id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	266	296	1426	1585	1605	300	الكوفيين الي انهما اسمان واحتجوا بدخول حرف الجر عليهما--------------- كقول بعضهم وقد بشر ببنت والله ما هي بنعم الولد نصرها بكاء وبرها سرقة وقول الاخ-------------------------------------ر نعم السير علي بءس العير	200	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0023	true	4243540656502898159	27	64	156	344	1660	300	الكوفيين كالفراء اسمية نعم وبءس ل-دخول حرف الجر عليهما في بعض المواضع كقول بعضهم وقد بشر ببنت والله ما هي بنعم الولد---------------------- وقول اخر وقد سار الي محبوبته علي حمار بطء السير نعم السير علي بءس العير	23	-1487375189986994797	111	174.0	89	211	52.60663604736328	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	93	223	500	1122	1510	300	بضمة نحو---- زيد يقوم والنصب بفتحة------ نحو لن اهاب زيدا والجر بكسرة ------نحو مررت بزيد وا-----------لجزم بسكون نحو لم يقم زيد وقد يكون الاعراب يغير ما ذكر علي طريق النيابة كما قال 25 فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر 26 واجزم بتسكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ما ذكر ينوب --------------------------------------------------------------------------------نحو جا اخو بني نمر مثل للرفع والنصب والجر بقوله كذكر الله عبده يسر ومثل لما يعرب بغير ما ذكر علي طريق النيابة بقوله اخو بني نمر فاخو مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة و بني مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ثم اخذ في بيان مواضع النيابة فقال 27 وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف 28 من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29 اب اخ حم كذاك وهن	10	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0041	true	-1713233391784138607	148	279	795	1469	1589	300	-----نحو جاء زيد----- وال-----فتحة للنصب نحو رايت--- زيدا وال----كسرة للخفض نحو مررت بزيد وحذف الحركة للجزم ن------حو لم يقم وذلك مستفاد من قوله في النظم-------------------------------- فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسر- كذكر الله عبده يسر--- واجزم بتسكين وعلامات فروع ناءبة عن هذه العلامات اصول وهي عشرة ثلاثة تنوب عن الضمة وهي الواو والالف والنون واربعة تنوب عن الفتحة وهي الكسرة والالف والياء وحذف النون واثنان ينوبان عن الكسرة وهما الفتحة والياء وواحدة تنوب عن حذف الحركة وهي حذف حرف العلة او حذف النون واليها اشار بقوله وغير ما ذكر ينوب وهي اي هذه العشرة واقعة في سبعة ابواب متفرقة الباب الاول المشار اليه بقول الناظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفع بواو وانصبن بالالف واج-ر بياء ما من الاسما اصف--- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا--- اب اخ حم كذاك وهن	41	-1487375189986994797	265	228.5	207	998	26.5531063079834	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms018	false	6442547612481808337	57	86	276	433	1537	300	عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخ----------------------------رين وكقول الاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الوافر 13 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	18	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0059	true	-1799300092947949437	39	100	206	552	1648	300	عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين الرواية بكسر النون من اخرين وهو جمع اخر بفتح الخاء بمعني مغاير وجعفر وبنو ابيه اولاد ثعلبة بن يربوع والزعانف بفتح الزاي وبالعين المهملة وبالنون قبل الفاء جمع زعنفة بكسر الزاي والنون وهو القصير واراد به الادعياء الذين ليس اصلهم واحدا وقوله وهو سحيم من الوافر----------------------------------------------- وماذا تبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	59	-1487375189986994797	102	161.5	84	393	25.954198837280273	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms019	false	6021195432003191555	235	263	1264	1414	1622	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما 47 فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد نصرا 48 والثاني منقوص ونصبه ظهر ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	19	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0069	true	4973929208350102788	125	151	628	769	1555	300	وسم معتلا من الاسماء ما كالمصطفي والمرتقي مكارما--- فالاول الاعراب فيه قدرا جميعه وهو الذي قد نصرا--- والثاني منقوص ثم قال--- ورفعه ينوي كذا ايضا يجر	69	-1487375189986994797	135	249.0	110	150	90.0	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms020	false	921629274430107099	157	184	878	997	1605	300	في الكلام 49- واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف 50 فالالف انو فيه غير الجزم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وابد نصب ما كيدعو يرمي 51 والرفع	20	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0069	true	4973929208350102788	245	290	1289	1506	1555	300	في النظم فقال واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف--- فالالف انو فيه غير الجزم ثم قال والرفع فيهما انو وتظهر الفتحة لخفتها في الواو والياء في الفعل وهو المنبه عليه في النظم بقوله وابد نصب ما كيدعو يرمي وفي الياء	69	-1487375189986994797	102	168.5	78	220	46.3636360168457	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	10	113	53	544	1534	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا المضمر اولا ينقسم الي بارز ومستتر وهو ما لا صورة له في اللفظ وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي والبارز ينقسم الي متصل ومنفصل فالمنفصل هو ما يصح وقوعه في اول الكلام والمتصل ما لا يصح ان يقع في اول الكلام كتاء قمت وكاف اكرمك ولا يقع بعد الا اختيارا فانك لا تقول ما قام الات وما رايت الاه وانما تقول ما قام الا انت وما رايت الا اياه ولا يقع الضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-متصل بعد الا الا في الضرورة كقوله من البسيط 15 وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ا--لا يجاورنا الاك ديار	22	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0074	true	6278091679694391771	17	112	83	599	1592	300	وذو اتصال منه ما لا يبتدا ولا يلي الا اختيارا ابدا كالياء والكاف من ابني اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمك والياء والهاء من سليه ما ملك وشملت هذه الامثلة انوا--------------------------------------------------------------ع الضمير الثلاثة من المتكلم والمخاطب والغاءب ومحاله الثلاثة من الرفع والنصب والجر فالياء من ابني للمتكلم ومحلها جر والكاف من اكرمك للمخاطب ومحلها نصب والياء من سليه للمخاطبة ومحلها رفع علي الفاعلية والهاء من سلنيه للغاءب ومحلها نصب علي المفعولية والحاصل ان الياء والكاف والهاء لا يبتدا بشء من منها ولا تقع بعد الا واما -----------قوله من البسيط ---وما نبالي اذا ما كنت جارتنا ان لا يجاورنا الاك ديار	74	-1487375189986994797	151	209.0	118	783	19.284801483154297	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	10	37	50	190	1587	300	البسيط 16 وما اصاحب من قوم فاذكرهم-------- الا يزيدهم حبا الي هم وقال الاخر-------------------------------------------------------- من البسيط 17 بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	25	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0081	true	6868234711084101840	210	245	1159	1357	1643	300	البسيط--- وما اصاحب من قوم فاذكرهم اي قومي الا يزيدهم حبا الي هم فاوقع الضمير المرفوع المنفصل مكان المرفوع المتصل وقوله وهو الفرزدق من البسيط--- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير	81	-1487375189986994797	124	211.0	100	204	60.7843132019043	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms031	false	8647547592734573968	267	295	1474	1608	1634	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر 83-- تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع 84 وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي	31	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0106	true	8777540097357144361	231	258	1220	1353	1589	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع--- وباولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي	106	-1487375189986994797	129	244.5	102	136	94.85294342041016	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms033	false	-8509949427566319198	94	142	455	697	1499	300	موصول- الاسماء الذي الاثني التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت 89 بل ما تليه اوله العلامة والنون ان تشدد فلا ملامه 90 والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا 91 جمع الذي الالي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا 92 باللات واللاء التي قد جمعا	33	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0113	true	5811756070417362718	117	147	669	829	1623	300	موصولة الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت--- بل ما تليه اوله الع-------------------------لامه---------------------------------------------------- جمع الذي الالي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا--- باللات واللاء التي قد جمعا	113	-1487375189986994797	157	277.0	127	243	64.60905456542969	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms034	false	-3978993557219675108	213	290	1129	1525	1574	300	من الوافر 39 فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الاو--------------------------------------------لي بمعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء كق----------------------ول الاخر من الطويل 40 فاما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال الاخر وقد جمع بين اللغتين من الطويل 41 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون----------------------------- علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها اسماء اخر مذكورة في قوله 93 ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو	34	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0113	true	5811756070417362718	194	287	1058	1564	1623	300	من الوافر--- فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا فاوقع اللاء مكان الالي بدليل عود ضمير جمع الذكور عليها والالي بمعني الذين والذين اشهر منها فلذلك عدل الموضح فقال اي الذين اذ لا فرق بينهما والمعني ليس اباءنا الذين اصلحوا شاننا وجعلوا حجورهم لنا كالمهد باكثر امتنانا علينا من هذا الممدوح والي تقارضهما اشار الناظم بقوله واللاء كالذين نزرا وقعا و الموصول ال----------------------------------------------------مشترك ستة من بفتح الميم------------------------------------------------------------------------------------ وما واي بفتح الهمزة وتشديد الياء وال وذو وذا وذكرها الناظم علي غير هذا الترتيب فقا--------------ل---------------------------------- ومن وما وال تساوي ما ذكر وهكذا ذو	113	-1487375189986994797	134	153.5	103	693	19.336219787597656	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	136	229	675	1115	1472	300	--------او النفي كما في قوله من البسيط 62 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال الاخر من الطويل 63 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع اما اذا لم يعتمد علي الاستف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او النفي كان الابتداء به قبيحا وهو جاءز علي قبحه ومن الشواهد عليه قول---- الشا--عر من الطويل 64 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت فهذا مثل قوله فاءز اولو الرشد فان قلت فلم لم يجعل الوصف في مثل هذا المثال خبرا مقدما وما بعده مبتدا	44	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0142	true	-2875833415402264701	110	251	601	1325	1565	300	بالحرف نحو ق-------------وله من الطويل ---اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا فقاطن مبتدا من قطن بالمكان اذا اقام به وقوم سلمي فاعل سد مسد الخبر والظعن السير و------------------الاستفهام بالاسم نحو كيف جالس العمران وانما لم يجعل المرفوع بالوصف خيرا فيهن لان الوصف قاءم مقام الفعل والفعل لا يخبر عنه فكذا ما قام مقامه والي ذلك اشار الناظم بقوله واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان وقس وكاستفهام النفي 1 واذا لم يتقدم علي الوصف نفي ولا استفهام لا يكون مبتدا2 خلافا للاخفش والكوفيين3 في اجازتهم وقوعه مبتدا من غير ان يتقدمه نفي او استفهام ولا حجة لهم في نحو------------------------------------ قول بعض الطاءيين من الطويل خ---بير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت خلافا للناظم في شرح التسهيل4 وابنه في شرح النظم5 لجواز كون الوصف وهو خبير خبرا مقدما وبنو لهب مبتدا	142	-1487375189986994797	188	194.5	145	797	23.588457107543945	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms053	false	-534339346713814149	23	85	114	432	1550	300	يدل علي ذلك دليل------ وجب ذكره كقول الزبير------------ رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطويل 76 ولولا بنوها حولها لخبطتها كخبطة عصفور ولم اتلعثم وقوله صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين وان دل علي ذلك دليل جاز ترك------------------------ الخبر وذكره كق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابي العلاء----------------------------------- المعري من الطويل 77---------- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	53	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0164	true	-2088453329585235575	109	213	566	1114	1594	300	يدل علي خصوصيتها فلذلك وجب ذكره وفي الحديث خطابا لعاءشة رضي الله عنها لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة علي قواعد ابراهيم وحكاه في المغني3 بلفظ لولا قومك حديثو ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بالاسلام لهدمت الكعبة فقومك مبتدا وحديثو خبره وهو كون مقيد بالحداثة وجاز الوجهان وهما ذكر الخبر وحذفه ان وجد الدليل الدال عليه نحو لولا انصار زيد حموه ما سلم فحموه خبر انصار وهو كون مقيد بالحماية والمبتدا دال عليها اذ من شان الناصر ان يحمي من ينصره ومنه قول ابي العلاء احمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري في وصف السيف من الوافر يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	164	-1487375189986994797	138	72.0	107	653	21.13323211669922	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms054	false	-8730112231718385334	200	263	1014	1339	1553	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد هم سراة شعرا قد يتعدد الخبر فيكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتدا الواحد له خبران فصاعدا وذلك------------------------------------------------------------------------------ في الكلام علي ثلاثة اقسام قسم يجب فيه العطف وقسم يجب فيه ترك العطف وقسم يجوز فيه الامران فالاول ما تعدد لتعد------د ما هو له اما حقيقة نحو بنوك كاتب وصانع وفقيه قال الشاعر من----- المتقارب 80 يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه	54	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0169	true	-1842681171392843385	129	233	703	1247	1571	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد سواء اتفقا افرادا او جملة او اختلفا فالاول نحو زيد شاعر اي ناظم كاتب اي ناثر يعني انه ينظم الكلام وينثره والثاني نحو زيد قام ضحك والثالث زيد قاعد ضحك وعكسه والمانع لجواز التعدد كابن عصفور يدعي تقدير هو للثاني من الخبرين او يدعي انه اي المبتدا جامع للصفتين الشعر والكتابة لا الاخبار بكل منهما علي انفراده لوجود التعدد لفظا ومعني نص علي ذلك ابن عصفور في المقرب1 وشرحي الجمل وليس من-------------------------------------------------------------------- تعدد الخبر لواحد ما ذكره ابن الناظم في شرح النظم2 من قوله وهو طرفة علي ما قيل من المتقارب--- يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه	169	-1487375189986994797	118	121.5	92	615	19.186992645263672	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	18	48	95	236	1452	300	من الطويل 89 ببدل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخر------------------------------------------------------------------------------ من الطويل 90 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	57	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0175	true	-1680756010828567362	205	293	1164	1625	1660	300	من الطويل ببذ---ل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير كونك مبتدا وهو مصدر مضاف الي اسمه وهو كاف المخاطب واياه خبره من جهة نقصانه والاصل وكونك فاعله فحذف المضاف وانفصل الضمير وفيه رد علي ابي البقاء في زعمه ان المنصوب بعد مصدر كان حالا لان الضمير لا ينتصب علي الحال ويسير خبره من جهة ابتداءيته والبذل بالذال المعجمة العطاء والباء متعلقة بساد وعليك متعلق بيسير مقدم من تاخير واسم الفاعل كقوله من الطويل ومات-- كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا	175	-1487375189986994797	124	208.0	96	466	26.60944175720215	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	0	78	0	397	1496	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي مواضع اخر ك-------------قوله تعالي او لم يروا ان الله الذي لق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر الاحقاف وكقول الشاعر من الطويل 112 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بق-------------------عدد وقو-------------------------------------------------------------------ل الاخر من الطويل 113 يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقول-------- امرء القيس------- من الطويل 114 فان تنا عنها حقبة لا تلافها فانك مما احدثت بالمجرب 162 في -------	63	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0197	true	7509120587350911674	176	280	858	1406	1502	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل فزاد الباء في اعجلهم وهو خبر اكن واجشع بتقديم الجيم علي الشين المعجمة الفاءق في الجشع وهو شدة الحرص علي الاكل واعجل بمعني عجل لا للتفضيل وقوله وهو دريد بن الصمة------------------------------------------------------------------------ من الطويل دع----اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد فزاد الباء في قعدد وهو المفعول الثاني لوجد والقعدد بضم القاف وسكون العين المهملة وضم الدال الاولي وفتحها الضيف وتزاد الباء بندور في غير ذلك كخبر ان المكسورة ولكن وليت في قوله وهو امرء القيس الكندي من الطويل---- فان تنا عنها حقبة لا تلاقها فانك مما احدثت بالمجرب فزاد الباء في	197	-1487375189986994797	205	290.0	161	628	32.643310546875	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	34	59	164	286	1472	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا 167 والزموا اخلولق ان مثل حري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد اوشك انتفا ان نزرا 168--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا	64	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0205	true	-2894836052451346920	204	288	1094	1532	1600	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا---- والزموا اخلولق ان مثل حري وما يجب تجرده من ان وهو افعال الشروع المشار اليها بقول الناظم وترك ان مع ذي الشروع وجبا وما يجوز فيه الامران والغالب الاقتران وعسي واوشك وهو المشار اليه بقول الناظم اولا وكونه بدون ان بعد عسي نزر وثانيا بقوله وبعد اوشك انتفا ان نزرا وما يجوز فيه الامران والغالب التجرد وهو كاد وكرب وهو المشار اليه بقول الناظم اولا فكاد الامر فيه عكسا وبقوله ثانيا ومثل كاد في الاصح كربا	205	-1487375189986994797	115	191.5	91	442	26.018098831176758	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	76	132	384	656	1483	300	علي---- مواضع الكسر بقوله 178 فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله 179 او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل 180 وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي---- ال----------مواضع التي-- يجب فيها كسر ان ستة الاول ان يبتدا بها الكلام مستقلا------------------------- نحو قوله تعالي انا اعطيناك	68	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0218	true	-5138709017478453932	80	137	401	679	1522	300	علي ستة مواضع فقال----------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله ----او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل---- وكسروا من بعد فعل علقا باللام وا--لثاني وهو تعين ان المفتوحة في مواضع ثمانية يجب فيها----------------- ان يسد المصدر مسد ان1 وسد معموليها وهي ان تقع فاعلة نحو اولم يكفهم انا انزلنا -	218	-1487375189986994797	186	261.5	143	317	58.675079345703125	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	27	69	124	330	1496	300	من الوافر 135 احقا ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق تقديره افي حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وجوز فيه الشيخ ان يكون حقا مصدرا بدلا من-------------------------------- اللفظ بالفعل وتفتح ان--------------------------------------------------- بعد لا جرم-------------- نحو قوله سبحانه وتعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون النحل	71	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0224	true	5540079756506196147	83	177	446	941	1537	300	من الوافر---- احقا ان جيرتنا استقلوا فنيتنا ونيتهم فريق تقديره افي حق وقد جاء مصرحا بفي كقوله من الوافر افي حق مواساتي اخاكم وان وصلتها في موضع رفع علي الابتداء عند سيبويه1 والجمهور فهي بمنزلتها في ومن اياته انك تري الارض فصلت وعلي الفاعلية عند المبرد وابن مالك2 فهمي بمنزلتها في اولم يكفهم انا انزلنا العنكبوت واصل ذلك ا--------------------ن حقا عند سيبويه ظرف مجازي بمنزلة كيف1 ومصدر بدل من اللفظ ب--فعله عند المبرد3 وابن مالك4 ورده ابو حيان5 الموضع التاسع ان تقع بعد لا جرم والغالب الفتح نحو لا -------------------جرم ان الله يعلم--------- النحل	224	-1487375189986994797	129	151.0	101	549	23.497268676757812	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	110	133	560	659	1525	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي 182 مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد	69	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0225	true	-1048643746568936355	68	90	313	408	1543	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي---- مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد	225	-1487375189986994797	95	183.5	73	99	95.9595947265625	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	194	235	965	1160	1496	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر 184 ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا 185 وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا 186-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل	71	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0229	true	-4874674982143879482	22	79	125	422	1620	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر ----ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا---- وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا والثاني الاسم واليه اشار بقوله واسما حل قبله الخبر واما المتوسطان فهما معمول الخبر وضمير الفصل واليهما اشار بقوله وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل	229	-1487375189986994797	184	337.5	145	305	60.3278694152832	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	78	193	404	1007	1535	300	والثاني كقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا-------------------------- والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فرفع------------ الصابءون علي التقديم والتاخير لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقدم فيه انتم علي خبر ان تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في البغي من قومه ولك الا تحمل هذا النحو علي التقديم والتاخير بل علي ان ما بعد المعطوف خبر له دال علي خبر المعطوف عليه ويدلك علي صحته قول الشاعر من الطويل 150 خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان	74	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0234	true	-30505777433463992	21	76	132	430	1703	300	وال-اصل والله اعلم ا-ن الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر او علي تقدير الحذف من الاول لدلالة الثاني عليه فيكون من امن خبر الصابءون وخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان محذوفا اي لدلالة خب-------------ر المبتدا عليه كقوله م--------------------ن الطويل---- خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا بالهوي دنفان	234	-1487375189986994797	179	225.0	142	641	27.92511749267578	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	194	238	1030	1238	1557	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقليل ذكر لو 196------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي	75	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0240	true	1524147338429808227	104	230	525	1163	1556	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان---- وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا---- فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقيل ذكر لو وقول ابن الناظم ان الفصل بها اي بلو قليل وهم بفتح الهاء اي غلط منه علي ابيه كان الموضح وقع له النسخة التي فيها وربما فصلت بلو فاعترض عليها والا فالذي قاله ابن الناظم في غالب النسخ ما نصه2 واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان المخففة وبين الفعل بلو والي ذلك اشار الناظم بقوله وقليل ذكر لو انتهي وهو مساو لنص الموضح فلينظر فصل وتخفف كان فيبقي ايضا اعمالها استصحابا للاصل لكن يجوز ثبوت اسمها وافراد خبرها والي ثبوت اسمها وحذفه اشار الناظم بقوله وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي	240	-1487375189986994797	197	340.5	155	646	30.4953556060791	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	45	73	216	353	1516	300	من الطويل 161 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقال الاخ-----------------------------------------------------------------------------ر م------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخفيف 162 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	78	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0247	true	-7471744152671323484	42	99	238	540	1565	300	من الطويل---- تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع فالفين بكسر الهمزة تثنية الف اسم لا مبني علي الياء ومتعا بالبناء للمفعول خبرها وتعز امر من التعزية وهي الحمل علي الصبر عند المصيبة والمنون الموت ووراده الذين يردونه وهو جمع وارد وقوله من الخفيف---- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	247	-1487375189986994797	120	208.5	95	310	38.709678649902344	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	101	169	493	818	1452	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل 202 وغير ما يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد 203------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي ----------------------------------------------------------------------اذا وصف اسم------------------------------------------------------------------------------------------- لا المبني معها بصفة مفردة متصلة جاز فيه ثلاثة اوجه البناء علي الفتح نحو لا---- رجل --ظريف فيها والنصب نحو لا رجل ظريفا فيها والرفع نحو لا رجل ظريف فيها	79	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0254	true	-8619398825856011583	54	154	281	795	1522	300	ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل و----غير ما يلي وغير المفرد لا تب-ن وانصبه او الرفع اقصد كما تقدم في المعطوف بدون تكرار لا فشبه النعت المفصول في جواز الرفع والنصب بالمعطوف بدون تكرار لا والناظم عكس ذلك فشبه المعطوف بدون تكرار لا بالنعت المفصول فقال والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي وصنيع الموضح اقعد من جهة التقسيم وانسب لقوله وكما في البدل الصالح لعمل لا وهو المنكر فالعطف بدون تكرار لا نحو لا رجل وامراة فيها بنصب امراة ورفعها والبدل الصالح لعمل لا نحو------------------------------------------------------------------------ لا احد رجل وامراة فيها ---------------------------------------------------------	254	-1487375189986994797	179	298.5	138	648	27.623456954956055	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	90	167	435	812	1509	300	من الطويل 181 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومنه حجا لا بمعني ---------------------------------------------------------------------غلب في المحاجاة او قصد او رد او اقام او بخل انشد الازهري من البسيط 182 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومنه جعل في مثل قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف ومنه هب في نحو قول الشاعر م---------------ن المتقارب 183 فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا	82	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0260	true	-9160761844369462364	60	103	317	555	1605	300	من الطويل---- فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم فالمولي---- بمعني الصاحب هنا مفعوله الاول وشريكك مفعوله الثاني والعدم بضم العين الفقر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو قوله وهو ابن همام السلولي من المتقارب---- فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا هالكا	260	-1487375189986994797	138	97.0	111	461	29.93492317199707	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms083	false	-2995051483465760639	17	84	78	431	1524	300	قال الله تعالي فجعلناه هباء منثورا الفرقان ومنه وهب في قولهم وهبني الله فداك ومنه رد في نحو قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفار-----ا البقرة ومنه ترك كقول الشاعر من الطويل 186 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه ومنه تخذ واتخذ كقوله------------- تعالي لتخذت عليه اجرا--------------- ا----------------------------------------------------------لكهف وقال الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء	83	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0264	true	-4306929108699030624	155	219	866	1234	1680	300	قال الله تعالي فجعلناه هباء منثورا الفرقان فالهاء مفعوله الاول وهباء مفعوله الثاني ومنثورا نعت هباء وقال تعالي-------------- لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا البقرة --------------------------------------------------------------فالكاف والميم مفعول اول وكفارا مفعول ثان وحسدا مفعول لاجله وقال تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الكهف فبعضهم مفعول اول وجملة يموج في بعض في موضع المفعول الثاني وقال الله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء	264	-1487375189986994797	151	202.0	122	444	34.009010314941406	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms087	false	-8240063317650954483	145	200	750	1030	1524	300	امتنع حذفه---------- وما قالوه منتقض بخبر كان فانه مطلوب من جهتين ولا خلاف في جواز حذفه اذا دل عليه دليل والسماع بخلافه قال الله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران تقديره ولا يحسبن الذين يبخلون بما يبخلون به هو خيرا لهم فحذف المفعول الاول للدلالة عليه	87	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0273	true	3680041114891468489	0	56	0	287	1566	300	امتنع حذفه كذا قالوا وما قالوه منتقض بخبر كان فانه مطلوب من جهتين ولا خلاف في جواز حذفه اذا دل عليه دليل واجازه الجمهور7 كقو--له تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ال عمران تقديره ولا يحسبن الذين يبلخون -ما يبخلون به هو خيرا لهم فحذف المفعول الاول للدلالة عليه	273	-1487375189986994797	258	486.0	206	290	88.96551513671875	49	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms088	false	6654748707554261710	4	41	24	212	1554	300	واما القول فيقتضي الجملة من جهة لفظها فلم يصح ان ينصب جزءيها مفعولين لانه لم يقتضها من جهة معناها فلم يشبه باب اعطيت ولا ان ينصبهما مفعولا واحدا لان الجمل- لا اعراب لها فلم يبق الا الحكاية	88	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0273	true	3680041114891468489	246	283	1293	1481	1566	300	واما القول فيقتضي الجملة من جهة لفظها فلم يصح ان ينصب جزايها مفعولين لانه لم يقتضها من جهة معناها فلم يشبه باب اعطيت ولا ان ينصبه-ا مفعولا واحدا لان الجملة لا اعراب لها فلم يبق الا الحكاية	273	-1487375189986994797	186	361.0	149	189	98.4126968383789	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms090	false	4351660999822575658	6	47	30	245	1528	300	من المتقارب 201 وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير- اهل ا--------------------------------------------------------------ليمن وقول الاخر م------------------------ن الطويل 202 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها ----------وقول الاخر م-------------------------------------------------------------------------------------------ن البسيط 203 وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني	90	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0278	true	5984315191710973652	229	300	1260	1650	1650	300	من المتقارب---- وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خيرا اهل اليمن فالتاء مفعوله الاول وقيسا الثاني وخير الثالث ومعني ابله اجربه وقول العوام بن عقبة بن كعب بن زهير من الطويل---- وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها فالتاء المفعول الاول وسوداء الثاني ومريضة الثالث والغميم بالغين المعجمة موضع من بلاد غطفان وقول رجل من بني كلاب من البسيط---- وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني-	278	-1487375189986994797	188	305.0	152	403	46.650123596191406	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms094	false	9161604655397978817	243	289	1261	1494	1548	300	والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي الم---------جاز في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر وقع 235 والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن 236 والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه----------------------------------- بين حذف التاء من الماضي المسند ال----ي الظاهر الحقيقي التانيث غير المفصول	94	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0296	true	-1536307328264887976	167	240	885	1293	1623	300	والحذف قد ياتي بلا فصل انه ينقاس علي قلة وانما جاز في الكلام الفصيح نحو نعم المراة في المدح وبءس المراة في الذم بترك التاء فيهما لان المراد بالمراة فيهما الجنس وهو مءنث مجازي وسياتي ان الجنس فيه معني الجماعة والجماعة مءنث مجازي فلذلك يجوز فيه ذلك الترك واليه اشار الناظم قوله--------------------------------------------------------------------- والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين ويجوز الوجهان التانيث والتذكير في--- مسالتين احداهما-- المءنث الحقيقي الظاه--------------------ر المنفصل	296	-1487375189986994797	110	15.5	86	502	21.912349700927734	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	false	5245604759801263076	256	278	1304	1395	1486	300	وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري 251------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به	98	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0313	true	-6220332001826215597	76	119	410	603	1541	300	وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري و حيث وجد المفعول به وغيره من مصدر وظرف ومجرور لا ينوب غير المفعول به مع وجوده والي ذلك اشار الناظم بقوله ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به	313	-1487375189986994797	88	158.0	66	193	45.595855712890625	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	false	-4935868388685160535	109	157	568	825	1549	300	غير المفعول به مع وجوده واجازه الاخفش والكوفيون محتجين ب----------------------------------------قراءة ابي جعفر قوله تعالي ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية باسناد ليجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الجار والمجرور ونصب قوم------------------------------------------------------------ا وهو مفعول به وبنحو قول--- الراجز من الرجز 218 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي	99	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0313	true	-6220332001826215597	158	284	800	1449	1541	300	غير المفعول به مع وجوده مطلقا اي من غير شرط سواء تاخر الناءب عن المفعول به او تقدم عليه فالاول كقراءة ابي جعفر لي-----------جزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية فبني يجزي للمفعول واناب المجرور بالباء عن الفاعل مع وجود المفعول به وهو قوما مقدما علي الناءب3 والثاني كضرب في الدار زيدا و اجازه الاخفش بشرط تقديم الناءب علي المفعول به4 كالمثال الثاني وكقوله من الرجز وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه فمعنيا اسم مفعول من عني بحاجتك اصله معنوي كمضروب اعل بقلب الواو ياء وادغامها ف----ي الياء وقلب الضمة كسرة وناءب فاعله هو المجرور بالباء وهو ذكر مع وجود المفعول به مءخرا وهو قلبه و ----نحو قوله وهو رءبة من الرجز---- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو --هدي	313	-1487375189986994797	159	209.5	125	674	23.590503692626953	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	false	-4935868388685160535	172	195	898	1006	1549	300	وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن 253---------------------------------------------- في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر	99	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0317	true	5942245650297728247	234	267	1325	1479	1646	300	وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن وعدم اشتراط كون الثاني من باب ظن ليس جملة حيث قال في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر	317	-1487375189986994797	105	198.0	82	154	68.18181610107422	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms097	false	-8793772644402848693	109	144	563	722	1531	300	واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل 248 وان بشكل خيف لبس يجتنب وما لباع قد يري لنحو حب 249 وما لفا باع لما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي	97	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0319	true	7306513317541524725	216	247	1122	1270	1545	300	واكسر او اشمم فا ثلاثي اعل عينا وضم جا كبوع فاحتمل واشار الي ما كان علي وزن افتعل وانفعل بقوله و-----------ما لفا باع لما العين تلي في اختار وانقاد وشبه ينجلي	319	-1487375189986994797	107	181.0	81	159	67.29560089111328	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	6	31	33	152	1504	300	بقوله 258 وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259 كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	101	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0323	true	-6162674034249700344	185	208	969	1080	1559	300	بقوله---- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	323	-1487375189986994797	111	209.0	88	119	93.27731323242188	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	6	31	33	152	1504	300	بقوله 258 وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259------------------------------------------------------------------------ كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	101	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0332	true	5408603740842216759	115	154	613	799	1557	300	بقوله---- وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا او ان وقع الاسم قبل ما لا يرد قبله معمولا لما بعده واليها اشار الناظم بقوله كذا ان- الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد	332	-1487375189986994797	110	189.5	86	191	57.59162139892578	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms109	false	-4264808945146177495	5	51	38	296	1621	300	الزيدين تضمر في الثاني ضمير الفاعل وضمير المفعول والمختار-------- عند البصرين اعمال الثاني وعند الكوفيين اعمال الاول 280--------------------------- واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما 281 كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا 282 ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا	109	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0359	true	1927119330160889862	26	72	128	363	1626	300	الثاني واضمر في ال-اول ضمي-------------ر المفعول وهذا البيت ضرورة عند الجمهور ولم يوجب في التسهيل حذفه بل جعله اولي1 والي ما تقدم اشار الناظم بقوله واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما ثم قال-------------------------------------------- ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا	359	-1487375189986994797	137	183.0	106	293	46.7576789855957	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms110	false	1847552977335703344	174	204	938	1078	1553	300	بل حذفه الزم ان يكن غير خبر -اخرنه ان يكن هو الخبر 284--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا 285 نحو اظن ويظناني اخا --زيدا وعمرا اخوين	110	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0359	true	1927119330160889862	72	152	363	794	1626	300	بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر مسالة اذا اختلف المخبر عنه ومفسر الضمير واحتاج العامل المهمل الي ضمير وكان ذلك الضمير المحتاج اليه خبرا عن اسم وكان ذلك الاسم المخبر عنه مخالفا في الافراد والتذكير او غيرهما من التانيث والتثنية والجمع للاسم المفسر له وهو الاسم المتنازع فيه وجب العدول من الاضمار الي الاظهار والي ذلك اشار الناظم بقوله واظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا---- نحو اظن ويظناني اخا الزيدين----- اخوين	359	-1487375189986994797	126	209.5	98	440	28.636363983154297	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	0	29	0	155	1532	300	ثم توسع في الكلام فحذف المصدر واقيمت الالة مقامه واعطيت ما له -من اعراب وافراد او تثنية او جمع تقول ضربته سوطين واسواطا والاصل ضربتين بسوط وضربات بسوط وعلي	114	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0365	true	492718302324012539	88	117	459	615	1558	300	ثم توسع في الكلام فحذف المصدر واقيمت الالة مقامه واعطيت ما له فمن اعراب وافراد او تثنية او جمع تقول ضربته سوطين واسواطا والاصل ضربتين بسوط وضربات بسوط قاله	365	-1487375189986994797	152	296.0	123	156	97.43589782714844	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	84	296	442	1516	1532	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه دليل كما يجوز حذف عامل المفعول به وغيره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكره الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه وحذفه مناف لذلك فلم يجز فان اراد ان المصدر المءك---د يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة --قرينة عليه احق واولي ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرير ولا حصر ---نحو انت سي--------------------------------------------را وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع مثل هذا اما -لسهو- عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل منه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	114	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0367	true	2883695561905558920	12	162	62	813	1510	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع ورده ابنه2 بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة القرينة عليه احق واولي وبانه ق------------------------------------------------------------------------------د حذف جوا-زا اذا كان خبر---- اسم عين في غير تكرير ولا حصر في نحو انت سيرا ووجوبا مع التكرير او الحصر في انت سيرا سيرا وما انت الا سيرا و في غير ذلك --------نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع مثل هذا اما للسهو1 عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل فيه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	367	-1487375189986994797	648	1117.5	519	1128	57.446807861328125	117	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	false	-5164965622559975900	156	209	782	1065	1527	300	قياما لا قعودا اي قم------ لا تقعد ومنه قوله تعالي-------- فضرب الرقاب محمد اي فاضربوا---- الرقاب- ومن-ه قول الشاعر من الطويل 235 يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب واليه اشار بقوله فندلا اللذ كاندلا يقال ندل الشء اذا اختطفه	115	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0368	true	7359786609774385194	244	289	1209	1431	1494	300	قياما لا قعودا اي قم قياما لا تقعد قعودا و كذلك النوعي نحو فضرب الرقاب محمد اي فاضربوا ضرب الرقاب1 و نحو قوله------ من الطويل----------------------------------------------------------- علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب اي اندل يا زريق المال ندل الثعالب اي---------------- اختطفه	368	-1487375189986994797	153	219.5	121	303	50.49504852294922	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	79	130	398	648	1466	300	مءكدا لنفسه او غ-------يره فالمبتدا 296 نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا المءكد نفسه هو ال-اتي بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا وي---------------------------------------------------سمي مءكدا ن-فسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبله نفس-----------ه والمءكد -غيره وهو ال-اتي بعد جملة	116	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0371	true	-2746604663677368306	226	281	1202	1477	1585	300	مءكدا لنفسه او مءكدا لغيره فالاول وهو المءكد لن-----------------------------------------------فسه هو الواقع بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا فجملة له علي الف نص في الاعتراف لانها لا تحتمل غيره وسمي مءكدا لنفسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبله نفسه والثاني وهو المءكد لغيره -هو الواقع بعد جملة	371	-1487375189986994797	175	296.5	138	323	54.1795654296875	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms119	false	-890414852081634560	0	26	0	121	1560	300	الا مبهما 306------------------ نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل كمرمي من رمي 307---- وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	119	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0386	true	-390475171922582795	174	203	909	1052	1570	300	الا مبهما واشار الي مثاله بقوله نحو الجهات والمقادير وما صيغ من الفعل واشار الي شرطه بقوله وشرط كون ذا مقيسا ان يقع ظرفا لما في اصله معه اجتمع	386	-1487375189986994797	103	172.5	79	143	72.02796936035156	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms119	false	-890414852081634560	170	245	859	1274	1560	300	فلو اعمل في المقعد قعد وفي المزجر زجر وفي المناط ناط لم يكن في ذلك شذود ولا مخالفة للقياس واما غير المشتق من اسم الحدث من اسماء المكان المختصة نحو الدار والمسجد والطريق والوادي والجبل فلا يصلح للظرفية اصلا فان قلت لم استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان قلت لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام ويدل علي المكان	119	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0387	true	-3564883678986304398	15	76	90	430	1569	300	ولو اعمل في المقعد قعد وفي المزجر زجر وفي المناط ناط لم يكن شاذا لاتحاد المادة ويص--------------ير المعني هو مستقر مني قعد مقعد القابلة وزجر مزجر الكلب وناط مناط الثريا1 وانما----------------------------------------- استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان---- لان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان -تضمنا و---------------علي المكان	387	-1487375189986994797	254	387.5	204	415	61.20481872558594	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	false	-3313788173351413049	147	194	730	965	1484	300	الابدال منه قال سيبويه حدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون ما لي الا ابوك ناصر فيجعلون ناصرا بدلا ونظيره قولك ما مررت بمثلك احد ومثل ما حكي يونس قول حسان رضي الله عنه من الطويل 254 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	131	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0404	true	249844949746363773	1	36	4	174	1489	300	الا زيد احد قال سيبويه-1 سمع يونس بعض العرب الموثوق بهم يقول-- ما لي الا ابوك ناصر بالرفع وقا----------------------------------------------------------ل حسان رضي الله عنه من الطويل---- لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع	404	-1487375189986994797	130	199.0	101	235	55.319149017333984	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	13	54	68	269	1546	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع 322 في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني 323------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم 324----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد	133	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0406	true	-6302717058117857406	85	275	468	1438	1581	300	وان تكرر لا لتوكيد فمع تفريغ التاثير بالعامل دع---- في واحد مما بالا استثني وليس عن نصب سواه مغني وان كان العامل غير مفرغ بان اشتغل بما يقتضيه قبل الا فان تقدمت المستثنيات كلها علي المستثني منه نصبت كلها علي الاستثناء وجوبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد فاحد فاعل قام وهو المستثني منه وتقدم عليه جميع المستثنيات ولا يجوز في شء منها الاتباع لما مر من ان التابع لا يتقدم علي المتبوع والي ذلك اشار الناظم بقوله ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع احكم به والتزم وان تاخرت المستثنيات كلها عن المستثني منه فان كان الكلام ايجابا نصبت ايضا كلها وجوبا نحو قاموا الا زيدا الا عمرا الا بكرا لما مر من ان جواز الاتباع مختص بغير الايجاب وان كان الكلام غير ايجاب اعطي واحد منها اي من المستثنيات ما يعطاه لو انفرد من نصب واتباع ونصب ما عداه وجوبا نحو ما قاموا الا زيد1 الا عمرا الا بكرا لك في واحد منها الرفع راجحا والنصب مرجوحا ويتعين في الباقي من المستثنيات النصب ولا يتعين الاول لجواز الوجهين بل يترجح والي ذلك اشار الناظم بقوله وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد	406	-1487375189986994797	191	341.0	151	974	19.60985565185547	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms134	false	4219778619767647193	68	113	394	621	1560	300	سبعة ال--طريق الثاني-------------- ان تحط--------- الاخر مما يليه ثم باقيه مما يليه و-كذا--------------- الي الاول فما يحصل فهو الباقي ولتعتبر ذلك في المثال المذكور فتحط واحدا من اثنين يبقي واحد تحطه من --اربعة يبقي ثلاثة تحطها من ستة يبقي ثلاثة تحطها من عشرة يبقي سبعة	134	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0408	true	-6491096480844212148	163	208	923	1159	1673	300	سبعة و الطريق الثانية من الطريقتين ان تحط المستثني الاخر مما يليه ثم باقيه مما يليه وهكذا تفعل حتي تنتهي الي الاول فما تحصل فهو الباقي ف-----------في المثال المذكور -تحط واحدا من اثنين يبقي واحد تحطه من الاربعة يبقي ثلاثة تحطها من ال----------------------عشرة يبقي سبعة	408	-1487375189986994797	187	307.0	149	270	69.25926208496094	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	15	84	67	410	1533	300	اما علما فعالم والاصل في هذا ان رجلا وصف عنده رجل بعلم وغيره فقال للواصف اما علما فعالم يريد مهما يذكر انسان في حال علم فالذي ذكرت عالم كانه منكر ما وصفه به من غير العلم فصاحب الحال علي هذا التقدير المرفوع بفعل الشرط المحذوف وهو ناصب ال--------------------------------------حال ويجوز ان يكون ناصبه----- ما بعد الفاء------------------------------------------------------ والحال علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	141	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0426	true	2158028369889003187	78	167	392	825	1486	300	اما علما فعالم والاصل في هذا ان رجلا وصف عنده شخص بعلم وغيره فقال للواصف اما علما فعالم اي مه--ما يذكر --شخص في حال علم فالمذكور ع--الم كانه منكر ما وصف- به من غير العلم فصاحب الحال علي هذا التقدير ناءب الفاعل ويذكر ناصب الحال لما تقرر ان العام في صاحب الحال هو العامل في الحال ويجوز ان يكون ناصب الحال ما بعد الفاء اذا كان صالحا للعمل فيما قبلها وصاحبها ما فيه من ضمير والحال علي هذا مءكدة والتقدير مهما يكن من شء فالمذكور عالم في حال علم	426	-1487375189986994797	281	492.5	221	440	63.8636360168457	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	74	169	367	852	1504	300	لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطرماح م-------------------ن الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مثال تقدم الاستفهام -قولك اجاءك رجل راكب---------ا قال الشاعر م---ن البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غالبا من مجء ص-----------------------------------احب الحال نكرة بدون شء من المسوغات المذكورة كقولهم مررت بماء قعدة رجل و عليه ماءة بيضا حكي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه- واجاز فيها رجل قاءما وجاء -----------------------------------------في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما	142	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0430	true	227968178642267578	6	224	30	1200	1594	300	لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا فمستسهلا حال من امرء الاول لكونه مسبوقا بالنهي والبغي التعدي والاستسهال الاستخفاف والمعني لا يتعد امرء4 علي امرء مستخفا به وقوله وهو قطري بن الفجاءة الخارجي كما قال ابن مالك في شرح العمدة5 لا الطرماح خلافا لابن الناظم6 من الكامل ----لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام فمتخوفا حال من احد لكونه مسبوقا بالنهي والاحجام بكسر الهمزة وسكون الحاء المهملة وبالجيم النكوص والتاخر والوغي بالمعجمة الحرب والحمام بكسر الحاء المهملة وتخفيف الميم الموت او -استفهام كقوله وهو-- رجل من بني طيء كما قال ابن مالك1 من البسيط---- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا فباقيا حال من عيش لكونه مسبوقا بالاستفهام بهل وصاح مرخم صاحب علي غير قياس وحم بضم الحاء المهملة بمعني قدر والابعاد بكسر الهمزة مصدر ابعد والامل مفعوله والي ذلك اشار الناظم بقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن من بعد نفي او مضاهيه وقد يقع صاحب الحال نكرة بلا مسوغ ك--------------------قولهم ع---------------------ليه ماءة بيضا فبيضا بلفظ الجمع حال من ماءة وليس تمييزا خلافا لابي العباس لان تمييز الماءة لا يكون جمعا منصوبا ولا مجرورا وهو من امثلة سيبويه2 والدليل علي انه حال انه لو رفع كان صفة للماءة والماءة مبهمة الوصف وفي الحديث -صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما	430	-1487375189986994797	337	472.0	269	1223	27.555192947387695	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	40	160	215	837	1507	300	ان يكون صاحب الحال مجرور----ا بحرف جر نحو م----ررت بهند جالسة قال اكثر النحويين -لا يجوز م----------------------ررت جالسة بهند وغلي ذلك الاشارة بقوله وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير ومنهم من علله بالحمل علي حال المجرور بالاضافة ومنهم من علله بالحمل علي حال عمل فيه حرف جر متضمن استقرارا نحو زيد في الدار متكءا وخالفهم الشيخ رحمه الله في هذه المسالة واجاز تقديم الحال علي صاحبها المجرور بحرف كما هو مذهب ابي علي وابن كيسان حكاه عنهما ابن برهان	143	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0431	true	-6851817486405353885	124	215	671	1147	1593	300	او يكون صاحبها---- مجرورا اما بحرف غير زاءد ك مررت بهند جالسة فجالسة حال من هند ولا يجوز تقديمها عليها لا تقول مررت جالسة بهند هذا مذهب الجمهور---------------------------------- وعللوا منع ذلك بان تعلق العامل بالحال ثان لتعلقه بصاحبه فحقه اذا تعدي لصاحبه بواسطة ان يتعدي اليه بتلك الواسطة لكن منع من ذلك ان الفعل لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا عن الاشتراك في الواسطة التزام التاخير واليه الاشارة بقول الناظم وسبق حال ما بحرف جر قد ابو--------------------------------------------------------------------------ا وخالف------------------ في هذه المسالة الاخيرة الفارسي وابن جني و-------------------------------------ابن كيسان و----------ابن برهان	431	-1487375189986994797	330	504.5	262	653	50.535987854003906	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	12	39	66	209	1507	300	لان نسبة المضاف اليه من المضاف كنسبة الصلة من الموصول فكما لا يتقدم ما يتعلق بالصلة علي الموصول كذلك لا يتقسم ما يتعلق------------------------------------------ بالمضاف اليه علي المضاف	143	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0433	true	4181354337042860687	0	35	0	185	1585	300	لان نسبة المضاف اليه من المضاف كنسبة الصلة من الموصول فكما لا يتقدم ما يتعلق بالصلة علي الموصول كذلك لا يتقدم ما يتعلق بالصلة علي الموصول كذلك لا يتقدم ما يتعلق بالمضاف اليه علي المضاف	433	-1487375189986994797	142	280.0	115	185	76.75675964355469	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms144	false	6674837676949927797	245	300	1181	1450	1450	300	وانما جاز مجء الحال من المضاف اليه اذا ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المضاف اليه جزاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كجزءه لانه اذا كان كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصح---- في العامل في المضاف ان يعمل في الحال لانه عامل في صاحبها حكما بدليل صحة الاستغناء به عن المضاف الا تري انه لو قيل في الكلام ونزعنا ما فيهم من غل اخوانا---- واتبعوا ابراهيم حنيفا لكان-	144	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0433	true	4181354337042860687	90	194	480	1030	1585	300	وانما ي----جء الحال من المضاف اليه اذا كان المضاف بعضه كهذا5 المثال المتقدم وهو اعجبني وجهها مسفرة وكقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر فاخوانا حال من المضاف اليه وهو الهاء والميم والصدور بعضه وكقوله تعالي ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا الحجرات فميتا حال من الاخ المضاف اليه اللحم واللحم بعض الاخ او كبعضه نحو ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل فحنيفا حال من ابراهيم المضاف اليه الملة والملة كبعضه في حصة حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه كما يصح ذلك في البعض الحقيقي------------------------------------------------------------------------------ الا تري انه لو قيل---------- ونزعنا ما فيهم من غل وياكل اخاه واتبع-- ابراهيم------ لكان	433	-1487375189986994797	127	137.0	97	650	19.538461685180664	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms149	false	5583453113042751470	50	96	233	504	1531	300	اعرفني وقال الزجاج- العامل هو الخبر لتاو-له بمسمي وقال ابن خروف- العامل هو المبتدا لتضمنه معني تنبه وكلا القولين ضعيف لاستلزام الاول المجاز والثاني جواز تقديم الحال علي الخبر وانه ممتنع----------------- فالعامل اذا مضمر كما ذكرنا وهو لازم الاضمار لتنزيل الجملة المذكورة منزلة البدل من اللفظ	149	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0444	true	-6774673208858482321	0	44	0	269	1583	300	اعرفني وقال الزجاج3 العامل هو الخبر لتاويله بمسمي وقال ابن خروف4 العامل هو المبتدا لتضمنه معني تنبه5وكلا القولين ضعيف لاستلزام الاول المجاز والثاني جواز تقديم الحال علي الخبر وهو- ممتنع لعدم تمام الجملة فالعامل اذن محذوف وجوبا-------------------- لتنز-ل الجملة المذكورة منزلة البدل من اللفظ	444	-1487375189986994797	235	409.0	195	291	80.75601196289062	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms153	false	773124425427044781	225	257	1135	1284	1481	300	ملء الارض ذهبا ال عمران وقد نبه علي هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله 358 وبعد ذي ونحوها اجرره اذا اضفتها كمد حنطة اذا 359 والنصب بعد ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا	153	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0454	true	2241920422740727133	246	286	1254	1461	1538	300	ملء الارض ذهبا ال عمران فمددا تمييز لمثل وذهبا تمييز لملء ولا يجوز جرهما بالاضافة لان مثل وملء مضافان مرة فامتنع اضافتهما مرة اخري والي ذلك اشار الناظم بقوله----------------------------------------------------- والنصب ب-د ما اضيف وجبا ان كان مثل ملء الارض ذهبا	454	-1487375189986994797	82	121.0	63	261	31.417625427246094	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	37	99	200	536	1538	300	والمبرد جواز تقديم التمييز عليه------------------------ قياسا علي غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف------------------------------------------------------------------------------ ولم يجز----------------- ذلك سيبويه لان الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف كونه--- فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما ي----ستحقه- من وجوب التاخير لما فيه من الاخلال بالاصل وحجتهم انه فعل متصرف والقول ما قاله سيبويه لان الفاعل لا يتقدم علي عامله	155	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0458	true	4791364940521896050	183	262	917	1358	1567	300	والمبرد والكساءي1 قال الناظم في شرح العمدة2 بقولهم اقول قياسا علي ساءر--- الفضلات المنصوبة بفعل متصرف وجعله في النظم قليلا فقال وعامل التمييز قدم مطلقا والفعل ذو التصريف نزرا سبقا ولم يجز سيبويه3 والجمهور ذلك لا-------ن الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف ان يكون فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما كان مستحقه4 من وجوب التاخير لما فيه من الاخلال بالاصل وقيل لان التمييز كالنعت في الايضاح والنعت------------ لا يتقدم علي عامله	458	-1487375189986994797	244	358.0	196	463	52.69978332519531	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms290	false	3764118164412370232	0	30	0	153	1524	300	من الطويل 602 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع فجعل ما مصدرية وادخل عليها كي كما تدخل عليها--------- اللام والمعني انما يراد الفتي للضر والنفع	290	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0460	true	766477602132414068	55	86	300	453	1575	300	من الطويل---- اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع فكي جارة لمصدر مءول من ما وصلتها وهي حرف النفع بمنزلة اللام ا-----ي انما يراد الفتي للضر والنفع	460	-1487375189986994797	101	160.5	79	162	62.345680236816406	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms159	false	-7411935605114136994	81	112	436	597	1647	300	----نحو ق---------وله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم وقلت له افعل ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتعليل نحو جءت لاكرامك ومنه قول الشاعر من الطويل 323 واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	159	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0467	true	3436197771567965877	8	99	51	537	1596	300	في شرح الكافية4 بقوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم و--تبعه ابنه5 قال الموضح في المغني6 والاولي عندي ان يمثل للتعدية بنحو ما اضرب زيدا لعمرو كما مثل هنا ووجه الاولوية ان ابن مالك مثل بالاية لشبه التمليك في شرح التسهيل7 فصار المثال محتملا وقد علمت ام مثال الموضح ليس متفقا عليه فكيف يكون اولي ولم اقف لهذا المعني علي مثال سالم من الطعن فالاولي اسقاطه كما اسقطه في التسهيل وشرحه المعني الرابع التعليل كقوله وهو ابو صخر الهذلي من------- الطويل---- واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	467	-1487375189986994797	111	168.5	89	499	22.244489669799805	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	1	58	7	302	1517	300	ف--تكفهما عن العمل غالبا فيدخلان حينءذ علي الجمل قال -------------------------------------------------------------------------الله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر وقال الشاعر من الخفيف 338 ربما الجامل المءبل فيهم وعناجيج بينهن المهار ونحوه في الكاف قول الاخر من الطويل 339 اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقد تدخل ما علي رب------ والكاف	162	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0482	true	-3172134023030423831	160	203	833	1048	1556	300	ان تكفهما عن العمل------ فيدخلان حينءذ علي الجمل قال سيبويه1 جعلوهما مع ما بمنزلة كلمة واحدة كقوله وهو نهشل بن حري يرثي اخاه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل---- اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه فسيف مبتدا ولم تخنه خبره والكاف	482	-1487375189986994797	115	84.5	91	376	30.585105895996094	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms323	false	-3363105479653565665	0	57	0	273	1524	300	لا تصلح ان تعمل الجر لانها قاءمة مقام عدد مركب والعدد المركب لا يعمل الجر فكذا ما قام مقامه -الثاني ان الجر بعد كم الاستفهامية لو كان بالاضافة لم يشترط دخول حرف الجر علي كم فاشتر-ط ذلك دليل علي ان الجر ب من مضمرة لكون حرف الجر الداخل علي كم عوضا عن اللفظ بها واما ك-م الخبرية	323	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0485	true	1166157992262686598	46	102	254	529	1566	300	لا يصلح ان تعمل الجر لانها قاءمة مقام عدد مركب والعدد المركب لا يعمل الجر فكذا ما قام مقامه والثاني ان الجر بعد كم الاستفهامية لو كان بالاضافة لم يشترط دخول حرف الجر علي كم فاشتراط ذلك دليل علي ان الجر ب-من مضمرة لكون حرف الجر الداخل علي كم عوضا من اللفظ بمن بخلاف كم الخبرية	485	-1487375189986994797	263	503.0	208	276	95.28985595703125	48	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	26	112	128	563	1497	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا مما لازم الاضافة لفظا ومعني كلا وكلتا ولا يضافان الا الي معرف مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا كذا وفي قول الشاعر من الرمل 360 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ولا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو وقوله من البسيط 361 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات --------------------------------------من نوادر	171	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0510	true	2149672820145129669	114	144	637	798	1669	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من البسيط ك----لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات باضافة كلا الي متفرق وهما اخي وخليلي فمن نوادر	510	-1487375189986994797	117	192.5	95	473	24.735729217529297	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	114	300	576	1497	1497	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف 406 او تنو الاجزا- واخصص بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه 407 وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما مما لازم الاضافة معني وقد لا يخلو عنها لفظا اي وهي اسم عام لجميع الاوصاف من نحو ضارب وعالم وناطق وطويل ولا تضاف الا الي اسم ما هي له ولا يخلو اما ان يراد بها تعميم اوصاف بعض الاجناس او تعميم اوصاف بعض ما هو متشخص باحد طرق التعريف فان كان المراد بها تعميم اوصاف بعض الاجناس اضيفت الي منكر وطابقته في المعني وكانت معه بمنزلة كل لصحة دلالة المنكر علي العموم ولذلك جاز فيه ان يكون مفردا او مثني او مجموعا بحسب ما يراد من العموم فيقال اي رجل جاءك واي رجلين جاءك واي رجالي جاءوك علي معني اي واحد من الرجال واي اثنين من الرجال واي جماعة منهم وان كان المراد ب اي تعيم اوصاف بعض ما هو مشخص باحد طرق التعريف اضيفت الي معرف وامتنع ان تطابقه في المعني وكانت معه بمنزلة بعض لعدم صحة دلالة المعرف علي العموم ولذلك وجب كونه اما مثني او مجموعا نحو اي الرجلين قام واي الرجال جاء واما مكررا-	171	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0511	true	3706759230492461045	86	206	448	1054	1515	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف ----او تنو الاجزاء والسر في ذلك كله1 ان ايا ال---------------------------------استفهامية2 ------------------------------------------------------------------------اسم عام لجميع الاوصاف فلا ي------------------------------------------------------------خلو اما ان يراد بها تعميم اوصاف بعض الاجناس او تعميم اوصاف بعض ما هو م-شخص باحد طرق التعريف فان كان المراد بها---------------- الا--ول اضيفت الي منكر وطابقته في المعني وكانت معه بمنزلة كل لصحة دلالة المنكر علي العموم---------------------- مفردا او مثني او مجموعا بحسب ما يراد من العموم فيقال اي رجل واي----- رجلين وا-----ي رجال -------علي معن---ي واحد من الرجال واي اثنين منهم -----واي جماعة منهم وان كان الثاني اضيفت ال------------------------------------------------ي معرف وامتنع ان تطابقه في المعني وكانت معه بمنزلة بعض لعدم صحة دلالة المعرف علي العموم ولذلك وجب كونه اما مثني او مجموعا---------------------------------- واما مكررا	511	-1487375189986994797	550	929.0	441	923	59.58829879760742	94	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms173	false	6096318609746688676	132	177	629	866	1499	300	الاضافة فيعربان منكرين وعليه قراءة بعضهم قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم وقول الشاعر م-------------------------------ن الوافر 366 فساغ الي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالما------------------------------------------------------ء الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------ميم وقول الاخر م-----------------------------ن الطويل 367 ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	173	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0518	true	-1830559412317216289	58	134	299	729	1670	300	الاضافة في اللفظ والتقدير ك--قراءة بعضهم -----------لله الامر من قبل ومن بعد الروم بالجبر والتنوين2 وقوله وهو عبد لله بن يعرب من الوافر---- فساغ ل-ي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الفرات بنصب قبلا علي الظرفية والرواية المشهورة بالماء الحميم والذي رواه الثعالبي بالماء الفرات3 قال الموضح وهو الانسب لانه العذب والحميم الحار ومنه اشتقاق الحمام وقيل الحميم البارد فهو من الاضداد وقوله من الطويل---- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا	518	-1487375189986994797	178	280.5	143	452	39.380531311035156	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	64	87	332	433	1549	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما 415 لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	174	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0525	true	-5748049109842052174	94	116	511	608	1554	300	وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما---- لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف	525	-1487375189986994797	97	187.5	75	101	96.03960418701172	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	80	138	377	678	1527	300	كثير من النحويين انه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه بشء الا في الشعر وذهب شيخنا الي انه يجوز ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السعة الفصل --------------------------------------------------------------------------بينهما في ثلاث صور الاول ف-----------------------------------------------------------صل ال-----مصدر-- المضاف الي --------الفاعل بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف كقراءة ابن عامر قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام وحسن مثل هذا	175	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0527	true	-448616735193754458	0	107	0	577	1651	300	كثير من النحويين انه لا ي------فصل بين المتضايفين------------- الا في الشعر1 لان المضاف اليه منزل من المضاف منزلة جزءية لانه واقع موقع تنوينه فكما لا يفصل بين اجزاء الاسم لا يفصل بينه وبين ما نزل منزلة الجزء منه وهو قول البصريين والحق عند الكوفيين ان مساءل الفصل سبع منها ثلاث جاءزة في السعة بفتح السين وهي النثر وضابطها ان يكون المضاف اما اسما يشبه الفعل وان يكون الفاصل بينهما معمولا للمضاف وان يكون منصوبا او اسما لا يشبه الفعل والفاصل القسم احداها ان يكون المضاف مصدرا والمضاف اليه فاعله والفاعل اما---------------- مفعول---------- كقراءة ابن عامر2---------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام برفع قتل علي	527	-1487375189986994797	178	218.5	143	632	28.1645565032959	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	57	79	272	372	1527	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب 419 فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	175	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0531	true	-2044242678174127655	117	138	629	725	1629	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب---- فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا	531	-1487375189986994797	96	185.5	75	100	96.0	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	54	141	283	728	1520	300	والي جواز الفصل في الصورتين الاوليين الاشارة بقوله فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز اي اجز فصل مضاف شبه فعل عما اضيف اليه بما نصبه المضاف من مفعول به او ظرف فدخل تحت مضاف شبه فعل المصدر المضاف الي الفاعل واسم الفاعل المضاف الي المفعول والي جواز الفصل في الصورة الثالثة الاشارة بقوله ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد نبه علي ذلك بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مثال الفصل بالاجنبي من المضاف	176	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0531	true	-2044242678174127655	111	142	596	745	1629	300	والي هذا- الفصل اشار الناظم بق-----------------وله فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعب فصل يمين--------------------------------------------------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا -------فصل في ا---حكام المضاف	531	-1487375189986994797	127	194.0	98	445	28.539325714111328	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	132	186	674	954	1523	300	من الطويل 399 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه-------------------------------- علي اعمال فعل من الكامل 400 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومثله قول زيد -----------------------------------------------------------------------------------------------الخير م-------ن الوافر 401 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزقا وهو فعل عدل به للمبالغة عن----- مازق	182	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0543	true	7215925572302462979	56	127	307	688	1656	300	من الطويل---- فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما تشبه البدرا فنصب هلالا ب شبيهة مبالغة في مشبهة لاعتمادها علي ذي خبر محذوف تقديره اما فتاة منهما فشبيهة هلالا وقا----------------------------ل زيد الخيل سمي بذلك لانه كان له خمسة افراس مشهورة فاضيف اليها وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلمزيد الخير بالراء من الوافر---- اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فنصب عرضي ب مزقون جمع مزق بالزاي مبالغة في مازق	543	-1487375189986994797	149	205.5	116	419	35.56085968017578	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms187	false	-3825312273077260373	129	186	680	964	1553	300	مياسرة ويامنه ميامنة وقولي غالبا احترازا من نحو ياومه مياومة ويواما حكاه ابن سيده وقوله-------------------------------------------------------------------- وغير ما مر السماع عادله اي كان له عديلا في انه لا يقدم عليه الا بثبت فالاشارة بذلك الي ما شذ من مصدر فعل من المعتل اللام علي تفعيل كقول الراجز م---------------------------------------------------ن الرجز 407 وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا	187	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0555	true	2622548219340123439	115	160	656	911	1672	300	مياسرة و------ميامنة وشذ----------------------- ياومه --------يواما حكاه ابن سيده وحكي مياومة علي القياس4 وما خرج عما ذكرناه فشاذ واليه الاشارة بقول الناظم وغير ما مر السماع عادله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولهم كذب كذابا بالتشديد والتخفيف5 فيهما والقياس تكذيبا وقوله من الرجز---- وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا	555	-1487375189986994797	121	174.0	97	403	30.02481460571289	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms188	false	3752766058606237109	79	186	434	939	1494	300	كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون كغذا يقول بناء اسم----------------- الفاعل من الفعل الثلاثي علي وزن فاعل فيشمل ذلك ما كان علي وزن فعل او فعل او فعل وليس نسبته اليها علي السواء بل هو في فعل متعديا كان او لازما وفي فعل المتعدي مقيس وفي فعل وفعل اللازم مسموع وذلك نحو ضرب فهو ضارب وذهب فهو ذاهب وغذا فهو غاذ وشرب فهو شارب وركب فهو راكب فهذا وامثاله مقيس واما المسموع فنحو امن فهو امن وسلم فهو سالم وعقرت المراة فهي عاقر وحمض اللبن فهو حامض ويفهم هذا التفصيل من ------قوله بعد 458 وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي بل--- قياس--------ه فعل	188	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0557	true	-1071609957265919546	197	246	1058	1284	1575	300	كفاعل صغ اسم فاعل اذا من ذي ثلاثة يكون ويقل فاعل3 في فعل بالكسر القاصر علي الفاعل ك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فهو سالم وفي فعل بالضم ك فره بمعني حذق فهو فاره اي حاذق والي ذلك اشار الناظم بقوله-------- وهو قليل في فعلت وفعل غير معدي وانما قياس الوصف من فعل	557	-1487375189986994797	112	123.5	84	539	20.779220581054688	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	61	96	326	526	1545	300	وهذه الخاصة لا تصلح لتعريف الصفة المشبهة وتمييزها عما عداها لان العلم باستحسان الاضافة الي الفاعل موقوف علي العلم بكون الصفة مشبهة فهو متاخر عنه وانت تعلم ان العلم بالمعرف يجب تقد-مه علي العلم بالمعرف	191	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0562	true	7648784969601184874	255	290	1314	1515	1571	300	وهذه الخاصة لا تصلح لتعريف الصفة المشبهة وتمييزها عما عداها لان العلم باستحسان الاضافة الي الفاعل موقوف علي العلم بكون الصفة مشبهة فهو متاخر عنه وانت تعلم ان العلم بالمعرف يجب تقديمه علي العلم بالمعرف	562	-1487375189986994797	200	395.0	165	201	99.50248718261719	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms193	false	5543628894952546942	0	300	0	1546	1546	300	في نحو غلام زيد ول---------------------------ا تخفيفا كما في نحو حسن الوجه ولا تخلصا من قبح حذف الرابط او التجوز في العمل كما في نحو الحسن الوجه وما عدا هذه الاوجه الاربعة ينقسم -------الي قبيح وضعيف وحسن فاما القسم القبيح فهو رفع الصفة مجردة كانت او مع الالف واللام المجرد- منهما ومن الضمير والمضاف الي المجرد وذلك اربعة اوجه وهي حسن وجه وحسن وجه اب والحسن وجه والحسن وجه اب--------------------------------------------------- وعلي قبحها فهي جاءزة في الاستعمال لقيام السببية في المعني مقام وجودها في اللفظ لانك اذا قلت مررت بزيد الحسن وجه لا يخفي ان المراد الحسن وجه له والدليل علي الجواز قول الرجز من الرجز 410 ببهمة منيت شهم قلب منجذ لا ذي كهام ينبو فهذا نظير حسن وجه والمجوز لهذه الصورة مجوز لنظاءرها اذ لا فرق واما القسم الضعيف فهو نصب الصفة المجردة- من الالف واللام المعرف بالالف واللام والمضاف الي المعرف بهما او الي ضمير الموصوف او الي المضاف الي ضم----------------------------------------------------يره وجرها---- المضاف الي ضمير الموصوف او الي المضاف الي ضميره وذلك ستة اوجه وهي حسن الوجه ونحوه قول النابغة من الوافر 411 وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام ويروي اجب الظهر برفع الظهر وجره وحسن وجه الاب وحسن وجهه ونحوه قول الراجز من الرجز 412 انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها وحسن وجه ابيه------------ وحسن وجهه وحسن وجه ابيه و-----------------------عند سيبويه ان الجر في هذا النحو من الضرورات وانشد للشماخ من الطويل 413 امن دمنتين عرج الركب فيهما بحقل الرخامي قد عفا طللاهما اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما فجونتا مصطلاهما نظير حسن وجهه واجازه الكوفيون في السعة و-هو الصحيح لوروده في الحديث كقوله------------- صلي الله عليه وسلم في حد-------------يث ام زرع صفر وشاحها- وفي حديث الدجال اعور عينه اليمني وفي وصف النبي صلي الله عليه وسلم شءن اصابعه ومع جوازه فهو ضعيف لانه يشبه اضافة الشء الي نفسه واما-	193	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0567	true	-4992949401162303507	15	218	70	1099	1540	300	في نحو غلام زيد ولا تخصيصا في نحو غلام رجل ولا تخفيفا كما في نحو حسن الوجه ولا تخلصا من قبح حذف الرابط او التجوز في العمل كما في---- الحسن الوجه و--------------------------ينقسم الجاءز الي قبيح وضعيف وحسن فاما------ القبيح فهو رفع الصفة مجردة كانت او مع ال---------- المجرد1 منه-ا ومن الضمير والمضاف الي المجرد وذلك اربع- صو-ر وهو حسن وجه وحسن وجه اب والحسن وجه والحسن وجه اب ووجه قبحها خلو الصفة من ضمير يعود علي الموصوف لفظا وعلي قبحها فهي جاءزة في الاستعمال لوجود الضمير تقديرا واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضعيف فهو نصب الصفة المجردة2 من ال---------- المعر-------ف بال--- والمضاف الي المعرف به-ا او الي ضمير الموصوف او الي المضاف الي ضميره ووجه ضعفه3 انه من اجراء وصف القاصر مجري وصف المتعدي وجر الصفة المضاف الي ضمير الموصوف او الي المضاف الي ضميره وذلك ست- صو-ر وهي حسن الوجه وحسن وجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاب وحس--------------------------------------------------------------------------ن وجهه وحسن وجه ابيه بالنصب فيهن وحسن وجهه وحسن وجه ابيه بالجر فيهما وهو اي الجر عند سيبويه من--------------------- الضرورات4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجازه الكوفيون في السعة5 وهو الصحيح لوروده في الحديث كقوله في وصف النبي صلي الله عليه وسلم شثن اصابعه6 وفي حديث ام زرع صفر وشاحها7 وفي حديث الدجال اعور عينه اليمني8------------------------------------------- ومع جوازه ففيه ضعف لانه يشبه اضافة الشء الي نفسه واما	567	-1487375189986994797	763	1223.0	608	1753	43.525386810302734	127	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	278	300	1452	1545	1545	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل 472 بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال-	191	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0568	true	5468667181404354391	83	104	440	530	1539	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل ب----ها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال	568	-1487375189986994797	88	166.5	68	94	93.61701965332031	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms194	false	3849506953818967131	85	275	492	1514	1650	300	ضميره والمجرد من الالف واللام والاضافة والمضاف الي المجرد منهما وجرها---- المعرف بالالف واللام والمضاف الي المعرف بهما فهذه اثن-ان وعشرون وجها وهي حسن الوجه كقوله اجب الظهر وحسن وجه الاب وحسن وجهه وحسن وجه ابيه وحسن وجها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قول الشاعر من البسيط 414 هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة محطوطة جدلت شنباء انيابا وحسن وجه اب وحسن الوجه وحسن وجه الاب وحسن وجه ومثله انشاد سيبويه لعمرو بن شاس من الطويل 415 الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا وحسن وجه اب والحسن الوجه والحسن وجه الاب ومثله انشاد سيبويه من الكامل 416 لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة وافة الجزر النازلون بكل معترك والطيبون معاقد الازر والحسن وجهه والحسن وجه ابيه والحسن الوجه ومثله قول الشاعر من الوافر 417 فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا والحسن وجه الاب وعليه قوله من الطويل 418 لقد علم الايقاظ اخفية الكري تزججها من حالك واكتحالها والحسن وجهه والحسن وجه ابيه والحسن وجها كقول رءبة من الرجز 419 فذاك وخم لا يبالي السبا الحزن بابا والعقور كلبا والحسن وجه اب والحسن الوجه والحسن وجه الاب	194	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0568	true	5468667181404354391	0	77	0	410	1539	300	ضميره والمجرد من ال---------- والاضافة والمضاف الي المجرد منهما وجر الصفة المعرف بال---------- والمضاف ال- المعرف بال- فهذه اثنتان وعشرون صورة وهي حسن الوجه---------------- وحسن وجه الاب وحسن وجهه وحسن وجه ابيه وحسن وجها وحسن وجه اب وحسن الوجه وحسن وجه الاب وحسن وجه وحسن وجه اب والحسن الوجه والحسن وجه الاب والحسن وجهه والحسن وجه ابيه والحسن الوجه والحسن وجه الاب والحسن وجهه والحسن وجه ابيه والحسن وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والحسن وجه اب والحسن الوجه والحسن وجه الاب	568	-1487375189986994797	217	-46.0	175	1207	17.978458404541016	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms196	false	-5310417633720231323	242	300	1233	1504	1504	300	عليه واعلم انه لا يجوز حذف المتعجب منه لغير دليل اما في نحو ما افعله فلعراءه اذا ذاك عن الفاءدة----- لو قلت ما احسن و--ما اجمل لم يكن كلاما لان معناه ان- شيءا صير الحسن واقعا علي مجهول وهذا م-ا لا ينكر وجوده ولا يفيد التحدث به واما نحو افعل به فلا يحذف منه المتعجب منه---------- لانه الفاعل-	196	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0574	true	8764072775166556735	240	296	1182	1439	1457	300	عليه دليل----- لم يج-ز حذفه--------------------- اما في ----ما افعله فلعرو-ه اذا ذاك عن الفاءدة فانك لو قلت ما احسن او ما اجمل لم يكن كلاما لان معناه ان3 شيءا صير الحسن واقعا علي مجهول وهذا مما لا ينكر وجوده ولا يفيد التحدث به واما نحو افعل به فلا يحذف منه المتعجب منه لغير دليل لانه --فاعل	574	-1487375189986994797	230	375.0	179	291	79.03780364990234	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	9	65	46	311	1520	300	عند الحذف جاز تقول لله در زيد ما اعف وامجد كما قال علي رضي الله عنه من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما وتقول احسن بزيد واجمل كما قال الله تعالي اسمع بهم وابصر مريم واكثر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا كا----------------ن معطوفا علي اخر مذكور معه	197	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0574	true	8764072775166556735	108	151	534	740	1457	300	عند الحذف معناه يضح كقوله وهو علي بن ابي طالب كرم الله وجه--------ه من الطويل---- جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفها واكرمها وفي مثل اف--------------------------------------------------------------عل به ان- كان افعل بكسر العين معطوفا علي اخر مذكور معه	574	-1487375189986994797	118	178.0	89	281	41.992881774902344	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	76	126	368	620	1520	300	من الطويل 427 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف المتعجب منه مع------------------------------------------------------------------------------------- -------افعل وهو فاعل قلت لانه اشبه الفضلة لاستعماله مجرورا بالباء فجاز فيه ما يجوز فيها 477 وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	197	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0575	true	-8418152290125755614	2	58	9	295	1572	300	من الطويل---- فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر ف------------------------------------حذف المتعجب منه ولم يكن معطوفا علي مثله اي فاجدر به حميدا فشاذ او قليل مسالة وكل من هذين الفعلين وهم ما افعله وافعل به ممنوع التصرف اتفاقا قاله ابن مالك1 واليه اشار الناظم بقوله------------------ وفي كلا الفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما	575	-1487375189986994797	135	193.0	106	344	39.24418640136719	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	232	294	1152	1489	1520	300	لان بناءهما منه--- يفوت الدلالة علي المعني المتعجب منه اما فيما اصوله اربعة نحو دحرج وسرهف فلانه يءدي الي حذف بعض الاصول ولا خفاء في اخلاله بالدلالة واما في غيره فلانه يءدي الي حذف الزيادة الدالة علي معني مقصود الا تري انك لو بنيت من نحو- ضارب وانضرج واستخرج افعل فقلت ما اضربه واضرجه واخرجه لفاتت الدلالة علي معني المشاركة والمطاوعة والطلب	197	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0577	true	3455625440818809173	39	96	201	513	1624	300	لان بناءهما من ذلك يفوت الدلالة علي المعني المتعجب منه اما --ما اصوله ا---------------ربعة فلانه يءدي الي حذف بعض الاصول ولا خفاء في اخلاله بالدلالة واما المزي-------د يءدي الي حذف الزيادة الدالة علي معني مقصود الا تري انك لو بنيت افعل من ضارب وانطلق واستخرج----- فقلت ما اضربه واطلقه واخرجه لفاتت الدلالة علي معني المشاركة والمطاوعة والطلب	577	-1487375189986994797	286	520.0	231	341	83.87096405029297	48	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms203	false	2472087228717098093	69	202	334	1047	1540	300	لما كان نعم وبءس للمدح العام والذم العام الشاءعين في كل خصلة محمودة او مذمومة المستبعد تحققها وهو ان يشيع كون المحمود محمودا في خصال الحمد وكون المذموم مذموما في خلافها سلكوا بهما في الامر العام طريقي الاجمال والتفصيل لقصد مزيد التقرير فجاءوا بعد الفاعل بما يدل علي المخصوص بالمدح او الذم فقالوا نعم الرجل زيد ونعم رجلا عمرو الا تري انك اذا قلت نعم الرجل معرفا للفاعل بالالف واللام الجنسية او قلت نعم رجلا فاضمرته مفسرا بمميز عام له كيف يتوجه المدح------ الي المخصوص- به اولا- علي سبيل الاجمال لكونه فردا من الجنس ثم اذا عقبته بذكر المخصوص كيف يتوجه اليه ثانيا علي سبيل التفصيل فيحصل من تقوي الحكم ومزيد التقرير ما يزيل ذلك الاستبعاد وقد جوز النحويون -في المخصوص بالمدح او الذم ان يكون مبتدا خبره الجملة -----قبله وان يكون خبر	203	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0587	true	5151582662182570151	217	290	1233	1633	1684	300	لما كان نعم وبءس للمدح العام والذم العام الشاءعين في كل خصلة محمودة او مذمومة المستبعد تحقيق--------------------------------------------------------------------------ها سلكوا بهما في الامر العام طريقي الاجمال والتفصيل لقصد مزيد التقرير فجاءوا بعد الفعل1 بما يدل علي المخصوص بالمدح او الذم حتي يتوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المدح والذم الي المخصوص2 به اولا3 علي سبي------------------------------------------------------------------------------------ل التفصيل فيحصل من تقوي الحكم ومزيد التقرير ما يزيل ذلك الاستبعاد و------ اختلف في رفع المخصوص فقيل هو--------------- مبتدا و----الجملة قبله خبره ولا يجوز غير	587	-1487375189986994797	349	539.5	281	727	48.00550079345703	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms211	false	-4319410250375248573	227	251	1145	1261	1548	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل 507 ف AUTO ال-----------------------------------نعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق--- التابع	211	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0604	true	5276496789776894026	71	101	387	541	1641	300	يتبع في الاعراب الاسماء الاول نعت وتوكيد وعطف وبدل فالنعت عند الناظم المشار اليه بقوله في النظم فالنعت تابع متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق هو التابع	604	-1487375189986994797	106	184.0	84	154	68.83116912841797	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms216	false	-9034702367456510775	70	170	367	864	1627	300	الا في الضرورة كقوله من الرجز 456 ما لك عندي غير سهم وحجر وغير كبداء شديدة الوتر يرمي بكفي كان من ارمي البشر وقول الاخر من الوافر 457 كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن وقولي غالبا تنبيه علي نحو قوله تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام وهو مطرد في النفي كقولهم ما منهما مات حتي رايته يفعل كذا وقد يحذف النعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للدلالة عليه بقرينة حالية او مقالية فالاول كقوله تعالي تدمر كل شء بامر بها الاحقاف وقول الشاعر وهو العباس بن مرداس من المتقارب 458 وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	216	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0618	true	5420003819560205348	180	253	906	1261	1514	300	الا في --ضرورة كقوله من الرجز--------------------------------------------------- يرمي بكفي كان من ارمي البشر اي بكفي رجل كان ويجوز حذف النعت ان علم كقوله تعالي ياخذ كل سفينة غص---------------------------------------------------با ال---------------كهف ف---------------------------------------------------------حذف النعت وبقي المنعوت اي كل سفينة صالحة بدليل انه قرء كذلك1 فان تعييبها لا يخرجها عن كونها سفينة فلا فاءدة فيه حينءذ قال في المغني2 وقو--------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وهو --عباس بن مرداس من المتقارب ----وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	618	-1487375189986994797	162	159.5	127	623	26.003210067749023	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	31	80	171	412	1597	300	ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله يعني به ان عد عامة من الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الز-اءد علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله-------- وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله تعالي ولم يغفله	218	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0622	true	4540849868592298276	245	283	1369	1555	1646	300	ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله عل-----------------------------------------------ي الزيادة علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله ثم قال4 وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكره ف-ان من اجلهم سيبويه---------------- ولم يغفله	622	-1487375189986994797	170	301.5	135	250	68.0	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	135	184	658	898	1481	300	المءكد -----------مثل الذي مع المءكد او مرادفه كقولك ان زيدا ان زيدا فاضل وفي الدار في الدار زيد فان شءت قلت ان زيد---------------------------------------------------ا انه فاضل وفي الدار فيها زيد فتعمل الحرف المءكد ب------ضمير ما ات---------صل بالمءكد لانه بمعناه--------------------------------------------- قال الله تعالي ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران	221	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0627	true	3964365525686189111	121	195	664	1023	1571	300	المءكد ان كان ما اتصل ال--حرف المءكد ا-سما ظاهرا نحو ان زيدا ان زيدا فاضل فان الثانية مءكدة ل ان2 الاولي واعيد مع ان الثانية ما اتصل ب ان الاولي وهو لفظ زيد او ان زيدا انه فاضل فان الثانية مءكده للاولي واعيد مع ان الثانية ضمير الظاهر الذي اتصل بان الاولي و عود ضميره هو الاولي من اعادته بلفظه وبه جاء التنزيل قال الله تعالي ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران	627	-1487375189986994797	135	149.5	102	362	37.292816162109375	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	229	274	1124	1335	1481	300	من الوافر 470 فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فلو كا---ن المءكد مغايرا في اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل كقول الشاع----------------------------------------ر من الطويل 471 فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا فا------كد عن ب الباء	221	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0628	true	6887455577586713944	181	233	971	1222	1575	300	من الوافر---- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء لكون الحرف المءكد وهو اللام موضوعا علي حرف واحد فاتصل لفظه بمثله واسهل من هذا البيت قوله وهو الاسود بن يعفر من الطويل---- فاصبح -لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا لان المءكد بفتح الكاف	628	-1487375189986994797	144	202.5	111	260	55.38461685180664	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms314	false	-1120235339601002180	135	191	692	976	1496	300	لان ما في الفاء من معني السببية نزلهما منزلة الشرط والجزاء فجاز ذلك جواز قولك الذي ان يطر يغضب زيد الذباب ولو كان العطف بالواو امتنع الاخبار الا ان ذكر الضمير لا يجوز الذي يطير ويغضب زيد الذباب لان الواو للتشريك وليس في---------------------------------------ها معني السببية كالفاء فلا يعطف---------------------------------------------------------------------------------------- علي الصلة ما لا يصلح ان يكون صلة	314	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0639	true	-6140249943646727077	17	69	88	338	1533	300	لان ما في الفاء من معني السببية اغني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير----------------------------------- لان الفاء تجعل ما بعد----ها مع ما قبلها في حكم جملة واحدة لاشعارها ----بالسببية فكانك قلت اللذان ان يقوما4 فيغضب زيد اخواك واخواك خبر اللذان وعكسه وهو ان الفاء تعطف ما يصح ان يكون صلة علي------ ما لا يصلح ان يكون صلة	639	-1487375189986994797	88	77.5	66	411	21.411191940307617	14	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	222	261	1149	1344	1554	300	وربما حذف-ت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن 550 وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت ام-------------------------------------------------------- في العطف علي ضرب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين متصلة ومنقطعة فالمتصلة هي التي ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر -----	227	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0645	true	7979318688805689442	182	248	970	1331	1628	300	وربما اسقطت الهمزة ان كان خفا المعني بحذفها امن ومختلفتين نحو اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون الواقعة لان الارجح كون انتم فاعلا بفعل محذوف يفسره المذكور قاله في المغني4 والحاصل ان ام المتصلة منحصرة في نوعين لانها اما ان تتقدم عليها همزة التسوية او همزة يطلب بها وبام التعيين وانما سميت في هذين النوعين متصلة لان--------------------- ما قبلها وما بعدها لا يستغني باحدهما عن الاخر وقيل	645	-1487375189986994797	109	132.0	85	382	28.53403091430664	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	209	242	1092	1245	1554	300	وام بها اعطف اثر همز التسويه او همزة عن لفظ اي مغنيه 549 وربما حذفت اله--------------------------------------------------مزة ان كان خفا المعني بحذفها امن 550--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت	227	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0646	true	-5884890267481322611	102	162	587	901	1594	300	وام بها اعطف بعد همز التسويه او همزة عن لفظ اي مغنيه و ام المنقطعة هي الخالية من ذلك المذكور في المتصلة فلا تتقدم عليها همزة التسوية ولا همزة يطلب بها وبام التعيين وسميت منقطعة لوقوعها بين جملتين مستقلتين فلا يفارقها معني الاضراب عند الجمهور والي ذلك اشار الناظم بقوله وبانقطاع وبمعني بل وفت ان تك مما قيدت به خلت	646	-1487375189986994797	103	158.0	79	314	32.802547454833984	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	false	-2885619489180672654	7	213	30	1033	1487	300	للتقسيم كقولك الكلمة اسم او فعل او حرف واما للابهام ع-----------------------------------------------لي السامع كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا واما لشك المتكلم في ذي النسبة كقولك قام زيد او عمرو واما للاضراب في راي------- الكوفيين وابي عل--------ي وابن برهان قال ابن برهان في شرح اللمع قال ابو علي او حرف يستعمل علي ضربين احدهما ان يكون لاحد الشيءين او الاشياء والاخر ان يكون للاضراب وقال ابن برهان واما الضرب الثاني فنحو انا اخرج ثم تقول او اقيم اضربت عن الخروج وا--ثبت الاقامة -كانك قلت لا بل اقيم وانشد الشيخ علي مجيءها للاضراب قول جرير يخاطب هشام بن عبد الملك من البسيط 495 ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وحكي الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم قوله وربما عاقبت الواو اشار به الي------------------------------------------------------------------------- نحو ------------------------------------------------------قول الشاعر من البسيط 496 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اوقع او مكان الواو لما----------------------------------- امن اللبس وراي ان السامع لا يجد عن حملها علي غير معني الواو مخرجا ومثل ذلك قول الاخر من الكامل 497 قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع وقول امرء القيس من -----	230	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0648	true	5859401733655142738	84	216	444	1102	1548	300	للتقسيم نحو-- الكلمة اسم او فعل او حرف قاله ابن مالك في الخلاصة واصلها وعدل عنه في التسهيل4 وشرحه5 الي التفريق المجرد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------للاضراب كبل مطلقا عند الكوفيين وابي علي الفارسي وابن برهان ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو انا اخرج ثم تقول او اقيم اضربت عن الخروج ثم اثبت الاقامة فكانك قلت لا بل اقيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الفراء اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم نقله عنه في شرح الكافية1 ونقل ابن عصفور عن سيبويه انه اثبت لا والاضراب بشرطين تقدم نفي او نهي وتكرير العامل نحو لست زيدا او لست عمرا ولا تضرب زيدا او لا تضرب عمرا و تكون او بمعني------------------------------------------------------------------------------ الواو عند الكوفيين والاخفش والجرمي2 وذلك عند امن اللبس كقوله وهو حميد ين ثور الهلالي م---------------------------------------------ن الكامل---- قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع اي وسافع لان البينية من	648	-1487375189986994797	304	399.0	234	1235	24.615385055541992	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	144	185	720	911	1472	300	من البسيط 503 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار اراد اما الي جنة واما الي نار ففتح الهمزة وهي لغة بني تميم وابدل من الميم الاولي ياء ثم حذف الواو 554------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول لكن نفيا او نهيا	231	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0649	true	5437815771202552230	111	222	601	1198	1589	300	من البسيط---- يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي ------------------------------نار فشاذ----------------------------------------------------- حذف الواو وكذلك فتح همزتها وابدال ميمها الاولي ياء شاذان ايضا علي سبيل الاجتماع والا ففتح همزتها لغة تميمية وقيسية واسدية وشالت نعامها كناية عن موتها فان النعامة باطن القدم وشالت ارتفعت ومن مات ارتفعت رجلاه وانتكس راسه وظهرت نعامة قدمه ولا خلاف في ان اما الاولي غير عاطفة لاعتراضها بين العامل والمعمول نحو قام اما زيد واما عمرو ونحو رايت اما زيدا واما عمرا واما لكن فعاطفة خلافا ليونس وتبعه ابن مالك في التسهيل2 وانما تعطف بشروط ثلاثة افراد معطوفها وان تسبق بنفي او نهي عند البصريين واليه اشار الناظم بقوله واول لكن نفيا او نهيا	649	-1487375189986994797	98	151.5	76	684	14.327485084533691	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms233	false	-4823201997822454305	1	104	5	516	1540	300	لا يهتدي بها وتقول لا تضرب خالدا بل بشرا فتقرر نهي المخاطب عن ضرب خالد وتامره بضرب بشر ووافق--- المبرد في------------ هذا الحكم واجاز كون بل ناقلة -حكم النفي والنهي الي ما بعده-------------------------------------------------------------------------------------ا واستعمال العرب علي خلاف ما اجازه قال الشاعر من البسيط 505 لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدي بل اولياء كفاة غير اوكال وقال الاخر من البسط 506 وما انتميت الي خور ولا كشف ولا لءام غداة الروع اوزاع بل ضاربين حبيك البيض ان لحقوا شم العرانين عند الموت لذاع وان كان------------ المعطوف ب بل------------------------------------------------------------------- بعد غي--------------------------ر النفي والنهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي------- لازالة الحكم عما قبلها حتي كانه مسكوت عنه وجعله لما بعدها	233	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0651	true	7720834660876465748	14	142	68	715	1506	300	لا يهتدي بها ولا يقم زيد بل عمرو-------- فتقرر نهي زيد عن القيام------ وتامر عمرا بالقيام واجاز المبرد وعبد الوارث مع هذا كونها------------- ناقلة معني النفي والنهي ---لما بعدها4 فيجوز علي قوله وقول عبد الوارث ما زيد قاءما بل قاعدا بالنصب علي معني بل ما هو قاعدا واستعمال العرب علي خلاف ما اجازاه ويلزمه------------------------------------------------------------------------------------------------ما---------------------------------------------------------------------- ان لا تعمل ما في قاءما شيءا لان شرط عملها بقاء النفي في المعمول وقد انتقل عنه ومذهب الجمهور انها لا تفيد نقل حكم ما قبلها لما بعدها الا بعد الايجاب والامر5 والي ذلك اشار الناظم بقوله وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي نحو قام زيد بل عمرو واضرب زيدا بل عمرا قال المرادي6 تبعا للشارح فهي في ذلك لازالة الحكم عما قبلها حتي كانه مسكوت عنه وجعله لما بعدها	651	-1487375189986994797	195	166.0	151	843	23.131671905517578	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms238	false	3130130059112930665	0	81	0	455	1570	300	بتلك النسبة الي ما قبله لافادة توكيد الحكم وتقريره لان الابدال في قوة اعادة الجملة ولذلك تسمع النحويين يقولون AUTO البدل في حكم تكرار العامل ولما اخذ الشيخ في تعريف AUTO البدل قال 565 التاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا فصدر التعريف بجنس AUTO البدل وهو التابع ثم تممه بخاصة AUTO البدل وهو المقصود بالحكم بلا واسطة فاخرج ب---------------- المقصود بالحكم------------ النعت-------- والتوكيد وعطف البيان لانهن مكملات للمقصود بالحكم و بلا واسطة المعطوف ب بل ولكن فانهما مقصودان بالحكم	238	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0660	true	-8576294704320210339	78	175	451	983	1629	300	بتلك النسبة الي ما قبله لافادة توكيد الحكم وتقريره-------------------------------- ولذلك-------------- يقولون ال-----بدل في حكم تكرير العامل وقولهم المبدل منه في حكم الطرح انما يعنون به من جهة المعني غالبا دون اللفظ بدليل جواز ضربت زيدا يده اذ لو لم يعتد بزيد اصلا لما كان للضمير ما يعود عليه والبدل لغة العوض و اصطلاحا هو التابع المقصود بالحكم المنسوب الي متبوعه نفيا او اثباتا بلا واسطة هذا معني قول الناظم المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------خرج بال فصل الاول وهو المقصود بالحكم ثلاثة توابع النعت والبيان والتوكيد فانها------------ مكملات للمقصود بالحكم وهو متبوعها وليست------------------- مقصودات بالحكم	660	-1487375189986994797	208	307.5	169	709	29.337095260620117	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms238	false	3130130059112930665	91	154	504	806	1570	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل 567 وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب فبين ان AUTO البدل يجء علي اربعة اضرب الاول بدل كل من كل وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطابق للمبدل منه المساوي ل----------------------ه في المعني كقولك مررت باخيك زيد ومثله قوله تعالي ----الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني بدل بعض من كل	238	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0661	true	5166637543394781641	84	230	445	1157	1497	300	مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل------------------------------------------------------------------------------------------ الاول بدل كل من كل وهو بدل الشء8 مما هو طبق معناه نحو اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الفاتحة 67 فصرط الذين بدل من الصراط المستقيم بدل كل من كل وسماه الناظم في النظم البدل المطابق وخالف الجماعة في تسميته بدل كل من كل لوقوعه في اسم ال------------------------------له تعالي نحو الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم 12 فيمن قرا بالجر1 فالله بدل من العزيز بدل مطابق ولا يقال فيه بدل كل من كل وانما لم يقل ذلك لان كلا انما يطلق علي ما يقبل التجزء فعند الاطلاق تدل كل علي ذي اجزاء وذلك ممتنع هنا لان الله تعالي منزه عن ذلك ولا يحتاج البدل المطابق الي ضمير يربطه بالمبدل منه لانه نفس المبدل منه في المعني كما ان الجملة التي هي نفس المبتدا في المعني لا تحتاج لرابط والثاني بدل بعض من كل	661	-1487375189986994797	158	159.0	124	832	18.990385055541992	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	0	35	0	167	1549	300	تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان 68 ف يض-اعف بدل من يلق ولذلك جزم وقول الراجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرجز 529 ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	242	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0667	true	-4853118778258166897	190	245	1019	1280	1562	300	تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف---------------------- الفرقان 6869 فيضاعف بدل من يلحق بدل كل قال الخليل2 لان مضاعفة العذاب هي لقي الاثام وبدل البعض نحو ان تصل تسجد لله يرحمك ف تسجد بدل من تصل بدل بعض من كل وبدل الاشتمال كقوله من الرجز---- ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	667	-1487375189986994797	116	188.0	91	287	40.41811752319336	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	148	275	797	1428	1549	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا 574 والهمز للداني ووا لمن ندب او يا وغير وا لدي اللبس اجتنب للمنادي من الحروف في غير الندبة ان كان بعيدا او نحوه كالناءم والساهي يا واي وايا وهيا وزاد الكوفيون ا و اي وان قريبا فله الهمزة نحو ازيد اقبل وله في الندبة وهي نداء المتفجع عليه او المتوجع منه وا نحو وازيداه واظهراه وتعاقبهما يا ان امن اللبس ودلت القرينة علي ارادة الندبة وعلي هذا اشار بقوله وغير وا لدي اللبس اجتنب وذهب المبرد- الي ان ايا وهيا للبعيد و اي والهمزة للقريب و يا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب و اي للمتوسط و يا للجميع واجمعوا علي جواز نداب القريب بما للبعيد توكيدا وعلي منع العكس	242	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0670	true	6862505602358663104	120	170	654	920	1560	300	وللمنادي الناء او كالناء يا واي وا كذا ايا ثم هيا وا----لهمز للداني وذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب المبرد1 الي ان ايا وهيا للبعيد وا-ي والهمزة للقريب و-يا لهما وذهب ابن برهان الي ان ايا وهيا للبعيد والهمزة للقريب و-اي للمتوسط وي-ا للجميع واجمعوا علي جواز نداء القريب بما للبعيد توكيدا وعلي منع العكس	670	-1487375189986994797	259	489.5	209	632	40.981014251708984	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	false	-1759094007247553823	33	55	171	279	1485	300	كقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقول الشاعر----------------------------- من الطويل 531 ايا راكبا غما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	244	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0675	true	-6566062823187248937	63	90	327	460	1502	300	وقول الاعمي يا رجلا خذ بيدي وقول الشاعر وهو عبد يغوث بن وقاص الحارثي من الطويل---- ايا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا	675	-1487375189986994797	102	183.5	81	137	74.45255279541016	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	53	163	249	810	1508	300	ال-ضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كث------------------------------------------------------------------ير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن شواهد النصب قول الشاعر من الوافر 535 اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغترابا	245	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0681	true	8538421701992689358	118	172	592	867	1552	300	-للضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه سواء كان علما او نكرة مقصودة فالعلم كقول------------ه وهو الاحوص م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوافر---- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام بتنوين مطر الاول مع بقاء ضمه علي البناء و النكرة المقصودة نحو قوله وهو جر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير من الوافر---- اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا-لك واغترابا	681	-1487375189986994797	157	220.5	122	628	25.0	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	164	252	814	1271	1508	300	وباضطرار خص جمع يا وال --الا مع الله ومحكي يا الجمل يقول ال--------------------------------جمع بين حرف النداء والالف واللام مخصوص بالضرورة الا في موضعين احده----------------------------------------------------------------------ما ال--اس---م الاعظم الله فانه يجمع------------------------------------------- فيه بين الالف واللام وحرف النداء علي الوجهين علي قطع الهمزة نحو يا الله وعلي وصلها نحو يا الله والثاني المنادي اذا كان جملة محكية نحو يا المنطلق زيد في رجل مسمي بالجملة واما غير ذلك فلا يجمع فيه بين حرف النداء والالف واللام الا في ضرورة الشعر كقول من الرجز فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا	245	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0684	true	-9197754427878766923	183	258	920	1313	1553	300	وباضطرار خص جمع يا وال كقوله من الكامل عباس يا الملك المتوج والذي عرفت له بيتا لعلا عدنان فجمع بين-------- يا وال في الشعر ----------ضرورة ولا يجوز ذلك في النثر خلافا للبغداديين والكوفيين في اجازتهم ذلك محتجين بالقياس والسماع اما القياس فقد جاز يا الله بالاجماع فيجوز يا الرجل قياسا عليه بجامع ان كلا منها فيه ال وليست من اصل الكلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واما السماع فقد انشدوا م--------------------------------------------------------ن الرجز فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا	684	-1487375189986994797	133	117.0	103	609	21.839080810546875	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	17	89	91	464	1480	300	واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا كثيرا ما ي----------------------------------------------ضاف المنادي الي ياء المتكلم وكثرة ذلك تستتبع فيه التخفيف فاستعمل علي الاصل--------------------------------------------------------------------- وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثبات الياء وفتحها ومخففا علي اربعة اوجه واكثرها استعمالا حذف الياء وابقاء الكسرة تدل عليها نحو يا عبد ثم ثبوتها س-----------------اكنة نحو يا عبد-------ي ثم قلب الياء الفا بعد قلب الكسرة قبلها فتحة نحو يا عبدا------- ثم حذف الالف وابقاء الفتحة دليلا عليها نحو يا	249	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0690	true	-6759934985765133039	98	187	506	947	1519	300	واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا والاظهر ان تعريف بالاضافة المنوية لانهم جعلوه لغة في المضاف-------- ا-----------------------------------------------------لي الياء ولو كان تعريفه بالقصد لم يكن لغة فيه و القسم الرابع ما فيه عشر2 لغات وهو الاب والام ففيهما مع اللغات الست المتقدمة اربع اخر3 ياتي ذكرها وافصح الست حذف الياء وابقاء الكسرة نحو يا اب ويا ام بكسرهما ثم اثبات الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------- ساكنة او متحركة بالفتح نحو يا ابي ويا امي ثم قلبها---- ------------------------الف--ا نحو يا ابا ويا اما ثم حذف الالف وابقاء الفتحة------------ نحو يا	690	-1487375189986994797	144	171.0	110	645	22.325580596923828	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	228	274	1131	1357	1480	300	ام وابن عم و--------------لا يكادون يثبتون الياء ولا الالف------ الا في الضرورة- كقول الشاعر م--------------------------------------------------ن الخفيف 541 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وقوله الاخر م------------------------------------ن الرجز 542 يا ابنة عما لا تلومي واهجعي و---------------------------------لا يخرق اللوم حجاب مسمعي 594 وفي--------------- النداء	249	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0692	true	-2986833964887809412	141	215	731	1101	1513	300	ام يابن عم لا مفر و العرب لا يكادون يثبتون الياء ولا الالف فيهما الا في الضرورة6 كقوله وهو ابو زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر في مرثية اخيه من الخفيف يا------بن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وقوله وهو ابن النجم العجلي واسمه الفضل بن قدامة من الرجز يا -----بنة عما لا تلومي واهجعي وانمي كما ينمي خضاب الاشجعي ويروي لا يخرق النوم حجاب مسمعي باب في ذكر اسماء لازمت النداء	692	-1487375189986994797	185	279.0	146	381	48.55643081665039	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms252	false	-8041608622035500958	83	132	425	685	1576	300	من الخفيف 550 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ومثال الثاني كثير وفيما تقدم منه كفاية-------- وقد يخلو المستغاث من الل---------ام والالف---------------------------------------- كقول القاءل م--------------ن الوافر 551 الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب وينادي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتعجب منه فيعامل معاملة المستغاث من غير فرق فمن- ذلك	252	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0695	true	-7642195479807401162	155	261	811	1398	1599	300	من الخفيف---- يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان فيزيدا مستغاث والالف فيه عوض من اللام ولامل بكسر اللام مستغاث له وهو اسم فاعل امل ونيل مصدر نال مفعول امل والعز مقابل الهوان والغني مقابل الفاقة والفاقة الفقر والهوان الذل وقد يخلو المستغاث منهما اي من اللام والالف فيعطي ما يستحقه لو كان منادي غير مستغاث كقولك يا زيد لعمرو وكقوله من الوافر---- الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب فالا حرف تنبيه واستفتاح وقوم مستغاث مضاف لياء المتكلم محذوفة اجتزاء بالكسرة وللعجب مستغاث له وللغفلات عطف عليه والاريب العالم بالامور ويجوز نداء المتعجب منه فيعامل معاملة المستغاث من غير فرق والي ذلك	695	-1487375189986994797	197	292.5	159	595	33.10924530029297	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms254	false	-7474601501843616079	95	273	462	1421	1551	300	وقاءل وا-عبديا وا-عبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي--------------------------------------------------------------------- اذا ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثبتها---- مفتوحة زيدت الالف ولم يحتج الي عمل ثان لان الياء م-هيء--------- لمباشرة الالف واذا ندب علي لغة من حذف الياء مكتفيا بالكسرة جعل بدل الكسرة فتحة وزيدت الالف واذا ندب علي لغة من يثبت الياء --ساكنة وهو المشار اليه في البيت جاز حذف الياء لالتقاء الساكنين وابقاءها مفتوحة فيقال علي الاول واعبداه وعلي----------------------------------------------- الثاني واعبديا واما ---------------------------------------------------------المندوب المضاف الي المضاف الي ياء المتكلم نحو واانقطاع ظهرياه فلا تحذف منه الياء لان المضاف اليها غير منادي AUTO الترخيم 608 ترخيما احذف اخر المنادي كيا سعا فيمن دعا سعادا AUTO الترخيم في اللغة ترقيق الصوت و--------------------------------------------------تليينه يقال صوت رخيم اي رقيق وعند النحويين هو حلف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو علي ثلاثة انواع احدهما حذف اخر الاسم في النداء وهو---------------- المذكور هنا والثاني حذف الاخر في غير النداء لغير موجب ويختص بضرورة الشعر وسينبه عليه والثالث ترخيم التصغير ولما اخذ في بيان احكام AUTO الترخيم في النداء قال ترخيما احذف اخر المنادي فعلم انه يجوز ترخيم المنادي بحذف-- اخره	254	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0699	true	-773119617937265453	46	238	228	1255	1586	300	وقاءل وا عبديا وا عبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي والفتح راي سيبويه1 وهو اقيس واقل عملا والحذف راي المبرد2 والحاصل انه اذا ندب علي لغة من حذف الياء3 فان كان ما قبلها مفتوحا اقرت الفتحة علي حالها واتي بالف الندبة وان كان مكسورا او مضموما جعل بدل الكسر والضمة فتحة وزيدت الالف وعلي لغة من ابدل الفا حذفت الالف المبدلة وزيدت الف الندبة كما يفعل ذلك بالمقصور وعلي لغة من اثبت الياء مفتوحة زيدت الالف ولم تحتج الي عمل ثان لان الياء متهيءة بالفتحة لمباشرة الالف و--------علي لغة----------------------------------------------------------------------------- من يثبت الياء الساكنة------------------------- جاز حذف الياء لالتقاء الساكي-ن وابقاءها مفتوحة واذا قيل يا غلام غلامي لم يجز في الندبة حذف الياء لان المضاف اليها وهو غلام الثاني غير منادي لانه مضاف اليه المنادي والمضاف اليه المنادي غير منادي وحكم4 المندوب -----------------------------------حكم---------------------------------------------------------------------------------------------- المنادي فلما لم يحذف في النداء لم يحذف في الندبة والله اعلم بالصواب باب الترخيم مدخل باب الترخيم وهو لغة التسهيل والتليين- يقال صوت رخيم اي سهل لين واصطلاحا حذ-----ف بعض الكلمة علي وجه مخصوص وهو---- ثلاثة انواع ترخيم الن------------------داء وترخيم الضرورة وهما المذكوران في هذا الباب وترخي---------------------------------------------------------------------م التصغير وسياتي-- في باب التصغير1---------------------------------------------------------- يجوز ترخيم المنادي اي حذف اخره	699	-1487375189986994797	371	468.0	295	1424	26.05337142944336	56	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms255	false	2755356018645064045	62	145	298	706	1448	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما 610 بحذفها وفره بعد واحظلا تر-------------------------------------------خيم ما بعد هذه الها قد خلا 611 الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يجوز ترخيم المنادي الا--------------------------------------------- اذا كان مفردا معرفة وهو مءنث بالها او علم اما المءنث بالهاء فيجوز ترخيمه مطلقا اي سواء كان علما او غير علم وسواء كان علي اربعة احرف فصاعدا او اقل قال الراجز من الرجز 556 جاري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري اراد يا جارية	255	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0702	true	-3729567724445681316	14	85	77	450	1543	300	وجوزنه مطلقا في كل ما انث بالها تقول في هبة علما يا هب بحذف التاء وفي جارية لمعينة2 يا جاري بحذف التاء3 ومنع المبرد ترخيم ما---- فيه التاء من النكرات المقصودة4 ويرده السماع قالوا يا شا ادجني5 بالج-----------يم المضمومة وبالنون اي يا شاة اقيمي ولا تسرحي يقال شاة داجن------------------------------------------ اذا الفت البيوت واستانست قاله ابن السكيت و--------------------------------------------------------------قال العجاج من الرجز ج----اري لا تستنكري عذيري سيري واشفاقي علي بعيري اراد يا جارية	702	-1487375189986994797	143	148.0	111	496	28.830644607543945	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms257	false	7353551676190698911	136	168	660	804	1425	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف 616--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما 617 فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا	257	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0706	true	699551070514309933	209	277	1034	1361	1477	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف ويجوز ان لا ينوي المحذوف فيجعل الباقي بعد الحذف اسما براسه ويجعل الحرف الذي قبل المحذوف كانه اخر الاسم في اصل الوضع من غير حذف فلا يبقي علي حاله بل يضم وتسمي لغة من لا ينتظر واليها اشار الناظم بقوله واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما------------ فتقول يا جعف ويا حار ويا	706	-1487375189986994797	116	192.5	88	339	34.21828842163086	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms258	false	-8931267836739489428	205	299	994	1477	1480	300	امرء القيس------- من الطويل 557 لنعم الفتي تعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فحذف الكاف--------------- وترك ما بقي كانه اسم براسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الوجه مجمع علي جوازه للضرورة واجاز سيبويه----------------------------------------------------- الترخيم لها علي نية---------------- المحذوف وانشد من الوافر 558 الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما ومنع ذلك المبرد وروي عجز هذا البيت وما عهدي بعهدك يا اماما فكلتا الروايتين لا تقدح احداهما في صحة الاخري وانشد سيبويه ايضا من البسيط 559 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ابن حارثه	258	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0709	true	3678010703054296636	67	184	366	991	1607	300	امرء القيس الكندي من الطويل---- لنعم الفتي يعشو الي ضوء ناره طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك فرخمه في غير النداء ضرورة وترك ما بقي كانه اسم براسه ونونه علي لغة من لا ينتظر ويعشو يسير في العشاء وهو الظلام1 والخصر بفتح الخاء والصاد المهملتين شدة البرد والثاني كقول الاسود بن يعفر من الطويل وهذا رداءي عنده يستعيره ليسلبني حقي امال بن حنظل اراد ابن حنظلة فرخمه في غير النداء ضرورة ولا يمتنع الترخيم في الضرورة علي لغة من ينتظر المحذوف عند سيبويه2 وجمهور البصريين3 خلافا ل--------------------------------------لمبرد4 قالوا ودليلنا القياس علي النداء والسماع ومنه قول اوس التميمي م---------------------------------------------ن البسيط ----ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا اراد ابن حارثة	709	-1487375189986994797	236	315.5	184	716	32.96089553833008	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	false	5028204404109655541	82	110	459	586	1579	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا -----------------------طلب او شرطا اما تاليا 637 او مثبتا في قسم مستقبلا---------------------------------------- وقل بعد ما ولم وبعد لا 638-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير اما من طوالب الجزا	264	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0731	true	-182276563677186888	123	183	664	976	1582	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب فلان ما بعد اداة الطلب اشبه ما بعد ان في استدعاء الجواب واما الحالة الرابعة وهي المشار اليها في0 النظم بقوله وقل بعد ما ولم وبعد لا فلان لا النافية اشبهت لا الناهية صورة واما الزاءدة فاشبهت ما النافية كذلك واما الحالة الخامسة وهي المشار اليها في النظم بقوله وغير اما من طوالب الجزا	731	-1487375189986994797	85	122.0	62	312	27.243589401245117	16	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	false	-4722427127752833851	160	299	810	1515	1517	300	الجمع المشبه ---مفاعل او مفاعيل في كون اوله حرفا مفتوحا وثالثه الفا غير عوض يليها كسر غير عارض ملفوظ به او مقدر علي اول حرفين بعد------------------------------------------------------ها ك مساجد ودراهم وكواعب ومداري ----------------ودواب----------------------------------- اصلهما مداري ودوايب او ثلا--------------------ثة اوسطها ساكن غير منوي به وبما بعده الانفصال ك مصابيح ودنانير فان الجمع متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية في اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق المنع من الصرف وانما قلت-- ان هذا الجمع خارج عن صيغ الاحاد العربية لانك لا تجد مفردا ثالثه الف بعدها حرفان او ثلاثة الا واوله مضموم ك-عذافر----------------------------------------------------------- او الالف عوض عن احدي ياءي النسب -------ك يمان وشام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ما يلي الالف ساكن ك عبال----------------------------------------------- جمع عبالة---------- يقال القي عليه -عبالته اي ثقله او مفتوح ك براكاء -----------------------------------------او مضموم ك تدار-----------ك او عارض الكسر لاجل اعتلال الاخر ك توان وتدان	277	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0738	true	-6630061412214277200	55	275	294	1430	1574	300	الجمع الموازن ل مفاعل او مفاعيل في كون اوله حرفا مفتوحا وثالثه الفا غير عوض يليها كسر6 اصلي--- ملفوظ به او مقدر علي اول حرفين بعد الالف ولا فرق في الحرف الاول من الكلمة بين الميم وغيرها ك -------دراهم ومساجد بكسر ما بعد الالف لفظا ودواب ومداري بكسر ما بعد الالف تقديرا اذ اصلهما -------دوايب ومداري بالكسر فيهما او ثلاثة اوسطها ساكن غير منوي به وبما بعده الانفصال ك مصابيح ودنانير فان الجمع متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية--- اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق المنع من الصرف والدليل علي ان هذا الجمع خارج عن صيغ الاحاد العربية -انك لا تجد مفردا ثالثه الف بعدها حرفان او ثلاثة الا واوله مضموم ك عذافر بالعين المهملة والذال المعجمة والفاء 1 والراء الجمل الشديد او الالف عوض من احدي ياءي النسب تحقيقا ك يمان وشام واصلهما يمني وشامي او تقديرا ك تهام فان الالف في تهامة موجودة قبل النسب فهي كالعوض فكانه نسب الي فعل مثل شام بسكون العين او فعل ك يمن بفتح العين او ما يلي الالف ساكن ك عبال بفتح العين المهملة والباء الموحدة وتشديد اللام جمع عبالة وهي الثقل يقال القي عليه2 عبالته اي ثقله او مفتوح ك براكاء بفتح الموحدة والراء وهو3 الثبات في الحرب او مضموم ك تدارك مصدر تدراك او عارض الكسر لاجل اعتلال الاخر ك توان وتدان	738	-1487375189986994797	648	1125.0	519	1157	56.00691604614258	120	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms278	false	-8164366877419448977	16	46	91	260	1574	300	منوي بهما الانفصال وضابطه ان لا يسبقا الالف في الوجود سواء -كانا مسبوقين بها كرياحي وظفاري----------------------------------- او غير منفكين عنها كح-----واري وهو الناصر وحوالي وهو المحتال بخلاف نحو قماري وبخاتي	278	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0739	true	7356198042286822126	0	37	0	202	1628	300	منوي بهما الانفصال وضابطه ا--لا يسبقا الالف في الوجود سواء اكانا مسبوقين بها ك ------ظفاري ووباري نسبة الي ضفار ووبار قبيلتين او غير منفكين من الالف ك قواري وهو الناصر وحوالي وهو المحتال بخلاف نحو قماري وكراسي	739	-1487375189986994797	152	259.5	125	210	72.38095092773438	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	false	8397818022030931709	0	136	0	714	1574	300	مجري الصحيح فلا ينون بحال وذلك نحو -------------------------------------------------------مداري وعذاري وصحاري والاخر تقر فيه الكسرة ويلزم اخره لفظ الياء فان خ---------------------------------------------------------------------لا من الالف واللام والاضافة -جري ف------ي الرفع والجر مجري سار في التنوين وحذف الياء ------------------------------------نحو هءلاء جوار ومررت بجوار وفي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب مجري دراهم في --فتح اخره------------ من غير تنوين نحو رايت جواري------------------------------------ وسبب ذ-لك ان في اخر نحو جوار مزيد ثقل لكونه ياء في اخر اسم لا ينصرف فاذا اعل في الرفع والجر بتقدير اعرابه استثقالا للذمة والفتحة الناءبة عن الكسرة علي الياء المكسور ما قبلها وخلا ما هي فيه من الالف واللام والاضافة تطرق اليه- التغيير وامكن في- التخفيف بالحذف مع التعويض فخفف- بحذف الياء وعوض عنها بالتنوين لءلا يكون في اللفظ اخلال بصيغة الجمع------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يخفف في النصب لعدم تطرق التغيير ولا مع الالف واللام والاضافة لعدم التمكن من التعويض---------------------------------------------- وذهب الاخفش الي ان	279	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0739	true	7356198042286822126	85	300	479	1628	1628	300	مجري الصحيح فلا ينون بحال اتفاقا ويقدر اعرابه في الالف ك عذاري جمع عذراء بالمد وهي البكر ومداري جمه مدري بكسر الميم والقصر وهو مثل الشوكة تحك1 به المراة راسها وهذا الاسعمال غير غالب والغالب ان تبقي كسرته وياءه علي حالهما فاذا خلا من ال--- و----من الاضافة اجري في حالتي الرفع والجر مجري قاض وسار ونحوهما من المنقوص المنصرف في حذفه ياءه وثبوت تنوينه نحو هءلاء جوار ومررت بجوار قال الله تعالي ومن فوقهم غواش الاعراف والفجر وليال الفجر فغواش مرفوع علي الابتداء وليال مجرور بالعطف علي الفجر والي ذلك اشار الناظم بقوله وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره كساري و اجري في حالة النصب مجري دراهم في سلامة اخره وظهور فتحته من غير تنوين نحو رايت جواري قال الله تعالي سيروا فيها ليالي سبا وسبب2 ذلك ان في اخر نحو جوار مزيد ثقل لكونه ياء في اخر اسم لا ينصرف فاذا خ------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما هي فيه من الالف واللام والاضافة تطرق اليها التغيير وامكن فيه التخفيف بالحذف مع التعويض فخفف3 بحذف الياء وعوض عنها بالتنوين لءلا يكون في اللفظ اخلال بصيغة الجمع وقدر اعرابه رفعا وجرا واستثقالا للضمة والفتحة الناءبة عن الكسرة علي الياء المكسور ما قبلها ولم يخفف في النصب لعدم الثقل -------ولا مع الالف واللام والاضافة لعدم التمكن من التعويض لان التنوين لا يجامع الالف واللام ولا الاضافة وذهب الاخفش الي ان-	739	-1487375189986994797	497	737.5	395	1266	39.257503509521484	82	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	false	8397818022030931709	136	270	714	1418	1574	300	الياء لما حذفن تخفيفا بقي الاسم في اللفظ ك جناح------ وزالت صيغة منتهي الجموع فدخله تنوين الصرف ويرد عليه ان المحذوف في قوة الموجود والا ك-ان اخر ما بقي حرف اعراب واللازم كما لا يخفي منتصف وذه--ب الزجاج- الي ان التنوين عوض من ذهاب الحركة علي الياء وان الياء محذوفة لالتقاء الساكنين وهو ضعيف لانه لو صح التعويض عن حركة الياء لكان التعويض عن حركة الالف في نحو عيسي وموسي اولي لانها لا تظهر فيه بحال واللازم منتف فالملزوم كذلك وذهب المبرد- الي ان فيما لا ينصرف تنوينا مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر فحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا الياء لاجله ف------ي الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف بالتنوين الظاهر وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله قوله	279	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0740	true	-4452782077608072890	0	131	0	698	1560	300	الياء لما حذفت تخفيفا بقي الاسم في اللفظ ك سلام وكلام وزالت صيغة منتهي الجموع فدخله تنوين الصرف و-رد با----ن المحذوف في قوة الموجود والا لكان اخر ما بقي حرف اعراب واللازم باطل فالملزوم مثله1 وذهب الزجاج2 الي ان التنوين عوض من ذهاب الحركة عن ال-ياء وان الياء محذوفة لالتقاء الساكنين وهو ضعيف لانه لو صح التعويض عن حركة الياء لكان التعويض عن حركة الالف في نحو ------موسي اولي لانها لا تظهر---- بحال واللازم منتف فالملزوم كذلك وذهب المبرد3 الي ان فيما لا ينصرف تنوينا مقدرا بدليل الرجوع اليه في الشعر فحكموا له في جوار ونحوه بحكم الموجود وحذفوا------ لاجله الياء في الرفع والجر لتوهم التقاء الساكنين ثم عوضوا عما حذف -التنوين الظاهر وهو بعيد لان الحذف لملاقاة ساكن متوهم الوجود مما لم يوجد له نظير ولا يحسن ارتكاب مثله قاله	740	-1487375189986994797	648	1219.0	523	721	89.87517547607422	110	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms272	false	-782840265255673986	64	147	317	763	1555	300	فعلان والمءنث منه علي وزن فعلي نحو سكري وعطشي وغضبي وانما كان كذلك فيه مانعا---- لتحق-ق الفرعيتين به اعني فرعية المعني وفرعية اللفظ اما فرعية المعني فلان فيه الوصفية وهي فرع علي الجمود لان الصفة تحتاج الي موصوف ينسب معناها اليه والجامد لا يحتاج الي ذلك واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث من نحو حمراء في انهما في بناء يخص المذكر كما ان ال-----------في حمراء في بناء يخص المءنث وانهما لا تلحقهما التاء فلا يقال سكرانة كما لا يقال حمراءة	272	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0741	true	-1622189977840341480	219	298	1163	1590	1601	300	فعلان والمءنث منه علي---- فعل---------------------ي وانما كان -ذلك---- مانعا فيه لتحقيق الفرعيتين به----- فرعية المعني وفرعية اللفظ اما فرعية المعني فلان فيه الوصفية وهي فرع علي الجمود لان الصفة تحتاج الي موصوف ينسب معناها اليه والجامد لا يحتاج الي ذلك واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث في نحو حمراء في انهما في بناء يخص المذكر كما ان الفي التانيث في حمراء في بناء يخص المءنث وانهما لا تلحقهما التاء فلا يقال سكرانة كما لا يقال حمراءة	741	-1487375189986994797	409	763.0	333	462	88.52813720703125	70	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	false	5049685020253478176	141	205	710	1018	1514	300	من الصرف لانتفاء فعلانة وهو المختار لانه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لانه الاكثر والتقدي-------------------ر في حكم ال-وجود بدليل الاجماع علي منع صرف نحو اكمر وادر مع انه لا مءنث له- وحكي ان من العرب من يصرف لحيان حملوه علي ندمان وسيفان علي انه لو كان له مءنث لكان	273	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0742	true	-8315254011465409693	51	113	259	544	1528	300	من الصرف ل---------------------------انه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لان باب سكري اوسع من باب ندمانة والمقدر في حكم الموجود بدليل الاجماع علي منع صرف---- اكم-----ر مع انه لا مءنث له2 وحكي ان من العرب من يصرف لحيان حملا -علي ندم-------ان علي انه لو كان له مءنث لكان	742	-1487375189986994797	249	445.0	195	329	75.68389129638672	47	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms274	false	6720122335942678757	16	82	82	408	1530	300	وزن الفعل به اولي من قبل ان افعل---------------- اوله زيادة تدل علي معني في الفعل دون ا---------------------------لاسم وما زيادته لمعني اصل- لما زيادته لغير معني وانما اشترط ا--لا تلحقه- تاء التانيث لان ما تلحقه من الصفات ك ارمل وهو الفقير و اباتر وهو القاطع رحمه و ادابر وهو الذي لا يقبل نصحا في قولهم امراة ارملة واباترة وادابرة ضعيف ب-------فظ الفعل المضارع لان تاء التانيث لا --	274	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0742	true	-8315254011465409693	212	265	1091	1353	1528	300	وزن الف-----------------------عل اولي بالفعل لان اوله زيادة تدل علي معني في الفعل دون الاسم فكان لذلك اصلا في الفعل لان ما زيادته لمعني اولي مما زيادته لغير معني وانما اشترط ان لا تلحقه1 تاء التانيث لان ما تلحقه من الصفات ك ارمل وهو الفقير------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف الشبه بلفظ------ المضارع لان تاء التانيث لا 3	742	-1487375189986994797	198	331.0	158	382	51.832462310791016	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms274	false	6720122335942678757	222	272	1100	1379	1530	300	له- في الاشتقاق ولكن ذكره- يقارن تصور ايذاءها فاشبهت المشتق وجرت مجراه علي هذه اللغة ومما استعمل فيه اجدل واخيل غير مصروفين قول الشاعر من الطويل 585 كان العقيليين يوم- لقيتهم فراخ القطا لاقين اجدل يازيا وقول الاخر من الطويل 586----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طاءري يوما عليك باخيلا	274	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0744	true	-5366231769830778481	0	71	0	390	1641	300	لها في الاشتقاق -لكن ذكرها يقارن تصور ايذاءها فاشبهت المشتق قاله المرادي1 تبعا للشارح2 قال القطامي من الطويل---------------------------------------- كان العقيليين يوم3 لقيتهم فراخ القطا لاقين اجدل بازيا فمنع صرف اجدل وهو مفعول لاقين وبازيا يجوز ان يكون صفة اجدل ويجوز ان يكون معطوفا علي اجدل باسقاط العاطف وهو من بزي اذا تطاول وقال حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه من الطويل ذريني وعلمي بالامور وشيمتي فما طاءري يوما عليك باخيلا	744	-1487375189986994797	171	279.5	137	431	39.675174713134766	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms276	false	-4001552607238724363	190	260	970	1322	1535	300	وقالت اولاهم لاخراهم الاعراف فان هذه تجمع علي اخر مصروفا لانه غير معدول ذكر ذلك الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بين اخري واخري ان التي هي انثي ا----خر لا تدل علي انتهاء كما لا يدل عليه مذكرها ف-ذلك يعطف عليها مثلها من صنف واحد كقولك عندي رجل واخر واخر وعندي امراة واخري واخري وليس كذلك بمعني اخرة بل تدل علي الانتهاء كما يدل عليه مذكرها ولذلك لا يعطف عليها مثلها من صنف واحد	276	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0746	true	-7628214013802902667	133	219	712	1178	1622	300	وقالت اولاهم لاخراهم الاعراف جمعت ع--------لي اخر مصروفا لانه غير معدول ذكر ذلك الفراء4 ولان مذكرها اخر بالكسر مقابل اول بدليل وان عليه النشاة الاخري النجم اي الاخرة بدليل ثم الله ينشء النشاة الاخرة العنكبوت والقصة5 واحدة فليست اخري بمعني اخرة من باب اسم التفضيل والفرق--------------- ان-------- انثي المفتوح لا يدل علي انتهاء كما لا يدل عليه مذكرها فلذلك يعطف عليها مثلها من جنس واحد كقولك عندي رجل واخر واخر و-ندي امراة واخري واخري وانثي المكسور تدل ع----------لي الانتهاء و-------------------------لا يعطف عليها مثلها من جنس واحد	746	-1487375189986994797	254	433.0	203	533	47.65478515625	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	false	6255507033555784441	111	159	562	812	1537	300	والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج نحو معدي كربا لما فرغ من ذكر ما لا ينصرف في النكرة اخذ في بيان ذكر ما لا ينصرف في المعرفة فمن ذلك العلم المركب تركيب المزج نحو بعلبك وحضرموت ومعدي كرب فانه لا ين------------------------------------صرف لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب	280	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0747	true	1852165340689982963	103	131	579	740	1615	300	والعلم امنع صرفه مركبا تركيب مزج ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعلبك وحضرموت علمين لبلدين وسيبويه في لغة من اعربه فان هذا النوع لا ينصرف لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب	747	-1487375189986994797	106	188.5	88	286	37.06293869018555	15	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	183	254	949	1320	1576	300	الاصل----- ك زيد اسم امراة لانه حصل له بنقله من التذكير الي التانيث ثقل عادل خفة اللفظ وعند عيسي بن عمر والجرامي والمبرد ان المذكر الاصل ذو وجهين الضرب الثاني -------------------------------------------------------------يجوز فيه الصرف وتركه وهو الثلاثي المسكن الوسط غير------- اعجمي- ولا مذكر الاصل ك هند ودعد-- فمن صرفه نظر الي خفة اللفظ وانها قد قاومت احد السببين ومن لم يصرفه وهو المختار نظر الي وجود السببين ب--الجملة وهما العلمية والتانيث- وحكي	281	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0749	true	-7928846357122952745	150	236	764	1197	1520	300	الي المءنث ك زيد اسم امراة لانه حصل--- بنقله ال-----------ي التانيث ثقل عادل خفة اللفظ هذا مذهب سيبويه1 والجمهور2 وذلك ماخوذ من قول الناظم وشرط منع العار كونه ارتقي فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر ويجوز في هند ودعد وجمل من الثلاثي الساكن الوسط اذا لم يكن اعجميا ولا مذكر الاصل الصرف وتركه3 فمن صرفه نظر الي خفة اللفظ وانها قد قاومت احد السببين ومن لم يصرفه وهو ا---ولي نظر الي وجود السببين في الجملة وهما العلمية والتانيث4 والي	749	-1487375189986994797	248	354.5	195	450	55.11111068725586	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	false	698254585679756709	159	186	816	968	1489	300	فلا يمنع وجدان هذه الامثلة اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص فيه باق والمراد بالوزن الغالب------- ما كان	282	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0751	true	7378358128415558406	241	272	1315	1474	1619	300	فلا يمنع وجدان هذه الامثلة اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العمل منقول من فعل فالاختصاص فيه باق و الذي لا يوجد في غير الفعال ما كان	751	-1487375189986994797	132	248.0	106	159	83.01886749267578	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms284	false	5970766888223968836	10	51	43	246	1545	300	الالحاق المقصورة اذا سمي به امتنع--------------------------------------------------------------- من الصرف للعلمية وشبه الفه------- بالف التانيث في الزيادة والموافقة لمثال ما هي فيه فان علقي علي وزن سكري و عزهي علي وزن ذكري وشبه الشء بالشء كثيرا ما يلحقه به ك حاميم اسم رجل	284	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0754	true	-1810268885983201517	254	300	1285	1534	1534	300	الالحاق المقصورة ك علقي باتفاق وارطي علي الاصح حال كونهما علمين فانهما ملحقان بجعفر والمانع لهما من الصرف العلمية وشبه الف الالحاق بالف التانيث في الزيادة والموافقة لمثال ما هي فيه فان--هما علي وزن سك--------------------ري وشبه الشء بالشء كثيرا ما يلحق- به ك حاميم اسم رجل-	754	-1487375189986994797	159	263.5	128	273	58.241756439208984	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms284	false	5970766888223968836	250	282	1301	1462	1545	300	لان جمعاء مءنث اجمع فكما جمع المذكر بالواو والنون كذلك كان حق مءنثه ان يجمع بالالف والتاء فلما جاءوا به علي فعل علم انه معدول عما هو القياس فيه وهو جمعاوات وقيل	284	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0756	true	-7880668835306219428	69	101	383	544	1606	300	لان جمعاء مءنث اجمع فكما جمع المذكر بالواو والنون كذلك كان حق مءنثه ان يجمع بالالف والتاء فلما جاءوا به علي فعل علم انه معدول عما هو القياس فيه وهو جمعاوات وقال	756	-1487375189986994797	160	319.0	128	161	99.3788833618164	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms285	false	4168117264501902414	0	52	0	242	1529	300	لا يجمع علي فعل الا اذا كان مءنثا ل افعل صفة ك-حمراء وصفراء ولا علي فعالي الا اذا كان اسما محضا لا مذكر له ك صحراء وجمعاء------ ليس كذلك ومثل جمع في منع الصرف للتعريف والعدل ما يتبعه من كتع وبصع وبتع واما سحر ف-----------------اذا اريد به سحر يوم بعينه عرف ب---------------------الاضافة	285	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0756	true	-7880668835306219428	187	243	1027	1300	1606	300	لا يجمع علي فعل الا اذا كان مءنثا ل-افعل صفة ك حمر-------اء ولا علي فعالي الا اذا كان اسما محضا لا مذكر له ك صحراء وجمع واخواته ليس كذلك واليه اشار الناظم بقوله------ والعلم امنع صرفه ان عدلا كفعل التوكيد الثاني من المعدول سحر اذا اريد به سحر يوم بعينه واستعمل ظرفا مجردا من ال والاضافة	756	-1487375189986994797	164	239.5	127	287	57.14285659790039	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms285	false	4168117264501902414	82	268	400	1375	1529	300	الاصل فيه-- ان يذكر معرفا بالالف واللام-------- وقصد به التعريف فمنع من الصرف وزعم صدر الاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل ان سحر المذكور م-----------------------------------------بني علي الفتح لتضمنه معني حرف التعريف وهو باطل لوجوه احدهما انه لو كان مبنيا لكان غير الفتح به اولي ل---انه في موضع نصب فيجب اجتناب الفتح -فيه لءلا يوهم الاعراب كما اجتنب -في قبل وبعد والمنادي المفرد المعرفة الثاني ---------ان سحر لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز اعراب حين في قوله من الطويل 591 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع لتساويهما في ضعف السبب المقتضي للبناء لكونه عارضا الثالث ان دعوي منع الصرف اسهل من دعوي البناء لانه------ ابعد ع----------------ن الاصل----------- ودعوي الاسهل ارجح من دعوي غير الاسهل واذا ثبت ان سحر غير مبني ثبت انه غير متضمن- معني حرف- التعريف وانما هو معدول عما فيه حرف التعريف ممنوع بذلك من الصرف والفرق بين التضمين والعدل- ان التضمين استعمال الكلمة في معناها الاصلي مزيدا عليه معني اخر والعدل تغيير صيغة- اللفظ مع بقاء معناه ف سحر المذكور عندنا------ مغير عن لفظ السحر من غير تغيير لمعناه وعند صدر الافاضل وارد علي صيغته الاصلية ومعناها------------- مزيدا عليه تضمن-- معني حرف التعريف	285	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0757	true	6837934870481892967	4	211	17	1116	1592	300	الاصل فيه 8 ان يذكر معرفا بال فعدل عن اللفظ بال وقصد به التعريف فمنع--- الصرف وقال السهيلي والشلوبين الصغير معرب مصروف9 واختلفا في منع تنوينه فقال السهيلي10 هو علي نية الاضافة وقال الشلوبين11 علي نية ال وقال صدر الافاضل ابو الفتح ناصر بن ابي المكارم المطرزي تلميذ الزمخشري هو مبني علي الفتح لتضمنه معني -اللام كامس ورد بامور1 منه------ا انه لو كان مبنيا لكان غير الفتح--- اولي به لانه في موضع نصب فيجب اجتناب الفتحة فيه لءلا توهم الاعراب كما اجتنبت في قبل------------------------------------ وبعد2 ومنها انه لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز ------حين في قوله من الطويل ----علي حين عاتبت------------------------------------------- لتساويهما في ضعف السبب المقتضي للبناء لكونه عارضا ومنها- ان دعوي منع الصرف اسهل من دعوي البناء لان البناء ابعد من الاعراب الذي هو الاصل في الاسماء ودعوي الاسهل ارجح من دعوي غير الاسهل واذا ثبت ان سحر غير مبني ثبت انه غير متضمن3 معني حرف4 التعريف وانما هو معدول عما فيه حرف التعريف-------------------- والفرق بين التضمين والعدل5 ان التضمين استعمال الكلمة في معناها الاصلي مزيدا عليه معني اخر والعدل تغيير صيغة6 اللفظ مع بقاء معناه ف-سحر المذكور عند الجمهور مغير عن لفظ السحر من غير تغيير لمعناه وعند صدر الافاضل وارد علي صيغته الاصلية ومعناها وهو التنكير7 مزيدا عليه تضمن 8 معني حرف التعريف	757	-1487375189986994797	782	1329.0	627	1223	63.94112777709961	130	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms287	false	-532873544648933513	188	296	924	1468	1490	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جوار يقتفي المنقوص مما نظيره من الصحيح غير مصروف ان لم يكن علما فلا----------- خلاف انه يجري مجري قاض في الرفع والجر ومجري دراهم في النصب تقول هذا اعيم ومررت باعيم ورايت اعيمي كما تقول هءلاء جوار ومررت بجوار ورايت جواري وان كان علما فهو كذلك تقول في قاض اسم امراة هذه قاض ومررت بقاض ورايت قاض وذهب يونس وعيسي بن عمر -------------الكساءي الي ان نحو قاض اسم امراة يجري مجري الصحيح في ترك تنوينه وجره بفتحة ظاهرة ف---------------------------------------------------------------------------------------يقولون هذه قاضي ورايت قاضي ومررت ب-قاضي واحتجوا بنحو قول الشاعر م--------------------------------------------------------ن الرجز 594 قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا	287	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0764	true	4697406207603786028	85	168	445	919	1625	300	وما يكون منه منقوصا ففي اعرابه نهج جواز يقتفي وهذا قول سيبويه4 والخليل4 وابي عمرو وابن ابي اسحاق وجمهور البصريين5 خلافا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس وعيسي بن عمر من البصريين والكساءي وابي زيد والبغداديين فانهم يثبتون الياء ساكنة رفعا ومفتوحة جرا6--------- فيقول في الرفع جاءني حواري واعيمي وقاضي ويرمي باثبات الياء ساكنة فيهن مقدرا فيها الضمة ويقولون ------في -------الجر مررت بجواري واعيمي وقاضي ويرمي بفتح الياء فيهن1 كما تفتح في النصب احتجاجا بقوله وهو الفرزدق من الرجز---- قد عجبت مني ومن يعيليا لما راتني خلقا مقلوليا	764	-1487375189986994797	164	142.0	130	712	23.033708572387695	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	false	3610309117015025149	146	169	776	881	1567	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن 678 فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	289	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0771	true	-3081877197238244594	241	263	1287	1388	1565	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن---- فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد	771	-1487375189986994797	101	195.5	79	105	96.19047546386719	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms292	false	7254314923634689389	10	103	49	519	1563	300	معه علي العمل فيما بعده بخلاف القسم فانه زاءد مءكد فلم يمنع الفصل به من النصب هنا كما لم يمنع من الجر في قولهم ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها حكاه ابو عبيدة وفي قولهم هذا غلام والله زيد و اشتريته بوالله الف درهم حكاه ابن كيسان عن الكس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي------------------------------------------------------------------------- وحكي سيبويه- عن بعض العرب الغاء اذن مع استيفاء شروط العمل وهو القياس لانها غير مختصة وانما اعملها الاكثرون حملا علي ظن لانها مثلها في جواز تقد-مها علي الجملة وتاخ-رها عنها وتوسطها بين جزايها كما حملت ما علي ليس لانها مثلها في نفي	292	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0774	true	1008642131075469373	16	148	87	793	1579	300	مع وجود الفصل بالقسم ل---------------انه زاءد مءكد فلم يمنع الفصل به من النصب هنا كما لم يمنع من الجر في قولهم ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها حكاه ابو عبيدة1 و-----------------------------اشتريته بوالله الف حكا-----ه ابن كيسان عن الكساءي1 بخلاف الفصل بغير القسم ولو كان ظرفا او عديله فانه جزء من الجملة فلا تقوي اذن معه علي العمل فيما بعدها واغتفر في المغني2 الفصل بلا النافية وابن عصفور3 الفصل بالظرف وابن بابشاذ الفصل بالنداء او الدعاء والكساءي وهشام الفصل بمعمول الفعل والارجح حينءذ عند الكساءي النصب وعند هشام الرفع وحكي سيبويه4 عن بعض العرب الغاء اذن مع استيفاء شروط العمل وهو القياس لانها غير مختصة وانما اعملها الاكثرون حملا علي ظن لانها مثلها في جواز تقديمها علي الجملة وتاخيرها عنها وتوسطها بين جزايها كما حملت ما علي ليس لانها مثلها في نفي	774	-1487375189986994797	400	747.0	321	755	52.980133056640625	71	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms293	false	-2325694087184784844	111	153	527	754	1468	300	من الطويل 608 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومثال الثاني قولك لاقتلن الكا------------------------------------فر او ليسلم تقديره لاقتلن الكافر الا ان يسلم ونحوه قول الشاعر------ من الوافر 609 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وقول	293	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0775	true	-3774102361658691318	199	246	980	1220	1520	300	من الطويل---- لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر اي حتي2 ادرك او صلح في موضعها الا الاستثناءية نحو لاقتلنه اي الكافر او -يسلم اي ا------------------لا ان يسلم3 وقوله وهو زياد الاعجم من الوافر---- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما اي --	775	-1487375189986994797	151	245.5	121	269	56.133827209472656	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	170	230	876	1178	1546	300	كقول الشاعر من الرمل 613 ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر------ من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و----التحضيض نحو قوله	295	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0779	true	-4775699231429011061	209	243	1089	1249	1558	300	-قوله م------ن الرمل رب----- وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن وبعد -----------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------لعرض قوله من البسيط---- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا وبعد التحضيض---- قولك	779	-1487375189986994797	139	221.5	109	312	44.5512809753418	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	false	-3317343643183463795	102	194	498	932	1482	300	نحو لا تدن من الاسد تسلم فللنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك ان لا تدن من الاسد تسلم بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم فيه ممتنع لعدم صحة المعني بقولك ان لا تدن من الاسد ياكلك ------------------------------------------------------------------------------------------------واجاز الكساءي جزم جواب النهي مطلقا وما يحتج له به من نحو قول الصحابي يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم ومن رواية من روي ق---------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم فهو مخرج عل-------------------ي الابدال من فعل النهي------ لا علي الجواب	298	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0784	true	7299331967625201171	89	160	422	775	1488	300	نح---------------------------------------------------------------------------------------------------و لا تدن من الاسد ياكلك-------------------- لعدم صحة --------قولك ان لا تدن من الاسد ياكلك لان الاكل لا يتسبب عن عدم الدنو وانما يتسبب عن الدنو نفسه3 ولهذا الشرط اجمعت السبعة علي الرفع4 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر واما قوله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم5 فالجزم في يءذنا بحذف الياء علي الابدال من يقرب بدل اشتمال لا علي الجواب	784	-1487375189986994797	171	181.0	133	594	28.787878036499023	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	0	62	0	311	1473	300	الوافر 623 للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف -----------------------اراد ل------------------------------------------------------لبس عباءة وان تقر عيني فحذف ان وابقي عملها ولو استقام له الوزن فاثبتها لكان اقيس وكالفاء وثم واو ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول الشاعر من البسيط 624 لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول الاخر-------------------- من البسيط 625 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	299	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0787	true	9182210537950956835	108	273	542	1416	1555	300	الوافر---- ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فتقر منصوب بان مضمرة جوازا وهي والفعل في تاويل مصدر مرفوع بالعطف علي لبس والتقدير ولبس عباءة وقرة--- عيني ولبس بالواو العاطفة عل-----------------------------------------------------ي قولها قبله2 لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف وفي بعض النسخ للبس باللام وهو تحريف نبه عليه الموضح في شرح بانت سعاد3 وقول------ه من البسيط---- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب فارضيه منصوب بان مضمرة جوازا بعد الفاء وان وارضي في تاويل مصدر معطوف علي توقع والتقدير لولا توقع معتر فارضاءي اياه وتوقع ليس في تاويل الفعل والمعتر بالعين المهملة والتاء المثناء فوق المعترض للمعروف والاتراب جمع ترب بكسر التاء المثناة فوق وسكون الراء وترب الرجل من يولد في الوقت الذي ولد1 فيه فيساوي في السن2 والمعني لولا توقع من يصرف عن فعل المعروف وارضاءه ما اثر الشاعر المساوي لغيره في السن علي المساوي له في سنه وقوله وهو انس بن مدركة الخثعمي من البسيط---- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	787	-1487375189986994797	204	101.0	162	948	21.51898765563965	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms303	false	1043327609723499228	216	270	1146	1425	1569	300	الجواب مرفوعا والشرط مضارع واليه الاشارة---- بقوله ورفعه بعد مضارع وهن وذلك نحو قول الشاعر من الرجز 641 يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وقول الاخر من الطويل 642 فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضي------------رها و-----قراءة طلحة بن سليمان قوله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت	303	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0796	true	-8556607634221154236	38	81	193	420	1491	300	الجواب في غير ذلك ضعيف---- واليه اشار الناظم بقوله ورفعه بعد مضارع وهن كقوله وهو ابو ذءيب الهذلي م----------------------------------------------------------------ن الطويل---- فقلت تحمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها برفع يضيرها وعليه قراءة طلحة بن سليمان في الشواذ- اينما تكونوا يدرككم الموت	796	-1487375189986994797	152	232.5	121	300	50.66666793823242	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	168	267	830	1333	1491	300	في الضرورة كقول الشاعر م-------------------------------ن البسيط 643 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وكقول الاخر م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل 644 ومن لم يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما وحذفها في الندور كما اخرجه البخاري من قوله ص-----لي الله عليه وسلم لابي بن كعب فان جاء صاحبها والا استمتع بها وتقوم مقام الفاء في الجملة الاسمية اذا المفاجاة كما في قوله كان تجد اذا لنا مكافاة ومثله قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم وهذا------------------------------- لان- اذا المفاجاة ---------------------------------------------لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها	304	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0798	true	-8302276973586052245	118	230	601	1173	1553	300	في الضرورة كقوله وهو عبد الرحمن بن حسان رضي الله عنه2 من البسيط---- من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اراد فالله يشكرها وعن المبرد انه منع ذلك مطلقا وزعم ان الرواية3 من يفعل الخير فالرحمن يشكره ويرد بالحديث المتقدم و بنحو قوله من الطويل---- ومن لا يزل ينقاد للغي والصبا سيلفي علي طول السلامة نادما اراد فسيلفي بالفاء1 اي سيوجد من الفي بمعني وجد والي ال--------------ربط2 ب-----------------------------------------------الفاء اشار الناظم بقوله واقرن بفا حتما جوابا لو جعل شرط----------------------------------------------------------------------------------------ا لان او غيرها لم ينجعل ويجوز ان تغني اذا الفجاءية عن الفاء في الربط لانها اشبهت الفاء في كونها لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها	798	-1487375189986994797	222	303.5	175	729	30.452674865722656	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	274	297	1370	1480	1491	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن 704------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا	304	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0799	true	-2768053696917407335	223	280	1198	1506	1615	300	والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن واذا توسط المضارع المقرون بالفاء او بالواو بين الجملتين جملة الشرط وجملة الجواب فالوجه الجزم بالعطف علي الشرط المجزوم لفظا او محلا ويجوز النصب بان مضمرة وجوبا بعد الفاء او الواو واليه اشار الناظم بقوله وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا	799	-1487375189986994797	107	196.0	84	308	34.74026107788086	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms305	false	-4439461623186741850	155	180	821	944	1516	300	فقال هذا يجوز والجزم الوجه ومن شواهد النصب قول الشاعر---- من الطويل 646 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما	305	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0800	true	2777438349288234770	1	25	7	125	1574	300	فقال هذا يجوز والجزم الوجه وجاء----- النصب مصرحا به كقوله من الطويل ----ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما	800	-1487375189986994797	102	173.5	80	127	80.3149642944336	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	23	65	109	323	1503	300	من الوافر 647 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام اراد و----------------------------------------------الا تطلقها يع----------------------------------------------------------ل مفرقك الحسام ومثله قول الاخر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطويل 648 متي تءخذوا قسرا بظنة عامر ولا ينج الا في الصفاد يزيد اراد متي تثقفوا تءخذوا ومن حذف الشرط مع	306	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0800	true	2777438349288234770	183	285	968	1480	1574	300	من الوافر فطل----قها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام فحذف الشرط لدلالة قوله فطلقها عليه وابقي جوابه اي2 والا تطلقها يعل وقد يختلف واحد من ان والاقتران بلا وقد يتخلفان معا فالاول ما حكاه ابن الانباري في الانصاف3 عن العرب من سلم عليك فسلم عليه ومن لا فلا تعبا به اي ومن لا يسلم عليك فلا تعبا به قال الشاطبي وهذا نص في الجواز والثاني نحو وان امراة خافت من بعلها النساء فحذف الشرط مع انتفاء اقتران ان بلا والثالث كقوله من الطويل---- متي توخذ-ا قسرا بظنة عامر ولم ينج الا في الصفاد يزيد اي م--تي تثقفوا تءخذوا ---فحذف الشرط مع	800	-1487375189986994797	158	246.5	125	526	30.038022994995117	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	157	178	804	905	1503	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم 707---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر	306	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0802	true	-5457078948323879531	199	249	1045	1294	1555	300	واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم هذا اذا لم يتقدم عليهما ذو خبر واذا تقدمهما ذون خبر جاز جعل الجواب للشرط مع تاخره ولم يحب خلافا لابن مالك في التسهيل3 والكافية4 وخالف ذلك في النظم فقال وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر	802	-1487375189986994797	98	182.0	77	249	39.35742950439453	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms307	false	-6134221854243698027	22	47	105	232	1496	300	من الطويل 651 لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	307	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0803	true	-5997747416727989929	68	92	310	433	1524	300	من الطويل---- لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	803	-1487375189986994797	123	239.5	99	127	96.85039520263672	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms310	false	7732332845583633041	79	150	389	746	1485	300	نحو اما زيد فقاءم- والاصل ان يقال اما فزيد قاءم- فتجعل الفاء في صدر الجواب كما--- مع غير اما من ادوات الشرط ولكن خولف هذا الاصل مع اما فرارا من قبحه لكونه في صورة معطوف بلا معطوف عليه ففصلوا بين اما والفاء بجزء من الجواب والي ذلك الاشارة بقوله وفا لتلو تلوها فان كان الجواب شرطيا فصل ب-------------------------جملة الشرط كقوله تعالي-- فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم الواقعة	310	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0814	true	-5977538418019601570	74	149	373	743	1521	300	نحو اما زيد فمنطلق والاصل ان يقال اما فزيد منطلق فتجعل الفاء في صدر الجواب كما هي مع غير اما من ادوات الشرط ولكن خولف هذا الاصل مع اما فرارا من قبحه لكونه في صورة معطوف بلا معطوف عليه ففصلوا بين اما والفاء بجزء من الجواب وهو واحد من ستة امور احدها المبتدا كما مثلنا والثاني الخبر نحو اما في الدار فزيد والثالث جملة --شرط دون جوابه نحو فاما ان كان من المقربين فروح----------------- الواقعة	814	-1487375189986994797	265	420.5	205	389	68.1233901977539	50	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms313	false	8280620397575072472	153	215	796	1067	1483	300	بمضمر ---------فلا ي-------خب-ر عن موصوف دون----- صفته ولا عن مصدر عامل دون معموله ولا عن مضا-ف ---------------------دون م-----ضاف اليه فلا يخبر عن عمرو وحده من نحو سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم بل مع صفته نحو الذي سر ابا زيد قرب منه عمرو الكريم ولا -----------------------------------------------عن القرب وحده بل مع معموله نحو الذي سر ابا زيد قرب عن عمرو الكريم---- ولا	313	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0821	true	7064404373580347733	230	298	1181	1501	1507	300	بمضمر شرط وكذلك لا يجوز الاخبار عن م-ضاف دون مضاف اليه ولا عن مصدر عامل دون معموله ولا عن موصوف دون صفته1 ولا عن صفة دون موصوفها ف علي- هذا -----------------اذا قيل سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم جاز الاخبار عن زيد خاصة وامتنع الاخبار---------------- عن الباقي لان الضمير يخلف زيدا ولا يخلفهن تقول في الاخب-------------ار عن زيد الذي سر ابا---ه قرب من عمرو الكريم زيد ولا	821	-1487375189986994797	152	152.5	109	371	40.97035217285156	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms314	false	-1120235339601002180	22	160	100	819	1496	300	احدي جملتين غير مستقلتين كالشرط والجزاء نحو ان قام زيد قام عمرو وتقول في الاخبار عن زيد------ الذي ان قام قام عمرو وزيد وعن عمرو الذي ان قام زيد قام عمرو ويخبر عن الاسم ايضا اذا كان من احدي جملتين مستقلتين اذا كان في الاخري منهما ضمير الاسم او كان بينهما عطف بالفا---------------------------------------------------------------ء فالاول كالمتنازع فيه من نحو ضربني وضربت زيدا ونحو اكرمني واكرمته عمرو تقول في الاخبار عن زيد الذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو ال-ثاني كاحد المرفوعين من نحو يطير الذباب فيغضب زيد تقول في الاخبار عن الذباب الذي يطير فيغضب زيدا الذباب و-----------عن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد ويكتفي بضمير واحد في الجملتين الموصول بهما لان ما في الفاء من معني السببية نزلهما- منزلة الشرط والجزاء فجاز -ذلك جواز قولك الذي ان يطر -يغضب زيد الذباب ولو كان العطف بالواو ---------	314	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0823	true	24137528960378066	103	243	503	1278	1548	300	احدي جملتين غير مستقلتين كالشرط والجزاء نحو ان قام زيد قعد عمرو فيحو---ز الاخبار عن زيد فتقول الذي ان قام قعد عمرو وزيد لان الشرط والجزاء كالجملة الواحدة بخلاف م-----------ا اذا كان في احدي جملتين مستقلتين وتضمنت الثانية--------- ضميره----- او كان---ت معطوفة بالفاء فانه يجوز الاخبار لحصول الرابط2 بين الجملتين بالضمير او بالفاء فالاول كالمتنازع فيه من نحو ضربني وضربت زيدا ونحو اكرمني واكرمته عمرو تقول في الاخبار عن زيد الذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو والثاني كاحد المرفوعين من نحو يطير الذباب فيغضب زيد تقول في الاخبار عن الذباب الذي يطير فيغضب زيد- الذباب وفي الاخبار عن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد ويكتفي بضمير واحد في الجملتين الموصول بهما لان ما في الفاء من معني السببية نزلهما1 منزلة الشرط والجزاء فجاز لذلك----- قولك الذي ان يطر فيغضب زيد الذباب وان كان الاخبار بالالف واللام	823	-1487375189986994797	599	1056.5	480	812	73.76847076416016	101	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	152	221	818	1195	1583	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف تضاف الماءة والالف الي المعدود بهما مفردا نحو ماءة دينار والف درهم وقد تضاف الماءة الي جمع كقراءة حمزة والكساءي قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين الكهف واليه الاشارة بقوله وماءة بالجمع نززا قد ردف وقد شذ تمييز الماءة بمفرد منصوب في قول---- الربيع بن ضبع الفزاري من الوافر 669 اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء	317	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0833	true	3669791455275807964	135	166	736	904	1605	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردف وقد تم----يز الماءة بمفرد منصوب6 كقوله وهو الربيع بن ضبع الفزاري من الوافر---- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسرة -والفتاء	833	-1487375189986994797	150	270.5	122	381	39.370079040527344	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms330	false	5674876552415786925	130	190	706	1018	1596	300	المقصور هو الاسم المتمكن الذي حرف اعرابه الف لازمة نحو الفتي والعصا والرحي بخلاف نحو اذا ورايت اخا زيد مما ليس متمكنا او الفه غير لازمة والممدود هو الاسم المتمكن الذي اخره همزة بعد الف زاءدة نحو كساء ورداء وحمراء بخلاف نحو اء و-شاء مما الفه بدل من اصل لانه لا يسمي ممدودا والقصر في الاسماء علي ضربي--ن قياس-----------------ي وسماعي	330	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0863	true	157029196059478590	185	232	1033	1292	1648	300	المقصور هو الاسم المتمكن الذي حرف اعرابه الف لازمة ك-- الفتي والعصا------- بخلاف---- اذا ورايت اخاك فلا يسمي مقصورا-------------------- والممدود هو الاسم المتمكن الذي اخره همزة بعد الف زاءدة ك-- كساء ورد-------اء بخلاف -اولاء ورشاء فلا يس------------------------مي ممدودا ---قصر ا---لاسماء ومدها ضربان قياسي وهو وظيفة النحوي وسماعي	863	-1487375189986994797	205	316.0	165	332	61.746986389160156	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms330	false	5674876552415786925	100	130	561	706	1596	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي 774------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف 775--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	330	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0865	true	-4872076587099796274	50	201	304	1095	1595	300	كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي ومنها اسم مفعول ما زاد علي ثلاثة نحو معطي من الرباعي ومقتفي من الخماسي ومستدعي من السداسي فان نظيره من الصحيح مكرم ومحترم ومستخرج بفتح ما قبل الاخر فيهن القسم الثاني من اقسام المعتل بالالف ان يكون له نظير من الصحيح يجب قبل اخره الف وهو النوع ممدود بقياس والي ذلك اشار الناظم بقوله وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف وله امثلة منها ان يكون الاسم مصدرا ل افعل بسكون الفاء وفتح العين او ل فعل بكسر الفاء وسكون العين اوله همزة وصل فالاول ك اعطي اعطاء و الثاني نحو ارتاي ارتاء قال الجوهري2 ارتاي افتعل من الراي والتدبير انتهي والاصل ارتاي ارتايا قلبت الياء في الفعل الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وفي المصدر قلبت همزة لتطرفها اثر الف زاءدة واستقصي الامر استقصاء تتبعه والي ذلك اشار الناظم بقوله كمصدر الفعل الذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي	865	-1487375189986994797	139	243.5	109	791	17.57269287109375	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms337	false	7832605337875694872	244	271	1218	1339	1476	300	فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفعل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال 810 او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا	337	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0891	true	89260796793041920	111	187	622	1015	1633	300	فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما الوزن الثالث والرابع فعل وفعلة بفتح اولهما وثانيهما حال كونهما اسمين غير معتلي اللام ولا مضعفيها ك جمل وجمال وجبل وجبال بالجيم فيهما ورقبة ورقاب وثمرة وثمار فخرج نحو فتي فيهما 2 وعصا لاعتلال اللام3 ونحو طلل لتضعيفها ونحو بطل لانه صفة وشذ طلال وحسان والي ذلك اشار الناظم بقوله وفعل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال---- او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا	891	-1487375189986994797	117	212.5	91	397	29.471033096313477	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms343	false	415361796389107987	49	71	264	371	1580	300	وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة AUTO التصغير صل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف	343	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0909	true	7527015627930845541	215	278	1176	1503	1638	300	وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة----- التصغير صل ويجوز لك في بابي التكسير والتصغير2 ان تعوض مما حذفته ياء ساكنة قبل الاخير3 ان لم تكن موجودة لان ذلك لا يخل ببناءهما بخلاف بقاء الزءد4 فانه يخل به فتقول في تصغير سفرجل وتكسيره سفيريج سفاريج بالتعويض والي ذلك اشار الناظم بقوله وجاءز تعويض يا قبل الطرف ان كان بعض الاسم فيهما انحذف	909	-1487375189986994797	102	188.0	81	332	30.722890853881836	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms350	false	-4760301626988901443	49	139	238	669	1445	300	فاما ان يكون صحيح اللام او معتل----ها فان كان صحيح اللام فالمطرد في النسب اليه الا يحذف منه-- شء وذلك نحو قولهم في عقيل وعقيل عقيلي وعقيلي وشذ نحو قولهم في تثقيف------------ ثقفي وفي هذيل هذلي وان كان معتل اللام فهو كالمءنث في وجوب حذف ياءه وفتح ما قبلها ان كان مكسورا فيقال في عدي وقضي عدوي وقصوي كما يقال في امية اموي 869 وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له التسب حكم همزة الممدود في النسب -حكمها ف- التثنية فان--------------------------------------------------------- كانت زاءدة للتانيث- قلبت واوا	350	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0932	true	-4644874077704473012	117	175	639	932	1635	300	فان كان فعيل بفتح الفاء -و فعيل بضمها-------- صحيح اللام لم----------------------- يحذف منهما شء وذلك نحو قولهم في عقيل وعقيل عقيلي وعقيلي وشذ---- قولهم في -ثقيف وقريش وهذيل ثقفي وقرشي وهذلي4 فصل span----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم همزة الممدود في النسب كحكمها في التثنية1 فهي اما للتانيث او منقلبة عن حرف اصلي او عن حرف الالحاق فان كانت------ للتانيث2 قلبت واوا	932	-1487375189986994797	175	224.5	137	509	34.38113784790039	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms352	false	-5949137910819788174	178	211	918	1077	1524	300	امرء القيس م-------ن الطويل 684 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل وعلي هذا حمل---------------------------------------------------------- المحققون قوله تعالي------- وما ربك بظلام للعبيد فصلت اي ليس بذي	352	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0942	true	642187688040469961	118	163	610	828	1509	300	امرء القيس الكندي من الطويل---- وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي -----بذي نبل بدليل ما قبله فاستعمال فعال في غير الحرف بمعني ذي كذا وحمل عليه قوم من المحققين2 كما قال ابن مالك وما ربك بظلام للعبيد فصلت اي---- بذي	942	-1487375189986994797	127	194.5	99	231	54.978355407714844	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms354	false	-8331956501264257282	84	142	416	687	1533	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك 887 او اشمم الضمة او -قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا 888 محركا او حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا 889 ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا 890 والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذا- في المهموز ليس يمتنع في ال---------وقف علي	354	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0953	true	3065341083279178362	20	74	109	371	1534	300	وغير-ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك---- او اش-م الضمة او وقف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا ----محركا و--حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا---- ونقل فتح من سوي المهموز لا يراه بصري وكوف نقلا---- والنقل ان يعدم نظير ممتنع وذاك في المهموز ليس يمتنع فصل span واذا وقف علي	953	-1487375189986994797	246	429.5	195	282	87.23403930664062	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	37	66	191	320	1489	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال 894 وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا 895 وما في------ الاستفهام ان	356	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0957	true	-6417824742000909751	2	29	13	143	1578	300	وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال---- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا الموضع الثاني ما الاستفهامية -	957	-1487375189986994797	111	196.0	87	135	82.22222137451172	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	62	85	300	410	1489	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف 896 وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	356	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0958	true	4394178579486087526	19	41	91	197	1571	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف---- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	958	-1487375189986994797	106	205.5	84	110	96.36363983154297	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms370	false	8783709353851554989	194	244	995	1240	1510	300	الهمزة قياسا متبعا من كل واو او ياء وقعت---------- عين-- اسم فا----عل اعلت في فعله --------نحو قاءل وباءع اصلهما قاول وبايع ولكنهم اعلوه-- حملا علي الفعل فكما قالوا في قال وباع فقبلوا العين ا---لفا كذلك قبلوا عين اسم الفاعل--- الفا---------------------------------------------- ثم قلبوا الالف همزة علي حد القلب في نحو كساء	370	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms0999	true	4949767623844066527	115	172	609	908	1580	300	الهمزة------------ من ال-واو والياء ان تقع احداهما عينا لاسم فاعل فعل اعلت فيه اي في الفعل نحو قاءل وباءع اصلهما قاول وبايع ولكنهم اعلوهما حملا علي الفعل فكما قالوا--- قال وباع فقلبوا --عينهما الفا كذلك قلبوا عين اسم --فاعلهما الفا لوقوعها متحركة بعد فتحة مفصولة بحاجز غير حصين ثم قلبوا الالف همزة علي حد القلب في---- كساء	999	-1487375189986994797	201	282.0	161	323	62.229103088378906	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms378	false	-4968749930289474734	123	179	630	944	1584	300	اللازمة في التحصين من التطرف 963 وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا ل فعلي وصفا جاز تبدي-----------------------------ل الضمة كسرة وتصحيح الياء وابقاء الضمة وابدال الياء واوا كقولهم في انثي الاكيس والاضيق الكيسي والضيقي والكوسي --------والضو--------قي ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري	378	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms1026	true	-412745071708037593	110	163	586	869	1632	300	الناظم -في النظم وان ي----------------كن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي و قال ابنه في شرحه1 يجوز في عين------------ فعلي صفة ان تسلم الضمة فتقلب الياء واوا وان تبدل الضمة كسرة فت-سلم الياء من القلب فتقول الطوبي والطيبي ----------------------------------------------والكوسي والكيسي والضوقي والضيقي ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري	1026	-1487375189986994797	152	230.5	121	359	42.3398323059082	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	73	113	371	579	1545	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يمتنع من قلب- الواو وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ا---------------------------------لفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما اخره زيادة تخص الاسماء لانه بتلك الزيادة------------- يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلالن وهو الفعل	381	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms1031	true	-8002999589567256042	154	243	824	1310	1637	300	وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما فلذلك صحتا اي الواو والياء في نحو الجولان مصدر جال يجول بالشء اذا طاف به والهيمان مصدر هام علي وجهه يهيم اذا ذهب من العشق ونحوه والصوري بفتح الصاد المهملة والواو والراء المهملة اسم واد قاله الصغاني وقال المرادي5 اسم ماء وخلا منه الصحاح والقاموس والحيدي بفتح الحاء المهملة والياء المثناة التحتانية والدال المهملة الماءل وحمار حيدي اي يعدل عن ظله لنشاطه لان-------------------- الاسم بزيادة الالف والنون والف التانيث يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلال- وهو الفعل	1031	-1487375189986994797	120	160.0	93	507	23.668638229370117	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	147	189	753	976	1545	300	وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا في------------------------- النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسر لاختلاف مخرج-هما مع منافرة لين النون وغنتها لشدة الباءن فاذا وقعت النون ساكنة قبل الباء قلبت ميما لانها من مخرج الياء وكالنون في الغنة	381	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms1036	true	7170762567020659274	89	135	461	709	1595	300	وقبل با اقلب ميما النون اذا كان مسكنا وانما ابدلت الميم من النون قبل الباء لان النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسر لاختلاف مخرجيهما مع منافرة لين النون وغنتها لشدة الباء- فاذا وقعت النون ساكنة قبل الباء قلبت ميما لانها من مخرج الباء وكالنون في الغنة	1036	-1487375189986994797	206	382.0	167	249	82.73092651367188	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms385	false	6616282612108803684	76	131	394	654	1524	300	فا امر او مضارع من كوعد احذف وفي كعدة ذاك اطرد-------------- اذا كان الفعل -----------------------------------------------------------------------------------------علي فعل مما فاءه واو ك وعد ووصل فانه يلزم كسر العين في المضارع تحقيقا ك يعد او تقديرا ك يهب ويجب حذف---------------------------------------------------------------------------------- الواو استثقالا لوقوعها ساكنة بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة وحمل علي زي الياء اخوانه من اعد ونقد وتعد -----	385	2431131139773330834	Shamela0009985-ara1.ms1042	true	-9163775745086775411	180	254	983	1370	1603	300	فا امر او مضارع من كوعد احذف وفي كعدة ذاك اطرد وذلك ان الفعل اذا كان ثلاثيا واوي الفاء مفتوح العين في الماضي مكسورها في المضارع الاربعة وفي الامر وفي المصدر المبني علي فعلة ب--------------------------------كسر الفاء وسكون العين---------------------------- ويجب في المصدر تعويض الهاء من المحذوف تقول في المضارع للغاءب يعد والاصل يوعد حذفت فاءه وهي الواو استثقالا لوقوعها ساكنة بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة وحمل علي ذي الياء اخواته و هي نع---د وتعد واعد	1042	-1487375189986994797	163	228.5	128	450	36.22222137451172	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009985-ara1