id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms001	false	5941052332143470485	255	281	1433	1565	1658	300	وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط 6 وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا 7 والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخرة	1	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0013	true	385485791448371137	89	113	477	605	1554	300	وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط-- وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا-- والله يقضي بهبات وافرة لي وله في درجات الاخرة	13	1025054535266277750	127	242.0	103	132	96.21212005615234	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms004	false	4368953562881607615	260	282	1351	1456	1554	300	سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم 13 وماضي الافعال بالتا مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم	4	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0033	true	-2867809693403472944	155	176	803	905	1506	300	سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم--- وماضي الافعال بالتا مز وسم بالنون فعل الامر ان امر فهم	33	1025054535266277750	102	198.0	81	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms005	false	-2601014284255279364	121	231	623	1201	1567	300	اذا دلت الكلمة علي معني فعل الامر ولم تصلح لنون التاكيد فهي اسم فعل نحو صه بمعني اسكت و حيهل بمعني اقبل او اسرع او عجل فهذان اسمان لانهما يدلان علي الامر ولا يدخلهما نون التاكيد لا تقول صهن ولا حيهلن وكذا اذا رادفت الكلمة الفعل الماضي ولم تصلح لتاء التانيث الساكنة كهيهات بمعني بعد او رادفت الكلمة الفعل المضارع ولم تصلح ل لم كاوه بمعني اتوجع وكاف بمعني اتضجر فهي اسم والحاصل ان الكلمة متي رادفت الفعل ولم تصلح لعلاماته فهي اسم لانتفاء الفعلية لانتفاء لازمها وهو القبول لعلامات الفعل وانتفاء الحرفية لكون ما يرادف الفعل قد وقع احد ركني الاسناد فوجب ان يكون اسما وان لم يحسن فيه	5	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0040	true	-5305176693748506718	221	300	1099	1508	1508	300	اذا دلت الكلمة علي معني فعل الامر ولم تصلح لنون التوكيد فهي اسم---- نحو صه----------- و حيه--------------------------ل فهذان اسمان لانهما يدلان علي الامر ولا تدخلهما نون التوكيد لا تقول صهن ولا -يهلن وكذا اذا رادفت الفعل----------------------------------------------------------------------------------- المضارع ولم تصلح ل-لم كاوه قال--------------------------------- والحاصل ان الكلمة متي رادفت الفعل ولم تصلح لعلاماته فهي اسم لانتفاء الفعلية-------- لازمها وهو القبول لعلامات الفعل وانتفاء الحرفية لكون ما -رادف الفعل قد وقع احد ركني الاسناد فوجب ان يكون اسما وان لم تصلح فيه-	40	1025054535266277750	396	710.5	318	578	68.5121078491211	65	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	126	150	659	771	1510	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر 26 واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر مثل ل----لرفع	10	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0085	true	2333045559789721740	103	127	552	665	1580	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا كذكر الله عبده يسر--- واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر يعني ان الرفع	85	1025054535266277750	104	193.5	82	116	89.6551742553711	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	195	237	996	1192	1510	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما- اصف 28 من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29 اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن 30 وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	10	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0087	true	8360041280691172041	101	139	481	666	1568	300	وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء--- من الاسماء اصف--- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا--- اب اخ حم كذاك ومن والنقص في هذا الاخير احسن--- وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر	87	1025054535266277750	183	336.0	145	197	92.89340209960938	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	269	297	1372	1523	1538	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مصطفا وصلا 33 كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريجيان 34 وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	12	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0097	true	-5472184584341586815	169	194	930	1068	1593	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضافا وصلا--- كلتا----- اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريان----- وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف	97	1025054535266277750	134	245.5	109	151	88.7417221069336	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms015	false	6799040218093198152	13	48	74	252	1545	300	بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب 36 وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا 37 اولو وعالمون عليونا وارضون شذ والسنونا 38 وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	15	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0106	true	-6639625657290271490	221	253	1096	1264	1516	300	بواو وبيا اجرر وانصب سالم جمع عامر ومذنب--- وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا--- اولو وعالمون عليونا وارضون شذ -السنونا وب---ابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	106	1025054535266277750	166	313.0	134	178	93.25843048095703	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	254	300	1332	1555	1555	300	قوله وهو عند قوم يطرد يعن-------------------------------------------------------------------------ي ان ----اجراء سنين وبابه مجري حين مطرد عند قوم من النحويين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم الفراء وقد استعمله غيرهم علي وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور 39 ون----------------------------------ون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق 40 ونون ما ثني والملحق به-	17	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0120	true	2137061882421442774	90	192	456	979	1534	300	قوله وهو عند قوم يطرد النحويين خاصة اما في التفسير الثاني فقد ظهر واما في الاول فقد نص السيرافي علي ان كثيرا من------------------------------------- النحويين اجازوا في المنقوص الذي يجمع بالواو والنون ان يعرب في النون وتلزم الياء قالوا لان النون قامت مقام الذاهب من الكلمة ولو كان الذاهب موجودا لكان الاعراب فيه كساءر المفردات فكذلك يكون ما قام مقامه وانشد علي ذلك الابيات المتقدمة فاذا يكون الضمير عاءدا علي معني ما ذكر من الحكمين-------------------------------------------- كما قال رءبة كانه في الجلد توليع البهق وق تقدم مثله ثم قال ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق--- ونون ما ثني والملحق به	120	1025054535266277750	112	17.5	87	607	18.451400756835938	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms018	false	6442547612481808337	47	86	231	433	1537	300	عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وكقول الاخر------------------------------------------- من الوافر 13 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يق-----------------يني---------------------------------- وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	18	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0121	true	8233562416383956156	183	241	955	1240	1534	300	عرين من عرينة ليس منا برءت غلي عرينة من عرين عرفنا جعفرا وبني عبيد وانكرنا زعانف اخرين وقال ذو الاصبع العدواني اني ابي ذو محافظة وابن ابي ابي من ابين لا يخرج الفسر مني غير ما بيه---------- ولا الين لمن لا يبتغي ليني ومثال ذلك فيما جري مجراه قول سحيم وماذا يدر-ي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	121	1025054535266277750	146	215.5	115	296	49.32432556152344	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	230	287	1167	1468	1534	300	ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ في بناء المضمرات ولذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار علة البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب لا غير والمتصل الصالح للنصب ضربان صالح للرفع وغير صالح له فالصالح منه للرفع هو نا وحدها ولذلك افردها بهذا الحكم	22	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0160	true	-8061911324617984704	117	165	603	845	1492	300	ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ ول-----------------ذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار علة البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب لا غير واما الرفع فلا يصلح ل منها الا نا خاصة ولذ------------------------------------------لك افردها بهذا الحكم	160	1025054535266277750	204	388.0	163	301	67.77408599853516	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms023	false	6732943487368897686	8	43	37	212	1703	300	ولما بين ان الواقع من الضماءر المتصلة في الاعراب كله هو نا علم ان ما عداها من المتصل المنصوب لا يتعدي النصب الا الي الجر وذلك ياء المتكلم وكاف الخطا-ب وهاء الغاءب ويعرف هذا من	23	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0160	true	-8061911324617984704	170	203	867	1033	1492	300	ولما بين ان الواقع من الضماءر المتصلة في الاعراب كله هو نا علم ان ما عداها من المتصل المنصوب لا يتعدي النصب الا الي الجر ك----ياء المتكلم وكاف المخاطب وهاء الناءب------ هذا ما	160	1025054535266277750	160	296.0	127	176	90.90908813476562	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	151	189	794	998	1587	300	اي--------------------------اه ومنعكها ومنعك اياها الا ان الاتصال مع الفعل احسن واكثر كما في قوله تعالي انلزمكموها وانتم لها كارهون هود و---------------------------------------------الانفصال جاءز في السعة كقوله صلي الله عليه وسلم ا---ن الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم ولو	25	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0180	true	8306308245317203239	118	154	615	824	1569	300	اياه والثوب كسوتكه وكسوتك اياه ومن----------------------- الاتصال--------------------------- قوله تعالي انلزمكموها وانتم لها كارهون وقوله واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ومن الانفصال قول النبي------------------- عليه السلام فان الله ملككم اياهم ولو شاء لملكهم اياكم ولم	180	1025054535266277750	114	167.0	93	278	41.00719451904297	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	267	300	1427	1587	1587	300	فلن تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وحكي سيبويه عمن يوثق به ع---------------------ليه رجلا لي------------------------------------------------------------سني وانشد ل-------------------ابي الاسود من الطويل 19------- فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها-	25	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0182	true	837515785294337229	0	52	0	268	1531	300	فلا تسلط عليه والا يكنه فلا خير لك في قتله وفي الحديث كن ايا خيثمة فكانه وقال بعض العرب عليه رجلا ليسني حكاه سيبويه وحكي عن بعض العرب الموثوق بهم انهم يقولون ليسني وكذلك كانني ومن النظم قال ابي الاسود الدءلي انشده سيبويه فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غنته امه بلبانها	182	1025054535266277750	119	173.0	93	268	44.402984619140625	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms028	false	6774322432754933328	29	61	153	312	1500	300	فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد و---------ان كان الناصب للياء ان او ان او كان او لكن جاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجهان علي السواء والي هذا اشار----------------------------------------------------------------------- بقوله وكن مخيرا في الباقيات	28	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0199	true	2826499983509662977	95	167	478	864	1549	300	فقلت اعيراني القدوم لعلني اخط بها قبرا لابيض ماجد ووجهه مراعاة اصل الشبه بالفعل مع عدم الالتفات الي تقارب الحرفين في المخرج وقد علل في شرح التسهيل عدم اللحاق وكونه هو الشاءع في لعل بوجه اخر وما تقدم هو تعليل الخليل في المعني والقسم الثالث وهو الشاءع فيه الوجهان فانت فيه بالخيار في الحاق النون وعدم الحاقها وهو اربعة احرف ان وان وكان ولكن واياها اراد الناظم بقوله وكن مخيرا في الباقيات	199	1025054535266277750	103	144.5	80	386	26.683937072753906	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	190	231	986	1207	1529	300	الالف واللام بفعل ------------مضارع شبهوه بالصفة لانه مثلها---- في المعني قال الشاعر من البسيط 50 م---------------ا انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال الاخر من الطويل 51 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع	38	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0289	true	8098669588414207079	25	71	129	365	1509	300	الالف واللام قد توصل بالفعل المضارع لكن قليل واشارته الي ما جاء في الش------------عر من ذلك نحو ما انشده من قوله ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال ذو الخرق الطهوي--- يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربه- صوت الحمار اليجدع	289	1025054535266277750	155	238.5	124	252	61.507938385009766	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	243	287	1260	1467	1529	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي 101 ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل 102 ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي 103 في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب	38	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0303	true	-601410774580954944	136	177	655	850	1512	300	وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ----ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل---- ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي---- في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب	303	1025054535266277750	195	370.5	154	207	94.20289611816406	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms039	false	-7755022172636198631	200	239	980	1162	1458	300	ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله	39	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0308	true	-513815106803438926	89	199	432	970	1469	300	ما انا بالذي قاءل لك ش-----------------------------------يءا ولو قلت ما انا بالذي قاءم لقبح ثم تاويل ينسون ما عواقبها علي ان ما استفهامية وجعله اوجه من الموصولة لقلة تماما علي الذي احسن وصرح ابن عصفور بعدم الجواز ايضا فكان من حق الناظم ان ياتي بلفظ لا يدل علي القياس والجواب عن الاول ان النحويين ان ظهر منهم تضعيف الحذف مع الطول فليس عنده بضعيف بل هو عنده جاءز كاي والذي جراه علي هذا الراي مجيءه في القران كما تقدم في الايات المذكورة وايضا قد جاء علي قراءة الجماعة وذلك قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله -----فانه علي -----تقدير وهو الذي هو في السماء اله و---في الارض اله	308	1025054535266277750	121	194.0	93	586	20.64846420288086	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms040	false	-810210027337840191	182	251	913	1243	1503	300	كذاك حذف ما بوصف خفضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت قاض بعد امر من قضي 105 كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر يعني انه يجوز حذف العاءد مجرورا باضافة الوصف اليه كما جاز حذفه منصوبا لانه مثله في المعني قال الله ت--------------------------عالي فاقض ما انت قاض طه تقديره فاقض ما انت------------------------------------------------ قاضيه---------------------------------------------------------------------------------- وقال الشاعر---------------- من الطويل 55------------------------------------------------------------------ ويصغر في عيني تلادي اذا انث-ت يميني بادراك الذي كنت طالبا	40	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0318	true	-679819693042311413	112	258	526	1246	1459	300	كذاك حذف ما بوصف خفضا الي اخره ذاك اشارة الي حذف ضمير النصب يريد ان حذف الضمير المخفوض بوصف كثير منجل في كلام العرب كما كان في الضمير المنصوب فاذا قلت جاءني الذي انا مكرمه جاز لك ان تحذف ضميره فتقول جاءني الذي انا مكرم ومن الاثبات قوله تعالي وتخفي في نفسك ما الله مبديه ومن الحذف الاية الكريمة التي اشار اليها بقوله كانت قاض بعد امر من قضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي قو----له تعالي حكاية عن موسي عليه السلام فاقض ما انت قاض فانت قاض جاء بعد امر مبني من قضية وهو قوله اقض وكان الاصل فاقض ما انت قاضيه ومن ذلك قول طرفة بن العبد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود وقال سعد بن ناشب المازنيوهو من ابيات الحماسة ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا وفيها ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا	318	1025054535266277750	146	214.0	111	863	16.917728424072266	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms042	false	-364446186260280270	125	162	702	897	1647	300	الشاعر من الكامل 57 ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بنات اوبر وهي ضرب من الكماة ردء الطعم ومثله قول الاخر من الطويل 58 اما ودماء ماءرات تخال----ها علي قنة العزي وبالنسر عندما	42	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0334	true	7755920439516355747	134	227	674	1175	1552	300	الشاعر و-------------لقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر لم ادخل الالف واللام فقال ادخل ذلك زيادة للضرورة كقول الاخر باعد ام العمرو من اسيرها قال ابن جني وانشدني ابو علي عن احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي يا ليت ام العمرو كانت صاحبي يريد ام عمرو وهذا علي رواية من روي العمربالعين المهملةوالا فالاشهر الغمربالغين المعجمةقاله ابن سيده ومثل ذلك ايضا قول الاخرانشده ابن جني يقول المجتلون عروس تيم سوي ام الحبين وراس فيل اراد ام حبين وانشد ايضا عن الفارسي------------------------------------- اما ودماء لا---- تزال كانها علي قنة العزي وبالنسر عندما	334	1025054535266277750	111	155.5	89	555	20.0	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	144	180	732	922	1535	300	الحديث الا طارقا يطرق بخير منك يا رحم-ن واذا عرض الاشترا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في ذي الغلبة جاز تخصيصه بالاضافة كقولهم اعشي تغلب--------------------------------------------------------------------------------------- ونابغة---- ذبيان وكقول الشاعر من الوافر 60 ----------الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني	43	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0345	true	1836050555004825455	127	217	645	1100	1511	300	الحديث الا طارقا يطرق بخير---- يا رحمان وانشد سيبويه يا زبرقان اخا بني خلف ما انت ويب ابيك والفخر وانشد لجرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع ووجه ذلك انه لا يجوز الجمع بين حرف النداء والالف واللام وسياتي بيان ذلك في باب النداء ان شاء الله حيث تعرض له الناظم وكذلك لا يجوز ان تقول يا الاخطل القوم ولا يا الاعشي همدان وانما تقول اخطل القوم واعشي همدان ونابغة بني ذبيان واعشي قيس انشد سيبويهللنابغة الجعدي الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني	345	1025054535266277750	106	115.5	82	459	23.09368133544922	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms048	false	7543681573308738845	86	132	419	638	1461	300	ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره 126 وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا 127 ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل في المبتدا ان يكون معرفة لان الغالب في النكرة الا يفيد-------- الاخبار	48	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0416	true	-2580701526687903536	197	239	1038	1238	1558	300	ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم يفد كعند زيد نمره---- وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا---- ورغبة ف- الخير خير وعمل بر يزين ولتقس ما لم يقل اعلم انه لما كا------------------ن الغرض من الكلام حصول الفاءدة وكان الاخبار	416	1025054535266277750	156	257.0	120	227	68.72246551513672	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms049	false	-609922468468296264	15	54	75	269	1535	300	التقديم اذ لا ضررا 129 ف------------امنعه حين يستوي الجزان غرفا ونكرا عادمي بيان 130 كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا 131 او كان مسند الذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل------------- تقديم	49	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0429	true	8619392049313776620	219	261	1091	1300	1523	300	التقديم فهو الذي شرع فيه اولا فقال وامنعه حيث يستوي الجزان غرفا ونكرا عادمي بيان---- كذا اذا ما الفعل كان --خبرا او قصد استعماله منحصرا---- او كان مسند الذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا فذكر مما يمتنع فيه تقديم	429	1025054535266277750	163	272.5	130	219	74.4292221069336	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms050	false	-3259960567869703171	188	249	917	1215	1479	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر 133 كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر 134 كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا 135 وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا يعني انه يلزم----------------------------------- تقديم الخبر لاسباب منها ان يكون الخبر ظرفا او حرف جر والمبتدا نكرة محضة ------نحو عندي درهم ولي وطر	50	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0444	true	-1277187159904122046	14	70	72	362	1592	300	ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر---- كذا اذا عاد اليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر---- كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا---- وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا فذكر لهذا القسم اربعة اضرب احدها الخبر الذي يكون تقديمه مصححا للابتداء بال-------------------------------------نكرة وذلك قوله ونحو عندي درهم ولي وطر	444	1025054535266277750	212	353.0	167	339	62.53687286376953	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms051	false	-7510309164940679527	159	187	806	932	1508	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما 137 وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يجوز حذف كل من---- المبتدا والخبر	51	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0448	true	2974766374126274477	265	292	1337	1463	1504	300	وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما---- وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف لما تكلم علي احكام المبتدا والخبر	448	1025054535266277750	110	195.0	85	130	84.61538696289062	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms052	false	4065175183492460894	223	269	1119	1335	1512	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر 139 وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع 140 وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا 141 كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم وحاصله ان ما------ يجب	52	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0454	true	1724290293157103896	196	240	964	1172	1478	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر---- وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع---- وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا---- كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم --اعلم ان الحذف قد يجب	454	1025054535266277750	198	359.5	155	222	89.1891860961914	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms054	false	-8730112231718385334	200	263	1014	1339	1553	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد -هم سراة شعرا قد يتعدد -------------------الخبر فيكون المبت-------دا الواحد له خبران فصاعدا----------------------------------------------------- وذلك في الكلام----------------------------------------------- علي ثلاثة اقسام قسم يجب فيه العطف وقسم يجب فيه ترك العطف وقسم يجوز فيه الامران فالاول ما تعدد----------- لتعدد ما هو له اما--- حقيقة نحو بنوك ---------------كاتب وصانع وفقيه قا-----------------ل الشاعر من المتقارب 80 يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه	54	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0471	true	7277270734337022934	212	294	1045	1464	1488	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد كهم سراة شعرا هذه مسالة من مساءل المبتدا والخبر وهي هل يقتضي المبتدا الواحد اكثر من خبر واحد ام لا ولا بد قبل النظر في كلامه من تعيين محل السءال وذلك ان المبتدا اذا كان واحدا واخبر عنه باكثر من خبر واحد فهو علي ثلاثة اضرب احدها ان يت----------------------------------------------------------------عدد لفظا ومعني لتعدد المبتدا في نفسه حقيقة نحو قولك بنو فلان فقيه وكاتب وشاعر واخواك صالح وعالم ومنه قول الشاعر--------------- يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه	471	1025054535266277750	166	183.5	130	498	33.33333206176758	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms055	false	8000476513562119209	212	264	1087	1329	1504	300	في هذا الباب اسما والمنصوب خبرا 144 ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا 145 فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه 146 ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما معني -كان وجد و ظل اقام نهارا و بات اقام ليلا و اضحي واصبح	55	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0479	true	-3505385840975444427	72	113	372	571	1520	300	في هذا الحكم من الافعال فقال ككان------- ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا---- فتء وانفك وهذي الاربعه لشبه نفي او لنفي متبعه---- ومثل كان دام مسبوقا بما كاعط ما دمت مصيبا درهما اراد ككان ظل وبات وا-----------------------------ضحي واصبح	479	1025054535266277750	162	273.0	126	243	66.66666412353516	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	134	169	702	872	1524	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر 153 ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع -------لا ----يجوز البصريون ايلاء كان او احدي اخواتها معمول الخبر الا	59	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0508	true	-7155006707241243374	81	115	410	580	1494	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اني او حرف جر---- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع هذه مسالة من مساءل التقديم والتاخير وذلك تقدي-------م معمول الخبر علي	508	1025054535266277750	132	208.0	102	181	72.92817687988281	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	101	203	505	978	1436	300	وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر -----------------------------------------156 وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب 157 ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما التزم كثير ما تحذف بعد ان و---------------------------لو الش-----------------------------------------------------------------------------رطيتين نحو سر مسرعا ان راكبا او ماشيا اي ان كنت راكبا او كنت ماشيا واعط ولو زيدا او عمرا اي ولو كان المعطي زيدا او عمرا اي ولو كان المعطي زيدا او عمرا بررت قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعر من الكامل 100 حدبت علي بطون ضنة كلها ان ظالما فيهم وان مظلوما وقال الاخر من البسيط 101 لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	60	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0516	true	-5811574426156695650	18	101	84	503	1476	300	وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر ذا اشارة الي الحذف المفهوم من قوله ويحذفونها يريد ان كثرة هذا الحذف انما جاءت----------------------------------------------------------------------------------- بعد ان المكسوة الخفيفة وهي الشرطيةولو الشرطية ايضا فاما بعد ان فقد تقدم تمثيله واما بعد لو فنحو قولك الا طعام ولو تمرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سيبويه كانك قلت ولو كان تمرا واتني بدابة ولو حمارا وادفع الشر ولو اصبعا واتني بماء ولو باردا والا ماء ولو باردا وانشد في شرح التسهيل--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل	516	1025054535266277750	114	-65.5	84	750	15.199999809265137	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	108	129	536	633	1436	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمثل اما انت برا فاقترب 157------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما	60	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0519	true	2662528413495392004	222	300	1097	1475	1475	300	وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب فضمير عنها عاءد الي كان وحدها اشعر بان المحذوف كان وحدها اذ لا يحذف شيءان فيعوض من احدهما دون الاخر ولم نجد ذلك مقولا ولا منبها عليه هنا الا في كان دون اسمها واذا كان كذلك لم يبق الا ان يعتقد اختصاص كان بالحذف دون اسمها وخبرها والله اعلم والبر ضد الفاجر يقال رجل بر وبار وقد تقدم والاقتراب والقرب بمعني ثم قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ما-	519	1025054535266277750	77	119.0	60	379	20.316621780395508	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	false	-1980732377348531920	153	251	736	1227	1452	300	اعملت ما دون---------- ان مع بقا النفي وترتيب زكن 159 وسبق حرف جر او طرف كما بي انت معنيا اجاز العلما الحق اهل الحجاز ما النافية ب ليس في العمل------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كانت مثلها في المعني فرفعوا بها الاسم ونصبوا الخبر نحو ما هذا بشرا يوسف وما هن امهاتهم المجادلة واهملها التميميون لعدم اختصاصها بالاسماء وهو القياس ومن اعملها فشرط عملها عنده فقد ان الزاءدة وبقاء النفي وتاخير الخبر وهو المشار اليه بقوله وترتيب زكن اي علم فلو وجدت ان كما في قول الشاعر من البسيط 105-------------------------------------------------------- بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف بطل	61	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0525	true	4787951287671182835	44	117	213	550	1454	300	اعمال ما عمل بقوله دون ان مع بقا الن---------------------------------------------------------------------------------------------------في الي اخره فاشترط ثلاثة شروط احدها ان لا يكون معها ان وذلك قوله دون ان وهو ظرف متعلق باعملت اي اعملت ما اذا كانت منفردة عن ان فلو كان معها ان لم تعمل--------- نحو ما انشدوا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وقول الاخر انشده ابن السكيت بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم --خزف ولا	525	1025054535266277750	107	146.5	78	653	16.38591194152832	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	30	63	154	325	1496	300	الشاعر من الطويل 112 دعاني اخي والخيل -بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وق-----------------------ول الاخر من الطويل 113 يق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقو---------------ل امرء القيس	63	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0536	true	8178190283381322587	207	300	948	1422	1422	300	الشاعر دع--------------اني اخي والخيل ببيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وزيدت بعد اولم يروا ان كقول الله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي واما زيدت هنا لان المعني او ليس الله بقادر او لم يروا الله بقادر لان راي علمية فزيدت في ثاني مفعوليها من جهة المعني كما في وجدت المذكورة وزيدت ايضا بعد هل وانشد الفارسي في التذكرة والجوهري عن الاحمر للفرزدق تقول اذا -قلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وزيدت في خبر ان قال امرء القيس-	536	1025054535266277750	132	202.0	106	490	26.93877601623535	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	77	109	394	536	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يجوز في لا النافية ان تعمل ---عمل ليس	63	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0537	true	5443432746844595658	266	297	1391	1532	1551	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد يلي لات وان ذا العملا---- وما للات في سوي حيز عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يعني ان لا النافية اعملت ايضا عمل ليس	537	1025054535266277750	124	229.0	95	145	85.51724243164062	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	77	153	394	731	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يجوز في لا النافية ان تعمل عمل ليس ان كان الاسم نكرة---------------------- نحو لا رجل افضل منك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل 115 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقال الاخر من م الكامل 116------ من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح ----اراد لا براح	63	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0538	true	505999526404537858	54	129	279	637	1509	300	في النكرات اعملت كليس لا فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعمل عنده في المعارف وان جاء شء من ذلك فهو شاذ محفوظ نحو قول النابغة الجعدي وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا عن حبها متباغيا ومن مثل اعمالها القياسي ما انشده في الشرح من قول الشاعر-------------- تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وانشد سيبويه لسعد بن مالك القيسي من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح كانه قال لا براح	538	1025054535266277750	157	213.5	119	472	33.26271057128906	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	157	183	766	894	1472	300	اكترث في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما وقول الاخر من الطويل 121------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	64	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0550	true	4486238652755505703	243	298	1229	1489	1496	300	اكثرت في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما فقد وقع هنا الخبر اسم فاعل فكذلك ابءسا علي هذا الراي اي ذا ابوس فالي هذين الشاهدين اشار في عسي واما في كاد فلا تقول كاد زيد قاءما الا نادرا نحو قول تابط شرا فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	550	1025054535266277750	103	183.0	81	260	39.61538314819336	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms065	false	-6730616598959234043	19	51	94	252	1479	300	قال سيبويه تقول عسيت ان تفعل كذا فان هاهنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذاك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلولقت السماء ان تمطر اي لان تمطر و عسيت بمنزلة	65	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0557	true	-8353565189134372217	114	143	547	690	1449	300	قال سيبويه تقول عسيت ان تفعل---- فان --هنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذلك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلولقت السماء ان تمطر اي لان تمطر فاذا ---------	557	1025054535266277750	137	250.0	109	158	86.7088623046875	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms065	false	-6730616598959234043	116	192	572	932	1479	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد يقترن ب ان بعدها كقول عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر من الطويل 125 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقول الاخر في كرب من الطويل 126 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا ومثله من الرجز 127 قد برت او كربت ان تبورا	65	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0560	true	2704203132736376725	14	57	69	274	1458	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد جاء خبرها بان كما اتي في خبر كاد ومن---------------------------------------------------ه قول ابي زيد الاسلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------- سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا وانشد المءلف------ قد برت او كربت ان تبورا	560	1025054535266277750	151	226.5	117	360	41.94444274902344	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	59	114	298	562	1511	300	الشاعر من المتقارب 130- فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا 171 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد 172 وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا يجوز اسناد ----------------------عسي واخلولق واوشك الي ان يفعل فيستغني به عن---------------------------- الخبر -------------------تقول ع--------------------سي ان تقوم---- واوشك ان	66	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0565	true	5351795950135373439	28	127	153	652	1501	300	-اسامة بن الحارث الهذلي فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا وقال كثير فانك موشك ان لا تراها وتعدو دون غاضرة العوادي واراد ها التقييد بلا غير الا انه تركه للعلم به فكانه قال وزادوا في اوشك لا غيرموشكا والله اعلم ثم قال بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد يعني ان ان والفعل المضارع وهو الذي عبر عنه بان يفعل قد يقع بعد هذه الافعال الثلاثة وهي عسي واخلولق واوشك------------ فيستغني به عن الاتيان بالمعمول الثاني وهو الخبر المفقود من الكلام فتقول عسي ان يقوم زيد واخلولق ان يقوم زيد واوشك ان	565	1025054535266277750	167	232.0	130	512	32.6171875	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	85	197	425	997	1511	300	وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا -يجوز اسناد عسي واخلولق واوشك الي ان يفعل فيستغني به----------------------------- عن الخبر تقول عسي ان تقوم واوشك ان تذهب كانك قلت دنا قيامك وقرب ذهابك قال الله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة واذا بنيت هذه الافعال الثلاثة علي اسم قبلها جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفعل بعدها خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل مكتفي به ويظهر اثر ذلك في التانيث والتثنية والجمع تقول هند عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا واوشكوا ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ضمير المبتدا وتقول هند عسي ان تقوم والزيدان عس-ي ان يفعلا والزيدون اوشك ان	66	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0569	true	-4707364736905944229	36	133	187	711	1550	300	وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا فيعني ---ان عسي اذا تقدمها اسم مذكور قبلها فلك فيها وجهان احدهما ان تجرد عسي يغني عن الضمير جملةوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ان يفعل هو المرفوع بها وتسد اذ ذاك مسد المنصوب حسبما تقدم انفا فتقول زيد عسي ان يقوم والزيدان المسالتين المتقدمتي الذكر والوجه الثاني ان يضمر فيها ضمير يكون مرفوعا بها والخبر ان والفعل وذلك الضمير عاءد علي الاسم المتقدم فيطابقه--------------------------------------------------------------- في افراده و---تثنية و--جمعه وتذكره وتانيثه فتقول الزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقو----------------------------------------------------موا و-----هند عست ان تقوم والهندان عستا ان تقوما والهندات عسين ان	569	1025054535266277750	176	77.5	134	827	21.281742095947266	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	77	114	388	563	1483	300	مواضع الكسر بقوله 178------------------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله 179 او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل 180 وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	68	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0582	true	8448751300385036010	211	249	1060	1246	1500	300	مواضع الكسر وهو احد الاقسام الثلاثة فقال فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله ----او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل---- وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي	582	1025054535266277750	159	289.0	125	194	81.9587631225586	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	110	162	560	810	1525	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي 182 مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يجوز----------- فتح----- ان وكسرها في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مواضع من-ها ان تقع بعد اذا الفجاءي-----ة نحو خرجت فا---ذا ان زيدا واقف و-----الكسر -هو الاصل لان اذا الفجاءية مختصة ب-----------الجمل- الابتداءية فان ------بعدها	69	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0588	true	4253693119174200578	182	264	900	1317	1486	300	بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي---- مع تلو فالح--زا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد الوجهان هنا هما فتح همزة ان وكسرها وذلك يكون باعتبارين فباعتبار سد المصدر مسدها تفتح وباعتبار عدم ذلك تكسر ولا يكون ذلك البا من وجهين مختلفين واتي لهذا القسم باربعة مواضع احدها ان تقع بعد اذا التي للمفاجاة نحو مررت به فاذا انه عبد يجوز في ان الكسر وهو الاصل لان اذا المفاجاة مختصة بالدخول علي الجملة الاسم---ية فاذا وقعت بعدها	588	1025054535266277750	205	287.5	157	426	48.122066497802734	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	194	240	965	1184	1496	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر 184 ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا 185 وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا 186 وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر اذا	71	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0596	true	-8288245970988807107	236	279	1182	1387	1488	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر ----ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا---- وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا---- وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله --خبر اخذ	596	1025054535266277750	203	379.0	160	219	92.69406127929688	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms073	false	528616189451544315	106	155	537	779	1523	300	وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان تستكملا 189 والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان حق المعطوف ع-------------------------------------------------------------------------------لي اسم ان النصب نحو ان ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا وعمرا في الدار وان ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا في الدار وعمرا قال الشاعر--------------------------------- من الرجز 145 ان-------------------------------- الربيع الجود والخريفا يدا ابي العباس والصيوفا	73	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0610	true	-5147614477529065816	175	292	887	1518	1555	300	وجاءز رفعك معطوفا علي منصوب ان بعد ان يستكملا---- والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان هذه مسالة العطف علي موضع ان وتفصيل القول فيها علي ما ارتضي كم مذهب البصريين وذلك ان العطف علي اسم ان قد يكون باعتبار اللفظ وقد يكون باعتبار الموضع فاعتبار اللفظ جاز علي الاطلاق سواء اجاء المعطوف بعد الخبر ام قبله فمثال مجيءه قبل الخبر قولك ان زيدا وعمرا في الدار وفي القران الكريم ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات الي اخر الاية ومثال مجيءه بعد الخبر قولك ان زيدا في الدار وعمرا وقرا ابن ابي اسحاق وعيسي بن عمر ان الله برء من المشركين ورسوله بالنصب وانشد سيبويه لرءبة ان الربيع الجود والخريفا يدا ابي العباس والصيوفا	610	1025054535266277750	189	294.0	149	635	29.763778686523438	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	264	295	1363	1511	1535	300	وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل 191 وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا 192 والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلغيه غالبا بان ذي موصلا	74	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0621	true	1190738061240742038	207	236	1014	1154	1491	300	وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تميل---- وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا---- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا بان ذي موصلا	621	1025054535266277750	137	258.0	108	148	92.56756591796875	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	194	272	1030	1418	1557	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو 196 وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي يجوز ان تخفف ----ان المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر------------------------------------------------ اسمها الا لل--------------------------------------------------ضرورة ك-------------------------------------------------قول الشاعر من المتقارب 153------------------------------------------------------------- لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شم-----------------------------------------------الا بانك --ربيع وغيث مريع وانك- هناك تكون التمالا	75	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0629	true	8266783378998089196	148	278	748	1390	1480	300	وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان---- وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا---- فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو هذا هو الحرف الثاني من الاحرف الثلاثة التي خففت في هذا الباب وهو ان المفتوحة وذكر من احكامها المختصة انها اذا خففت لم تهمل بل عملها باق الا ان اسمها يكون مستكنا اي مضمرا ابدا لا يجوز اظهاره الا في ندور او ضرورة شعر لا يعتد به نحو ما انشده ابن الانباري وغيره من قول الشاعر فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وانشد ابن الانباري ايضا لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا وخلت عن اولادها المرضعات ولم تر عين لمزن بلالا بانك الربيع وغيث مريع وقدما هناك تكون الثمالا	629	1025054535266277750	283	424.5	222	650	43.53845977783203	50	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	199	296	1055	1532	1557	300	والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 و-------------ان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو 196 وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي يجوز ان تخفف----------------------- ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا للضرورة كقول الشاعر من المتقارب 153 لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون التمالا ولا يجء خبرها الا جملة اما اسمية كقول الشاعر من البسيط 154 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	75	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0631	true	5549131595054549838	55	145	305	738	1510	300	والخبر اجعل جملة من بعد ان يريد ان الخبر اما ان يكون جملة اسمية او فعلية فان كان جملة اسمية فاجعلها بعد الحرف من غير اشتراط فعل هذا معني قوله من بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي--------------------------- علي الاطلاق كقول الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقرء في غير السبع والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وفي السبع والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين وفي الشعر ما انشده سيبويه من قول الاعشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كس-وف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي و-نتعل	631	1025054535266277750	102	-163.5	76	791	12.895069122314453	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	95	123	466	600	1452	300	وان رفعت اولا لا تنصبا 201------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل 202 وغير ما يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد	79	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0650	true	-6319083650453826787	173	261	829	1283	1487	300	وان رفعت اولا لا تنصبا اي لا تنصب الثاني فهو انما تكلم علي جواز الالغاء في مسالة التكرار ولو كان الالغاء عنده جاءزا باطلاق لم يحتج الي فرضه مع التكرار فقد يفهم له هذا الشرط من وضعه مثال التكرار وقوله اجعلا و لا تنصبا الالف فيهما بدل من نون التوكيد الخفيفة ابدلت للوقف عليها لانها كتنوين المنصوب ترد الفا ونظيره قول الاعشي ولا تعبد الاوثان والله فاعبدا ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل و----غير ما يلي وغير المفرد لا تب-ن وانصبن او الرفع اقصد	650	1025054535266277750	124	210.5	97	459	27.01525115966797	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	112	137	547	664	1452	300	وغير ما يلي وغير المفرد--------------------------------- لا تبين------------------------------------------------- وانصبه او الرفع اقصد 203---------------------------------------------------------------------------------------------- والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي اذا	79	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0656	true	-8706620610291283815	209	265	1084	1377	1540	300	وغير ما يلي وغير المفرد منصوبان علي المفعولية بلا تبن اي لا تبن غير النعت الوالي للمنعوت ولا تبن غير المفرد وقوله وانصبن او الرفع اقصد تخيير في الوجهين المذكورين وهما الرفع والنصب وكان الحمل عنده علي اللفظ اولي فلذلك قدمه والله اعلم والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي هذا	656	1025054535266277750	110	162.5	85	293	37.54266357421875	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	219	286	1108	1443	1516	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع والثالث--------- الرفع علي احد الوجهين اجراء لا مجري ليس والغاءها او زيادتها وعطف الاسم بعدها علي محل لا الاولي مع اسمها فان موضعها رفع بالابتداء مثاله لا حول ولا قوة------- الا بالله قال الشاعر من الكامل 165 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا	78	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0657	true	-8282088521373358034	257	300	1267	1474	1474	300	لا نسب اليوم ولا خلة اتسع الفتق علي الراقع وقال ذو الرمة في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع بها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والربل انشد سيبويه ايضا وانشد لرجل من مذحج------------------------------ هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا-	657	1025054535266277750	108	140.5	82	351	30.769229888916016	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	92	173	445	864	1505	300	واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام تدخل هم---زة الاستفهام ---------علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان -------------------لها من العمل وجواز الالغاء اذا كررت---------------------------------------- والاتباع لاسمها علي محله من النصب او علي محل لا معه من الابتداء واكثر ما يجء ذلك اذا قصد بالاستفهام التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم	80	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0658	true	2216136102431603265	60	133	310	663	1489	300	واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام يعني ان همزة الاستفهام اذا دخلت علي لا لم تغير------------------- لها حكما بل يكون حالها معها كحالها لو لم يكن ثم استفهام تقول الا رجل فيها كما تقول لا رجل فيها والا غلام صالح كما تقول لا غلام صالح قا-----------------------------------------------------------------------------------ل حسان رضي الله عنه --------------الا طعان ولا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير و-----قال --اخر --------------الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم	658	1025054535266277750	205	288.0	161	490	41.836734771728516	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms081	false	-8493533787300335727	73	104	371	521	1527	300	انصب بفعل القلب جزءي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا 207 ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل اللذ كاعتقد 208 وهب تعلم والتي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	81	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0662	true	-1061915437784045790	206	234	1070	1210	1554	300	انصب بفعل القلب جزاي ابتدا اعني راي خال علمت وجدا---- ظن حسبت وزعمت مع عد حجا دري وجعل الذ--كاعتقد---- وهب تعلم والذي كصيرا ايضا بها انصب مبتدا وخبرا	662	1025054535266277750	137	252.5	109	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	58	136	274	651	1509	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل ومنه عد لا بمعني حسب كقو-----------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------------من الخفيف 180 لا اعد الاقتار عدما ولكن فقد من قد فقدته الاعدام وقول الاخر من الطويل 181 فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومنه حجا لا بمعني غلب في المحاجاة او قصد او رد او اقام او بخل--------------------------------- انشد الازهري من البسيط 182 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات	82	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0664	true	3915428513303757597	182	262	943	1359	1561	300	فان تزعميني كنت اجهل فيكم فاني شريت الحلم بعدك بالجهل وانشد ايضا للجعدي عددت قشيرا اذ عددت فلم اسا بذاك وكم ازعمك عن ذاك معزلا والثامن عددت وهي بمعني الظن نحو قول الشاعر انشده الجمهوروهو جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكحي المعنعا والتاسع حجوت وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني ظننت وقدرت قال الجوهري وحجا الرجل القوم كذا وكذا اي حزاهم وظنهم كذلك ومنه ما انشده في الشرح------------ قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا دوما ملمات	664	1025054535266277750	135	70.0	104	587	22.9982967376709	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms084	false	-8911244718929082675	49	99	270	531	1587	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا 212 في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما 213 وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد تقدم ان الال------غاء والتعليق---- حكمان مختصان------------------------------------ بالافعال القلبية والمراد هنا بيان ان الالغاء حكم جاءز	84	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0671	true	-8633066291138339871	29	80	154	428	1573	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا ف----ي موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما---- وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا-له الختم هنا تكلم في موصع الالغاء والتعليق وفي حكمها من الجواز والوجوب عند وجوب شروطهما وابتداء بالالغاء فبي--------------------ن ان الالغاء---- جاءز	671	1025054535266277750	197	320.5	157	307	64.16938018798828	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	200	257	1052	1360	1602	300	الابتداء والقسم كقوله تعالي ولقد------------------- علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق البقرة وكقو--------------------------------------ل الشاعر من الكامل 194 ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها ومنها حرف الاستفهام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقولك علمت ازيد قاءم ام عمرو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمت هل خرج زيد وتضمن معني الاستفهام يقوم في التعليق مقام حروفه قال الله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي	85	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0679	true	2875404940170568317	17	133	86	699	1526	300	الابتداء قولك قد علمت لزيد اخوك ومنه في القران ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ومثال التعليق بلام القسم قولك علمت ليقومن زيد وقال الشاعر-------------- ولقد علمت لتاتين منيتي ان المنايا لا تطيش سهامها و-----اما الاستفهام فقوله والاستفهام ذا له انحتم يعني ان حكم التعليق ايضا لازم للاستفهام اذا وقع الفعل قبله منع الفعل ان يعمل في لفظ المعمول كما منع النفي واللام ذلك ايضا وللاستفهام ادوات منها الهمزة كقولك علمت ازيد قاءم ام عمرو وفي القران الكريم وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون وانشد سيبويه للحارث بن كلدة وما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا ومنها اي نحو علمت ايهم قام-------------------------------------------------- قال الله تعالي لنعلم اي الحزبين احصي	679	1025054535266277750	196	228.5	156	682	28.739002227783203	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms087	false	-8240063317650954483	214	246	1102	1248	1524	300	وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل 218 بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل 219 واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا	87	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0689	true	-3891779155772707022	167	197	828	966	1518	300	وكتظن اجعل تقول ان ولي مستفهما به ولم ينفصل---- بغير ظرف او كظرف او عمل وان ببعض ذي فصلت يحتمل---- واجري القول كظن مطلقا عند سليم نحو قل ذا مشفقا	689	1025054535266277750	138	263.0	108	146	94.52054595947266	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	false	1745901863345506586	234	276	1176	1374	1490	300	حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214-------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما ومثله قول الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من الطويل 215-------- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد وزقي نداه ذا الندي في ذري المجد	96	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0757	true	7271757237818863246	107	202	533	988	1493	300	حسان بن ثابت يرث---ي مطعم بن عدي جد نفع بن جبير بن مطعم رحمهم الله ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما و-----قال النابغة جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وقال الاخر لما راي طالبوه مصعبا ذعروا وكان لو ساعد المقدور ينتصر وقال الاخر جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقال الاخر الا ليت شعري هل يلومن قومه زهيرا علي ما جر من كل جانب وقال الاخر كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد	757	1025054535266277750	156	227.5	119	463	33.69330596923828	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	false	5245604759801263076	256	293	1304	1457	1486	300	وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري 251 ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد اذا خلا فعل ما لم يسم فاعله من مفعول به ناب عن الفاعل	98	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0781	true	4247334301950713638	185	218	921	1061	1477	300	وقابل من ظرف او من مصدر او حرف جر بنيابة حري---- ولا ينوب بعض هذي ان وجد في اللفظ مفعول به وقد يرد هنا رجع الي الكلام في ساءر ما ينو---------ب عن الفاعل	781	1025054535266277750	114	194.0	84	153	74.50980377197266	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	false	-4935868388685160535	141	171	751	894	1549	300	الراجز من الرجز 218 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي وقول الاخر من الرجز 219 وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	99	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0789	true	9088969017609070667	0	24	0	115	1476	300	الراجز------------- لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو --هدي وقول الاخر------------- وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه	789	1025054535266277750	115	202.5	91	143	80.4195785522461	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	false	-4935868388685160535	172	205	898	1049	1549	300	وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن 253 في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر اذا بني الفعل لم-ا لم يسم فاعله من متعد الي	99	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0794	true	-1749495703264646837	96	126	459	599	1506	300	وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن---- في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر تكلم اولا فيما اذا لم يكن للفعل الا --------	794	1025054535266277750	114	198.0	88	152	75.0	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	81	108	396	532	1509	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول 255------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل 256 فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا	100	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0802	true	8678814714383848245	14	88	72	432	1500	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول معني الاشتغال ان يتقدم اسم ويتاخر عنه فعل متصرف او جار مجراه قد عمل في ضمير ذلك الاسم او في سببه ولو لم يعمل فيه لعمل في الاسم الاول او في موضعه هذا تعريف ابن عصفور وهو تقريبي وهذا المعني علي الجملة هو الذي اخذ الناظم في بيانه فقال ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل---- فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا	802	1025054535266277750	129	234.0	103	364	35.43955993652344	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	8	60	43	307	1504	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259 كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل- معمولا لما بعد وجد وحاصله ا----نه يمنع من --نصب الاسم المشغول عنه الفعل بضميره شيءا------------ن احدهما ان يتقدم علي الاسم ما هو مخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص بالابتداء كاذا الفجاءية نحو قولك----- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	101	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0819	true	7354207772103550725	120	210	593	1057	1545	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا ----كذا اذا القعل تلا ما ين يرد ما قبله معمول ما --بعد وجد هذا هو القسم الثاني من اقسام الاسم السابق وهو الواجب فيه الرفع وعين له موضعين احدهما ان يقع بعد اداة ت---------ختص بالابتدا اي لا يكون ما بعدها الا مبتدا فقوله وان تلا السابق كذا يعني ان يقع الاسم المشتغل عنه بعد الاداة المختصة بالابتداس واليا لها و بالابتداء متعلق بيختص وهما في صلة ما ومن الادوات المختصة بالابتداء -اذا التي للمفاجاة فاذا قلت خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	819	1025054535266277750	173	254.0	135	480	36.04166793823242	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	166	262	855	1322	1504	300	يعمل ما بعده فيما قبله وما لا يعمل لا يفسر عاملا لان المفسر في هذا الباب بدل من اللفظ بالمفسر ولاجل ذلك لو كان الفعل الناصب لضمير----------- الاسم السابق صفة له كما في قوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر القمر امتنع ان يفسر عاملا فيه لان الصفة لا تعمل في الموصوف وما لا يعمل لا يفسر عاملا واما القسم الثالث فنبه عليه بقوله 260 واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعدما ايلاءه الفعل غلب 261 وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا يعني انه يترجح النصب علي الرفع باسباب منه-----------------------------------------ا ان يكون الفعل	101	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0823	true	4887467554164250457	46	104	219	513	1505	300	يعمل ما بعده فيما قبله ----------------------------------------اذا فصل بي------------------------------------ن الفعل والاسم السابق لم يكن في الاسم السابق معها الا الرفع بالابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعدما ايلاءه الفعل غلب ----وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا هذا هو القسم الثالث وهو الذي يختار فيه نصب الاسم اليابق وعين له بثلاثة مواضع احدهما ان يكون الفعل	823	1025054535266277750	164	236.0	128	519	31.59922981262207	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms103	false	4426456946652765865	35	147	183	735	1520	300	وفصل---- مشغو----------ل بحرف جر او باضافة كوصل يجري-------------------- يعني ان حكم المشغول عنه الفعل بمضير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب ان زيدا مررت به او رايت اخاه فتنصب المشغول عنه في هذا الباب بفعل مضمر مقارب للظاهر تقديره جاوزت زيدا مررت به ولابست زيدا رايت اخاه كما تنصب المشغول عنه في نحو ان- زيدا رايته بمثل الظاهر ومثل ازيدا لقيته في ترجيح نصبه علي الرفع ازيدا مررت به او عرفت اباه ومثل زيد قام وعمرو كلمته في استواء الامرين زيد قام وعمرو مررت به او كلمت غلامه ومثل زيدا ضربته في جواز نصبه مرجوحا زيدا مررت به او ضربت غلامه	103	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0836	true	-3898629180903692182	159	276	826	1402	1519	300	وفصل اسم مشغول عنه الفعل بحرف جر او باضافة كوصل يجري ونص ما وجدت في شرحه يعني ان حكم المشغول عنه الفعل بضمير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب ان زيدا مررت به او رايت اخاه -تنصب المشغول عنه في هذا------ بفعل مضمر مقارب للظاهر تقديره جاوزت زيدا مررت به ولابست زيدا رايت اخاه كما تنصب المشغول عنه في نحو انء زيدا رايت- بمثل الظاهر ومثل ازيدا لقيته في ترجيح نصبه علي -لرفع ازيدا مررت به او عرفت اباه ومثل زيد قام وعمرو كلمته في استواء الامرين زيد قام وعمرو كلفت به او كلمت غلامه ومثل زيدا ضربته-في جواز نصبه مرجوحا-زيدا مررت به او ضربت غلامه	836	1025054535266277750	536	1001.5	427	587	91.31175231933594	99	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	184	217	907	1089	1490	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم 270 كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظاقة او دنسا 271 او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا جميع الافعال منحصره في قسمي المتعدي	104	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0854	true	-4757993766540905190	144	176	753	927	1605	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم---- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا---- او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده فامتدا هذا هو القسم الثاني وهو غير المتعدي	854	1025054535266277750	149	260.0	120	182	81.86813354492188	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	189	211	945	1051	1530	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زار-كم نسج اليمن 275 ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري	106	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0864	true	-8084848123866705447	112	134	571	673	1527	300	والاصل سبق فاعل معني كمن من ال-سن من زار كم نسج اليمن---- ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري	864	1025054535266277750	101	185.5	80	107	94.39252471923828	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms108	false	-7598337967228202859	77	125	397	655	1610	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل 279 والثاني اولي عند اهل البصره واختار عكسا غيرهم ذا اسره -انما قال عاملان---- ولم يقل ---فعلان------- ليشمل تنازع الفعلين نحو قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اتوني افرغ عليه قطرا الكهف او تنازع ا------------------------------------------------------لاسم والفعل نحو قوله تعالي هاءم اقرءوا كتابيه	108	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0875	true	-2160115234493512274	42	141	222	759	1588	300	ان عاملان اقتضيا في اسم عمل قبل فللواحد منهما العمل فقوله ان عاملان اقتضيا اراد بالعاملين الفعلين وما اشبههما وانما اتي بهذا اللفظ ولم يقل ان فعلان اقتضيا ليدخل --غير الفعلين من الاسماء العاملة عمل الافعال كاسم الفاعل والمفعول وما اشبه ذلك نحو انت ضارب وشاتم زيدا اذا اعملت الثاني وانت ضارب وشاتمه زيدا اذا اعملت الاول وكذلك اذا كان احدهما اسما والاخر فعلا نحو انا ضارب ويضربني زيد او زيدا ونحو ذلك قوله تعالي اتوني افرغ عليه قطرا هذا في الفعلين وكذلك قوله يستفتونك فل الله يفتيكم في الكلالة واما في الاسم والفعل ف يقول هاو--------م اقرءوا كتابيه	875	1025054535266277750	146	180.0	114	547	26.691041946411133	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms110	false	1847552977335703344	174	282	938	1455	1553	300	بل حذفه الزم ان يكن غير خبر اخرنه ان يكن ------------------هو الخبر 284 واظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا 285 نحو اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين في الرخا اذا اهمل الاول من المتنازعين ومطلوبه غير رفع لم يجا معه بضمير المتنازع فيه بل لابد من حذفه ان استغني عنه كما في نحو ضربت وضربني زيد وان لم يستغن عنه بان كان احد المفعولين في باب ظن فان لم يمنع من اضماره مانع جء به مءخرا ليءمن حذف ما لا يجوز حذفه وتقديم ضمير منصوب علي مفسر لا تقدم له بوجه مثاله مفعولا اولا ظننت منطلقة وظننتني منطلقا هند اياها--------------------- فاياها مفعول اول ل ظننت	110	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0900	true	8451522230419144259	49	95	235	471	1565	300	بل حذفه الزم ان يكن غير خبر فدخل له المبتدا في وجوب الحذف وهو المفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاول في ظن ولا محالة------------------------------------------------------------ ان الاول كالثاني------------------------------------------------------------------------- فان وجب التاخير في الثاني ظهر وجوبه في الاول فتقول ظ---------------------------------------------------------------------------ننت منطلقة وظننتني منطلقا هند اياها وهو تمثيل ابن الناظم فاياها مفعو------ل ظننت	900	1025054535266277750	110	92.0	83	556	19.78417205810547	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	59	93	300	469	1575	300	كان المفعول الثاني وليس الامر------------------------- كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير---- ولو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم	111	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0900	true	8451522230419144259	1	42	4	202	1565	300	كان المفعول الثاني وفيما قال نظر قال ابنه في الشرح ليس كذلك بل لا فرق بين المفعولين في امتناع الحذف ولزوم التاخير قال ولو قال بدله واحذفه ان لم يك مفعول حسب وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم	900	1025054535266277750	162	297.5	129	198	81.81818389892578	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	39	65	208	341	1532	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا ما جء به من المصادر------- لمجرد التوكيد فهو بمنزلة --------------------------تكرير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل والفعل لا يثني ولا يجمع------- فكذلك ما	114	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0916	true	5389377596399592928	6	71	28	361	1595	300	وما لتوكيد فوحد ابدا وثن واجمع غيره وافردا يعني ا----ن المصدر اذا كان لمجرد التوكيد فهو موحد ابدا لا يثني ولا يجمع لانه كتكرير الفعل اذ لا يزيد في دلالته علي دلالة الفعل شيءا اعني دلالته علي المعني الواقع من الفاعل او المتصف به اذ هو مبهم ينطلق علي القليل منه والكثير فالمصدر في هذا المعني كالفعل والفعل لا يثني ولا يجمع اتفاقا فكذلك ما	916	1025054535266277750	113	174.5	91	337	33.531158447265625	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	93	280	490	1430	1532	300	حذف عامل المصدر اذا دل عليه --دليل كما يجوز حذف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامل المفعول به وغ----------------------------------------يره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكره الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه وحذفه مناف لذلك فلم يجز فان اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي----- ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرير ولا حصر نحو انت سيرا وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع-------------- مثل هذا اما -لسهو عن وروده واما للبناء علي	114	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0918	true	1518867767573746883	61	260	319	1313	1513	300	حذف عامل المصدر اذا دل عليه الدليل فيما عدا مواضع التزام الحذف فالظاهر جواز ان تقول زيدا ضربا في جواب من سالك فقال من ضربت وان تقول في جواب الم تضرب زيدا بلي ضربا وقد تقدم لسيبويه والخليل وغيرهما ما يشعر بان عامل المءكد لا يلزم الاتيان به بل يحذف وارتضاه ابن خروف وغيره ولقد استدرك عليه ابن------------------------------------------------------ه في هذا------------------- الموضع ورد عليه فقال بعد ما قرر وجه المنع -------------------------------------------------------------------------------------ان اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد--- مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي وقال ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكر-ر ولا حصر نحو انت سي------را وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا ثم ذكر ان المنع في مثل هذا اما للسهو عن وروده واما للبناء علي	918	1025054535266277750	694	1280.0	552	1162	59.724613189697266	127	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms135	false	3650242336596613412	134	172	676	863	1529	300	فقال في باب ما يحتمل تصرفه للشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار--------- العجلي من الطويل 262 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	135	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0969	true	-3135614588368509418	142	178	735	910	1501	300	فقال في باب ما يحتمل ا------لشعر وجعلوا ما لا يجري من الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره م- الاسماء وذلك قول المرار بن سلامة العجلي --------------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	969	1025054535266277750	163	290.0	129	196	83.16326904296875	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	false	-6797676785005470980	86	110	450	565	1516	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق 315 والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب الاسم	123	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0979	true	6463831184702657371	183	206	970	1079	1570	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق وال----نصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب هذا --	979	1025054535266277750	103	200.0	81	115	89.56521606445312	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	false	-6880037604441429481	151	183	774	936	1560	300	ما فعلوه الا قليلا منهم النساء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه روي عن---- يونس وعسيي جميعا ان بعض العرب الموثوق بعربيتهم يقول ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا والاتباع في هذا	130	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms0995	true	1980544071823624825	88	163	411	768	1481	300	ما فعلوه الا قليلا منهم علي ما في مصحف اهل الشام وكذلك تقول هل يقوم احد الا زيدا ومن يقوم الا اخاك وقد حمل علي هذا الوجه قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه فجعل من منصوب المحل و نفسه توكيد له والنصب لغة لبعض العرب قال سيبويه حدثنا بذلك يونس وعيسي جميعا ان بعض العرب الموثوق بعربيته- يقول ما مررت باحد الا زيدا وما اتاني احد الا زيدا وعل-------ي هذا	995	1025054535266277750	137	227.5	107	365	37.53424835205078	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms125	false	-1538678294140720253	56	87	330	471	1532	300	وبعد نفي او كنفي انتخب 317 اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع 318----------------------------------------------------------------- وغير نصب سابق في النفي قد ياتي ولكن نصبه اختر ان ورد AUTO ---	125	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1003	true	-5277127492717497350	142	186	704	909	1476	300	وبعد نفي او كنفي انتخب---- اتباع ما اتصل وهذا حسن من التنبيه في حسن من الاختصار لا تنبو مقاصده عن مثله وفي هذا النظم من هذا القبيل اشياء والله اعلم وغير نصب سابق في النفي قد ياتي ولكن نصبه اختر ان ورد يعني ان	1003	1025054535266277750	96	145.5	73	209	45.933013916015625	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	false	-3313788173351413049	178	277	888	1378	1484	300	رضي الله عنه من الطويل 254 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع وان كان-------------------------- الاستثناء متصلا بعد ايجاب تعين نصب المستثني سواء تاخر عن المستثني منه او تقدم عليه وذلك نحو قام القوم الا زيدا وقام الا زيدا القوم وقد وضح من التفصيل ان المستثني ب الا في غير تفريغ علي اربعة اضرب كما ذكرنا وقد بينها في الابيات المذكورة وبين ما يختار نصبه علي اتباعه بقوله وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع وبين ما يختار نصبه علي رفعه للتفريغ بقوله وغير نصب سابق في النقي قد ياتي ولكن نصبه اختر ان ورد	131	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1005	true	-8688680703230085065	120	147	594	740	1459	300	رضي الله عنه-------------- لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع والوجه الثانيوهو المختارالنصب علي الاستثناء وهو الذي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه----------------------------------------------------------------------------------- ولكن نصبه اختر ان ورد	1005	1025054535266277750	105	147.5	83	516	20.34883689880371	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms132	false	-7573509892426929118	146	207	724	1035	1505	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا تكرر الا بعد ال--------------------------------------------------مستثني به------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتوكيد ولغير توكيد اما تكريرها للتوكيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع البدل والمعطوف بالواو مثالها مع البدل ما مررت الا باخيك الا زيد تريد ما مررت الا باخيك زيد ونحوه لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا ومثا-------لها م-------ع المعطوف بالواو ما قام الا زيد -----والا عمرو ونحوه قول --------	132	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1011	true	1690447572985885926	99	222	482	1095	1472	300	والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا هذا الفصل يذكر فيه تكرير الا في الاستثناء اعني ان تكرر مع ما يقع مستثني بها وهو قد قسمها اولا قسمين بحسب التكرير المذكور احدهما ان تكرر لمجرد التوكيد لما قبلها والاخر ان تكرر لا لتو--------------------------------كيد فاما الاول فهو الذي ذكر في هذين الشطرين فبين ان حكمها حكم ما لو لم تذكر الا بخصوصها وهذا معني الالغاء في قوله والغ اي ان ما بعدها يجري علي اعراب ما قبلها ابدالا منه تحرزا مما يذكره بعد في القسم الثاني من مخالفة ما بعدها لما قبلها في الاعراب ومثل ذلك بقول--------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالا الفتي بدل من الضمير المجرور بالباء والعلا بدل من الفتي والا لمجرد التوكيد كانه قال	1011	1025054535266277750	128	-5.5	99	743	17.22745704650879	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	177	256	898	1317	1546	300	وما بعد الاول من هذه المستثنيات مساو له في الدخول ان كان الاستثناء من غير موجب وفي الخروج ان كان الاستثناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من موجب والي هذا اشار بقوله وحكمها في القصد حكم الاول فان قلت -اذا كانت هذه المستثنيات حكم-----ها واحد فلم لم---------------------- يعطف بعضها علي بعض قلت لانه اريد---------------- بالمستثني الثاني اخراجه من جملة ما بقي بعد المستثني الاول وبالمستثني الثالث اخراجه من جملة ما بقي بعد المستثني الثاني وليس المراد اخ---راجها دفعة واحدة والا وجب العطف واما الضرب --------	133	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1017	true	3479910338459419248	112	237	569	1234	1550	300	وما بعد الاول من هذا النوع----- مساو له في الدخول ان كان الاستثناء من غير موجب وفي الخروج ان كان موجبا انتهي واختلاف اعرابها لا يخرجها عن ذلك المعني قال السيرافي المستثنيان وان اختلف اعرابهما مشتركان في معني الاستثناء وانما رفع احدهما ونصب الاخر علي ما يوجبه تصحيح اللفظ قال ويدل علي انهما مستثنيان معا انك لو اخرت المستثني منه وقدمتهما نصبتهما وقال ابن خروف ان الكل مستثني من مقدر ----------------------------------------------فان قلت فاذا كان---------------- حكمها كلها واحدا علي حكم الاول فكان ينبغي ان يعطف بعضها علي بعض فان ابن الناظم قال انهم قصدوا بالمستثني الثاني اخراجه من جملة ما بقي بعد المستثني الاول وب---------الثالث اخراجه من جملة ما بقي بعد المستثني الثاني قال ولم يقصدوا اخراجها دفعة واحدة والا وجب العطف واعلم ان هذا الحكم	1017	1025054535266277750	286	450.0	226	741	38.596492767333984	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms135	false	3650242336596613412	102	172	510	863	1529	300	من الكامل 260 واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر من الخفيف 261 ذكرك الله عند ذكر سواه صارف عن فءادك الغفلات وجعل------------------------------ سيبويه سوي ظرفا غير متصرف فقال في باب ما يحتمل تصرفه للشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك قول المرار--------- العجلي من الطويل 262 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	135	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1024	true	4074779551355052091	33	103	190	556	1594	300	من قول الشاعر واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وانشد المءلف علي دخول ان عليها لديك كفيل بالمني لمءمل وان سواك من يءمله يشقي وتقع مضافا اليها بحرف وغير حرف فمثال الاضافة بالحرف قول ابي دءاد انشده ابن الانباري وكل من ظن ان الموت يخطءه معلل بسواء الحق مكذوب وانشد سيبويه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرار بن سلامة العجلي --------------ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا	1024	1025054535266277750	150	184.0	118	501	29.940120697021484	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms135	false	3650242336596613412	43	75	208	364	1529	300	صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله صلي- الله عليه وسلم ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	135	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1025	true	4244224629170793637	199	229	966	1115	1469	300	صلي الله عليه وسلم دعوت ربي الا يسلط علي امتي عدوا من سوي انفسهم وقوله عليه السلا--------م ما انتم في سواكم من الامم الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود	1025	1025054535266277750	144	275.0	114	157	91.71974182128906	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	179	225	934	1148	1533	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن 339 من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا قد--------------------------------------- تقدم ان-- الحال وصاحبها خبر ومخبر عنه---------------- في المعني فاصل------- صاحبها ان يكون معرفة كما ان اصل المبتدا ان يكون معرفة	141	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1053	true	5155579499567928378	232	285	1137	1400	1482	300	ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن---- من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا هذا هو احد الشروط الغالبة للحال وهي ثلاثة تقدم منها اثنان وهما الاشتقاق والانتقال وهو الان يشرع في الثالث وهو ان يكون صاحب ا----لحال معرفة------- والغالب فيه ان يكون معرفة	1053	1025054535266277750	152	205.0	115	278	54.6762580871582	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	86	125	428	630	1504	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام مثال تقدم الاستفهام----- قولك -------------------اجاءك -رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال	142	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1056	true	-5300644043736253825	3	43	15	224	1527	300	لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام واما----- الاستفهام فنحو قولك هل اتاك احد طالبا واجاءك امرء راغبا وانشد في الشرح---------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعاده- الاملا وانما ساغ ههنا انتصاب-- الحال	1056	1025054535266277750	147	211.5	114	227	64.75770568847656	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	89	146	465	765	1507	300	الواسطة لكن منع من ذلك --------ان الفعل ل----------------------ا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من الاشتراك في الواسطة التزام التاخير ومنهم من -----------علله بالحمل علي حال المجرور بالاضافة ومنهم من علله بالحمل علي ح--ال عمل فيه حرف جر متضمن -------استقرارا نحو زيد في الدار متكءا وخالفهم الشيخ رحمه الله في هذه المسالة واجاز تقديم الحال علي	143	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1060	true	-7610701420378344299	0	57	0	295	1564	300	الواسطة لكن منع من ذلك خوف التباس الحال بالبدل وان فعلا واحدا لا يتعدي بحرف واحد الي شيءين فجعلوا عوضا من ذلك---------------- التزام التاخير ومنها ان منع التقديم هذا بالحمل علي حال المجرور بالاضافة ومنها ان حال المجرور شبيه بحال عمل فيه حرف جر م-ضمن معني الاستقرار- نحو زيد في الدار متكءا فكما لا يتقد-------------------------------------م الحال علي	1060	1025054535266277750	206	301.5	160	350	58.85714340209961	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms145	false	5364770273018789073	44	168	214	866	1571	300	وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه مءخرا لن يعملا 346 كتلك ليت وكان وندر نحو سعيد مستقرا في هجر 347 ونحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا مستجاز لن يهن يجوز تقدم الحال علي عاملها اذا كان فعلا متصرفا كقوله مخلصا زيد دعا ومثله قولهم شتي تءوب الحلبة واذا كان صفة تشبه الفعل المتصرف بتضمن معناه وحروفه وقبول علامات الفرعية مطلقا فهو في قوة الفعل ويستوي في ذلك اسم الفاعل كقوله مسرعا ذا راحل واسم المفعول---------------------------------------------------- والصفة المشبهة باسم الفاعل كقول الشاعر من الطويل 278---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهنك سمح ذا يسار ومعدما كما قد الفت الحلم مرضي ومغضبا فلو قيل في الكلام انك ذا يسار ومعدما سمح لجاز لان سمحا عامل قوي بالنسبة الي افعل التفضيل لتضمنه حروف الفعل ومعناه مع قبوله لعلام-ة التانيث والتثنية والجمع	145	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1069	true	7237698917726364419	41	150	224	796	1547	300	وعامل ضمن معني الفعل لا حروفه فد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه اراد هنا ان يدخل في ضمن المشابهة الحروف وبذلك فسر في الشرح الصفة التي-------------- تشبهه ويدخل----------------------------------------------------------------------------- في ذلك اسم الفاعل كما مث------------ل واسم المفعول كقولك زيد مضروب قاعدا فيجوز ان تقول قاعدا زيد مضروب والصفة المشبهة كقولك زيد سمح ذا يسار لانها جارية مجري الفعل في العمل والمعني ولحاق علامات التانيث والتثنية والجمع فيجوز ان تقدم الحال فتقول ذا يسار زيد سمح وانشد في الشرح لهنك سمح ذا يسار ومعدما ثم قال----------------------- فلو قيل في الكلام انك ذا يسار ومعدما سمح لجاز لان سمحا عامل قوي بالنسبة الي افعل التفضيل لتضمنه حروف الفعل ومعناه مع قبوله لعلامات التانيث والتثنية والجمع	1069	1025054535266277750	277	399.5	220	823	33.657352447509766	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms147	false	6939209636438257552	103	162	529	817	1490	300	تكلف اضمار ستة اشياء من غير حاجة----------------------------------------------------------------------- ولان افعل هنا كافعل----------- في قو----له تعالي هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان ال عمران في ان القصد بهما تفضيل شء علي نفسه باعتبار متعلقين فكما اتحد هنا المتعلق به كذا- يتحد فيما ذكرنا وبعد-------------- تسليم الاضمار بلزوم اعمال افعل في اذا او اذ----------------- فيكون ما وقع فيه شبيها بما فر منه	147	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1078	true	5016381324194218380	3	81	13	405	1461	300	تكلف اضمار ستة اشياء لا---- حاجة اليها وهي اذا او اذ في الموضعين وكان وضميرهما المرفوع في الموضعين ايضا ولان افعل في هذا الباب هي افعل في قول الله تعالي هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايم---------ان في ان القصد بهما تفضيل شء علي نفسه باعتبار متعلقين فكما اتحد هنا المتعلق به كذلك يتحد في الامثلة المذكورة وايضا علي تسليم الاضمار يلز-م اضمار افعل في اذ واذا لانه لابد منه لهما فيكون ما وقع فيه شبيها بما فر منه	1078	1025054535266277750	244	399.0	192	406	60.0985221862793	44	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	4	38	19	210	1556	300	والثاني نحو جاء زيد وعمرو مسرعين ولقيته مصعدا منحدرا قال الله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين ابراهيم وقال الشاعر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الوافر 282---------------------------- متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وقال الاخر من	148	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1080	true	6128920604287905190	38	125	193	661	1602	300	واحدا --نحو جاء زيد وعمرو مسرعين ومنه قو---------------ل الله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ومنه قولهم هذه ناقة وفصيلها راتعين علي جعل الفصيل معرفة وقد يكون العامل واحدا وعمله مختلفا نحو لقيت زيدا مسرعين وضار زيد عمرا راكبين ومنه قول امرء القيس خرجت بها نمشي تجر وراءنا علي ارينا ذيل مرط مرحل فقوله نمشي حال من التاء في خرجت والهاء في بها وقول عنترة متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا ففردين حال من	1080	1025054535266277750	130	189.0	104	485	26.804122924804688	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	158	237	814	1241	1556	300	سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم بريءا حال مءكدة ل سلامك ومعناه البراءة مما لا يليق بجلاله وقد يكون المءكد عامله موافقا له معني ولفظ------------------------------------ا كقوله تعالي وارسلناك للناس رسولا النساء وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره النحل ومنه قول امراة من العرب من الرجز 286 قم قاءما قم قا--------------------------------------------ءما صادقت عبدا ناءما وعشراء راءما وقول الاخر من البسط 287 اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب واما	148	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1081	true	-1037887420175879793	214	267	1121	1389	1570	300	سلامك ربنا في كل فجر بريءا ما تغنثك الذموم فسره ابو الخطاب علي---------------------------------------------------------------------- معني براءتك ربنا في كل فجر واما الموافقة فيهما كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قم قاءما قم قاءما اني عسيت صاءما وينشد ايضا قم قاءما قم قاءما صادفت عبدا ناءما وانشد في الشرح---------------------- اصخ مصيخا لمن ابدي نصيحته والزم توقي خلط الجد باللعب وهذا	1081	1025054535266277750	150	222.0	117	507	29.585798263549805	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms150	false	-8071922464576575689	135	209	708	1092	1549	300	والاستغناء عنه بالواو والجمع بينهما فالاول كقوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران و--------------------------------------------قول زهير من الطويل 294 كان فتاة العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم والثاني كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور و---قول عنترة من الكامل 295 ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم والثالث كقوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه	150	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1095	true	-5837153518662529384	223	300	1191	1566	1566	300	خالية من -------ا----------------------لواو قوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء وقوله ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا ومنه قول زهير-------------- كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم و--------قول--- امرء القيس فادرك لم يجهد ولم يثن شاوه يمر كخذروف الوليد المثقب وقول عنترة اذ يتقون بي الاسنة لم اخم عنها ولو اني تضايق مقدمي ومثال ما اجتمعا فيه قول الله تع-الي او قال اوحي الي ولم يوح اليه-	1095	1025054535266277750	187	234.5	144	431	43.38747024536133	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms151	false	5969255151576525323	16	66	80	356	1595	300	----قوله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم النساء وجاءو-ا اباهم عشاء يبكون يوسف قالوا واقل منه تجريده من قد وحدها كقوله تعالي الذين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لاخوانهم وقعدوا ال عمران واقل من تجريده من قد تجريده من الواو وحدها كقول الشاعر من الطويل 298 وقفت بربع الدار قد غير البلي معارفها والساريات الهواطل	151	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1096	true	-8310608322056117660	144	210	782	1135	1617	300	قول الله تعالي او جاءوكم حصرت صدورهم وقوله قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا وقوله ولا ع------------------لي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه ومنه قول امرء القيس له كفل كالدعص لبده الندي الي حارك مثل الغبيط المذاب وقوله درير كخذروف الوليد امره تقلب كفيه بخيط موصل وق----------------------------------------------------------------------------ول النابغة الذبياني---- وقفت بربع الدار قد غير البلي معارفها والساريات الهواطل	1096	1025054535266277750	109	40.0	88	451	24.168514251708984	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	195	223	1022	1142	1538	300	--الجر 364 هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي 365 مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	155	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1132	true	-5708038082187047253	201	227	1065	1177	1564	300	فقال------ هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي---- مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا ولعل ومتي	1132	1025054535266277750	110	206.0	84	122	90.16393280029297	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	113	181	539	869	1452	300	حرف جر في لغة بني عقيل روي ذلك عنهم ابو زيد وحك------------ي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخيرة الفتح-- والكس--ر وانشد باللغتين قول الشاعر من الوافر 310 لعل الله -فضلكم علينا بشء ان امكم شريم واما متي فتكون---------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف --جر بمعني من في لغة هذيل ومنه قول الشاعر من الطويل 311-------------------------------------------------------------------------------------------------- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج و-----من كلامهم اخرجها متي	156	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1133	true	-7794622532730996580	181	281	860	1370	1460	300	حرف جر--- عند بني عقيل سمعه --------ابو زيد من بني عقيل وروي الجر بها ايضا الفراء وغيره و-------لامها الاخيرة مفتوحة او مكسورة وانشدوا علي ذلك------------------------ لعل الله يمكنني عليها جهارا من زهير او اسيد وروي الفراء الجر بعل وانشد عل صرف الدهر او دولاتها يدنيننا اللمة من لماتها فيستريح القلب من زفراتها ومتي ايضا حرف الجر عند هزيل حكي يعقوب عنهم انهم يستعملونها بمنزلة من وقال الكساءي قال معاذ سمعت ابن جوية يقول وضعته في متي كمي اي في كمي وانشد الاصمعي لابي ذويب الهذلي شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج وقال ابو المثلم الهذلي متي	1133	1025054535266277750	169	152.0	125	552	30.615942001342773	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	247	294	1191	1420	1452	300	واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب 368 وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه ات------------------------------------ي مذ ومنذ----- مختصان باسماء الزمان فان كان ماضيا فهما لابتداء الغاية نحو ما رايته مذ يوم الجمعة وان- كان حاضرا فهما للظرفية نحو ما رايته مذ	156	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1138	true	-2987850604161856523	153	201	756	1007	1488	300	واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب فجعله ضربين احدهما ما يختص ببعض الاسماء الظاهرة دون بعض وذلك اربعة احرف الاول والثاني مذ ومنذ وهما مختصان ب------الزمان وذلك قوله واخصص يمذ ومنذ وقتا فتقول ما رايته-- مذ يوم الجمعة ومنذ يومين ولا ------------تقول ما رايته مذ	1138	1025054535266277750	108	121.0	82	271	39.85239791870117	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms158	false	-5169065496420949830	193	273	961	1351	1500	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا 372------------------------------- واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي 373 وزيد والظرفية استبن ببا وفي وقد يبينان السببا 374 بالبا استعن وعد عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق دلالة حتي والي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتهاء الغاية كثيرة بخلاف اللام الا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي امكن في ذلك من حتي تقول سرت الي نصف الليل وسار زيد الي الصباح ولا يجر ب حتي الا اخر او متصل باخر كقوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر	158	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1157	true	-1099176237653020696	175	280	866	1411	1514	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا يعني ان هذه الاحرف الثلاثة وهي حتي واللام والي تاتي لانتهاء الغاية اما حتي فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي اربعة اقسام حرف عطف وحرف ابتداء وحرف تعليل وحرف جر فالثلاثة الاولي سياتي حكمها في مواضعها ان شاء الله واما الجارة فهي التي تكلم فيها هنا ومعناها انتهاء الغاية كما ذكر ا----------لا ان مجرورها قد يكون مصدرا مءولا اي مسبوكا من فعل وحرف مصدري نحو قولك صل حتي يطلع الفجر تقديره حتي طلوع الفجر ومنه وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض الاية وموضع ذكر هذا باب اعراب الفعل وقد يكون اسما صريحا نحو -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر	1157	1025054535266277750	113	4.5	91	778	14.524421691894531	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms160	false	2768689652114704890	13	37	65	170	1533	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن 376 وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعل----ا علي	160	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1180	true	-1805097825770736636	256	280	1291	1396	1493	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن---- وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا اما علي	1180	1025054535266277750	101	189.0	78	109	92.66055297851562	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	127	177	647	900	1517	300	قول رءبة من الرجز 342 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه ومن حذفها بعد---------------------------------------- الفاء---- قول الاخر من الطويل 343-------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع- فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومن حذفها بعد الواو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله من الطويل 344 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي	162	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1212	true	-3497929793160475744	86	223	424	1117	1520	300	قول رءبة او غيره----- بل بلد ملء الفجاج قتمه وقول ابي النجم بل جوز تيهاء كظهر الجحفت تقديره رب بلد ورب جوز تيهاء والثاني الفاء نحو قول امرء القيس الكندي في بعض الروايات فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا فالهيتها عن ذي تماءم مغيل وقال ربيعة بن مقروم الضبي وهو من ابيات الحماسة وان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهابا وقال الهذلي فحور قد لهوت بهن دهرا نواعم في المروط وفي الرياط والحذف بعد هذين الحرفين قليل ودل علي ذلك من كلامه قوله وبعد الواو شاع ذا العمل ويعني ان حذف رب مع بقاء عملها انما شاع بعد الواو فاقتضي انه لم يشع بعد غيرها من الاحرف الثلاثة والواو هو الحرف الثالث فتقول وكتاب حفظته في ليلة وليلة سهرتها في طلب الريح ومن ذلك قول امرء القيس وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي	1212	1025054535266277750	163	210.5	125	698	23.352436065673828	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms163	false	-3727450679592867723	94	128	458	621	1487	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا 386 والثاني اجرر وانو من او في--- لم يصلح الا ذاك واللام خذا 387 لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	163	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1217	true	-1561733706358352373	206	236	1099	1255	1596	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور-سينا---- والثاني اجرر وانو-من اوفي اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا---- لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	1217	1025054535266277750	150	269.5	121	166	90.36144256591797	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms164	false	-6493937150532366521	105	240	532	1238	1546	300	احدها ان -دعوي كون الاضافة بمعني في يستلزم دعوي كثرة الاشتراك في معناها وهو علي خلاف الاصل فيجب اجتنابها الثاني---------------------------------------------------------------------------- ان كل ما ادعي فيه ان اضافته بمعني في حقيقة يصح فيه ان يكون بمعني ال------لام مجازا فيجب حمله عليه لوجهين احدهما ان المصير الي المجاز خير من المصير الي الاشتراك والثاني- ان الاضافة لمجاز الملك والاختصاص ثابتة بالاتفاق كما في قوله من الطويل 348 اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة سهيل اذاعت غزلها في القراءب وقول الاخر من الطويل 349 اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا والاضافة بمعني في مختلف فيها والحمل علي المتفق علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولي من الحمل علي ------المختلف فيه ----------------------------------------------------------------------------الثالث ان الاضافة في نحو بل مكر الليل سبا---- اما بمعني اللام علي جعل الظرف مفعولا به علي --سعة الكلام واما بمعني في علي بقاء الظرفية لكن الاتفاق علي	164	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1222	true	4501323746188633512	138	300	719	1559	1559	300	احدها ان اثبات هذه الاضافة--------- يستلزم دعوي كثرة الاشتراك في معناها وهو علي خلاف الاصل وله ان يجيب عن هذا بان الدليل هو المتبع وقد دل علي وجود اضافه في كما بين فلابد من اتباعه والثاني ان كل ما استدل به------------------------- يصح فيه ---------معني اضافة اللام مجازا وهو ارجح من جهت----ين احدهما ان----------- المجاز خير من الاشت-----------راك والثانية ان الاضافة لمجاز الملك والاختصاص ثابتة بات--فاق كما--- قوله --------------اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة---------------------------- وقول الاخر------------------------------------------ لتغني عني ذا اناءك اجمعا والاضافة بمعني في مختلف فيها والحمل علي المتفق عليه اولي وله ان يجيب عن الاولي بانها معارضة بقول من عكس القضية فجعل الاشتراك اولي والمسالة خلافية يذكرها ارباب الاصول وعن الثانية بان ا-لدليل قد دل علي وجود ما اختلف فيه فترك القول به مع قيام الدليل عليه اهمال للدليل من غير موجب وهو باطل باتفاق والثالث ان الاضافة في نحو بل مكر الليل والنهار اما بمعني اللام علي جعل الظرف مفعولا به علي السعة 4----- واما بمعني في علي بقاء الظرفية ---والاتفاق علي-	1222	1025054535266277750	472	707.0	377	1008	46.82539749145508	70	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms170	false	7041391661711799412	1	24	4	107	1573	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا 402 وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	170	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1260	true	3984891052295424366	13	35	65	164	1506	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا---- وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا	1260	1025054535266277750	99	191.5	77	103	96.11650848388672	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	114	145	576	742	1497	300	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف 406 او تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه 407 وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما مما لازم ال-------اضافة	171	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1275	true	8800565705837111921	71	102	392	558	1542	299	ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف---- او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفه موصولة ايا وبالعكس الصفه ----وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما هذا فصل الكلام في اضافة	1275	1025054535266277750	148	266.0	120	174	85.0574722290039	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	52	97	276	490	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا 414 وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما 415 لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف كثيرا ما يحذف المضاف لدلالة قرينه عليه ويقام المضاف اليه	174	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1293	true	4702139698336803385	256	294	1239	1416	1443	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا---- وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما---- لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف -----لما -كان المضاف والمص-----------------------اف اليه	1293	1025054535266277750	169	295.0	131	214	78.97196197509766	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	57	91	272	436	1527	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب 419 فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مذهب كثير من النحويين انه لا يجوز الفصل بين المضاف والمضاف اليه	175	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1310	true	-2740688657108944932	259	291	1345	1499	1532	299	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب---- فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا ذكر في هذا الفصل مواضع جوا------ز الفصل بين المضاف والمضاف اليه	1310	1025054535266277750	128	228.0	101	164	78.04878234863281	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	59	141	311	728	1520	300	الاوليين الاشارة بقول--ه فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز اي اجز فصل مضاف شبه فعل عما اضيف اليه بما نصبه المضاف من مفعول به او ظرف فدخل تحت مضاف شبه فعل المصدر المضاف الي الفاعل واسم الفاعل المضاف الي المفعول والي جواز الفصل في الصورة الثالثة الاشارة بقوله ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد نبه علي ذلك بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مثال ال-----------------------فصل بالاجنبي من المضاف	176	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1310	true	-2740688657108944932	255	289	1320	1486	1532	299	الموضعين في القياس وعدمه فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعب فصل يمين--------------------------------------------------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا ذكر في هذا الفصل مواضع جواز الفصل بي--------ن المضاف	1310	1025054535266277750	119	186.0	93	442	26.923076629638672	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	271	299	1381	1517	1520	300	AUTO المضاف الي ياء المتكلم 420---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي 421 او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	176	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1321	true	4358485139109005615	47	133	249	690	1544	300	AUTO المضاف الي ياء المتكلم انما فصل الاضافة الي ياء المتكلم فصلا علي حده لان للمضاف لها احكاما ليست توجد مع الظاهر ولا مع المضاف الي الضمير غير الياء وذلك ان المضاف الي الياء لا يبقي علي حاله كما كان قبل الاضافة بخلاف ما اضيف الي غير الياء فانه يبقي علي حاله قبل الاضافة فاتي هنا بالاحكام الزاءدة علي ما ذكر المتعلقة بالاضافة الي الياء فقال اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا او-----يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	1321	1025054535266277750	125	195.5	99	446	28.026905059814453	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	false	6898932630753730955	221	291	1069	1430	1480	300	بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل و-----اعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس وقد يعمل مع الالف واللام كقول الشاعر من المتقارب 387------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقول الاخر من الطويل 388 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا اراد عن ان اضرب مسمعا يعني رجلا وقد عد من هذا------ قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم	178	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1334	true	-6102405672817264223	107	165	561	882	1544	300	بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل ومثال اعماله ب----------------------------------------الالف واللام -قولك اعجبني الضرب زيدا والاكرام عمرا وانشد سيبويه للمرار لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا وانشد ايضا ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وجعل الفارسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا القسم قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم	1334	1025054535266277750	182	276.5	147	469	38.80596923828125	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	35	162	179	832	1523	300	سيبويه اما العسل فانا شراب و انه لمنحار بواءكها وانشد من الطويل 397 اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا------------------لراعي من الطويل 398 عشية سعدي لو تراءت لعابد بدومة تجر عنده وحجيج قلا دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيوج فنصب اخوان العزاء ب هيوج لان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم الفاعل وما في معناه يعمل مءخرا كما يعمل مقدما وقوله وفي فعيل قل ذا وفعل يعني انه قد ينبي اسم الفاعل لقصد المبالغة علي فعيل او فعل فيعمل كما يعمل فعال وذلك قليل ومنه قول بعضهم ان الله سميع دعاء من دعاه وقول الشاعر من الطويل 399 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعمال فعل من الكامل 400----------------------------------------- حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	182	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1366	true	6597210174371819054	19	188	120	1002	1544	299	سيبويه اما العسل فانا ش---------------------راب وانشد للقلاخ 450--- اخا الحرب لباسا اليها جلالها وليس بولاج الخوالف اعقلا وانشد ايضا لرءبة براس دماغ رءوس العز ومثال مفعال قولك انا مضراب زيدا ومن كلامهم انه لمنحار بواءكها ومثال فعول قولك انا ضروب زيدا وانشد سيبويه لذي الرمة هجوم عليها نفسه غير انه متي يرم في عينيه بالشبح ينهض وانشد ايضا وهو منسوب في الكتاب لابي ذءيب قال السيرافي وانما هو للراعي قلي------------------------------------------------------------ دينه واهتاج للشوق انها علي الشوق اخوان العزاء هيو-------------------------ج وانشد لابي طالب بن عبد المطلب ضروب بنصل السيف سوق سمانها اذا عدموا زادا فانك عاقر وانشد ايضا بكيت اخالا واء يحمد يومه كريم رءوس الدارعين ضروب واما القسم الثاني فمثال ف-------------------------------------------عيل قولك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله سميع دعاء---------------------------------------------------------------ك وا--------------------------نشد سيبويه لساعدة بن جءية حتي شاها كليل موهنا عمل باتت طرابا وبات الليل لم ينم فنصب موهنا علي المفعول ب كليل لانه في معني مكل وانشد لابن احمر في اعمال فعل او مسحل شنج عضادة سمجح بسراته ندب لها وكلوم وانشد ايضا حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار	1366	1025054535266277750	257	371.0	204	1232	20.860389709472656	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	false	-4343238461510262382	177	276	945	1435	1567	300	واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض اذا اتبع المجرور باضافة اسم الفاعل اليه فالوجه جر التابع علي اللفظ نحو هذا ضارب زيد وعمرو ويجوز فيه النصب فان كان اسم الفاعل صالحا للعمل كان نصب التابع علي وجهين علي محل المضاف اليه او علي اضمار فعل وذلك نحو مبتغي جاه ومالا من نهض فتنصب مالا بالعطف علي محل جاه او باضمار يبتغي ومثل هذا المثال قول الشاعر من البسيط 406------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون -بن مخراق وان كان اسم الفاعل غير صالح للعمل كان نصب التابع علي اضمار الفعل	183	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1378	true	4188212963414050031	94	198	491	1021	1540	299	واجرر او انصب تابع الذي انخفض فتقول علي اعتبار-------------------------------------------------------------------- اللفظ---- هذا ضارب زيد وعمرو وهو الوجه ولذلك قدمه لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التبعيه بغير تاويل وتقول علي اعتبار الموضع هذا ضارب زيد وعمرا لان الموضع للنصب وانما الجر تخفيف بحذف التنوين ومن ذلك تمثيله بقوله مبتغي جاه ومالا من نهض كانه قال الناهض مبتغ جاها ومالا وانشد سيبويه من ذلك القول رجل من قيس عيلان بينا نحن نرقبه اتانا معلق وفضة وزناد راعي وانشد ايضا وقال زعم عيسي انهم ينشدون هذا البيت هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون ابن مخراق وقد ظهر منه بهذا التقرير ان النصب هنا ليس علي اض-------مار الفعل	1378	1025054535266277750	143	190.0	105	797	17.942283630371094	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms184	false	-966792962155946136	6	76	29	372	1569	300	وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل 438 فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرر لاسم الفاعل ان-------ه يجوز ان يعمل عمل فعله اذا كان معه الالف واللام مطلقا واذا كان مجردا منهما بشرط ان يكون للحال او الاستقبال وهو معتمد علي استفهام او نفي او ذي خبر او ذي نعت او حال وكذلك اسم المفعول يجوز ان يعمل عمل فعله بالشروط المذكورة	184	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1382	true	-2582343774599493701	78	166	382	828	1515	300	وكل ما قرر لاسم فاعل يعطي اسم مفعول بلا تفاضل---- فهو كفعل صيغ للمفعول في معناه كالمعطي كفافا يكتفي لما كان اسم المفعول غير جار باطلاق علي الفعل المضارع ولم يكمل شبهه به وكان حكمه حكم اسم الفاعل في هذا الباب فيما عدا احكام مالم يسم فاعلهخاف ان يتوهم انه لا يجري مجراه فنص علي جريانه مجراه كما فعل في امثلة المبالغة وجمع اسم الفاعل فيريد ان اسم المفعول حكمه حكم اسم الفاعل في جميع ما تقرر لاسم الفاعل من الاحكام من كونه يعمل عمل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عله بالشروط المذكورة	1382	1025054535266277750	148	251.5	118	630	23.492063522338867	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	60	121	295	596	1553	300	ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا يعني انه يطرد فعول في فعل اللازم ما لم يكن لاباء او تقلب او داء او صوت او سير وهو المستوجب لاحد الاوزان المذكورة وذلك نحو قعد قعودا وبكر بكورا وغدا غدوا 444 فاول لذي امتناع كابي والثاني للذي اقتضي تقلبا 445 للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	185	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1391	true	-6623605509940986335	270	296	1460	1598	1614	300	ما-لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول لذي امتناع كابي والثان- للذي اقتضي تقلبا---- للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل	1391	1025054535266277750	138	238.5	112	301	45.84717559814453	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	false	-2325080886637758609	21	49	104	248	1563	300	وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس 449 وزمه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا 450 واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم 451 وما يلي	186	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1397	true	-6035468076995287987	48	73	260	392	1601	299	وغير ذي ثلاثة مقيس مصدره كقدس التقديس وزك----ه تزكية واجملا اجمال من تجملا تجملا---- واستعذ استعاذة ثم اقم اقامة وغالبا ذا التا لزم لما اتم ----	1397	1025054535266277750	123	229.5	98	144	85.41666412353516	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	false	-2325080886637758609	47	72	240	354	1563	300	وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا 452 بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما -------لما فرغ من	186	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1402	true	-5206257126448280863	70	96	389	506	1682	299	وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا---- بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما يعني ان ما كان من	1402	1025054535266277750	106	193.5	82	121	87.60330200195312	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	278	300	1452	1545	1545	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل 472 بها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال-	191	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1435	true	-3890610497254053511	65	86	327	417	1522	300	فارفع بها وانصب وجر مع ال ودون ال مصحوب ال وما اتصل ب----ها مضافا او مجردا ولا تجرر بها مع ال	1435	1025054535266277750	88	166.5	68	94	93.61701965332031	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms193	false	5543628894952546942	200	251	1016	1298	1546	300	انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها وحسن وجه ابيه وحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجهه وحسن وجه ابيه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د سيبويه ان الجر في هذا النحو من الضرورات وانشد للشماخ من الطويل 413 امن دمنتين عرج الركب فيهما بحقل الرخامي قد عفا طللاهما اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما ----فجونتا مصطلاهما	193	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1436	true	2336093214173865933	145	250	777	1349	1619	300	انعتها اني من نعاتها كوم الذري وادقة سراتها وفي هذا الوجه اعادة الضمير مكررا فانه لما نقل من الوجه الي حسن كان القياس الا يعاد اذ قصدوا التخفيف ولكنهم كرروا ذكره تاكيدا وليتعرف بالاضافة كما يتعرف بالالف واللام وكذلك في الوجه الذي بعد هذا ومثال المجرور المضاف مررت برجل حسن وجهه ومنه في الحديث في صفة الدجال اعور عينه اليمني وفي وصف النبي صلي الله عليه وسلم شثن اصابعه وفي حديث اخر طويل اصابعه وفي حديث ام زرع صفر وشاحها وانشد سيبويه--------------------------------------- للشماخ-------------- امن دمنتين عرج الركب فيهما بحقل الرخامي قد عفا طللاهما اقامت علي ربعيهما جارتا صفا كميتا الاعالي جونتا مصطلاهما والضمير في مصطلاهما	1436	1025054535266277750	193	311.0	157	625	30.8799991607666	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms194	false	3849506953818967131	149	178	846	988	1650	300	سيبويه لعمرو بن شاس من الطويل 415 الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	194	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1438	true	734216977567758343	8	34	41	168	1566	300	سيبويه لع-رو بن شاس-------------- الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا	1438	1025054535266277750	127	240.0	101	142	89.4366226196289	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	21	100	97	487	1520	300	علي رضي الله عنه من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما و-------------تقول احسن بزيد واجمل كما قال الله----- تعالي اسمع بهم وابصر مريم واكثر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا كان معطوفا علي اخر مذكور معه الفاعل كما في الاية الكريمة وقد يحذف بدون ذلك قال الشاعر من الطويل 427------------------------ فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف المتعجب منه	197	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1455	true	7717421364010058070	125	191	624	968	1505	300	علي رضي الله عنه-------------- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما واما افعل به فتقول احسن بزيد واجمل تريد واجمل به قال تعالي اسمع بهم وابصر وانشد ابن الانباري ومستخلف من بعد غضيا ص----------------------------------------------------------ريمة فاحر به لطول فقر واحريا وانشد ابن خروف وغيره لعروة الصعاليك العبسي فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر وفي قوله استبح اشعار بان---------------- المتعجب منه	1455	1025054535266277750	199	256.0	153	432	46.064815521240234	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	87	130	474	690	1605	300	وقال نبي- المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدما وقول الاخر من الطويل 429 اقيم بدار الحزم ما دام حزمها واحر اذا حالت بان اتحولا وقال الاخر من الطويل 430---------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر	200	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1485	true	-8089183451992658470	43	88	224	462	1590	300	وقال امام المسلمين تقدموا واحبب الينا ان يكون المقدم-------------------------------------------------------------------------------ا وقال عمرو بن العاص السهمي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة نعي الناعي النبي محمدا فاعزز علينا بالنبي محمد وانشد المءلف خليلي ما احري بذي اللب ان يري صبورا ولكن لا سبيل الي الصبر	1485	1025054535266277750	115	195.0	91	317	36.27760314941406	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms204	false	2297153339600985059	150	189	778	952	1478	300	وان ترد ذما فقل لا حبذا يقال في ا--------------------------------------------لمدح حبذا زيد كما يقال نعم الرجل زيد فاذا اريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذم قيل- لا حبذا قال الشاعر من الطويل 439 الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا	204	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1514	true	4595581040385631858	112	183	572	890	1463	300	وان ترد ذما فقل لا حبذا هذا ايضا مما خالف فيه هذا الباب باب نعم وهو ان حبذا للمدح ك نعم فاذ--------------------------ا اريد الذم فليس له فعل يشاركه في حكمه يعطي معني الذم كما كان ل نعم مشارك في ذلك وهو بءس بل استغنت عنه العرب بادخال حرف لا علي حبذا فاذا ارادت الذم قالت لا حبذا زيد وانشد المءلف-------- الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت--- فلا حبذا هيا	1514	1025054535266277750	104	145.0	78	355	29.295774459838867	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms207	false	-7220260549430878933	163	200	826	986	1523	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا 500------------ وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه 501 هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن اذا كان	207	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1525	true	3986813416553315151	130	165	643	810	1478	299	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا _______________ وتلو ال طبق وما لم-رفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه---- هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو طبق ما به قرن لما اتم	1525	1025054535266277750	147	264.0	111	172	85.46511840820312	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms209	false	-3822520915771762499	123	145	595	701	1455	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	209	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1537	true	-4176751314449947379	18	40	87	193	1440	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم زاديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	1537	1025054535266277750	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms210	false	-5086249814530257299	162	251	800	1223	1461	300	رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عين زيد او يحسن في عينه الكحل كح--------------------------------------------------------------------------لا في عين زيد فاتت الدلالة علي التفضيل في-------------------------------------------------------------------------------------------- الاول -------------------------------------------------------------------------وعلي الغريزة في الثاني الامر الثاني ان افعل التفضيل متي ورد علي الوجه المذكور وجب رفعه الظاهر لءلا يلزم الفصل بينه وبين من باجنبي فان ما هو له في المعني لو لم يجعل فاعلا لوجب كونه مبتدا ولتعذر الفصل به فان قلت واي حاجة الي ذلك ولم لم يجعل مبتدا مءخرا عن من فيقال ما رايت رجلا احسن في عينيه ------منه في عين زيد	210	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1537	true	-4176751314449947379	78	165	370	793	1440	300	رايت رجلا يحسن في عينه الكحل كحسنه في عينه ولا اري كوادي السباع واديا يقل به ركب وهذا ظاهر ولذلك قدره سيبويه باسم الفاعل اذ قدر ما رايت رجلا عاملا في عينيه الكحل وما رايت رجلا مبغضا اليه الشر فلو كان الفعل اذا عاقب افعل لا يعطي معناه لم يكثر في الكلام وانما يكون نادرا من القسم الاول كقولك مررت برجل اكرم منه ابوه لو قلت مررت برجل يكرم او كرم عليه ابوهلتغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني وكذلك --------------------------------------------ان قلت رايت ر--------------------------------------------------------جلا احسن في عينيه الكحل منه في عين زيد	1537	1025054535266277750	116	-2.0	89	668	17.36526870727539	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms213	false	-4444173020996207412	147	204	810	1096	1594	300	510 وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب الم----------شتق ما اخذ من لفظ المصدر للدلالة علي معني منسوب اليه---- فلو قال وانعت بوصف مثل صعب وذرب كان امثل لان من المشتق اسماء الزمان والمكان والالة ولا ينعت بشء منها انما ينعت بما كان صفة وهو ما دل علي حدث وصاحبه كصعب وذرب وضارب ومضروب وافضل منك	213	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1553	true	1830622877916536340	198	259	1027	1327	1540	300	قال وانعت بمشتق شبيه بهذين وقد اخذ عليه ابنه في الشرح فقال المشتق ما اخذ من لفظ المصدر للدلالة علي معني منسوب اليه قال فلو قال وانعت بوصف مثل صعب وذرب كان امثل لان من المشتق اسماء الزمان والمكان والالة ولا ينعت بشء منها انما ينعت بما كان صفة وهو ما دل علي حدث وصاحبه كصعب وذرب وضارب ومضروب وافضل منك	1553	1025054535266277750	250	467.5	197	300	83.33333587646484	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms214	false	-1291207570915096816	18	57	94	306	1602	300	فما ادري اغيرهم ثناء وطول العهد ام مال اصابوا والي هذا الاشارة ب---------------------------------قوله ---------------------------------------------------------------------فاعطيت ما اعطيته خبرا ولما اوهم --------------هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاطلاق جواز النصت بالجملة الطلبية اذ كان يجوز الاخبار بها رفع ذلك الايهام بقوله------------------------------- وامنع هنا ايقاع ذات الطلب	214	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1558	true	-6686410661791355146	5	92	26	478	1524	300	وما ادري اغيرهم تناء وطول العهد ام مال اصابوا ----فهذا الحذف غير قادح فقد يحذف ايضا من الخبر نحو قوله تعالي وكل وعد الله الحسني في قراءة ابن عامر وانشد سيبويه لامرء القيس فاقبلت زحفا علي الركبتين فثوب نسيب وثوب اجر ولهذا احال في الحكم علي الجملة الخبرية ولم يذكر في الخبر حكم الحذف لانه قليل فيه والشرط الثاني من شرطي الجملة الواقعة نعتا الا تكون --------------------طلبية وانما تكون خبرية كما تقدم من المثل وهذا الشرط غير مشترط في الخبرية ولذلك قال وامنع هنا ايقاع ذات الطلب	1558	1025054535266277750	104	101.0	83	476	21.848739624023438	14	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	38	80	203	412	1597	300	مثل النافله يعني به-- ان عد عامة من الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الزاءد- علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان اكثرهم اغفله----- وليس هو في حقيقة الامر نافلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه رحمه الله تعالي ولم يغفله	218	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1598	true	176769687456427870	5	42	27	217	1521	300	مثل النافلة بانه يريد ان عد عامة من الفاظ التوكيد مثل النافلة اي الزاءدة علي ما ذكره النحويون في هذا الباب فان-----هم اغفلوه قال وليس في ال-حقيقة بنا-----فلة علي ما ذكروه لان من اجلهم سيبويه---------------- ولم يغفله	1598	1025054535266277750	169	281.0	133	217	77.88018798828125	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms220	false	-8577148013144073029	225	293	1173	1504	1542	300	تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا الفجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قولك انت بالخير حقيق قمن واما الفعل فاكثر ما يجء مءكدا فعلا مع فاعله ظاهرا كان نحو قام زيد قام زيد او مضمرا نحو قام اخواك قاما ونحو قم قم الي زيد وقد يجء مءكد الفعل خاليا عن الفاعل وقد اجتمع الامران في قول الشاعر من الطويل 467 فاين الي اين النجاء ببلغتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس واما	220	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1607	true	-3646446024362693273	164	235	849	1207	1521	300	تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا وقال الاخر هلا سالت جموع كندة يوم ولو اين اينا وقال مسروق بن الحارث الارحبي يرثي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفدته النفوس ليس من الامر فرار واين اين الفرار وقال الاخر يا لبكر انشروا لي كليبا يا لبكر اين اين الفرار واما توكيد الفعل فنحو قام قام زيد ومنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر-------------- فاين الي اين النجاة ببغلتي اتاك اتاك اللاحقون احبس احبس وقام	1607	1025054535266277750	104	167.0	82	574	18.118467330932617	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms224	false	4090421292305571208	182	225	956	1160	1538	300	فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا 542 واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبد امرء لكن طلا----- حروف العطف علي ضربين احدهما ما يعطف مطلقا اي يشرك في الاعراب والمعني وهو الواو وثم والفاء---- وحتي وام واو	224	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1625	true	-6142616132908851881	67	103	347	510	1481	300	فالعطف مطلقا بواو ثم فا حتي ام او كفيك صدق ووفا---- واتبعت لفظا فحسب بل ولا لكن كلم يبد امرء لكن طلا وهذه حروف العطف قد اتي بها وهي تسعة------------------------------------------ الواو---- والفاء وثم وحتي وام واو	1625	1025054535266277750	135	219.0	105	213	63.38028335571289	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	121	199	625	1035	1554	300	حتي ال-نساء و-------احصيت الاشياء حتي مثاقيل الذر ومن كلامهم استنت الفصال حتي القرعي و مات الناس حتي الانبياء او الملوك وقد لا يكون المعطوف بها بعض ما قبلها الا بتاويل كقول الشاعر من الكامل 484 القي الصيحفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضا لما قبلها لانه في تاويل القي ما يثقله حتي نعله ولا تقتضي الترتيب بل مطلق الجمع كالواو ويشهد لذلك قوله في الحديث الشريف كل شء بقضاء وقدر حتي العجز والكيس	227	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1643	true	-3301754942552052839	247	277	1181	1332	1461	300	حتي الحكماء وقصر عن وجوده الاجواد حتي حاتم------- ومن كلامهم استنت الفصال حتي القرعي و كل شء يحب ولد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي الحباري و---------------------------------------------------في الحديث كل------- شء بقضاء وقدر حتي العجز -الكيس	1643	1025054535266277750	107	128.0	82	418	25.598085403442383	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	102	137	510	682	1472	300	تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقول ا--------لنمر بن تولب العكلي من المتقارب 502 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال -----سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف	231	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1660	true	2347228423168777307	114	142	554	697	1505	300	تهاد بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وانشد سيبوبه للنمر--- تولب----------------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما اصله عند سي----------------بويه واما من خريف	1660	1025054535266277750	118	196.5	94	185	63.783782958984375	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	102	195	510	956	1472	300	تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النمر بن تولب العكلي من المتقارب 502 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف وقد تخلو الثانية ----عن الواو كقول الشاعر من البسيط 503 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار اراد اما الي جنة واما الي نار ففتح الهمزة وهي لغة بني تميم وابدل من الميم الاولي ياء ثم حذف الواو 554--- واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا-------------------------- من حروف العطف	231	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1663	true	-3337883330806404489	15	124	71	599	1457	300	تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها كانه قال او باموات فتصلح اذ ذاك لما تصلح له او ولما كانت او غير متعرضة لما قبلها كانت اما الثانية كذلك وكون البناء علي الشك ياتي من جهة اخري لا يضر في صحة اداء اللفظ معناه واذا ثبت هذا كان قول الن---------------------اظم ومثل او في القصد اما------------------------------------------------------------------------------- الثانية صحيحا باطلاق وزال الاشكال والحمد لله واتي ل اما بمثال وهو قوله اما ذي--------------------------------------- واما الناءبة و ذي اشارة الي القريب والناءبة البعيدة فكانه قال اما القريبة و اما البعيدة واول لكن نفيا او نهيا ولا نداء او امرا او اثباتا تلا قد تقدم اول الباب عده لكن من حروف العطف	1663	1025054535266277750	163	197.0	125	667	24.437780380249023	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	184	298	886	1433	1447	300	وبل كلكن لا بعد مصحوب-يها كلم اكن في مربع بل تيها 556 وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي من حروف العطف بل ومعناها الاضراب وحالها فيه مختلف فان كان المعطوف بها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان -------------يكون بعد --نفي او نهي او بعد غيرهما فان كانت بعد نفي او نهي فهي لتقرير------------------------------------ حكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قبلها وجعل ضده لما بعدها وال------------ي هذا اشار------------------------------------------------------------------------------------- بقوله وبل كلكن بعد مصحوبيها تقول ما قام زيد بل عمرو فتقرر نفي القيام عن زيد وتثبته لعمرو ومثل ذلك تمثيله ب لم اكن في مربع بل تيها -المربع منزل--------- الربيع	232	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1669	true	2510388663851278940	108	251	508	1174	1408	300	وبل كلكن--- بعد مصحو بيها كلم اكن في مربع بل تيها---- وانقل بها -لثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي جعل بل هنا---------------------------------------------------------------------------- علي وجهين احده--------------------------------------------------------------------ما ان تقع موقع لكن وذلك بعد النفي والنهي والثاني ان تقع في غير ذلك الموقع وذلك بعد الامر والخبر المثبت فاما الاول فحكم بل فيه حكم لكن وذلك ان توجب للثاني ما نفي عن الاول فاذاقلت ما قام زيد بل عمرو ولا تكرم زيدا بل عمرا ف عمرو مثبت له الحكم المنفي عن زيد كما كان ذلك في لكن حيث قلت ما قام زيد لكن عمرو ولا تكرم زيدا لكن عمرا فكل واحدة من الاداتين مخالف ما بعدها لما قب-------------------لها والنفي المءول في هذا كالصريح نحو زيد غير قاءم بل قاعد كما كان في لكن نحو زيد غير قاءم لكن قاعد ومثل الناظم ذلك بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اكن في مربع بل تيها والمربع منزل القوم في الربيع	1669	1025054535266277750	197	221.5	149	938	21.002132415771484	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms234	false	1235383605403910079	115	151	606	785	1591	300	عليه بقوله 559 وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا 560 وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل --علي --------عدم لزوم اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير	234	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1674	true	2264717704720390923	208	242	997	1167	1467	300	عليه---------- وعود خافض لدي عطف علي ضمير خفض لازما قد جعلا---- وليس عندي لازما اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا -عود الخافض بمعني اعادته يعني --ان اعاده الخافض في العطف --علي الضمير	1674	1025054535266277750	141	224.5	109	189	74.6031723022461	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms236	false	2269488641558073981	110	154	557	778	1568	300	النابغة الذبياني من الطويل 513 فما كان بين الخير لو جاء سالما ا-و حجر الا ليال قلاءل ا----ي فما كان بين الخير وبيني وقول امرء القيس من الطويل 514 كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها حذف اعسرا اراد اذا نجلته رجلها ويدها	236	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1679	true	-929359421414571479	41	78	220	408	1587	300	الن-----------------------ابغة فما كان بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل المعني فما كان بين الخير وبيني وقال امرء القيس --------------كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها ك-ف اعسرا اراد اذا نجلته رجلها ويدها	1679	1025054535266277750	177	320.0	140	226	78.3185806274414	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms242	false	5409678760786924375	0	35	0	167	1549	300	تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة الفرقان 68 ف يضاعف بدل------------------- من يلق ولذلك جزم وقول الراجز من الرجز 529------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	242	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1711	true	5846869096421258608	116	202	599	1022	1496	300	تعالي ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا فقوله يضاعف له العذاب بدل من يلق--------------- اثاما وهو بيان للقي الاثام ومنه ما انشد سيبويه عن الاصمعي عن ابي عمرو ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مر جلي ن كانهم لم يفعلوا فقوله يغدوا عليك بدل من لا يحفلوا وهو تفسير له وانشد سيبويه متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا وانشد ايضا ان علي الله ان تبايعا تءخذ كرها او تجء طاءعا	1711	1025054535266277750	113	197.0	87	438	25.799087524414062	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	108	144	537	715	1508	300	الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل- حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل	245	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1738	true	6182212299326324911	93	193	499	1008	1562	300	عليه انش-د سيبويه للاحوص------- سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقالت بنت النضر بن الحارث واسمها قتيلة حين قتل النبي صلي الله عليه وسلم اباها امحمد والضنء ضنء نجيبة في قومها والفحل فحل معرق وقال لبيد بن ابي ربيعة قدموا اذ قيل قيس قدموا وارفعوا المجد باطراف الاسل اراد يا قيس واما ابو عمرو واتباعه فيختارون النصب لما تقدم من القياس والسماع ايضا كقول عدي بن ربيعة او اخيه مهلهل ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي وقال كثير-------------- ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جملا حييت يا رجل ويروي مكا------ن يا جمل	1738	1025054535266277750	133	207.5	103	537	24.76722526550293	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms246	false	-4803187600606037436	63	144	329	744	1533	300	اني اذ---ا حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما ولو كان اصل اللهم يا الله امنا كما يراه الكوفيون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للزم باطراد جواز امرين احدهما يا الله امنا ارحمنا بلا عطف قياسا علي اللهم ارحمنا والثاني اللهم وارحمنا بالعطف قياسا علي يا اللهم امنا وارحمنا واللازم منتف اجماعا فصل 585 ت------------ابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل 586 وما سواه ارفع او انصب واجعلا كمستقل نسقا وبدلا 587 وان يكن مصحوب ال ما نسقا ففيه وجهان ورفع ينتقي	246	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1746	true	5289471987022435409	127	201	688	1050	1586	300	اني اذا ما حدث الما دعوت يا اللهم يا اللهما وانشد---------------------------------- الكوفيون ايضا قول الراجز وما عبيك ان تقولي كلما سبحت او هللت يا اللهما اردد علينا شيخنا مسلما وقال الاخر غفرت او عذبت يا اللهما وهذا شاذ كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل في تابع المنادي تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا كازيد ذا الحيل ----وما سواه ارفع او انصب واجعلا كمستقل نسقا وبدلا---- وان يكن مصحوب ال ما نسقا ففيه وجهان ورفع ينتقي	1746	1025054535266277750	200	191.5	157	565	35.398231506347656	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	126	190	660	938	1480	300	وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نودي المضاف الي المضاف الي ياء المتكلم لم تحذف الياء كما تحذف اذا نودي المضاف اليها الا في يا ابن ام ويا ابن عم وذلك قولك يا ابن اخي ويا ابن خالي وكان الاصل في ابن الام واب------------------------------------------------------------ن العم ان يقال فيهما يا ابن امي ويا ابن عمي	249	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1769	true	3121251147054407354	9	94	49	450	1426	300	وفتح او كسر وحذف اليا اشتهر في يا ابن ام يا ابن عم لا مفر ومقصوده ان الابن المنادي اذا كان مضافا الي الام او الي العم وهما مضافان الي الياء ففيه من اوجه الاستعمال ما ذكر وبيان ذلك علي مقتضي كلامه واشارته ان المنادي اذا اضيف الي الياء فحكمه كحكم غير المنادي هذا هو الاصل-------------------------------------------------------- كما تقدم في باب الاضافة------- الا ا-----------------------------------------------------------------------------------ن العرب استثنت من هذا الحكم اسما واحدا وهو الابن اذا اضيف الي الام او --العم نحو يا ابن امي ويا ابن عمي	1769	1025054535266277750	102	25.5	72	549	18.579235076904297	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms253	false	-4818358983629827044	17	81	81	397	1495	300	ومنتهي المندوب صلة بالالف متلوها ان كان مثلها حذف 604 كذاك تنوين الذي به كمل من صلة او غيرها نلت الامل تقول في زيد وازيداه وفي عبد الملك واعبد الملكا وفي حفر بءر زمزم وامن حفر بءر زمزما فتجء بالف------------------------- الندبة في الاخر لانه الذي انتهي به الاسم قال الشاعر---------------------------------------------------------------------------------- من البسيط 553----------------------------------------------------------------------------------- حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه- بامر الله يا عمرا	253	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1791	true	-8410478923940205065	126	220	655	1146	1587	300	ومنتهي المندوب صله بالالف متلوها ان كان مثلها حذف كذل----ك تنوين الذي به كمل من صله او غيرها نلت الامل ------------والشكل حتما اوله مجانسا ان لكن الفتح بوهم لابسا منتهي الاسم اخره يعني ان اخر الاسم المندوب يوصل بالالف في الندبة فقال وازيداه واغلام زيداه وما اشبه ذلك وهو ظاهر علي الجملة الا ان المنتهي يختلف الامر فيه وكله داخل تحت عموم لفظه فيشمل انواعا من المندوبات احدها المفرد وهو بين نحو وازيداه وقول جرير يرثي عمر بن عبد العزيزرضي الله تعالي عنه حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فينا بامر الله يا عمرا	1791	1025054535266277750	175	241.5	137	507	34.51676559448242	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms257	false	7353551676190698911	136	231	660	1118	1425	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف 616 واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما 617 فقل علي الاول في ثمود يا ثمو ويا ثمي علي الثاني بيا 618 والتزم الاول في كمسلمة وجوز الوجهين في كمسلمة للعرب في ترخيم المنادي مذهبان احدهما وهو الاكثر ان ينوي ثبوت المحذوف فلا يغير ما بقي عن شء مما كان عليه قبل----------- الحذف والثاني الا ينوي المحذوف فيصبر ما بقي كانه اسم تام موضوع علي تلك الصيغة ويعطي من البناء علي الضم وغيره ما يستحقه لو لم يحذف منه شء	257	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1824	true	-5800465203778365613	131	189	672	955	1482	300	وان نويت بعد حذف ما حذف فالباقي استعمل بما فيه الف---- واجعله ان لم تنو محذوفا كما لو كان بالاخر وضعا تمما هذه المسالة يذكر فيها حكم اخر الاسم بعد دخول الترخيم فيه و------------------------------------------------للعرب فيه وجه--------------ان احدهما----------- ان تنوي----- المحذوف بمعني انك تقدره انه موجود لم يحذف فيبقي الاسم بعد الحذف علي حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو لم يحذف منه شء	1824	1025054535266277750	176	215.0	134	469	37.52665328979492	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms258	false	-8931267836739489428	213	296	1035	1462	1480	300	الي ضوء ناره- طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك -فحذف الكاف وترك ما بقي كانه اسم براسه وهذا الوجه مجمع علي جوازه للضرورة واجاز سيبويه الترخيم له--------------------------------------------------------------------------------------ا علي نية المحذوف وانشد من الوافر 558--------------------------------------------------------------------------------------------- الا اضحت حبالكم رماما واضحت منك شاسعة اماما ومنع ذلك المبرد وروي عجز هذا البيت وما عهدي بعهدك يا اماما فكلتا الروايتين لا تقدح احداهما في صحة الاخري وانشد سيبويه ايضا من البسيط 559 ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	258	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1833	true	-1392668593645326109	0	97	0	481	1463	300	الي ضوء نادرة طريف بن مال ليلة الجوع والخصر اراد ابن مالك وانشد ايضا- لرجل من بني مازن-------------------------- علي دماء البدن ان لم تفارقي ابا حردب ليلا واصحاب حردب اراد حرد به وانشد ايضا اسعد بن مال الم تعلموا وذو الراي مهما يقل يصدق واما علي لغة من نوي فراي الجمهور كذلك ومنه قول ابن احمر انشده سيبويه ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اسالا يريد اثالة انشد ايضا لجرير الا اضحت حبالكم زماما واضحت منك شاسعة اماما اراد امامه وانشد لا بن حبناء التميمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	1833	1025054535266277750	188	247.0	142	608	30.921052932739258	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms263	false	5231718891258987925	129	153	648	756	1417	300	وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل 634 كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب	263	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1860	true	7951119978716552518	78	100	384	487	1450	300	وما-به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل---- كذا الذي اجدي حكاية كقب والزم بنا النوعين فهو قد وجب	1860	1025054535266277750	103	194.5	81	108	95.37036895751953	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	false	5028204404109655541	82	114	459	610	1579	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا 637 او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما ولم وبعد لا 638 وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	264	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1867	true	-3153672083318922669	173	202	927	1069	1558	300	يءكدان افعل ويفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا---- او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد-ما ولم وبعد لا---- وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا	1867	1025054535266277750	142	266.0	113	151	94.03973388671875	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	false	5028204404109655541	229	263	1210	1385	1579	300	وهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وقول الاخر من الكامل 568 افبعد كندة تمدحن قبيلا وقول الاخر من الطويل 569---------------------------------------------- فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي تري كيف نفعلا	264	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1869	true	-5377406066597513391	72	115	397	618	1579	300	فهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وانشد ايضا هل تحلفن يا نعم لاتدينها ومتي نحو متي تقومن وانظر متي تفعلن وكيف نحو كيف تقولن لزيد وانشد سيبويه قول الشاعر فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي نري كيف نفعلا	1869	1025054535266277750	107	169.5	83	221	48.416290283203125	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	false	-6540122672771722465	50	83	272	427	1577	300	واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف 647 واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما 648 وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	269	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1885	true	-3015499346443739984	2	33	13	160	1541	300	واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف---- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما---- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا	1885	1025054535266277750	147	281.0	116	155	94.83870697021484	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	false	5049685020253478176	207	243	1029	1228	1514	300	ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتا كاشهلا 653 والغين عارض الوصفية كاربع وعارض الاسمية 654 فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع 655 واجدل واخيل وافعي مصروفة وقد ينلن المنعا مما يمنع من ------------	273	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1897	true	364116976421229236	111	146	568	767	1554	300	ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتاكا شهلا---- والغين عارض الوصفية كاربع وعارض الاسمية---- فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع---- واجدل واخيل وافعي مصروفة وقد ينلن المنعا هذا هو الموضع الثاني من	1897	1025054535266277750	175	320.0	145	211	82.93838500976562	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms277	false	-4722427127752833851	120	165	606	839	1517	300	وكن لجمع مشبه متفاعلا او المفاعيل بمنع كافلا 659 وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره -ساري 660 ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم المنع 661 وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق مما ي-------------------------------منع من الصرف ال----------جمع المشبه م--------------------------------فاعل او مفاعيل	277	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1904	true	-6537715407397809193	196	253	993	1286	1522	300	وكن لجمع مشبه م-فاعلا او المفاعيل بمنع كافلا---- وذا اعتلال منه كالجواري رفعا وجرا اجره كساري---- ولسراويل بهذا الجمع شبه اقتضي عموم -لمنع---- وان به سمي او بما لحق به فالانصراف منعه يحق هذا هو الامر الثالث من الامور التي تمنع من الصرف مطلقا وهو الجمع المتناهي يعني ان ما كان من الجموع يشبه مفاعل او مفاعيل	1904	1025054535266277750	209	356.0	168	307	68.07817840576172	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	20	56	121	290	1576	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي 665 فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر 666 وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع من	281	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1916	true	-300382395249099693	14	48	72	232	1509	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي---- فوق الثلاث او كجور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر---- وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق قد تقدم من -	1916	1025054535266277750	149	284.0	118	169	88.16567993164062	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms285	false	4168117264501902414	82	202	400	1019	1529	300	الاصل فيه ان يذكر معرفا بالالف واللام وقصد به التعريف فمنع من الصرف وزعم صدر الافاضل ان سحر المذكور م----------------------------------بني علي الفتح لتضمنه معني حرف التعريف وهو باطل لوجوه------- احدهما انه لو كان مبنيا لكان غير الفتح به اولي ل---انه في موضع نصب في---------------------------جب اجتناب الفتح فيه لءلا يوهم الاعراب كما اجتنب في قبل وبعد والمنادي المفرد المعرفة -الثاني ان سحر لو كان مبنيا لكان جاءز الاعراب جواز اعراب حين في قوله من الطويل 591 علي حين عاتبت المشيب علي الصبا وقلت الما اصح والشيب وازع لتساويهما في ضعف السبب المقتضي للبناء لكونه عارضا -الثالث ان دعوي منع الصرف اسهل من دعوي البناء لانه ابعد عن- الاصل------------------ ودعوي الاسهل ارجح من دعوي غير الاسهل واذا ثبت ان سحر غير مبني	285	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1940	true	3998535350006945636	70	177	352	910	1517	300	الاصل في تعريفه من ------الالف واللام هذا الذي يمكن في توجيه منع الصرف في سحر وهو الذي اراده الناظم ولما فيه من الاشكال زعم بعضهم انه مبني علي الفتح لتضمنه معني حرف التعريف ورده ابن الناظم بامور احده-ا انه لو كان كذلك ل-كان غير الفتح--- اولي به لانه في موضع نصب فكان يلتبس البناء بالاعراب فوجب اجتنابه--------------------------- كما اجتنب في قبل وبعد والمنادي المفرد المعرفة والثاني ان------ه كان يكو------ن جاءز الاعراب ك ---------حين في قوله --------------علي حين عاتبت المشيب علي الصبا-------------------------- لتساويه-ا في ضعف --سبب البن--------اء لكونه عارضا والثالث ان دعوي الجمهور-- اسهل ل---------------انه اقرب الي الاصل بخلاف دعوي البناء ودعوي الاسهل ارجح ف-----------------------ثبت انه ---غير مبني	1940	1025054535266277750	351	468.0	279	711	49.367088317871094	46	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms288	false	-7904564897832473094	93	119	501	621	1569	300	فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وقال الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الطويل 599--------------------------------------------------- وقاءلة ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعن- هند	288	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1953	true	-8760205446138316997	94	165	454	805	1523	300	فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وقال الاخر وممن ولدوا عامر ذو الطول وذو العرض ولا يريد القبيلة لانه قال ذو الطول وذو العرض فوصفه ب ذو التي للمذكر وقال الاخر ومصعب حين جد الامر اكثرها واطيبها فمرداس وعامر ومصعب لا مانع فيها من الصرف الا العلمية وهي لا تمنع وحدها وقال دوسر بن دهبل القريعي وقاءه- ما بال دوسر بعدنا صحا قلبه عن ال ليلي وعند هند	1953	1025054535266277750	110	163.5	85	352	31.25	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	false	3610309117015025149	146	180	776	934	1567	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن 678 فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد 679 وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا	289	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1957	true	-634245297235917358	13	45	63	213	1489	300	وبلن انصبه وكي كذا بان لا بعد علم والتي من بعد ظن---- فانصب بها والرفع صحح واعتقد تخفيفها من ان فهو مطرد---- وبعضهم اهمل ان حملا علي ما اختها حيث استحقت عملا	1957	1025054535266277750	150	287.0	118	158	94.93670654296875	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	false	-3736189278128201185	145	249	784	1307	1574	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها وي---------------------------------------------------------------------------------------------------نصب بها المضارع بشرط كونه مستقبلا وكون اذن مصدرة والفعل متصل بها او منفصل بقسم كقولك لمن قال ازورك غدا اذن اكرمك واذن والله اكرمك فلو كان المضارع بمعني الحال وجب رفعه لان الحال لا يكون الا مرفوعا وذلك قولك لمن قال انا احبك اذن اصدقك وكذا لو كانت اذن غير مصدرة فتوسطت بين ذي خبر وخبره او بين ذي جواب وجوابه لانها هناك تشبه الظن المتوسط بين المفعولين فوجب الغاءها فيه كما جاز الغاء الظن في مثله واما قول الراجز من الرجز 607 لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا	291	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1965	true	6583032553270125030	176	221	878	1104	1505	300	لءن عاد-لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها فقوله اذن لا اقيلها مبني علي اليمين فصار متوسطا وكذلك اذا قلت اكرمك اذن فاخرت وقد انشد بيت حكي فيه النصب بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع توسطها وهو قوله---------------------------------------------------------------------------- لا تتركني فيهم شظيرا اني اذن اهلك او اطيرا	1965	1025054535266277750	110	150.5	88	622	17.684886932373047	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	137	168	694	863	1546	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامر نحو زرني فازورك وكقوله الراجز من الرجز 612--------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا و-------النهي نحو---------------------------------- قوله تعالي و--------------------------------------------لا تطغوا فيه فيحل	295	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1984	true	-3138419566678214244	169	295	873	1527	1556	300	تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا وانشد سيبويه للفرزدق فما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في اللها والغلاصم وانشد ايضا لرجل من بني دارم كانك لم تذبح لاهلك نعجة فيصبح ملقي بالفناء اهابها وانشد للفرزدق ايضا وما قام منا قاءم في ندينا فينطبق الا بالتي هي اعرف وانشد ايضا للعين وما حل سعدي غريب ببلدة فينسب الا الزبرقان له اب وقال الاخر لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم واما الطلب فعلي انواع ستة احدها الامر نحو اكرم زيدا فيكرمك واحسن اليه فيشكرك ومنه قول ابي النجم انشد سيبويه يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والثاني النهي نحو لا تكذب فتهان ولا تعجل فتندم ومنه قوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقوله ولا تطغوا فيه فيحل	1984	1025054535266277750	125	168.5	99	654	19.113149642944336	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	175	237	901	1215	1546	300	ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساع-ين في خير سنن و-------الاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد وال-------------------------------------------------------------عرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا و-------التحضيض نحو قوله تع-----------------------------------الي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق	295	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1985	true	4502409106738393892	10	87	57	454	1573	300	رب- وفقني فلا اعدل عن سنن الساعيين في خير سنن والرابع الاستفهام نحو قولك---------------- هل تاتينا فتحدثنا واين بيتك فازورك ومنه قوله تعالي فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل والخامس العرض نحو الا تنزل------ فتصيب خيرا وانشد ابن الناظم عليه---- يا ابن الكرام اما تدنو فتبصر-ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والسادس التحضيض وهو قريب من العرض في المعني ومن امثلته قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق	1985	1025054535266277750	201	281.0	156	425	47.29411697387695	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms296	false	-6459295213889604671	267	293	1390	1515	1547	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان وقوله الاخر من الكامل 620 ------------------------------------لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله	296	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1991	true	1244439863768516299	141	173	717	878	1538	300	فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان والنهي نحو قولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن وانشد سيبويه للاخطل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقوله	1991	1025054535266277750	102	184.0	81	161	63.35403823852539	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms297	false	3005424894233036899	179	203	898	1004	1482	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد 690 وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	297	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1992	true	-6651532325752027511	166	189	834	936	1512	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد---- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع	1992	1025054535266277750	102	197.5	79	106	96.2264175415039	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	false	-3317343643183463795	124	184	601	884	1482	300	لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم فيه ممتنع لعدم صحة المعني بقولك ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز----------------------------------------------- الكساءي جزم جواب النهي مطلقا وما يحتج له به من نحو قول-------------- الصحاب-------------------ي يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم ومن رواية من روي قوله صلي الله عليه وسلم --------------------من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم	298	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms1997	true	-4218999021226681176	237	293	1134	1409	1448	300	-------------------------------------------------------------------لا تدن من الاسد ياكلك وتقديره باسقاط لا كانه قال ان تدن منه ياكلك وقد احتج الكساءي بقول بعض العرب لا تسالونا نجبكم بما تكرهون وفي الحديث ان بعض الصحابة قال في بعض المغازي يا رسول الله لا تشرف يصبك سه-----------------------------------------م من سهامهم وروي ايضا من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم	1997	1025054535266277750	131	188.5	100	383	34.20365524291992	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	82	142	414	714	1473	300	ولو كان المعطوف عليه وصفا شبيها بالفعل لم يجز نصب الفعل المعطوف علي ذلك الوصف كما قد نبه عليه بقوله وان علي اسم خالص اي غير مقصود به معني الفعل--------------- واحترز بذلك من نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فان يغضب معطوف علي اسم الفاعل ولا يمكن ان ينصب لان اسم الفاعل مءول بالفعل لان التقدير الذي يطير فيغضب زيد الذباب	299	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2005	true	840322966487287002	114	176	593	904	1520	300	فلو كان المعطوف عليه وصفا شبيها بالفعل لم يجز نصب الفعل المعطوف علي ذلك الوصف كما قد نبه عليه بقوله---- علي اسم خالص اي غير مقصود به معني الفعل قال ابن الناظم واحترز بذلك من نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب فان يغضب معطوف علي اسم الفاعل ولا يمكن ان ينصب لان اسم الفاعل مءول بالفعل لان التقدير الذي يطير فيغضب زيد الزباب	2005	1025054535266277750	294	567.5	235	315	93.33333587646484	56	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	205	252	1026	1238	1473	300	وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما روي من ذلك قول بعض العرب خذ اللص قبل ياخذك وقول الشاعر من الطويل 627 فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد-ما كدت افعله قال سيبويه اراد بعد ما كدت ان افعله	299	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2006	true	-1329072725646915293	217	283	1130	1427	1521	300	وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي يعني ان حذف ان مع بقاء نصبها في غير المواضع المذكورة حذفها فيه لا يجوز في الكلام وما جاء منه فشاذ يحفظ ولا يقاس عليه ومما جاء من ذلك ما انشد سيبويه لعامر بن جوي------------------ن الطاءي---- فلم ار مثلها خباسة واجد ونهنهت نفسي بعد ما كدت افعل-----------ه اراد بعد ما كدت ان افعله	2006	1025054535266277750	148	224.5	112	330	44.84848403930664	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms300	false	4420272507156142576	152	194	903	1111	1676	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وكقول الاخر من الطويل 629-------------------------------------------------------------------------- فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير منك نصيب التقدير لتفد نفسك وليكن للخير منك نصيب فاما نحو--------------------------------------------- قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا	300	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2009	true	-6014193268412608924	46	112	235	555	1494	300	محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء تبالا وانشد ايضا لمتمم بن نويرة علي مثل اصحاب البعوضة فاخمشي لك الويل حر الوجه او يبك من بكي وانشد الفراء فلا تستطل مني بقاءي ومدتي ولكن يكن للخير فيك نصيب وانشد ايضا من كان لا يزعم اني شاعر فيدن مني تنهه المقادر وذهب الكساءي الي جواز ذلك وعليه حمل قوله تعالي قل ل-------لذين امنوا يغفروا	2009	1025054535266277750	133	172.5	100	327	40.67278289794922	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms302	false	-8924894427955183300	11	37	65	200	1513	300	ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد وك------------------------------------------------------------قوله الاخر من البسيط 633 ايان نءمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا	302	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2011	true	-1732459344673078883	232	267	1146	1328	1486	300	ولست بحلال التلاع مخافة ولكن متي يسترفد القوم ارفد واما ايان فالسماع بها قليل ولكنه جاءز نحو ايان تاتني اتك ومنه قوله الشاعر ا-------------يان نءمنك تامن غيرنا ومتي لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا	2011	1025054535266277750	112	195.5	90	195	57.43589782714844	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms303	false	1043327609723499228	222	260	1187	1366	1569	300	بقوله ورفعه بعد مضارع وهن وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو قول الشاعر من الرجز 641 يا ا--------------------قرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر من الطويل 642 فقلت ت---حمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	303	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2027	true	6014491358514018143	42	168	199	802	1448	300	بقوله ورفعه بعد مضارع وهن الضمير في رفعه عاءد علي الجزاء علي حذف المضاف يعني ان رفع الفعل المضارع الواقع جزاء اذا كان فعل الشرط مضارعا ضعيف نادر لم يقل انه شاذ كما قال غيره من انه لا يجوز الا في الشعر لان مثل هذا عنده ثبت في النثر حكي ابن جني في المحتسب عن طلحة بن سليمان انه قرا اينما تكونوا يدرككم الموت برفع يدرككم وفي الشعر من هذا جملة صالحة نحو قول جرير بن عبد الله البجلي انشده في الكتاب يا اقرع بن حابس با اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع وانشد ايضا للعجير السلولي وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع والقوافي مرفوعة وقال الاخر-------------- فقلت له احمل فوق طوقك انها مطبعة من ياتها لا يضيرها	2027	1025054535266277750	133	211.5	103	617	21.55591583251953	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	226	285	1130	1425	1491	300	الجملة الاسمية اذا المفاجاة كما في قوله كان تجد اذا لنا مكافاة ومثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم وهذا لان اذا المفاجاة لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها فاشبهت الفاء فجاز ان تقوم مقامها 703 والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن	304	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2037	true	5586065296964853000	154	239	727	1175	1500	300	الجملة الاسمية غير الطلبية ذلك ق----وله كان تجد اذا لنا مكافاة فانه قال وتخلف الفاء المفاجاة فيما كان نحو هذا المثال ومن عادته افادة التقييد بالمثل وقد مر من هذا شء كثير والفاء في قوله وتخلف الفاء مفعول بتخلف واذا المفاجاة هو الفاعل يقال خلف فلان فلانا اذا جاء بعده وخلفه اذا كان خليفة بعده ومنه قوله تعالي اخلفني في قومي والمكافاة المجازاة يقال كافاته علي ما كان منه مكافاة وكفاء جازيته علي فعله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا او الواو بتثليث قمن	2037	1025054535266277750	113	57.0	90	612	18.464052200317383	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	138	238	714	1201	1503	300	قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معلما قالت وان اي قالت وان كان فقيرا معدما رضيته 706----------------------------------------- واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم 707 وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر 708 وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م القسم مثل ال------------------شرط في احتياجه الي جواب الا ان جواب القسم مءكد ب ان او اللام او منفي وجواب الشرط مقرون بالفاء او مجزوم فاذا اجتمع الشرط والقسم اكتفي بجواب احدهما عن جواب الاخر فان لم يتقدم الشرط والقسم ما يحتاج الي خبر اكتفي بجواب السابق منهما عن جواب صاحبه	306	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2047	true	-748939582688852895	90	202	417	979	1471	300	قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقير-------------------------------------ا معدما قالت وان ولكن مثل هذا قليل وانما يكثر مع لا ثم قال واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم و----ان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجع مطلقا بلا حذر---- وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم هذه المسالة جزء مما قبلها لكنها اجتمعت مع ما يجوز حذف جوابه وهو القسم فاخذ يتكلم فيما يحذف جوابه منهما لدلالة جواب الاخر عليه واراد بهذا الكلام ان القسم والشرط اذا اجتمعا في كلام واحد فان جواب المتاخر منهما يحذف مطلقا استغناء عنه بجواب المتقدم فان تقدم الشرط استغني بجوابه عن جواب القسم وان تقدم القسم استغني بجوابه عن جواب الشرط في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2047	1025054535266277750	191	324.5	149	842	22.684085845947266	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms307	false	-6134221854243698027	47	86	232	405	1496	300	AUTO فصل لو 709 لو حرف شرط في مضي ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل 710 وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن 711 وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي -لو في	307	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2051	true	8216456898144882516	234	269	1157	1318	1455	300	AUTO فصل لو---- لو حرف شرط في مضي ويقل ايلاءها مستقبلا لكن قبل---- وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن---- وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو-يفي كفي ذكر في	2051	1025054535266277750	158	284.5	123	174	90.80459594726562	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms309	false	4965989381146383525	249	285	1227	1385	1450	300	AUTO اما ولولا ولوما 712 اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا 713 وحذف ذي الفا-قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا اما حرف تفصيل مءول بمهم---------------------------ا يكن من شء	309	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2058	true	5713732642127241679	34	74	165	343	1485	300	AUTO اما ولولا ولوما ----اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا---- وحذف ذي الفا قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا عرف الناظمرحمه الله اما هنا بانها في معني قولك مهما يكن من شء	2058	1025054535266277750	129	226.0	98	186	69.3548355102539	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms310	false	7732332845583633041	266	296	1301	1459	1485	300	لولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا 715 وبهما التحضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا 716 وقد يليها اسم بفعل مضمر علق او بظاهر مءخر ل----- لولا و-لوما	310	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2061	true	5303534839036393116	91	121	490	646	1574	300	لولا ولوما يلزمان الابتدا اذا امتناعا بوجود عقدا---- وبهما التحضيض مز وهلا الا الا واولينها الفعلا---- وقد يليها اسم بفعل مضمر علق او بظاهر مءخر يريد ا لولا و لوما	2061	1025054535266277750	149	272.0	121	164	90.8536605834961	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms311	false	1393997489518287402	153	216	840	1171	1614	300	اي فهلا اسرت سعيدا و---كقول ال-اخر من الطويل -662 تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لول-------------------------ا تعدون عقر الكمي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و قتله فحذف مع الفعل المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقد يقع بعد حرف التحضيض مبتدا وخبر فيقدر المضمر كان الشانية كقول الشاعر من الطويل 663 ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها اي فهلا كان الامر	311	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2064	true	6308091073486444508	220	286	1050	1392	1461	300	اي -هلا اكرمت زيدا ومنه قول الشاعر ------وهو جرير تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لولا تعقرون الكمي المقنع وهلا تعدون---- الكمي المقنع ومنه ايضا ما انشده سيبويه من قوله الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت وعلي هذا حمل البصريون ما انشده الكوفيون من قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها اي -هلا كان الامر	2064	1025054535266277750	170	147.0	135	491	34.62321853637695	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms311	false	1393997489518287402	220	246	1194	1330	1614	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام 717 ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر 718 وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة	311	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2065	true	2359849959774288729	127	151	681	809	1629	300	AUTO الاخبار بالذي والالف واللام---- ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر---- وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة	2065	1025054535266277750	128	243.0	104	136	94.11764526367188	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms314	false	-1120235339601002180	29	128	144	649	1496	300	ان قام زيد قام عمرو وتقول في الاخبار عن زيد الذي ان قام قام عمرو وزيد و-----------عن عمرو الذي ان قام زيد قام عمرو ويخبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الاسم ايضا اذا كان من احدي جملتين مستقلتين اذا كان في الاخري منهما------------------ ضمير الاسم او كان بينهما عطف-------------------------------------- بالفاء فالاول كالمتنازع فيه من نحو ضربني وضربت زيدا ونحو اكرمني واكرمته عمرو تقول في الاخبار عن زيد الذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو الثاني كاحد المرفوعين من -نحو يطير الذباب فيغضب زيد تقول في الاخبار عن الذباب الذي يطير فيغضب زيدا الذباب وعن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد	314	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2078	true	-3096580615198468115	4	85	15	463	1529	300	ان قام زيد قام عمرو الذي ان ------------------------قام قام عمرو -زيد وفي الاخبار عن عمرو الذي ان قام زيد قام عمرو وجملتي القسم والجواب فتقول في الاخبار عن زيد من قولك والله لاكرمن زيدا الذي والله لاكرمنه زيد وجملتي التنازع فتقول في الاخبار عن الزيدي-----------ن من قولك اكرماني اكرمت الزيدين اللذان اكرماني واكرمتها الزيدان وعن ضمير المتكلم الذي اكرماه واكرمهما الزيدان انا والجملتين المرتبطتين بالفاء ف---------------------------------------------------------------------تقول في الاخبار عن ز------------------------------------------------------------------------------يد من قولك يطير الذباب فيغضب --------------------------------------------------------------زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد	2078	1025054535266277750	183	206.0	139	693	26.40692710876465	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms314	false	-1120235339601002180	212	238	1081	1192	1496	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما 724 ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل 725 وان	314	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2080	true	2034043100133291718	126	151	633	740	1500	300	واخبروا هنا بال عن بعض ما يكون فيه الفعل قد تقدما---- ان صح صوغ صلة منه لال كصوغ واق من وقي الله البطل يعني ان	2080	1025054535266277750	102	192.5	78	111	91.89189147949219	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms321	false	-7441880509978230987	44	81	223	417	1582	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين 743 او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي 744 وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا 745 وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	321	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2116	true	-5680883177961478640	111	145	544	726	1500	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين---- او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي---- وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا---- وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد	2116	1025054535266277750	182	344.5	148	194	93.8144302368164	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms322	false	7491061330123336164	0	60	0	328	1550	300	علي فاعل و-فاعلة من القلب وجعل الفاء بعد اللام فقالوا حادي عشر وحادية عشرة والاصل واحد وواحدة ولا يستعمل حاد وحادية الا مع عشرة او مع عشرين واخواته فيقال حاد وعشرون وحادية وعشرون الي حاد وتسعين وحادية وتسعين كما يقال ثان وعشرون وثالث وعشرون ورابعة وثلاثون ونحو ذلك وقد تضمن التنبيه علي هذا كله قوله وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل	322	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2120	true	-5404029759653442473	110	146	585	774	1649	300	علي فاعل و فاعلة من القلب وجعل الفاء بعد اللام فقالوا حادي عشر وحادية عشر- والاصل واحد وواحدة ثم ذكر الموضع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث من مواضع اسم الفاعل المشتق من اسم العدد فقال-------------------- وقبل عشرين اذكرا وبابه الفاعل	2120	1025054535266277750	132	191.0	106	329	40.12158203125	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	118	183	560	865	1453	300	ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن 752 وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل 753 وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه 754 والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف 755 وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا 756 وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف	324	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2140	true	-2838556585571573638	52	110	258	541	1530	300	ووقفا احك ما لمنكور بمن والنون حرك مطلقا واشبعن وق----ل منان ومنين بعد-لي الفان كابنين وسكن تعدل ----وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه---- والفتح نزر وثل التا والالف بمن باثر-ذا بنسوة كلف وق----ل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا---- وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف	2140	1025054535266277750	277	517.5	219	305	90.81967163085938	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms325	false	-263516320626478092	91	134	457	675	1488	300	والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وتقول لمن قال رايت ---------نسوة منات ولمن قال جاء رجال منون ولمن قال مررت برجال منين فان وصلت قلت من يا فتي في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث ولذلك قال وان تصل فلفظ من لا يختلف	325	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2140	true	-2838556585571573638	75	105	374	519	1530	300	والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر وثل التا والالف بمن باثرذا بنسوة كلف وق---------------ل منون و-------------------منين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا------------------------------------------------ وان تصل فلفظ من لا يختلف	2140	1025054535266277750	88	97.0	67	227	38.76652145385742	14	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms328	false	1710885963526001855	211	261	1125	1391	1597	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر 764 والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي 675 ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او -صفة كشبعي 766 وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري 767 كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا ------الف ا-----لتانيث علي ضربين- مقصورة	328	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2171	true	6866420418872267065	146	194	744	1007	1583	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر---- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي---- ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او وصفة كشعبي---- وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري---- كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا قسم الالف التي للتانيث قسمين الفا مقصورة	2171	1025054535266277750	239	419.5	194	279	85.6630859375	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms330	false	5674876552415786925	76	166	434	897	1596	300	AUTO المقصور والممدود 771 اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف 772 فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر 773 كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي 774 وما استحق قبل اخر الف فالمد في نظيره حتما عرف 775 كمصدر الفعل ا------------------لذي قد بدءا بهمز وصل كارعوي وكارتاي المقصور هو الاسم المتمكن الذي حرف اعراب------------ه الف لازمة نحو الفتي والعصا والرحي بخلاف نحو اذا ورايت اخا زيد مما ليس متمكنا او الفه غير لازمة والمم----------دود هو الاسم المتمكن الذي اخره همزة بعد --الف زاءدة	330	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2184	true	-7689148217025703860	224	294	1204	1573	1597	300	AUTO المقصور والممدود ----اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف---- فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر ----كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي قد تقدم قبل هذا معني AUTO المقصور والممدود وان المقصور عند النحويين هو الاسم المعرب الذي قصره عن ظهور ال---------------------------------------------------اعراب فيه كون اخره الف------------------------------------------------------------------------ا او قصر عن لحاقه بالممدود وان الممدود هو الاسم المعرب ا-لذي اخره همزة قبلها الف زاءدة	2184	1025054535266277750	224	321.5	178	505	44.3564338684082	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms331	false	9039764987466297689	138	182	760	976	1592	300	اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا 779 كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي 780 في غير ذا تقلب واو- الالف واولها ما كان قبل قد الف---------------- الاسم-- المتمكن ينقسم الي صحيح و----------منقوص ومقصور وممدود فاذا ثني	331	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2199	true	6167505926390984897	165	212	922	1159	1613	300	اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا---- كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي---- في غير ذا تقلب واوا الالف واولها ما كان قبل قد الف المعتل الاخر من الاسماء التي يراد تثنيتها علي ثلاثة اقسام منقوص ومقصور وممدود فذكر حكم	2199	1025054535266277750	182	303.5	143	245	74.28571319580078	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms332	false	-2403010477618091732	42	115	204	582	1606	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علياء كساء وحيا 782 بواو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر الممدود علي اربعة اضرب لان همزته اما زاءدة او اصلية والزاءدة اما للتانيث نحو حمراء وصحراء واما للالحاق كعلباء وقوباء والاصلية اما بدل نحو كساء ورداء وحياء واما غير بدل نحو قراء ووضاء فاذا ثني الممدود قلبت همزته واوا ان كانت----------- للتانيث نحو حمراوان وصحراوان فان كانت للالحاق او بدلا من اصل	332	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2207	true	8116226898771979678	109	145	522	695	1535	300	وما كصحراء بواو ثنيا ونحو علباء كساء وحيا ب----واو او همز وغير ما ذكر صحح وما شذ علي نقل قصر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقسم---- الممدود ثلاثة اقسام ما---- كانت الهمزة فيه للتانيث وما كان---------------------ت للالحاق او بدلا من اصل	2207	1025054535266277750	138	227.5	106	389	35.47557830810547	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms335	false	4473129521330860168	15	95	81	494	1569	300	ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث----------------------------------------------------------------------------- وعد الاحرف افعل لاسم علي فعل صحيح العين نحو كلب واكلب وكعب واكعب وظبي واظب ودلو وادل وقالوا عبد واعبد وان كان صفة لغلبة الاسمية وشذ نحو عين واعين وثوب واثوب و افعل ايضا لاسم مءنث رباعي بمدة قبل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخره كعناق واعنق وذراع واذرع وعقاب واعقب ويمين وايمن وشذ من المذكر نحو شهاب واشهب وغراب واغرب وغير-- ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال ترد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	335	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2244	true	-1231754795571200482	136	231	651	1122	1452	300	ان كان كالعناق والذراع في مد وتانيث لم يخرج عن كلامه ما كان من المءنث علي نحو قربوس او قرطاس مثلا فاضطر الي قوله وعد الاحرف ليخرج له الرباعي الاصول مزيدا فيه وليس قول الناظم والذراعفي مع قوله الاحرف بسنا----------د وان كان-------------------------------------------------------------------------------- قبل روي الاول الالف في موضع التاسيس وليس في الثاني الف لان من شرط عد الالف تاسيسا ان يكون مع الروي في كلمة واحدة او يكون الروي بعض ضمير علي ما هو مذكور في علم القوافي--------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرها ما افعل فيه مطرد من الثلاثي اسما بافعال يرد وغالبا اغناهم فعلان في فعل كقولهم صردان	2244	1025054535266277750	154	81.5	122	654	23.547401428222656	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms336	false	2598307104373185062	13	42	73	207	1485	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد---- لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	336	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2259	true	5599607658541649043	266	296	1382	1520	1533	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	2259	1025054535266277750	134	261.5	105	138	97.10144805908203	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms337	false	7832605337875694872	213	300	1068	1476	1476	300	المعتل اللام من فاعل او فاعلة نحو غاز------------- وغزي وعاف وعفي و--------------------------------------------قالوا --------------------------غزاء في جمع غاز وسراء في جمع سار وندر ايضا نحو خريدة وخرد ونفساء ونفس ورجل اعزل ورجال عزل ----------------فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما وفعل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال 810 او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد وشاع في وصف علي فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمة في نحو-	337	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2280	true	-5141151159495026574	149	250	750	1248	1509	300	المعتل اللام علي فعل الا ثلاثة الفاظ هاب وهبي وغاز وغزي وعاف وعفي وزاد ابو علي القالي الجلي جمع جال واما فعال فقالوا جان للذي يجر الذنب والجمع جناء و------غاز وغزاء بالمد قال تابط شرا انشده الجوهري فيوما بغزاء ويوما بسربة ويوما بخشخاش من الرجل هيضل فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما وفعل ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال---- او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل ورد كذاك في انثاه ايضا اطرد وشاع في وصف علا فعلانا او انثييه او علي فعلانا ومثله فعلانة والزمه في نحو	2280	1025054535266277750	306	518.0	240	508	60.23622131347656	57	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms338	false	-7830778023650130078	153	184	780	925	1471	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما---------- من امثلة --جمع	338	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2291	true	-4396453172937527176	246	279	1248	1405	1503	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما فعول بناء من ابنية الجمع	2291	1025054535266277750	142	266.0	111	157	90.44586181640625	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms339	false	-5430441286211843956	220	261	1159	1374	1591	300	وكثر----------- فيما دل علي مدح------ كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء---- والي -ذا الاشارة بقوله---- لما ضاهاهما 0 ي------عني ان نحو عاقل وصالح وشاعر مشابه لنحو ------بخيل وكريم في الدلالة علي معني هو كالغريزة---- فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه	339	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2303	true	5684160477751646847	21	70	105	356	1530	300	وكثر يعني فعلاء فيما دل علي مدح او ذم كعاقل وعقلاء وصالح وصلحاء وشاعر وشعراء قال والي هذا الاشارة بقوله كذا لما ضاهاهما قد جعلا يعني ان نحو صالح وعاقل وشاعر مشابه لنحو كريم وبخيل------ في الدلالة علي معني هو كالغزيرة قال فهو كالناءب عن فعيل فلهذا جري مجراه	2303	1025054535266277750	198	326.5	159	257	77.04280090332031	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms341	false	-892519138695978991	52	81	271	415	1533	300	وبفعاءل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد	341	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2320	true	5049132578743417665	187	216	971	1115	1609	300	وبفعالل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد	2320	1025054535266277750	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms341	false	-892519138695978991	266	297	1360	1518	1533	300	والسين والتا- من كمستدع ازل اذ ببنا الجمع بقاهما مخل والميم اولي من سواه بالبقا والهمز واليا- مثله ان سبقا والياء لا الواو احذف ان جمعت ما كحيزبون فهو حكم حتما	341	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2338	true	-8871718101158372245	22	53	110	270	1571	300	والسين والتاء من كمستدع ازل اذ ببنا الجمع بقاهما مخل والميم اولي من سواه بالبقا والهمز والياء مثله ان سبقا والياء لا الواو احذف ان جمعت ما كحيزبون فهو حكم حتما	2338	1025054535266277750	158	306.0	127	160	98.75	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms343	false	415361796389107987	210	294	1088	1550	1580	300	التصغير والتكسير علي غير بناء واحده فيحفظ ولا يقاس عليه والي ذلك الاشارة بقوله وحاءد عن القياس كل ما خالف في البابين حكما رسما فمما خولف به القياس في التصغير قولهم في المغرب مغيربان وفي العشاء عشيان وفي عشية عشيشية وفي انسان انيسيان وفي بنون ابينون وفي ليلة لييلية وفي رجل رويجل وفي صبية اص-بية وفي غلمة اغيلمة ومما خولف به القياس في- التكسير فجاء علي غير لفظ واحده قولهم رهط واراهط وباطل واباطيل وكراع واكارع وحديث واحاديث وعروض واعاريض وقطيع واقاطيع ومكان وامكن	343	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2362	true	707246529083210535	14	68	67	365	1547	300	التصغير والتكسير علي غير بناء واحده فيحفظ ولا يقاس عليه -فمن ذلك في---------------------------------------------------------------------------------- التصغير قولهم في المغرب مغيربان وفي ال---------------عشية عشيشية وفي انسان انيسيان ----------------وفي ليلة لييلية وفي رجل روجيل وفي صبية اصيبية وقد بوب علي ذلك سيبويه وغيره ومن ذلك في التكسير قو-----------------------لهم رهط واراهط-------------- وكراع واكارع وحديث -احاديث وعروض واعاريض-------------- ومكان وامكن	2362	1025054535266277750	254	401.0	205	464	54.74137878417969	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	0	23	0	102	1635	300	يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق ان- كان	344	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2362	true	707246529083210535	180	203	980	1083	1547	300	يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق لما كان	2362	1025054535266277750	100	193.0	77	103	97.0873794555664	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	102	170	510	895	1635	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعتد في التصغير بالف التانيث الممدودة فلا يضر بقاءها مفصولة عن ياء التصغير باصلين كقولك في جخدباء جخيدباء لانها بمنزلة كلمة منفصلة ومثل الف التانيث الممدودة في ذلك تاء التانيث وزيادة النسب وعجز المركب والالف والنون	344	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2370	true	-5964505064399626998	205	266	1011	1339	1501	300	والف التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لما قدم اول الباب ان فعيلا للثلاثي وان فعيعلا و فعيعيلا لما فوق ذلك من رباعي او خماسي او غيرهما وكانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف التانيث الممدودة و------تاء التانيث وياء-- النس------------ب والالف والنون	2370	1025054535266277750	224	298.5	183	485	46.18556594848633	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms345	false	-5396307066008558348	122	236	618	1190	1536	300	وكمل المنقوص في التصغير ما لم يحو غير التاء ثالثا كما يصغر ما حذف منه اصل ان كان متحركا ثناءيا مجردا او مءنثا بالتاء برد المحذوف فيقال في نحو دم ويد دمي ويدية وفي شفة وسنة وعدة شفيهة وسنية ووعيدة وفي عضة عضية وعضيهة ولو كان المنقوص علي ثلاثة احرف بغير تاء التانيث صغر علي لفظه تقول هذا شاك السلاح فاذا صغرته قلت هذا شويك ولا ترد المحذوف لان مثال فعيل ممكن بدونه فلم يحتج الي الرد بخلاف ما هو علي حرفين فلو سميت ب ماء ثم صغرته قلت موي بتكميل مثال فعيل والي هذا الاشارة بقوله كما ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا من التصغير نوع يسمي تصغير الترخيم و------هو تصغير	345	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2407	true	-3683666946685395021	228	263	1110	1296	1490	300	وكمل المنقوص في التصغير ان لم يحو غير التاء ثالثا كمن لاستقام ولم يكن فيه اشكال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا مقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بترخيم يصغر اكتفي بالاصل كالعطيف يعني المعطفا هذا هو الكلام ف---ي تصغير الترخيم وذلك ان التصغير	2407	1025054535266277750	135	193.5	105	578	23.356401443481445	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms346	false	8241165357763739343	0	30	0	135	1558	300	صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس وندر -لحاق تا فيما ثلاثيا كثر اذا ك---ان الاسم المءنث	346	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2411	true	2965539444950147177	129	159	607	740	1463	300	صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس وندر الحاق تا فيما ثلاثيا كثر قد تقدم ان------ المءنث	2411	1025054535266277750	124	226.0	96	139	89.20863342285156	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms347	false	-6783416761115672289	58	88	309	463	1553	300	لشب-ها الملحق والاصلي ما لها وللاصلي قلب يعتمي 859 والالف الجاءز اربعا ازل كذاك يا المنقوص خامسا عزل 860 والحذف في اليا رابعا احق من قلب وحتم قلب ثالث يعن	347	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2436	true	4210126733364966751	145	173	745	892	1547	300	لشبهها الملحق والاصلي ما لها وللاصلي قلب يعتمي ----والالف الحاءز اربعا ازل كذاك يا المنقوص خامسا عزل---- والحذف في اليا رابعا احق من قلب وحتم قلب ثالث يعن	2436	1025054535266277750	145	271.0	117	155	93.54838562011719	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms349	false	5149145770670740969	192	219	1012	1153	1559	300	وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فعيلة حتم 867 والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا 868 وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله	349	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2460	true	7924526523677921536	274	299	1383	1516	1520	300	وفعلي في فعيلة التزم وفعلي في فعيلة حتم---- والحقوا معل لام عريا من المثالين بما التا اوليا---- وتمموا ما كان كالطويله وهكذا ما كان كالجليله	2460	1025054535266277750	133	253.0	108	141	94.32624053955078	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms350	false	-4760301626988901443	186	237	898	1149	1445	300	وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما 871 اضافة مبدوءة بابن او اب او ما له التعريف بالثاني وجب 872 فيما سوي هذا انس-بن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل------------------------------------------------------ الاسم المركب اما جملة في الاصل---------- كتابط شرا واما مركب تركيب مزج كبعلبك واما مضاف-------- كامرء القيس فاذا	350	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2471	true	7433764808008682076	115	176	599	910	1518	300	وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما اض----افة مبدوءة بابن او اب او ما-له التعريف بالثاني وجب---- فيما سوي هذا انسببن للاول ما لم يخف لبس كعبد الاشهل هذا فصل يذكر فيه النسب الي المركب وقد مر ان المركب من الاسماء علي ثلاثة اقسام مركب تركيب اسناد كتابط شرا و----مركب تركيب مزج كبعلبك ومركب تركيب اضافة كامرء القيس وهذه	2471	1025054535266277750	200	335.5	159	324	61.7283935546875	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms352	false	-5949137910819788174	178	255	918	1292	1524	300	امرء القيس من الطويل 684 وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال اي وليس بذي نبل وعلي هذا حمل المحققون قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت اي ليس بذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب ب فعل بمعني صاحب كذا كقولهم -------------رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه من الرجز 685 لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر اراد ولكني نه---------------------------اري اي عامل بالنهار وقالوا	352	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2513	true	1634537677459005933	195	253	1028	1321	1545	300	امرء القيس انشده سيبويه فليس -بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بنبال وهو كثير ايضا واما------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل فمثال نيابته عن فعيل قولك رجل عمل ورجل طعن ولبس وقالوا رجل نهر نقله سيبويه وانشد عليه----------------------- لست بليلي ولكمي نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر وانشد الجوهري ان كنت ليليا فاني نهر حتي اري الصبح فلا انتظر وقالوا	2513	1025054535266277750	142	181.5	111	414	34.29951858520508	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms354	false	-8331956501264257282	84	117	416	568	1533	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك 887 او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا 888 محركا او حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	354	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2539	true	-5672196242511844567	26	56	129	271	1492	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك---- او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا ----محركا و--حركات انقلا لساكن تحريكه لن يحظلا	2539	1025054535266277750	141	262.5	111	152	92.7631607055664	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms355	false	3935592404434587987	180	205	922	1031	1509	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل 892 وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	355	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2563	true	-7804436153104275151	247	271	1208	1313	1459	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل---- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي	2563	1025054535266277750	105	203.5	81	109	96.33027648925781	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	37	61	191	296	1489	300	وقف ب-ها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال 894 وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	356	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2569	true	3798879092275258053	62	86	326	428	1522	300	وقف ب ها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال---- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	2569	1025054535266277750	101	190.5	78	106	95.28302001953125	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms357	false	8427032971550311472	62	100	324	511	1497	300	AUTO الامالة 900 الالف المبدل من يا في طرف اما كذا الواقع منه اليا خلف 901 دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما AUTO الامالة هي----- ان تنحو بالالف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة	357	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2590	true	6443749871538959026	249	285	1247	1431	1507	300	AUTO الامالة---- الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف---- دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما AUTO الامالة اصطلاحا ان تنحو بالالف نحو الياء وبالفتحة نحو الكسرة	2590	1025054535266277750	176	329.0	140	192	91.66666412353516	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms357	false	8427032971550311472	259	295	1309	1470	1497	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها ك-جيبها ادر 904 كذاك ما يليه كسرا او يلي تالي كسر او سكون قد ولي 905 كسرا وفصل الها كلا فصل يعد ف-درهماك من يمله لم يصد	357	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2603	true	-5553815868311769948	225	261	1158	1312	1520	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها ك جيبها ادر---- كذاك ما يليه كسر- او يلي تالي كسر او سكون قد ولي ك----سرا وفصل الها كلا فصل يعد ف درهماك من يمله لم يصد	2603	1025054535266277750	151	276.0	117	163	92.6380386352539	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms359	false	-800371358222536737	176	200	869	975	1485	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل ك-للايسر مل تكف الكلف 914 كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	359	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2637	true	-7038891901581853193	34	58	181	284	1525	300	والفتح قبل كسر راء في طرف امل ك للايسر مل تكف الكلف---- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف	2637	1025054535266277750	102	192.5	79	107	95.32710266113281	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms362	false	6928544267281252118	234	292	1232	1528	1561	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل 923 ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا 924 كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي ابنية ال--اسم المجرد الرباعي--------------------- ستة فع---------------لل بفتح الاول والثالث ك--------------------------------------------- ج----------------------------------------------------------عفر و فعلل بكسر الاول والثالث ك------------------------------- زبرج و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الحساب الرقيق ومن اسماء الذهب ايضا و -----فعلل بكسر الاول وفتح الثالث	362	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2685	true	120233861611382533	105	212	561	1135	1603	300	لاسم مجرد رباع فعلل وفعلل وفعلل وفعلل---- ومع فعل فعلل وان علا فمع فعلل حوي فعلللا---- كذا فعلل وفعلل وما غاير للزيد او النقص انتمي يعني ان الاسم------- الرباعي المجرد له من الابنية ستة علي رايه احدها فعلل بفتح الاول والثالث واسكان الثاني ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو جعفر وعنبر وجندل وسخبر والصفة نحو سلهب وخلجم وصقعب وشجعم والثاني فعلل بكسر الاول والثالث ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو زبرج وزءبر وقرطم وعظلم والصفة نحو صمرد دلقم وزهلق وضمرز وخرمل وهدمل وخضرم ولطلط ودردح قال ابن جني وانما اكثرت من هذا لان ابا العباس ذكر ان فعللا في الصفة قليل والثالث فعلل بكسر الاول وفتح الثالث	2685	1025054535266277750	235	354.5	187	589	39.89813232421875	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms363	false	-2260000443547411214	214	259	1078	1320	1520	300	الاسم المجرد ارب------------------------------------------------عة احرف فبلغ الخمسة فله اربعة ابنية فعلل بفتح الاول والثاني والرابع ك------------------------------- س---------------------------------------------فرجل و------------- فع-لل بفتح الاول والثالث وكسر الرابع ك ------------------------جحمرش وهي الافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العظيمة و فع-------------------------------------------------------------------------------لل بضم الاول وفتح الثاني وكسر الرابع ك خبعثن للاسد و فع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل بكسر الاول وفتح الثالث	363	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2688	true	-4125490630499387063	4	137	18	762	1685	300	الاسم ان علا علي الاربعة فصار خماسيا فانه يحوي هذه الامثلة الارب---------------------------عة احدها فعلل بفتح الاول والثاني والرابع ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو سفرجل وفرزدق وزبرجد وخدرنق والصفة نحو شمردل وهمرجل وجنعدل والثاني فعللل بفتح الاول والثالث وكسر الرابع ويكون في الصفة نحو قهبلس وجحمرش وصهصلق وقنفرش قال سيبويه ولا نعلمه جاء اسما ويظهر من المازني انه قد جاء اسما لانه لما مثل بنات الخمسة قال وتكون هذه الخمسة اسماء وصفات ويدل علي ما قال المازني انهم قالوا قهبلس للمراة العظيمة لحشفة الذكر ايضا وقد قال الجوهري انه الذكر نفسه وبهذا قد يثبت مجيءه اسما والثالث فعلل بضم الاول وفتح الثاني وكسر الرابع ويكون في الاسم والصفة فالاسم نحو خزعبلة ويقال ما في السماء قذعملة اي شء من السحاب والصفة نحو قذعمل للضخم من الابل والخبعثين والرابع فعلل بكسر الاول وفتح الثالث	2688	1025054535266277750	168	213.5	135	771	21.78988265991211	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms364	false	-1974108822644789467	170	201	857	1004	1535	300	بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزاءد بلفظه اكتفي 927 وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق 928 وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	364	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2704	true	-5267137827768868732	222	251	1178	1317	1589	300	بضمن فعل قابل الاصول في وزن وزاءد بلفظه اكتفي---- وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق---- وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	2704	1025054535266277750	139	265.0	110	147	94.55782318115234	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms366	false	-5907687152250320093	81	119	386	587	1511	300	لا تكون اصلا في بنات الاربعة والصحيح انها اصل زاءدة مثلها في نحو فحجل بمعني افحج فان لزيادة اللام اخرا نظار بخلاف زيادة الواو اولا 932----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا متي تصدرت الهمزة او الميم	366	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2744	true	-4945720659212342151	86	167	455	890	1617	300	لا تكون اصلا في بنات الاربعة بغير تضعيف فقد تعارض فيها اصلان فلم حكمت باصال-------------------------------------------ة الواو دون زيادتها فالجواب ان جعلها اصلا اقوي لانا قد رايناها اصلا في بنات الاربعة علي الجملة وذلك مع التضعيف فنحن نجعلها ايضا كذلك مع فقد التضعيف للضرورة وهذا اسرع من ان تزيدها اولا ولم نرهم زادوها اولا بوجه من الوجوه وقد جعلوها اصلا في الاربعة في بعض المواضع وهو التضعيف فجعلها اصلا اولي فتامله وهكذا همز وميم سبقا ثلاثة تاصيلها تحققا يعني ان-- الهمزة و--الميم	2744	1025054535266277750	97	110.5	75	482	20.124481201171875	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms371	false	-2467086460600507960	131	161	683	822	1579	300	مد مفاعل من ابدال ما يليه 947 وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي المثل هراوة جعل 948 واوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد	371	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2850	true	3806862168170588182	9	34	49	166	1495	300	مد مفاعل فقال---------------- وافتح ورد الهمز يا فيما اعل لاما وفي --مثل هرواة جعل---- واوا وهمزا اول الواوين رد في بدء غير شبه ووفي الاشد	2850	1025054535266277750	111	193.0	86	139	79.85611724853516	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms372	false	-3519769047361565908	212	260	1110	1324	1525	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر وا-تمن 950 ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب 951 ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم 952 فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانية ام	372	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2867	true	1082729238680037025	113	158	597	800	1530	300	ومدا ابدل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ----ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب---- ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم---- فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانيه ام	2867	1025054535266277750	201	376.5	156	215	93.48837280273438	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms375	false	4912195403165870804	1	25	4	114	1544	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا 954 في اخر او قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا	375	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2884	true	9116201874138529623	261	284	1362	1467	1549	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا---- في اخر او قبل تا- التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا	2884	1025054535266277750	105	198.5	82	110	95.45454406738281	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms379	false	-2834805913977851965	148	256	725	1239	1455	300	الشاذ من هذا النوع علي ثلاثة اضرب احدها ما شذ فيه الابدال لانه لم يستوف شروطه كقراءة من قرا قوله تعالي ان كنتم للريا تعبرون يوسف الثاني ما شذ فيه التصحيح كقولهم للسنور ضيون و عوي الكلب عوية و يوم ايوم والثالث ما شذ فيه ابدال الياء واوا وادغام الواو في الواو نحو عوي الكلب عوة ونهو عن المنكر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------968 من --------------------------------------------------------------------------------------------------ياء او------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واو -------بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل 969 ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف 970 اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف الاشارة بهذه الابيات الي انه يجب ابدال الال-----------------ف من كل --ياء او --واو	379	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2958	true	-5452291205020892393	61	243	301	1220	1520	300	الشاذ من هذا النوع علي ثلاثة اضرب الاول ما شد فيه الابدال لانه لم يستوف شروطه كقراءة من قرا----------- ان كنتم للريا تعبرون----- الثاني ما شذ فيه التصحيح كقولهم للسنور ضيون و-عوي الكلب عوية و-يوم ايوم والثالث ما شذ فيه ابدال الياء واو- وادغام الواو في الواو نحو عوي الكلب عوة ونهو عن المنكر انتهي وهو حسن ويدخل تحت هذا الاطلاق قولهم في التصغير اسيود وجديول وجهيور وما اشبه ذلك مما تقدم اذ هو مما اجتمعت فيه الشروط فلم يحصل فيه قلب ولا ادغام لكن مثل هذا الايقال فيه شاذ كيف والنحويون يقيسونه وان كان قليلا ووجه ما قالوه من هذا ان الواو جرت مجري الصحيح بتحركها ووقوعها في موضع الحرف الصحيح فعاملوها معاملته وايضا فتشبيها لياء التحقير بالف التكسير اذ كانوا انما يفعلون هذا فيما يكسر علي مفاعل فثبتت فيه الواو ظاهرة غير معتلة والله اعلم من واو او ياء بتحريك اصل الف- ابدل بعد فتح متصل---- ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف ا----علالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف هذا هو ابدا--------------------------ل الالف من غيرها من حروف العلة الياء او الواو	2958	1025054535266277750	436	761.0	342	973	44.80986785888672	76	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	216	245	1114	1238	1545	300	فصل 976 لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن 977 ما لم يكن فعل تع-ب ولا كابيض او اهوي بلام عللا اذا كان عين الفعل	381	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms2994	true	-1165754751072851922	234	259	1250	1359	1558	300	فصل---- لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن---- ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا هذا-------- الفصل	2994	1025054535266277750	106	183.5	81	125	84.80000305175781	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms383	false	-1999897429034067670	84	141	448	747	1525	300	مفعول- من ذوات الياء فبنو تميم يصححونه فيقولون مبيوع ومخيوط قال الشاعر من الكامل 695---------------------------------------------------------- وكانها تفاحة مطيوبة وقال الاخر من البسيط 696 حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاذ عليه الدجن مغيوم وقال الاخر من الكامل 697------------------------------------------- قد كان قومك يحسبونك سيدا وا-خال انك سيد معيون 983------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	383	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms3033	true	-8949366756977293107	75	192	404	1016	1599	300	مفعولا من----- الياء------------------ فيقولون مبيوع ومعيوب ومسيور به قال وسمعت الاصمعي يقول سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول قد سمعت في شعر العرب وكانها تفاحة مطيوبة وقال علقمة بن عبدة------ حتي تذكر بيضات وهيجه يوم رذاد عليه الدجن مغيوم -قال اخبرني ابو زيد ان تميما تقول ذلك وانشد السيرافي لعباس بن مرداس قد كان قومك يحسبونك سيدا وا خال انك سيد معيون وقالوا طعام مزيوت ورجل مديون وهو كثير ولم يلتزم الناظم القول بالقياس في هذا النوع بل قال اشتهر فيحتمل ان يكون يقفه علي السماع لالقيته بالنسبة الي الاعلال في الباب ويمكن ان يكون يقيسه لانه لغة ثابته ولكن ترك التعيين للناظر في المسالة والله اعلم وصحح المفعول من نحو عدا واعلل ان لم تتحر الاجودا	3033	1025054535266277750	213	297.5	167	642	33.17757034301758	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms388	false	7139295029566438599	202	255	1020	1298	1531	300	هذه الارجوزة من علم احكام النحو ولذلك لما انتهي اليه لم يعقبه باكثر من قوله 999---------------------------------------- وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل 1000 احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه 1001 فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا 1002 واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	388	2431131139773330834	Sham19Y0020562-ara1.ms3114	true	8045469271929918944	224	279	1168	1467	1571	300	هذه الارجوزة من مهمات---- النحو وضرورياته وجملة من توابعها فاخذ في التنبيه علي تمام قصده والختم بما ينبغي الختم به فقال وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل----- احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصة----- فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا----- واله الغر الكرام البررة وصحبه المنتخبين الخيرة	3114	1025054535266277750	208	362.5	166	318	65.40880584716797	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0020562-ara1