id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms132	false	-7573509892426929118	199	241	1000	1196	1505	300	ما قام الا زيد والا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه قول الشاعر من الطويل 255 هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها وقد جمع المثالين قول الاخر من الرجز 256 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رمله ف الا	132	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms265	true	1805897826254926031	9	83	37	370	1457	300	ما قام الا زيد والا عمرو فيعربان معا علي حسب العوامل في المفرغ ويجوز الوجهان اذا كان المستثني منه مذكورا كما تقدم نحو ما قام احد الا زيد والا عمرو وان كان بغير عطف فاما ان يصح اتباع الثاني للاول او لا ان صح كان حكمه حكم الذي بحرف عطف نحو ما جاء الا اخوك الا زيد اذا كان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخ زيد ا ومنه--- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله-- الا	265	-4293047297916909772	80	15.0	60	440	18.18181800842285	16	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms039	false	-7755022172636198631	207	266	1012	1287	1458	300	ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله اما اذا لم تطل الصلة فالحذف ضعيف قليل كقوله من البسيط 53 ومن يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اراد لا	39	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms417	true	-4304158310530677019	16	58	75	276	1419	300	ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا وان لم يطل لم يجز عند البصريين وجاز عند الكوفيين واستدلوا بقراءة من رفع تماما علي الذي احسن وبقول الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم ومنه لا	417	-4293047297916909772	93	36.0	71	379	24.538259506225586	20	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms037	false	2503886514593456043	174	247	855	1247	1508	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل والجواب كالبدل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان حاله مبنية علي الحكم في ذا فان حق الجواب ان يكون------- مطابقا للسءال فلذلك يجء فعليا تارة وابتداءيا اخري فيجء فعليا اذا حملت ذا علي كونها لغوا لان الاستفهام حينءذ يكون بجملة فعلية ويجء ابتداءيا اذا حملت ذا علي كونها موصولة لان الاستفهام حينءذ يكون بجملة اسمية وعلي ذلك قراءة ابي عمرو قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل العفو	37	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms435	true	8387595419317911034	45	106	220	543	1514	300	الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وثانيها ان تكون بمعني اي شء فتركب ما وذا ويغلب الاستفهام قال المصنف وجوابه نصب والاخر اي شء وجوابه نصب وانما كان كذلك لان ايا يعمل فيها ما بعدها وتقول ايا ضربت فينبغي-------------------------------------------- ان يكون جوابها مطابقا منصوبا فتقول خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي المعنيين هذين جاء- قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون قل العفو	435	-4293047297916909772	124	165.5	96	548	22.627737045288086	21	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	135	177	688	911	1523	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه علي اعمال فعل من الكامل 400 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومثله قول زيد الخير من الوافر 401 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد	182	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms549	true	-3972174501466869062	200	229	1105	1264	1651	300	فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما تشبه البدرا وبقوله---------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من المقدور وقوله---------------------------- اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لهم فديد	549	-4293047297916909772	149	249.0	120	223	66.81614685058594	24	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	12	62	59	311	1473	300	للبس عباءة وان تقر عيني فحذف ان وابقي عملها ولو استقام له الوزن فاثبتها لكان اقيس وكالفاء وثم واو في قول الشاعر من البسيط 624 لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب وقول الاخر من البسيط 625 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	299	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms632	true	8688694825342346775	111	146	551	732	1538	300	للبس عباءة و---تقر عيني وقوله تقضي لبانات ويسام ساءم وهو كثير ومثال ----------------الفاء------------------------------------ لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب ومثال ثم---------------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر	632	-4293047297916909772	132	198.5	105	252	52.380950927734375	23	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms090	false	4351660999822575658	10	67	53	344	1528	300	قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وقول الاخر من الطويل 202 -------------------------------------------------------------------------------------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقول الاخر من البسيط 203 وما عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وقول الاخر هو الحارث بن حلزة اليشكري من الخفيف 204 او منعتم ما تسالون فمن حد -ثتموه له علينا العلاء	90	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms673	true	-1225290458434754690	34	94	189	518	1640	300	قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وقوله ونبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار وزاد الفارسي والجرجاني انبا وزاد الفراء اخبر وخبر قال وخبرت سوداء القلوب مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقال ماذ-------------------ا عليك اذا اخبرتني دنفا وغاب بعلك يوما ان تعوديني وزاد الكوفيون حدث قال----------------------------- او منعتم ما تسالون فمن حد وثتموه له علينا العلاء	673	-4293047297916909772	200	321.5	159	377	53.05039978027344	34	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms081	false	-8493533787300335727	257	290	1317	1484	1527	300	ولا يتصرف قال الشاعر من الطويل 176 تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر ومنه------------------------------------- الفي في------- نحو قول الشاعر من البسيط 177 قد جربوه فالفوه المغيث اذا ما الروع	81	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms680	true	7342790215758091419	265	300	1369	1545	1545	300	ولا مضارع -بل هو امر مثاله-------- تعلم شفاء النفس قهر عدوها فبالغ بلطف في التحيل والمكر وزعم بعضهم انه قد استعمل ماضيا وزاد اخرون الفي بمعني وجد نحو------------------------- قد جربوه فالفوه المغيث اذا ما الروع-	680	-4293047297916909772	114	161.0	89	211	54.02843475341797	18	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	21	51	108	250	1452	300	ببدل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وقال الاخر من الطويل 90------------------------------------------------------------ وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقول الاخر من	57	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms691	true	-3016586513870116385	45	86	239	441	1551	300	ببذل وحلم ساد في قومه الفتي وكونك اياه عليك يسير وبانه يءمر بها وينهي بها نحو ولا تكن كصاحب الحوت ويستعمل منها اسم الفاعل ونحوه ومنه وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وبان الاصل في	691	-4293047297916909772	116	193.0	88	202	57.425743103027344	21	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms202	false	-5950741438149754747	87	169	442	875	1508	300	بين الفاعل الظاهر والتمييز فلا يجوز نعم الرجل رجلا زيد لان-- الابهام قد ارتفاع بظهور الفاعل فلا حاج-----------------------------ة الي التمييز وقد اجازه المبرد تمسكا بمثل قول الشاعر من البسيط 436 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق و------------------------------------------------------ما ذهب اليه المبرد هو الاصح فان التمييز كما يجء لرفع ال-------ابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	202	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms728	true	615728349460764274	91	157	483	838	1570	300	كون الفاعل --ظاهرا --------فلا يجوز نعم الرجل رجلا زيد لانه لا ابهام وهذا قول سيبويه والسيرافي وجماعة وذهب المبرد والفارسي وطاءفة الي جوازه مستدلين بقوله -----------------------------------------والتغلبيون بءس الفحل فحل-م فحلا وامهم زلاء منطيق وقوله نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء قالوا وقد ياتي------------- التمييز للتاكيد وان لم يكن ثم ابهام ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا	728	-4293047297916909772	176	225.5	141	525	33.52381134033203	26	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms311	false	1393997489518287402	167	212	912	1153	1614	300	بني ضوطري لو-لا الكمي المقنعا اي لولا تعدون عقر الكمي او قتله فحذف مع الفعل المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقد يقع بعد حرف التحضيض مبتدا وخبر فيقدر المضمر كان الشانية كقول الشاعر من الطويل 663 ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	311	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms838	true	6453742790049693076	27	52	151	284	1557	300	بني ضوطري لو لا الكمي المقنعا اي لولا تعدون---- الكمي----------------------------------------------------- وقد شذ دخولها علي ال----مبتدا قال 221ا------------------------------------------------ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	838	-4293047297916909772	108	155.0	88	242	44.62809753417969	17	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	66	149	326	766	1503	300	قوله تعالي فلم تقتلوهم الانفال-------- تقديره ان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم انتم ولكن الله قتلهم الانفال وقوله تعالي------------------------- فالله هو الولي الشوري تقديره ان ارادوا وليا ب-----حق فالله هو الولي بالحق -لا ولي سواه وقوله تعالي يا عبادي الذين امنو-------------------------------------------------------------------------------------ا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون العنكبوت اصله فان لم يتات ان تخلصوا العبادة لي في ارض فاياي في غيرها فاعبدون وقد يحذف الشرط والجزاء ويكتفي ب ان كقول الشاعر من الرجز 649 قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معلما قالت وان	306	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms853	true	8543693251275480630	41	121	193	600	1489	300	قوله تعالي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم تقديره ان افتخرتم بقتلهم فلم تقتلوهم --------------------------وفي قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الول-------ي تقديره ان طلبوا اولياء بغير حق فالله هو الولي بالحق وقال بعضهم في قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا تقديره ان زنيا فاجلدوا واما حذفهما معا فهو اقل واكثره مع النفي ب لا نحو اضرب زيدا ان اساء والا فلا وقد يجء--------------------------------------------------------------- في غير ذلك ومنه ق-------------------------------------------------------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	853	-4293047297916909772	211	245.0	170	564	37.411346435546875	35	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms003	false	-4567590291663771611	207	240	1092	1274	1611	300	يا صاح ما هاج العيون الذرفن وقوله من الرجز 4 من طلل كالاتحمي انهجن وتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وين الغالي وهو اللاحق للروي----------------------------------------------------------- المقيد كقول الشاعر من الرجز 5---------------------------------- وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن	3	2431131139773330834	ShamAY0037087-ara1.ms875	true	621882284021090305	46	153	227	777	1587	300	يا صاح ما هاج العيون الذرفن وقوله----------- من طلل كالاتحمي انهجن و يا ابتا علك او عساكن وهذا التنوين ضربان احدهما يلحق القوافي المطلقة وهي التي اخرها الف او واو او ياء ويطلق علي هذا الترنم نحو يا صاح ما هاج العيون الذرفن ونحو متي كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث ايتها الخيامن ونحو ازف الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قدن ولم يختلفوا في ثبوت التنوين الا ان بعضهم قال هي نون ابدلت من حرف الاطلاق ويظهر من سيبويه وثانيهما يلحق القوافي المقيدة فتحرك بما حقها ان تتحرك به ان ضما وان فتحا وان كسرا نحو وقاتم الاعماق خاوي المخترقن مشتبه الاعلام لماع الخفقن	875	-4293047297916909772	128	195.0	105	561	22.81639862060547	19	Sham19Y0018115-ara1	ShamAY0037087-ara1