id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms273	false	5049685020253478176	147	187	746	936	1514	300	لانه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لانه الاكثر----------------------------------------------------------------------------------- والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع صرف نحو اكمر وادر مع انه لا مءنث له	273	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms04951	true	-7847794311556781428	99	153	541	806	1589	300	لانه وان لم يكن له فعلي وجودا فله فعلي تقديرا لانا لو فرضنا له مءنثا لكان فعلي اولي به من فعلانة لان باب فعلان فعلي اوسع من باب فعلان فعلانة فالاولي ان يحمل علي اوسع البابين انتشارا عند العرب والتقدير في حكم الوجود بدليل الاجماع علي منع-------- اكمر وادر مع انه لا مءنث له	4951	-3526889936125161496	175	324.5	138	273	64.1025619506836	36	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms065	false	-6730616598959234043	131	165	640	803	1479	300	كقول عمر رضي الله عنه م-ا كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر من الطويل 125 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقول ------	65	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms09669	true	6043068032642720729	119	178	615	882	1520	300	وقول عمر رضي الله عنه وما كدت--- اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب وقول انس رضي الله عنه فما كدنا ان نصل الي منازلنا وقول جبير بن مطعم رضي الله عنه ثم رفع راسه فلم يكد ان يسجد ثم سجد فلم يكد ان يرفع راسه ومن النظم قول الشاعر----------------------------------------- لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل ابيتم قبول	9669	-3526889936125161496	109	174.5	85	311	35.04823303222656	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	258	281	1321	1422	1507	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله 342 او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	143	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms11407	true	-4505330677491340417	235	256	1294	1390	1611	300	ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله---- او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا	11407	-3526889936125161496	96	180.5	75	101	95.04950714111328	19	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms328	false	1710885963526001855	211	256	1125	1362	1597	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر 764 والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي 675 ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او صفة كشبعي 766 وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري 767 كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا	328	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms11408	true	-9008944039766555918	34	74	174	393	1730	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر---- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي و مرطي----ووزن فعلي-جمعا او مصدرا او صفة--شبعي وك ---حباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري---- كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا	11408	-3526889936125161496	210	384.0	172	237	88.60759735107422	32	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	39	98	204	494	1575	300	هو الخبر ان ضمير المتنازع فيه اذا كان مفعولا في باب ظن يجب حذفه ان كان المفعول الاول وتاخيره ان كان المفعول الثاني وليس الامر كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم وان منع من اضمار المفعول	111	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms12047	true	-3796519269595512712	0	57	0	285	1518	300	هو الخبر ان ضمير المتنازع فيه اذا كان مفعولا في باب ظن-يجب حذفه ان كان المفعول الاول وتاخيره ان كان المفعول الثاني وليس الامر كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم و----نراه في باب المفعول	12047	-3526889936125161496	276	531.5	221	290	95.17241668701172	53	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	84	296	442	1516	1532	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل -------------------متسع يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه دليل كما يجوز حذف عامل المفعول به وغيره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكره الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه وحذفه مناف لذلك فلم يجز فان اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرير ولا حصر نحو انت سيرا وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع مثل هذا اما لسهو عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل منه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	114	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms12047	true	-3796519269595512712	61	276	308	1400	1518	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع ثم يعقب عليه بقوله يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه دليل كما يجوز حذف عامل المفعول به وغيره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكره الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه وحذفه مناف لذلك فلم يجز فان اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرار ولا حصر نحو-انت سيرا وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع مثل هذا اما لسهو عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل منه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	12047	-3526889936125161496	1068	2126.0	857	1093	97.71271514892578	208	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms243	false	2887190626707497821	1	214	5	1119	1553	300	النداء اكتفاء بتضمن المنادي معني الخطاب ان لم يكن مندوبا او مضمرا او مستغاثا او اسم الجنس او اسم اشارة لان الندبة تقتضي الاطالة ومد الصوت فحذف حرف AUTO النداء فيها غير مناسب وهكذا الاستغاثة فان الباعث عليها هو شدة الحاجة الي الغوث والنصرة فتقتضي مد الصوت ورفعه حرصا علي الابلاغ وحرف النداء معين علي ذلك واما المضمر فلا يحذف منه حرف النداء لانه لو حذف فاتت الدلالة علي النداء لان الدال عليه هو حرف النداء وتضمن المنادي معني الخطاب فلو حذف الحرف من المنادي المضمر بقي الخطاب وهو فيه غير صالح للدلالة علي ارادة النداء لان دلالته علي الخطاب وضعية لا تفارقه بحال واما اسم الجنس او اسم الاشارة فلا يحذف منهما حرف النداء الا فيما ندر من نحو قولهم اصبح ليل و اطرق كرا و افتد مخنوق وقوله في الحديث الشريف ثوبي يا حجر وقو----له سبحانه وتعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم البقرة وذلك لان حرف النداء في اسم الجنس كالعوض من اداة التعريف فحقه الا يحذف كما لم تحذف الاداة واسم الاشارة في معني اسم الجنس فجري مجراه وعند الكوفيين ان حذف حرف النداء من اسم الجنس والمشار اليه قياس مطرد والبصريون يقصرونه علي السماع وقول الشيخ ومن يمنعه فانصر عاذله يوهم اختيار مذهب الكوفيين هذا ان -لم يحمل المنع علي عدم قبول ما جاء من ذلك 577 وابن المعرف	243	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms12048	true	-4581346828724652817	11	216	54	1133	1622	300	النداء اكتفاء بتضمن-------- معني الخطاب ان لم يكن مندوبا او مضمرا او مستغاثا او اسم --جنس او اسم اشارة لان الندبة تقتضي الاطالة ومد الصوت فحذف حرف----- النداء فيها غير مناسب وهكذا الاستغاثة فان الباعث عليها هو شدة الحاجة الي الغوث والنصرة فتقتضي مد الصوت ورفعه حرصا علي الابلاغ وحرف النداء معين علي ذلك واما المضمر فلا يحذف منه حرف النداء لانه لو حذف فاتت الدلالة علي النداء لان الدال عليه هو حرف النداء وتضمن المنادي معني الخطاب فلو حذف الحرف من المنادي المضمر بقي الخطاب وهو فيه غير صالح للدلالة علي ارادة النداء لان دلالته علي الخطاب وضعية لا تفارقه بحال واما اسم الجنس --واسم الاشارة فلا يحذف منهما حرف النداء الا فيما ندر من نحو قولهم اصبح ليل و-اطرق كرا و-افتد مخنوق وقوله في الحديث------- ثوبي--- حجر وقول الله سبحانه وتعالي ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم------- وذلك لان حرف النداء في اسم الجنس كالعوض من اداة التعريف فحقه الا يحذف كما لم تحذف الاداة واسم الاشارة في معني اسم الجنس فجري مجراه وعند الكوفيين ان حذف حرف النداء من اسم الجنس والمشار ل--ه قياس مطرد والبصريون يقصرونه علي السماع وقول الشيخ ومن يمنعه فانصر عاذله-يوهم اختيار مذهب الكوفيين هذا اذا لم يحمل المنع علي عدم قبول ما جاء من ذلك وقد طبعت الدرة -	12048	-3526889936125161496	1059	2026.5	857	1119	94.63806915283203	188	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms241	false	-957298086234680283	247	271	1225	1347	1489	300	ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن ي-----بد-ل الفعل من الفعل فيشتركان-- في الاعراب كقوله--------------------------------------------------------------------- من يصل الينا يستعن بنا يعن	241	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms12325	true	-308244847134542762	162	203	856	1055	1564	300	ويبدل الفعل من الفعل كمن يصل الينا يستعن بنا يعن يجوز ابدال الفعل من الفعل بدل كل قال في البسيط باتفاق ومنه متي تاتنا تلمم بنا في ديارن وبدل الاشتمال نحو يلق اثاما يضاعف و من يصل الينا يستعن بنا يعن	12325	-3526889936125161496	103	166.5	80	199	51.758792877197266	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	205	231	1068	1207	1529	300	ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال الاخر من الطويل 51 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع	38	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15251	true	-6790532693120881834	198	223	1038	1174	1562	300	ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقول ذو الخرق الطهوي--- يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع	15251	-3526889936125161496	124	231.5	100	139	89.20863342285156	21	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	139	204	657	945	1381	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل لا يجوز نصب المعطوف ب لكن ولا ب بل علي خبر ما لان المعطوف بهما موجب و ما لا تنصب الخبر الا منفيا فاذا عطف بهما علي خبر ما وجب رفع المعطوف لكونه خبر مبتدا محذوف تقو----ل ما زيد قاءما بل قاعد وما عمرو شجاع-ا لكن كريم المعني----- بل هو قاعد ولكن هو	62	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15260	true	-2637370605886585198	257	300	1350	1547	1547	300	ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل وفي الواقع ان ما بعدهما غير معطوف وانما هو خبر ل----------------------------------------------------------------------------------------------------مبتدا محذوف فاذا قيل ما زيد قاءما بل قاعد وما عمرو منطلقا لكن مقيم فان التقدير بل هو قاعد ولكن هو-	15260	-3526889936125161496	126	201.5	95	298	42.28187942504883	25	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms336	false	2598307104373185062	251	299	1251	1481	1485	300	في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله----------- من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو مطرد في كل وصف علي فاعل معتل اللام لمذكر عاقل ك---رام ورماة وقاض وقضاة ومنها----- فعلة وهو مطرد في كل وصف علي فاعل صحيح اللام لمذكر عاقل نحو كامل وكملة وسافر وسفرة	336	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15261	true	2421954499589364851	193	243	986	1233	1524	300	في نحو رام ذو اطراد فعله وشاع نحو كامل وكمله ومقصوده ان من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو مطرد في كل وصف علي فاعل-معتل اللام لمذكر عاقل نحو رام ورماة وقاض وقضاة ومنها كذلك فعلة-وهو مطرد في كل وصف علي فاعل صحيح اللام لمذكر عاقل نحو كامل وكملة وكاتب وكتبة	15261	-3526889936125161496	221	402.0	175	249	88.75502014160156	42	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	204	250	1043	1279	1533	300	تقدم ان الحال وصاحبها خبر و-----------------مخبر عنه في المعني فاصل صاحبها ان يكون معرفة كما ان اصل المبتدا ان يكون معرفة وكما جاز ان يبتدا بالنكرة بشرط وضوح ال-معني وامن اللبس كذلك يكون صاحب الحال نكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس ولا يكون ذلك غالبا الا ---	141	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15276	true	6902432140747458409	260	300	1328	1534	1534	300	تكون من المعرفة لانها خبر في المعني وصاحبها مخبر عنه---------- فاصل------ه ان يكون مع---------------------------------رفة وكما جاز ان يبتدا ب--نكرة بشرط حصول الفاءدة وامن اللبس كذلك يكون صاحب الحال نكرة بشرط وضوح المعني وامن اللبس ولا يكون ذلك في الاكثر الا	15276	-3526889936125161496	154	239.0	120	257	59.92218017578125	24	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	179	203	934	1040	1533	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن 339 من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	141	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15277	true	-3763545607945075413	140	163	718	820	1514	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن---- من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا	15277	-3526889936125161496	102	197.5	79	106	96.2264175415039	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms234	false	1235383605403910079	101	146	530	756	1591	300	الي جواز العطف علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اختيار الشيخ وقد نبه عليه بقوله 559 وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560 وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل علي عدم لزوم اعادة -----------------	234	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15288	true	2931616191993068443	150	240	825	1306	1597	300	----جواز العطف علي الضمير المجرور -دون اعادة الجار وذلك لوروده في التنزيل وكلام العرب كقوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بالجر وقوله يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم وغيرها من الايات والشواهد الشعرية ووافق الكوفيين في ذلك كل من يونس بن حبيب والاخفش وابو علي الشلوبيني 645ه وصححه ابن مالك قال في الالفية-------------------------------------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا---- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا وقال في التسهيل وان عطف علي ضمير جر اختير اعادة	15288	-3526889936125161496	152	109.5	119	528	28.787878036499023	26	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	195	250	996	1249	1510	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف 28 من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29 اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن 30 وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر 31--------- وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا لليا كجا اخو ابيك ذا اعتلا	10	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15297	true	3527963075500562323	208	245	1088	1283	1553	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف فكلمة الاسماءممدودة لكن ضرورة الوزن قد الجات الناظم الي -------------------------------------------------------------------قصرها وقال في باب الاسماء الستة وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا لليا كجا اخو ابيك ذا اعتلا	15297	-3526889936125161496	119	164.5	93	262	45.41984558105469	22	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	138	160	661	765	1453	300	وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه 754 والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف	324	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms15298	true	-6788384184965482083	100	121	537	637	1543	300	وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه---- والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف	15298	-3526889936125161496	100	193.5	79	104	96.15384674072266	20	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms077	false	5784050966806878460	14	58	69	284	1475	300	عمل ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكرره 198 فانصب بها مضافا او مضارعة وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه 199 وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثاني اجعلا 200 مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا الاصل في	77	2431131139773330834	Shamela0004473-ara1.ms16613	true	8764682687292352582	33	75	165	367	1511	300	عمل ان اجعل للا في نكرة مفردة جاءتك او مكررة---- فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه---- وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوة والثان -اجعلا---- مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا ثم ان في	16613	-3526889936125161496	193	355.5	153	215	89.76744079589844	35	Sham19Y0018115-ara1	Shamela0004473-ara1