id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms228	false	-6775188169283612544	182	238	929	1190	1498	300	لعمرك ما ادري ولو كنت داريا شعيث -بن سهم ام شعيث -بن منقر التقدير ما ادري اشعيث -بن سهم ام شعيث -بن منقر و---المعني ما اد-----------------ري اي النسبين هو الصحيح و ابن سهم وابن منقر خبران لا صفتان وحذف التنوين من شعيث------- حذفه من عمرو في قول الاخر من الكامل 490 عمرو الذي هشم الثريد لقومه	228	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms0139	true	8380870696910617358	172	231	885	1161	1526	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر ا---راد ما ادري اشعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر لان المعني معني اي كانه قال ما ادري اي النسبين هو الصحيح و-ابن سهم وابن منقر خبران لا صفتان وحذف التنوين من شعيث علي حد حذفه من عمرو في قول القالءل ع------------مرو الذي هشم الثريد لقومه	139	-1470863668412229489	228	394.0	178	292	78.08219146728516	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms228	false	-6775188169283612544	98	149	495	761	1498	300	وتقع ام بعد هذه الهمزة بين مفردين نحو ازيد في الدار ام عمرو واقاءم زيد ام قاعد وان شءت قلت ازيد قاءم ام قاعد كما قال الله تعالي وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون الانبياء وبين جملتين في معني- المفردين وقد تكونان فعليتين او ابتداءيتين او احداهما فعلية والاخري ابتداءية	228	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms0143	true	1233502388784171409	102	130	500	657	1509	300	وتقع ام بعد هذه الهمزة بين مفردين نحو ازيد في الدار ام عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبين جملتين في تاويل المفردين وقد يكونان فعليتين او ابتداءيتين او احداهما فعلية والاخري ابتداءية	143	-1470863668412229489	152	286.0	124	267	56.92884063720703	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms310	false	7732332845583633041	6	41	28	192	1485	300	في ضرورة كقول الشاعر من الطويل 659 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مواكب او في ندور نحو ما خرج البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم-------------- اما بعد ما بال رجال	310	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms0249	true	7942988034016180506	89	164	458	855	1584	300	في الشعر -قول الشاعر-------------- فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض الكتاءب اراد فلا قتال لديكم فحذف الفاء لاقامة الوزن وقد خولفت القاعدة في هذه الاحاديث فعلم بتحقيق عدم التضييق وان من خصه بالشعر او بالضرورة المغنية عن النثر مقصر في فتواه وعاجز عن نصرة دعواه انتهي كلامه وتبعه الدماميني فقال في المزج لقاءل ان يمنع كونه ضرورة لاستعماله في السعة فقد ثبت ان---------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال اما بعد ما بال رجال	249	-1470863668412229489	89	-30.5	68	463	19.222461700439453	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	false	-2885619489180672654	114	136	565	672	1487	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	230	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms0295	true	6249100242067676984	244	266	1313	1420	1598	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	295	-1470863668412229489	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	164	238	817	1198	1505	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام--------------------------------------------------- عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170------------------------------------- الا -----------------------------------------------------------------------------اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وقد تكون الا	80	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms0322	true	124597334048379613	96	184	499	972	1571	300	الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم علي ان الا فيه ايضا للتوبيخ والانكار قال الازهري في التهذيب قال الليث يقال ارعوي فلان عن ال-----جهل ارعواء حسنا ورعوي حسنة وهو نزوعه وحسن رجوعه وقوله لمن خبر الا وولت ذهبت وادبرت والشبيبة الشباب واذنت بمد الهمزة اعلمت قال الاصمعي المشيب دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الانسان في حد الشيب والشيب بياض الشعر والهرم اقصي الكبر وجملة بعده هرم صفة المشيب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد الواحد بعد الماءة الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات علي --ان الا	322	-1470863668412229489	128	47.0	97	653	19.601837158203125	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	186	282	934	1427	1505	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وقد تكون الا للعرض فلا يليها الا فعل اما ظاهر كقوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التوبة الا تحبون ان يغفر الله لكم النور واما مقدر كقول الشاعر من الوافر 172 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت---------------------------------------------------------------------- تقديره عند سيبويه الا ترونني رجلا	80	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms0323	true	-2974789529983401515	87	137	486	748	1588	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وتقدم في الانشاد العاشر AUTO وانشد--------- بعده وهو الانشاد الثاني بعد الماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ---------------------------------------------------------------------الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت علي ان الا فيه عند الخليل للتحضيض وهو طلب بحث والفعل الذي يليها محذوف تقدير-----------ه الا ترونني رجلا	323	-1470863668412229489	133	197.5	105	563	23.623445510864258	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms309	false	4965989381146383525	95	165	471	825	1450	300	وقلما يخل-----------و من اللام ان كان مثبتا نحو قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون الانفال ومن خلوه منها قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم النساء وان كان منفيا ب لم امتنعت اللام وان كان منفيا ب ما جاز لحاقها والخلو منها الا ان الخلو منها اجود وبذلك نزل القران العظيم فقال- تعالي ولو شاء ربك ما فعلوه ---	309	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms1172	true	-6496997818098722374	233	275	1213	1418	1567	300	وقلما يخلو اي جواب لو من اللام ان كان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبتا ثم قال وان كان منفيا ب-لم امتنعت اللام وان كان منفيا ب-ما جاز لحاقها وا-خلو منها الا ان الخلو منها اجود وبذلك نزل القران الكريم كقوله تعالي ولو شاء الله ما اقتتلوا	1172	-1470863668412229489	164	286.5	129	369	44.44444274902344	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	232	277	1138	1353	1481	300	فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فلو كان المءكد مغايرا في اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل كقول الشاعر من الطويل 471--------------------------------- فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا فاكد عن ب الباء------------------ لانها هنا بمعناها	221	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms1400	true	6625191033788384487	253	297	1408	1640	1653	300	فلا والله لا يلفي لما بي وتقدم الكلام عليه--------------------------- في الانشاد الثامن والتسعين بعد الماءتين AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السبعون بعد الخمسماءة فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا علي ان--- الباء الاولي مءكدة ل عن لانه----ا بمعناها	1400	-1470863668412229489	113	138.5	85	266	42.481201171875	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms236	false	2269488641558073981	233	268	1222	1411	1568	300	تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر تقديره يجدع انفه ويفقا عينيه وكذا قول الاخر من الوافر 516--- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اراد زججن الحواجب وكحلن العيون	236	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms1413	true	-6219990753616392332	131	162	683	848	1631	300	تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه كان له وفر اراد------------ ويفقا عينيه والجامع لهما افساد عضو وقال اخر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا اي--------------- وكحلن العيون	1413	-1470863668412229489	129	213.0	103	192	67.1875	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	false	1745901863345506586	245	276	1223	1374	1490	300	ولو -ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله قول الاخر من الطويل 215---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد وزقي نداه ذا الندي في ذري المجد	96	2431131139773330834	Sham19Y0150966-ara1.ms1624	true	7594178608359333969	110	220	533	1102	1533	300	فلو كان مجد ي-خلد اليوم واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما اجرت رسول الله منهم فاصبحوا عبادك ما لبي ملب واحرما فلو سءلت عنه معد باسرها وقحطان او باقي بقية جرهما لقالوا هو الموفي بخفرة جاره وذمته يوما اذا ما تذمما فما تطلع الشمس المنيرة فوقهم علي مثله منهم اعز واكرما اباء اذا يابي والين شيمة وانوم عن جار اذا الليل اظلما وقوله اذا ما تذمما يقال تذممه اي اعطاه ذمته ومطعم احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش علي بني هاشم وبني عبد المطلب AUTO وانشد بعده وهو الانشاد السابع والثلاثون بعد السبعماءة كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	1624	-1470863668412229489	119	187.5	93	570	20.877193450927734	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0150966-ara1