id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms170	false	7041391661711799412	110	158	556	824	1573	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع بالوجهين واما ما وليه فعل مضارع او جم--------------------------------------------------لة اسم---------ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فعلي- ما يقتضيه القياس من -لزوم الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------راب واجاز فيه الكوفيون البناء وحملوا عليه قراءة نافع قوله تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم الماءدة بالفتح توفيقا بينها وبين قراءة	170	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms031	true	-5618409475789234475	31	119	157	662	1587	300	علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع3 والثاني كقوله علي حين يستصبين كل حليم4 وقد يترجح الاعراب علي البناء وذلك اذا كانت الجملة اسمية او فعلية فعلها معرب نحو1 هذا زمن الحاج قادم وهذا زمن يقدم الحاج وانما ترجح البناء قبل المبني والاعراب قبل المعرب طلبا2 للمناسبة تنبيه ما --ذكره المصنف من رجحان الاعراب مع3 الجملة الاسمية والفعلية التي فعلها معرب هو مذهب الكوفيين4 واما البصريون5 فانهم يوجبون الاعراب وانتصر المصنف1 لمذهب الكوفيين بق------------------وله تعالي هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم 2------ بالفتح --في------------- قراءة	31	-8674190917367716404	145	168.0	114	546	26.55677604675293	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	false	3610309117015025149	2	128	7	686	1567	300	منه الاستعمال كما في نحو جعل زيد يفعل واما ان يريدوا به ان رافع المضارع وقوعه موقعا هو للاسم- مطلقا فان ارادوا الاول فهو باطل برفع المضارع بعد لولا وحروف التحضيض لانه موقع-------------- ليس للاسم بالاصالة وان ارادوا الثاني فهو باطل ايضا لعدم رفع المضارع بعد ان الشرطية لانه موضع صالح للاسم ب----------------------الجملة كما في نحو قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة6 فلو كان الرافع للمضارع وقوعه موقع الاسم مطلقا لما كان بعد ان الشرطية الا مرفوعا واللازم منتف فالملزوم كذلك فان قيل--------- ما ذكرتموه معارض بان ما قاله الكوفيون باطل----- لان التجريد من الناصب والجازم امر عدمي والرفع امر وجودي فكيف يصح ان يكون الامر العدمي ----علة لامر وجودي فجوابه---- لا ن----------------------------------------------------------------------سلم ان التجريد من الناصب والجازم عدمي لانه عبارة عن استعمال المضارع	289	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms081	true	3086773854895888371	201	300	1078	1599	1599	300	منع الاستعمال منه او10----------------------- يريدوا محل--------------------------ا هو للاسم1 مطلقا فان ارادوا الاول انتقض ب لو وادوات------------------- التحضيض فانه يرتفع بعدها مع انه ليس للاسم بالاصالة وان ارادوا ال---------------------------ثاني انتقض ب ان الشرطية فانه لا يرفع بعدها مع ان الاسم يقع بعدها في الجملة نحو و------------------ان احد من المشركين استجارك 2 انتهي3 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل4 ان ما ذكر---------------------ه الكوفيون باطل ايضا لان التجرد -------------------امر عدمي والرفع---- وجودي و----------------------العدمي لا يعلل به الوجودي اجيب5 بانا لا نسلم ذلك بل يجوز تعليل الامور الوضعية بالاعدام سلمنا6 انه لا يجوز فلا نسلم ان التجر-د من الناصب والجازم عدمي لانه عبارة عن استعمال المضارع-	81	-8674190917367716404	305	376.5	246	808	37.74752426147461	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	0	118	0	593	1504	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا واما باضافة ---كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنه-------------------------------------------------------ا --------------ان يتقدم قبل صاحب الحال نفي- او -----------نهي او استفهام والي ذلك الاشارة بقوله او يبن اي يظهر من بعد نفي او كنفي فمثال تقدم النفي قولك ما اتاني احد الا راكبا ونحوه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومثال تقدم النهي قولك لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام-- مثال تقدم الاستفهام قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها	142	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms097	true	6560379051134637565	196	277	1053	1466	1577	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا2 او- باضافة نحو قوله تعالي ------------------في اربعة ايام سواء للساءلين 3 او بمعمول نحو عجبت من ضرب اخوك4 شديدا ومن المسوغات لتنكيره ايضا ان يكون عاما كان يت----------------لو نفيا او شبهه وهو النهي والاستفهام مثال--------------------------------------------------------------- النفي قولك ما --جاء احد را------------------------------------------------------------------كبا ومثال ال-----نهي قول الشاعر -------------------------------------------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام1 ومثال----- الاستفها---------------------م قول الشاعر-------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها	97	-8674190917367716404	287	399.0	227	679	42.26803970336914	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	107	154	560	819	1557	300	انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن- واذا خففت ان فوليها الفعل فالغالب كونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماضيا ناسخا للابتداء نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة قال تالله ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف واما نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك	75	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms110	true	-2763967236064904670	224	287	1204	1533	1602	300	انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن4 والي هذا اشار الشيخ بقوله ويغلب 1معها مهملة اللام وقوله وكون الفعل التالي2 لها ناسخا هو معطوف علي قوله اللام اي يغلب مع ان المهملة امران اللام وكون الفعل ناسخا والاكثر في هذا الناسخ ان يكون ماضيا نحو --------------------------وان كانت لكبيرة 3 ويكون مضارعا كثيرا نحو --------------------------------------------------------وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك	110	-8674190917367716404	117	179.0	92	411	28.467153549194336	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	false	-3736189278128201185	126	249	683	1307	1574	300	اذوقها واما اذن ف---حرف جواب يختص بجملة واقعة جوابا لشرط مقدر وقد يكون مذكورا -----------------------------------كقول الشاعر من الطويل 606 لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها--------------------------- وينصب بها المضارع بشرط كونه مستقبلا وكون اذن مصدرة والفعل متصل بها او منفصل بقسم كقولك لمن قال ازورك غدا اذن اكرمك واذن والله اكرمك فلو كان المضارع بمعني الحال وجب رفعه لان الحال لا يكون الا مرفوعا وذلك قولك لمن قال انا احبك اذن اصدقك وكذا لو كانت اذن غير مصدرة فتوسطت بين ذي خبر وخبره او بين ذي جواب وجوابه لانها هناك تشبه الظن المتوسط بين المفعولين فوجب الغاءها فيه كما جاز الغاء الظن في مثله واما قول الراجز من الرجز 607 لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا	291	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms113	true	8433251624702767344	123	169	621	851	1512	300	اختيها واما اذن فهي حرف جواب وجزاء 3 وشرطها ان تتصدر فلا تكون حشوا واليه اشار بقوله ان صدرت ومتي وقعت حشوا اهملت كقول الشاعر-------------- لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها5 وحمل علي الضرورة نحو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذن اهلك او اطيرا	113	-8674190917367716404	116	-68.5	90	689	16.835994720458984	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms292	false	7254314923634689389	16	84	79	422	1563	300	القسم فانه زاءد مءكد فلم يمنع الفصل به من النصب هنا كما لم يمنع من الجر في قولهم ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها حكاه ابو عبيدة وفي قولهم هذا غلام والله زيد و اشتريته بوالله الف درهم حكاه ابن كيسان عن الكساءي وحكي سيبويه---- عن بعض العرب الغاء اذن مع استيفاء شروط العمل----- وهو القياس لانها غير مختصة وانما اعملها الاكثرون-------- حمل----ا علي ظن لانها مثلها	292	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms113	true	8433251624702767344	249	300	1254	1512	1512	300	القسم فانه زاءد مءكد فلم يمنع الفصل به من النصب هنا كما لم يمنع من الجر في قولهم ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها واعلم ان-------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه2حكي عن بعض العرب الغاء اذن مع توفر ال-شروط قال بعضهم3 وهو القياس لانها غير مختصة و------------الاكثرون اعملوها حملا لها علي ظن لانها مثلها-	113	-8674190917367716404	218	361.0	173	364	59.89011001586914	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	137	168	694	863	1546	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر نحو زرني فازورك وكقوله الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا------------------------------------------------------------------------ و---------------------------النهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل	295	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms118	true	2657211541345924727	39	108	213	594	1602	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا وللنصب بعد الواو الواقعة بعده بقوله2 تعالي ويعلم الصابرين 3 فان قبله النفي في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين 49ب جاهدوا منكم وشمل الطلب المذكور الامر ومثاله بعد الفاء قوله--------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا4 ومثاله5 بعد الواو كقوله6 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان1 والنهي2 ومثل المصنف3 له بعد الفاء ---بقوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل	118	-8674190917367716404	113	161.0	90	405	27.901233673095703	18	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms296	false	-6459295213889604671	249	291	1290	1504	1547	300	في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين---- جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 وقول الشاعر من الوافر 619---------------------------------------------------------------- فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي د-----------------------------------اعيان وقوله الاخر من الكامل 620-------------------------------------------------- لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت	296	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms118	true	2657211541345924727	57	126	316	682	1602	300	في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين 49ب جاهدوا منكم وشمل- الطلب المذكور الامر ومثاله بعد الفاء قوله يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا4 ومثاله5 بعد الواو كقوله6 فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان1 والنهي2 ومثل المصنف3 له بعد الفاء بقوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي وبعد الواو بقول ابي الاسود الدءلي لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت	118	-8674190917367716404	150	224.0	116	367	40.87193298339844	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms302	false	-8924894427955183300	127	214	654	1057	1513	300	معمولة لفعل الشرط او الابتداء لا غير فما كان منها اسم زمان او مكان ك متي واين ونحو ذلك فهو ابدا في موضع منصوب بفعل الشرط علي الظرفية وما كان منها اسماء غير ذلك ك من وما ومهما فهو في موضع----- بالابتداء ان كان فعل الشرط مشغولا عنه بالعمل في ضميره كما في نحو من يكرمني--- اكرمه و-ما تامر به افعله والا-- فهو في موضع منصوب بفعل الشرط لفظا كما في نحو من تضرب اضرب وم-هما تصنع اصنع مثله او محلا-- كما في نحو بمن تمرر امرر	302	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms134	true	-8095417214326704373	145	226	651	1012	1385	300	معمولة لفعل الشرط او الابتداء لا غير فما كان منها اسم زمان او مكان --------------------فهو ابدا في موضع -نص-ب بفعل الشرط علي الظرفية وما كان -----------غير ذلك--------------- فهو في موضع رفع3 بالابتداء ان كان فعل الشرط مشغولا عنه بالعمل في ضميره كما في---- من تكرمه 58ب اكرمه و ما تامر به افعله والا 4 فهو في موضع نصب 5 بفعل الشرط لفظا كما في ----من تضرب اضرب و مهما تصنع اصنع مثله او محلا 6 كما في نحو بمن تمرر امرر	134	-8674190917367716404	338	579.0	264	417	81.0551528930664	67	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	186	273	928	1366	1491	300	الاخر من الطويل 644 ومن لم يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما وحذفها في الندور كما اخرجه البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب فان جاء صاحبها والا استمتع بها وتقوم مقام الفاء في الجملة الا-----------------------------------سمية اذا المفاجاة كما في قوله كان تجد اذا لنا مكافاة ومثله قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم وهذا لا-ن اذا المفاجاة ------------------لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها فاشبهت الفاء فجاز ان تقوم مقامها	304	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms135	true	6019571179347475154	183	253	882	1243	1478	300	الشاعر------------- ومن لا يزل ينقاد للغي والصبا سيلفي علي طول السلامة نادما2 المسالة الثانية اذا وقع 3 ----------------------------------------------------------------------------------------------------جملة --اسمية فانه يجب اقترانها اما بالفاء واما باذا الفجاءية ---نحو قوله تعالي فهو علي كل شء قدير 4 وقوله تع-الي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون -----وانما قامت اذا الفجاءية6 مقام الفاء لانها لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعده1 فاشبهت الفاء فقامت -------مقامها	135	-8674190917367716404	214	309.0	167	492	43.495933532714844	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	9	129	48	628	1491	300	تعالي ان كان قميصه قد من قبل فصدقت يوسف26 وقوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار النمل90 وقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا --------------------------ولا رهقا الجن13 ومتي لم يصلح ان يكون الجواب شرطا وذلك اذا كان جملة اسمية او فعلية طلبية او فعلا غير متصرف او مقرونا بالسين او سوف او قد او منفيا ب ما او لن او ان فانه يجب اقترانه بالفاء نحو قوله تعالي ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم الحج5 وقوله تعالي ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ---ال عمران31 و--------------قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك الكهف39 وقوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف77 و---------قوله تعالي وان	304	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms135	true	6019571179347475154	71	147	368	718	1478	300	تعالي ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وثانيهما مثال ما اذا وقع الجزاء نهيا وهو قوله------------------------------ فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا 7 في قراءة من جزم يخف وجعل لا ناهية ومثال ما----------------------------------- اذا وقع امرا نح----------------------------------------------------------------------------------------و ان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------نتم تحبون الله فاتبعوني ومثال -ما اذا وقع فعلا جامدا قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي والمقرون بقد نحو --------------------------ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل -----4 وبالتنفيس قوله تعالي وان	135	-8674190917367716404	211	271.5	159	632	33.38607406616211	41	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	199	257	1048	1360	1602	300	لام الابتداء والقسم كقوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة وك---------قول الشاعر من الكامل 194 ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها- ومنها--------------------------- حرف الاستفهام كقولك علمت ازيد قاءم --------------------------------------------------------------------------------ام عمرو وعلمت هل خرج زيد وتضمن معني الاستفهام يقوم في التعليق مقام حروفه قال الله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي	85	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms148	true	-7329093053756076004	221	286	1175	1526	1597	300	لام الابتداء ----نحو قوله تعالي ولقد علموا لمن اشتراه ومنه لام القسم نحو علمت والله ليقومن زيد وقول الشاعر-------------- ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها4 ومنه الاستفهام وهو اما بان يعترض حرف الاستفهام1 بين العامل والجملة نحو قوله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون واما بان يكون في الجملة اسم استفهام عمدة كان3 نحو قوله تع------------------------------------------------------------الي لنعلم اي الحزبين احصي	148	-8674190917367716404	163	204.5	131	429	37.995338439941406	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms270	false	-6588592352778084182	183	269	955	1405	1562	300	من شبه الفعل في منه الصرف هو كونه الاسم فيه اما ف--رعيتان مختلفتان- مرجع احداهما الي اللفظ ومرجع الاخري الي المعني واما فرعية تقوم مقام الفرعيتين وذلك لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي- اشتقاقه من المصدر- وفرعية في المعني وهي احتياجه الي الفاعل ونسبته اليه والفاعل لا يكون الا اسما فالاسم من هذا الوجه اصل للفعل لاحتياجه اليه فالفعل اذا من هذا الوجه فرع عليه فلا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعية كما في الفعل	270	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms196	true	3606900599906076395	8	87	44	468	1602	300	من شبه الفعل في منع الصرف هو كون- الاسم فيه علتان فرعيتان مختلفتان2 مرجع احداهما الل----فظ ومرجع الاخ----ري المعني او فر--عية تقوم مقام الفرعيتين وذلك لان في الفعل فرعية ع-ن الاسم في اللفظ وهي3 اشتقاقه من المصدر4 وفرعية في المعني وهي احتياجه الي الفاعل ونسبته اليه والفاعل لا-يكون الا اسما فالاسم من هذا الوجه اصل للفعل لاحتياجه اليه والفعل----------------- فرع عن-ه فلا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعية كما في الفعل	196	-8674190917367716404	403	743.0	326	455	88.57142639160156	64	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	173	223	933	1204	1583	300	وقد تضاف الماءة الي جمع كقراءة حمزة والكساءي قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثم-اءة سنين الكهف واليه الاشارة بقوله وماءة بالجمع نززا قد ردف وقد شذ تمييز الماءة بمفرد منصوب في قول الربيع بن ضبع الفزاري من الوافر 669 اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء ف--لا يقاس	317	2431131139773330834	Shamela0009134-ara1.ms204	true	-7098572210938545837	84	113	453	596	1554	300	وقد تضاف الماءة الي جمع كقراءة من قرا---------------------------------- ثلاث ماءة سنين 1------------------------------------------------- وقد تميز2---------- بمفرد منصوب كقوله------------------------------------- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسرة- والفتاء 3 ولا يقاس	204	-8674190917367716404	117	157.5	91	274	42.70072937011719	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0009134-ara1