل وطويلة فنقول فيهما طوال ولم تجاوزه فيهما الا الي التصحيح2-------------------- وبفعول فعل نحو كبد يخص غالب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من امثلة الك----ثرة فعول وهو مطرد في--- اسم------ علي فعل نحو كبد وكبود ونمر ونمور ولم يجاوزوا فعولا في جمع فعل الي غيره من جموع الكثرة غالبا والي هذا اشار بقوله يخص غالبا واشار بقوله غالبا الي انه قد يجمع علي غير فعول نادرا نحو نمر ونمر ولم يجمع فعل علي فعال استغناء بفعول وقال الشارح ولا يكادون يج-اوزون في الكثرة جمع فعل علي فعول الي جمعه علي فعال فان جاء منه شء عد نادرا	465	1068130363793933959	257	383.5	200	678	37.90560531616211	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms338	false	-7830778023650130078	159	271	809	1328	1471	300	كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما من امثلة جمع الكثرة فعول وهو مطرد في كل اسم ثلاثي علي فعل نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول ولا يكادون يتجاوزون في الكثرة جمع فعل علي فعول الي جمعه علي فعال فان جاء منه شء عد نادرا واطرد فعول ايضا في اسم علي فعل او فعل او فعل نحو كعب وكعوب وقلس وقلوس وحمل وحمول وضرس وضروس وجند وجنود وبرد وبرود -------فان كان فعل مضاعفا او معتل العين او اللام لم يجمع علي فعول الا ما ندر من نحو خص وخصوص ونءي ونءي ونءي ويحفظ فعول في فعل	338	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms466	true	-4239242627834387438	14	66	60	310	1463	300	كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا يعني ان فعولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا يطرد في فعل بفتح الفاءن-------حو كعب وكعوب وكسرها نحو -حمل وحمول وضمها نحو --جند وجنود بشرط ان يكون اسما فان كانت اوصافا نحو صعب وجلف وحلو-------- لم يجمع علي فعول الا ما شذ كضيف وضيوف تنبيهات الاول اطراد ف-------عول في فعل	466	1068130363793933959	126	143.0	94	526	23.95437240600586	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms339	false	-5430441286211843956	20	143	95	749	1591	300	كغلام وغلمان وغراب وغربان او علي فعل كما تقدم---------- التنبيه عليه قبل ذلك وذلك نحو صرد وصردان ونغر ونغران وجرذ وجرذان ويطرد فعلان ايضا في جم---------------------------------------------ع ما عينه واو-من فعل --او ف---عل نحو عود وعيدان وكوز وكيزان ونون ونينان وتاج وتيجان وخال وخيلان وقاع وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------يعان---- وقل فعلان في غير ما ذكر فقالوا ------خرب وخربا------------ن واخ واخوان وغزال وغزلان وصنو وصنوان وصوار وصيران ----------------------وظليم وظلمان ------------------وخروف وخرفان وحاءط وحيطان وقنو وقنوان------------------------------ فهذه وامثالها مما ي--حفظ ولا يقاس ع--------------------------------------------------ليه -------------------------------------------------------------------------------وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من ابنية جمع الكثرة فعلان ---------وهو مقيس في كل اسم علي فعل او فعيل او فعل صحيح العين نحو ظهر وظهران وبطن وبطنان وخشن وخشنان وقضيب وقضبان وكثيب وكثبان ورغيف ورغفان و--------------------ذكر وذكران وجذع وجذعان وجمل وجملان	339	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms468	true	2889192201939735880	87	265	420	1352	1544	300	وغلام وغلمان وت---------------------------قدم اول الباب التنبيه علي اطراده في فعل نحو صرد وصردان وشاع في حوت وقاع ----------------------------مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما يعني ان فعلان كثر فيما عينه واو من فعل وفعل فالاول نحو حوت وحيتا------------ن ونون ونينان1 والثاني نحو ------------قاع وقيعان وتاج وتيجان قلت وصرح في شرح الكافية باطراده فيما عينه واو من الوزنين ثم اشار بقوله وقل في غيرهما الي انه قد ورد فعلان في غير ما ذكر قليلا كقولهم خرب وخربان وتاج وتيجان واخ واخوان وغزال وغزلا------------ن وصوار وصيران والصوار قطيع بقر الوحشوظليم وظلمان والظليم ذكر النعاموخروف وخرفان وحاءط وحيطان وقنو وقنوان1 قال الشارح بعد ذكر هذه المثل فهذه وامثالها اسماء تحفظ ولا يقاس عليها قلت وفيه تصريح بان فعلان في نحو خرب لا يقاس عليه وهو ظاهر كلامه في شرح الكافية كما سبق ذكره وتقدم ما ذكره في التسهيل والله اعلم وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من امثلة---- الكثرة فعلان بضم الفاءوهو مقيس في--- اسم علي فعل نحو بطن وبطنان و--------------ظهر وظهران وسقف وسقفان او فعيل نحو -قضيب وقضب-------------ان ورغيف ورغفان او فعل صحيح العيننحو ذكر وذكر-------------ن وجمل وجملان	468	1068130363793933959	418	534.5	333	1071	39.02894592285156	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms339	false	-5430441286211843956	220	261	1159	1374	1591	300	وكثر فيما دل علي --مدح كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء والي -ذا الاشارة بقوله لما ضاهاهما 0 يعني ان نحو عاقل وصالح وشاعر مشابه لنحو بخيل وكريم في الدلالة علي معني هو كالغريزة فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه	339	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms469	true	-5246189580900648678	216	256	1126	1338	1543	300	وكثر فيما دل علي المدح كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء والا هذا اشار--- بقوله لما ضاهاهما-- يعني ان نحو عاقل وصالح وشاعر مشابه لنحو بخيل وكريم في الدلالة علي معني هو -الغريزة فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه	469	1068130363793933959	206	383.5	166	218	94.49541473388672	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms339	false	-5430441286211843956	93	220	490	1159	1591	300	يحفظ و-------لا يقاس عليه وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل من ابنية جمع الكثرة فعلان وهو مقيس في كل اسم علي فعل او فعيل او فعل صحيح العين------------------------ نحو ظهر وظهران وبطن وبطنان وخشن وخشنان وقضيب وقضبان وكثيب وكثبان ورغيف ورغفان وذكر وذكران وجذع وجذعان وجمل وجملان وقل في فاعل كراكب وركبان وفي افعل كاسود وسودان واعمي وعميان وفي فعال كزقاق وزقان وحكي سيبويه عن بعضهم حوار وحوران واكثرهم يقولون حوار وحيران وقال قوم حوار بالكسر ولا يتجاوزون في بناء الكثرة فعلانا ولكريم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل من ابنية جمع الكثرة فعلاء وهو مقيس في فعيل صفة لمذكر عاقل بمعني فاعل غير مضاعف ولا معتل اللام نحو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء -------------	339	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms469	true	-5246189580900648678	2	82	9	396	1543	300	يحفظ في جذع ولا يقاس عليه لانه صفة الثالث ظاهر كلامه ان فعلانا شاذ في غير ما ذكر وقال في التسهيل ومنها فعلان ل----اسم علي ف-------عيل او فعل صحيح العين او فعل او فعل فزاد فعلا نحو ذءب وذءبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال في شرح الكافية ان فعلانا في فعل قليل-------------- ولكريم وبخيل فعلا كذا لما ضاهاهما قد ج-----------------------------------------------علا ومن امثلة جمع الكثرة فعلاء وهو مقيس في فعيل صفة لمذكر عاقل بمعني فاعل غير مضا-ف ولا معتل اللام نحو كر-------------يم وكرماء وبخيل وبخلاء	469	1068130363793933959	218	311.5	168	713	30.575035095214844	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms339	false	-5430441286211843956	180	294	959	1566	1591	300	فعلا كذا لما ضاهاهما قد جعلا----- وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل من ابنية جمع الكثرة -فعلاء وهو مقيس في فعيل صفة لمذكر عاقل بمعني فاعل غير مضاعف ولا معتل اللام نحو ظريف وظرفاء وكريم وكرماء وكثر فيما دل علي مدح كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء والي ذا الاشارة بقوله لما ضاهاهما 0 يعني ان نحو عاقل وصالح وشاعر مشابه لنحو بخيل وكريم في الدلالة علي معني هو كالغريزة فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه ويحفظ فعلاء في نحو جبان وجبناء وخليفة وخلفاء وسمح وسمحاء وودود وودداء ورسول ورسلاء ومن ابنية جمع الكثرة افعلاء وينوب عن فعلاء في المضاعف والمعتل نحو شديد واشداء وولي- واولياء و-----------غني واغنياء ونبه	339	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms470	true	-8358490906818818940	66	112	314	554	1575	300	فعلي هذا لا ينبغي ان يذكر مع فاعل وناب عنه افعلاء في المعل لاما ومضعف وغير ذاك قل من امثلة جمع الكثرة افعلاء وهو ينوب عن فعلاء في المضاعف والم-------------------------عتل اللام م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فعيل المتقدم ذكره فالمضاعف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو شديد واشداء وخليل واخل-اء والمعتل نحو غني واغنياء وولي	470	1068130363793933959	151	203.5	115	625	24.15999984741211	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms342	false	4475047073673702641	16	58	82	295	1604	300	او فعاليل فاذا كان في الاسم من الزواءد ما يخل بقاءه ب---------------------------------------------------------احد المثالين حذف فان تاتي بحذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية فان ثبت التكافء فالحاذف مخير فعلي هذا تقول في جمع مستدع مداع فتحذف السين والتاء وتبقي-------------------------------- الميم لان--ها	342	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms477	true	-1496106851373485236	125	177	642	915	1596	300	ان الاسم --اذا كان فيه----- من الزواءد ما يخل بقاءه بمثالي الجمع اعني فعالل وفعاليلتوصل اليهما بحذفه فان تاتي احد المثالين ب-------------حذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية في المعني او في اللفظ فلذلك---------- تقول في جمع مستدع مداع ب-حذف السين والتاء معالان بقاءهما يخل ببنية الجمع وابقيت الميم لان لها	477	1068130363793933959	146	205.5	114	304	48.02631759643555	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms015	false	6799040218093198152	57	182	299	973	1545	300	الاسم الدال علي اكثر من اثنين علي ثلاثة اضرب جمع واسم جمع واسم جنس وذلك لان الدال علي اكثر من اثنين بشهادة التامل اما ان يكون موضوعا للاحاد المجتمعة دالا عليها دلالة تكرار الواحد بالعطف واما ان يكون موضوعا لمجموع الاحاد دالا عليها دلالة المفرد علي جملة اجزاء مسماة واما ان يكون موضوعا للحقيقة ملغي فيه اعتبار الفردية والجمعية الا ان الواحد ينتفي بنفيه فالموضوع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان له واحد من لفظه----- مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل- والموضوع لمجموع الاحاد -هو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن ك-----قوم ورهط والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس وهو غالب فيما يفرق بينه وبين واحده بالتاء كث-----مرة وثمر وعكسه ------جباة وكماة ومما يعرف به الجمع	15	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms480	true	2205107477280476539	155	264	811	1409	1596	300	الاسم الدال علي اكثر من اث----------------------------------------------------------------------نين بشهادة التامل اما ان يكون موضوعا للاحاد المجتمعة دالا عليها دلالة تكرار الواحد بالعطف واما ان يكون موضوعا لمجموع الاحاد دالا عليها دلالة المفرد علي جملة اجزاء مسماه واما ان يكون موضوعا للحقيقة ملغي فيه اعتبار الفرد---------ية الا ان الواحد ينتفي بنفيه فالموضوع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان له----- من لفظه واحد مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل2 والموضوع لمجموع الاحاد وهو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن كرهط وقوم----- والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس وهو غالب فيما يفرق بينه وبين واحده بالتاء كتمر وتمرة----- وعكسه كماة وجباة انتهي يعني ان الكما -----	480	1068130363793933959	555	1035.5	452	697	79.6269760131836	92	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	0	39	0	180	1635	300	يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق ان ك-ان ما بعد ياء التصغير------- حرف اعراب جري ب-----------------مقتضي العوامل--------- وان لم يكن حرف اعراب وجب كسره	344	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms486	true	-348814407112297215	217	262	1133	1346	1548	300	يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذلك ما-مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق اعلم ان ما بعد ياء التصغير ان كان حرف اعراب جري بوجوه الاعراب علي مقتضي العوامل نحو زبيد وان لم يكن حرف اعراب وجب كسره	486	1068130363793933959	175	306.0	138	214	81.77570343017578	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	194	279	1063	1536	1635	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن يثبتا وعند تصغير حباري خير بين الحبيي فادر والحبير الف التانيث المقصورة ابعد عن تقدير الانفصال من الممدودة لعدم امكان استقلال النطق بها فلذلك تحذف في التصغير الف التانيث المقصورة خامسة فصاعدا فان بقاءها يخرج البناء عن مثال فعيعل وفعيعيل وذلك قولك في نحو قرقري ولغيزي قريقر ولغيغيز فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة جاز حذف المدة وابقاء الف التانيث وجاز عكسه كقولهم في حباري حب-----------------------------------------------------------------------يري وحبير------------------------------------------------------------------ واردد لاصل ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب	344	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms490	true	-541350795236085766	100	197	552	1081	1577	300	والف التانيث ذو القصر متي زاد علي اربعة لن ي---------------------------------------------ثبتا الف التانيث المقصورة ابعد عن تقدير الانفصال من الممدودة لعدم امكان استقلال النطق بها فلذلك تحذف في التصغير خا---------------------مسة فصاعدا فان بقاءها يخرج البناء عن مثال -------فعيعيل ك----قولك في---- قرقري ولغيزي فريقر ولغيغز1 فان كانت خامسة وقبلها مدة زاءدة جاز حذف المدة وابقاء الف التانيث وجاز عكسه والي هذا اشار بقوله وعند تصغير حباري خير بين الحبيري فادر والحبير فان حذفت المدة قلت الحبيري وان حذفت الف التانيث قلت الحبير بقلب المدة ياء ثم تدغم ياء التصغير فيها واردد لاصل ثانيا لينا قلب فقيمة صير قويمة تصب	490	1068130363793933959	361	650.5	293	610	59.180328369140625	59	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms345	false	-5396307066008558348	220	278	1096	1417	1536	300	ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم وهو تصغير الاسم بتجريده من الزواءد فان كانت اصوله ثلاثة رد الي- فعيل وان كانت اصوله اربعة رد الي- فعيعل وان كانت الاصول ثلاثة والمسمي مءنث لحقت التاء فيقال في المعطف عطيف وفي اسود--------------- وحامد ومحمود سويد وحميد ويقال في قرطاس وعصفور قريطس وعصيفر	345	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms494	true	3167627565643761580	204	257	1017	1307	1553	300	ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم وهو تصغير الاسم بتجريده من الزواءد فان كانت اصوله ثلاثة صغر علي فعيل وان كانت اصوله اربعة صغر علي فعيعل فتقول في ------------------------------------------------معطف عطيف وفي ازهر زهير وفي حمدان وحامد ومحمود واحمد حميد وتقول في قرطاس وعصفور قريطس وعصيفر	494	1068130363793933959	242	453.5	196	338	71.5976333618164	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms346	false	8241165357763739343	162	227	811	1155	1558	300	منها تا وتي التصغير من جملة التصاريف في الاسم ف-----لا يدخل علي غير المتمكن منها الا ذا والذي وفروعهما فانها لما شابهت الاسماء المتمكنة بكونها توصف ويوصف بها------ استبيح تصغير----ها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن وترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض من- ضمه الف فريدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء------ ساكن---------ة فقيل في الذي والتي اللذيا واللتيا وفي	346	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms497	true	990557585395210145	0	67	0	356	1719	300	منها تا وتي التصغير من جملة التص-ريف في الاسم فحقه الا يدخل---- غير المتمكن----- الا ان اسماء الاشارة والموصولات شاب--------هت المتمكن ل-كونها توصف ويوصف بها فلذلك استبيح تصغير بعضها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن فترك اولها علي ما كان عليه قبل التصغير وعوض منه ضمة الف مزيدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ثالثة ساكنة بعد فتحة فقيل في الذي والتي اللذيا واللتيا وفي	497	1068130363793933959	293	492.5	234	375	78.13333129882812	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms347	false	-6783416761115672289	25	46	155	254	1553	300	ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب 856------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا	347	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms499	true	7155561187731423974	125	198	665	1016	1525	300	ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب يعني انهم اذا قصدوا نسبة شء الي شء زادوا اخر المنسوب اليه ياء مشددة كيا الكرسي مكسورا ما قبلها كقولك في النسب الي زيد زيدي ولم ينص علي ان اعرابه ينقل اليها لوضوحه ثم انه قد ينضم الي هذه التغييرات في بعض الاسماء تغيير اخر او اكثر فمن ذلك ما اشار اليه بقوله ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا	499	1068130363793933959	96	177.0	75	351	27.350427627563477	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms348	false	2785699479744640639	165	297	848	1518	1530	300	فرق في ذلك-------- بين ان تكون الياءان زاءدت-----ين او احد---اهما اصلا وم----------------ن العرب من يحذف الياءين اذا كانتا زاءدت--------------------------ين فيقول في النسب الي كرسي كرسي كما يفعل غيره واذا كانت احداهما اصلا قلبها واوا وحذف الز-------------------------اءدة فيقول في النسب الي مرمي مرموي كما يقول في قاض قاضوي وهذ----------------------------ه لغة--------- قليلة والمختار خلافها ولذلك اطلق الكلام اولا حيث يقول----------------------------------------------------------- ومثله مما حواه احذف -------------------------------------وتا تانيث البيت ثم اعقبه بهذا البيت تنبيها علي اللغة المذكورة 863------------------------------------------------------- ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب اذا نسب الي ما اخره ياء مشددة فاما ان تكون مسبوقة بحرف او بحرفين او بثلاثة فصاعدا فان كانت مسبوقة بحرف لم يحذف من الاسم ----في النسب شء ولكن يفتح ثانيه ويعامل معاملة المقصور الثلاثي وان كان ثانيه واوا في الاصل ----رد الي اصله وذلك -قولك في	348	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms504	true	2319448983507075248	7	186	32	926	1524	300	فرق عند اكثر العرب بين -------ما ياءاه زاءدتان وبين ما احدي ياءيه اصلية ونبه هنا علي ان من العرب من يفرق بين النوع--------------ين فيوافق في الاول علي الحذف فيقول في النسب الي شافعي شافعي واما النوع الثاني فلا يحذف ياءيه بل يحذ----------ف الزاءدة منهما ويقلب الاصلية واوا فيقول في النسب الي مرمي مرموي فان قلت هل يقاس علي مرمي وما اشبهه قلت صرح الشارح بانه لغة قال وهذه قليلة والمختار خلافها وهو ظاهر كلامه في شرح الكافية وفي الارتشاف وشذ في مرمي مرموي فان قلت هذا البيت متعلق بقوله ومثله مما حواه احذف فهلا قدمه كما فعل في الكافية قلت لعل سبب تاخيره ---------------هذا ارتباط الابيات السابقة فكل منها اخذ بحجز تاليه فلم يلق به غير التاخير وليس كذلك في الكافية ونحو حي فتح ثانيه يجب واردده واوا ان يكن عنه قلب اذا نسب الي ما اخره ياء مشددة فاما ان تكون مسبوقة بحرف او بحرفين او بثلاثة فصاعدا فان كانت مسبوقة بحرف لم يحذف من الاسم شء عند النسب--- ولكن يفتح ثانيه ويعامل معاملة المقصور الثلاثي فان كان ثانيه يا-ء في الاصل لم تزد علي ------ذلك كقولك في	504	1068130363793933959	439	608.0	340	950	46.21052551269531	70	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms349	false	5149145770670740969	2	87	10	435	1559	300	طي طووي لانه من طويت وان كانت الياء المشددة مسبوقة بحرفين حذف في النسب اولي الياءين وقلبت الثانية واوا وفتح ما قبلها وان كان مكسورا فيقال في قصي وعلي قصوي وعلوي وقد يقال قصي وان كانت الياء المشددة مسبوقة ب-------اكثر من حرفين وجب حذف الياءين مطلقا الا علي لغة كما سبق 864 وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب 865 وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف يحذف من المنسوب---------- ما فيه--- علامة تثنية او جمع تصحيح فيقال في-من اسمه	349	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms504	true	2319448983507075248	215	260	1077	1303	1524	300	طي طووي لانه من طويت وان كانت مسبو--------------قة بحرفين فسياتي حكم----------------------------------------------ه---------------------------------------------------------ا وان كانت-------------- مسبوقة بثلاثة فاكثر فقد تقدم حكمها---------------------------------------- وعلم التثنية احذف للنسب ومثل ذا في جمع تصحيح وجب----------------------------------------------- يحذف من المنسوب اليه ايضا ما فيه من علامة تثنية --وجمع تصحيح كقولك في من اسمه	504	1068130363793933959	173	223.5	134	446	38.78923797607422	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms349	false	5149145770670740969	65	158	328	821	1559	300	وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف يحذف من المنسوب ما فيه علامة تثنية او جمع تصحيح فيقال فيمن اسمه زيدان معربا بالحروف زيدي ومن اجراه مجري حمدان قال زيداني وعلامة جمع التصحيح كعلامة التثنية فيقال في عرفات ونصيبين عرفي ونصيبي ومن قال هذه نصيبين فجعل النون حرف الاعراب قال في النسب نصيبيني بغير حذف واذا وقع قبل الحرف المكسور من اجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها مثلها حذفت المكسورة كقولك في طيب طيبي وقياس النسب علي طيء ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيء------ي ولكن تركوا فيه القياس فقالوا طاءي بابدال الياء الفا	349	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms505	true	-1086247195533377083	28	115	155	609	1581	300	وثالث من نحو طيب حذف وشذ طاءي مقولا بالالف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع قبل الحرف المكسور ل--اجل ياء النسب ياء مكسورة مدغم فيها اخري- حذفت المكسورة كقولك في طيب طيبي وفي ميت ميتي فان كانت الياء مفردة نحو مغيل او مشددة مفتوحة نحو هبيخ1 او فصل بينها وبين المكسور نحو مهيم تصغير مهيام مفعال من هاملم تحذف بل يقال في النسب الي هذه مغيلي وهبيخي ومهيمي لنقص النقل بعدم الادغام وبالفتح والفصل وقوله وشذ طاءي يعني ان قياسه طيءي2 كطيي ولكن تركوا فيه القياس فقالوا طاءي بابدال الياء الفا	505	1068130363793933959	202	329.0	162	720	28.05555534362793	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms349	false	5149145770670740969	211	236	1108	1234	1559	300	وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في النسب الي فعيلة فعلي يفتح عينه وحذف ياءه ان لم يكن معتل العين ولا مضاعفا	349	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms507	true	1316733356773614148	80	175	391	918	1573	300	وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله يعني ان ما كان من فعيلة وفعيلة معتل العين صحيح اللام نحو طويلة1 ونويرة2 او مضاعفا نحو جليلة وقديدة فانه ينسب اليه علي لفظه متمما فتقول طويلي ونويري وجليلي وقديدي فرارا من تحريك حرف العلة في المعتل ومن اجتماع المثلين في المضاعف تنبيهات الاول من هذا البيت يءخذ الشرطان المشار اليهما فيما مضي الثاني الشرطان معتبران في فعيلة وفعيلة كليهما ولا اثر لخصوصية المثال الثالث لم يذكر الشارح في فعيلة بضم الفاءالا شرطا واحدا وهو عدم التضعيف وقا----------ل في فعيلة بالفتح-------------------ان لم يكن معتل العين ولا مضاعفا	507	1068130363793933959	89	148.5	72	556	16.00719451904297	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms350	false	-4760301626988901443	113	193	544	931	1445	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له التسب حكم --همزة الممدود- في النسب -حكمها ف- التثنية فان كانت زاءدة للتانيث قلبت واوا كقولك في صحراء صحراوي وان كانت زاءدة للالحاق او--------------------------------------------------- بدلا من اصل جاز فيها ان تسلم وان تقلب واوا فيقال في نحو علباء علباءي وعلباوي وفي نحو كساء ----------------------------------------------------------------------كسا--------ءي وكساوي وان كان--------------------------------------------------------------------------------------ت اصلا غير بدل وجب ان تسلم فيقال في نحو قراء قراءي ب-----------------التصحيح لا غير 870------------------------------------------------------------------- وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا	350	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms508	true	-7963368186123468508	51	171	263	902	1592	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب حكم الهمزة الممدودة في النسب كحكمها في التثنية فان كانت------ للتانيث قلبت واوا كقولك في حمراء حمراوي وان كانت اصيلة سلمت كقولك في قراء قراءان1 فتقول في النسب اليه قراءي وان كانت بدلا من اصل او للالحاق فوجهان كقولك في ----------------------------------------------كساء وعلباء2 كساءان وعلباءان وان شءت كساوان وعلباوان فتقول في النسب اليهما كساءي وعلباءي وكساوي وعلباوي3 تنبيهات الاول مقتضي كلامه هنا ان الاصلية تتعين سلامتها وصرح بذلك الشارح فقال وان كانت اصلا غير بدل وجب ان تسلم وذكر في التسهيل فيها الوجهين وقال اجودهما التصحيح الثاني قال في شرح الكافية ما شذ في التثنية نحو كسايين فلا يقاس عليه علي النسب وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا	508	1068130363793933959	251	363.5	195	691	36.32416915893555	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms350	false	-4760301626988901443	193	221	931	1067	1445	300	ولث-ان تمما 871 اضافة مبدوءة بابن او اب او ما له التعريف بالثاني وجب 872 فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل الاسم---- المركب	350	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms509	true	-5355960266877969323	80	106	431	563	1537	300	ولثمان تمما---- اضافة مبدوءة بابن او اب او ما-له التعريف بالثاني وجب---- فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل وحاصله ان المركب	509	1068130363793933959	123	212.5	98	141	87.23403930664062	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms351	false	7125450252531761806	64	157	314	775	1483	300	واجبر برد اللام ما منه حذف جوازا ان لم يك رده الف 874 في جمعي التصحيح او في التثنيه وحق مجبور بهذي توفيه 875 وباخ اختا وبابن بنتا الحق ويونس ابي حذف التا 576 وضاعف الثاني من ثناءي ثانيه ذو ليس كلا ولاءي 877 وان يكن كشية ما الفا عدم فجبره وفتح عينه التزم اذا كان المنسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اليه محذوف اللام وكان مستحقا لرد المحذوف في التنثية كاخ واب او في الجمع بالالف والتاء كاخت وعضة------------------------- وجب رد المحذوف كقولك ---------اخوي وابوي و--------------عضوي فان--- لم -----يجبر المحذوف اللا----------------------م في --تنثية ولا جمع بالالف والتاء	351	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms510	true	-4196216079200512934	61	156	304	768	1505	300	واجبر برد اللام ما منه حذف جوازا ان لم يك رده الف---- في جمعي التصحيح او في التثنيه وحق مجبور بهذي توفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نس--------ب الي الثلاثي المحذوف لم يخل من ان يكون محذوف الفاء او العين او اللام فان كان محذوف الفاء او العين فسياتي وان كان محذوف اللام فاما ان يجبر في التثن-----------ية كاب واخ او في الجمع بالالف والتاء ك-----عضة وسنة او لا فان جبر فيهما وجب جبره في النسب فتقول ابوي واخ------وي وعضوي وسنوي او عضهي وسنهي علي الخلاف في المحذوف فهذا ونحوه يجب جبره لان جبر في التثنية و-الجمع بالالف والتاء	510	1068130363793933959	217	300.0	168	648	33.48765563964844	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms352	false	-5949137910819788174	178	300	918	1524	1524	300	امرء القيس من الطويل 684 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل----------- وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت اي ليس بذي ظلم وقد يست------------------------------------------------------------------------------------------------غني عن ياء النسب ب فعل بمعني صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه من الرجز 685 لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر اراد ولكني نهاري اي عامل بالنهار وقالوا لبي-اع العطر وبياع البتوت وهي الاكسية ------------------------عطار وعطري وبتات وبتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما جاء من المسنوب مخالفا لما يقتضيه القياس---- فهو من شواذ النسب التي تحفظ ولا يقاس عليها وبعضه اشذ من بعض فمن ذلك قولهم في النسب الي البصرة بصري وال----------ي الدهر دهري و---------الي مرو مروزي-	352	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms515	true	-8217450922782038637	77	255	382	1307	1565	300	امرء القيس1 وليس -------------بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل قال المصنف وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد اي ---------بذي ظلم وقد يءتي بياء النسب في بعض ذلك قالوا لبياع العطر ولبياع البتوت وهي الاكسيةعطار وعطري وبتات وبتي وقد يستغني عن ياء النسب ب-فعل بمعني صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه2------------ لست بليلي ولكني نهر------------------------------------------ اي عامل بالنهار ------تنبيهان الاول قد يستغني ايضا عن ياء النسب بمفعال كقولهم امراة معطار اي ذات عطرومفعيل كقولهم ناقة محضير اي ذات حضر وهو الجري الثاني هذه الابنية غير مقيسة وان كان بعضها كثيرا هذا مذهب سيبويه قال لا يقال لصاحب الدقيق دقاق ولا لصحاب الفاكهة فكاه ولا لصاحب البر برار ولا لصاحب الشعير شعار والمبرد يقيس هذا وغير ما اسلفته مقررا علي الذي ينقل منه اقتصرا يعني ان ما جاء من النس--ب مخالفا للاقيسة المتقدم ذكرها فهو شاذ ي---------------حفظ ولا يقاس عليه- وبعضه اشذ من بعض فمن قو----لهم في النسب ف-ي البصرة بصري بكسر الباءوالي الدهر دهري بضم الدالوالي مرو مروزي	515	1068130363793933959	414	666.0	327	1031	40.155189514160156	70	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms354	false	-8331956501264257282	38	83	175	412	1533	300	وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي واذا وقف علي المنقوص غير المنون فان كان منصوبا ثبتت ياءه ساكنة نحو رايت القاضي وان كان مرفوعا او مجرورا جاز فيه اثبات الياء وحذفها و-----الاثبات ---------------اجود ----نحو هذا القاضي ومررت بالقاضي وقد يقال هذا القاضي ومررت بالقاض	354	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms518	true	8738022243756861947	229	263	1189	1373	1570	300	وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي يعني ان -----المنقوص غير المنون يجو-----------------------------------------------------------------------ز فيه الوجهان ولكن المختار فيه الاثبات بعكس المنون فالاجود ان يقال هذا القاضي ومررت بالقاضي وقد يقال هذا القاض- ومررت بالقاض	518	1068130363793933959	128	177.0	102	261	49.042144775390625	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms354	false	-8331956501264257282	84	184	416	923	1533	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك 887 او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا 888 محركا او حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا 889 ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا 890 والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذا في المهموز ليس يمتنع في الوقف علي المتحرك خمسة اوجه الاسكان والروم والاشمام والتضعيف والنقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان المتحرك هاء التانيث لم يوقف عليه- الا بالاسكان---------------------- وان كان غير هاء التانيث جاز ان يوقف عليه بالاسكان وهو الاصل وجاز ان يوقف عليه بالروم وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبارة عن اخفاء الصوت بالحركة ويجوز	354	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms520	true	-4526300069645801587	148	283	745	1470	1572	300	وغيره-ا التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوقف علي المتحرك خمسة اوجه الاسكان والروم والاشمام والتضعيف والنقل ولكل منها علامة فعلامة السكون خ فوق الحرف هكذا جعلها سيبويه والمراد خف او خفيف وجعلها بعض الكتاب داءرة لان الداءرة صفر وهو الذي لا شء فيه من العدد وجعلها بعضهم دالا وعلامة الروم خط بين يدي الحرف وهذه صورته وعلامة الاشمام نقطة بين يدي الحرف وهذه صورته وعلامة التضعيف شين فوق الحرف وهذه صورته ش فان كان المتحرك هاء التانيث لم يوقف عليها الا بالاسكان وليس لها نصيب في غيره وان كان غيرها---------- جاز ان يوقف عليه بالاسكان وهو الاصل و-----------------بالروم مطلقا اعني في الحركات الثلاث ويحتاج في الفتحة الي رياضة لخفة الفتحة ولذلك لم يجزه اكثر القراء في المفتوح ووافقهم ابو حاتم قال في شرح الكافية وهي عبارة عن اخفاء الصوت بالحركة ويجوز	520	1068130363793933959	261	427.0	213	964	27.074687957763672	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms355	false	3935592404434587987	178	205	912	1031	1509	300	البطو 891 في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل 892--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	355	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms523	true	550641935577465747	202	299	1045	1524	1526	300	الباء ---وفي الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل واحترز بالتانيث من تاء لغيره فانها لا تغير وشذ قول بعضهم قعدنا علي الفراه وبالاسم من تاء الفعل نحو قامت2 فانها لا تغير وبعدم الاتصال بساكن صحيح من تاء بنت واخت ونحوهما فانها لا تغير وشمل كلامه ما قبله متحرك نحو رحمة وما قبله ساكن غير صحيح ولا يكون الا الفا نحو الحياة والاعرف في هذين ابدال التاء هاء في الوقف وانما جعل حكم الالف حكم المتحرك لانها منقلبة عن حرف متحرك وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	523	1068130363793933959	110	193.5	84	482	22.821577072143555	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms355	false	3935592404434587987	254	276	1272	1399	1509	300	بعضهم دفن البناه من المكرماه يريد دفن البنات من المكرمات ومثل هذه التاء تاء---------------------- هيهات واولات فانه يوقف عليهما بالتاء كثيرا وبالهاء	355	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms524	true	-450832376093718832	28	54	147	296	1517	300	بعضهم دفن البناه من المكرماه 1 وكيف بالاخوة والاخواه قال في شرح الكافية واشرت بقولي وما ضاهاه الي هيهات واولات فانه يوقف عليهما بالتاء كثيرا وبالهاء	524	1068130363793933959	85	133.5	69	149	57.04697799682617	13	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	37	61	191	296	1489	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال 894----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	356	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms524	true	-450832376093718832	172	248	901	1275	1517	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال من خواص2 الوقف زيادة هاء السكت واكثر ما تزاد بعد شيءين احدهما الفعل المعل المحذوف الاخر جزما نحو لم يعطه او وقفا نحو اعطه والثاني ما الاستفهامية اذا جرت بحرف نحو علي مه او باسم نحو اقتضاء مه ولحاقها لكل من هذين النوعين واجب وجاءز اما الفعل المحذوف الاخر فقد نبه عليه بقوله وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	524	1068130363793933959	102	186.0	78	374	27.272727966308594	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	86	116	414	561	1489	300	ووصل ذي الها- اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما 898 ووصلها بغير تحريك بنا اديم شذ في المدام استحسنا 899 وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما	356	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms527	true	6679234202734999622	186	211	962	1079	1534	300	ووصل ذي الهاء اجز بكل ما حرك تحريك بناء لزما ما لم يكن ذلك فعلا ماضيا------------------------------- وربما اعطي لفظ الوصل ما للوقف نثرا وفشا منتظما	527	1068130363793933959	92	152.5	72	148	62.16216278076172	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms357	false	8427032971550311472	178	231	915	1176	1497	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن من اسباب AUTO الامالة-- ان تكون الالف بدلا من عين فعل تكسر فاءه حين يسند الي تاء الضمير باءيا كان كبان او واويا كخاف-------------- فانك تقول فيهما بنت وخفت ---------------فيصيران في اللفظ علي وزن فلت والاصل فعلت فحذفت العين وحركت الفاء بحركتها	357	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms530	true	1226144283402060845	2	58	14	292	1544	300	وهكذا بدل عين الفعل ان يءل الي فلت كماضي خف ودن هذا هو السبب الثالث وهو ان تكون الالف بدلا من عين فعل تكسر فاءه حين يسند الي تاء الضمير واويا كان-------------- كخاف او ياءيا كدان فانك تقول فيهما خفت ودنت بحذف عين الكلمةفيصيران في اللفظ علي وزن فلت والاصل فعلت فحذفت العين وحركت الفاء بحركتها	530	1068130363793933959	221	394.0	174	292	75.68492889404297	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms359	false	-800371358222536737	121	227	607	1129	1485	300	سبب الامالة فلا اثر له بخلاف------ سبب المنع منها فانه قد يءثر منفصلا فيقال اتي احمد بالامالة و اتي قاسم بترك الامالة و-----ال------ي هذا اشار بقوله ولا تمل لسبب لم يتصل البيت 911------------------------------------------------------------------ وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------912 ولا تمل ما لم ينل تمكنا دون سماع غير ها وغير نا 913 والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف 914 كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف قد تمال الالف طلبا للتناسب كام---------------------------------------------الة ثاني الالفين في نحو مغزانا ورايت عمادا وكامالة الالفين في--------------------------------------------- قوله تعالي والضحي والليل اذا سجي الضحي1-------------- ليشاكل التلفظ بهما ما ------	359	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms535	true	-7994064111453798191	64	192	312	1012	1589	300	سبب الامالة -لا يءثر الا متصلا وان سبب المنع---------- قد يءثر منفصلا فيقال اتي احمد بالامالة --اتي قاسم بترك الامالة وتبعه الشارح في هذه العبارة وفي التمثيل باتي في قاسم نظر فان متقضاه ان حرف الاستعلاء يمنع امالة الالف المنقلبة عن ياء وليس كذلك وقد امالوا لتناسب بلا داع سواه كعمادا وتلا هذا هو السبب السادس من اسباب الامالة وهو التناسب وعبر بعضهم عنه بقوله الامالة للامالة وعبر عنه اخرون بقولهم الامالة لمجاورة الممال وانما اخره لضعفه بالنسبة الي الاسباب المتقدمة ثم ان امالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالف----- للتناسب لها صورتان احداهما ان تمال لمجاورة الف ممالة كامالة ثاني الالفين في نحو --------رايت عمادا والاخري ان تمال لكونها اخر مجاور ما اميل اخره كامالة الف تلا من قوله تعا-------لي والقمر اذا تلاها 1 فاميلت الف تلاها ليشاكل الل-فظ بها اللفظ بما	535	1068130363793933959	229	120.5	181	903	25.35991096496582	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms360	false	7517501026400636196	1	37	4	198	1614	300	يقاس عليه قوله والفتح قبل كسر راء في طرف البيت بيان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من الام------------الة المطردة امالة كل فتحة وليها ------------------راء مكسورة نحو قوله تعالي ترمي بشرر كالقصر المرسلات وقوله تعالي غير اولي الضرر النساء ومن ال------امالة	360	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms537	true	-2829287409589058233	60	123	300	613	1449	300	يقاس علي-----ه والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللايسر مل تكف الكلف اعلم ان الفتحة قد تمال كما تمال الالف لان الغرض من الامالة مشاكلة الاصوات وتقريب بعضها من بعض وذلك موجود في الحركة كما انه موجود في الحرف ولام--------------الة ال-فتحة سببان الاول ان تكون قبل راء مكسورة نحو قوله تعالي ترمي بشرر 1 و------------------------ غير اولي الضرر -----2 ومل للايسر فامالة	537	1068130363793933959	116	144.0	90	362	32.04419708251953	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms360	false	7517501026400636196	140	174	753	945	1614	300	التغيير احكام كالصحة والاعلال ومعرفة تلك الاحكام وما يتعلق بها يسمي علم AUTO التصريف ف AUTO التصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة مما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ومتعلق--ه من	360	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms541	true	-6328636682356799355	0	32	0	183	1529	300	التغيير احكام كالصحة والاعلال ومعرفة تلك الاحكام وما يتعلق بها تسمي علم----- التصريف ف------التصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة بما لحروفها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك حرف وشبهه من	541	1068130363793933959	173	318.0	142	194	89.17525482177734	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms360	false	7517501026400636196	203	296	1122	1599	1614	300	وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين ف----لا يقبل AUTO التصريف الا ان يكون مغيرا بال------------------حذف في-----------------------------------فهم من هذا ---ان اقل ما تبني عليه الاسماء المتمكنة والافع---------ال في اصل الوضع ثلا---ثة احرف لانه اعدل الابنية لا خفيف خفيف------------------------------------------ ولا ثقيل ثقيل ولانقسامه علي المراتب-------------- الثلاثة المبتدا والمنتهي والوسط بالسوية ولصلاحيته لتكثير الصور المحتاج اليها في باب التنويع ---وقد يعرض لبعضها النقص فيبقي علي حرفين ك يد ودم في الاسماء و قل وبع في الافعال او------ علي حرف واحد نحو م الله	360	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms541	true	-6328636682356799355	164	274	892	1411	1529	300	وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف واحد او حرفين فانه لا يقبل----- التصريف الا ان يكون ثلاثيا في الاصل وقد غير بالحذف فان ذلك لا يخرجه عن قبول التصريف وقد فهم من ذلك امران احدهما -------ان الاسم-- المتمكن- وال-فعل لا ينقصان في اصل الوضع عن ثلاثة احرف لانهما يقبلان التصريف وما يقبل التصريف لا يكون في اصل الوضع علي حرف واحد ولا علي حرفين والاخر ان الاسم والفعل قد ينقصان عن الثلاثة بالحذف اما الاسم فانه قد يرد علي حرفين بحذف لامه نحو يد او عينه نحو سه او فاءه نحو عدة -------------------------------------------------------------------------------وقد يرد علي حرف واحد نحو م الله	541	1068130363793933959	232	264.5	176	614	37.78501510620117	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms361	false	8726442921856265127	95	296	505	1546	1559	300	الا حرف مد قبل الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر كعندليب وعضرفوط ودلعماظ او بعده مجردا او بهاء السكت كقبعثري وقبعثراة ولا يتجاوز الاسم سبعة احرف الا بهاء ال--------------------------------تانيث او نحوها 918 وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد وتسكين ثانيه تعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا عبرة بالاخر في وزن الكلمة لانه حرف الاعراب وانما العبرة بما سواه فلذلك قال لما اراد ذكر ابنية الثلاثي المجرد وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر اي تاتي بفتح الاول والثاني وضمهما وكسرهما كيفما اتفق فشمل ذلك ----------------------------------------------------------------تسعة امثلة مفتوح الاول ومفتوح الثاني او مكسوره او مضمومه نحو فرس وكبد وعضد ومضموم الاول مفتوح الثاني او مكسوره او مضمومه نحو صرد ودءل وعنق ومكسور الاول مفتوح الثاني او مكسوره او مضمومه نحو عنب وابل وفعل ثم قال وزد تسكين ثانيه تعم اي وزد علي تلك الابنية التسعة ما سكن ثانيه---- واوله مفتوح او مكسور او مضموم نحو كعب وعلم وقفل تعم القسمة الممكنة في بناء الثلاثي وهي اثنا عشر بناء و-------------------احد منها مهمل وهو فعل لان الكسرة ثقيلة والضمة اثقل منها فكرهوا الانتقال من مستثقل الي اثقل منه وواحد شاذ نادر وهو فعل كقولهم دءل لدويبة و وعل لغة في الوعل و رءم للسته ونبه علي هذا فقال 919 وفعل اهمل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل يقول انما---- قل----- فعل في الاسماء	361	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms543	true	-2971246444149912073	1	201	4	1073	1605	300	الا حرف مد قبل الاخر قلت ان صح وكان عربيا جعل نادرا كما ندر زيادة حرفين بعد الاخر في قرعبلانة وقد حكاه ابن القطاع اعني مغناطيس الثالث اعلم ان حروف الهجاء تذكر وتءنث فباعتبار تذكيرها تثبت التاء في عددها وباعتبار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تانيثها تسقط التاء من عددها فلذلك قال فما سبعا عدا وغير اخر الثلاثي افتح وضم واكسر وزد -تسكين ثانيه تعم تقدم ان المجرد ثلاثي ورباعي وخماسي فالثلاثي تقتضي القسمة العقلية ان تكون ابنيته اثني عشر بناء لان اوله يقبل الحركات الثلاث ولا يقبل السكون اذ لا يمكن الابتداء بساكن وثانيه يقبل الحركات الثلاث والسكون ايضا والحاصل من ضرب ثلاثة في اربعة اثنا عشر واما الاخر فلا عبرة به---- في وزن الكلمة فانه حرف الاعراب ----------------------فلذلك قال---------------------------------- وغير اخر الثلاثي فعزي الي غير اخره وهو اوله وثانيه الحركات الثلاث بلا تقييد فعلم ان------ ذلك يكون فيهما بتوافق وتخالف فللتوافق ثلاثة اوزان والمخالف ستة اوزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وزد تسكين ثانيه تعم اي وزد علي تلك الابنية التسعة ما سكن ثانيه تعم واوله مفتوح او مكسور او مضموم ي------------------عم القسمة الممكنة في----- الثلاثي وهي اثنا عشر بناء منها عشرة مستعملة وواحد----- مهمل وواحد -------------------------------------------------------------------------------------نادر وقد اشار اليهما بقوله وفعل اه---------------------------------------------------------مل والعكس يقل لقصدهم تخصيص فعل بفعل اهمل من ابنية الثلاثي فعل بكسر الفاء	543	1068130363793933959	372	198.0	286	1618	22.991348266601562	59	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms362	false	6928544267281252118	127	228	642	1193	1561	300	ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا التصريف في الفعل اكثر --منه في الاسم فلذلك لم يحتمل من عدة الحروف ما احتمله الاسم ف-----لم يجاوز المجرد منه اربعة احرف ولا المزيد فيه ستة فاما -الرباعي المجرد ف---------------------------------------------------------------------------له ثلاثة ابنية واحد -لماضي المبني للفاعل نحو دحرج وواحد للماضي المبني للمفعول نحو دحرج وواحد للامر نحو دحرج------------------------------------------------------------------------------------------ واما المزيد فيه فال-ثلاثي الاصول م-نه يبلغ بالزيا-ة اربعة ك-- اكرم وضارب وجهور وسلقاه اذا القاه علي قفاه وخمسة ك انطلق واقتدر وتعلم وتغافل وتسلقي مطاوع سلقي وستة ك استخرج واقعنسس واحمار وهكذا الرباعي الاصول---- يبلغ بالزيادة خمسة نحو تدحرج وستة نحو احرنجم	362	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms547	true	2713039718645025831	164	283	892	1526	1613	300	ومنتهاه اربع ان جردا وان يزد فيه فما ستا عدا لما كان--- الفعل اكثر تصرفا من الاسم ------لم يحتمل من عدة الحروف ما احتمله الاسم فلهذا لم يجاوز المجرد منه اربعة احرف ولا المزيد---- ستة احرف وللرباعي المجرد بناء واحد وهو فعلل ويكون متعديا نحو دحرج ولازما نحو دربخ بمعني ذلقال الشارح له ثلاثة ابنية واحد للماضي المبني للفاعل نحو دحرج وواحد للماضي المبني للمفعول نحو دحرج وواحد للامر نحو دحرج قلت قد تقدم ان عادة النحويين الاقتصار علي بناء واحد وهو الماضي المبني للفاعل لما سبق ذكره واما المزيد فان كان ثلاثي الاصول فانه يبلغ بالزيادة اربعة نحو اكرم-------------------------------------- وخمسة نحو -----اقتدر وستة نحو----------------------------- استخرج وان كان ---------------رباعي الاصول فان يبلغ بالزيادة خمسة نحو تدحرج وستة نحو احرنجم	547	1068130363793933959	411	626.0	330	734	55.99454879760742	64	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms363	false	-2260000443547411214	47	204	236	1030	1520	300	لان --كل ما نقل فيه فعلل فعل فيه فعلل ك طحل---ب وطحلب وجرشع------------ وجرشع وجخدب وجخدب وقالوا للمخلب برثن ولشجر في البادية عرفط ولكساء مخطط برجد ولم يسمع في امثالها فعلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هب ان كل ما جاء فيه فعلل جاء فيه فعلل من غير عكس فلم يلزم من هذا ان يكون مفرعا وهل لا يكون وقوعه بطريق الاتفاق و فعلل اصل براسه فانهم قد الحقوا به فقال-----------------------------------------وا عاطت الناقة عوططا اذا اشتهت الفحل وما لي منه عندد اي بد فجاءوا به---------- مفكوكا غير مدغم وليس هو من الامثلة التي استثني فيها فك المثلين لغير الالحاق فوجب ان يكون للالحاق وانما يلحق بالاصل فالجواب لا نسلم ان فك الادغام للالحاق بنحو جخدب وانما هو---- فعلل- من الابنية المختصة بالاسماء فقياس- الفك كما في نحو جدد وظلل وحلل وان سلمنا انه للالحاق فلا نسلم انه لا يلحق الا بالاصول فانه قد الحق بالمزيد فيه فقالوا اقعنعسس فالحقوه ب احرنجم فكما الحق بالمفرع بالزيادة فكذا قد يلحق بالمفرع بالتخفيف	363	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms549	true	1729843882925365060	52	229	300	1239	1619	300	لان جميع ما سمع فيه الفتح سمع فيه الضم نحو جخدب وطحلب وبرقع1 في الاسماء وجرشع في الصفات ويقال--- للمخلب برثن ولشجر في البادية عرفط ولكساء مخطط برجد ولم يسمع في------ها فعلل بالفتحوذهب الكوفيون والاخفش الي انه بناء اصلي واستدلوا لذلك بامرين احدهما ان الاخفش قال جءذر2 ولم يحك فيه ضم الذال فدل علي انه غير مخفف وهذا مردود فان الضم منقول في جءذر ايضا وزعم الفراء ان الفتح في جءذر اكثر وقال الزبيدي ان الضم في جميع ما ورد منه افصح والاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قد الحقوا به فقالوا عندد يقال ما لي عن ذلك عندد اي بد وقالوا عاطت الناقة عوططا اذا اشتهت الفحل وقالوا سود----------د فجاءوا بهذه الامثلة مفكوكة--------- وليس--ت من الامثلة التي استثني فيها فك المثلين لغير الالحاق فوجب ان يكون للالحاق واجاب الشارح بانا-------- لا نسلم ان فك الادغام للالحاق بنحو جخدب وانما هو لان فعللا من الابنية المختصة بالاسماء فقياسه الفك كما في---- جدد وظ-----لل وان سلمنا انه للالحاق فلا نسلم انه لا يلحق الا بالاصول فانه قد الحق بالمزيد فيه فقالوا اقعنسس3 فالحقوه ب-احرنجم فكما الحق بال-فرع بالزيادة فكذا--- يلحق بال-فرع بالتخفيف	549	1068130363793933959	541	768.0	436	1125	48.088890075683594	81	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms363	false	-2260000443547411214	205	263	1035	1337	1520	300	وان علا فمع فعلل حوي فعلللا معناه فان جاوز-------- الاسم-------- المجرد اربعة احرف فبلغ الخمسة ف----------------له اربعة ابنية------ فعلل بفتح الاول والثاني والرابع ك------------ سف---------------------------رجل و فع-لل بفتح الاول والثالث وكسر الرابع ك---------------------- جحمرش و-------------------------------هي الافعي---------------------------- العظيمة و فع--------------------------------لل بضم الاول وفتح الثاني وكسر الرابع ك------------ خبعثن للاسد و فع-----------------------------------------------------------------لل بكسر الاول وفتح الثالث ك------------ قرطعب وهو الشء	363	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms551	true	-5363052156380519486	69	164	371	946	1677	300	وان علا فمع فعلل حوي فعلللا كذا فعلل وفعلل يعني ان الاسم الخماسي المجرد وهو المراد بقوله ان علا اي جاوز الاربعة له اربعة ابنية الاول فعلل بفتح الاول والثاني والرابعويكون اسما نحو سفرجل وصفة نحو شمردل للطويل الثاني فعللل بفتح الاول والثالث وكسر الرابعقالوا لم يجء الا صفة نحو جحمرش للعظيمة من الافاعيوقال السيرافي ه-------ي العجوز المسنة وقهبلس للمراة العظيمةوقيل لحشفة الذكر فيكون اسما الثالث فعلل بضم الاول وفتح الثاني وكسر الرابعويكون اسما نحو خبعثن للاسدوخزعبل للباطل وللاحاديث المستطرفةوصفة نحو قذعمل للبعير الضخم الرابع فعلل بكسر الاول وفتح الثالثويكون اسما نحو قرطعب وهو الشء	551	1068130363793933959	234	314.5	191	582	40.20618438720703	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms364	false	-1974108822644789467	12	121	65	613	1535	300	منه وهو ضربان ضرب نقص منه مكمل اقل الاصول نحو يد ودم وضرب نقص منه زاءد كقولهم للمكان ذي الجنادل جندل------ واصله-- جنادل كانه سمي بالجمع وقولهم للضخم غليظ واصله غلاءظ لانه لم يات علي هذا الوزن شء الا وقد سمع بالالف وقد يكون الخارج عن تلك ا---------------------------------------------------------لاوزان شاذا كقولهم في الخرفع وهو القطن الفاسد خرفع حكاه ابن جني وقولهم في الزءبر زءبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------او اعجميا ك سرخس وبلخش 925 والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي الاصل فيما يفرق بين الزاءد------------------------------------------------------------------------------------ والاصلي ان الاصلي يلزم في تصاريف الكلمة ولا يحذف في شء منها وان------ الزاءد يحذف في--------------------------- بعض التصاريف كالف ضارب وميم مكرم وتاء احتذي	364	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms552	true	-4819269096769177635	15	145	86	729	1500	300	منه وهو ضربان ضرب نقص منه اص------------ل نحو يد ودم وضرب نقص منه زاءد نحو--------------------- جندل وعلبط واصلهما جنادل وعلابط ------------------------------------------------------------------------وقد سبق بيان ذلك تنبيه كان ينبغي ان يقول وما غاير للزيد او النقص او الندور لان مثل طحربة مغاير للاوزان المذكورة ولم ينتم ال---------------------------------------------ي الزيادة ولا النقص ولكنه نادر قال في التسهيل وما خرج عن هذه المثل فشاذ او مزيد فيه او محذوفة منه او شبه الحرف او مركب او اعجمي------------------ والحرف ان يلزم فاصل والذي لا يلزم الزاءد مثل تا احتذي لما ذكر ان ابنية الاسماء-- والافعال ضربان مجرد ومزيد فيه اشار هنا الي ما يتميز به الاصل عن الزاءد فذكر ان علامة الاصل- ان------- يلزم--- تصاريف الكلمة ولا يحذف--- شء منها وان علامة الزاءدة الا يلزم تصاريف الكلمة بل يحذف من بعض التصاريف ومثل الزاءد ب--------تاء احتذي	552	1068130363793933959	244	263.5	190	835	29.2215576171875	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms364	false	-1974108822644789467	180	201	907	1004	1535	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق 928------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	364	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms555	true	-7068998707689988143	111	162	599	852	1547	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق اذا كان الموزون رباعيا او خماسيا قوبل الرابع بلام ثانية والخامس بلام ثالثة كقولك في وزن جعفر فعلل وفي وزن فستق فعلل وكقولك في وزن سفرجل فعلل وفي وزن قدعمل فعلل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	555	1068130363793933959	94	167.5	73	253	37.154151916503906	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms365	false	1218881995539246246	247	298	1255	1506	1517	300	واليا- كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يءيء ووعوعا-------- الياء والواو ك---الالف في ان كلا منهما اذا صحب اكثر من اصلين حكم بزيادته الا في الثناءي المكرر نحو يءيء لطاءر ذي مخلب و وعوعة مصدر ------------------------وعوع اذا صوت فهذا النوع يحكم---- باصالة حروفه كلها كما حكم باصالة حروف سمسم	365	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms558	true	8395576045641400606	159	215	836	1124	1580	300	والياء كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يءيء ووعوعا يعني ان الياء والواو مثل الالف في ان كلا منهما اذا صحب اكثر من اصلين حكم بزيادته الا--- الثناءي المكرر نحو يءيء لطاءر ذي مخلبقال الجوهري شبه الباشق والجمع البابء ووعوع اذا صوت فهذا النوع يحكم فيه باصالة حروفه كلها كما حكم باصالة حروف سمسم	558	1068130363793933959	233	413.5	187	291	80.0687255859375	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms367	false	-9079622925135076837	156	183	897	1042	1622	300	الاشارة المشتهره لم تطرد زيادة الهاء الا في الوقف علي ما الاستفهامية مجرورة و--------علي الفعل المحذوف اللام للجزم- او الوقف و-علي كل مبني علي حرك------ة الا ما	367	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms566	true	605687372484427455	0	30	0	157	1581	300	الاشارة المشتهره لم تطرد زيادة الهاء الا في الوقف علي ما الاستفهامية مجرورة نحو لمه وعلي الفعل المحذوف اللام --جزما او --وقفا وعلي كل مبني علي حركة لازمة الا ما	566	1068130363793933959	138	245.0	112	161	85.71428680419922	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms367	false	-9079622925135076837	223	282	1227	1535	1622	300	تطرد زيادتها الا في نحو -------------------------------------------------------------------ذلك وتلك واولالك وهنالك 937 وامنع زيادة بلا قيد ثبت ان لم تبين حجة كحظلت--- متي وقع شء من هذه الحروف العشرة اعني الالف والياء والواو والهمزة والنون والميم والتاء والسين والهاء واللام خاليا عما قيدت به زيادته فهو اصل الا ان تقوم علي الزيادة حجة بينة كسقوط همزة شمال واحبنطا في قولهم شملت	367	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms567	true	-1591728442251884088	194	250	1048	1315	1569	300	تطرد زيادتها الا في موضع واحد وقد مثل به في زيادة التاء اذ قال ونحو الاستفعال فكانه اكتفي بذ-----لك------------------- وامنع زيادة بلا ق-د ثبت ان لم تبين حجة كحظلت اي متي وقع شء من هذه الحروف العشرة--------------------------------------------------------------------------- خاليا عما قيدت به زيادته فهو اصل ولا يقبل دعوي زيادته الا بدليل-- كسقوط نون حنظل--------- في قولهم حظلت	567	1068130363793933959	157	236.5	121	378	41.534393310546875	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms369	false	3537496276243774309	200	236	1033	1225	1556	300	هدات موطيا ه---------------------------دات بمعني سك-ت و موطيا اسم فاعل من اوطات الرحل اذا جعلته وطيءا الا انه خفف الهمزة- بابدالها ياء لانفتاحها وانكسار ما قبلها-------------------------------------------------------------------- وما عدا هذه الحروف التسعة فابداله اما شاذ كقولهم في اصيلان	369	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms574	true	-3940962276928268027	211	263	1119	1398	1587	300	هدات موطيا فزاد الهاء كما في الكافية وهدات بمعني سكنت ومو-طيا اسم فاعل من اوطات الرحل اذا جعلته وطيءا الا انه خفف --همزته بابدالها ياء لانفتاحها وانكسار ما قبلها وانما اقتصر علي هذه التسعة لانها التي لا يستغني عن ذكرها في التصريف وما عدا هذه الت-------سعة فابداله اما شاذ كقولهم في اصيلان	574	1068130363793933959	177	305.5	143	289	61.24567413330078	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms370	false	8783709353851554989	50	237	239	1210	1510	300	وظباي فتحركت الواو والياء بعد فتحة مفصولة--------------------------------- بحاجز غير حصين وهو الالف الزاءدة وانضم الي ذلك انهما في فطنة التغيير وهو الطرف فقلبا الفا كما اذا تحركا وانفتح ما يليانه نحو دعا ورمي فالتقي ساكنان لا يمكن النطق بهما فقبلت --------ثانيهما همزة لانها من مخرج الالف فظهرت الحركة التي كانت لها ولو كانت الالف غير زاءدة فلا ابدال لءلا يتوالي اعلالان وذلك نحو اية وراية وكذا لو لم تتطرف الواو ولا الياء ك تعاون وتباين والابدال المذكور مستحق مع هاء التانيث المعارضة كما بدونها نحو بناء وبناءة فان بنيت الكلمة علي التانيث لم يكن لما قبلها حكم الطرف وذلك------------------------------------------------------ نحو اداوة وهداية وقالوا اسق رقاش فانها سقاية لانه لما كان مثلا والامثال لا تغير اشبه ما بني علي هاء التانيث فلم يبدل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي ذا اشارة الي ابدال الواو والياء همزة و اقتفي بمعني اتبع والمراد انه تبدل الهمزة قياسا متبعا من---------- كل واو او ياء وقعت عين --اسم فاعل اعلت في فعله نحو قاءل وباءع اصلهما قاول وبايع ولكنهم اعلوه حملا علي الفعل فكما قالوا في قال وباع فقبلوا العين الفا كذلك قبلوا عين ----------اسم الفاعل الفا ثم قلبوا الالف	370	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms577	true	2012168020748015006	10	193	46	1021	1578	300	ورداي -تحركت الواو والياء بعد فتحة ولا حاجز بينهما الا الالف الزاءدة وليست بحاجز---- حصين لسكونها وزيادتها- وانضم الي ذلك انهما في محل- التغيير وهو الطرف فقلبا الفا حملا علي باب عصا ورحا-----------------------فالتقي سا-------------------كنان فقلبت الالف الثاني--ة همزة لانها من مخرج الالف الخامس ليس هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابدال مخصوصا بالواو والياء-------------------------------------------- فان ---------------------------------------------الالف تشاركهما فيه فاذا تطرفت الالف بعد الف زاءدة وجب قلبها همزة نحو صحراء مما الفه للتا---------------------------------------------------------------------------------نيث فان الهمزة في هذا النوع بدل من الف مجتلبة للتانيث كاجتلاب الف سكري لكن الف سكري غير مسبوقة بالالف فسلمت والف صحراء مسبوقة بالف فحركت فرارا من التقاء الساكنين فانقلبت همزة لانها من مخرجها وقوله في الكافية من حرف لين اخر بعد الف مزيد ابدل همزة وذا الف اعم لشموله الاحرف الثلاثة وقوله وفي فاعل ما اعل عينا ذا اقتفي ذا اشارة الي ابدال الواو والياء همزة و-اقتفي ا---ي اتبع هذا موضع ثان يجب فيه ابدال الياء والواو همزة وهو كل واو وي--اء وقعت عينا لاسم فاعل اعلت في فعله نحو قاءل وباءع اصلهما قاول وبايع ولكنهم اعلوه حملا علي --فعله------------- قال في شرح الكافية فابدلت الهمزة من الواو والياء في اسم الفاعل ----كما ابدلت الالف	577	1068130363793933959	398	493.5	311	1356	29.351032257080078	58	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms372	false	-3519769047361565908	71	96	386	511	1525	300	وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد يعني ----------------ورد اول الواوين المصدرتين-------------- همزة لما لم تك-----------ن الثانية بدلا من الف فاعل ---كووفي	372	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms582	true	-5868484478119424016	248	282	1322	1491	1591	300	وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد يعني ان كل كلمة اجتمع في اولها واوان فان اولاهما يجب ابدالها همزة بشرطين الاول الا تكون الثانية بدلا من الف فاعل نحو ووفي	582	1068130363793933959	101	148.5	78	169	59.76331329345703	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms372	false	-3519769047361565908	212	288	1110	1465	1525	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر وا-تمن 950 ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب 951 ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم 952 فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانية ام في النطق بالهمزة عسر لانها حرف مهتوت فالناطق بها كالساعل فاذا اجتمعت مع اخري في كلمة كان النطق بهما اعسر فيجب اذ ذاك التخفيف في غير ندور الا -	372	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms584	true	-700018424193147649	22	56	113	279	1557	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كملة ان يسكن كاثر واءتمن الهمزة حرف مستقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النطق بها---- عسر ف------------------------------------اذا اجتمعت--- اخري في كلمة كان النطق به-ا اعسر فيجب اذ ذاك التخفيف في غير ندور فاذا	584	1068130363793933959	140	213.0	108	357	39.2156867980957	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms373	false	1982677301471536720	45	161	253	849	1581	300	------------مدة من جنس حركة ما قبلها لان بها حصل الثقل فخصت بالتخفيف وكذا كل ما سكن منه ثاني الهمزتين الا ما ندر من------- قراءة بعضهم قوله تعالي اءلافهم رحلة الشتاء والصيف قريش ف------اما نحو ااثمن زيد فلا يجب فيه الابدال لان الاولي للاستفهام والثانية فاء الفعل فليستا من كلمة واحدة وا-------------------ما الثاني فيجء فيما الهمزتان منه موضع العين المضاعف او في موضع لامي الاسم فما همزتاه في موضع العين المضاعف نحو ساال لا ابدال فيه البتة ولذلك لم يتعرض لذكره وما همزتاه في موضع لامي الاسم يجب فيه ابدال الثانية ياء كما يشهد له قوله فذاك ياء مطلقا جا تقول في مثال---------- قمطر من قرا---------- قراي والاصل قراا فالتقي في الطرف همزتان فوجب ابدال الثانية ياء	373	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms584	true	-700018424193147649	92	175	481	937	1557	300	الثانية حرف مد يجا--نس حركة ما قبلها فتبدل بعد الفتحة الفا نحو اثر وواوا بعد الضمة نحو اوثر وياء بعد الكسرة نحو ايثار واما قراءة من قرا---------- اءلافهم 1 بتحقيق الهمزتين ابتداءفنادر واما نحو ااتمن زيد فلا يجب فيه الابدال لان الاولي للاستفهام والثانية فاء الفعل فليستا من كلمة واحدة واذا سكنت الاولي وتحركت الثانية ابدلت الثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ياء ان كانت موضع اللام وصححت ان كانت موضع العين فالاولي كبناء قمطر من قرا فانك تقول قراي والاصل قراا فالتقي همز---------تان فوجب ابدال الثانية ياء	584	1068130363793933959	222	302.5	179	660	33.6363639831543	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms375	false	4912195403165870804	1	127	4	633	1544	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا 954 في اخر او قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا يجب قلب الالف ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها للجمعية كقولك في جمع مصباح مصابيح ابدلت الالف ياء-- لانه لما كسر ما قبلها للجمعية------- لم يمكن بقاء-ها لتعذر النطق بالالف بعد غير الفتحة فردت الي م----جانس حركة ما قبلها فصارت ياء كما تري الثاني اني قع قبلها ياء التصغير كقولك في------ غزال غزيل بابدال الالف ياء وادغام ياء التصغير فيهان لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها فردت الي الياء كما ردت اليها بعد الكسرة--- وقوله بواو ذا افعلا في اخر يفهم منه انه يفعل بالواو- الواقعة اخر- ما -فعل بالالف من ابدال-ا ياء	375	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms587	true	-4321203373233905942	198	300	1049	1571	1571	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير يعني ان الالف----------------------------------------------------------- يجب قلبها ----ياء في موضعين احدهما ان يعرض كسر ما قبلها كقوله-------- في جمع مصباح مصابيح وفي تصغيره مصيبيح لانه لما كسر ما قبلها للجمع والتصغير لم يمكن سلامتها لتعذر النطق بالالف بعد غير --فتحة فردت الي حرف يجانس حركة ما قبلها فصارت ياء و-------الثاني ان يقع قبلها ياء التصغير كقولك في تصغير غزال غزيل------------------------------------------ لان ياء التصغير لا تكون الا ساكنة فلم يمكن النطق بالالف بعدها فقلبت ياء مكسورة ثم ادغمت ياء التصغير فيها وقوله بواو ذا افعلا يعني----------- انه يفعل بالواو1 الواقعة اخرا ما يفعل بالالف من ابدالها ياء-	587	1068130363793933959	415	654.5	328	656	63.2621955871582	70	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms375	false	4912195403165870804	127	295	633	1515	1544	300	لكسر ما قبلها او لمجيءها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وقوي اصلهما رضو وقوو -لانهما من الرضوان وال-قوة ولكنه لما------ كسر ما قبل الواو وكانت بطرفها معرضة---------- لسكون الوقف -------------------------عوملت بما تقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا الي الخفة وتناسب اللفظ ومن ثم لم تتاثر الواو بالكسرة وهي غير متطرفة كعوض وعوج الا اذا كان مع الكسرة ما يعضدها ك حوض وحياض وسوط وسياط والثاني كقولك في تصغير جرو جري ا-صله جريو فاجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون وفقد المانع من الاعلال فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار جري----------- وليس هذا النوع بمقصود له من قوله بواو ذا افعلا في اخر انما مقصوده التنبيه-علي النوع الاول لان قلب الواو ياء لاجتماعها مع الياء وسبق احداهما بالسكون لا يختص بالواو المتطرفة ولا بما سبقها ياء التصغير علي ما سياتي ذكره في موضعه ان شاء الله تعالي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله او قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان مثاله شجية اصله شجوة لانه من الشجو ففعل بالواو قبل تا- التانيث ما فعل بها متطرفة لان تاء التانيث في حكم	375	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms588	true	2157961042488503932	0	199	0	1059	1594	300	لكسر ما قبلها او لوقوعها بعد ياء التصغير فالاول نحو رضي وغزي اصلهما رضو وغزو ولانهما من الرضوان والغزو فقلبت الواو ياء لكسر ما قبلها وكونها اخرا لانها بالتاخير تتعرض لسكون الوقف واذا سكنت تعذرت سلامتها فعوملت بما يقتضيه السكون من وجوب ابدالها ياء توصلا الي الخفة وتناسب اللفظ ومن ثم لم تتاثر الواو بالكسرة وهي غير متطرفة كعوض وعوج الا اذا كان مع الكسرة ما يعضدها ك------حياض----- وسياط والثاني كقولك في تصغير جرو جري واصله جريو فاجتمعت الياء والواو وسبقت احداهما بالسكون وفقد المانع من الاعلال فقلبت الواو ياء وادغمت ف------ي الياء فصار جري قال الشارح وليس هذا النوع بمقصود له في قوله بواو ذا افعلا في اخر انما مقصوده التنبيه علي النوع الاول لان قلب الواو ياء لاجتماعها مع الياء وسبق احداهما بالسكون لا يختص بالواو المتطرفة ولا بما سبقها ياء التصغير علي ما سياتي ذكره في موضعه ان شاء الله تعالي قلت هذا صحيح ولذلك قال في التسهيل تبدل الالف ياء لوقوعها اثر كسرة او ياء التصغير وكذا الواو الواقعة اثر كسرة متطرفة انتهي فاقتصر في الواو علي ذكر الكسرة وقوله او قبل تا- التانيث---------------- مثاله شجية اصله شجوة لانه من الشجو ففعل بالواو قبل تاء التانيث ما فعل بها متطرفة لان تاء التانيث في حكم	588	1068130363793933959	803	1461.5	649	1093	73.46752166748047	139	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms376	false	6653855450987404583	3	60	14	318	1495	300	حكم الانفصال ايضا ولذلك تقول في مثال ضربان من غزو غزيان وقوله ذا ايضا راوا تتمة قوله 955 في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول وذلك ----------------------------------------------------------------------------نحو صام صياما وانقاد انقيادا والاصل صوام وانقواد ولكنه لما اعتلت الواو في الفعل استثقل بقاءها في المصدر بعد الكسرة وقبل حرف يشبه الياء فاعتلت---------- حملا للمصدر علي	376	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms588	true	2157961042488503932	220	282	1174	1498	1594	300	حكم الانفصال ايضا مثل تاء التانيث---------------------- وقوله ذا ايضا راوا --------------في مصدر المعتل عينا والفعل منه صحيح غالبا يعني ان الاعلال المذكور يجب للواو الواقعة عينا لمصدر فعل معتل العين بشرط ان يكون بعدها الف نحو صام صياما اصله----------------- صوام ---------لكنه لما اع-لت عينه ف-ي الفعل استثقل بقاءها في المصدر بعد --كسرة وقبل حرف يشبه الياء فاعتل بقلبها ياء حملا للمصدر علي	588	1068130363793933959	199	304.0	159	390	51.02564239501953	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms376	false	6653855450987404583	116	242	591	1201	1495	300	وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن نقول اينما عرض كون الواو مكسورا ما قبلها وهي عين جمع اعتلت في واحده او سكنت فيه وجب قلبها ياء وليس ذلك علي اطلاقه بل وجوب القلب فيه مشروط بوقوع الالف بعد الواو وذلك --نحو ديار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثياب اصلهما دوار وثواب ولكن ------------قلبت الواو في الجمع ياء لانكسار ما قبلها ومجء الالف بعدها مع كونها في الواحد اما معتلة ك دار او شبيهة بالمعتل في كونها حرف لين ساكنا ميتا ك ثوب وهذا الشرط المذكور في وجوب القلب يدل عليه مساق----------------------------------- قوله 957 وصححوا فعلة وفي فعل وجهان والاعلال اولي كالحيل لانه تضمن بيان ما لا يعل وما يجوز فيه الوجهان من كل واو مكسور ما قبلها وهي عين الجمع اعتلت في واحدة او سكنت	376	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms589	true	9106414841099963759	154	275	758	1357	1463	300	وجمع ذي عين اعل او سكن فاحكم بذا الاعلال فيه حيث عن اذا وقعت الواو م----------كسورا ما قبلها وهي عين جمع اع-لت في واحد- او سكنت---- وجب قلبها ياء بشرط ----------------------------------------وقوع الالف بعد الواو فالاول نحو ديار اصله دوار لكن لما انكسر ما قبل الواو في الجمع وكانت في الافراد معلة بقلبها الفا ضعفت فسلطت الكسرة عليها وقوي تسلطها وجود الالف والثاني نحو ثياب اصله --------ثواب ولكن لما انكسر ما قبل الواو في الجمع وكانت في الافراد------------------------------------------------------------------------------------------ ساكنة ضعفت ايضا فتسلطت الكسرة عليها وقوي تسلطها وجود الالف فان قلت من اين يءخذ اشتراط الالف قلت من قوله---- وصححوا فعلة وفي فعل وجهان والاعلال اولي كالحيل---------- بيان ذلك ا---------------------------ن كل واو مكسور ما قبلها -هي عين -لجمع اع-لت في واحده او سكنت	589	1068130363793933959	311	404.5	240	797	39.021331787109375	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms376	false	6653855450987404583	25	114	123	582	1495	300	والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول وذلك نحو صام صياما وانقاد انقيادا والاصل صوام وانقواد ولكنه لما اعتلت الواو في الفعل استثقل بقاءها في المصدر بعد الكسرة وقبل حرف يشبه الياء فاعتلت حملا للمصدر علي فعله بقلبها ياء ليصير العمل في اللفظ من وجه واحد الا فيما شذ من قولهم نار نوارا بمعني نفر فلو صحت الواو في الفعل لما يءثر كونها بين الكسرة والالف نحو لاود لوادا وجاور جوارا وكذا لو لم تكن قبل الالف لان العمل حينءذ مع التصحيح يكون اقل وذلك نحو حال حولا وعاد المريض	376	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms589	true	9106414841099963759	28	53	121	247	1463	300	والفعل منه صحيح غالبا نحو الحول يعني ان ما جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي فعل من مصدر الفعل المعل العين فالغالب فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التصحيح --------------نحو حال حولا وعاد المريض	589	1068130363793933959	79	95.5	62	459	17.211328506469727	13	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms376	false	6653855450987404583	243	300	1206	1495	1495	300	انه يجب الاعلال فيما سكت عن ذكره وهو فعال فاما فعلة فالزموا عينة التصحيح -----------نحو عود وعودة وكوز وكوزة لانه---------------------------------------------------------------------------------------------- لما عدمت الالف قل عمل اللسان فخ-ف النطق بالواو بعد الكسرة فصحت ولم يجز اعتلالها الا فيما شذ من قول بعضهم ثيرة لانه انضم الي عدم الالف تحصين الواو ببعدها عن الطرف بسبب تاء التانيث واما فعل-	376	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms590	true	-246504327152241598	20	87	105	451	1533	300	قسم يجب --اعلاله وه----------------و فعال نحو ديار وثياب وقسم يتعين تصحيحه وهو فعلة نحو عود وعودة وكوز وكوزة وقسم يجوز فيه وجهان والاعلال اولي وهو فعل نحو حاجة وحوج وحيلة وحيل وانما وجب التصحيح في فعلة لانها لما عدمت الالف قل عمل اللسان فخفف النطق بالواو بعد الكسرة وصحت ولم يجز اع-لالها ل------------------------------انه انضم الي عدم الالف تحص-ن الواو ببعدها عن الطرف بسبب هاء التانيث واما فعل	590	1068130363793933959	195	320.0	156	396	49.24242401123047	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms377	false	3368899726359986222	34	222	174	1124	1509	300	لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان ووجب 959 ابدال واو بد ضم من الف ويا كموقن بذا لها اعترف تبدل الواو ياء ان- تطرفت راب---------عة فصاعدا وانفتح ما قبلها لان ما هي فيه اذ ذاك لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال فيحمل هو عليه وذلك نحو اعطيت------- اصله ا--عطوت لانه من عطا يعطو بمعني اخذ فلما دخلت عليه همزة النقل صارت الواو رابعة فقلبت ياء حملا للماضي علي مضارعه كما حمل اسم المفعول من نحو معطيان علي اسم الفاعل وكذ-------لك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ولكن قلبت --واوه بعد الفتحة ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ووجب ابدال واو بعد ضم من الف------------------------------------------------ مثاله ------------------بويع وضورب وقول-------------------ه ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء واوا ان كانت ساكنة --مفردة بعد ضمة وذلك ن---------------------حو موقن وموسر اصلهما ميقن وميسر لانهما من ايقن وايسر ولو تحركت الياء قويت علي الضمة ولم تعل غالبا --------------------نحو هيام وقولي غالبا احترازا مما ياتي ذكره وكذلك لو ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصنت الياء بالتضعيف ك حيض 960- ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما اذا اقتضي القياس في جمع وقوع الياء الساكنة المفردة بعد ضمة لم تخفف بابدال الياء -------------------	377	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms591	true	-6888375213683590927	71	299	389	1588	1593	300	لاما بعد فتح يا انقلب كالمعطيان يرضيان -يجب---- ابدا----------------------------------------------ل الواو ياء اذا تطرفت بعد فتحة رابعة فصاعدا---------------- لان ما هي فيه اذ ذاك لا يعدم نظيرا يستحق الاعلال سواء كانت في اسم كقولك المعطيان فان اصله المعطوان فقلب---------------------------------------------------ت الواو------------ ياء حملا لاس-------------------------م المفعول ع--------------لي اسم الفاعل ام فعل كقولك يرضيان اصله يرضوان لانه من الرضوان ----فقلبت الواو------------ ياء حملا لبناء المفعول علي بناء الفاعل وكذلك حملوا الماضي علي المضارع فقالوا اعطيت واصله اعطوت حملا علي يعطي تنبيه هذا الاعلال مستصحب مع هاء التانيث نحو المعطاة وقوله والواو لاما يشمله وقوله ووجب ابدال واو بعد ضم من الف يعني انه يجب ابدال الالف واوا اذا انضم ما قبلها مثاله ضويرب تصغير ضارب وبويع تصغير باءع مبنيا للمفعول وقوله ويا كموقن بذا لها اعترف يعني انه يجب ابدال الياء -----------الساكنة المفردة في غير جمع واوا اذا انضم ما قبلها نحو موقن------ اصله-- ------ميقن لانه --من ايقن---------- فقلبت الياء واوا لانضمام ما قبلها واحترز بالساكنة من المتحرك نحو هيام1 فانها------------------------------------ تحصنت بحركتها فلا تقلب الا فيما سياتي بيانه واحترز بالمفردة من المدغمة نحو حيض1 فانها لا تقلب لتحصنها بالادغام واحترز بغير الجمع من ان تكون في جمع فانها لا تقلب واوا بل تبدل الضمة قبلها كسرة فتصح الياء والي هذا اشار بقوله ويكسر المضموم في جمع كما يقال هيم عند جمع اهيما اصل هيم هيم بضم الهاءلانه جمع اهيم فهو نظير حمر جمع احمر ف-----خفف بابدال ضمة فاءه كسرة لتصح الياء	591	1068130363793933959	497	590.0	389	1462	33.994529724121094	73	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms377	false	3368899726359986222	260	296	1325	1488	1509	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا 962 كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره تبدل الياء المتحركة بعد الضمة واوا ان- كانت لام فعل ك نه--و الرجل	377	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms593	true	-2282654029218396973	95	130	489	651	1512	300	وواوا اثر الضم رد اليا متي الفي لام فعل او من قبل تا---- كتاء بان من رمي كمقدره كذا اذا كسبعان صيره تبدل الياء المتحركة بعد الضمة واوا اذا كانت لام فعل نحو قضو الرجل	593	1068130363793933959	154	289.0	120	166	92.77108764648438	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms378	false	-4968749930289474734	10	135	49	692	1584	300	او كانت لام اسم مبني علي التانيث بالتاء ك مرموة مثال مقدرة من رمي فلو كانت التا----------------------------------------------------------ء عارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت ال-ياء كما يجب ذلك مع التجريد وذلك نحو ت---------------واني توانيا اصله توا-----------نيا لانه نظير تدارك ولكن خفف بابدال ضمته كسرة لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة لازمة واذا لحقته التاء للدلالة علي المرة قلت توانية لانها عارضة فلا اعتداد بها -------------------------------------------------------------------قوله كذا اذا كسبعان صيره اي كذلك -يجب ابدال الياء بعد الضمة واوا فيما صيره الباني له علي مثال سبعان--------- وهو اسم مكان وذلك نحو- رموان ا-صله رميان لانه من رميت ولكن قلبت الياء واوا وسلمت الضمة قبلها لان الالف والنون لا يكونان اضعف حالا من التاء اللازمة في التحصين من التطرف 963 وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك	378	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms593	true	-2282654029218396973	157	300	775	1512	1512	300	او كانت لام اسم مبني علي التانيث بالتاء ك-مرموة مثال مقدرة من رمي فلو كانت التاء عارضة بان يقدر بناء الكلمة علي التذكير ثم يعرض لحاق التاء --وجب ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء كما يجب ذلك مع التجريد وذلك نحو توان الاصل فيه تواني فابدلت الضمة كسرة فصار توانيا لكنه---------------- خفف بابدال ضمته كسرة لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة لازمة فاذا لحقته التاء ------------------قلت توانية لانها عارضة فلا اعتداد بها فان قلت من اين يعلم ان مراده غير العارضة قلت من تقييده بنحو مقدرة وقوله كذا اذا كسبعان صيره يعني انه يجب ابدال الياء بعد الضمة واوا قبل زيادتي فعلان كبناء مث--ل سبعان من الرمي وهو اسم موضع فتقول فيه رموان واصله رميا------------------ن قلبت الياء واوا وسلمت الضمة------ لان الالف والنون لا يكونان اضعف حالا من التاء اللازمة في التحص-ن من ال-طرف---- وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك-	593	1068130363793933959	502	839.5	400	807	62.2056999206543	81	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms378	false	-4968749930289474734	135	181	692	955	1584	300	بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا ل فعلي وصفا جاز تبدي------------------ل الضمة كسرة وتصحيح الياء و------ابقاء الضمة وابدال الياء واوا كقولهم في انثي الاكيس والاضيق الكيسي والضيقي---------- والكوسي والضوقي---------------------- ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري و--------------------قوله وصفا	378	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms594	true	-5931453112173523219	0	59	0	331	1552	300	بالوجهين عنهم يلفي اي وان تكن ال---ياء المضموم ما قبلها عينا ل-فعلي وصفا جاز فيها وجهان احدهما ابدال الضمة كسرة فتص--ح الياء والاخر ابقاء الضمة فتقلب اليا-ء واوا فتقول- في انثي الاكيس والاضيق الكيسي والضيقي علي الاول والكوسي والضوقي علي الثاني قال الشارح ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري تنبيهان الاول فهم من قوله وصفا	594	1068130363793933959	221	368.0	180	339	65.19174194335938	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms379	false	-2834805913977851965	220	243	1072	1177	1455	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي لا يكف 970 اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد ف-----يها قد الف	379	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms598	true	-5879579127214796123	227	285	1138	1436	1509	300	ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام يعني ان اعلال الياء والواو بالاعلال المذكور اذا كانا غير مشروط بان يتحرك تاليهما كما مثلنا به فان سكن تاليهما منع الاعلال وكفه مطلقا نحو بيان وغيور وطويل وخورنق واما اللام فقد بين حكمها بقوله وهي لا يكف ا----علالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها فيها قد الف	598	1068130363793933959	100	175.0	78	302	33.11258316040039	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms380	false	3323643546830969240	42	184	204	949	1559	300	نحو يخشون ويمحون اصلهما يخشيون ويمحوون فقلبت الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما فالتقي ساكنان فحذفت الالف لالتقاء الساكنين و-----------------------------------------------------------------------------------لو بنيت--------- مثل ملك-وت -من رمي لقلت فيه رموت علي هذا القياس 971--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا التزم التصحيح في عين فعل مما ---------------اسم فاعله علي افعل نحو هيف فهو اهيف و حول فهو احول مع ان سبب الابدال فيه موجود لان فعل من هذا النحو يختص بالالوان والخلق فهو موافق في المعني ل افعل نحو احول واعور واصيد البعير واعين فحمل عليه في التصحيح وحمل المصدر علي فعله فقيل هيف هيفا وحول ح--------------------------------------------------------------------------------------------ولا وعور عورا وعين عينا 972 وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل حق افتعل المعتل------------ العي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان تبدل عينه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وعدم المانع من الابدال وذلك نحو اعتاد وارتاب فان ابان معني تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية	380	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms599	true	5518590176356802409	71	273	377	1412	1547	300	نحو يخش-------ون اصله-- يخشي--------ون فقلبت -------الياء الفا لتحركه-ا وانفتاح ما قبله-ا فالتقي ساكنان فحذفت الالف لالتقاء الساكنين وكذلك تقول في جمع عصا مسمي بهقام عصون والاصل عصوون ففعل به ما ذكر في يخشون وعلي هذا لو بنيت من الرمي مثل عنكبوت قلت رميوت والاصل رمييوت ثم قلب وحذف لملاقاة الساكن وسهل ذلك امن اللبس اذ ليس في الكلام فعلوت وذهب بعضهم الي تصحيح هذا لكون ما هي فيه واحدا ثم اشار الي ثانيها بقوله وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا ما كان من الافعال علي فعل وعينه ياء او واو واسم فاعله علي افعل لزم تصحيحه حملا علي افعل لموافقته له في المعني------------- لان فعل من هذا النوع مختص بالالوان والخلق نحو غيد فهو اغيد1 وحول فهو ا----حول ومصدر فعل هذا محمول---------- عليه في التصحيح ايضا نحو غيد غيد-----------------ا وحول حولا واحترز بقوله ذا افعل من نحو خاف ونحوه فان وزنه فعل ولكن فاعله متزن بفاعل ثم اشار الي ثالثها بقو------------------له وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم ---------تعل اذا كان افتعل واوي العين بمعني تفاعل صح حملا علي تفاعل لكونه بمعناه نحو اجتوروا وازدرجوا بمعني تجاوروا وتزاوجوا واحترز بقوله وان يبن تفاعل من افتعل من ان يكون افتعل لا يدل علي التف---------------------------------------------------------------------------اعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية	599	1068130363793933959	375	486.0	296	1207	31.06876564025879	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms380	false	3323643546830969240	203	274	1044	1429	1559	300	نحو ---------ابتاعوا واستافوا اذا تضاربوا بالسيوف لان الياء اشبه بالالف من الواو فكانت احق بالاعلال منها 973--------------------- وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق يعني اذا اجتمع في --كلمة حرفا علة--------------------------- وكل منهما متحرك مفتو-----------------------ح ما قبله فلا بد من اعلال احدهما وتصحيح الاخر لءلا يتوالي اعلالان وال----احق بالاعلال منهما هو الثاني وذلك نحو الحيان والهوي والحوي مصدر حوي اذا اسود الاصل فيها حيي ل--------------------قولهم في التثنية حييان	380	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms600	true	-646820267945101710	1	85	8	455	1585	300	نحو امتازوا وابتاعوا واستافوا1 اي تضاربوا بالسيوف لان الياء اشبه بالالف من الواو فكانت احق بالاعلال منها ثم اشار الي رابعها بقوله وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق ا-----ذا اجتمع في الكلمة حرفا علة واوان او ياءان او ياء وواو وكل منهما مستحق لان يقلب الفا لتحركه وانفتاح ما قبله فلا بد من تصحيح احدهما------------- لءلا يجتمع ا-علالان والاخر احق بالاعلال فاجتماع الواوين كالح-----------------------وي مصدر حوي اذا اسود ويدل علي ان الف الحوي منقلبة عن واو قولهم في --مثناه حووان	600	1068130363793933959	277	421.0	220	491	56.41547775268555	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	22	107	115	548	1545	300	يفعل ب--كل ما جاء من هذا الباب الا ما شذ من نحو غاية -اصلها غيية فاعلت منها العين-- وصحت اللام لانها هنا تحصنت بهاء التانيث والعين قد سبقت بمقتضي الاعلال--- ومثل غاية في ذلك طاية وهو السطح والدكان ايضان و ثاية وهي حجارة صغار يضعها الراعي عند متاعه فيثوي عندها 974---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يمتنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهم--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما	381	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms600	true	-646820267945101710	172	300	946	1585	1585	300	يفعل في كل ما جاء من هذا النوع الا ما شذ من نحو غاية واصله- غيية فاعلت الياء الاولي وص---------------------------حت الثانية وسهل ذلك كون الثانية لم تقع طرفا ومثل غاية في ذلك------------------------------- ثاية وهي حجارة صغار يضعها الراعي عند متاعه فيثوي عندها وطاية وهي السطح والدكان ايضا وكذلك اية عند الخليل اصلها ايية فاعلت العين شذوذا وفي اية خمسة مذاهب غير مذهب الخليل ذكرتها في غير هذا الموضع والي غاية واخواتها اشار بقوله وعكس قد يحق ثم اشار الي خامسها بقوله وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما لما كان الاعلال فرعا والفعل فرع كان احق به من الاسم ولهذا اذا كان اخر الاسم زيادة تختص بالاسماء وجب سلامة عينه اذاكانت واوا او ياء تحركتا وانفت-ح ما قبلهما ----------------------------------------لانه بتلك الزيادة -بعد شبهه بما-	600	1068130363793933959	249	364.0	194	741	33.60323715209961	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	141	216	718	1114	1545	300	لان تاء التانيث---- مختصة بالاسماء 975--------- وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا في النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسر لاختلاف مخرج-هما مع منافرة لين النون وغنتها لشدة الباءن فاذا وقعت النون ساكنة قبل الباء قلبت ميما لانها من مخرج الياء وكال---نون في الغنة و------------------المنفصلة في ذلك كالمتصلة وقد جمع مثاليهما في قوله -من بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والالف في انبذا بدل من نون التوكيد الخفيفة	381	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms602	true	-542434351627398615	109	187	578	980	1577	300	لان تاء التانيث غير مختصة بالاسماء يعني في عفوة وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا في النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسر لاختلاف مخرجيهما مع مباينة لين النون وغنتها لشدة الباء- فذلك و-جب ا----بدالها قبل الباء م-----يما لانها من مخرج الباء ومثل النون في الغنة ولا فرق في ذلك بين المنفصلة و-------المتصلة وقد جمعها------- في قوله كمن بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والف ان-----بذا بدل من نون التوكيد الخفيفة	602	1068130363793933959	338	574.5	270	432	78.24073791503906	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms382	false	-3093386803122288726	22	58	108	305	1591	300	اللام فال-تعجب نحو ما ابين الشء واقومه وابين به واقوم--- حملوه في التصحيح علي نظيره من الاسماء في الوزن والدلالة علي المزية وهو افعل التفضيل واما-------------- المضاعف ف-----نحو ابيض واسود و-----لم يعلوا هذا النحو لءلا يلتبس	382	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms603	true	2640670040284168905	227	268	1186	1400	1565	300	الفعل فعل تعجب نحو ما ابين الشء واقومه وابين به واقوم به حملوه -----------علي نظيره من الاسماء في الوزن والدلالة علي المزية وهو افعل التفضيل الثالث الا يكون من المضاعف اللام نحو ابيض واسود وانما لم يعلوا هذا النوع لءلا يلتبس	603	1068130363793933959	176	295.5	142	225	78.22222137451172	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms382	false	-3093386803122288726	61	101	317	523	1591	300	المعتل اللام فنحو اهوي ولا يدخله النقل لءلا يتوالي اعلالان 978---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم -------------------------------------------------------------------يشارك الفعل في وجوب الاعلال بالنقل المذكور كل اسم اشبه المض---------------------------------------------------------------ارع في--------- زيادته ---لا وزنه او--------- في وزنه لا --	382	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms604	true	8503852163352364658	3	132	12	674	1576	300	المعتل اللام ن-حو اهوي فلا يدخله النقل لءلا يتوالي اعلالان والي هذه الشروط الثلاثة اشار بقوله ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا وزاد في التسهيل شرطا اخر وهو الا يكون موافقا لفعل الذي بمعني افعل نحو يعور ويصيد مضارعا عور وصيد وكذا ما تصرف منه نحو اعوره الله وكانه استغني عن ذكره هنا بذكره في الفصل السابق في قوله وصح عين فعل وفعلا ذا افعل فان العلة واحدة ومثل فعل في ذا الاعلال اسم ضاهي مضارعا وفيه وسم يعني ان الاسم المضاهي للمضارع وهو الموافق له في عدد الحروف والحركاتيشارك الفعل في وجوب الاعلال بالنقل المذكور وبشرط ان يكون فيه وسم يمتاز به عن الفعل فاندرج في ذلك نوعان احدهما ما وافق المضارع في وزنه دون زيادته كمقام فانه موافق للفعل في وزنه وفيه	604	1068130363793933959	176	254.0	140	663	26.546003341674805	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms382	false	-3093386803122288726	194	243	1008	1294	1591	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتا --الزم عوض يعني------------------ اذا كان المستحق لنقل المذكور مصدرا علي وزن افعال --واستفعال-------------- حمل علي فعله فنقلت----------- حركة عينه الي فاءه وردت الي مجانستها فا---------لتقي الفان ف-حذفت الثانية لالتقاء الساكنين ثم -عوض عنها تاء التانيث وذلك نحو اقامة واستقامة اصلهما اقوام واستقوام	382	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms606	true	-4075671932066305806	32	88	156	475	1661	300	والف الافعال واستفعال ازل لذا الاعلال والتاء االزم عوض وحذفها بالنقل ربما عرض اذا كان المصدر علي------------------------ افعال او استفعال مما اعلت عينه حمل علي فعله في الاعلال فتنقل حركة عينه الي فاءه ثم تقلب الفا لتجانس الفتحة فيلتقي الفان فتحذف احداهما- لالتقاء الساكنين ثم تعوض عنها تاء التانيث وذلك نحو اقامة واستقامة اصلهما اقوام واستقوام	606	1068130363793933959	221	356.5	182	344	64.24418640136719	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms384	false	-7096429636772718917	36	133	170	640	1534	300	وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي يجوز -----------في فعل ما ع-----------ينه واو التصحيح علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصل ك ناءم ونوم وصاءم وصوم والاعلال ايضا هربا من الامثال ك نيم وصيم فان جاء بالالف ك فعال وجب تصحيحه لان------------------------------------------------------ الالف باعدت العين من الطرف وقد شذ الاعلال في قو----------------------------------------ل الشاعر من الطويل 698 الا طرقتنا مية بنة منذر فما ارق النيام الا كلامها واليه-- الاشارة بقوله ونحو نيام شذوذه نمي اي رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصل 986------------------------- ذو اللين ف--تا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو ايتكلا اذا كان فاء الافتعال وفروعه------ واوا او ياء وجب---------------- ابدالها تاء	384	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms611	true	5777418291800435908	65	264	310	1303	1499	300	وشاع نحو نيم في نوم ونحو نيام شذوذه نمي يعني انه قد كثر في فعل جمع فاعل الذي عينه واو الاعلال فيقال في نوم جمع ناءم نيم وفي صوم جمع صاءم صيم وفي جوع جمع جاءع جيع قال1 عجلت طبخته لقوم جيع ووجه ذلك ان العين شبهت باللام لقربها من الطرف فاعلت كما تعل اللام فقلبت الواو الاخيرة ياء ثم قلبت الواو الاولي ياء1 وادغمت الياء في الياء والتصحيح في ذلك هو الاصل واما---------------------------------------------------------------------------- فعال بالمدنحو صوام وقوام فالتصحيح فيه متعين لبعد عينه عن الطرف بسبب زيادة الال---------------------ف وقد شذ الاعلال في لفظ واحد لا يقاس عليه وهو نيام جمع ناءم قال الشاعر2 -------------الا طرقتنا مية بنة منذر فما ارق النيام الا كلامها تنبيهان الاول ---قوله وشاع يفيد الكثرة وليس بنص علي اطراده وقد نص غيره من النحويين علي انه مطرد ولاطراده شرط لم يذكره المصنف وهو الا يكون معتل اللام نحو شاو وشوي فهذا لا يجوز اعلاله كراهة لتوالي الاعلال والثاني يجوز في فاء فعل المعل العين الضم والكسر والضم هو الوجه الاولي فصل اذا كان فاء الافتعال حرف لين ذو اللين فا تا في افتعال ابدلا وشذ في ذي الهمز نحو اءتكلا اذا كان فاء الافتعال حرف لين اعني واوا او ياء-وجب في اللغة الفصحي ابدالها تاء	611	1068130363793933959	283	361.5	218	1107	25.56458854675293	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms384	false	-7096429636772718917	163	227	794	1133	1534	300	الحجاز---- يتركون هذا الابدال و-----------------------------------------يقولون اي------تصل فهو موتصل واي------تسر فهو مو--------------------------------------------تسر و---------------------------------------------------------------------------ما اصله الهمز من هذا القبيل فقياسه ان لا تبدل تاء وذلك نحو ايت------كل ايتيكالا الاصل اءتكل اءتكالا لانه افتعل من الاكل ففاء الكلمة همزة ولكنها خففت بابدالها حرف لين لاجتماعها مع الهمزة التي قب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولا يجوز ابدال ذلك اللين تاء الا ما شذ من ---------------------------------قول بعضهم اتزر اي لبس الازار وال-----ي هذا	384	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms612	true	3917007762786959664	104	227	531	1190	1575	300	الحجاز قوم يتركوا هذا الابدال ويجعلون فاء الكلمة علي حسب الحركات قبلها فيقولون ايتعد ياتعد فهو موتعد وايتسر ياتسر فهو موتسر الرابع حكي الجرمي ان من العرب من يقول اءتسر واءتعد بالهمزوهو غريب وقوله وشذ في ذي الهمز اي وشذ ابدال فاء الافتعال تاء فيما اصله الهمز-----ة والقياس ف---يه ا--لا يبدل---- وذلك نحو ايتكل ياتكل اي---------------------تكالا لانه افتعل من الاكل ففاء الكلمة همزة ولكنها خففت بابدالها حرف لين لاجتماعها مع الهمزة التي قبلها فاقرت علي ما يقتضيه التصريف ولم تبدل لانها ليست باصل وانما هي بدل من همزة والهمزة لا تدغم فينبغي ان يكون بدلها كذلك وايضا فلان ابدالها وهي بدل من الفاء يءدي الي توالي اعلالين وشذ ابدال الياء والواو في هذا تاء كقول بعضهم اتزر اي لبس الازار فالتاء في هذا	612	1068130363793933959	250	376.5	203	694	36.02305603027344	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms384	false	-7096429636772718917	231	299	1158	1529	1534	300	ولا يريد ان- يقال في افتعل من الاكل ا-تكل 987------------------------------------ طا تا افتعال رد اثر مطبق في ادان وازدد وادكر دالا بقي يجب ابدال تاء الافتعال وفروعه طاء بعد- احد --حروف الاطباقن وهي الصاد والضاد والطاء والظاء وذلك نحو اصطبر واضطرم و-------------------------------------اطعنوا واظلموا -----------------الاصل اصتبر واضترم واطتعنوا واظتلموا لانها افتعل من صبر وضرم وطعن وظلم ولكن استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من مقاربة المخرج ومباينة	384	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms613	true	-3513002813616348675	203	279	1018	1430	1548	300	ولا يريد انه يقال في افتعل من الاكل ايتكل قلت وفي كلام بعضهم ما يدل علي انه مسموع طا تا افتعال رد اثر مطبق يعني انه اذا بني-------------------------- الافتعال وفروعه مما فاءه احد الحروف المطبقة- وهي الصاد والضاد والطاء والظاءوجب ابدال تاءه طاء كقولك في بناء افتعل من طعن وظلم وصبر وضرب اطعنوا واظلموا واصطبروا واضطرب والاصل في ذلك -------اطتعنوا واظتلموا واصتبروا واضترب------------------ ولكن استثقل اجتماع التاء مع الحرف المطبق لما بينهما من تقارب- المخرج وتباين -	613	1068130363793933959	245	332.0	198	466	52.57510757446289	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms385	false	6616282612108803684	76	158	394	790	1524	300	فا امر او مضارع من كوعد احذف وفي كعدة ذاك اطرد اذا كان الفعل علي فعل مما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه واو ك وعد ووصل فانه يلزم كسر العين في المضارع تحقيقا ك يعد او تقديرا ك يهب ويجب حذف الواو استثقالا لوقوعها ساكنة بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة------------------------------------------------------ وحمل علي زي الياء اخوانه من- اعد ونقد وتعد والامر ايضا لموافقته المضارع في لفظه نحو عد والمصدر------- علي فعلة ك----------------------- عدة وزنة اصلهما وعد ---ووزن علي مثال فعل ثم حمل المصدر علي الفعل فحذفت فاءه	385	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms619	true	2936471646044818359	6	95	33	479	1540	300	فا امر او مضارع من كوعد احذف وفي كعدة ذاك اطرد اعلم ان الحذف وجه من وجوه الاعلال وهو ضربان مقيس وشاذ فالمقيس هو الذي تعرض لذكره في هذا الفصل وهو ثلاثة انواع الاول حذف الواو من مضارع ثلاثي فاءه --------------------------------------------------------------------------------------واو استثقالا لوقوعها ساكنة بين ياء مفتوحة وكسرة لازمه كقولك في مضارع وعد يعد والال يوعد وحذفت الواو لما ذكر وحمل علي ذي الياء اخواته نحو اعد ونعد وتعد والامر نح------------------------------و عد -المصدر الكاءن علي فعل بكسر الفاء وسكون العيننحو عدة فان- اصله-- وعد علي وزن ---------------------------------فعل فحذفت فاءه	619	1068130363793933959	212	299.0	164	599	35.39231872558594	33	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms385	false	6616282612108803684	196	275	987	1406	1524	300	وحذف همز افعل استمر في مضارع وبنيتي متصف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق افعل ان يجء مضارعه يا----فعل بزيادة حرف المضارعة علي احرف الماضي كما يجء--- غيره من الامثلة نحو ضارب يضارب وتعلم يتعلم الا انه لما كان من حروف المضارعة همزة المتكلم حذفت همزة افعل معها لءلا يجتمع همزتان في كلمة واحدة وحمل علي ذي الهمزة اخواته واسم- الفاعل واسم المفعول والي ذا الاشارة بقوله وبنيتي متصف وذلك نحو اكرم ونكرم ويكرم وتكرم ومكرم ومكرم ولا يجوز استعمال------------- الاصل الا في ضرورة	385	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms621	true	126262934224772964	57	153	257	765	1562	300	وحذف همز افعل استمر في مضارع وبنيتي متصف مما اطرد حذفه افعل من مضارعه واسمي فاعله ومفعوله واليهما الاشارة بقوله وبنيتي متصف فتقول اكرم يكرم فهو مكرم ومكرم وكان حق افعل ان يجء مضارعه علي يءفعل بزيادة حرف المضارعة علي اول- الماضي كما فعل في غيره من الامثلة نحو ضارب يضارب وتعلم يتعلم الا انه لما كان من حروف المضارعة همزة المتكلم حذفت همزة افعل معها لءلا يجتمع همزتان في كلمة واحدة -حمل علي ذي الهمزة اخواته واسما الفاعل و----المفعول تنبيهان فانه اهل لان يءكرما الاول ل---------------------------------------------ا يجوز اثبات هذه الهمزة علي الاصل الا في ضرورة	621	1068130363793933959	323	533.5	257	559	57.78175354003906	56	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms386	false	7350757789337073623	46	85	225	428	1449	300	ان المضارع علي يفعل اذا كان مضارعا سكن الاخر -لاتصاله بنون الاناث فجاز تخفيفه بحذف عينه بعد نقل حركتها الي الفاء وكذلك الامر منه تقول في يقررن يقرن وفي اقررن قرن -قوله وقرن نقلا اشارة الي---------- قراءة نافع وعاصم	386	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms623	true	7914479481590984343	0	40	0	212	1611	300	ان المضارع علي يفعل اذا كان مضاعفا سكن الاخر ولاتصاله بنون الاناث فجاز تخفيفه بحذف عينه و---نقل حركتها الي الفاء وكذلك الامر منه تقول في يقررن يقرن وفي اقررن قرن وقوله وقرن نقلا يعني بفتح القاف وهو قراءة نافع وعاصم	623	1068130363793933959	188	344.5	151	215	87.44186401367188	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms387	false	3470048074854897895	59	191	289	966	1526	300	وحيي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي واستتر لما ذكر الضابط في ادغام المثلين المتحركين من كلمة واحدة شرع ال-ان في ذكر ما يجوز فيه الادغام والفك من ذلك ليعلم ما يجب فيه الادغام منه فما يجوز فيه الوجهان ما المثلان منه ياءانن لازما التحريك ---نحو حي وعي فمن ادغم قال حي وعي نظرا الي انهما مثلان متحركان في كلمة حركة لازمة بخلاف لن يحيي فان حركة ثاني المثلين منه عارضة بصدد ان تزول بزوال الناصب-------- ومن --فك نظر الي ان اجتماع المثلين في باب ح-ي كالعارض لكونه مختصا بالماضي دون المضارع والامر بخلاف نظيره من الصحيح نحو رد وعد ولا يعتد بالعارض غالبا ومما يجوز فيه ايضا-- الوجهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما فيه تاءان مثل -تاءي تتحلي ف----قياسه الفك لتصدر المثلين ومنهم من يدغم فيسكن اوله ويدخل عليه همزة الوصل فيقول اتجلي	387	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms627	true	7119256408293940053	125	275	643	1445	1575	300	وحيي افكك وادغم دون حذر كذاك نحو تتجلي واستتر -------------------------------------يعني ان الفك والادغام جاءزان في هذه المواضع الثلاثة الاول ما عينه ولام--------------------------------------------------------------ه ياءا-ن لازم ---تحريكهما نحو حي وعي فمن ادغم نظر ال------------ي انهما مثلان ف--------ي كلمة وح----------------------------ركة ثانيهما لازمة وحق ذلك الادغام لاندراجه في الضابط المتقدم ومن اظهر نظر الي ان اجتماع المثلين في باب حيي كالعارض لكونه مختصا بالماضي دون المضارع والامر والعارض --------------------------لا يعتد به----- غالبا ----------فان قلت اي الوجهين اكثر في كلامهم قلت الفك نص علي ذلك النحويون وكلاهما فصيح1 وقرا بهما في التواتر ولعل الناظم قدم الفك لكثرته تنبيه لو كانت حركة الياء الثانية عارضة نحو لن يحيي ورايت محييا لم يجز الادغام واما قوله2 وكانها بين النساء سبيكة تمشي بسدة بيتها فتعي فشاذ لا يقاس عليه واجازه الفراء الثاني نحو تتجلي قال الشارح كل ما فيه تاءان مثل تتاني تتجلي فهذا قياسه الفك لتصدر المثلين ومنهم من يدغم فيسكن اوله ويدخل----- همزة الوصل فيقول -تجلي	627	1068130363793933959	360	493.5	283	1000	36.0	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms388	false	7139295029566438599	218	255	1100	1298	1531	300	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل 1000 احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه 1001---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا 1002 واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	388	2431131139773330834	Shamela0009988-ara1.ms633	true	-4192091367778357838	120	202	630	1073	1191	222	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل----- احصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني -لا خصاصه فاخبر بانتهاء ما قصد جمعه في هذا النظم واشتماله علي اعظم المهمات من هذا العلم يقال عني بكذا اي اهتم به والافصح بناءه للمفعول وبناءه للفاعل لغية حكاها في اليواقيت وانشد عليها عان باخراها طويل الشغل ثم ختم الكلام بحمد الله والصلاة علي نبيه صلي الله عليه وسلمفقال فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا----- واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	633	1068130363793933959	182	326.5	147	454	40.088104248046875	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009988-ara1