id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms035	false	-8768241231448136900	124	161	616	803	1524	300	ومنهم من يءمن به يونس وقوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله الاحزاب واعتبار المعني عربي جيد كقولهم من كانت --امك وقول الشاعر من الطويل 43 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	35	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0062	true	-7914077537153506960	259	290	1274	1437	1485	300	ومنهم من يستمعون اليك وقال- تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا فذكر احد الفعلين و-------------انت الاخر وقال الفرزدق------------ تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان	62	1089908130813150424	113	165.5	87	189	59.788360595703125	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms316	false	-2062781765071901869	261	286	1356	1479	1549	300	فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر وقول الاخر من الطويل 667--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	316	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0223	true	-455036663573141856	63	109	346	568	1594	300	وكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فحذف الهاء من ثلاثة وكان ينبغي ان يقول ثلاثة شخوص من قبل ان الشخص مذكر ولكنه ذهب به مذهب النسوة لانهن كن ثلاث نسوة وقال اخر وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	223	1089908130813150424	106	179.0	82	222	47.74774932861328	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms224	false	4090421292305571208	4	30	20	148	1538	300	الشاعر من الوافر 476 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ف--- بشر- عطف بيان علي البكري------------ ولا يجوز ان يكون بدلا لان البدل	224	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0492	true	4747491976337779421	127	153	614	749	1503	300	المرار الاسدي------- انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا فجعل بشرا عطف بيان -من البكري واجراه عليه ولا يصح- ان يكون بدلا لان البدل	492	1089908130813150424	106	166.0	82	144	73.61111450195312	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	false	6898932630753730955	245	273	1203	1350	1480	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي ا-------------------------------------------لاجل وقول الاخر من الطويل 388 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا اراد عن ان اضرب مسمعا	178	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0500	true	903596245210095978	0	29	0	166	1499	300	ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل فنصب اعداءه بالنكاية كانه قال نكاية اعداءه وقال المرار------------- لقد علمت اولي المغيرة انني لحقت فلم انكل عن الضرب مسمعا----------- فنصب مسمعا	500	1089908130813150424	109	183.0	87	190	57.3684196472168	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms194	false	3849506953818967131	151	186	859	1029	1650	300	بن شاس من الطويل 415 الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة ---------------------بزلا وحسن وجه اب وال--------حسن الوجه والحسن وجه الاب	194	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0506	true	-1730295636693886172	121	160	623	806	1524	300	بن شاس-------------- الكني الي قومي السلام رسالة باية ما كانوا ضعافا ولا عزلا ولا سيءي زي اذا ما تلبسوا الي حاجة يوما مخيسة بزلا فهذا علي من قال مررت بحسن وجه ومن قال مررت بحسن الوجه قال سيءي الزي --	506	1089908130813150424	132	235.5	104	199	66.33165740966797	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	false	-6797676785005470980	36	82	182	430	1516	300	فما انت والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط ونظير ا-------------------ضمار ناصب المفعول معه بعد كيف وما اضماره بعد ازمان في قول الشاعر من الكامل 244 ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا فنصب الجماعة مفعولا معه ب كان مضمرة التقدير ازمان كان قومي --والجماعة	123	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0637	true	6523627411223338763	116	149	548	721	1447	300	فما انا والسير في متلف يبرح بالذكر الضابط كانه قال ما كنت ومثله في اضمار الفعل------------------------------------------- قول الراعي از--------------مان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا اراد از---------------------------------------مان كان قومي مع الجماعة	637	1089908130813150424	130	197.0	104	269	48.3271369934082	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms209	false	-3822520915771762499	117	154	563	742	1455	300	الحجة وقول الشاعر من الطويل 450--- مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا تقديره لا اري- وا--ديا اقل به --ركب اتوه تءية	209	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0780	true	449458935393934901	85	119	404	570	1451	300	البتة قا-ل الشاعر وهو سحيم بن وثيل مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله س---------------اريا والمعني اقل به الركب----- تءية	780	1089908130813150424	138	229.5	107	187	73.79679107666016	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	46	139	242	745	1535	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبوان وانك وزيد ذاهبان ونظيره قول الشاعر من الطويل 148 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا والثاني كقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فرفع الصابءون -علي التقديم والتاخير لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	74	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0892	true	4260472258212322208	227	282	1117	1412	1494	300	واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبو-ن وانك وزيد ذاهبان وذلك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال -------ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا واما ----قو------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------------------------ه والصابءون فعلي التقديم والتاخير كانه ابتداء والصابءون بعد ما مضي من الخبر وقال الشاعر------------------------------------------------------------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق	892	1089908130813150424	196	295.0	158	504	38.88888931274414	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	false	-6880037604441429481	176	246	901	1274	1560	300	اتاني احد الا زيدا والاتباع في هذا النوع علي الابدال عند البصريين وعلي العطف عند الكوفيين قال ابو العباس------------- ثعلب -كيف تكون بدلا وهو موجب ومتبوعه منفي واجاب السيرافي بان قال هو بدل -------------------------منه في عمل العامل فيه وتخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهما --بالنفي والايجاب -لا ي------منع البدلية لان مذهب البدل في---ه ان يجعل الاول كانه لم ي-------ذكر والثاني في موضعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يتخالف الموصوف والصفة ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------فيا واثباتا نحو مر---------------------------------------------------------------------رت برجل لا كريم ولا لبيب	130	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0954	true	-1608908033398102701	81	292	379	1418	1461	300	اتاني احد الا زيد وما مررت باحد الا عمرو جعله الكساءي والفراء عطفا و----------------------قال ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب فكيف يكون بدلا والاول ----------منفي وما بعد الا موجب فالجواب عما قاله احمد بن يحيي انه بدل منه في عمل العامل فيه وذاك انا اذا قلنا ما اتاني احد فالرافع لاحد هو اتاني ايضا فكل واحد من احد و زيد يرتفع ب اتاني اذا فرد به فاذا ذكرناهما جميعا فلا بد من ان يكون الاول منهما يرتفع بالفعل لانه يتصل به ويكون الثاني تابعا له كما يتبعه اذا قلنا جاءني اخوك زيد لا يقال زيد فاعل لان اخوك باتصاله بالفعل صار فاعلا وزيد بدل منه واما اختلافهما في النفي والايجاب فلا يخرجهما عن البدل --لان مذهب البدل في ذلك ان تقدر الاول في تقدير ما لم يذكر والثاني في موضعه الذي رتب فيه فان كان الفعل الذي ارتفع به الاول اذا لم يذكر الاول عمل في الثاني في موضعه الذي رتب فيه علمنا متي ذكر ان الثاني بدل منه لان الفاعل لا يكون اكثر من واحد وقد يقع في العط--ف والصفة ما يكون الاول موجبا والثاني منفيا فاما العطف فجاءني زيد لا عمرو ومررت بزيد لا عمرو فالاول موجب والثاني منفيا واختلفا في النفي والايجاب لدخول لا بينهما واحدهما معطوف علي الاخر وتقول في الصفة مررت برجل لا كريم ولا لبيب	954	1089908130813150424	214	214.0	169	1075	19.9069766998291	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms127	false	2415642595156905200	176	225	880	1118	1497	300	قولهم------ لافعلن كذا وكذا الا حل ذلك ان افعل كذا وكذا قال السيرافي -----------------------------------الا بمعني لكن لان ما بعدها مخالف لما قبلها وذلك ان قوله والله لافعلن كذا وكذا عقد يمين عقده علي نفسه و-حله ابطاله ونقضه كانه قال علي فعل كذا معقودا لكن ابطال هذا العقد فعل كذا	127	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms0990	true	4676199355387774952	187	246	881	1153	1410	300	قولهم والله لافعلن كذا وكذا الا حل ذلك ان افعل كذا وكذا حل مبتدا و ان خبره و الا في معني لكن وانما دخلت الا بمعني لكن لان ما بعدها مخالف لما قبلها وذلك ان قوله والله لافعلن كذا وكذا عقد يمين عقده علي نفسه و حله ابطاله ونقضه كانه قال علي فعل كذا معقود ولكن بطلان---- العقد---- كذا	990	1089908130813150424	211	364.5	167	280	75.35713958740234	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms065	false	-6730616598959234043	22	53	110	267	1479	300	عسيت ان تفعل كذا فان هاهنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذاك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلولقت السماء ان تمطر اي لان تمطر و عسيت بمنزلة اخلولقت السماء	65	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms1278	true	6336613549324761487	55	84	245	397	1467	300	عسيت ان تفعل---- فان هاهنا بمنزلتها في قولك قاربت ان تفعل اي قاربت ذاك وبمنزلة دنوت ان تفعل واخلولقت السماء ان تمطر اي لان تمطر وع-سيت بمنزلة اخلولقت السماء	1278	1089908130813150424	151	292.5	122	157	96.1783447265625	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	false	5028204404109655541	224	263	1183	1385	1579	300	كقول الاخر من المتقارب 567 وهل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين وقول الاخر من الكامل 568 افبعد كندة تمدحن قبيلا وقول الاخر من الطويل 569 فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي تري كيف نفعلا	264	2431131139773330834	Sham19Y0017726-ara1.ms1606	true	-4771553121778045345	15	41	71	207	1527	300	-قال الاعشي ف---------------هل يمنعني ارتيادي البلا د من حذر الموت ان ياتين والشاهد في يمنعني وقال-------------------------------------------------- فاقبل علي رهطي ورهطك نبتحث مساعينا حتي تري كيف تفعلا	1606	1089908130813150424	109	176.0	86	202	53.96039581298828	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017726-ara1