id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	195	261	1024	1334	1538	300	ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقولك جاءني ابك واخك وحمك قال الشاعر من الرجز 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله وقصرها من نقصهن اشهر يعني ان في اب واخ وحم لغة ثالثة ا-----------شهر من لغة النقص وهي القصر نحو جاءني الابا والاخا والحما قال الشاعر من الرجز 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	12	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms014	true	-5215769730848609464	103	144	540	733	1613	300	ندر في بعض اللغات------- نقص اب واخ كحم ------------------فمن ذلك قول الشاعر----------- بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم1 وفيها ------------------------------------------لغة ثالثة القصر2 وهي اشهر من لغة النقص كقول الراجز-------------------------------------------------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	14	-4618719933997618574	156	232.5	121	321	48.59812927246094	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms016	false	7964979919380121934	133	213	707	1150	1613	300	الاعراب فيه بالانقلاب لامتناع ظهور الحركات علي الواو المضموم ما قبلها فلجء الي الاعراب بقرار الواو في الرفع علي صورتها في اول الوضع فاذا دخل ------عامل الجر قلبوا الواو ياء لمكان المناسبة وكسروا ما قبل الياء كما ضموا ما قبل الواو لءلا يلتبس الجمع بالمثني في بعض الصور في حالة الاضافة وحملوا النصب علي الجر كما في------- التثنية ولانك لو قلبت الواو الفا في النصب لافضي ذلك الي الالتباس بالمثني المرفوع ولحقت النون عوضا--------- عن الحركة والتنوين ولذلك ت---حذف للاضافة	16	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms019	true	-6337486964159132571	123	175	669	967	1657	300	الاعراب فيه بالانقلاب لامتناع ظهور الحركات علي الواو المضموم ما قبلها فاستقرت ال---------------واو في الرف------------------------ع فاذا دخل عليه 3عامل الجر قلبت------- ياء ل------لمناسبة وكسر--4ما قبلها-------------------------- لءلا يلتبس الجمع بالمثني في بعض الصور---------------- وحمل ال--نصب علي الجر-كما مر في باب التثنية والتحاق----------------------------------------------------------------------- النون عوضا كما تقدم عن الحركة والتنوين ولذلك تسقط في الاضافة	19	-4618719933997618574	247	371.5	203	468	52.77777862548828	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	125	230	600	1120	1466	300	الافعال فيحكم بظرفيتهما واضافتهما الي الجمل قال سيبويه في باب ما يضاف الي الافعال من الاسماء ومما يضاف الي الفعل قولك ما رايته مذ كان عندي ومنذ جاءني فصرح باضافة مذ الي كان و منذ الي جاء ومثله قول الفرزدق من الكامل 336 ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشبار يدني- كتاءب من كتاءب تلتقي في ظل م-ترك العجاج مثار- وقد يضافان الي جملة اسمية كقول الاخر من الطويل 337 وما زلت محمولا علي ضغنية ومضطلع الاضغان -مذ انا يافع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل ان مذ و-منذ لا يخرجان عن ان يكونا حرفي جر بمعني من-- او في او اسمين بمعني اول- المدة او-- جميعها	161	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms028	true	5517513541805870300	4	145	21	720	1537	300	الفعل ----حكم باسميتهما و 1 كونهما ظرفين2-- قال سيبويه3------------------------------------- ومما يضاف الي الفعل قولك ما رايته مذ كان عندي ومنذ جاءني ومن--------------------------------------ه قول الفرزدق-------------- ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشبار يدني4 كتاءب من كتاءب تلتقي في ظل معترك العجاج مثار5 وقد يضافان الي جملة اسمية كقول الاخر-------------- وما زلت محمولا علي ضغينة ومضطلع الاضغان1 مذ انا يافع2 وقيل الغالب علي مذ 3 الاسمية لوقوع الحذف فيها4 والتصغير كقولهم منيذ ا والغالب علي منذ الحرفية5 والاجود ان يجر ب منذ ماضي الزمان وحاضره وان يجر ب مذ حاضر الزمان ويرفع ماضيه فتقول ما رايته مذ اليوم و لم اره مذ يومان اي امد6 انقطاع الرءية يومان فتحل مذ محل المبتدا و يومان الخبر1 والحاصل ان مذ و منذ لا يخلوان من ان يكونا حرفي جر بمعني من 2 او في او اسمين بمعني اول3 المدة او 4 جميعها	28	-4618719933997618574	378	625.5	300	808	46.78217697143555	65	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms160	false	2768689652114704890	203	243	1020	1231	1533	300	كقوله تعالي ليس كمثله شء الشورة وقول رءبة من الرجز 329 لواحق الاقراب فيها كالمقق- اي فيها مقق وهو الطول--------------------------------------------- وتخرج عن الحرفية الي الاسمية فتكون فاعلة كقوله من البسيط 330 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت	160	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms029	true	-3279283904642161987	188	227	1035	1255	1644	300	كقوله تعالي ليس كمثله شء وك------قول رءبة------------- لواحق الاقراب فيها كالمقق2 اي فيها مقق وهو الطول3 وتكون للتعليل كقوله تعالي واذكروه كما هداكم وتخرج----------- الي الاسمية فتكون فاعلة كقول6 الشاعر------- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت	29	-4618719933997618574	166	267.5	134	257	64.59143829345703	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	139	175	718	889	1520	300	من المضاف -----قول الشاعر من الوافر 379 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل---------------- وقول الاخر من الطويل 380 هما اخوا- في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقول الاخر	176	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms034	true	1492279908781306762	104	138	562	720	1545	300	من لامها1 و 1 كقول الاخر--------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل2 او بجار ومجرور كقول الشاعر------------- هما اخوا3 في الحرب من لا اخا له 4 ا-------و بنداء ومنادي1 كقول الاخر	34	-4618719933997618574	109	138.5	82	193	56.4766845703125	17	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	135	172	665	837	1472	300	الاستفهام او- النفي كما في قوله من البسيط 62 اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال--- الاخر من الطويل 63 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من	44	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms037	true	1686080527393367725	128	159	634	788	1503	300	الاستفهام او1 النفي وم--نه قول الشاعر------- اقاطن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا2 وكقول3 الاخر------------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من	37	-4618719933997618574	135	229.0	106	176	76.70454406738281	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	false	5245604759801263076	0	166	0	833	1486	300	الياء من نحو بيع لسكونها بعد حركة تجانسها وانقلبت- الواو ياء من نحو قيل لسكونها بعد كسرة فصار اللفظ- بما اصله الواو كاللفظ بما اصله الياء- وبعض العرب- ينقل- ويشير- الي الضم مع التلفظ بالكسر ولا يغير الياء ويسمي ذلك اشماما وقد قرا به نافع وابن عامر والكساءي في نحو قيل و غيض هود و سيق الزمر ومن العرب من يخفف هذا النوع بحذف حركة عينه فان كانت واوا سلمت كقول الراجز من الرجز 216 حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك----- وان كانت ياء قلبت واوا لسكونها وانض--م ما قبلها كقول- الاخر من الرجز 217 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت -وقد يعرض- بالكسر او بالضم التباس فعل المفعول--- بفعل الفاعل فيجب حينءذ الاشمام او اخلاص الضمة في نحو----- خفت مقصودا به خشيت والاشمام او اخلاص الكسر-- في نحو----- طلت-- مقصود- به غلبت في المطاولة- ويجوز في فاء الثلاثي المضاعف مبنيا لما لم يسم فاعله من الضم والاشمام والكسر ما جاز في فاء الثلاثي المعتل العين نحو حب الشء و-حب	98	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms041	true	-6786384370858394929	134	273	682	1425	1564	300	الياء من---- بيع لسكونها بعد حركة تجانسها وانقلبت3 الواو ياء من ----قيل لسكونها بعد كسرة فصار اللفظ4 بما اصله الياء كاللفظ بما اصله الواو5 وبعض العرب6 ينقل7 ويشير8 الي الضم مع التلفظ بالكسر ولا يغير الياء ويسمي1ذلك اشماما2------------------------------------------------------------------- ومن العرب3من يخفف هذا النوع بحذف حركة عينه فان كانت واوا سلمت كقول الراجز4------------ حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك5 47ب فان كانت ياء قلبت واوا لسكونها وانضمام ما قبلها كقول1 الاخر -------------ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت2 وقد يعرض3 بالكسر او بالضم التباس فعل المفعول به بفعل الفاعل فيجب حينءذ الاشمام --واخلاص الضمة في نحو قولك خفت مقصودا به خشيت والاشمام --واخلاص الكسرة4 في نحو قولك طلت 1 مقصودا به غلبت في المطاولة2 و------------الثلاثي المضاعف يجوز في فاء----------ه من الضم والاشمام والكسر ما جاز في فاء الثلاثي المعتل العين نحو حب الشء و حب	41	-4618719933997618574	684	1168.5	554	869	78.7111587524414	105	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	0	166	0	806	1509	300	بمعني تكبر او ظلع كقولك خلت زيدا صديقك ومنه ظن لا بمعني اتهم -نحو ظننت عمرا -اباك ومنه حسب-- لا بمعني صار احسب اي ذا شقرة او حمرة وبياض كالبرص----- قال الشاعر من الطويل 178 وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا ومنه-- زعم لا بمعني كفل او سمن او هزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر من الطويل 179 فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ومنه------------------------------- عد لا بمعني حسب كقول الشاعر من الخفيف 180 لا اعد الاقتار- عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام وقول الاخر من الطويل 181 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومنه حجا لا بمعني غلب في المحاجاة او قصد او رد او اقام او بخل انشد الازهري من البسيط 182 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومنه جعل في مثل قوله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا الزخرف ومنه هب في نحو قول الشاعر من المتقارب 183 فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا	82	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms044	true	-3883528353342651479	128	279	629	1350	1461	300	بمعني تكبر كق-------ولك خلت زيدا صديقا و--- ظن لا بمعني اتهم1 نحو ظننت عمرا صادقا و--- حسب 2 لا من--- صار احسب اي ذا شقرة او حمرة وبياض كالبرص3 بل كقول الشاعر-------------- وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة عشية لاقينا جذام وحميرا4 50ب و زعم لا بمعني كفل او سمن او هزل1 كقولك زعمت بكرا مقيما و علمت لا لادراك المفرد وهو العرفان2 نحو علمت خالدا محسنا و وجدت لا من وجدان الضالة3 كقولك وجدت محمدا عالما و رايت لا من قولهم رايته اذا رماه فاصاب رءته4 ك را-----------------------------------------------------------يت الامير عادلا وقيل عد و الفي يجريان مجري هذه الافعال ف عد لا بمعني حسب كقول الشاعر-------------- لا اعد الاقتار2 عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام3 و الفي بمعني وجد4 وم------------------------------------------------------------------نه حجا لا بمعني غلب في المحاجاة او قصد5 كقوله وك-------------------------------------------نت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات1 و----------------------------------------------------------------------------منه هب ------كقول الشاعر---------------- فقلت اجرني ابا خالد والا فهبني امرا	44	-4618719933997618574	429	557.0	337	1031	41.61008834838867	72	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	false	-5164965622559975900	209	299	1065	1523	1527	300	واما الاستفهام لقصد التوبيخ فكقولك للمتواني ات---وانيا وقد جد قرناءك- ومثله قول الشاعر من الوافر 236 اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا اي اتلءم وتغترب واما الخبر فما دل علي عامله قرينة وكثر استعماله او جاء مفصلا لعاقبة ما تقدمه او ناءبا عن خبر اسم عين بتكرير او حصر او مءكد جملة او مسوقا للتشبيه بعد جملة مشتملة عليه اما ما كثر استعماله فكقولهم عند تذكر نعمة اللهم حمدا وشكرا لا كفرا وعند ت----ذكر شدة صبرا لا جزعا و-----------------------------------------------------عند ظهور ما يعجب منه عجبا وعند خطاب	115	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms048	true	1819210345134548522	40	102	199	501	1580	300	ومنه الاستفهام لقصد التوبيخ -كقولك للمتواني ا 1 توانيا وقد جد قرناءك2 ومنه- قول الشاعر-------------- اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا 4-------------- واما قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عند تذكر نعمة اللهم حمدا وشكرا لا كفرا وعند 54ب تذكر شدة صبرا لا جزعا تقديره احمده حمدا واشكر ه شكرا ولا اكفر و منه قولهم 1 عند ظهور ما يعجب---- عجبا وعند خطاب	48	-4618719933997618574	230	374.5	183	519	44.31599044799805	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	false	6898932630753730955	63	251	306	1241	1480	300	المصدر يصح فيه ان يعمل عمل فعله- فيرفع الفاعل وينصب المفعول بشرط ان يقصد به قصد فعله من الحدوث والنسبة الي مخبر عنه وعلامة ذلك صحة تقديره بالفعل مع الحرف المصدري فيقدر ب ان والفعل ان كان ماضيا او مستقبلا وب ما والفعل ان كان حالا لان فعل الحال لا يدخل عليه ان ولو لم يصح تقدير المصدر بالفعل مع الحرف المصدري لم يسغ عمله ومن ثم كان نحو قولهم مررت بزيد فاذا له صوت صوت حمار النصب فيه باضمار فعل لا بصوت المذكور لانه لا يصح تقدير ان يصوت مكانه فلو قلت مررت فاذا له ان يصوت لم يحسن لان ان يصوت فيه معني التجدد والحدوث وانت لا تريد انه جدد الصوت في حال المرور وانما تريد انك مررت فوجدت الصوت بتلك الصفة واذا كان في المصدر شرط العمل فاكثر ما يعمل مضافا- كقولك اعجبني ضرب زيد عمرا او منونا ك-------------------------------------------------------قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 ومثله قول الشاعر من الوافر 386 بضرب- بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل واعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس وقد يعمل مع الالف واللام -كقول الشاعر من المتقارب 387 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار- يراخي -	178	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms048	true	1819210345134548522	196	285	1046	1503	1580	300	المصدر ي-----------عمل عمل فعله1 فيرفع الفاعل وينصب المفعول بشرط ان يقصد به قصد فعله من الحدوث والنسبة2 55ا------------------------------------------------------ فيقدر ب ان والفعل ان كان ماضيا او مستقبلا وب ما والفعل ان كان حالا3 وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما يعمل مضافا4 كقولك اعجبني ضرب زيد عمرا ومن--ونا كقولك عجبت من ضرب زيد عمرا تريد من ان ضرب زيد عمرا ومنه قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ومنه---------- قول الشاعر-------------- بضرب2 بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل3------------------------------------ وقد يعمل مع الالف واللام4 كقول الشاعر---------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار1 يراخي2	48	-4618719933997618574	377	630.0	305	996	37.85140609741211	60	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms117	false	7960170074237933729	248	279	1259	1423	1524	300	الاكثر فيه النصب نحو ضربته تاديبا ويجوز ان يجر فيقال ضربته لتاديب وبين ايضا ان المعرف بالالف واللام الاكثر فيه الجر نحو-- جءتك للطمع في برك وقد ينصب فيقال جءتك الطمع	117	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms049	true	-1619277066175876195	189	215	993	1134	1604	300	الاكثر فيه النصب نحو ضربته تاديبا وقد----- يجر فيقال ضربته لتاديب و------------المعرف ب-------اللام الاكثر فيه الجر كقولك جءت- للطمع في برك وقد ينصب فيقال جءتك الطمع	49	-4618719933997618574	135	235.0	109	166	81.32530212402344	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms117	false	7960170074237933729	68	142	340	712	1524	300	المفعول له------ وهو المصدر المذكور علة لحدث شاركه في الزمان والفاعل نحو -------------------------------------------------------جءت رغبة فيك فر-غبة مفعول له لانه مصدر معلل به المجء وزمانهما وفاعلهما واحد ومثله جد شكرا و دن شكرا وما ذكر علة ولم يستوف- الشروط فلا-بد من جره بلام التعليل- او- ما يقوم مقامها- وذلك ما كان غير مصدر نحو ج--ءت للعشب ول-لماء او مصدرا مخالفا للمعلل- في الزمان نحو تاهبت- امس للسفر اليوم او في الفاعل نحو جءت لامرك اياي	117	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms049	true	-1619277066175876195	69	148	352	764	1604	300	المفعول له ينصب3 وهو المصدر المذكور علة لحدث شاركه في الزمان والفاعل وشراءطه ان يكون مصدرا4 من غير جنس فعله جواب لم1 فعلت كقولك جءت رغبة فيك ف رغبة مفعول له لانه مصدر معلل به المجء وزمانهما وفاعلهما واحد2 فان --------------------------------لم يستوف3 الشروط فلا بد من جره4بلام التعليل5 او1 ما يقوم مقامها2 وذلك ما كان غير مصدر كقولك جءت للعشب3 والماء او مصدرا مخالفا للمعلل4 في الزمان نحو تاهبت5 امس للسفر اليوم او في الفاعل نحو جءت لامرك اياي	49	-4618719933997618574	321	553.5	261	444	72.29729461669922	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms121	false	1982836069171573433	224	274	1120	1387	1523	300	المفعول مع---------------------ه ما -تقدم عليه من فعل ظاهر او مقدر او من اسم يشبه الفعل مثال الفعل الظاهر استوي الماء والخشبة وجاء البرد والطيالسة ومثال الفعل المقدر -كيف انت وقصعة من ثريد تقديره كيف تكون وقصعة ومثال الاسم المشبه للفعل حسبك وزيدا درهم اي كافيك وزيدا درهم ومثاله- قول الشاعر	121	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms050	true	3035439652612353879	36	81	182	415	1599	300	المفعول له علي ناصبه4 والناصب له ما يتقدم عليه من فعل ظاهر او مقدر او من اسم يشبه الفعل مثا------ل الظاهر استوي الماء والخشبة ومثا---------------------------ل المقدر5 كيف انت وقصعة من ثريد تقديره كيف تكون-----6 ومثال الاسم المشبه للفعل حسبك وزيدا د--------------------رهم ومن ذلك قول الشاعر	50	-4618719933997618574	198	339.0	159	291	68.0412368774414	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	251	296	1258	1482	1504	300	ويمنع من تقديم الحال- علي صاحبها اسباب منها اقتران الحال ب -الا لفظا او معني نحو ما قام زيد الا مسرعا وانما- قام زيد مسرعا ومنها ان يكون صاحبها مجرورا بالاضافة نحو عرفت قيام زيد مسرعا وهذا شارب السويق ملتوتا- لا يجوز في نحو هذا	142	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms052	true	2210255914373151604	229	273	1166	1390	1540	300	ويمنع من تقديم الحال3 علي صاحبها اسباب منها اقتران الحال 4 بالا لفظا او معني نحو ما قام زيد الا مسرعا وانما5 قام زيد مسرعا ومنها ان يكون صاحبها مجرورا بالاضافة نحو عرفت قيام زيد مسرعا وهذا شارب السويق ملتوتا1 لا يجوز في---- هذا	52	-4618719933997618574	219	410.5	175	228	96.0526351928711	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms146	false	8452308600281479903	187	220	912	1090	1484	300	وجد في كلامهم------------ ولكن لا ينبغي ان يقاس عليه لان الظروف المضمنة- استقرارا بمنزلة الحروف في عدم التصرف فكما لا يجوز تقديم الحال علي العامل الحرفي كذا لا يجوز تقديمها علي العامل --الظرفي	146	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms052	true	2210255914373151604	50	87	267	459	1540	300	وجد في كلام العرب مثل هذا ولكن لا ينبغي ان يقاس عليه لان الظروف المضمنة7 استقرار- بمنزلة الحروف في عدم التصرف فكما لا يجوز تقديم الحال علي العامل الحرفي كذا لا يجوز تقديمها علي العامل 1 الظرفي	52	-4618719933997618574	175	322.0	142	193	90.67357635498047	31	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	236	300	1236	1556	1556	300	واما الحال المءكدة مضمون جملة فما كان وصفا ثابتا مذكورا- بعد جملة جامدة الجزءين معرفتيهما- لتوكيد بيان يتعين نحو هو زيد معلوما قال الشاعر من البسيط 288 انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار------ او فخر نحو انا فلان بطلا شجاعا او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير نحو هو ف--لان ماخوذا مقهورا او تصاغر نحو انا-	148	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms052	true	2210255914373151604	115	179	602	919	1540	300	واما الحال المءكدة مضمون جملة فما كان وصفا ثابتا مذكورا4 بعد جملة جامدة الجزاين معرفتيهما5 لتوكيد بيان6 تعين نحو هو زيد معلوما قال الشاعر --------------انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار 1 59ا او فخر نحو انا فلان بطلا شجاعا او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير نحو هو 2 فلان ماخوذا مقهورا او تصاغر نحو انا	52	-4618719933997618574	302	563.5	243	331	91.2386703491211	55	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms149	false	5583453113042751470	0	57	0	275	1531	300	عبدك فقيرا اليك او وعيد نحو انا فلان متمكنا منك او معني غير ذلك كما في نحو هو الحق بينا وزيد ابوك عطوفا والعامل في هذه الحال- من هذا النوع مضمر بعد الخبر تقديره احقه او اعرفه ان كان المبتدا غير انا وان كان انا فالتقدير احق او اعرف او اعرفني وقال الزجاج- العامل هو الخبر لتاوله	149	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms052	true	2210255914373151604	179	228	919	1160	1540	300	عبدك فقيرا اليك او وعيد نحو انا فلان متمكنا منك او -----غير ذلك كما هو في زيد 3------------- ابوك عطوفا والعامل في---- الحال4 من هذا النوع مضمر بعد الخبر تقديره احقه و--اعرفه ان كان المبتدا غير انا فان كان انا فالتقدير احق و--اعرف---------- وقال الزجاج1 العامل هو الخبر بتاوله	52	-4618719933997618574	226	391.0	178	277	81.58844757080078	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms140	false	7604404681909693533	134	300	756	1587	1587	300	المعني ف--حق الحال ان تدل- علي---- ما يدل عليه نفس صاحبها كالخبر- بالنسبة الي المبتدا ومقتضي هذا الا يكون المصدر حالا- لءلا يلزم الاخبار بمعني عن عين فان ورد شء من ذلك حفظ ولم يق-س عليه الا فيما اذكره لك فمن ورود المصدر حالا قولهم طلع زيد علينا بغتة و قتلته صبرا و لقيته فجاءة و كلمته شفاها و اثبته ركضا ومشيا وذهب الاخفش والمبرد الي ان المصادر الواقعة موقع الاحوال مفعولات مطلقة العامل في كل منها فعل محذوف هو الحال وليس بمرضي لانه لا يجوز الحذف الا لدليل ولا يخلو اما ان يكون لفظ المصدر المنصوب او عامله فان كان لفظ المصدر فينبغي ان يجوز ذلك في كل مصدر له فعل ولا يقتصر علي السماع ولا يمكن ان يكون عامل المصدر لان القتل لا يشعر بالصبر ولا اللقاء بالفجاءة ولا الاتيان بالركض وقد اطرد ورود المصدر حالا في اشياء- منها قولهم انت الرجل علما وادبا ونبلا اي الكامل في حال علم وادب ونبل ومنها قولهم زيد زهير شعرا وحاتم- جودا والاحنف حلما اي مثل زهير-	140	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms053	true	2478342774524643713	1	81	4	404	1554	300	المضاف ب وحق الحال ان تدل5 علي نفس ما -دل عليه نفس صاحبها كالخبر6 بالنسبة الي المبتدا ومقتضي هذا -لا يكون المصدر حالا7 لءلا يلزم الاخبار بمعني عن عين فان ورد شء من ذلك حفظ ولا يقاس عليه الا فيما قل ومنه قو----------------------لهم طلع زيد علينا بغتة و-قتلته صبرا8 ولقيته فجا-ة و-كلمته شفاها واتي-ته ركضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد اطرد ورود المصدر حالا في اشياء1 منها قولهم انت الرجل علما وادبا2 و زيد 3 ز--------------------------------------------هير شعرا وحاتم4 جودا والاحنف حلما اي مثل زهير	53	-4618719933997618574	356	597.5	285	844	42.18009567260742	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	225	287	1148	1472	1533	300	وكما- جاز ان يبتدا بالنكرة بشرط وضوح المعني و--امن اللبس -كذلك يكون صاحب الحال نكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس ولا يكون ذلك غالبا الا بمسوغ فمن المسوغات تقدم الحال عليه كقولك هذا قاءما رجل ونحو-------------------------------------------------------------------------------------ه ما انشده سيبويه من الطويل 268 وفي الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي- العين تشهد ومنها -------------------------------ان يتخصص اما بوصف -كقوله تعالي فيها يفرق	141	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms053	true	2478342774524643713	229	300	1170	1554	1554	300	وكما4 جاز ان يبتدا بالنكرة5بشرط وضوح المعني وازالة اللبس فكذلك6---- صاحب الحال جاءز تنكيره بما يسوغ له------------------ ذلك فمنها----------------------- تقدم الحال عليه كقولك هذا قاءما رجل فبالتقدم7 امتنع ان يكون صفة للنكرة لان الصفة لا تتقدم علي الموصوف فتعين ان يكون8 حالا ومنه ما انشده سيبويه وب----------------الجسم مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي1 العين تشهد2 60ب وكقول الاخر لمية موحشا3 طلل4 او ان يتخصص اما بوصف1 كقوله تعالي فيها يفرق-	53	-4618719933997618574	218	313.5	176	446	48.87892532348633	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	0	119	0	600	1504	300	نجيت يا رب- نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا- واما باضافة كقوله تعالي وقدر فيها اقواتها في اربعة ايام سواء للساءلين فصلت ومنها ان يتقدم قبل صاحب الحال نفي او نهي او استفهام والي ذلك الاشارة بقوله او يبن اي يظهر من بعد نفي او كنفي فمثال تقدم النفي قولك ما اتاني اح---د الا راكبا ونحوه قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومثال تقدم النهي قولك لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام-- مثال تقد---م الاستفهام قولك- اجاءك- رجل راكبا قا-----ل الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في- ابعادها الاملا	142	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms054	true	2865423639813236671	8	73	39	369	1531	300	نجيت يا رب3 نوحا فاستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا4 وام----------------------------------------------------------------------------ا ان يتقدم---- صاحب الحال نفي او نهي او استفهام كق-------------------------------------------------------------------------ولك ما اتاني من احد الا راكبا و------------------------------------------------------------------------النهي منه قو------------------------------------ل الطرماح1 -------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام2 ومثال ما تقدم الاستفهام قولك1 اجاءك2 رجل راكبا ومنه قول الشاعر-------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في3 ابعادها الاملا	54	-4618719933997618574	293	457.5	234	618	47.41100311279297	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms150	false	-8071922464576575689	9	273	54	1405	1549	300	وان- كان المضارع مقرونا ب قد لزمته الواو كما في قوله تعالي وقد تعلمون اني رسول الله اليكم الصف وان كانت الجملة الحالية غير مصدرة بمضارع مثبت فالغالب جواز مجيءها بالضمير -او بالواو او بهما جميعا فغن كانت مصدرة بمضارع منفي فالنافي- اما لا او-- لم فان كان لا فالاكثر مجيءها بالضمير وترك الواو كما في قوله تعالي وما لنا لا نءمن بالله الماءدة وقوله تعالي ما لي لا اري الهدهد النمل وفي قول الشاعر من الطويل 291 ولو ان قوما لارتفاع قبيلة دخلوا السماء دخلتها لا احجب وقد يجء بالواو والضمير كقول الشاعر من الوافر 292 اماتوا من دمي وتوعدوني وكنت ولا ينهنهني الوعيد وقول الاخر من الرمل 293 اكسبته الورق البيض ابا ولقد كان ولا يدعي لاب وان كان النافي لم كثر افراد الضمير والاستغناء عنه بالواو والجمع بينهما فالاول كقوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران وقول زهير من الطويل 294 كان فتاة العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا -لم يحطم و-الثاني كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور وقول عنترة من الكامل 295 ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم و-الثالث كقوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام وكقول الشاعر من الكامل 296 سقط النصيف و-لم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد- وان كانت مصدرة بفعل ماض فان كان-- بعد الا او قبل او لزم الضمير وترك الواو كقوله تعالي ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس وكقول الشاعر من البسيط 297 كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا--- وان لم يكن- بعد الا	150	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms054	true	2865423639813236671	119	300	593	1531	1531	300	فان5 كان 61ا---- مقرونا ب-قد لزمته الواو6 وان كانت-------------------------------------------------------------------- غير مصدرة بمضارع مثبت فالغالب----- مجيءها بالضمير1 او بالواو او بهما جميعا فان كانت مصدرة بمضارع منفي فالنافي2 اما لا واما لم فان كان لا فالاكثر مجيءه- بالضمير3وترك الواو4 كقول الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ان قوما لارتفاع قبيلة دخلوا السماء دخلتها لا احجب5 وان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم كثر افراد الضمير والاستغناء عنه بالواو والجمع بينهما فالاول كقوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وك--------قول زهير --------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا3 لم يحطم4 والثاني-كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم و 6 ك--قول عنترة و--------------لقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم7 والثالث كقوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء-------- وكقول الشاعر-------------- سقط النصيف2 ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد3 وان كانت مصدرة بفعل ماض فان كان 4 بعد الا او قبل او لزم الضمير وترك الواو كقوله تعالي ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون ومنه قول الشاعر-------------- كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا6 ب فان لم يكن1 بعد الا-	54	-4618719933997618574	857	1480.5	694	1367	62.6920280456543	135	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms151	false	5969255151576525323	1	299	7	1593	1595	300	والثاني كقولك- جاء زيد وقد طلعت الشمس ويقل- تجريده من الواو وقد كما في نحو قوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم النساء وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف قالوا واقل منه تجريده من قد وحدها كقوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا ال عمران واقل من تجريده من قد تجريده من الواو وحدها كقول الشاعر من الطويل 298 وقفت بربع الدار قد غير البلي معارفها والساريات الهواطل- وان كانت الجملة اسمية فان لم تكن مءكدة فالاكثر مجيءها بالواو مع الضمير ودونه فالاول كقوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون البقرة وقوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت البقرة والثاني كقوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال وقد يستغني بالضمير عن-- الواو كقوله تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة وقول الشنفري الازدي من الطويل 299 وتشرب اسار القطا الكدر بعدما سرت قربا احناءها تتصلصل وقول الاخر من الرمل 300 ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر----------------------------------------------------------------------- وانشد ابو علي في الاغفال من الطويل 301 ولولا جنان الليل ما اب عامر الي جعفر سرباله لم يمزق وان كانت الجملة الاسمية مءكدة لزم الضمير وترك الواو نحو هو الحق لا شبهة فيه وكقوله تعالي ذلك الكتاب لا ريب فيه البقرة 355 والحال قد يحذف ما فيها عمل وبعض ما يحذف ذكره حظل يحذف عامل الحال جوازا ووجوبا واليه الاشارة بقوله وبعض ما يحذف ذكره حظل اي منع فيحذف عامل الحال جوازا لحضور معناه او تقدم ذكره فحضور معناه نحو قولك للراحل- راشدا مهديا وللقادم من الحج مبرورا ماجورا باضمار تذهب ورجعت--- وتقدم ذكره نحو قولك راكبا لمن قال كيف جءت وبلي مسرعا لمن قال لم تنطلق قال الله تعالي بلي قادرين القيامة اي نجمعها قادرين ويحذف عامل الحال وجوبا اذا جرت مثلا كقولهم حظيين بنات صلفين كنات باضمار عرفتهم او بين بها ازدياد ثمن شيءا فشيءا	151	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms055	true	-4040032526945529424	26	197	142	1056	1620	300	والثاني كقولك6 جاء زيد وقد طلعت الشمس ويقل7 تجريده من الواو وقد8 كقول الشاعر واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر9 واولي------------------ من-----------------------------------------------------------------------------------------ه تجريده من الواو------ كقول الشاعر-------------- وقفت بربع الدار قد غير البلي معارفها والساريات الهواطل1 فان كانت الجملة اسمية2 فلا بد فيها من رابط اما عاءد3 واما واو الحا----------------ل كقوله تعالي فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون وقد يستغني بالضمير عن ا الواو كقوله تعالي وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ---ومنه قول الشاعر ولولا جنان الليل ما اب عامر الي قومه سرباله لم يمزق2 وكقو---------------------ل الاخر------------- ثم راحوا عبق المسك بهم يلحفون الارض هداب الازر3 وقد يستغني بالواو عن الضمير ومنه اتيتك وزيد قاءم قال الشاعر وقد اغتدي والطير في وكناتها2------------------------------------------------------------------------ وان كانت الجمل--------ة مءكدة لزم الضمير وترك الواو نحو هو الحق لا شبهة فيه و----------- ذلك الكتاب لا ري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيه ويحذف عامل الحال جوازا لحضور معناه كق----------------------------ولك للراحل1 راشدا مهديا وللقادم من سفر مس-رورا ماجورا باضمار تذهب ورجعت او لتقدم ذكره نحو قولك راكبا لمن قال كيف جءت ويحذف2----------------------------------------------------------------------------------------------- اذا------------------------------------------------------- بين بها ازدياد ثمن شيءا فشيءا	55	-4618719933997618574	622	954.5	499	1666	37.33493423461914	93	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms153	false	773124425427044781	126	219	657	1104	1481	300	المفرد ان بين العدد فهو واجب الجر بالاضافة او واجب النصب علي التمييز كما سنذكره في بابه وان بين غير العدد فحقه النصب ويجوز جره باضافة- المميز اليه الا ان يكون مضافا الي غيره مما لا يصح حذفه فيقال ما له شبر ارض وله منوا سمن وقفيزا بر وذنوب ماء وراقود- خل وخاتم حديد ويقال في نحو هو احسن الناس رجلا هو احسن رجل لان حذف المضاف اليه غير ممتنع فلو كان المميز مضافا الي ما لا يصح حذفه تعين --نصب المميز وذلك نحو ما فيها قدر راحة سحابا وله جمام- المكوك دقيقا	153	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms056	true	-850875074926687245	48	100	273	541	1638	300	المفرد ان بين العدد فهو واجب الجر بالاضافة كوجوب2 نص---------------------------------به وان بين غير العدد فحقه النصب ويجوز جره باضافة3 المميز اليه الا ان يكون مضافا الي غيره فتقو----------------ل ما له شبر ارض وله منوا سمن وقفيزا بر---------- وراقود4 خل وخاتم حديد فان5------------------------------------------------------------------------- كان المميز مضافا6------------------ تعين النصب كقولك ----------------------------------له جمام7 الملوك دقيقا	56	-4618719933997618574	240	363.0	190	452	53.09734344482422	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms201	false	864506255491692804	249	300	1294	1579	1579	300	قول الشاعر من البسيط 435 لنعم موءلا المولي- اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن- التقدير لنعم الموءل موءلا المولي فاضمر الفاعل وفسر- بالتمييز بعده ونحوه قوله تعالي بءس للظالمين بدلا الكهف وقد يستغني عن التمييز للعلم بجنس الضمير كقوله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فيها ونعمت	201	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms056	true	-850875074926687245	253	300	1371	1638	1638	300	قول الشاعر ل--------------نعم موءلا المولي1 اذا حذرت باساء ذي البغي واستيلاء ذي الاحن2 التقدير لنعم الموءل موءلا المولي فاضمر الفاعل وفسره بالتمييز بعده ومن-ه قوله تعالي بءس للظالمين بدلا------ وقد يستغني عن التمييز للعلم بجنس الضمير كقوله صلي الله عليه وسلم من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت	56	-4618719933997618574	260	480.0	214	288	90.27777862548828	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms204	false	2297153339600985059	157	252	807	1258	1478	300	في المدح حبذا زيد كما يقال نعم الرجل زيد فاذا اريد--- الذم قيل- لا حبذا قا-----ل الشاعر من الطويل 439 الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا- و-قوله الفاعل ذا تعريض بالرد علي جماعة من-------------------------- النحويين فانهم يرون ان حب في هذا الباب غير مستقلة بالاسناد بل هي مركبة مع ذا مجعولة معها شيءا واحدا ثم من هءلاء من يجعل المخصوص بعدها خبرا علي ان حبذا مبتدا ومنهم- من يجعله فاعلا علي انها فعل وكل---------ا القولين تكلف واخراج اللفظ- عن اصله بلا دليل ق--ال ابن خروف- بعد ان مثل ب	204	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms057	true	6154897340207789354	222	300	1208	1591	1591	300	---المدح حبذا -----------------------زيد فاذا اريد به الذم قيل4 لا حبذا ومنه قول الشاعر-------------- الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا5 وكقول6 الاخر الا حبذا عاذري في الهوي ولا حبذا العاذل الجاهل7 واختلف النحويون في الاسم الواقع بعدها فمنهم1 من ---------------------------------------------------------------------------جعل المخصوص بعدها خبرا علي ان حبذا مبتدا ومنهم2 من -جعله فاعلا علي انها فعل وقيل ان 1 هذا القول-- تكلف واخراج اللفظ2 عن اصله بلا دليل3 وقال ابن خروف4 بعد ان مثل ب-	57	-4618719933997618574	263	366.0	207	502	52.390438079833984	38	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms205	false	7745985009326010682	112	300	569	1478	1478	300	قبله او بعده تمييز نحو حبذا رجلا زيد وح-بذا هندا امراة 495 وما سوي ذا ارفع بحب او فجر بالبا ودون ذا انضمام الحا كثر يعني انه ------------------------------قد يجء فاعل حب المراد بها المدح غير ذا وذلك علي ضربين احدهما مرفوع كقولك حب زيد رجلا والاخر مجرور بالباء الزاءدة نحو حب -زيد رجلا واكثر- ما تجء حب مع غير ذا مضمومة -الحاء بالنقل من حركة عينها كقول الشاعر من الطويل 441 فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل -وقد لا تضم حاءها كقول بعض- الانصار رضي الله عنه من الرجز 442 باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا- غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا- اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين والتعظيم AUTO افعل التفضيل 496 صغ من مصوغ منه للتعجب افعل للتفضيل واب اللذ ابي يبني الوصف علي افعل للدلالة علي التفضيل وذلك مقيس- في كل ما يبني منه فعل التعجب تقول هو ا-فضل من زيد و-اعلم منه واحسن كما تقول ما افضل زيدا وما اعلمه وما احسنه وقوله واب اللذ ابي يعني ان ما لا يجوز ان يبني منه فعل التعجب لا يجوز ان يبني منه افعل التفضيل-- فلا- يبني من-- وصف لا-	205	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms058	true	7360531993645349334	32	192	174	971	1417	300	------و-بعده كقولك حبذا4 ر---جلا زيد و حبذا هند- امراة وقيل ان كان الاسم النكرة جنسا انتصب علي التمييز وان كان مشتقا انتصب علي الحال كقولك حبذا زيد ضاحكا وقد يجء فاعل حب المراد بها المدح غير ذا وذلك علي ضربين احدهما مرفوع كقولك حب زيد رجلا والاخر مجرور بالباء الزاءدة نحو حب بزيد رجلا واكثر1 ما تجء حب مع غير ذا مضمومة2 الحاء بالنقل من حركة عينها كقول الشاعر-------------- فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل3 وقد لا تضم حاءها كقول بعض1 الانصار رضي الله عنهم------------ باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا2 غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا3 اي حب عبادته دينا4 وقوله وصالح اطهر منك عرضا من خواص1 التمييز النكرة الواقعة بعد افعل الذي2----------------- للتفض-----------------------------------------------------يل وذلك مقيس3 في كل ما يبني منه فعل التعجب تقول هذا افضل من زيد و اعلم منه 65ب-- كما تقول ما افضله و ------اعلمه و------------------------------------ما لا يجوز ان يبني5منه فعل التعجب لا يبني --------منه افعل التفضيل67 فلا8 يبني من 9 وصف لا	58	-4618719933997618574	583	941.0	461	956	60.9832649230957	96	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms206	false	-2500795967986169220	0	123	0	556	1417	300	فعل له ك غير وسوي ولا-- من فعل زاءد علي ثلاثة احرف نحو استخرج ولا--- معبر- عن اسم فاعله ب افعل ك-عور ولا مبني للمفعول ك------------------ضرب ولا غي---ر متصرف ك عسي و-نعم و-بءس ولا غير----- متفاوت- المعني ك-مات و-فني فان سمع بناءه من شء من ذلك عد شاذا وحفظ ولم يق-س عليه كما في التعجب تقول هو اقمن بكذا --اي احق به وان لم يكن له فعل كما قلت اق--من به وقالوا هو الص من شظاظ فبنوه من لص ولا فعل له وتقول من اختصر الشء هو اخصر من كذا كما يقال ما اخصره وقالوا هو اعطاهم للدراهم واولاهم للمعروف واكرم لي من زيد اي اشد اكراما وهذا المكان اقفر من غيره وفي المثل افلس من ابن المذلق وفي الحديث الشريف فهو لما	206	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms058	true	7360531993645349334	192	300	971	1417	1417	300	فعل له ك غير -سوي و ولا من فعل زاءد علي ثلاثة احرف نحو استخرج ولا من معبر1 عن فا----عله ب-افعل ك عور ولا مبني -لمفعول2 ما لم يسم فاعله ك ضرب ولا من غير متصرف ك عسي و نعم و بءس ولا من غير 3 متفاوت4 المعني ك مات و فني فان سمع بنا-------ء من ذلك ---------حفظ ولا يقاس عليه كما في التعجب تقول هو اقمن بكذا 6 اي احق به وان لم يكن له فعل كما قالوا اقمن به وقالوا هو الص من شظاظ فبنوه من لص ولا فعل له8 و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المكان اقفر من غيره وفي المثل افلس من ابن المذلق وفي الحديث------- فهو لما-	58	-4618719933997618574	383	618.5	296	599	63.93989944458008	78	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms206	false	-2500795967986169220	123	299	556	1411	1417	300	سواها اضيع- وهذا النوع عند سيبوي----------ه مقيس لانه من افعل وهو عنده كالثلاثي في جواز بناء فعل التعجب منه وافعل التفضيل وتقول هو اهوج- منه وانوك منه وان كان اسم فاعله علي افعل كما يقال ما --اهوجه وما انوكه وفي المثل هو احمق من هبنقة و-اسود من حلك الغراب واما قولهم ازهي من ديك و اشغل من ذات النحيين و اعني بحاجتك فلا تعد شاذة وان كانت من فعل ما لم يسم فاعله لانه لا لبس فيها اذ لم يستعمل لها فعل فاعل 497 وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل يعني ان ما لا يجوز التعجب من لفظه لمانع فيه يتوصل- الي الدلالة علي التفضيل فيه بمثل ما يتوصل الي التعجب منه فيبني- افعل التفضيل من اشد او ما جري مجراه ويميز بمصدر ما --فيه المانع---- وذلك نحو قولك هو اكثر استخراجا و-اقبح عور------------ا وافجع قوتا 498 وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا افعل التفضيل في الكلام علي ثلاثة اضرب مضاف ومعرف بالالف واللام- ومجرد من الاضافة والالف واللام فان كان مجردا لزم اتصاله ب من التي لابتداء	206	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms059	true	-4175861964842013224	0	113	0	559	1514	300	سواها اضيع2 وهذا النوع عند سيبويه رحمه الله مقيس4------------ وهو عنده كالثلاثي في جواز بناء---- التعجب منه وافعل التفضيل وتقول هو اهوج1 منه وان ----------كان اسم فاعله علي افعل كما يقال ما 3 اهوج----------ه وفي المثل--- احمق من هبنقة و اسود من حنك الغراب و ما 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز التعجب من لفظه لمانع فيه يتوصل8 الي الدلالة علي التفضيل فيه بمثل ما -توصل الي التعجب منه فيبني1 افعل التفضيل من اشد و--ما جري مجراه ويميز بمصدر ما 2 فيه المانع 66ا وذلك قولهم ---هو اكثر استخراجا و اقبح عورا و افجع موت---------------ا وافعل التفضي-------------------------------------------------ل في الكلام علي ثلاثة اوجه مضاف ومعر-------ف باللام3 ومجرد منهما4------------------ فان كان مجردا لزم اتصاله ب من التي لابتداء	59	-4618719933997618574	501	848.0	401	892	56.16592025756836	83	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms207	false	-7220260549430878933	0	246	0	1236	1523	300	جارة للمفضل عليه كقولك زيد اكرم من عمرو------ واحسن من بكر----------------------------------------------------------------------- وقد يستغني بتقدير من عن ذكرها لدليل ويكثر ذلك اذا كان افعل التفضيل خبرا -كقوله تعالي والاخرة خير وابقي الاعلي ويقل ذلك اذا كان صفة او حالا كقول الراجز من الرجز 443 تروحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي واءتي مكانا اجدر ان تقيلي فيه من غيره وان كان افعل التفضيل مضافا نحو زيد افضل القوم او معرفا بالالف واللام نحو زيد الافضل لم يجز اتصاله ب من فاما قوله من السريع 444 ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر- ففيه ثلاثة اوجه احدها ان من فيه ليست لابتداء الغاية بل لبيان الجنس كما هي في نحو انت منهم الفارس والشجاع اي من بينهم الثاني انها متعلقة بمحذوف دل عليه- المذكور الثالث ان الالف واللام زاءدتان فلم يمنعا من وجود من كما لم يمنعا من---- الاضافة في قول الشاعر من الكامل 445 تولي الضجيع اذا تنبه موهنا كالاقحوان من الرشاش المستقي- قال ابو علي- اراد من رشاش المستقي 499 وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا 500 وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه 501 هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان افعل التفضيل مجردا لزمه التذكير والافراد بكل حال كقولك هو افضل و-هي افضل و-هما افضل و-هم افضل و-هن افضل-- واذا كان معرفا بالالف واللام لزمه مطابقة ما هو له في التذكير والتانيث والافراد والتثنية والجمع وهو المراد بقوله وتلو ال طبق تقول هو الافضل و-هي الفضلي	207	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms059	true	-4175861964842013224	114	299	567	1513	1514	300	جارة للمفضل عليه كقولك زيد اكرم من عمرو ابا 6 واحسن منه خلقا واطهر منه عرضا ف عرضا وما تقدم مثله منصوب علي التمييز لاحتماله وجوها وقد يستغني بتقدير من عن ذكرها لدليل ويكثر ذلك اذا كان افعل التفضيل خبرا1 كقوله تعالي والاخرة خير وابقي ويجوز ان تحذف من فتقول زيد احسن خلقا وانظف ثوبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان افع--------ل مضافا نحو زيد افضل القوم او معرفا بال-------لام نحو زيد الافضل لم يجز اتصاله ب من واما قول الشاعر-------- ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر3 ففيه ثلاثة اوجه احدها ان من فيه ليست لابتداء الغاية بل لبيان الجنس1 -------------------------------------------------الثاني انها -تعلقت بمحذوف دل عليه2 المذكور الثالث ان الالف واللام زاءدتان فلم يمنعا من وجود من كما لم يمنعا من 66ا الاضافة في قوله3------------------- تولي الضجيع اذا تنبه موهنا كالاقحوان من الرشاش المستقي4 قال ابو علي1 اراد من رشاش المستقي واذا كان افع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مجردا لزمه التذكير والافراد بكل حال كقولك هو افضل و هي افضل و هما افضل و هم افضل و هن افضل 2 واذا كان معرفا بالالف واللام لزمه مطابقة ما هو له في التذكير والتانيث والافراد والتثنية والجمع فت----------------------------قول هو الافضل و هي الفضلي	59	-4618719933997618574	775	1341.5	627	1329	58.31452178955078	138	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms153	false	773124425427044781	33	89	180	473	1481	300	ما يبين اجمالا في نسبة العامل الي فاعله او مفعوله نحو طاب زيد نفسا وقوله تعالي وفجرنا الارض عيونا القمر فان نسبة طاب الي زيد مجملة تحتمل وجوها و نفسا مب--ين لاجمالها ونسبة فجرنا الي ال--ارض مجملة ايضا و عيونا مب--ين لذلك الاجمال- ومثل- ذلك تصبب زيد عرقا و-تفقا الكبش ش----------------------حما وقوله تعالي واشتعل الراس شيبا	153	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms060	true	-7108805826849983798	206	269	1040	1352	1525	300	ما يبين اجمالا في نسبة العامل الي فاعله و--مفعوله نحو طاب زيد نفسا وقوله تعالي وفجرنا الارض عيونا 1---- فان نسبة طاب الي زيد مجملة تحتمل وجوها و نفسا 2 مبين لاجمالها ونسبة فجرنا الي 3 الارض مجملة ايضا و عيونا 4 مبين لذلك الاجمال5 ومثل6 ذلك تصبب زيد عرقا و تفقا------ شحما و ضقت بالامر ذرعا ومنه قوله تعالي واشتعل الراس شيبا	60	-4618719933997618574	269	493.0	216	324	83.02468872070312	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms207	false	-7220260549430878933	247	300	1241	1523	1523	300	الافضلان و-هم الافضلون --هن الفضليات او الفضل واذا كان مضافا فان اضيف الي نكرة لزمه التذكير والافراد كالمجرد -تقول- هو افضل رجل و-هي افضل امراة و-هما افضل رجلين و-هم افضل رجال و-هن افضل نساء وان- اضيف الي معرفة جاز ان يوافق المجرد في لزوم الافراد والتذكير فيقال هي افضل النساء و-هما افضل القوم-	207	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms060	true	-7108805826849983798	1	58	4	283	1525	300	الافضلان و هم الافضلون و هن الفضليات او الفضل--------------- فان اضيف الي نكرة لزمه التذكير والافراد كالمجرد فتقول2 هو افضل رجل و هي افضل امراة و هما افضل رجلين و هم افضل رجال و هن افضل نساء فان3 اضيف الي معرفة جاز ان يوافق المجرد في لزوم الافراد والتذكير فيقال هي افضل النساء و هما افضل القوم	60	-4618719933997618574	266	463.5	217	294	90.47618865966797	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	0	165	0	877	1547	300	وجاز ان يوافق المعرف بالالف واللام في لزوم المطابقة لما هو له فيقال هي فضلي النساء و-هما افضلا- القوم وقد اجتمع الوجهان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والي جواز موافقة المضاف المجرد والمعرف بالالف واللام الاشارة بقوله وما لمعرفه اضيف ذو وجهين وقوله هذا اذا نويت معني من يعني ان جواز الامرين في المضاف مشروط- بكون- الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلا-بد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان-- اي عادلا-هم وكثيرا ما يستعمل افعل غير مقصود به --تفضيل -وهو عند المبرد مقيس- ومنه قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم الاسراء وقوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم اي ربكم عالم بما في نفوسكم -وهو هين عليه ----وقول الشاعر من الكامل 446 ان الذي سمك السماء بني لنا- بيتا دعاءمه اعز- واطول------- اراد----- عزيزة طويلة	208	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms060	true	-7108805826849983798	58	170	283	853	1525	300	وجاز ان يوافق المعرف بالالف واللام في لزوم المطابقة لما هو له فيقال هي فضلي النساء و هما افضلا4 القوم وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز الامرين في المضاف مشروط5 بكون6 الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل -اما اذا لم يقصد به التفضيل فلا بد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان 1 اي عادلا هم وكثيرا ما يستعمل افعل غير مقصود به التفضيل2 وهو عند المبرد3مقيس4 ومنه قوله تعا--------------------------------------------لي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه 5---- اي ربكم عالم بما في نفوسكم6 وهو هين عليه 67ا وقول الشاعر-------------- ان الذي سمك السماء بني لنا1 بيتا دعاءمه اعز2 واطول3 وانما اراد بذلك عزيزة طويلة	60	-4618719933997618574	534	940.5	431	908	58.81057357788086	94	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	44	147	242	776	1538	300	غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف ولم يجز----- ذلك سيبويه لان الغالب في التمييز المنصوب بفعل متصرف كونه فاعلا في الاصل وقد حول الاسناد عنه الي غيره لقصد المبالغة فلا يغير عما يستحقه من وجوب التاخير لما فيه من الاخلال بالاصل وحجتهم انه فعل متصرف والقول ما قاله سيبويه لان الفاعل لا يتقدم علي عامله فان قلت فما تقول في التقديم في نحو قول ربيعة بن مقروم من الطويل 304 وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا رددت بمثل- السيد نهد- مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا- و-قول الاخر من الطويل 305------------------------------------------------ ولست اذا ذرعا اضيق بضارع- ولا ياءس عند التعسر- من	155	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms061	true	-6220023853727657085	0	55	0	299	1545	300	غيره من الفضلات المنصوبة بفعل متصرف6 ومما ورد من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ربيعة بن مقروم7------------- وواردة كانها عصب القطا تثير عجاجا بالسنابك اصهبا رددت بمثل1 السيد نهد2 مقلص كميش اذا عطفاه ماء تحلبا3 وكقول الاخر انفسا4 تطيب بنيل المني وداعي المنون ينادي جهارا5 و 1قول الاخر ولست اذا ذرعا اضيق بضارع2 ولا ياءس عند التعسر3 من	61	-4618719933997618574	220	353.0	178	593	37.09949493408203	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms323	false	-3363105479653565665	0	54	0	257	1524	300	لا تصلح ان تعمل الجر لانها قاءمة مقام عدد مركب والعدد المركب لا يعمل الجر فكذا ما قام مقامه- الثاني ان الجر بعد كم الاستفهامية لو كان بالاضافة لم يشترط دخول حرف الجر علي كم فاشتر-ط ذلك دليل علي ان الجر ب من مضمرة لكون حرف الجر الداخل علي كم عوضا عن اللفظ بها	323	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms061	true	-6220023853727657085	194	244	1014	1263	1545	300	لا تصلح2ان تعمل الجر لانها قاءمة مقام عدد مركب والعدد المركب لا يعمل الجر فكذا ما قام مقامه3 الثاني ان الجر بعد كم الاستفهامية لو كان بالاضافة لم يشترط دخول حرف الجر علي كم فاشتراط ذلك دليل علي ال---جر ب من مقدرة لكون حرف الجر الداخل------- عوضا من اللفظ بها	61	-4618719933997618574	242	458.0	192	259	93.43629455566406	43	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms119	false	-890414852081634560	211	255	1073	1331	1560	300	لم استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان قلت ل-------ان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته وبالالتزام- ويدل علي المكان بالالتزام فقط فلما- كانت دلالة الفعل علي الزمان قوية تعدي	119	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms063	true	2020771491995413840	255	300	1233	1498	1498	300	لم استاثرت اسماء الزمان بصلاحية المبهم منها والمختص للظرفية عن اسماء المكان 70ب فالجواب ان اصل العوامل الفعل ودلالته علي الزمان اقوي من دلالته علي المكان لانه يدل علي الزمان بصيغته و-الالتزام1 ويدل علي المكان بالالتزام فقط فلما2 كانت دلالة الفعل علي الزمان قوية تعدي-	63	-4618719933997618574	252	472.0	209	267	94.38201904296875	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms125	false	-1538678294140720253	88	300	481	1532	1532	300	نوعان متصل ومنقطع ف AUTO الاستثناء المتصل اخراج مذكور ب الا او ما في معناها من حكم شامل له--- ملفوظ به او مقدر- فالاخراج جنس يشمل- نوعي AUTO الاستثناء ويخرج الوصف ب ال--ا كقوله عز وجل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء وقلت اخراج مذكور ولم اقل اخراج اسم لاعم استثناء ا-لمفرد نحو قام القوم الا زيدا واستثناء الجملة لتاولها بالمشتق نحو ما مررت باحد الا زيد خير منه وقلت ب الا او ما في معناها ليخرج التخصيص بالوصف ونحوه ويدخل AUTO الاستثناء ب غير وسوي وحاشا وخلا وغدا وليس ولا يكون وق-لت من حكم شامل له ليخرج AUTO الاستثناء المنقطع وق-لت ملفوظ به او مقدر ليتناول الحد AUTO الاستثناء التام والمفرغ ف AUTO الاستثناء التام هو ان يكون المخرج منه مذكورا نحو قام القوم الا زيدا وما رايت احدا الا عمرا و AUTO الاستثناء المفرغ هو ان يكون المخرج منه مقدرا في قوة المنطوق به نحو ما قام الا زيد التقدير ما قام احد الا زيد واما الاستثناء المنقطع فهو الاخراج ب الا او غير او بيد لما دخل في حكم دلالة المفهوم فالاخراج جنس وقولي ب الا او غير او بيد مدخل لنحو ما فيها انسان الا وتدا -وما عندي احد غير فرس ولن-حو قوله صلي الله عليه وسلم انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش-	125	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms065	true	1729075421396805043	38	221	208	1155	1581	300	نوعان متصل ومنقطع ف----------------المتصل اخراج مذكور ب-الا او ما في معناها من حكم شامل له او ملفوظ به او مقدر7 فالاخراج جنس يشمل8 نوعي----- الاستثناء ويخرج الوصف الا 72ا كقوله تعالي- لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا --------فقوله اخراج مذكور ولم يقل اخراج اسم ليعم استثناء2 المفرد نحو قام القوم الا زيدا واستثناء الجملة لتاولها بالمشتق نحو ما مررت باحد الا زيد خير منه وقوله بالا او ما في معناها ليخرج التخصيص3-------ونحوه ويدخل----- الاستثناء ب-غير وسوي وحاشا وخلا وعدا وليس ولا يكون وقوله من حكم شامل له ليخرج----- الاستثناء المنقطع وقوله ملفوظ به او مقدر ليتناول الحد----- الاستثناء التام والمفرغ ------والاستثناء التام هو ان يكون المخرج منه مذكورا نحو قام القوم الا زيدا والم---------------------------------------فرغ هو ان يكون المخرج منه مقدرا في قوة المنطوق به نحو ما قام الا زيد التقدير ما1قام احد الا زيد و--------------المنقطع -هو الاخراج ب-الا او غير او بيد لما دخل في حكم دلالة المفهوم فالاخراج جنس وقوله ب-الا او غير او-بيد مدخل لنحو ما فيها انسان الا وتدا2 وما عندي احد غير فرس3 وكنحو قوله صلي الله عليه وسلم انا افصح من نطق بالضاد بيد اني من قريش	65	-4618719933997618574	898	1600.5	722	1064	84.39849853515625	147	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms126	false	8361254684662700235	0	150	0	767	1505	300	واسترضعت في بني سعد ومخرج للاستدراك ب لكن نحو قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله الاحزاب فان- اخراج لما دخل في حكم دلالة المفهوم ولا يسمي في اصطلاح النحويين استثناء بل يختص- باسم- الاستدراك---- وقولي لما دخل تعميم لاستثناء المفرد والجملة كما سياتي ان شاء الله وقولي في حكم دلالة المفهوم مخرج -لاستثناء- المتصل فان- اخراج لما دخل في حكم دلالة المنطوق والاستثناء المنقطع اكثر ما ياتي مستثناه مفردا وقد ياتي جملة فمن امثلة المستثني المنقطع الاتي مفردا- قوله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء ف ما قد سلف مستثني منقطع مخرج مما افهمه ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من المءاخذة علي نكاح ما نكح الاباء كانه قيل ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء فالناكح ما نكح ابوه مءاخذ بفعله الا ما قد سلف ومنها قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن	126	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms065	true	1729075421396805043	221	300	1155	1581	1581	300	واسترضعت في بني سعد ومخرج الاستدراك-- لكن نحو قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله-------- فانه اخراج لما دخل في حكم دلالة المفهوم ولا يسمي في اصطلاح النحويين استثناء بل يختص6 باسم7 الاستدراك 72ب وقوله لما دخل تعميم لاستثناء المفرد والجملة كما سياتي------------ وقوله في حكم دلالة المفهوم مخرج للاستثناء1 المتصل فانه اخراج لما دخل في---- دلالة المنطوق -------------------------------------------------------------من امثلة المستثني المنقطع الاتي مفردا2 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لهم به من علم الا اتباع الظن-	65	-4618719933997618574	407	713.5	330	778	52.31362533569336	63	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms126	false	8361254684662700235	152	205	781	1030	1505	300	الظن-- مستثني منقطع مخرج مما افهمه ما لهم به من علم من نفي الاعم من العلم والظن فان الظن يستحضر- بذكر العالم لكثرة قيامه مقامه وكانه قيل ما ياخذون- بشء الا اتباع الظن ومنها قوله تعالي لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم هود علي ارادة لا من يعصم من امر --------------------------------------------	126	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms066	true	-4198930878824054130	3	57	10	263	1467	300	الظن 4 مستثني منقطع مخرج مما افهمه ما لهم به من علم من نفي الاعم من العلم والظن فان الظن يستحضر5 بذكر الع-لم لكثرة قيامه مقامه وكانه قيل ما ياخذون6 بشء الا اتباع الظن ومنها قولهم له------------------------------------------- علي الف الا الفين وان لفلان مالا الا انه شقي وما زاد الا ما نقص وما نفع	66	-4618719933997618574	179	315.5	142	297	60.26935958862305	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms127	false	2415642595156905200	24	121	128	580	1497	300	الاولي مستثني منقطع مخرج مما افهمه لا يذوقون فيها الموت من نفي تصوره للمبالغة في نفي وقوعه ----------------------------------------كانه قيل لا يذوقون فيها الموت ولا يخطر لهم ببال الا الموتة الاولي ومنها قولهم له علي الف الا الفين و ان لفلان مالا الا انه شقي و ما زاد الا ما نقص و ما نفع الا ما ضر و ما في الارض اخبث منه الا اياه و جاء الصالحون الا الطالحين -فالاستثناء في هذه الامثلة كلها علي نحو-- ما تقدم فالاول علي معني له علي الف لا غير الا الفين والثاني علي معني عدم فلان البءس الا انه شقي	127	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms066	true	-4198930878824054130	3	100	10	469	1467	300	الظن 4 مستثني منقطع مخرج مما افهمه ما لهم به من علم---- من نفي الاعم من العلم والظن فان الظن يستحضر5 بذكر العلم لكثرة قيامه مقامه وكانه قيل ما ياخذون6 بشء الا اتباع الظن--------------------------- ومنها قولهم له علي الف الا الفين و-ان لفلان مالا الا انه شقي و-ما زاد الا ما نقص و-ما نفع الا ما ضر و-ما في الارض اخبث منه الا اياه و-جاء الصالحون الا الطالحين7 فالاستثناء في هذه الامثلة كلها علي نحو 8 ما تقدم فالاول علي معني له علي الف لا غير الا الفين والثاني علي معني عدم فلان البءس الا انه شقي	66	-4618719933997618574	352	595.5	272	495	71.11111450195312	64	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms128	false	5210337065638396220	50	252	247	1219	1470	300	الاسم المستثني ب الا في غير تفريغ يصح نصبه علي الاستثناء سواء كان متصلا او منقطع----ا والي هذا اشار بقوله ما استثنت الا مع تمام ينتصب والناصب لهذا المستثني هو الا لا ما قبلها بتعديتها ولا به مستقلا ولا باستثني مضمرا خلافا لزاعمي ذلك- ويدل علي ان الناصب هو الا انها حرف مختص بالاسماء غير م-نزل ------منزلة الجزء وما كان كذلك فهو عامل فيجب في الا ان تكون عاملة ما لم تتوسط- بين عامل مفرغ ومعمول فتلغي- وجوبا ان كان التفريغ محققا- نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احد مبدل منه والمبدل منه- في حكم المطروح- فان قيل -لا نسلم ان الا مختصة بالاسماء ل--------------------------------------------ان دخولها علي الفعل ثابت كقولهم نشدتك الله الا فعلت و ما تاتيني الا قلت خيرا و ما تكلم زيد الا ضحك سلمنا انها مختصة لكن ما ذكرتموه معارض بان الا لو كانت عاملة لا تصل بها الضمير ولعملت الجر قياسا علي نظاءرها فالجواب ان الا انما تدخل علي الفعل اذا كان في تاويل الاسم فمعني نشدتك الله الا فعلت ما-- اسالك الا فعلك ومع-------ني ما تاتيني الا قلت خيرا و ما تكلم زيد الا ضحك ما تاتيني الا قاءلا خيرا	128	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms066	true	-4198930878824054130	123	266	595	1301	1467	300	الاسم المستثني با-لا في غير تفريغ يصح نصبه علي الاستثناء سواء كان متصلا او منقطعا 73ا------------------------------------------------ والناصب هو ا--------------لا لا ما قبلها بتقويتها ولا به مستقلا ولا باستثني مضمرا خلافا لزاعمي ذلك6 ويدل علي ان الناصب هو الا انها حرف مختص بالاسماء غير متنزل1 منها منزلة الجزء وما كان كذلك فهو عامل فيجب------- ان تكون عاملة ما لم تتوسط2 بين عامل مفرغ ومعمول فتلغي3 وجوبا ان كان التفريغ محققا4 نحو ما قام الا زيد وجوازا ان كان مقدرا نحو ما قام احد الا زيد فانه في تقدير ما قام الا زيد لان احد مبدل منه والمبدل منه7 في حكم المطروح8 فان قيل الا تدخل علي الفعل كقولك نشدتك الله الا فعلت وما تاتيني الا قلت خيرا الجواب ان دخولها علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل اذا كان في تاويل الاسم فمعني نشدتك الله الا فعلت ما 1 اسالك الا فعلك ومعني الثاني ما تاتيني ا---------------------------------------------لا قاءلا خيرا	66	-4618719933997618574	602	1088.0	477	1043	57.71812057495117	108	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms129	false	-2613004959151111912	82	158	426	804	1527	300	-----الي ان الناصب هو ما قبل الا من فعل او غيره بتعدية الا ويبطل هذا المذهب صحة تكرير الاستثناء نحو قبضت عشرة الا اربعة الا اثنين اذ لا فعل في المثال المذكور الا قبضت فاذا جعل متعديا ب الا لزم تعديته الي الاربعة بمعني الحط والي الاثنين بمعني الجبر وذلك حكم بما لا نظير له اعني استعمال فعل واحد معدي بحرف واحد لمعنيين متضادين وذهب ابن خروف- الي ان الناصب--- ما قبل الا علي سبيل الاستقلال	129	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms066	true	-4198930878824054130	267	294	1312	1433	1467	300	يذهب الي ان الناصب هو ما قبل الا من فعل او غيره بتعدية الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب ابن خروف3 الي ان الناصب هو ما قبل الا علي سبيل الاستقلال	66	-4618719933997618574	112	204.0	87	387	28.940568923950195	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	false	-3313788173351413049	95	137	477	679	1484	300	متقدم علي المستثني منه كما في نحو---------------- ما جاء الا زيد----ا احد وكقول الشاعر من الطويل 253 وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب- امتنع جعل المستثني بدلا- لان التابع لا يتقدم علي المتبوع وكان الوجه فيه	131	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms067	true	-4801961801879317594	174	215	855	1055	1490	300	------علي المستثني منه نصب موجبا كان او نفيا تقول ما جاء الا زيدا 74ا احد -كقول الكميت-------------3 وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب4 امتنع جعل المستثني بدلا5 لان التابع لا يتقدم علي المتبوع وكان الوجه ----	67	-4618719933997618574	165	272.0	129	224	73.66071319580078	28	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms136	false	1548958756020096193	74	143	394	769	1527	300	وحاشا فا-ما خ-------------------------------------------------لا وعدا فينصب ما بعدهما ويجر تقول- قام القوم خلا زيدا وعدا عمرا بالنصب وان شءت جررت- فقلت قام القوم خلا زيد وعدا عمرو فالجر علي انهما حرفان مختصان بالاسماء وغير منزلين منها منزلة الجزء فعملا فيها الجر وحسن فيهما ذلك وان لم يعديا ما قبلهما الي ما بعدهما لقصد الدلالة به علي الحرفية واما النصب فعلي انهما فعلان ماضيان غير متصرفين لوقوعهما موقع الحرف- والمستثني بعدهما	136	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms067	true	-4801961801879317594	230	282	1128	1410	1490	300	محمدا و3 ما خلا زيدا وليس احمدا فصل ينصب المستثني من الموجب با--------------لا وعد--ا وخلا كقولك قام القوم خلا زيدا وعدا عمرا بالنصب وان شءت جررت5 فقلت قام القوم خلا زيد وعدا عمرو فالجر علي انهما حرفان مختصان بالاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والنصب -علي انهما فعلان ماضيان غير متصرفين لوقوعهما موقع الحرف6 فاذا تقدم عليهما	67	-4618719933997618574	204	343.5	164	428	47.663551330566406	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms134	false	4219778619767647193	167	300	907	1560	1560	300	صلاحية الا مكانها فيجر المستثني بها وتعرب هي بما يستحقه المستثني ب الا من نصب لازم- او نصب مرجح عليه الاتباع- او نصب مرجح علي الاتباع- او تاثر بعامل مفرغ تقول جاءن----------ي القوم غير زيد بنصب لازم و ما جاء----------ني احد غير زيد بنصب مرجح عليه الاتباع و ما لزيد علم غير ظن وبنصب مرجح علي الاتباع و ما جاءني غير زيد بايجاب التاثر- بالعامل المفرغ فتفعل ب غير ما كنت تفعل بالواقع بعد الا وليس بينهما من الفرق الا ان نصب ما بعد الا في غير الاتباع والتفريغ نصب ب الا علي الاستثناء ونصب غير هناك بالعامل الذي قبلها علي انها حال تءدي معني الاستثناء 327 ولسوي سوي سواء اجعلا علي الاصح ما لغير جعلا سوي وسواء لغتان في سوي- وهي مثل غير معني واستعمالا- فيستثني- بها- متصل نحو قاموا سوي زيد-	134	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms068	true	-8960044832267495683	181	273	977	1477	1606	300	صلاحية الا مكانها فيجر1المستثني بها وتعرب هي بما يستحقه المستثني با-لا من نصب لازم2 او نصب مرجح3عليه الاتباع4 او نصب مرجح علي الاتباع5 او تاثر7بعامل مفرغ تقول في اللازم جاءني القوم غير زيد والمرجح عليه الاتباع8 ما جاءني احد غير زيد --والمرجح علي9 الاتباع --ما لزيد علم غير ظن و------------------------------------------ايجاب التاثر1 بالعامل المفرغ ما جاءني غير2 زيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير هنا3 كالا4 وقد جاءت الا كغير في قول الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان5 وس------------------وي وسواء لغتان في سوي6 وهي مثل غير معني واستعمالا1 فيستثني2 بها3 متصل نحو قاموا سوي زيد	68	-4618719933997618574	353	528.0	282	682	51.75952911376953	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms136	false	1548958756020096193	0	79	0	420	1527	300	زيدا وكما في الحديث يطبع المءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب والمعني الا الخيانة والكذب والتقدير ليس بعض خلقه الخيانة والكذب ثم اضمر بعض لدلالة كل عليه كما في قوله تعالي فان كن نساء النساء بعد قوله يوصيكم الله في اولادكم النساء والتزم حذفه للدلالة علي الاستثناء وتقول قاموا لا يكون زيدا وهو مثل قاموا ليس زيدا في ان معناه الا زيدا وتقديره قاموا لا يكون بعضهم زيدا ومن ادوات الاستثناء خلا وعدا وحاشا فاما خلا وعدا فينصب	136	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms068	true	-8960044832267495683	52	89	287	489	1606	300	زيدا ونحو---------- يطبع المءمن علي كل خلق ليس الخيانة والكذب -المعني الا الخيانة والكذب والتقدير ليس بعض خلقه الخيانة والكذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول قاموا لا يكون زي--------------------------------------------دا وتقديره قاموا لا يكون بعضهم زيدا واما -------------------------حاشا فيجر -ما بعده وينصب	68	-4618719933997618574	188	291.5	152	420	44.761905670166016	27	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms137	false	1164718030586921993	40	196	190	967	1495	300	حاشا زيدا-------------- فالجر علي انها حرف والنصب علي انها- فعل-- غير متصرف والمستثني مفعوله وضمير ما سواه الفاعل كما في النصب بعد خلا ولا فرق بينه-------------------ما الا ان خلا تدخل عليها ما و حاشا لا تدخل عليها ما فلا يقال قاموا ما حاشا زيدا الا ما ندر كما في قوله صلي الله عليه وسلم اسامة احب الناس الي ما حا------شا فاطمة----------------- ويقال في حاشا حاش كثيرا و حشي قليلا والتزم سيبويه حرفية حاشا وفعلية عدا ولم يتابع عليه لانه قد ثبت بالنقل الصحيح النصب بعد حاشا والجر بعد عدا فوجب ان يكونا بمنزلة خلا حكي ابو عمرو الشيباني اللهم اغفر لي ولمن يسمع حاشا الشيطان وابا الاصبغ وقال المرزوقي في قول الشاعر من الكامل 263 حاشا ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم رواه الضبي حاشا ابا ثوبان بالنصب وانشدوا في حرفية عدا والجر بها من الوافر 264 تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور- ابحنا حبهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل	137	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms068	true	-8960044832267495683	84	157	465	849	1606	300	حاشا فيجر ما بعده وينصب فالجر علي انها4حرف والنصب علي انها5 فعل 6 غير متصرف7 فمن الجر بها قول الشاعر حاشا ابي ثوبان ان به1 ضنا عن الملحاة والشتم2 وانشد الاخفش بالحاق ما المصدرية رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس---- ما حاشا قريشا فانا نحن اكثرهم فعالا3 ويقال في حاشا حاش كثيرا وحشا- قليلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشدوا في حرفية عدا والجر بها-------------- تركنا في الحضيض بنات عوج عواكف قد خضعن الي النسور4 ابحنا حيهم قتلا واسرا عدا الشمطاء والطفل	68	-4618719933997618574	234	326.0	186	837	27.956989288330078	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms135	false	3650242336596613412	22	113	100	567	1529	300	بها- كقول الاخر من الوافر 258 اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير- وتقبل اثر العوامل المفرغة كقوله صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله صلي الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وك-----------قول بعضهم حكاه الفراء اتاني- سواك وقو--ل الشاعر من الهزج 259 ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما -----------------------------------------------------------------------------------دانوا وقول الاخر من الكامل 260 واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت	135	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms069	true	3004764212058694010	0	88	0	458	1533	300	بها1 كقول الاخر 75ب ----------اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير2 وتقبل اثر العوامل المفرغة كقوله صلي الله عليه3 و----------------------------------------------------------------------سلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او كالشعرة السوداء في جلد الثور الابيض وتاتي فاعلة كقول بعضهم حكاه الفراء اتاني5 سواك6 وكقول الشاعر------------- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا1 وانشد ابن جني مجرورا الا من مناد ابا مالك افي امرنا هو ام في سواه2 وتاتي مبتدا--ة كقول الاخر-------------- واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت	69	-4618719933997618574	344	616.5	279	567	60.67019271850586	55	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	118	222	574	1090	1496	300	قال الشاعر من الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا- وقال- الاخر من م الكامل 116 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح- اراد لا براح لي فترك تكرير لا ورفع الاسم بعدها دليل علي الحاقها ب ليس وقد تزاد التاء مع لا -لتانيث اللفظ والمبالغة في معناه- فتعمل العمل المذكور في اسماء الاحيان لا غير نحو حين و-ساعة وا-وان والاعرف حينءذ حذف ال---------اسم كقوله تعالي ولات حين مناص ص المعني ليس هذا الحين حين مناص اي فرار واما الساعة والاوان قال الشاعر من الكامل 117 ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع- مبتغيه وخيم -	63	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms070	true	-1337025156565248723	21	104	113	528	1532	300	قول الشاعر-------------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا1 وقول2 الاخر---------------- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح3 اراد لا براح لي------------------------------------------------------ وقد تزاد التاء مع لا 1لتانيث اللفظ والمبالغة في معناه2 فتعمل العمل المذكور في اسماء الاحيان لا غير نحو حين و ساعة و اوان والاعرف حينءذ في1 ذلك حذف2 الاسم كقوله تعالي ولات حين منا--ص المعني ليس هذا الحين حين مناص اي فرار4------------------- قال الشاعر-------------- ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع1 مبتغيه وخيم2	70	-4618719933997618574	388	670.0	310	534	72.6591796875	64	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	178	300	895	1516	1516	300	الفتح علي اعمال لا ال--ثانية مثاله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم والث---------------------------------اني النصب علي جعلها زاءدة مءكدة وعطف الاسم بعدها علي محل الاسم قبلها مثاله لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال الشاعر من السريع 164 لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع والثالث- الرفع علي احد الوجهين اجر-اء لا مجري ليس والغاءها او زيادتها- وعطف الاسم بعدها علي محل لا الاولي مع اسمها فان موضعها رفع بالابتداء مثاله لا حول ولا قوة الا بالله-------- قال الشاعر من الكامل 165 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب---------------------------- وان الغيت الاولي- رفعت الاسم بعدها وجاز لك في الثاني وجهان احدهما الفتح-	78	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms071	true	-6200051071885907363	0	114	0	567	1476	300	الفتح علي اعمال لا 3 الثانية مثاله لا حول ولا قوة الا بالله وكقوله تعالي فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج الثاني النصب علي جعلها------ مءكدة وعطف الاسم بعدها علي محل الاسم قبلها مثاله لا حول ولا قوة ------------------ومنه قول الشاعر-------------- لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع5 الثالث1 الرفع علي احد --وجهين2 الغاء لا او-------------------زيادتها3 وعطف الاسم------ علي محل لا الاولي مع اسمها فان موضعها رفع بالابتداء مثاله لا حول ولا قوة الا بالله و منه 4 قول الشاعر----------------------------------------------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب5 فلم6 ينون لاجل القافية 78ا وان الغيت الاولي1 رفعت الاسم بعدها وجاز لك في الثاني وجهان احدهما الفتح	71	-4618719933997618574	460	752.0	367	697	65.99713134765625	79	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	0	260	0	1267	1452	300	علي اعمال لا الثانية مثاله لا حول ولا قوة الا بالل-----ه قال الشاعر من الوافر 166 فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم والثاني الرفع علي الغاء لا او زيادتها وعطف الاسم بعدها علي ما قبلها مثاله لا حول ولا قوة الا بالله وكقوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة البقرة -----------------------------ولا يجوز نصب الثاني ورفع الاول لان لا الثانية ان اعملها وجب في الاسم بعدها البناء علي الفتح لانه مفرد وان لم تعملها وجب فيه الرفع لعدم نصب المعطوف عليه لفظا او محلا والي امتناع النصب في نحو هذا اشار بقوله وان رفعت اولا لا تنصبا 201 ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل 202 وغير ما يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد 203 والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي اذا وصف- اسم لا المبني معها---------- بصفة مفردة متصلة جاز فيه- ثلاثة اوجه البناء علي الفتح نحو-- لا رجل ظريف فيها والنصب نحو لا رجل ظريفا فيها والرفع نحو لا رجل ظريف فيها فالبناء علي انه ركب الموصوف مع الصفة تركيب خمسة عشر ثم دخلت لا عليها والنصب علي اتباع الصفة ل-محل اسم- لا والرفع علي اتباعها لمحل لا مع اسمها وقد نبه علي هذه الوجوه بقوله ومفردا نعتا لمبني يلي البيت ومعناه فافتح نعتا مفردا يلي الاسم المبني وان شءت فانصبه او ارفعه تعدل اي ان فعلت لم تجر ولم تخرج به عن الصواب وان فصل النعت عن اسم لا تعذر بناءه- علي الفتح لزوال التركيب بالفصل وجاز فيه النصب نحو لا رجل فيها ظريفا والرفع ايضا نحو لا رجل فيها ظريف وكذلك	79	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms071	true	-6200051071885907363	114	299	567	1473	1476	300	علي اعمال لا الثانية مثاله لا حول ولا قوة الا بالله ومنه قول الشاعر-------------- فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم2 الثاني الرفع علي الغاء لا او زيادتها وعطف الاسم بعدها علي ما قبلها مثاله لا حول ولا قوة الا بالله ومنه قول الشاعر وما هجرتك حتي قلت معلنة لا ناقة لي في3 هذا ولا جمل4 ولا يجوز نصب الثاني ورفع الاول لان لا الثانية ان اعملت1 وجب في الاسم بعدها البناء علي الفتح لانه مفرد وان لم تعملها وجب فيه الرفع لعدم نصب المعطوف عليه لفظا و--محلا فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وصف1 اسم لا المبني معها علي الفتح بصفة مفردة متصلة جاز فيها ثلاثة اوجه البناء علي الفتح كقولك لا رجل ظريف فيها والنصب نحو لا رجل ظريفا فيها والرفع نحو لا رجل ظريف فيها فالبناء علي انه ركب الموصوف مع الصفة تركيب خمسة عشر ثم دخلت لا عليها والنصب علي اتباع الصفة 2 محل اسم3 لا والرفع علي اتباعها لمحل لا مع اسمها 78-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وان فصل النعت عن اسم لا تعذر بناءها علي الفتح لزوال التركيب بالفصل وجاز---- النصب نحو لا رجل فيها ظريفا والرفع ايضا نحو لا رجل فيها ظريف وكذلك	71	-4618719933997618574	806	1477.0	640	1318	61.153263092041016	151	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	0	202	0	1016	1505	300	امتنع الغاء لا وجاز في المعطوف الرفع بالعطف علي موضع لا مع اسمها نحو لا رجل وامراة في الدار والنصب بالعطف علي موضع-- اسم لا نحو لا رجل وامراة في الدار قال الشاعر من الطويل 167 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا ولا يجوز بناء المعطوف علي الفتح لاجل فصل العاطف كما لم يجز بناء الصفة في نحو لا رجل فيها ظريفا وقد حكي الاخفش لا رجل وامراة فيها بالبناء علي الفتح وهو شاذ مخرج علي انه ركب المعطوف مع لا فبني ثم حذفت وابقي حكمها 204 واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام تدخل همزة الاستفهام علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان لها م-ن العمل وجواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من النصب او علي محل لا معه من-- الابتداء واكثر ما يجء ذلك اذا قصد بالاستفهام التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم و--قد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي و-قد يراد بالاستفهام مع لا	80	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms072	true	-2418004888248978358	17	132	80	669	1515	300	امتنع الغاء لا وجاز في المعطوف الرفع بالعطف علي موضع لا مع اسمها نحو لا رجل وامراة في الدار والنصب بالعطف علي موضع 1 اس---------------------م لا -ومنه قول الشاعر-------------- فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدخل همزة الاستفهام علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان لها1 من العمل وجواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من النصب او علي محل لا معه 2 من الابتداء واكثر ما يجء ذلك اذا قصد بالاستفهام التوبيخ و--الانكار كقوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم 3 وقد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام عن النفي كقول الشاعر 79ا ا----------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي4 وقد يراد -----------------	72	-4618719933997618574	554	1013.0	447	1024	54.1015625	94	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms195	false	208404802140541110	146	300	702	1485	1485	300	ما احسن زيدا---------- ف ما فيه عند سيبويه- نكرة غير موصوفة في موضع رفع بالابتداء وساغ الابتداء بالنكرة لانها في تقدير التخصيص- والمعني شء عيظم احسن ز-يدا اي جعله حسنا فهو- كقولهم شء جاء بك و-شر اهر ذا ناب و احسن فعل ماض- لا يتصرف- مسندا الي ضمير ما والدليل علي فعليته لزومه متصلا بياء المتكلم نون الوقاية نحو ما اعرفني بكذا و-ما ارغبني في عفو الله ولا يكون كذلك الا الفعل وعند بعض الكوفيين ان افعل في التعجب اسم لمجيءه مصغرا نحو قوله من البسيط 423 ياما اميلح غزلانا شدن لنا من هءلياءكن الضال والسمر وانما التصغير للاسماء ولا حجة فيما اوردوه لشذوذه ولا مكان ان يكون التصغير دخله لشبهه با-فعل التفضيل لفظا ومعني والشء قد يخرج عن بابه لمجرد الشبه بغيره- وذهب الاخفش -الي ان ما في نحو ما احسن زيدا موصولة وهي مبتدا و احسن صلتها والخبر محذوف وجوبا تقديره الذي احسن زيدا-- شء عظيم والذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب اليه سيبويه اولي لان-	195	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms073	true	-6781682504816589143	16	198	87	977	1455	300	ما احسن زيدا و احسن به ف ما---- عند سيبويه1 نكرة غير موصوفة في موضع رفع بالابتداء وساغ الابتداء بها2--- لانها في تقدير التخصيص3 والمعني شء عظيم احسن4 زيدا اي جعله حسنا وهذا كقولهم شء جاء بك و شر اهر ذا ناب و احسن فعل ماض6 لا يتصرف7 مسند -الي ضمير ما والدليل علي فعليته لزومه متصلا بياء المتكلم نون الوقاية نحو ما اعرفني بكذا و ما ارغبني في عفو الله وقد قيل فيه 80ا انه اسم1--------------------------------------- لمجيءه مصغرا -في قول الشاعر يا -------ما اميلح غزلانا شدن لنا2 ----------------------------------------------ولا حجة في هذا----- لشذوذه واحتمال1 ان يكون التصغير دخله لشبهه ب افعل التفضيل لفظا ومعني والشء قد يخرج عن بابه لمجرد الشبه بغيره2 وذهب الاخفش3 الي ان ما في نحو ما احسن زيدا موصولة وهي مبتدا و احسن صلته- والخبر محذوف وجوبا تقديره الذي احسن زيدا 1 شء عظيم واحتج هو ومن تابعه انهم لم يجدوا ما اذا كانت غير استفهام وغير شرط الا موصولة او موصوفة فجعلوها في التعجب موصولة وهذا الاستدلال ينتقض بقولهم اني مما ان2 افعل 3 تقديره اني من الامر فعلي وقيل ان4 ما ذهب اليه سيبويه اولي لان	73	-4618719933997618574	617	1057.5	493	997	61.885658264160156	110	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms196	false	-5310417633720231323	151	299	755	1498	1504	300	تقول ما احسن زيدا فتنصب ما بعد افعل --بالمفعولية وهو في-- الحقيقة فاعل الفعل المتعجب منه ولكن دخلت عليه همزة النقل فصار الفاعل مفعولا بعد اسناد الفعل الي غيره وتقول اصدق بهما كما تقول احسن بزيد وقد اشتمل هذا البيت علي بيان احتياج افعل الي المفعول وعلي تمثيل صيغتي التعجب 476 وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح المراد بالمتعجب منه المفعول فيما افعله والمجرور في افعل به وفيه تجوز لان المتعجب منه هو فعله لا نفسه الا انه حذف منه المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للدلالة عليه واعلم انه لا يجوز حذف المتعجب منه لغير دليل اما في نحو ما افعله فلعراءه اذا ذاك عن الفاءدة لو قلت ما احسن وما اجمل لم يكن كلاما لان معناه ان شيءا صير الحسن واقعا علي مجهول وهذا ما لا ينكر وجوده ولا يفيد التحدث به واما نحو افعل به فلا يحذف منه المتعجب منه لانه	196	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms074	true	-8632882954925773316	60	117	288	572	1428	300	تقول ما احسن زيدا فتنصب ما بعد افعل 1 بالمفعولية وهو في 2 الحقيقة فاعل الفعل المتعجب منه3 لكن دخلت عليه همزة النقل فصار الفاعل مفعولا بعد اسناد الفعل الي غيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز حذف المتعجب منه لغير دليل لانك لو4------------------------------------------قلت ما احسن وما اجمل لم يكن كلاما5------------------------------------------------------------------------------------ واما نحو افعل به فلا يحذف منه المتعجب منه7 الا	74	-4618719933997618574	265	473.0	213	747	35.47523498535156	48	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	1	65	4	311	1520	300	دل علي المتعجب---- منه دليل وكان المعني واضحا عند الحذف- جاز تقول لله در زيد ما اعف وامجد كما قال علي رضي الله عنه من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما-- وتقول احسن بزيد واجمل------- كما قال الله تعالي اسمع بهم وابصر مريم واكثر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا كان معطوفا علي اخر مذكور معه	197	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms074	true	-8632882954925773316	118	175	576	842	1428	300	دل علي المتعجب 81ا منه دليل وكان المعني واضحا عند الحذف8 ومنه قول علي بن ابي طالب 9------------------ رضي الله عنه-------------- جزي الله عني والجزاء بلطفه ربيعة خيرا ما اعف واكرما 1 وتقول احسن بزيد واجمل بالحذف كما قال----- تعالي اسمع بهم وابصر و 3 يسوغ ذلك في------------------ افعل به اذا كان معطوفا علي اخر مذكور معه	74	-4618719933997618574	218	341.5	170	321	67.91277313232422	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms198	false	3922957138200084175	24	114	115	534	1480	300	وبءس ولا من فعل لا يقبل ا---------لتفاوت نحو مات زيد وفني الشء لانه لا مزية فيه لبعض فاعليه علي بعض ولا من فعل ملازم للنفي- نحو ما عاج زيد بهذا الدواء اي ما انتفع به فان العرب لم تستعمله الا في النفي فلا ي-بني منه فعل التعجب لان ذلك يءدي الي مخالفة الاستعمال والخروج به عن النفي الي الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاب ولا يبنيان من ف---------عل اسم فاعله علي افعل نحو شهل-- فهو اشهل وخضر الزرع فهو اخضر وعور فهو اعور و-عرج فهو اعرج لان افعل هو لاسم --فاعل ما كان لونا او	198	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms075	true	2446712676074614699	78	187	388	915	1449	300	يبني الا من فعل ثلاثي متصرف قابل للتفاوت غير ناقص3 ك كان واخواتها ولا----------------------------------------- ملازم للنفي4 نحو ما عاج زيد بهذا الدواء اي ما انتفع به فان العرب لم تستعمله الا في النفي فلا5 يبني منه فعل التعجب لان ذلك يءدي الي مخالفة الاستعمال بالخروج م---ن النفي الي الايجاب وان تعجبت من الالوان او عاهة تحدث في الابدان فابن له فعلا من الثلاثي ثم اءت باللون وبالاحداث6 تقول ما انقي بياض العاج وما اشد ظلمة الدياجي اعلم انه لا يبني فعل التعجب من فعل اسم فاعله علي افعل نحو شهل 2 فهو-اشهل و -------------------عور فهو اعور و عرج فهو اعرج لان افعل هو لاسم الفاعل ما كان لونا او	75	-4618719933997618574	304	508.0	239	591	51.43824005126953	54	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	57	146	311	774	1605	300	من اصحابنا- يجيز- ذلك منهم الجرمي وكثير منهم ياباه منهم الاخفش والمبرد وهذا نصه والذي يدل علي الجواز-- استعمال العرب له نظما ونثرا اما نظما فكقول الشاعر من الطويل 428 وقال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقول الاخر من الطويل 429 اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا وقال الاخر من الطويل 430 خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر واما النثر فكقول عمرو بن معد يكرب م-ا احسن في الهيجاء لقاءها واكثر في اللزبات- عطاءها	200	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms076	true	8492733128437667191	140	182	695	937	1528	300	من البصريين يجيز4 ذلك منهم الجرمي5--------------------------------------------- والذي يدل علي --جوازه1 استعمال العرب له نظما ونثرا -فالنظم كقو--ل الشاعر و--------------قال نبي المسلمين تقدموا واحبب الينا ان تكون2المقدما3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما النثر ف-قول عمرو بن معد يكرب4 ما احسن في الهيجاء لقاءها واكثر في اللزبات5 عطاءها	76	-4618719933997618574	217	346.5	177	469	46.26865768432617	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms260	false	103073123290115027	0	104	0	540	1590	300	لا يجوز اظهاره---- لانه قد كثر--- التحذير بهذا اللفظ فجعلوه بدلا من اللفظ بالفعل والتزموا معه اضمار العامل سواء كان معطوفا عليه نحو اياك والشر او مكررا نحو من الطويل 561 فاياك- اياك المراء ------او مفردا نحو اياك الاسد تقديره احذرك الاسد ونبه علي وجوب اضمار ناصب اياك في الافراد بقوله ودون عطف ذا لايا انسب وان كان التحذير بغير اياك ونحوه كان المحذر- منصوبا بفعل جاءز ---------الاظهار والاضمار الا مع العطف او التكرار تقول نفسك الشر اي جنب نفسك الشر وغن شءت اظهرت الفعل وتقول نفسك والاسد اي ق- نفسك واحذر الاسد ومثله ماز راسك والسيف اراد يا مازن- ق- راسك واحذر السيف	260	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms077	true	391072692336369110	206	287	1105	1521	1587	300	لا يجوز اظهاره 84ا لانه قد كثر به التحذير وجعل------------- بدلا من اللفظ بالفعل5------------------------- سواء كان معطوفا عليه نحو اياك والشر او مكررا نحو-------------- فاياك6 اياك المراء فانه7 او مفردا نحو اياك الاسد ف----------------------------------------------------------------------------------------ان كان التحذير بغير اياك ونحوه كان المحذر2 منصوبا بفعل جاءز الاضمار والاظهار--------- الا مع العطف و--التكرار تقول نفسك الشر اي جنب نفسك الشر وان شءت اظهرت الفعل فتقول نفسك والاسد اي ق4 نفسك واحذر الاسد ومثله ماز راسك والسيف 5 اي يا مازن6 ق7 راسك واحذر السيف	77	-4618719933997618574	377	611.5	301	567	66.49030303955078	62	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	114	300	563	1483	1483	300	المواضع التي يجب فيها كسر ان ستة- الاول ان يبتدا بها الكلام مستقلا نحو قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر ونحو الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس او مبنيا- علي ما قبله نحو زيد انه منطلق قال الشاعر من البسيط 131 منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع -الثاني ان تكون- اول -صلة كقولك جاء ا--لذي انه شجاع ونحو-- قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة القصص واحترز بكونها اول الصلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل ومن نحو --قولهم- لا -افعله ما ان في السماء نجما لان تقديره ما ثبت ان- في السماء نجما الثالث -ان يتلقي بها القسم نحو قوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 1 2 الرابع ان يحكي بها القول --المجرد- من معني الظن نحو قوله تعالي قال اني عبد الله مريم وقوله او حكيت بالقول معناه حكيت ومعها القول لان الجملة اذا حكي بها القول فقد حكيت هي بنفسها مع مصاحبة القول واحترزت ب-المجر--د من معني الظن من نحو اتقول انك فاضل الخامس ان تحل محل- الحال نحو زرت زيدا واني ذو امل كانك-	68	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms080	true	-1531084978989507061	106	250	573	1288	1543	300	المواضع التي يجب فيها كسر ان ستة2 الاول ان يبتدا بها الكلام مستقلا نحو ا-----------نا اعطيناك الكوثر او 4------------------------------------------------------------- مبنيا5 علي ما قبله نحو زيد انه منطلق قال الشاعر-------------- منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع6 الثاني ان تكون1 اول 2صلة كقولك جاءني الذي انه شجاع ونحوه3 قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة 87ا وا--حترز بكونها اول الصلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل ومن نحو 5 قولهم6 لا 7افعله ما ان في السماء نجما لان تقديره ما ثبت ان8 في السماء نجما الثالث9 ان يتلقي بها القسم ---كقوله------ حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة----------- الرابع ان يحكي بها القول وهو مجردا من معني الظن ---لقوله تعالي قال اني عبد الله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حترزت ب 2 تجريده من معني الظن من نحو اتقول انك فاضل الخامس ان تقع موقع الحال نحو زرتك---- واني ذو امل كانك	80	-4618719933997618574	663	1160.5	529	943	70.30752563476562	114	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms073	false	528616189451544315	127	190	638	962	1523	300	علي اسم ان------------ النصب نحو ان زيدا وعمرا في الدار وان زيدا في الدار -وعمرا قال الشاعر من الرجز 145 ان الربيع الجود والخريفا يدا ابي العباس والصيوفا- وقد يرفع بالعطف علي محل اسم-- ان من الابتداء وذلك اذا جاء بعد اسمها وخبرها نحو ان زيدا في الدار وعمرو تقديره وعمرو كذلك قال الشاعر من الكامل 146 ان النبوة والخلافة فيهم و--المكرمات وسادة	73	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms082	true	-3030722497203239090	48	96	263	516	1577	300	علي اسم ان فحق المعطوف النصب نحو ان زيدا وعم------------------را في الدار بالنصب قال الراجز ان------------- الربيع الجون والخريفا يدا ابي العباس والصيوفا3 وقد يرفع------- علي محل اسم 1 ان في الابتداء وذلك اذا جاء بعد اسمها وخبرها 88ب ومنه قولالشاعر ان--------------------------------------------------- النبوة والخلافة فيهم و2 المكرمات وسادة	82	-4618719933997618574	203	330.5	161	342	59.35672378540039	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	239	295	1243	1525	1557	300	ان تخفف ان المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا للضرورة كقول الشاعر من المتقارب 153 لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون التمالا و-لا يجء خبرها الا جملة اما اس-------------------------------------مية كقول الشاعر من البسيط 154 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي	75	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms082	true	-3030722497203239090	98	151	529	806	1577	300	ان تخفف ان المفتوحة فلا4تلغي ولا يظهر اسمها الا -لضرورة كقوله---------------------- لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا5 ولا يجء خبرها الا جملة اما اسمية واما مصدرة1 بفعل مضمن دعاء2 فالاسمية كقوله-------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي	82	-4618719933997618574	233	423.0	187	320	72.8125	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms055	false	8000476513562119209	121	300	596	1504	1504	300	دخول كان علي المبتدا والخبر علي خلاف القياس لانها افعال وحق الافعال كلها ان تنسب معانيها الي المفردات لا الي الجمل فان ذلك للحروف -نحو هل و ليت و ما في قولك هل جاء زيد و-ليته عندنا وما احد افضل منك ولكنهم توسعوا في الكلام فاجروا بعض الافعال مجري الحروف فنسبوا معانيها الي الجمل وذلك AUTO كان واخواتها فانهم ادخلوها علي المبتدا والخبر علي نسبة معانيها الي مضمونها ثم رفعوا بها المبتدا تشبيها بالفاعل ونصبوا الخبر تبشبيها بالمفعول سواء-------- تقدم او تاخر نحو كان زيد قاءما و-كان سيدا عمر-- ويسمي المرفوع في هذا الباب اسما -والمنصوب خبرا 144 ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا 145 فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه 146 ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما معني كان وجد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظل اقام نهارا و بات اقام ليلا و اضحي و-اصبح وا---مسي دخل في الضحي والصباح والمساء- و صار تجدد ومعني ليس نفي الحال فان نفت غيره فبقرينة- كقول الشاعر من الطويل 84 وما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر -ما دام يذب-- ومعني زال-	55	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms084	true	-1608837769319996293	73	227	346	1143	1434	300	دخول--ها علي المبتدا والخبر علي خلاف القياس لانها افعال وحق الافعال----- ان تنسب معانيها الي المفردات ----لا الجمل فان ذلك للحروف6 نحو---------------------- هل جاء زيد و ليته عندنا ا ----------------لكنهم توسعوا في هذه لكونها لا تتم بالفاعل------------ فنسبوا معانيها الي الجمل ف----------------------------ادخلوها علي المبتدا والخبر علي نسبة معانيها الي مضمونها ف--رفعوا بها المبتدا تشبيها بالفاعل ونصبوا الخبر ت-شبيها بالمفعول سواء تاخر او تقدم --------نحو كان زيد قاءما و كان جوادا حاتم ويسمي المرفوع في هذا الباب اسمها والمنصوب خبرها فم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كان وجد وهي اصل الباب لان كل شء داخل تحت الكون فلا2 ينفك شء من الافعال عن3 معناه ولانها تتصرف تصرفا ليس لغيرها بانقسامها اربعة اقسام4 ومعني ظل اقام نهارا و بات اقام ليلا و اضحي و اصبح 5 و امسي دخل في الضحي والصباح والمساء6 و صار تجدد و ----ليس نفي الحال فان نفت غيره فبقرينة1 كقول الشاعر و2 -----------ما مثله فيهم ولا كان قبله وليس يكون الدهر3 ما دام يذبل4 ومعني زال	84	-4618719933997618574	594	987.5	481	1062	55.93220520019531	96	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms056	false	-2200132392623489477	0	65	0	340	1505	300	انفصل وكذا برح و-فتء وا-نفك ومعني دام بقي فاجروا هذه الافعال بالمعاني المذكورة مجري الحروف فادخلت علي الجمل الابتداءية علي تعلق معانيها بها فعملت فيها العمل المذكور وهي في ذلك علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهو كان و-------------------------------------------ليس وما بينهما وقسم يعمل بشرط تقدم نفي او شبهه وهو زال و-برح و-فتء و-انفك مثال النفي ما زال زيد عالما و---------------------لن يبرح عمرو كريما وقول	56	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms084	true	-1608837769319996293	227	296	1143	1415	1434	300	انفصل وكذا برح و فتء و انفك ومعني دام بقي وهي في------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمل -------------------علي ثلاثة اقسام قسم يعمل بلا شرط وهي كان و اصبح و امسي 91ب و ظل و اضحي و بات و صار و ليس----------- وقسم يعمل بشرط تقدم نفي او شبهه وهو زال و برح و فتء و انفك كقولك----- ما زال زيد عالما و ما فتء محمد صادقا و لن يبرح خالد كريما و ما	84	-4618719933997618574	184	269.0	142	409	44.98777389526367	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms056	false	-2200132392623489477	98	207	492	1030	1505	300	يغني معني النفي عن لفظه كقوله تعالي تالله-- تفتا تذكر يوسف يوسف قال الشاعر من م الكامل 87 تنفك تسمع ما حيي-ت بهالك حتي تكونه فالمرء قد يرجوا النجا ة مءملا والموت دونه واما شبه النفي فهو النهي كقوله من الخفيف 88 صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين- ومتي خلت هذه الافعال الاربعة عن نفي او نهي ظاهر او مقدر------ لا تعمل العمل المذكور وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية الناءبة عن الظرف نحو-------------------------------------- كاعط ما دمت مصيبا درهما المعني اعط درهما مدة دوامك مصيبه فالمصحح لرفع دام الاسم ونصبها الخبر كونها صلة ل ما المذكورة فلو لم تكن صلة لها--- لم يصح ذلك العمل	56	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms085	true	-4865826424785954644	0	94	0	469	1462	300	يغني معني النفي عن لفظه كقوله تعالي تالله 1 تفتء تذكر يوسف و----قال الشاعر--------------- تنفك تسمع ما حيي ت بهالك حتي تكونه3 والنهي4 ي-------------------------------------شبه النف----------ي كقول الشاعر------- صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين5 ومتي خلت هذه الافعال الاربعة عن نهي او نفي ظاهر او مقدر فانها لا تعمل العمل المذكور وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية الناءبة عن الظرف عليه وهي دام كقول شيخنا1رحمه الله تعالي 2 كاعط ما دمت مصيبا درهما اي-------------- مدة دوامك مصيبا فعملت ل-----------------------------كونها3صلة ل ما فان كانت ما غير ناءبة عن الظرف لم يصح---- العمل	85	-4618719933997618574	360	551.0	284	589	61.12054443359375	61	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	0	47	0	230	1452	300	ويجري المصدر واسم الفاعل في ذلك مجري الفعل تقول اعجبني كون زيد صديقك وهو كاءن اخاك وقال الشاعر من الطويل 89 ببدل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وقال الاخر من الطويل 90 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك	57	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms085	true	-4865826424785954644	202	228	966	1096	1462	300	ويجري المصدر واسم الفاعل في ذلك مجري الفعل تقول اعجبني كون زيد صديق--------------ك وقال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------- وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك	85	-4618719933997618574	130	242.0	104	230	56.5217399597168	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	251	282	1287	1447	1524	300	علي اسناد الفعل الي ضمير الشان-------- والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين ك-----قول الشاعر من الطويل 97 اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت	59	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms087	true	-484959766704609272	19	49	97	257	1583	300	علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والقصة1 والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين2 ومنه قول الشاعر -------------اذا مت كان الناس نصفان شامت واخر مثن بالذي كنت	87	-4618719933997618574	143	261.0	116	173	82.6589584350586	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	11	97	50	478	1436	300	وتتعين للزيادة --اذا وقعت في حشو الكلام كوقوعها بين ما وفعل التعجب نحو ما كان احسن زيدا وما كان اصح علم من تقدم وبين المسند والمسند اليه كقوله او نبي كان موسي وبين الجار والمجرور كقول الشاعر من الوافر 98 سراة بني ابي-- بكر تسامي علي كان المسومة العراب- و-ندر-- زيادتها بلفظ المضارع كقول ام عقيل من الرجز 99 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ولم يرد غيرها من اخواتها الا اصبح وا-مسي فيما شذ من نحو قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	60	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms087	true	-484959766704609272	148	202	777	1047	1583	300	وتتعين --زيادتها اذا وقعت---------------------- بين ما وفعل التعجب نحو ما كان احسن زيدا وبي-----------------------------------------------------------------------ن الجار والمجرور كقول الشاعر------------- سراة بني ابي 2 بكر تسامي علي كان المسومة العراب3 و ندر 4 زيادتها بلفظ المضارع كقول ام عقيل5----------- انت تكون ماجد جليل1 وشذ زيادة ا------------------------------------صبح و امسي في------------ قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها	87	-4618719933997618574	240	378.0	194	437	54.91990661621094	40	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	56	247	267	1141	1381	300	ولا يجوز- تقديم معمول-- خبر ما علي اسمها الا اذا كان ظرف----ا او حرف جر تقول ما زيد اكلا طعامك ولو قدمت الطعام علي زيد لم يجز الا ان-- ترفع الخبر نحو ما طعامك زيد اكل قا-----ل الشاعر من الطويل 109 وقالوا تعرفها- المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف- وتقول ما عندك زيد مقيما وما بي انت معنيا ب--تقديم معمول خبر ما علي اسمها اجازوا ذلك في الظرف والجار والمجرور لانه يتوسع فيهما---------- ما لا-- يتوسع في غيرهما 160 ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل لا يجوز نصب المعطوف ب لكن ولا ب بل علي خبر ما لان المعطوف بهما موجب و ما لا تنصب الخبر الا---------- منفيا- فاذا عطف بهما علي خبر ما وجب رفع المعطوف لكونه خبر مبتدا محذوف تقول ما زيد قاءما بل قاعد و-ما عمرو شجاعا لكن ك-ريم المعني بل هو قاعد ولكن هو كريم 161 وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر كثيرا ما تزاد باء الج--ر في الخبر بعد ما وليس توكيدا للنفي نحو --------وما ربك بغافل الانعام و اليس الله بكاف عبده الزمر وقد تزاد في الخبر بعد لا	62	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms089	true	-6832209285497262134	79	235	411	1139	1468	300	ولا يجوز4 تقديم معمول 5 خبر-ها علي-اسمها الا اذا كان ظرفا 96ا او حرف جر تقول ما زيد اكلا طعامك ولو قدمت الطعام علي زيد لم يجز الا ان 1 ترفع الخبر نحو ما طعامك زيد اكل ومنه قول الشاعر-------------- وقالوا تعرفها3 المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف4 وتقول ما عندك زيد مقيما وما بي انت معنيا بالتقديم5 لان-------------------------------- الظرف والجار والمجرور----- يتوسع -بهما في الكلام ما لا 1 يتوسع ب--غيرهما ولا ي-------------------------------------------------------جوز نصب المعطوف ب لكن ولا ب بل علي خبر ما لان المعطوف بهما موجب و ما لا ينصب الخبر الا 2 اذا كان منفيا3 فاذا عطف بهما علي خبر ما وجب رفع المعطوف لكونه خبر مبتدا محذوف تقول ما زيد قاءما بل قاعد و ما عمرو شجاعا لكن4 كريم المعني بل هو قاعد ولكن هو كريم وقد تزاد----------- ال-----------------------------------------------باء الجارة في الخبر بعد ما----- توكيدا للنفي كقوله تعالي وما ربك بغافل عما يعملون وقد ت-------------------------زاد في الخبر بعد لا	89	-4618719933997618574	636	1055.5	497	927	68.60841369628906	116	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	13	43	65	223	1496	300	كقوله تعالي او لم يروا ان الله الذي -لق السموات والارض ولم يعي بخلقهن-- بقادر الاحقاف وكقول الشاعر من الطويل 112 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني	63	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms089	true	-6832209285497262134	244	272	1182	1325	1468	300	كقوله تعالي او لم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن 2 بقادر ومنه4 ----قول الشاعر دع--------------اني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني	89	-4618719933997618574	132	233.5	106	161	81.98757934570312	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms243	false	2887190626707497821	243	299	1273	1550	1553	300	منادي فحقه النصب لانه مفعول بفعل- مضمر تقديره ادعوا او انادي الا انه لا يجوز اظهاره لكون حرف النداء كالعوض منه- ولا يفارق- المنادي النصب الا اذا كان مفردا معرفة فانه اذ ذاك يبني علي ما كان يرفع به قبل النداء--------------- كقولك يا زيد ويا زيدان ويا زيدون والوجه في بناءه- شبهه بالضمير من نحو يا	243	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms091	true	7364629778869912373	247	300	1208	1472	1472	300	منادي فحقه النصب لانه مفعول لفعل3 مضمر تقديره ادعو- او انادي ولا4------ يجوز اظهاره لكون حرف النداء كالعوض منه5 ولا يفارقه ال--------نصب الا اذا كان مفردا معرفة فانه------- يبني علي ما كان يرفع به قبل النداء لفظا او تقديرا كقولك يا محمد و يا موسي--------- والوجه في بناءه6 شبهه بالضمير من نحو يا-	91	-4618719933997618574	228	377.5	182	296	77.02702331542969	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	false	-1759094007247553823	211	290	1060	1440	1485	300	بابن متصل مضاف الي علم-------- الضم علي الاصل والفتح علي الاتباع والتخفيف فيما كثر دوره في الاستعمال كقولك يا زيد بن سعيد ويجوز يا زيد بن سعيد وهو عند المبرد- اولي من الفتح فان-ه انشد عليه قول الراجز من الرجز 532 يا حكم- بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود ثم قال ولو قال يا حكم بن المنذر كان اجود ولو ك-ان الابن مفصولا عن موصوفه كما في نحو يا زيد الظريف ابن عمرو فليس في الموصوف الا	244	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms092	true	-2602247291550908575	193	267	994	1357	1516	300	بابن متصل مضاف الي علم جاز فيه الضم علي الاصل والفتح علي الاتباع والتخفيف فيما كثر دوره في الاستعمال كقولك يا زيد بن سعيد ويجوز يا زيد بن سعيد وهو عند المبرد3 اولي من الفتح وعليه انشد----- قول الراجز------------- يا حكم4 بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود5 --قال ولو قال يا حكم1 ك---------ان اجود2 فان كان الابن مفصولا عن موصوفه كما في نحو يا زيد الظريف ابن عمرو فليس في الموصوف الا	92	-4618719933997618574	337	617.0	269	392	85.96939086914062	60	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	55	150	258	748	1508	300	اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها- بمرفوع----- الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف ----------------------------------------------------------------------الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء ا--لضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن شواهد النصب قول الشاعر	245	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms092	true	-2602247291550908575	67	126	328	641	1516	300	اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها2 بمرفوع اضطر الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف ومنه ما انشده سيبويه سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام3 والثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء 4 الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضم ومن شواهد النصب قول الشاعر	92	-4618719933997618574	234	432.5	191	568	41.197181701660156	39	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	178	277	879	1395	1508	300	حرف النداء والالف واللام مخصوص بالضرورة الا في موضعين احدهما الاسم الاعظم الله فانه يجمع فيه بين الالف واللام وحرف النداء علي الوجهين علي قطع الهمزة نحو يا الله وعلي وصلها نحو يا الله والثاني المنادي-- اذا كان جملة محكية نحو يا المنطلق- زيد في رجل مسمي ب----الجملة واما غير ذلك فلا يجمع فيه بين حرف النداء والالف واللام الا في ضرورة الشعر كقول من الرجز فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا وانما لم يجز مثل-- هذا في السعة كراهية الجمع ب-ين اداتي تعريف علي شء واحد- وا-------غتفر الجمع بينهما في يا الله اذا كانت الالف واللام	245	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms093	true	-3593927694544000332	3	84	14	416	1492	300	حرف النداء -الا---------------------------- في موضعين احدهما الاسم الاعظم الله وذلك علي ----------------------------------------وجهين علي قطع الهمزة نحو يا الله وعلي وصلها نحو يا الله والثاني المنادي 3 اذا كان جملة محكية نحو يا المنطلق4 زيد في رجل -سمي بهذه الجملة و-------------لا يجمع بينهما في غير ذلك الا--------------- في ضرورة------ كقول الرا--جز فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا5 و----لم يجز مثل 1 هذا في السعة كراه-ة الجمع2 بين اداتي تعريف علي شء واحد3 واذا قصدت غير ذل-----ك مما في----------------ه الالف واللام	93	-4618719933997618574	341	525.0	273	534	63.8576774597168	52	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms247	false	2581526091640741948	198	300	1052	1558	1558	300	يا ايها الرجل----------------- ف اي و الرجل كاسم واحد و اي منادي و الرجل تابع مخصص له ملازم لان ايا مبهم- لا يستعمل بدون المخصص وكان قبل النداء يتخصص بالاضافة فعوض عنها في النداء بالتخصيص بالتابع ان كان مشتقا فهو نعت نحو يا ايها الفاضل وان -كان جامدا فهو عطف بيان نحو ايه---ا الغلام ولزمته هاء التنبيه تعويضا عما فاته من الاضافة وان اريد به مءنث انت بالتاء نحو قوله تعالي يا ايتها النفس الفجر27 ولا توصف- اي في النداء الا بما فيه الالف واللام نحو يا ايها الرجل او بالموصول ومنه قوله تعالي------- يا ايها الذي نزل عليه الذكر الحجر6 وباسم-	247	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms093	true	-3593927694544000332	99	181	487	884	1492	300	يا ايها الرجل او4 يايتها النفس ف اي و الرجل كاسم واحد و اي منادي و الرجل تابع مخصص له ملازم لان ايا مبهم7 لا يستعمل بدون المخصص8 فان ------------------------------------------------------------------كان مشتقا فهو نعت نحو يا ايها الفاضل وان1 كان جامدا فهو عطف بيان نحو يا ايها الغلام ولزمته هاء التنبيه تعويضا عما فاته من الاضافة2----------------------------------------------------------------- ولا توصف3 اي في النداء الا بما فيه الالف واللام نحو يا ايها الرجل او بالموصول ----كقوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر ا----- وباسم	93	-4618719933997618574	357	626.5	283	537	66.4804458618164	67	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	49	171	261	855	1480	300	اربعة اوجه واكثرها استعمالا حذف الياء وابقاء الكسرة تدل عليها -----نحو يا عبد-------- ثم ثبوتها ساكنة -----نحو يا عبدي-------------------------------------------------------------------------------- ثم قلب الياء الفا بعد قلب الكسرة قبلها-- فتحة نحو يا عبدا ث-------------------------------------------------م حذف الالف وابقاء الفتحة دليلا عليها- نحو يا عبد- وذكروا وجها م----ن التخفيف خامسا و--هو الاكتفاء من الاضافة بنيتها وجعل الاسم مضموما كالمنادي المفرد ومن- قراءة بعضهم بقوله تعالي قال رب السجن احب الي يوسف33 وحكي يونس عن بعض العرب يا ام لا تفعلي 593 وفتح او كسر وحذف---------------- اليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر اذا نودي المضاف الي المضاف الي ياء المتكلم لم تحذف الياء كما تحذف اذا نودي المضاف اليها -الا في يا ابن ام و-يا ابن عم وذلك قولك يا ابن اخي	249	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms094	true	6602658334044704429	0	192	0	965	1493	300	اربعة اوجه -اكثرها استعمالا حذف الياء وابقاء الكسرة تدل عليها كما قرء1 يا عباد فاتقون ثم ثبوتها ساكنة كما قرء1 يا عبادي لا خوف عليكم وان ثبتت الياء مفتوحة كما قرء3 يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة ثم قلب الياء الفا بعد قلب الكسرة قبلها 5 فتحة كما6 قرء7 يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله و يا اسفا علي يوسف م حذف الالف وابقاء الفتحة دليلا عليها1 نحو يا صاحب وذكر-- وجه خامس من التخفيف كما مضي وهو الاكتفاء2من الاضافة بنيتها وجعل الاسم مضموما كالمنادي المفرد ومنه قراءة بعضهم3--------------- رب السجن احب ال------------------------------------------------------ي ان كان اخره حرف علة فليس في الياء الا وجه واحد وهو اثباتها مفتوحة لا غير نحو يا مولاي وفيه لغة قليلة5 يبدلون الالف ياء فيقولون يا مولي ومنه قول6 ابي ذءيب سبقوا هوي واعنقوا لهواهم فتخرموا ولكل جنب مصرع7 101ا ولك1 ان تزيد عليها هاء ساكنة لحفظ بيان الفتحة فتقول يا صاحبيه وهي الهاء3 الداخلة في قوله تعالي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه فان---------------------------------------- نودي المضاف الي المضاف الي ياء المتكلم لم تحذف الياء5كما تحذف اذا نودي المضاف اليها6 الا في يا ابن ام و يا ابن عم وذلك قولك يا ابن اخي	94	-4618719933997618574	435	537.0	347	1077	40.38997268676758	71	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	117	227	576	1158	1540	300	نودي منادي ليخلص- من شدة او يعين علي مشقة فنداءه استغاثة وهو مستغاث وكثيرا ما تدخل علي المنادي الذي بهذه الصفة لام الجر المقوية للتعدية لتنص علي AUTO الاستغاثة فتفتح مع المشتقات ما-لم يكن معطوفا فرقا بين المستغاث والمستغاث من اجله ولا يجوز استعماله مع اللام الا معربا لان تركيبه مع اللام اعطاه شبها بالمضاف وذلك قولك يا لزيد ----------------فان عطفت المستغاث فلا يخلو اما ان تكرر حرف النداء اولا فان كررته فلابد من فتح اللام كقول الشاعر من الخفيف 546 يا لقمي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم تكرر كسرة اللام لذهاب اللبس حينءذ قال الشاعر من البسيط 547----------------------------------------------------------------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول	251	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms095	true	1045889975561713797	21	100	123	554	1602	300	نودي منادي ليخلص1 من شدة او يعين علي مشقة فنداءه استغاثة وهو مستغاث و---------تدخل---------------------------- لام الجر لقوة ا---لتعدية و------------------------تفتح مع المستغاث ما لم يكن معطوفا فرقا بين المستغاث والمستغاث له2 فالاول لامه مفتوحة والثاني لامه مكسورة ابدا ك----------------------------------------قولك يا لزيد لعمرو ومنه قوله في------ المستغاث -يا لبكر انشروا لي كليبا------------------------------------------------------------------- يا لبكر اين اين الفرار 3 و-------------------------------------------------------------قال ال-اخر في الجمع1 فيا للناس للواشي2 المطاع 3 تكنفني الوشاة فازعجوني 102ا وكقوله فيهما بالعطف يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول	95	-4618719933997618574	244	297.0	193	671	36.3636360168457	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms252	false	-8041608622035500958	161	297	825	1562	1576	300	المندوب -هو المذكور توجعا منه نحوك وا راساه او- تفجعا عليه لفقده بموت او غيبة نحو وا زيداه والقصد من AUTO الندبة الاعلام بعظمة المصاب فلذلك لا يندب الا العلم نحوه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضاف اضافة توضح المندوب كما يوضح الاسم العلم ولا يندب الا الاسم النكرة ولا اس-------م الاشارة ولا الموصول المبهم- ولا اسم الجنس- المفرد لانها غير دالة علي المندوب دلالة تبين بها عذر النادب ويجوز ان يندب الموصول اذا اشتهرت صلته شهرة ترفع عنه الابهام كقولهم وامن حفر بءر زمزماه والي هذه المسالة وامثالها اشار بقوله 602 ويندب المندوب بالذي اشتهر كبءر زمزم يلي وامن حفر واعلم ان المندوب له استعمالان احدهما ان يجري مجري غيره من الاسماء المناداة في بناءه علي الضم عن كان مفردا ونصبه عن كان مضافا وفي جواز تنوينه للضرورة علي الوجهين المذكورين فمن ذلك قول الراجز من الرجز 552 وافقعسا واين	252	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms095	true	1045889975561713797	159	282	869	1524	1602	300	المندوب وهو المذكور توجعا منه نحو- وا راساه او1 تفجعا عليه لفقده نحو------------- وا زيداه والقصد بالن-------دبة الاعلام بعظمة المصاب فلذلك لا يندب الا العلم3 وهو يختص باحد حرفين4 وهما ياء او وا وبحرفين من اخره في الوقف وهما الالف والهاء وهاءه ساكنة لانها هاء السكت كقولك يا زيداه و يا عمراه وان كان مضافا حذفت التنوين من المضاف اليه والحقت به العلامة فتقول وا غلام زيداه ولا تندب5------ النكرة ولا اي ولا اسم الاشارة ولا الموصول المبهم6 ولا اسم الجنس7 المفرد 102------------------------------------------------ب ويجوز ان يندب الموصول اذا اشتهرت صلته ----------------------كقوله وا من حفر بءر زمزماه والف الندبة 3 لا تلزم4 المندوب فيجوز بناءه5 علي الضم جاريا---------------------------------------------------------------------------- مجري غيره من الاعلام المناداة فتقول وا6 محمد ويجوز7------------------------------------- تنوينه للضرورة8 ك----------------------------قول الراجز وا فقعس------------- واين	95	-4618719933997618574	337	483.5	269	906	37.196468353271484	46	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms243	false	2887190626707497821	1	185	5	967	1553	300	النداء اكتفاء بتضمن- المنادي معني الخطاب ان لم يكن-- مندوبا او مضمرا او مستغاثا او اسم الجنس او اسم اشارة- لان الندبة تقتضي الاطالة ومد الصوت فحذف حرف AUTO النداء فيها غير مناسب وهكذا ------------------------------------------------------------------الاستغاثة فان الباعث عليها-- هو شدة الحاجة الي الغوث والنصرة فتقتضي مد الصوت ورفعه حرصا علي الابلاغ وحرف النداء معين علي ذلك واما المضمر فلا يحذف منه-- حرف النداء لانه لو حذف فاتت الدلالة علي النداء لان الدال عليه هو حرف النداء وتضمن المنادي معني الخطاب فلو حذف الحرف من المنادي المضمر--- بقي الخطاب وهو فيه غير صالح للدلالة علي ارادة النداء لان دلالته علي الخطاب وضعية لا تفارقه بحال و-اما-- اسم الجنس او اسم الاشارة فلا يحذف منهما حرف النداء -الا فيما ندر من نحو-- قولهم اصبح ليل و اطرق كرا و افتد مخنوق وقوله في الحديث الشريف ثوبي يا حجر وقوله سبحانه وتعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم البقرة وذلك لان حرف النداء في اسم الجنس كالعوض من اداة التعريف فحقه ا--لا يحذف كما لم تحذف- الاداة واسم الاشارة في معني اسم الجنس فجري مجراه و--عند الكوفيين ان حذف حرف النداء من اسم الجنس والمشار اليه قياس مطرد -	243	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms096	true	5892075329866972561	8	167	35	847	1527	300	النداء اكتفاء بتضمن1 المنادي معني الخطاب ان لم يكن 2 مندوبا او مضمرا او مستغاثا او اسم --جنس او---- اشارة3 لان الندبة تقتضي ---------مد الصوت وقد1 اتي مفردا ومضافا فمن المفرد قوله تعالي يوسف اعرض عن هذا ومن المضاف قوله تعالي ربنا اغفر لنا ولاخواننا والاستغاثة4--- الباعث عليها 5 هو شدة الحاجة الي الغوث والنصرة والمضمر لو حذف---------------------------------------------------------------------- منه 6 حرف النداء------------ فاتت الدلالة علي النداء لان الدال علي--ه7 حرف النداء وتضمن المنادي معني الخطاب فلو حذف-----9 من المنادي المضمر 10 بقي الخطاب وهو فيه غير صالح للدلالة علي اراد-----------------------------------ة -النداء11 103ا و اما 1 اسم الجنس --واسم الاشارة فلا يحذف منهما حرف النداء2 الا فيما ندر من نحو 3 قولهم اصبح ليل وق------------------------وله في الحديث------- ثوبي--- حجر 1 فحرف2 الندا------------------------------------------------------------ء في اسم الجنس كالعوض من اداة التعريف فحقه ان لا يحذف كما لم تحذف3 الاداة واسم الاشارة في معني اسم الجنس فجري مجراه و 4 مما لا يستعمل5 فيه حرف النداء قولهم اللهم وفي هذه الميم قولان مذهب	96	-4618719933997618574	596	940.0	477	1051	56.7078971862793	96	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms346	false	8241165357763739343	166	259	831	1339	1558	300	من جملة التصاريف في الاسم ف-------------لا يدخل علي غير------ المتمكن منها الا ذا وال-ذي وفروعهما فانها لما شابهت الاسماء المتمكنة بكونها توصف ويوصف بها استبيح تصغيرها لكن علي وجه خولف به تصغير المتمكن- وترك اوله-ا علي ما كان- عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف فر-يدة في الاخر ووافقت المتمكن في زيادة ياء ساكنة فقيل في الذي و-التي اللذيا واللتيا وفي ذا و-تا ذيا وتيا- والاصل ذييا وتييا بثلاث ياءات الاولي عين الكلمة- والثالثة- لامها والوسطي ياء التصغير فاستثقل ثلاث ياءات فقصد- التخفيف بحذف واحدة فلم تحذف ياء التصغير لدلا-تها علي معني ولا	346	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms104	true	-2673695067843491283	214	299	1122	1592	1600	300	----------تصغير ذا ومثله اللذيا التصغير لا يدخل---- غير الاسم المتمكن----- الا ذا و الذي وفروعهما فانها اش----بهت الاسماء المتمكنة بكونها توصف ويوصف بها5 فصغرت ------------علي وجه خولف به تصغير المتمكن6 فترك7اولهما علي ما كانا عليه قبل التصغير وعوض من ضمه الف8 مزيدة في الاخر---------------------------------- فقيل في الذي و التي اللذيا واللتيا وفي ذا و تا ذيا وتيا9 والاصل ذييا وتييا بثلاث ياءات الاولي عين الكلمة1 والثالثة2 لامها والوسطي ياء التصغير فاستثقل ثلاث ياءات فقصد3 التخفيف بحذف واحدة فلم تحذف ياء التصغير لدلالتها علي معني ولا	104	-4618719933997618574	408	690.5	334	539	75.69573211669922	61	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms345	false	-5396307066008558348	229	293	1149	1499	1536	300	التصغير نوع يسمي تصغير-- الترخيم وهو تصغير الاسم بتجريده من----- الزواءد فان كانت اصوله ثلاثة رد الي فعيل وان كانت اصوله اربعة رد الي فعيعل وان كانت الاصول ثلاثة والمسمي- مءنث -لحقت--- التاء فيقال -في المعطف عطيف وفي اسود و-حامد و-محمود سويد وحميد ويقال في قرطاس و-عصفور قريطس وعصيفر ويقال في سوداء و-حبلي سويدة وحبيلة ويقال في ابراهيم و-اسماعيل برية وسميع نص علي ذلك	345	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms105	true	-2755383222943547019	122	190	650	993	1530	300	التصغير نوع يسمي تصغير 3 الترخيم وهو تصغير الاسم بتجريده من 113ا الزواءد فان كانت اصوله ثلاثة رد الي فعيل وان كانت------ اربعة رد الي فعيعل فان كانت 4 ثل-----اثة والمسمي5 مءنث الحقت به التاء فيقال6 في المعطف عطيف وفي اسود و حامد و محمود سويد وحميد و-----في قرطاس و عصفور قريطس وعصيفر7 و----في سوداء و حبلي سويدة وحبيلة و-----في ابراهيم و اسماعيل بريه وسميع نص علي ذلك	105	-4618719933997618574	315	540.0	258	368	85.59782409667969	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms346	false	8241165357763739343	260	289	1347	1491	1558	300	لحاجة الالف الي فتح ما قبلها- فتعين حذف الاولي- ويقال في ذاك ذياك وفي ذلك ذيالك قا----------ل الراجز من الرجز---------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي ويقال	346	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms105	true	-2755383222943547019	0	36	0	190	1530	300	لحاجة الالف الي فتح ما قبلها5 فتعين حذف الاولي6 ويقال في ذاك ذياك وفي ذلك ذيالك 112ب ومنه قول الراجز7 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي8 او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي9 وقال	105	-4618719933997618574	130	220.0	104	190	68.42105102539062	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	false	-2885619489180672654	0	43	0	205	1487	300	واذا عطف بها في الخبر فهي اما للتقسيم- كقولك الكلمة اسم -او فعل او حرف واما للابهام علي السامع كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين سبا وا-------------------------------------------------ما لشك المتكلم -في ذي النسبة- كقولك قام زيد او عمرو واما -	230	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms109	true	4764749021913332281	76	129	374	633	1484	300	واذا عطف بها في الخبر فهي اما للتقسيم7 كقولك الكلمة اسم8 او فعل او حرف واما للابهام علي السامع كقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وكقولك قدم زيد راغبا او راهبا مع علم المتكلم كيف جاء واما لشك المتكلم 2في ذي النسبة3 كقولك جاءني فلان او فلان او	109	-4618719933997618574	181	320.5	144	259	69.88417053222656	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	35	79	174	398	1472	300	من اول وهلة بقصد التخيير او ا-لاباحة او التقسيم او الابهام او الشك والا تخلو الثانية عن الوا-----------------و وقد يستغني عن الثانية ب الا كقول الشاعر من الوافر 500 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك	231	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms109	true	4764749021913332281	174	222	848	1076	1484	300	من اول وهلة يبني علي الشك او للاباحة او للتخيير3 مع اما ولا يعطف بها الا وهي مكررة مثل قام اما 5 زيد واما عمرو وقد يستغني عن الثانية ب الا كقول الشاعر-------------- فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك	109	-4618719933997618574	149	243.5	118	242	61.570247650146484	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	211	247	1023	1207	1472	300	او بعد --نهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا وتدخل الواو علي لكن كقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين الاحزاب فتعري عن العطف- لامتناع دخول العاطف علي العاطف	231	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms110	true	-6366746060895535053	163	196	800	966	1482	300	او بعد النهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا وتدخل الواو علي لكن كقوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله 3---------------------فتعري عن العطف4 لامتناع دخول العاطف علي العاطف	110	-4618719933997618574	162	300.5	129	187	86.63101959228516	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	49	81	239	393	1447	300	الحكم علي ما قبلها اما قصر افراد كما اذا اعتقد انسان ان زيدا كاتب وشاعر وهو مخطء في اعتقاد- كونه شاعرا واردت ان ترده الي الصوا--ب فقلت زيد كاتب لا شاعر واما	232	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms110	true	-6366746060895535053	230	258	1118	1256	1482	300	الحكم علي ما قبلها9 كاعتقا-------------------د انسان ان زيدا كاتب وشاعر وهو مخطء في اعتقاد1 كونه شاعرا واردت ان ترده الي الصواب ب فقلت زيد كاتب لا شاعر واما	110	-4618719933997618574	128	231.5	102	157	81.5286636352539	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms217	false	-1884922989145098308	0	256	0	1422	1683	300	والتذكير وفروعهما تقول جاء زيد نفسه فترفع بذكر النفس احتمال كون الجاءي رسول زيد او خبره او نحو ذلك ويصير به الكلام نصا علي ما هو الظاهر منه وكذا- اذا قلت لقيت زيدا عينه ولفظ------ توكيد النفس والعين في توكيد المءنث كلفظهما في توكيد ا-لمذكر كقولك جاءت هند نفسها وكلم-تها عينها -اما في توكيد الجمع فيجمعان علي افعل كقولك جاء الزيدون- انفسهم و-كلمت الهندات اعينهن وكذا في توكيد المثني علي المختار كقولك جاء الزيدان انفسهما و-لقيتهما اعينهما ويجوز فيهما ايضا الافراد والتثنية- وكذا -كل مثني- في المعني مضاف الي متضمنه يختار فيه لفظ الجمع علي لفظ الافراد- ولفظ الافراد علي لفظ التثنية فالول كقوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم والثاني كقول الشاعر من الطويل 459 حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها والثالث كقول الاخر من الرجز 460 ومهمهين قذفين مرتين ظهراهما مثل ظهور الترسين قطعته بالسمت لا بالسمتين ويجء التوكيد المعنوي في الغرض الثاني بلفظ كل وكلا وكلتا وجميع وعامة علي ما يعرب عنه قوله 522 وكلا اذكر في الشمول وكلا كلتا جميعا بالضمير موصلا 523 واستعملوا ايضا ككل فاعله من عم في التوكيد مثل النافله يعني ان الذي يذكر في التوكيد المقصود به التنصيص علي الشمول ورفع احتمال ان يراد باللفظ العام الخصوص هو الالفاظ المذكورة مضافة الي ضمير المءكد مطابقا له فاما كل فيءكد بها -------------------غير المثني مما له اجزاء يصح وقوع بعضها موقعه نحو قولك جاء الجيش كله و-القبيلة كلها و-القوم كلهم و-النساء كلهن فترفع بذكر المءكد احتمال كون الجاءي بعض المذكورين واما كلا و-كلتا فيءكد بهما المثني نحو قولك جاء الزيدان كلاهما والهندان -كلتاهما واما	217	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms112	true	1326563848723390781	112	271	582	1443	1597	300	والتذكير وفروعهما تقول جاء زيد نفسه فترفع بذكر النفس احتمال كون الجاءي رسول زيد او خبر----------------------------------------------------ه وكذلك اذا قلت لقيت زيدا عينه ولفظهما في تاكيد ----------------------المءنث كلفظهما في تاكيد2 المذكر تقول- جاءت هند نفسها و رايتها عينها واما في توكيد الجمع فيجمعان علي افعل تقول- جاء الزيدون3 انفسهم و كلمت الهندات اعينهن وكذا في توكيد المثني علي المختار تقول- جاء الزيدان انفسهما و لقيتهما اعينهما ويجوز فيهم-----ا الافراد والتثنية5 وكذا6 كل مثني7 في المعني مضاف الي متضمنه يختار فيه لفظ الجمع علي لفظ الافراد8 ولفظ الافراد علي لفظ التثنية ومن ذلك9 قو------------------------------------------------------------ل الشاعر-------------- حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1 و كل مقدم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اجمع لان كلا يستعمل تاكيدا و3 يستعمل اسم---------------------------------------------------------------------------ا غير تاكيد ويءكد4به غير المثني مما له اجزاء يصح وقوع بعضها موقعه ---كقولك جاء الجيش كله و القبيلة كلها و القوم كلهم و النساء كلهن فامتنع كون ب الج----------------اءي بعض المذكور-- و--- كلا و كلتا -يءكد بهما المثني نحو----- جاء الزيدان كلاهما ال-هندان5 كلتاهما واما	112	-4618719933997618574	738	1236.0	604	1463	50.44429397583008	111	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	168	268	880	1416	1597	300	وبصع فيقا---ل جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء والقوم كلهم اجمعون اكتعون ابصعون والهندات كلهن جمع كتع بصع وزاد الكوفيون بعد ابصع واخواته ابتع وبتعاء وابتعين وبتع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز ان يتعدي هذا الترتيب وقد ---------------------------------------------------شذ قول بعضهم- اجمع ابصع واشذ منه قول اخر جمع بتع وربما اكدوا باكتع ---واكتعين غير مسبوقين ب اجمع واجمعين ومنه قول الراجز من الرجز 462 يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء- حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا و---في هذا- الرجز افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد ب اجمع غير مسبوق ب كل	218	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms113	true	3409601519419029344	11	140	59	721	1526	300	ابصعون5 وتقول جاء الجيش كله اجمع اكتع ابصع والقبيلة كلها جمعاء كتعاء بصعاء--------------------------------- والهندات كلهن جمع كتع بص--------------------------------------------------------ع ولا يحسن قام القوم كلهم 6 انفسهم اعينهم او اجمعهم كلهم وجميع هذه يءكد بها ما يتبعض الا النفس والعين فانه يءكد بهما ما يتبعض وما لا يتبعض لانهما موضوعان لتحقيق الشء لا للاحاطة والعموم وجميع هذه الاسماء لا يجوز ان تقطع عن1 اعراب ما قبلها كما يفعل2 بالنعت لانه ليس فيها معني مدح3 ولا ذم وشذ قول بعضهم4 اجمع ابصع5------------------------ وربما اكد ب -اكتع 6 و ابصع-- غير مسبوقين ب اجمع-------- ومنه قول الراجز------------- يا ليتني كنت صبيا مرضعا تحملني الذلفاء7 حولا اكتعا اذا بكيت قبلتني اربعا ولا ازال الدهر ابكي اجمعا8 ا ففي هذا1 الرجز افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد ب اجمع غير مسبوق ب كل	113	-4618719933997618574	358	591.0	287	799	44.806007385253906	55	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms219	false	-3983121168596048221	1	153	4	793	1536	300	يوم و-ليلة و-شهر و-حول مما- يدل علي مدة معلومة المقدار و-------------لا يجيزون توكيد النكرة غير المحدودة كحين و-وقت و-زمان مما يصلح للقليل والكثير لانه لا فاءدة في توكيدها ومنه البصريون توكيد النكرة سواء كانت محدودة او غير محدودة وهذا معني قوله وعن نحاة البصرة المنع شمل اي عم لما يفيد توكيده من النكرات ولما لا يفيد وقول الكوفييون اولي بالصواب لصحة السماع بذلك ولان في توكيد النكرة المحدودة فاءدة كالتي في توكيد المعرفة فان من قال صمت شهرا قد يريد جميع الشهر و-قد ي--ريد اكثره ففي قوله احتمال فاذا قال صمت شهرا كله ارتفع الاحتمال وصار كلامه نصا علي مقصوده فلو لم يسمع من العرب---- لكان جديرا بان يجوز قياسا---- فكيف به واستعماله ثابت كقوله من الرجز 463 تحملني الذلفاء حولا اكتعا وقول الاخر من الرجز 464 انا اذا خطافنا تقعقعا قد صرت- البكرة يوما اجمعا- و-قول الاخر من البسيط 465 لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة حول كله	219	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms113	true	3409601519419029344	146	244	763	1241	1526	300	يوم و ليلة و شهر و حول مما3 يدل علي مدة معلومة4 فان كانت غير محدودة فلا يجيزون توكيدها ك -----------------حين و وقت و زمان------------------------ لانه لا فاءدة في توكيدها ومنع البصريون توكيدها--------------- محدودة5 وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكوفيي-ن اولي بالصواب6 ---------------------------------------------------------------------------فان من قال صمت شهرا قد يريد جميع الشهر و قد 1 يريد اكثره2--------------- فاذا قال صمت شهرا كله ارتفع الاحتمال فصار كلامه نصا3 و----------لو لم يسمع من العرب ذلك لكان جاءزا لما فيه من الفاءدة فكيف--- واستعماله ث-----------------------------------ابت كما تقدم وكقول الاخر----------------------------------- قد صرت5 البكرة يوما اجمعا6 وكقول الاخر-------------- لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة شهر1كله	113	-4618719933997618574	386	518.5	310	822	46.95863723754883	57	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms220	false	-8577148013144073029	123	195	660	1029	1542	300	اللفظي هو تكرار معني المءكد باعادة لفظه او تقويته بمرادفه لفصل التقرير خوفا من النسيان-- او عدم الاصغاء او الاعتناء واكثر ما يجء مءكدا لجملة وقد يءكد المفرد فالاول كقوله ادرجي ادرجي ومثله قول الشاعر من الهزج 466 ايا من لست اقلاه ولا في البعد انساه لك الله علي ذاك لك الله لك الله- وكثيرا ما تقترن الجملة المءكدة بعاطف كقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم	220	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms113	true	3409601519419029344	246	300	1255	1526	1526	300	اللفظي هو تكرار معني المءكد باعادة لفظه------------------------------- خوفا من النسيان ب او عدم الاصغاء3----------- واكثر ما يجء مءكدا لجملة1 ك---------------------------------------------قول الشاعر------------- ايا من لست اقلاه ولا في البعد انساه لك الله علي ذاك لك الله لك الله2 وكثيرا ما تقترن الجملة المءكدة3بعاطف كقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم-	113	-4618719933997618574	263	457.0	212	372	70.69892120361328	45	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	25	52	110	264	1578	300	بضمير الرفع المنفصل الضمير المستتر كقوله تعالي اسكن انت وزوجك الجنة البقرة والضمير المتصل- مرفوعا او منصوبا او مجرورا نحو فعلت انت و-رايتني انا و-مررت به هو	222	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms114	true	-3953260834569615719	61	89	345	495	1587	300	بضمير الرفع المنفصل الضمير المستتر كقوله تعالي اسكن انت وزوجك الجن-------ة والضمير المتصل9 مرفوعا او منصوبا او مجرورا نحو فعلت انت و رايتني انا و مررت به هو	114	-4618719933997618574	147	271.0	121	157	93.63056945800781	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms238	false	3130130059112930665	120	229	634	1212	1570	300	اربعة اضرب الاول بدل كل من كل وهو المطابق للمبدل منه المساوي له في المعني كقولك مررت باخيك زيد ومثله قوله تعالي الي صراط العزيز الحميد الله ابراهيم 1 والثاني بدل بعض من كل كقولك اكلت الرغيف نصفه ومثله قوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم الماءدة والثالث بدل الاشتمال وهو ما يدل علي معني في متبوعه او يستلزم معني في متبوعه فالدال علي معني في المتبوع كقولك اعجبني زيد حسنه وكقول الراجز من الرجز 519 وذكرت تقتد برد ماءها وعتك البول علي انساءها والدال علي ما يستلزم معني في المتبوع كقولك- اعجبني زيد ثوبه وكقوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه البقرة لان القتال في الشهر الحرام	238	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms114	true	-3953260834569615719	110	167	609	902	1587	300	اربعة----- الاول بدل كل من كل كقولك هذا زيد اخوك وكقوله تع--------------------------------------------------الي الي صراط العزيز الحميد الله ا و--------الثاني بدل بعض من كل كقولك ----هذا زيد وجهه و----كقوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض والثالث بدل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتمال3 كقولك4 اعجبني زيد عقله وكقوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه 5 اي عن قتا-----ل في الشهر الحرام	114	-4618719933997618574	204	322.5	161	579	35.23316192626953	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	91	198	452	1012	1578	300	التابع الموضح والمخصص متبوعه غير مقصود بالنسبة ولا مشتقا ولا مءولا بمشتق- كقوله من الرجز 473 اقسم بالله ا-و حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر فخرج بقولي الموضح والمخصص----- التوكيد- وعطف النسق وبقولي غير مقصود بالنسبة------ البدل لانه في نية تكرار- العامل كما سياتي ذكره وبقولي ولا مشتقا ولا مءولا بمشتق النعت والحاصل ان المقصود من عطف البيان هو المقصود من النعت الا ان الفرق بينهما ان النعت لابد ان يكون مشتقا او مءولا به----------- وعطف البيان لا يكون الا جامدا والي هذا اشار بقوله فذو البيان تابع شبه الصفه حقيقة القصد به منكشفه يعني ان عطف البيان كالصفة في كونه كاشفا حقيقة المقصود به	222	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms118	true	5044623395410436474	68	125	352	659	1588	300	التابع الموضح -المخصص متبوعه غير مقصود بالنسبة ولا مشتقا ولا مءولا بمشتق3 كقوله------------- اقسم بالله ابو حف---------------------------ص عمر4 ---ف1 الموضح والمخصص يخرج التوكيد2 وعطف النسق و----- غير مقصود بالنسبة يخرج3 البدل لانه في نية تكرار4 ال---------------------عامل و لا مشتقا ولا مءو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا به يخرج النعت وعطف البيان لا يكون الا جامدا وان كا-------------------------------------------------------------------------------ن كالصفة-------- كاشفا حقيقة المقصود به	118	-4618719933997618574	265	404.0	215	586	45.22184371948242	37	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms270	false	-6588592352778084182	209	245	1098	1291	1562	300	وذلك لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر- وفرعية في المعني وهي احتياجه الي الفاعل ونسبته اليه والفاعل لا يكون الا اسما فالاسم من هذا الوجه اصل للفعل لاحتي--اجه اليه فالفعل	270	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms119	true	2435173853000950487	184	219	920	1109	1516	300	وذلك لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر1 وفرعية في المعني وهي احتياجه الي الفاعل ونسبته اليه والفاعل لا يكون الا اسما فالاسم حينءذ------- اصل الفعل2 فمتي وافق الاسم الفعل	119	-4618719933997618574	171	308.5	139	196	87.2448959350586	29	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms271	false	-794790294589530357	180	293	870	1444	1486	300	وقع الف التانيث مطلقا اي سواء كانت مقصورة او ممدودة تمنع صرف ما هي فيه كيفما وقع من كونه نكرة ----او معرفة وكونه------------ مفردا او جمعا اسما او صفة ك ذكري وحجلي وسكري و----------مرضي ورضوي وك صحراء واشياء وحمراء واصدقاء وزكرياء فهذا ونحوه لا ينصرف البتة لان فيه الف التانيث وانما كانت وحدها سببا مانعا من الصرف لانها زيادة لازمة لبناء ما هي فيه ولم تلحقه الا باعتبار تانيث معناه تحقيقا او تقديرا ففي المءنث بها فرعية في اللفظ وهي لزوم الزيادة حتي كانها من اصول الاسم فانه -لا يصح انفكاكها عنه وفرعية في المعني-- وهي --دلالته علي التانيث ولا شبهة انه فرع علي التذكير لاندراج كل مءنث تحت مذكر- من غير عكس	271	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms121	true	6342790917787358237	55	141	277	683	1486	300	فيه الف التانيث------------------- مقصورة فهي------ تمنع صرف ما هي في------------------ه نكرة كان او معرفة او اسما او صفة او مفردا او جمعا------------ ك ذكري 3 و ---سكري 4 و رضوي و مرضي------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كانت وحدها سببا مانعا من الصرف لانهازي-ادة لازمة لبناء ما هي فيه5 ففي6------------------------------------------------- المءنث بها فرعية في اللفظ وهي لزوم الزيادة حتي كانها من اصول الاسم فانه7 لا يصح انفكاكها عنه وفرعية في المعني ا وهي الدلال-ة علي التانيث ولا خلاف انه فرع علي التذكير لاندراج كل مءنث تحت مذكر1 من غير عكس	121	-4618719933997618574	344	533.5	272	606	56.76567840576172	59	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms272	false	-782840265255673986	56	147	271	763	1555	300	صرف الاسم ايضا الالف والنون المزيدتان في مثال فعلان والمءنث من--------------------------------------------ه علي وزن فعلي نحو سكري وعطشي وغضبي وانما كان كذلك فيه مانعا لتحقق--------- الفرعيتين به اعني فرعية المعني وفرعية اللفظ اما فرعية المعني فلان فيه الوصفية وهي فرع علي الجمود لان الصفة تحتاج الي موصوف ينسب- معناها اليه والجامد لا يحتاج الي ذلك- واما فرعية اللفظ فلان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث من نحو حمراء في انهما في بناء يخص- المذكر كما ان الفي حمراء في بناء يخص- المءنث وانهما لا تلحقهما التاء فلا يقال سكرانة كما لا يقال حمراءة	272	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms121	true	6342790917787358237	154	240	748	1210	1486	300	صرفه---------- الالف والنون المزيدتان في----- فعلان صفة لا تلحقه تاء التانيث ك سكران و غضبان و عطشان ومءنثه علي---- فعلي ك-- سكري فمنع الصرف-------------------------- لتحقق3 العلتين الفرعيتين به اع------------------------------ني فرعية المعني -لان فيه الوصفية وهي فرع علي الجمود لان الصفة تحتاج الي موصوف ينسب4 معناها اليه والجامد لا يحتاج الي ذلك5 واما فرعية اللفظ ف-ان فيه الزيادتين المضارعتين لالفي التانيث من نحو حمراء في انهما في بناء يخص6 المذكر كما ان الفي حمراء في بناء يخص7 المءنث وانهما لا يلحقهما التاء فلا يقال سكرانة ولا ح--------مراءة	121	-4618719933997618574	377	648.0	304	549	68.6703109741211	56	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	false	-4722427127752833851	184	300	927	1517	1517	300	حرفين بعدها ك مساجد و-دراهم و-كواعب ومداري ودواب -اصلهما مداري ودوايب- او ثلاثة اوسطها ساكن غير منوي به وبما بعده الانفصال ك مصابيح و-دنانير فان الجمع--------- متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية في اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية------------ المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق المنع من- الصرف وانما قلت ان هذا الجمع خارج عن صيغ الاحاد العربية لانك لا تجد مفردا ثالثه الف بعدها حرفان او ثلاثة الا واوله- مضموم ك-عذافر-- او الالف عوض عن احدي ياءي النسب ك يمان و---شام او ما يلي الالف ساكن ك عبال جمع عبالة يقال القي عليه عبالته اي ثقله او مفتوح ك براكاء او مضموم ك تدارك او عارض الكسر لاجل اعتلال الاخر ك توان و---تدان او-	277	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms122	true	1339417742531902791	102	216	508	1048	1441	300	حرفان------ ك مساجد و دراهم و كواعب 6 و ----دواب واصله--------- دوابب7 او ثلاثة8 ا--------- غير منوي به وبما بعده الانفصال ك مصابيح و دنانير فان الجمع المذكور9 متي كان بهذه الصفة كان فيه فرعية--- اللفظ بخروجه عن صيغ الاحاد العربية وفرعية 1 في ب كذلك المعني بالدلالة علي الجمعية فاستحق بذلك منع1 الصرف وا------------لاشارة بخروجه عن---- الاحاد العربية لانك لا تجد مفردا ثالثه الف بعدها حرفان او ثلاثة الا واولها مضموم ك عذافر 2 او الالف عوض عن احدي ياءي النسب ك يمان 3 و شام او ما يلي الالف ساكن ك عبال ----------------------------------------او مفتوح ك براكاء او مضموم ك تدارك او عارض الكسر لاجل اعتلال اخره- ك توان 7 و تدان او	122	-4618719933997618574	468	759.5	375	628	74.52229309082031	87	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms279	false	8397818022030931709	270	299	1418	1570	1574	300	ول-سراويل بهذا الجمع البيت يعني------- ان سراويل اسم مفرد اعجمي جاء-- علي مثال مفاعيل فشبهوه به ومنعوه من الصرف وجها واحدا خلافا لمن زعم ان فيه وجهين الصرف ومنعه	279	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms122	true	1339417742531902791	230	261	1117	1268	1441	300	ول سراويل بهذا الجمع شبه ومنهم3 من زعم ان سراويل اسم مفرد اعجمي جاء 4 علي مثال مفاعيل فشبهوه به ومنعوه من الصرف ومنهم5 من زعم----------- ان فيه وجهين الصرف ومنعه	122	-4618719933997618574	119	207.0	95	162	73.456787109375	23	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	54	252	282	1306	1576	300	يمنع من الصرف -اجتماع العلمية والتانيث بالتاء لفظا او تقديرا اما لفظا فنح------و طلحة وحمزة وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه فان العلم المءنث لا تفارقه العلامة فالتاء فيه بمنزلة الالف في نحو حبلي و-صحراء فاثرت في منع الصرف بخلاف التاء في الصفة واما --تقديرا ففي المءنث المسمي في الحال ك سعاد و-زينب او في الاصل ك عناق اسم رجل اقاموا في ذلك كله تقدير-- العلامة مقام ظهورها ثم العلم المءنث المعين --علي ضربين احدهما يتحتم فيه منع- الصرف وهو ما كان زاءدا علي ثلاثة احرف ك سعاد نزل- الحرف الرابع منه منزلة هاء التانيث او ثلا----ثيا متحرك ال-وسط ك سفر لانه اقيم فيه حركة الوسط م-----قام الحرف الرابع او ثلاثيا ساكن الوسط وهو اعجمي- ك ماه و-جور --في اسمي بلدتين او مذكر الاصل ك زيد اسم امراة لانه حصل له بنقله من التذكير الي التانيث ثقل عادل خفة اللفظ وعند عيسي بن عمر والجرامي والمبرد ان المذكر الاصل ذو وجهين الضرب الثاني يجوز فيه الصرف وتركه وهو الثلاثي المسكن ال-وسط غير --اعجمي- ولا مذكر الاصل ك هند و-دعد----------------------------------- فمن صرفه نظر الي خفة اللفظ وانها قد قاومت احد السببين ومن لم يصرفه وهو المختار نظر الي وجود السببين بالجملة وهما العلمية	281	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms123	true	8478373208394670366	105	263	510	1314	1501	300	يمنع--- الصرف لاجتماع العلمية والتانيث بالتاء لفظا او تقديرا -فاللفظي نحو حمزة و طلحة و-----------لم يصرف3- لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه ف-- التا--------------------------------ء فيه بمنزلة الالف في---- حبلي و صحراء------------------- بخلاف التاء في الصفة واما التقدير ف س----------------------------عاد و زينب او في الاصل ك عناق اسم رجل اقاموا----------- تقدير 5 العلامة مقام ظهورها --والعلم المءنث المعني 6 علي ضربين ----ما يتحتم فيه منع7 الصرف وهو ما كان زاءدا علي ثلاثة احرف ك سعاد نزل1 الحرف الرابع منه منزلة هاء التانيث او كان ثلاثيا متحرك الاوسط ك سقر لان---------- حركة الوسط قامت مقام الحرف الرابع او مسكن ال-------وسط وهو اعجمي3 ك ماه و جور 4 في اسمي بلدتين5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضرب الثاني يجوز فيه الصرف وتركه وهو الثلاثي الساكن الاوسط غير الاعجمي6 ولا مذكر الاصل ك هند و دعد والاعجمي الثلاثي العلم ك نوح و لوط فمن صرفه نظر الي خفة اللفظ وانها قد قاومت احد السببين ومن لم يصرفه وهو المختار9نظر الي وجود السببين-------- وهما العلمية	123	-4618719933997618574	702	1152.0	565	1095	64.10958862304688	112	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	false	698254585679756709	95	300	499	1489	1489	300	يمنع الصرف اجتماع العلمية ووزن الفعل الخاص به او الغالب فيه بشرط كونه لازما غير-- مغير الي مثال هو للاسم- وذلك نحو- احمد ويعلي ويزيد و-يشكر------- والمراد بالوزن الخاص بالفعل ما-- لا يوجد دون نذور في غير فعل او علم او اعجمي فالنادر نحو دءل-- لدويبة- و ينجلب لخرزة- و تبشر-- لطاءر والعلم نحو خضم-- لرجل و شمر-- لفرس والاعجمي نحو بقم-- و استبرق فلا يمنع وجدان هذه الامثلة اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص فيه باق والمراد بالوزن الغالب ما كان الفعل به اولي اما لكثرته فيه ك اثمد-- و اصبع-- و ابلم --فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي- واما لان اوله- زيادة تدل علي معني في الفعل و--لا تدل علي معني في الاسم ك افكل-- و اكلب فان نظاءرهما- تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة في افعل وا-فعل تدل علي معني في الفعل- و--لا تدل علي معني في الاسم وما هي فيه دالة علي معني اصل لما لم تدل فيه علي معني----- واشترط في وزن الفعل كونه لازما لان نحو امرء لو سمي به انصرف لان عينه تتبع- حركة لامه فهو وان لم يخرج- بذلك عن وزن الفعل مخالف له في الاستعمال اذ الفعل لا اتباع فيه فلم يعتبر في-	282	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms124	true	-4438431778533402277	2	223	10	1040	1410	300	يمنع الصرف اجتماع العلمية ووزن الفعل الخاص به او الغالب فيه بشرط كونه لازما غير 1 مغير الي مثال هو للاسم2 وذلك نحو3 احمد و -----يزيد و يشكر و يعلي والمراد بالوزن الخاص بالفعل ما 4 لا يوجد دون ندور في غير فعل او علم او اعجمي فالنادر نحو دءل 5 لدويبة6 و ينجلب لخرزة7 و تبشر 8 لطاءر والعلم نحو خضم 1 لرجل و شمر 2 لفرس والاعجمي ك-- بقم 3 و استبرق فلا يمنع وجدان هذه الامثلة اختصاص اوزانها بالفعل لان النادر والاعجمي لا حكم لهما ولان العلم منقول من فعل فالاختصاص فيه باق والمراد بالوزن الغالب ما كان الفعل به اولي اما5لكثرت----ه ك اثمد 6 و اصبع 7 و ابلم 8 فان اوزانها تقل في الاسم وتكثر في الامر من الثلاثي1 واما لان اوله2 زيادة تدل علي معني في الفعل و3 لا تدل علي معني في الاسم ك افكل 4 و اكلب فان نظاءرهما5 تكثر في الاسماء والافعال لكن الهمزة في افعل و افعل تدل علي معني في الفعل6 و7 لا تدل علي معني في الاسم وما هي فيه دالة علي معني اصل لما لم تدل فيه علي معني 132ا واشترط في وزن الفعل كونه لازما لان نحو امرء لو سمي به انصرف لان عينه تتبع1 حركة لامه فهو وان لم يخرج2 بذلك عن وزن الفعل مخالف له في الاستعمال اذ الفعل لا اتباع فيه فلم يعتبر في	124	-4618719933997618574	974	1775.5	773	1041	93.56388092041016	190	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms283	false	417151968325420246	0	44	0	227	1487	300	امرء-- الموازنة ولم يجز فيه الا الصرف واشترط ايضا كون الوزن غير مغير الي مثال هو للاسم- لان نحو رد و-قيلا لو سمي بهما انصرفا لانهما وان كان اصلهما ردد و-قول قد خرجا بالاعلال والادغام ا--لي مشابهة برد و-علم فلم يعتبر فيهما الوزن الاصلي	283	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms124	true	-4438431778533402277	223	272	1040	1274	1410	300	امرء 3 الموازنة ولم يجز فيه الا الصرف واشترط ايضا كون الوزن غير مغير الي مثال هو للاسم4 لان نحو رد و قيل- لو سمي بهما انصرفا لانهما وان كان اصلهما ردد و قول قد خرجا بالاعلال والادغام 5 الي مشابهة برد و علم فلم يعتبر فيهما الوزن الاصلي	124	-4618719933997618574	225	416.0	181	235	95.74468231201172	44	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	false	6255507033555784441	134	171	665	881	1537	300	لا ينصرف في المعرفة فمن ذلك---- العلم المركب تركيب المزج نحو بعلبك و-حضرموت و-معدي كرب فانه لا ينصرف لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان يجعل- الاسمان اسما واحدا لا ب--اضافة ولا ب--اسناد	280	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms125	true	485136557371021289	262	300	1283	1504	1504	300	لا ينصرف -----معرفة وينصرف نكرة العلم المركب تركيب المزج نحو بعلبك و حضرموت و معدي كرب لانه لا ينصرف لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان يجعل6 الاسمين اسما واحدا لا بالاضافة ولا بالاسناد-	125	-4618719933997618574	202	351.5	168	227	88.98678588867188	30	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	270	300	1409	1576	1576	300	لا ينصرف ما فيه فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بكونه من الاوضاع العجمية لكن بشرطين احدهما ان يكون -عجمي العلمية نحو ابراهيم و-اسماعيل فلو كان عربي العلمية ك لجام اسم-	281	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms125	true	485136557371021289	163	190	768	912	1504	300	لا ينصرف ما فيه فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ ب----------------العجمية 133ا وذلك-------- ان يكون اعجمي العلمية ك-- ابراهيم و اسماعيل فان كان عربي العلمية ك لجام اسم	125	-4618719933997618574	129	207.5	105	170	75.88235473632812	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	false	6255507033555784441	171	300	881	1537	1537	300	بل بتنزيل عجزه من الصدر -منزلة تاء التانيث ولذلك- التزم فيه فتح اخر الصدر الا اذا كان معتلا فانه-- يسكن نحو معدي كر-----ب لان ثقل- التركيب اشد من ثقل- التانيث فناسب ان يخ-ص بمزيد التخفيف فسكنوا---- ما كان منع معتلا وان كان نظيره من المءنث يفتح نحو رامية وغازية وقد يضاف صدر المركب- الي عجزه فيعربان يعرب- صدره بما يق-ضيه العامل ويعرب عجزه بالجر للاضافة- فان كان فيه مع العلمية سبب من اسباب منع الصرف كالعجمة في هرمز من رام هرمز-- امتنع من الصرف والا كان مصروفا كقولك هذه حضرموت ور---ايت حضرموت ومرر-ت بحضرموت وهذا معدي كرب ورايت معدي كرب ومررت بمعدي كرب ومن العرب-- من يقول هذا-- معدي ---------------------------------كرب يمنعه-- من الصرف- لانه عنده مءنث 663 كذاك حاوي زاءدي فعلانا كغطفان وكاصبهانا---------------------------------------------------------- كل علم في اخره الف ونون-	280	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms126	true	-7019007620667038624	0	130	0	648	1480	300	بل يتنز-ل عجزه من الصدر بمنزلة تاء التانيث ولذلك1 التزم فيه فتح اخر الصدر الا اذا كان معتلا فانه 2 يسكن نحو معدي كرب 133ب لان ثقل3 التركيب اشد من ثقل4 التانيث فناسب ان يختص بمزيد التخفيف فسكنوا منه ما كان مع----تلا---------------------------------------------- وقد يضاف صدر المركب5 الي عجزه فيعربان يعرب6 صدره بما يقتضيه العامل ويعرب عجزه بالجر للاضافة7 فان كان فيه مع التركيب --------------------------عجمة ك--------- رام هرمز 8 امتنع من الصرف والا كان مصروفا كقولك هذه حضرموت 9 و رايت حضرموت و نزلت بحضرموت--------------------------------------------- ومن العرب10 من يقول هذا11 معد يكرب و رايت معد يكرب و مررت بمعد يكرب يمنعه12 من الصرف1 لانه عنده مءنث2 ومنه ما سمي3 عل--ي فعلانا علي اختلاف فاءه احيانا تقول مروان اتي كرمانا ورحمة الله علي عثمانا اعلم ان كل علم في اخره الف ونون	126	-4618719933997618574	479	732.0	381	781	61.331626892089844	74	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms287	false	-532873544648933513	0	55	0	281	1490	300	السبب وذلك فيما المانع من صرفه- التعريف مع التانيث بالهاء لفظا او تقديرا او مع العجمة او العدل في فعل او وزن الفعل في غير باب احمر او مع التركيب او زيادة الالف والنون او الف الالحاق تقول رب طلحة وسعاد وابراهيم وعمر ويزيد -----------وعمران وارطي لقيتهم فتصرف لذهاب الموجب لمنع الصرف وما سوي ما	287	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms126	true	-7019007620667038624	249	300	1215	1480	1480	300	السبب وذلك فيما المانع من صرفه6 التعريف مع التانيث بالهاء لفظا او تقديرا او--- العجمة او العدل في فعل او وزن الفعل في غير باب احمر او--- التركيب او زيادة الالف والنون--------------- تقول رب طلحة وسعاد وابراهيم وعمر ويزيد7 ومعدي كرب وعمران------ لقيتهم فتصرف لذهاب الموجب لمنع الصرف وما سوي ما-	126	-4618719933997618574	252	457.5	205	293	86.00682830810547	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms287	false	-532873544648933513	55	127	281	635	1490	300	ذكر- مما لا ينصرف وهو معرفة نحو ما فيه العلمية مع وزن الفعل في باب احمر او مع- صيغة منتهي الجموع او مع العدل في اخر واسماء العدد----------- فانه اذا نكر بقي علي منع الصرف لانه كان قبل التعريف ممنوعا من الصرف فاذا طرا عليه التنكير اشبه الحال التي كان عليها قبل التعريف فلو سميت رجلا ب احمر لم تصرفه للعملية ووزن الفعل فلو نكرته لم تصرفه ايضا لاصالة الوصفية ووزن الفعل	287	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms127	true	2747269193719877446	0	71	0	349	1515	300	ذكر1 مما لا ينصرف وهو معرفة نحو ما فيه العلمية مع وزن الفعل في باب احمر او مع2 صيغة منتهي الجموع او مع العدل في -----اسماء العدد 134ب و اخر فانه اذا نكر بقي علي منع الصرف لانه كان قبل التعريف ممنوعا منه----- فاذا طرا عليه-------- اشبه الحال التي كان عليها قبل التعريف فلو سميت رجلا ب احمر لم تصرفه للعلمية ووزن الفعل فلو نكرته3لم تصرفه ايضا لاصالة الوصفية ووزن الفعل	127	-4618719933997618574	332	620.0	264	367	90.46321868896484	61	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	false	-3736189278128201185	234	284	1235	1495	1574	300	واما قول الراجز من الرجز 607 لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا فشاذ لا يقاس عليه ولو توسطت اذن بين عاطف ومعطوف جاز الغاءها واعماله-------------ا والغاءها اجود وبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا القراء السبعة في قوله تعالي واذن لا يلبثون خل-فك الا قليلا الاسراء76 وفي بعض الشوا--ذ اذن لا يلبثوا	291	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms136	true	8863399292398984021	125	208	643	1066	1531	300	واما قول الاخر-------------- لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا6 يجرون اذن مجري لن وهو الصحيح ويقدرون محذوفا1 كانه قال اني اهلك اذن اهلك او اطيرا والموضع الذي2 تعمل فيه وتلغي هو3 اذا تقدمها فاء او واو من حروف العطف كمن يقول زيد4 يقوم فتقول فاذن اخرج واذن اخرج فمن رفع كان عاطفا لها علي الجملة الصغري ومن نصب كان عاطفا علي الجملة الكبري وبه2قرا القراء السبعة في قوله تعالي واذا لا يلبثون خلافك 145ب--------------- وفي بعض المصاحف واذا لا يلبثوا	136	-4618719933997618574	141	172.5	112	452	31.194690704345703	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	131	265	661	1363	1546	300	نحو ما تاتينا- فتح---------------------دثنا ونحوه قوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر نحو زرني فازورك وكقوله--- الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا- والنهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل طه81 والدعاء كقول الشاعر من الرمل 613 ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا ----بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام ا--لا تدنو-- فتبصر ما قد-- حدثوك فما- راء كمن سمعا والتحضيض نحو قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون10 والتمني نحو قوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء73 كقول الشاعر من البسيط 616 يا ليت ام خليد واعدت فوفت ودام لي ولها عمر	295	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms137	true	1793607911971364723	182	299	994	1607	1615	300	نحو هل تاتينا6 فتحدثنا لان المعني ما تاتينا و-منه قوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا والاستفهام1 كقوله تعالي هل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا ومنه3 قول الشاعر هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد4 والامر نحو زرني فازورك5 ومنه قول الراجز6 146ب يا--------ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا7 والنهي ---كقوله تعالي -لا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومنه قو-------------------------------------------------------------------------------ل الاخر ولا تخالف ثقة فتندما2------------------------------------------------- والعرض ا----لا تنزل عندنا فتصيب خيرا ومنه قول الشاعر-------------- يا ابن الكرام 3 الا تدنوا4 فتبصر ما قد 5 حدثوك فما6 راء كمن سمعا 7 -----------------------------------------------------------------والتمني ---كقوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ومن-----ه قول الشاعر يا-------------- ليت ام خليد واعدت فوفت ودام لي معها عمر	137	-4618719933997618574	376	550.5	299	859	43.771827697753906	55	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms296	false	-6459295213889604671	1	275	5	1428	1547	300	ولا يجوز النصب بعد شء من ذلك الا بثلاثة شروط الاول ان يكون النفي خالصا من معني الاثبات الثاني ا--لا-- يكون الطلب -اسم فعل ولا بلفظ الخبر كما قد اشار اليهما بقوله محضين ولذلك -وجب رفع ما بعد الفاء- في نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا و-ما تزال تاتينا- فتحدثنا- وما قام فياكل الا طعامه وقول الشاعر من الطويل 618 وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وفي نحو صه فاسكت وحسبك الحديث فينام- الناس واجاز الكساءي نصب ما بعد الفاء في هذين لانه في معني اسكت فاسكت واكتف بالحديث فينام الناس الشرط الثالث ان يقصد بالفاء الجزاء- والسببية ولا يكون الفعل بعدها مبنيا علي مبتدا محذوف فلو قصد بالفاء مجرد العطف او بالفعل بعدها بناءه علي محذوف وجب الرفع فقيل- ما تاتينا فتحدثنا علي معني ما تاتينا فما تحدثنا او ما تاتينا فانت تحدثنا قال الله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات36 اي فهم يعتذرون اما اذا قصد بالفاء معني السببية ولا ينوي مبتدا فليس في الفعل بعدها الا النصب وحده ما تاتينا فتحدثنا بمعني ما تاتينا محدثا او ما تاتينا فكيف تحدثنا فلما ارادوا بيان هذا المعني نصبوا ب ان مضمرة علي انها والفعل في تاويل مصدر معطوف علي مصدر متاول من الفعل المتقدم معمولا لكون محذوف تقديره في نحو ما تاتينا فتحدثنا ما يكون منك اتيان فحديث مني وفي نحو زرني فازورك اي لتكن زيارة منك فزيارة مني وكذا ما اشبهه وجميع المواضع التي ينتصب فيها المضارع باضمار ان بعد الفاء ينتصب- فيها كذلك بعد الواو-- اذا قصد بها المصاحبة وذلك في قوله تعالي ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ال عمران142 و----قول الشاعر من الوافر 619 فقلت ادعي وادعو- ان اندي لصوت ان ينادي	296	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms138	true	-2464981802121652524	56	197	296	1017	1539	300	ولا يجوز النصب بعد شء من ذلك الا بثلاثة شروط الاول ان يكون النفي خالصا من معني الاثبات الثاني ان لا 4 يكون الطلب باسم فعل ولا بلفظ الخبر------------------------------- ولذلك5 وجب رفع ما بعد الفاء6 في نحو ما انت الا تاتينا فتحدثنا و ما تزال تاتينا7 فتحدثنا8 و-----------------------كقول الشاعر وما --------------قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف9 و ---------------حسبك الحديث فينام1 ال-----------------------------------------------------------------------------------------ناس ------الثالث ان يقصد بالفاء الجزاء2 والسببية ولا يكون الفعل بعدها مبنيا علي مبتدا محذوف فان كان كذلك3 --------------------------------------------وجب الرفع كقولك ما تاتينا فتحدثنا ---بمعني ما تاتينا فما تحدثنا او ما تاتينا فانت تحدثنا قال الله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون 1--------- اي فهم يعتذرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجميع المواضع التي ينصب2 فيها المضارع باضمار ان بعد الفاء ينتصب3 فيها بذلك بعد الواو 4 اذا قصد بها المصا-------------------------------------------------------------------------------حبة ومنه قول الشاعر 147ب--------- فقلت ادعي وادعوا ان اندي لصوت ان ينادي	138	-4618719933997618574	665	1116.0	534	1444	46.05263137817383	107	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms293	false	-2325694087184784844	109	151	516	741	1468	300	قول الشاعر من الطويل 608 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومثال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني----------------- قولك لاقتلن الكافر او ليسلم تقديره لاقتلن الكافر الا ان يسلم ونحوه قول الشاعر من الوافر 609----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او	293	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms139	true	8428604586771028825	79	171	396	848	1484	300	قول الشاعر-------------- لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر5 وفي قول الذريح6 لابنه قيس7 وقد امره بطلاق زوجته فلم يفعل 1 في ب لك مني لمحبته اياها فطرح نفسه علي1 الرمضاء قاءلا والله لا اريم هذا الموضع او اموت او تخليها2 فالاولي بمعني حتي والثانية بمعني الا3 ان وكقوله تعالي ليس لك------------------------------------------------------------ من الامر شء او يتوب عليهم وهي بمعني حتي في قوله فراق اخ لن6 يبرح الدهر ذكره يهيمني ما عشت او ينفد العمر7 او 8 بمعني كي في قوله وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او	139	-4618719933997618574	122	175.5	99	526	23.19391632080078	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms294	false	-3671784919473122159	256	299	1290	1507	1513	300	وان كان الفعل بعد حتي حالا او في تقدير الحال فهي حرف ابتداء والفعل بعدها لازم الرفع لخلوه عن ناصب او جازم فالحال المحقق كقولك سرت البارحة حتي ادخلها الان و-------------------------------------مرض فلان حتي لا يرجونه و---------------------سالت عنه حتي لا احتاج الي سءال والحال	294	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms139	true	8428604586771028825	238	289	1182	1425	1484	300	وان كان الفعل بعد حتي حالا فيه------------------ حرف ابتداء والفعل بعدها لازم الرفع لخلوه عن ناصب او جازم-------------- كقولك سرت البارحة حتي ادخلها الان اي سرت حتي انا الان ادخلها ومنه قولهم مرض فلان حتي لا يرجونه فما ل كي ههنا معني2 و سالت عنه حتي لا احتاج الي سءال والحال	139	-4618719933997618574	180	309.5	143	275	65.45454406738281	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	10	45	52	252	1546	300	فيه فيرفع ل-انه حال بالنسبة الي تلك الحال وقد يقدر اتصافه بالعزم عليه فينصب لانه مستقبل بالنسبة الي تلك الحال ومنه قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول البقرة214 قرا نافع بالرفع- والباقون بالنصب واما فاء	295	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms140	true	5136296692896284328	0	34	0	195	1622	300	فيه فيرفع3 لانه حال بالنسبة الي تلك الحال وقد يقدر4اتصافه بالعزم عليه فينصب لانه مستقبل بالنسبة الي تلك الحال ومنه قوله تعالي وزلزلوا حتي يقول الرسول 5 قراه------- نافع بالرفع6 والباقون بالنصب1 و اللام	140	-4618719933997618574	177	333.5	147	202	87.62376403808594	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms300	false	4420272507156142576	61	162	370	941	1676	300	تعالي فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا النساء9 وقد تسكن بعد ثم كقراءة ابي--------------------------------------------- عمرو وغيره قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم الحج29 ودخول هذه اللام علي مضارع الغاءب والمتكلم والمخاطب المبني للمفعول كثير كقوله تعالي ولنحمل خطاياكم العنكبوت11 وقول النبي صلي ال-------------له عليه وسلم قوموا فلاصل لكم----------------------------- وقولك لتعن بحاجتي ولتزه علينا ودخولها علي مضارع المخاطب المبني للفاعل قليل استغنوا عن ذلك بصيغة افعل ومن دخولها عليه قوله عليه السلام لتاخذوا مصافكم وقراءة ابي وانس قوله تعالي فبذلك فلتفرحوا يونس58 ويجوز في الشعر ان تحذف------ ويبقي جزمها كقول الشاعر من الوافر 628 محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء	300	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms142	true	7651301259702705098	179	257	927	1331	1561	300	تعالي فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا وان دخلت ثم عليها 3 فالكسر المختار لانها كلمة منفصلة عن اللام4 وعلي هذا قرا ابو عمرو5---------------- ثم ليق-طع 6 بكسر---------------- اللام فالواو والفاء يمتزجان باللام كما يمتزجان 1 بالهاء في دخولهما2 ع------------------------------------------لي المضمر وتسكين الهاء منه كقولك3 قال محمد وهو صادق و سارت الناقة وهي مثقلة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فهي خاوية علي عروشها- ويجوز في الشعر ان تحذف اللام ويبقي جزمها كقوله م--------------------حمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء	142	-4618719933997618574	167	165.0	130	664	25.150602340698242	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	29	273	153	1366	1491	300	تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي لم يصلح ان يكون الجواب شرطا وذلك اذا كان جملة اسمية او فعلية طلبية او فعلا غير متصرف او مقرونا ب-السين او سوف او قد او منفيا ب ما او لن او ان فانه يجب اقترانه بال-فاء نحو قوله تعالي ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم الحج5 وقوله تعالي ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران31 وقوله تعالي ----------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك الكهف39 وقوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف77 وقوله تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق6 وقوله تعالي من يرتد منكم عن دينه فسوف يات الله بقوم الماءدة54 فالفاء في هذه الاجوبة ونحوها- مما لا يصلح- ان يجعل شرطا واجبة الذكر ولا يجوز تركها الا في ضرورة او ندور فحذفها في الضرورة كقول الشاعر من البسيط 643 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وكقول الاخر من الطويل 644 ومن لم يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما وحذفها في الندور كما اخرجه البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم لابي -بن كعب- فان جاء صاحبها والا- استمتع بها وتقوم -مقام الفاء في الجملة الاسمية اذا المفاجاة كما في قوله كان تجد اذا لنا مكافاة ومثله قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم وهذا لان اذا-- المفاجاة لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها فاشبهت الفاء فجاز ان تقوم مقامها	304	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms147	true	5354549667454657420	39	258	214	1259	1460	300	تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا 3 اي فهو لا يخاف فحذف المبتدا للعلم به واعلم انه اذا صح ان يجعل الجواب شرطا وذلك اذا كان ماضيا متصرفا مجردا عن4 قد او مضارعا مجردا او منفيا5 فالاكثر خلوه من الفاء6 156ب ومتي لم يص-ح ان يجعل الجواب شرطا وذلك اذا كان جملة اسمية او------ طلبية او فعلا غير متصرف او مقرونا ب السين 1----- او قد او منفيا ب ما او ل------ن فانه يجب اقترانه ب الفاء نحو قوله تعالي ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم و ان ك----------------نتم تحبون الله فاتبعوني و ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل و ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين- خيرا من جنتك ف الفاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذه الاجوبة ونحوها2 مما لا يصلح3 ان يجعل شرطا واجبة الذكر ولا يجوز تركها الا في ضرورة او ندور فحذفها في الضرورة كقول الشاعر --------------من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان4---------------------------------------------------------------------------------- وحذفها في الندور كما اخرجه البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم لابي ابن كعب1 فان جاء صاحبها والا2 استمتع بها وتقوم4 مقام الفاء في الجملة الاسمية اذا المفا-----------------------------------جاة -----كقوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون وذلك------ لان اذا 6 المفاجاة لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها فاشبهت الفاء فجاز ان تقوم مقامها	147	-4618719933997618574	810	1457.0	641	1386	58.441558837890625	150	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	false	-3317343643183463795	74	116	360	566	1482	300	ولا يجوز ان يجعل للنهي جواب مجزوم الا اذا كان الشرط المقدر موافقا للمطلوب فيصح ان يدل- عليه وعلامة ذلك ان يصح- المعني بتقدير دخول ان علي لا نحو لا تدن من الاسد تسلم فللنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك	298	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms148	true	9003134808313824916	260	300	1308	1508	1508	300	ولا يجوز ان يجعل النهي جواب مجزوم الا اذا كان الشرط المقدر موافقا للمطلوب فيصح ان يدل6 عليه وعلامة ذلك ان يصح7 المعني بتقدير دخول ان علي------- لا تدن من الاسد تسلم والنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك-	148	-4618719933997618574	195	369.0	156	208	93.75	34	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms305	false	-4439461623186741850	194	284	1008	1439	1516	300	تقدم علي الشرط ما هو الجواب في المعني اغني ذلك عن ذكره كما في نحو افع كذا ان فعلت-------------------------- واذا لم يتقدم علي الشرط ما هو الجواب في المعني فلا بد من ذكره الا اذا دل عليه دليل فانه حينءذ يسوع حذفه كما في قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية الانعام تتمته فافعل وفي قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر تتمته ذهبت- نفسك عليهم-- حسرة- فحذفت لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	305	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms148	true	9003134808313824916	20	90	111	436	1508	300	تقدم علي الشرط ما هو الجواب في المعني اغني ذلك عن ذكره------- نحو تصدق 4 ان استطعت ان 5 تتصدق 6 يريد7 فتصدق واذا لم يتقدم علي الشرط ما هو الجواب في المعني فلا بد من ذكره الا اذا دل عليه دليل فانه حينءذ يسوغ حذفه كما في قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا 8 تت---مته ذهبت9 نفسك عليهم10 حسرة1 فحذف- لدلالة فلا تذهب نفسك عليهم حسرات	148	-4618719933997618574	275	496.0	215	461	59.65292739868164	51	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	4	290	19	1451	1503	300	واذا دل علي فعل الشرط دليل فحذفه بدون ان قليل وحذفه معها كثير فمن حذفه بدون ان قول الشاعر من الوافر 647 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام------ اراد والا تطلقها يعل مفرقك الحسام ومثله قول الاخر من الطويل 648 متي تءخذوا قسرا بظنة عامر ولا ينج الا في الصفاد يزيد اراد متي تثقفوا تءخذوا ومن حذف الشرط مع ان قوله تعالي فلم تقتلوهم الانفال تقديره ان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم انتم ولكن الله قتلهم الانفال وقوله تعالي فالله هو الولي الشوري تقديره ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وقوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون العنكبوت اصله فان لم يتات ان تخلصوا العبادة لي في ارض فاياي في غيرها فاعبدون وقد يحذف الشرط والجزاء ويكتفي ب ان كقول الشاعر من الرجز 649 قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معلما قالت وان اي قالت وان كان فقيرا معدما رضيته 706 واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم 707 وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر 708 وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم القسم مثل الشرط في احتياجه الي جواب الا ان جواب القسم مءكد ب ان او اللام او منفي وجواب الشرط مقرون بالفاء او مجزوم فاذا اجتمع الشرط والقسم اكتفي بجواب احدهما عن جواب الاخر فان لم يتقدم الشرط والقسم ما يحتاج الي خبر اكتفي بجواب السابق منهما عن جواب صاحبه فيقال في تقدم الشرط ان تقم والله اقم وان تقم والله فلن اقوم وفي تقدم القسم والله ان تقم لاقومن ووالله ان تقم ما اقوم وان تقدم علي الشرط والقسم ما يحتاج الي خبر رجح اعتبار الشرط------ علي اعتبار القسم-------------- تاخر او تقدم فيقال- زيد والله ان تقم--- يكرمك بالجزم- لا غير	306	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms148	true	9003134808313824916	90	235	436	1172	1508	300	واذا دل علي فعل الشرط دليل فحذفه بدون ان قليل وحذفه معها كثير فمن حذفه بدون ان قوله-------------------- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام3 157ب يريد والا تطلقها يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حذف الشرط مع ان قوله تعالي فلم تقتلوهم-------- تقديره ان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم انتم ولكن الله قتلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحذف الشرط والجزاء ويكتفي ب ان كقوله ق-------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقير-------------------------------------ا معدما قالت وان1---------------------------------------------------------------------------- فال----------------------------------------------------------------------------شرط في احتياجه الي جواب وجوا------ب القسم يءكد ب ان -و اللام او حرف نفي2------------------------------ فاذا اجتمع الشرط والقسم اكتفي بجواب احدهما عن جواب الاخر فان لم يتقدم----------هما ما يحتاج الي خبر اكتفي بجواب السابق منهما في--------------قال في تقدم الشرط ان تقم والله اق-----------------------م وفي تقدم القسم والله ان تقم لاقومن وا----------------------ن تقدم علي---------هما3 ما يحتاج الي خبر ---فاعتبار الشرط4 مرجح علي ال-------قسم تقدم عليها او تاخر-------- فيقال1 زيد والله ان تكرمه2 يكرمك بالجزم3 لا غير	148	-4618719933997618574	665	1099.5	528	1463	45.45454406738281	111	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	false	-3317343643183463795	116	266	566	1299	1482	300	ان لا تدن من الاسد تسلم بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم فيه ممتنع---- لعدم صحة المعني بقولك ان لا تدن من الاسد ياكلك-------------------------------------- واجاز الكساءي جزم-- جواب النهي مطلقا و-----ما يحتج له به من نحو قول الصحابي- يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم ومن رواية من روي قوله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم فهو مخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب ويساوي فعل الامر في صحة جزم الجواب بعده بدون الفاء ما دل علي معناه من اسم فعل او غيره وان لم يساوه في صحة النصب مع الفاء فيقال نزال انزل معك وحسبك ينم الناس وان لم يجز نزال فانزل وحسبك فينام الناس الا عند الكساءي والحق الفراء الرجاء بالتمني فجعل له -جوابا منصوبا- ويجب قبوله لثبوته سماعا كقراءة حفص عن عاصم قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي	298	2431131139773330834	Shamela0007341-ara1.ms149	true	3925460513108040453	0	103	0	520	1528	300	ان لا تدن من الاسد تسلم بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم---- ممتنع فيه لعدم صحة المعني تقول- ان لا تدن من الاسد ياكلك فتجعل تباعده من الاسد سببا لاكله 158ا واجاز الكساءي جزم 8 جواب النهي مطلقا9 و 1 مما يحتج له به من نحو قول الصحابي2 يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم3---------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجز جواب النهي فاحري واولي ان لا يجوز جواب النفي والحق الفراء الرجاء بالتمني فجعل له4 جوابا منصوبا5 ويجب قبوله لثبوته سماعا لقراءة1حفص عن2عاصم3---------- لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع الي اله موسي	149	-4618719933997618574	421	702.0	335	785	53.63057327270508	71	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0007341-ara1