id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms026	false	8548278165535475868	1	144	5	741	1530	300	الانفصال فجاء في الشعر كقوله من الطويل 20 لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ولم يجء في النثر الا في الاستثناء نحو اتوني ليس اياك ولا يكون اياك فان الاتصال فيه من الضرورة كقوله من الرجز 21 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما نحو خلتنيه فمن باب سلنيه ولكنه افرده بالذكر لينبه علي ما فيه من الخلاف ويذكر رايه فيه فقال كذاك خلتنيه فعلم انه يجوز في الهاء منه الاتصال والانفصال ثم ذكر انه يختار الاتصال وان منهم من يختار الانفصال نظرا الي انه خبر في الاصل وليس بمرضي لان الاتصال قد جاء في الكتاب العزيز في قوله سبحانه وتعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم الانفال والانفصال لا يكاد يعثر علي--------ه الا في الشعر كقوله من البسيط 22 اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن 66 وقدم ---	26	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms014	true	-9168374854821586347	33	96	161	503	1560	300	الانفصال قوله---------------------------- لءن كان اياه فقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وخلتنيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من باب سلنيه والشيخ رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يختار الاتصال و---منهم من يختار الانفصال ومما يشهد للاتصال وينصره قوله -----------------------------------------------------------تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ول-----------------ا يكاد يعثر علي الانفصال الا في الشعر كقوله------------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن 2 وقوله في	14	-1193352627005664467	274	417.5	219	747	36.6800537109375	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	86	187	406	929	1527	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه بشء الا في الشعر وذهب شيخنا الي انه يجوز في السعة الفصل بينهما في ثلاث صور الاول -فصل المصدر المضاف الي الفاعل بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف كقراءة ابن عامر قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام وحسن مثل هذا الفصل لان مفعول المصدر غير اجنبي منه فالفصل به كلا فصل ولان الفاعل كالجزء من عامله فلا يضر فصله لان رتبته منبهة عليه ومثل قراءة ابن عامر ما انشده الازهري من قول ابي جندل الطهوي في صفة جراد من الرجز 372 يفركن حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج	175	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms015	true	4551685981511993949	28	67	149	366	1531	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه في-------------------------------------------------------------------- صور الاولي فصل المصدر المضاف الي الفاعل بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف مثل----------------------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم وكقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يفركن حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج	15	-1193352627005664467	204	351.5	166	524	38.931297302246094	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	139	270	718	1376	1520	300	من المضاف قول الشاعر من الوافر 379 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقول الاخر من الطويل 380 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهم----------------------------------ا وقول الاخر من البسيط 381 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اراد تسقي امتياحا ندي ريقتها المسواك وقول الاخر من المنسرح 382 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ ولداه ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383 نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء قول الراجز من الرجز 384 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام	176	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms015	true	4551685981511993949	202	292	1060	1486	1531	300	من المضاف في قوله -----------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله------------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد -نجب والداه به ايام اذ نجلاه وك-----------النعت في قوله----------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وك-------------------------------------------النداء في قوله كان بر----------------ذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام --اي كان برذون زيد يا ابا عصام	15	-1193352627005664467	330	515.5	258	692	47.687862396240234	60	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	2	93	13	469	1575	300	ومثاله مفعولا ثاني-----------ا ظننتني وظننت زيدا عالما اياه فاياه مفعول ثان ل ظننتني وهو كالمفعول الاول في امتناع تقديمه وحذفه وقد----------- يتوهم------------------ من قول الشيخ رحمه الله بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر ان ضمير المتنازع فيه اذا كان مفعولا في باب ظن يجب حذفه ان كان المفعول الاول وتاخيره ان كان المفعول الثاني وليس الامر كذلك بل لا فرق بين المفعول------ين في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولو قال بدله------------- واحذفه ان لم يك- مفعول حسب- وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم	111	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms018	true	-2250211726422350503	67	142	341	711	1502	300	ومثاله------- ثانيا لظننت ايضا ظن--ني وظننت زيدا عالما اياه فاياه------ ثان لظن---ني وهو كال--------اول في امتناع تقديمه وحذفه ولا اعتبار بما يتوهم من كلام الشيخ هنا من قو---------------له بل حذفه الزم ان يكن غير -----------------------خبر اذ يوهم وجو-------------------------------------ب حذف اول ------مفعولي ظن-------------------------------- وليس------ كذلك بل لا فرق بين ال--اول والثاني في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولو قال بدل البيت المذكور واحذفه ان لم يكن مفعولا لظن وان يكن مفعول ظن اخرن لخلص من ذلك التوهم	18	-1193352627005664467	268	362.0	209	517	51.8375244140625	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms013	false	-8885603091122875369	0	53	0	282	1652	300	الدال علي اثنين بزيادة في اخره صالحا للتجريد وعطف مثله عليه نحو زيدان وعمران فانه يصح فيهما التجريد والعطف نحو زيد وزيد وعمرو وعمرو فان دل الاسم علي التثنية بغير الزيادة نحو شفع وزكا فهو اسم للتثنية وكذا اذا كان بالزيادة ولم يصلح للتجريد والعطف نحو اثنان فانه لا يصح مكانه اثن واثن	13	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms024	true	8900395246642230442	125	178	657	939	1570	300	الدال علي اثنين بزيادة في اخره صالحا للتجريد وعطف مثله عليه نحو زيدان وعمران فانه يصح فيهما التجريد والعطف نحو زيد وزيد وعمرو وعمرو فان دل الاسم علي التثنية بغير الزيادة نحو شفع وزكا فهو اسم للتثنية وكذا اذا كان بالزيادة ولم يصلح للتجريد والعطف نحو اثنان فانه لا يصح مكانه اثن واثن	24	-1193352627005664467	282	564.0	229	282	100.0	53	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms147	false	6939209636438257552	6	73	33	383	1490	300	واما افعل التفضيل فانه وان انحط درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة به فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط حالين نحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا	147	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms025	true	-2622031604784539430	234	300	1169	1513	1513	300	واما افعل التفضيل----- وان انحط درجة عن اسم الفاعل والصفة المشبهة به فله مزية علي العامل الجامد لان فيه ما في الجامد من معني الفعل ويفوقه بتضمن حروف الفعل ووزنه فجعل موافقا للعامل الجامد في امتناع تقديم الحال عليه اذا لم يتوسط بين حالين نحو هو اكفءهم ناصرا وجعل موافقا لاسم الفاعل في جواز التقديم عليه اذا توسط حالين نحو زيد مفردا انفع من عمرو معانا-	25	-1193352627005664467	344	676.0	279	350	98.28571319580078	64	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	84	148	442	762	1532	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه دليل كما يجوز حذف عامل المفعول به وغيره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكره الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه	114	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms027	true	6851553698045445771	236	300	1224	1542	1542	300	وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه دليل كما يجوز حذف عامل المفعول به وغيره ولا فرق في ذلك بين ان يكون المصدر مءكدا او مبينا والذي ذكر- الشيخ رحمه الله في هذا الكتاب وفي غيره ان المصدر المءكد لا يجوز حذف عامله قال في شرح الكافية لان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه-	27	-1193352627005664467	318	626.0	255	320	99.375	62	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	148	296	762	1516	1532	300	وحذفه مناف لذلك فلم يجز فان اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرير ولا حصر نحو انت سيرا وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع مثل هذا اما لسهو عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل منه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	114	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms028	true	-8567634940198677731	0	147	0	750	1571	300	وحذفه مناف لذلك فلم يجز فان اراد ان المصدر المءكد يقصد به تقوية عامله وتقرير معناه داءما فلا شك ان حذفه مناف لذلك القصد ولكنه ممنوع ولا دليل عليه وان اراد ان المصدر المءكد قد يقصد به التقوية والتقرير وقد يقصد به مجرد التقرير فمسلم ولكن لا نسلم ان الحذف مناف لذلك القصد لانه اذا جاز ان يقرر معني العامل المذكور بتوكيده بالمصدر فلان يجوز ان يقرر معني العامل المحذوف لدلالة قرينة عليه احق واولي ولو لم يكن معنا ما يدفع هذا القياس لكان في دفعه بالسماع كفاية فانهم يحذفون عامل المءكد حذفا جاءزا اذا كان خبرا عن اسم عين في غير تكرير ولا حصر نحو انت سيرا وميرا وحذفا واجبا في مواضع ياتي ذكرها نحو سقيا ورعيا وحمدا وشكرا لا كفرا فمنع ه----ذا اما لسهو عن وروده واما للبناء علي ان المسوغ لحذف العامل منه نية التخصيص وهو دعوي علي خلاف الاصل ولا يقتضيها فحوي الكلام	28	-1193352627005664467	749	1493.5	602	754	99.33686828613281	146	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms046	false	6865201480305380994	152	300	822	1552	1552	300	الخبر المفرد لا يخلو اما ان يكون جامدا او مستقا فان كان جامدا لم يتحمل ضمير المبتدا- خلافا للكوفيين لان الجامد ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصلح لتحمل الضمير الا علي تاويل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمشتق كقولك زيد اسد والجارية قمر علي تاويل هو شجاع وهي منيرة والجامد اذا كان خبرا لا يحتاج الي ذلك لانه يكفي في صحة الاخبار به كونه صادقا علي ما صدق عليه المبتدا وذلك كقولك زيد اخوك وهذا عبد الله وما اشبه ذلك وان كان مشتقا فان لم يرفع ظاهرا رفع ضمير المبتدا لان المشتق بمنزلة الفعل في المعني فلابد له من فاعل اما ظاهر كما في نحو زيد ضارب غلامه واما مضمر كما في نحو زيد منطلق تقديره زيد منطلق هو وهذا الضمير يجب استتاره ----------الا اذا جري الخبر علي غير من هو له فيرفع ضميره فانه حينءذ يجب عند البصريين بروزه مطلقا اي سواء -خيف اللبس مع الاستتار او امن تقول زيد عمرو ضاربه هو فزيد مبتدا وعمرو-	46	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms029	true	6707063584074263914	29	178	141	918	1536	300	الخبر المفرد الجامد قال والخبر المفرد ان -----------كان جامدا لم يتحمل ضمير الابتداء خلافا للكوفيين ثانيا يختار راي الكوفيين ويفضله علي راي البصريين 1 قال في باب التوكيد ومذهب الكوفيين جواز توكيد النكرة ان افادت بان كانت محدودة كيوم وليلة وشهر وحول بخلاف ما يصلح لقليل وكثير كحين ووقت وزمان وعن البصريين عموم المنع فلا يءكدون النكرة محدودة كانت او غيرها والصواب مذهب الكوفيين اذ فيه رفع احتمال كما في المعرفة فقد استعمل كقوله لكنه شاقه ان قيل ذا رجب يا ليت عدة شهر كله رجب 2 وقال في رافع الخبر واما الخبر فالصحيح رفعه بالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدا وهو قول الكوفيين 3 وقوله في الخبر المشتق------ وان كان مشتقا فان لم يرفع ظاهرا رفع ضمير المبتدا كزيد منطلق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب استتار هذا الضمير الا اذا جري الخبر علي غير من هو له ف-رفع ضميره ف----------يجب عند البصريين بروزه مطلقا--- سواء اخيف اللبس ام لا نحو --------------زيد عمرو ضاربه هو فزيد مبتدا وعمرو	29	-1193352627005664467	278	256.5	221	1114	24.955116271972656	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms047	false	-7879760130063948725	0	76	0	373	1476	300	مبتدا ثان وضاربه خبر عمرو والهاء له وهو فاعل عاء------د علي زيد ووجب ابرازه لءلا يتوهم ان عمرا هو فاعل الضرب وتقول هند زيد ضاربته هي تبرز الفاعل لان الخبر جري علي غير من هو له وان كان اللبس مع الاستتار مامونا اجراء لهذا النوع من الخبر علي نسق واحد وعند الكوفيين ان ابراز الضمير انما يجب عند خوف اللبس ومما يدل علي صحة قولهم قول الشاعر من البسيط 65 قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت	47	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms029	true	6707063584074263914	178	218	918	1118	1536	300	مبتدا---- وضاربه خبر عمرو والهاء له وهو فاعل وابرز وعاد علي زيد------------ لءلا يتوهم ان عمرا ف---اعل الضرب وتقول هند زيد ضاربته هي ولا يلزم ذكر هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------عند الكوفيين لامن ال----------------------------لبس ويشهد -------------لهم قوله------------------- قومي ذري المجد بانوها وقد علمت	29	-1193352627005664467	162	229.0	128	379	42.74406433105469	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	179	260	914	1335	1524	300	زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا ونحو كان زيد اكلا طعامك ان يقال كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان طعامك زيد اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ذلك الكوفيون تمسكا بنحو قول الشاعر من الطويل 95 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ومحمله عند البصريين علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والجملة بعده خبر	59	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms030	true	4159446830625463396	0	40	0	229	1596	300	زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه--- الكوفيون كقوله----------------------------- قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقوله----------------- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين و-حمله عند البصريين علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والجملة بعده خبر	30	-1193352627005664467	222	389.5	182	421	52.731590270996094	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms110	false	1847552977335703344	40	147	214	791	1553	300	وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب وقال بعض الطاءيين من الطويل 231 جفوني ولم اجف الاخلاء انني لغير جميل من خليلي مهمل وقال الاخر من البسيط 232 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وان كان المهمل هو الثاني من المتنازعين فاما ان --------------------------------------------------------يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع وجب فيه الاضمار وجاز استعماله باتفاق لانه اضمار متاخر رتبته التقديم فليس اضمارا قبل الذكر وذلك نحو بغي واعتديا عبداكا و ضربت واكرماني الزيدين وان اقتضي النصب اضمر فيه غالبا نحو ضربني وضربتهم قومك ونحوه قول الشاعر من الطويل 233 اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل لما	110	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms030	true	4159446830625463396	109	145	633	815	1596	300	وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب ومثله ولكن نصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم ويشهد للكوفيين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل كما	30	-1193352627005664467	113	39.5	89	633	17.85150146484375	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms202	false	-5950741438149754747	183	221	936	1123	1508	300	قيل في ما من نحو نعم ما صنعت وقوله تعالي بءس ما اشتروا به انفسهم البقرة يجوز ان تكون نكرة موصوفة في موضع نصب علي التمييز وهي مفسرة لفاعل الفعل قبلها وان تكون موصولة في موضع رفع بالفاعلية	202	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms030	true	4159446830625463396	206	241	1125	1300	1596	300	قيل في ما من نحو نعم ما يقول الفاضل وبءس-----ما اشتروا به انفسهم انه--- يجوز ان تكون نكرة موصوفة في موضع نصب علي التمييز---- مفسرة لفاعل الفعل قبلها وان تكون موصولة في موضع رفع بالفاعلية	30	-1193352627005664467	158	291.5	124	187	84.49198150634766	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	208	254	1082	1332	1555	300	-قد يستعمل--------- مثل حين فيجعل اعرابه بالحركات علي النون منونة ولا تسقطها الاضافة نحو هذه سنين ورايت سنينا ومررت بسنين قا-------ل الشاعر من الطويل 11 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف	17	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms031	true	-2757425898304350900	240	285	1203	1447	1519	300	وقد يستعمل باب سنين مثل حين فيعرب------- بالحركات علي النون منونة -لا تسقطها --اضافة وهي لغة مطردة حكاها جماعة منهم الفراء دليله قول الشاعر------------- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف	31	-1193352627005664467	189	308.0	151	267	70.78651428222656	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms032	false	-5461397801295476770	193	226	1018	1188	1575	300	وزعم الاكثرون ان المقرون بالكاف دون اللام للمتوسط وان المقرون بالكاف مع اللام للبعيد وهو تحكم لا دليل عليه ويكفي في رده ان الفراء حكي ان اخلاء ذلك وتلك من اللام لغة تميم	32	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms032	true	-6198767545091128561	96	129	508	678	1547	300	وزعم الاكثرون ان المقرون بالكاف دون اللام للمتوسط وان المقرون بالكاف مع اللام للبعيد وهو تحكم لا دليل عليه ويكفي في رده ان الفراء حكي ان اخلاء ذلك وتلك من اللام لغة تميم	32	-1193352627005664467	170	340.0	137	170	100.0	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	false	1745901863345506586	159	257	780	1283	1490	300	في النية- فلو كان الفاعل ملتبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره عن المفعول نحو زان الشجر نوره وقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه البقرة لانه لو تاخر المفعول عاد الضمير علي متاخر لفظا ورتبة ومنهم من اجازه لان استلزام الفعل للمفعول يقوم مقام تقديمه فتقول زان نوره الشجر والحق ان ذلك جاءز في الضرورة لا غير كقول الشاعر من البسيط 213 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما	96	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms032	true	-6198767545091128561	201	254	1025	1302	1547	300	في الفاعل فلو كان الفاعل متلبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره----------- نحو زان الشجر نوره------------ واذ ابتلي ابراهيم ربه و--------------------------------------------------------------------اجازه بعضهم---------------------------------------------------------- والحق انه قليل--------------------- كقوله كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد ومثله--------------------------------------------------------- ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما	32	-1193352627005664467	198	272.5	155	504	39.28571319580078	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	44	118	222	602	1504	300	يتقدم علي الاسم ما هو مختص بالابتداء كاذا الفجاءية نحو قولك خرجت فاذا زيد يضربه عمرو لان اذا الفجاءية------------------------------------- لم تولها العرب الا مبتدا نحو قوله تعالي فاذا هي بيضاء الشعراء او خبر مبتدا نحو اذا لهم مكر في اياتنا يونس فلا يجوز نصب ما بعدها بفعل مضمر لان ذلك يخرجها عما الزمتها العرب من الاختصاص بالابتداء وقد غفل عن هذا كثير من النحويين فاجازوا خرجت فاذا زيدا يضربه عمرو ولا سبيل الي جوازه	101	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms033	true	-7367984099305326357	1	53	4	268	1503	300	يتقدم علي الاسم------ مختص بالابتداء كاذا المفاجاة نحو----- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وكثير من غفل عن هذا واجاز النصب ولا سبيل الي جوازه اذ لم تولها العرب الا مبتدا وهذه عبارة ابن الناظم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غفل عن هذا كثير من النحويين فاجازوا خرجت فاذا زيدا يضربه عمرو ولا سبيل الي جوازه	33	-1193352627005664467	186	294.0	148	417	44.60431671142578	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	216	264	1048	1270	1447	300	كان المعطوف بها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون بعد نفي او نهي او بعد غيرهما فان كانت بعد نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها	232	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms033	true	-7367984099305326357	186	213	944	1075	1503	300	كان المعطوف بها جملة فهي ل-----------انتهاء غرض واستءناف غير-----------------------------ه وان كان مفرد--------------------------------------------------ا فان كان- بعد نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها	33	-1193352627005664467	131	232.0	104	222	59.009010314941406	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms266	false	-7404706758694064098	29	108	145	546	1516	300	واما توكيده بعد لا النافية فقليل ومن حقه ان يكون اكثر من توكيده بعد لم لشبهه اذ ذاك بالنهي قال الشاعر من الطويل 577 فلا الجارة الدنيا لها تحلينها ولا الضيف منها ان اناخ محول ومنه قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال ومنهم من زعم ان هذا نهي علي اضمار القول وليس بشء فانه قد اكد الفعل بعد لا النافية في الانفصال كما في البيت المذكور فتوكيده بها مع الاتصال اقرب لانه اشبه بالنهي	266	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms034	true	2888981450131024541	26	100	127	504	1574	300	واما توكيده بعد لا النافية فقليل ومن حقه ان يكون اكثر من توكيده بعد لم لشبهه ا--ذاك بالنهي قال الشاعر-------------- فلا الجارة العليا بها تلحينها ولا الضيف فيها ان اناخ محول ومنه قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة --------ومنهم من زعم ان هذا نهي علي اضمار القول وليس بشء فانه قد اكد الفعل بعد لا النافية في الانفصال كما في البيت المذكور فتوكيده بها مع الاتصال اقرب لانه اشبه بالنهي	34	-1193352627005664467	370	707.5	296	401	92.26932525634766	67	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms282	false	698254585679756709	36	84	189	448	1489	300	وصرف نحو نوح ولوط ولا فرق في ذلك بين الساكن الوسط والمتحرك ومنهم من زعم ان الثلاثي الساكن الوسط ذو وجهين والمتحرك الوسط متحتم المنع وهو راي لا معول عليه لان استعمال العرب بخلافه ولان العجمة اضعف من التانيث لانها متوهمة والتانيث ملفوظ به غالبا فلا يلزمها حكمه	282	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms034	true	2888981450131024541	235	283	1229	1486	1574	300	وصرف نحو نوح ولوط ولا فرق في ذلك بين الساكن الوسط والمتحرك ومنهم من زعم ان الثلاثي الساكن الوسط ذو وجهين والمتحرك الوسط متحتم المنع وهو راي لا معول عليه لان استعمال العرب بخلافه ولان العجمة اضعف من التانيث لانها متوهمة والتانيث ملفوظ به غالبا فلا يلزم-- حكمه	34	-1193352627005664467	257	508.5	209	259	99.22779846191406	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms002	false	6458679390827504652	14	92	66	467	1539	300	الكلام لفظ -----------------مفيد فاءدة تامة يصح الاكتفاء بها كالفاءدة في استقم فاكتفي عن تتميم الحد بالتمثيل ولابد للكلام من طرفين مسند ومسند اليه ولا يكونان--- الا--- اسمين نحو زيد قاءم او اسما وفعلا نحو قام زيد ومنه استقم فانه مركب من فعل امر وفاعل هو ضمير المخاطب تقديره استقم----------- انت وقوله واسم وفعل ثم حرف الكلم واحده كلمة يعني ان ال-------------كلم اسم جنس واحده كلمة كلبنة ولبن ونبقة ونبق وهي علي ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف لان ا------------لكلمة	2	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms041	true	5902562726628029417	52	114	280	601	1568	300	الكلام عند النحويين اللفظ المفيد فاءدة تامة يصح الاكتفاء بها كالفاءدة في استقم ولا -----------------------------بد للكلام م------ن مسند ومسند اليه ولا يتاتي ذلك الا في اسمين ك---زيد قاءم او----------------------------------------------- فعل واسم كاس---------------------------تقم اذ التقدير انت او---------------- حرف نداء ومنادي كيا زيد اذ التقدير ادعوك والكلم اسم جنس واحده كلمة كلبنة ولبن----------- وهي علي ثلاثة اقسام اسم وفعل وحرف ويطلق القول علي الكلمة	41	-1193352627005664467	212	276.5	167	460	46.08695602416992	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms003	false	-4567590291663771611	0	77	0	393	1611	300	يحسن السكوت عليه كقوله صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد وهي قوله من الطويل 1 الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل وكقولهم كلمة الشهادة يريدون بها لا اله الا الله محمد رسول الله وهو من باب تسمية الشء باسم بعضه كتسميتهم ربيءة القوم عينا والبيت من الشعر قافية وقد يسمون القصيدة قافية لاشتمالها عليها قال الشاعر من الوافر 2 وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني	3	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms041	true	5902562726628029417	126	177	669	928	1568	300	يحسن السكوت عليه كقوله صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد------------------- 1 الا كل شء ما خلا الله باطل و------------------------قولهم كلمة الشهادة يريدون---- لا اله الا ا---------------لله و------------------------------ كتسميتهم بيت -------------------------شعر قافية وقد يسمون القصيدة قافية لاشتمالها عليها قال----------------- 2 وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني	41	-1193352627005664467	255	436.0	205	393	64.885498046875	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms005	false	-2601014284255279364	17	147	81	742	1567	300	مضارع وماض وامر فعلامة المضارع ان يحسن فيه لم كقولك في يشم لم يشم وفي يخرج وينطلق لم يخرج ولم ينطلق وهو يصلح للحال والاستقبال تقول يفعل الان وهو يفعل ويفعل غدا ويسمي مضارعا لمشابهته الاسم في احتمال الابهام والتخصيص وقبول لام الابتداء والجريان علي حركات اسم الفاعل وسكناته وعلامة الماضي ان يحسن فيه تاء التانيث الساكنة نحو نعمت وبءست وهو موضوع للماضي من الازمنة وعلامة فعل الامر ان تدل الكلمة علي الامر ويحسن فيه- نون التاكيد نحو قم فانه يدل علي الامر كما تري ويحسن فيه نون التاكيد نحو قومن 14 والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وحيهل اذا دلت الكلمة علي معني فعل الامر ولم تصلح لنون التاكيد فهي اسم فعل نحو صه بمعني اسكت و حيهل بمعني-------- اقبل او اسرع او عجل	5	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms042	true	-4025212762957567654	83	135	456	717	1587	300	مضارع وماض وامر فعلامة المضارع ان يحسن فيه لم ك------------لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشم وعلامة الماضي ان تحسن فيه تاء التانيث الساكنة ك---نعمت وب----------------------------ءست وعلامة---- الامر ان تدل الكلمة علي الامر وتحسن فيها نون التوكيد ك-----------------------------------------------------------قومن وما لم يصلح من ذلك للنون ف-------هو اسم نحو--------------------------------------------------------------------------------- صه بمعني اسكت وح-يهل بمعني اسرع او اقبل-------- او عجل	42	-1193352627005664467	222	333.5	176	670	33.13432693481445	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms007	false	2058803599221768656	102	179	519	965	1570	300	في الاستعمال فاذا لازم طريقة هي للحرف كاسماء الافعال والاسماء الموصولة اما اسماء الافعال نحو صه ومه ودراك وهيهات فانها مبنية لشبهها بالحرف في الاستعمال وهذا لان اسماء الافعال ملازمة للاسناد الي الفاعل فهي ابدا عاملة ولا يعمل فيها شء فاشبهت في استعمالها الحروف العاملة ك ان واخواتها فبنيت لذلك واما الاسماء الموصولة نحو الذي والتي مما يفتقر الي الوصل بجملة خبرية مشتملة علي ضمير عاءد فان حقها البناء لانها تلازم الجمل فهي كالحروف في الاستعمال فان	7	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms042	true	-4025212762957567654	251	292	1306	1541	1587	300	في الاستعمال بان يلازم طريقة هي للحرف كاسماء الاف------------------------------------عال نحو ص----ه ودراك وهيهات والموصولات نحو الذي والتي------------------ لان اسماء الافعال -لازمة الاسناد الي الفاعل فهي ابدا عاملة ولا يعمل فيها شء فاشبهت---------------------------------------------------------- ان ولان الموصولات----------------------------------------------------------------------------------------- تلازم الجمل فهي كالحر-ف في الاستعمال ----	42	-1193352627005664467	199	303.0	163	446	44.61883544921875	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms008	false	-877834752475952085	19	120	119	650	1596	300	ال-----ماضي علي الفتح نحو قام وقعد وبني الامر عل-----ي السكون نحو قم واقعد واما ---------المضارع فاعرب حملا علي الاسم لشبهه به في الابهام والتخصيص ودخول لام الابتداء والجريان علي حركات اسم الفاعل وسكناته لكن اعرابه مشر----وط بالا يتصل به نون توكيد ولا نون اناث فان اتصل به نون التوكيد بني علي الفتح نحو لا تفعلن لانه تركب مع النون تركيب خمسة عشر فبني بناءه ولهذا لو حال بين الفعل والنون الف الاثنين او واو الجمع او ياء المخاطبة نحو هل تضربان وهل تضربن وهل تضربن لم يحكم عليه بالبناء لتعذر الحكم عليه بالتركيب اذ لم يركبوا ثلاثة اشياء فيجعلوها شيءا واحدا	8	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms043	true	-5452372259432437297	59	114	300	578	1559	300	الماضي مبني علي الفتح نحو ضرب وفعل----- الامر مبني علي السكون ان صح اخره نحو افعل واضرب والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضارع معرب بشرط -الا تتصل به نون توكيد ولا نون اناث كيرعن ام--------------------------------------------------------------------------------------------ا لو حال بين الفعل والنون الف الاثنين او واو الجمع او ياء المخاطبة ----------------------------------لم يحكم عليه بالبناء-------------------------- اذ لم يركبوا ثلاثة اشياء فيجعلوها شيءا واحدا	43	-1193352627005664467	215	343.5	170	554	38.80866241455078	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	150	280	771	1417	1510	300	-----والنصب ------والجر بقوله كذكر الله عبده يسر ومثل لما يعرب بغير ما ذكر علي طريق النيابة بقوله اخو بني نمر فاخو مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة و بني مجرور وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة ثم اخذ في بيان مواضع النيابة فقال 27 وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف 28 من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29 اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا الاخير احسن 30 وفي اب وتالييه يندر وقصرها من نقصهن اشهر 31 وشرط ذا الاعراب ان يضفن لا لليا كجا اخو ابيك ذا اعتلا في الاسماء المتمكنة ستة اسماء يكون رفعها بالواو ونصبها بالالف وجرها بالياء بشرط الاضافة الي غير ياء المتكلم------------------------------------ وهي ذو بمعني صاحب و ا--------------------لفم بغير الميم والاب والاخ والحم والهن	10	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms043	true	-5452372259432437297	179	232	930	1237	1559	300	بضمة والنصب بفتحة والجر بكسرة والجزم بتسكين ويكون الاعرا-----ب بغير ما ذكر علي طريق النيابة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاسماء المتمكنة ستة اسماء -----رفعها بالواو ونصبها بالالف وجرها بالياء بشرط الاضافة الي غير ياء المتكلم والافراد عن التثنية والجمع والتكبير وهي ذو بمعني صاحب مضافا الي ظاهر غالبا والفم بغير --ميم والاب والاخ والحم والهن	43	-1193352627005664467	208	320.0	169	713	29.172510147094727	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	164	263	866	1346	1538	300	كقوله صلي الله عليه وسلم من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا والي هذا اشار بقوله والنقص في هذا الاخير احسن وقوله وفي اب وتالييه يندر يعني انه قد ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقولك جاءني ابك واخك وحمك قال الشاعر من الرجز 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم وقوله وقصرها---------------------- من نقصهن اشهر يعني ان في اب واخ وحم لغة ثالثة اشهر من لغة النقص وهي القصر نحو جاءني الابا والاخا والحما قال الشاعر من الرجز 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وفي	12	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms043	true	-5452372259432437297	241	291	1278	1511	1559	300	كقوله صلي الله عليه وسلم----------------------- فاعضوه بهن ابيه و------------------------------------------------------------------------------------------قد ندر في بعض اللغات التزام نقص اب واخ وحم كقول عدي------------------------------------- 7 بابه اقتدي عدي في الكرم ومن يشابه ابه فما ظلم------ وقصر هذه الثلاثة لغة هي اشهر من نقصها كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 8 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها ----	43	-1193352627005664467	199	310.0	155	502	39.64143371582031	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms013	false	-8885603091122875369	59	91	310	485	1652	300	المثني يكون بزياد-ة الف ف-ي الرفع وياء مفتوح- ما قبلها في الجر والنصب يليهما نون مكسورة تسقط للاضافة--------- وحمل علي المثني من اسماء التثنية كلمات منها كلا وكلتا بشرط اضافتهما الي مضمر	13	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms044	true	1990545613964951183	60	94	306	487	1597	300	المثني ------زيادته الفا في الرفع وياء مفتوحا ما قبلها في الجر والنصب تليهما نون ياتي ذكرها ان شاء الله تعالي وحمل علي المثني من اسماء التثنية كلمات منها كلا وكلتا بشرط اضافتهما الي مضمر	44	-1193352627005664467	146	251.0	118	187	78.07486724853516	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	2	99	14	514	1555	300	اسماء جموع وجموع تكسير وجموع تصحيح لم تستوف الشروط فمن اسماء الجموع عشرون وبابه وهو ثلاثون الي تسعين ومنه ----عليون مما ليس له واحد من لفظه و كعالمين مما واحده اعم في الدلالة منه ومن جموع التكسير ارضون وستون وبابه وهو كل ثلاثي في الاصل قد حذفت لامه وعوض عنها هاء التانيث كارة وارين وظبة وظبين وقلة وقلين فهذه كلها جموع تكسير لتغير لفظ الواحد فيها ولكنها اجريت مجري جمع الصحيح في الاعراب تعويضا عن المحذوف ومن جموع التصحيح التي لم تستوف الشروط اهلون مما سلم فيه بناء واحده فانه جمع اهل وهو لا علم ولا صفة	17	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms044	true	1990545613964951183	192	229	1023	1221	1597	300	اسماء جموع وجموع تكسير وجموع تصحيح لم تستوف الشروط فمن الاول------- عشر-----------------ون الي تسعين وعالمون وعليون ومن الثاني--------------------------------------------------------------------- ارضون وسنو--------------------------------------------------------------------------ن وظبو-----ن وقلون-------------------------- لتغير لفظ الواحد فيها ومن الثالث------------------------------------------------------------------------------------- اهلون ل-----------------------انه جمع اهل وهو لا علم ولا صفة	44	-1193352627005664467	165	229.5	130	504	32.738094329833984	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	209	254	1085	1332	1555	300	يستعمل--------- مثل حين فيجعل اعرابه بالحركات علي النون منونة ولا تسقطها الاضافة نحو هذه سنين ورايت سنينا ومررت بسنين قا-------ل الشاعر من الطويل 11 دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف	17	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms044	true	1990545613964951183	230	275	1225	1467	1597	300	يستعمل باب سنين مثل حين فيعرب------- بالحركات علي النون منونة -لا تسقطها --اضافة وهي لغة مطردة حكاها جماعة منهم الفراء دليله قول الشاعر 9----------- دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف	44	-1193352627005664467	187	309.0	149	263	71.1026611328125	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms019	false	6021195432003191555	0	150	0	819	1622	300	ويجر-- بالكسرة في كل حال نحو هذا زيد ورايت زيدا ومررت بزيد وغير المنصرف ل-----------ا ينون ويجر بالفتحة ما لم يضف او يدخله الالف واللام نحو هذا احمد ورايت اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد ومررت باحمد وذلك ان الاسم اذا شابه الفعل -ثقل فلم يدخله التنوين لانه علامة الاخف عليهم والامكن عندهم ومنع الجر بالكسرة تبعا لمنع التنوين لتاخيهما في اختصاصهما بالاسماء وتعاقبهما علي معني واحد في باب راقود خلا وراقود خل فلما لم يجروه بالكسرة عوضوه عنها بالفتحة فاذا اضيف ما لا ينصرف او دخله الالف واللام فامن فيه التنوين جر بالكسرة نحو مررت باحمدكم وبالحمراء 44 واجعل لنحو يفعلان النونا رفعا وتدعين وتسالونا 45 وحذفها للجزم والنصب سمه كلم تكوني لترومي مظلمه المراد بنحو يفعلان وتدعين وتسالون كل فعل مضارع اتصل به الف الاثنين------------------- او واو الجمع -------------------او ياء المخاطبة فان المضارع اذا اتصل به احد هذه الثلاثة كانت علامة رفعه نونا مكسورة بعد الالف مفتوحة بعد الواو والياء وعلامة جزمه ونصبه	19	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms045	true	6059998664744092933	93	212	469	1104	1611	300	ويعربه بالكسرة في الجر والنصب----------------------------- وغير المنصرف سيفرد بباب لا ينون ويجر بالفتحة ما لم يضف او تدخله اداة التعريف ولو كانت ميما في لغة كقوله صلي الله عليه وسلم ليس من امبر امصيام في امسفر وكقول الشاعر 12 اان شمت من نجد بريقا تالقا اكابد ليل امارمد اعتاد اولقا وذلك نحو احمد ومروان لانه------------------ شابه الفعل فثقل فلم يدخله --تنوين لانه علامة الاخف------ والامكن عندهم ومنع الجر بالكسر- تبعا ل-----لتنوين لتاخيهما في اختصاصهما بالاسماء وتعاقبهما علي معني واحد في باب راقود خلا وراقود خل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل فعل مضارع اتصل به الف --اثنين نحو يفعلان وتفعلان او واو --جمع نحو يفعلون وتفعلون او ياء --مخاطبة نحو تفعلين فعل---------------------------------امة رفعه نون- مكسورة بعد الالف مفتوحة بعد الواو والياء وعلامة جزمه ونصبه	45	-1193352627005664467	383	573.5	307	1007	38.03376388549805	56	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms020	false	921629274430107099	193	236	1047	1271	1605	300	المضارع كالاسم في كونه ينقسم الي صحيح ومعتل وهو ما اخره الف كيخشي او ياء كيرمي او واو كيدعو فاما الصحيح فيظهر فيه الاعراب واما المعتل فان كان بالالف لم يظهر فيه الرفع والنصب لتعذر الحركة علي الالف ويظهر فيه الجزم بحذف الالف	20	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms046	true	3796496836588214245	50	84	250	431	1557	300	المضارع كالاسم في انقسامه--- الي صحيح ومعتل------- اخره الف كيخشي او ياء كيرمي او واو كيدعو ف----الصحيح -يظهر فيه الاعراب و----المعتل -ان كان بالالف لم يظهر فيه الرفع والنصب----------------------- ويظهر فيه الجزم بحذف الالف	46	-1193352627005664467	174	299.5	140	224	77.67857360839844	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms022	false	-5837473045361660577	64	300	312	1534	1534	300	وكاف اكرم------------------------------ك ولا يقع بعد الا اختيارا فانك لا تقول ما قام الات وما رايت الاه وانما تقول ما قام الا انت وما رايت الا اياه ولا يقع الضمير المتصل بعد الا الا في الضرورة كقوله من البسيط 15 وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الا-ك ديار ولما ذكر ضابط الضمير المتصل مثله بقوله 56 كالياء والكاف من ابني اكرمك والياء والها من سليه ما ملك اعلم ان الضمير المتصل علي ثلاثة اقسام مختص بمحل الرفع ومشترك بين النصب والجر وواقع في الاعراب كله وقد يفهم هذا من قوله 57 وكل مضمر له البنا يجب ولفظ ما جر كلفظ ما نصب 58 للرفع والنصب وجرنا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح 59 والف والواو والنون لما غاب وغيره كقاما واعلما المضمرات كلها مبنية لشبهها بالحروف في المعني لان كل مضمر متضمن معني التكلم او الخطاب او الغيبة وهو م-ن معاني الحروف مدلول عليه بالياء ونا والكاف والهاء حروفا في نحو اياي وايانا واياك واياه وقي---ل بنيت المضمرات استغناء عن اعرابها باختلاف صيغها لاختلاف المعاني ولعل هذا هو المعتبر عند الشيخ في بناء المضمرات ولذلك عقبه بتقسيمها بحسب الاعراب كانه قصد بذلك اظهار علة البناء فقال ولفظ ما جر كلفظ ما نصب اي -الصالح للجر من الضماءر المتصلة هو الصالح للنصب لا غير ----------------------والمتصل الصالح للنصب ضربان صالح للرفع وغير صالح له فالصالح منه للرفع هو نا وحدها ولذلك افردها بهذا الحكم فقال للرفع والنصب وجرنا صلح كاعرف بنا فاننا نلنا المنح فموضع نا جر-	22	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms047	true	3318495739900620697	0	98	0	516	1614	300	وكاف اكرمك وكالياء والهاء من سليه ما ملك ولا---- بعد الا اختيارا ف----لا يقال الا ت ولا----------- الاه وا-ما -قوله 19 ---------------------------------------------------------------------------------------------وما نبالي اذا ما كنت جارتنا الا يجاورنا الا ك ديار فضرورة والمضم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات كلها مبنية لتضمنها اما م-------------------------------عني التكلم او الخطاب او الغيبة وذلك من معاني الحروف فاشبهتها معني----------------------------------------------------------- وقيل بل بني---------ت استغناء عن اعرابها باختلاف صيغها لاختلاف المع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني والصالح من متصل الضماءر للجر ه---و الصالح للنصب لا غير نحو اكرمتك لك سله عنه والمتصل الصالح للنصب ضربان صالح للرفع وغير-------ه فالصالح منه للرفع--- نا وح-------------دها ب-------------ل لل-----اعراب كله كقوله -اعرف بنا فاننا نلنا------ فموضع نا جر	47	-1193352627005664467	375	534.0	303	1281	29.274003982543945	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms024	false	8334055383429839897	0	217	0	1184	1606	300	استغناء عن لفظه بظهور معناه وذلك علي ضربين واجب الاستتار وجاءزه فالواجب الاستتار في خمسة اشياء فعل امر الواحد كافعل والمضارع ذو الهمزة كاوافق و--النون كنغتبط و--تاء المخاطب كتشكر واسم الفعل لغير الماضي كاوه ونزال يا زيد ونزال يا زيدان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجاءز الاستتار هو المرفوع بفعل الغاءب------------ والغاءبة------------- وبالصفات المحضة نحو زيد قام وهند تقوم وعبد الله منطلق ففي قام ضمير زيد وفي تقوم ضمير هند وفي منطلق ضمير عبد الله وهي مستترة جوازا بمعني-- انه يجوز ان يخلفها الظاهر نحو قام زيد وتقوم هند --والضمير المنفصل في نحو زيد انما قام هو وزيد هند ضاربها هو والله اعلم 61 وذو ارتفاع وانفصال انا هو وانت والفروع لا تشتبه 62 وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا الضمير المنفصل ضربان احدهما مختص بالرفع وهو انا للمتكلم و نحن له مشاركا او تعظيما وانت وانت وانتما وانتم وانتن للمخاطب بحسب احواله و هو وهي وهما وهم وهن للغاءب بحسب احواله وقد اشار الي امثلة فروع الافراد والتذكير بقوله والفروع لا تشتبه والثاني مختص بالنصب وهو ايا مردفا بما يدل علي المعني نحو اياي للمتكلم و اياك للمخاطب و اياه للغاءب وفروع الافراد والتذكير ظاهرة نحو ايانا واياك واياكما واياكم واياكن واياه واياها واياهما واياهم واياهن 63 وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل الاصل ان الضمير المنفصل لا يستعمل في موضع يمكن فيه المتصل	24	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms047	true	3318495739900620697	133	300	697	1614	1614	300	استغناء عن لفظه بظهور معناه وهو -علي ضربين واجب الاستتار وجاءزه فالواجب في-------------------- فعل امر الواحد كافعل والمضارع ذي الهمزة كاوافق او النون كنغتبط او تاء المخاطب كتشكر واسم الفعل لغير الماضي كاوه ونزال يا-زيد ولم يذكر الشيخ في الالفية اسم الفعل بل لو قال بدل البيت نحو قولي ومن ضمير الرفع ما يستتر كقم اقم نزال تاتي نشكر لعم اسم الفعل المذكور والجاءز الاستتار هو المرفوع بفعل الغاءب نحو زيد قام والغاءبة نحو هند تقوم وبالصفات المحضة نحو عبد ا-------------------لله منطلق ومعني---------------------------------------------------------------- جواز استتارها انه يجوز ان يخلفها الظاهر نحو قام زيد وتقوم هند او الضمير المنفصل--- نحو زيد انما قام ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و والضمير المنفصل ضربان احدهما يختص بالرفع وهو انا للمتكلم و-نحن له مشاركا او -عظيما وانت وانت وانتما وانتم وانتن للمخاطب بحسب احواله و-هو وهي وهما وهم وهن للغاءب بحسب احواله -----------------------------------------------------------------الثاني مختص بالنصب وهو ايا مردفا بدا---ل علي المعني ---كاياي واياك واياه والفروع نحو---------------------------------------------- ايانا واياك واياكما واياكم واياكن و------اياها واياهما واياهم واياهن و---------------------------------------------------الاصل ان الضمير المنفصل لا يستعمل في موضع يمكن فيه المتصل-	47	-1193352627005664467	700	1141.5	575	1336	52.39521026611328	104	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	7	94	35	487	1587	300	الش-عر كقوله في البسيط 16 وما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيد-هم حبا الي هم وقال الاخر من البسيط 17 بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير وما سوي ما ذكر مما يمكن فيه الاتصال يجوز فيه الوجهان وقد نبه علي هذا بقوله 64 وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي 65 كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا المبيح لجواز اتصال الضمير وانفصاله هو كونه اما ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع------------------ واما كونه خبرا لكان او احدي اخواتها	25	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms048	true	3501437312336414243	41	90	226	491	1581	300	الشاعر فقال 20 و-----------ما اصاحب من قوم فاذكرهم الا يزيد هم حبا الي هم و----الاخر فقال 21----- بالباعث الوارث الاموات قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبيح لجواز اتصال الضمير وانفصاله ك---ونه اما ثاني ضميرين اولهما اخص وغير مرفوع نحو سلنيه ومنعكها واما----- خبرا لكان او احدي اخواتها	48	-1193352627005664467	230	388.0	188	472	48.72881317138672	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms026	false	8548278165535475868	1	300	5	1530	1530	300	الانفصال فجاء في الشعر كقوله من الطويل 20 لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ولم يجء في النثر الا في الاستثناء نحو اتوني ليس اياك ولا يكون اياك فان الاتصال فيه من الضرورة كقوله من الرجز 21 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما نحو خلتنيه فمن باب سلنيه ولكنه افرده بالذكر لينبه علي ما فيه من الخلاف ويذكر رايه فيه فقال كذاك خلتنيه فعلم انه يجوز في الهاء منه الاتصال والانفصال ثم ذكر انه يختار الاتصال وان منهم من يختار الانفصال نظرا الي انه خبر في الاصل وليس بمرضي لان الاتصال قد جاء في الكتاب العزيز في قوله سبحانه وتعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم الانفال والانفصال لا يكاد يعثر علي--------ه الا في الشعر كقوله من البسيط 22 اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن 66 وقدم الاخص في اتصال وقدمن ما شءت في انفصال 67 وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا مقصوده من البيت الاول بيان ان المراد بما اشبهه من قوله وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه هو كل ثاني ضمير-------------ين ال-----اول منهما اخص -----فانه اوجب تقديم الاخص مع الاتصال و-خير بين تقديم الاخص وتقديم غيره مع الانفصال فعلم ضرورة انه متي تقدم غير الاخص وجب الانفصال لانه مع الاتصال يجب تقديم الاخص وعلم ايضا ان الاخص متي تقدم جاز في الثاني الاتصال لانه قد وجد شرط صحته وجاز ايضا الانفصال لانه قد خ-ير في حال الانفصال بين تقديم الاخص وغيره ثم اذا كان المقدم من الضميرين غير الاخص فاما ان يكون مخالفا في الرتبة او مساويا فيها فان كان مخالفا في الرتبة لم يجز اتصال ما بعده بحال وذلك نحو الدرهم اعطيته اياك واعجبني اعطاءك اياي وان كان مساويا في الرتبة فان كان لمتكلم او مخاطب لم يكن بد من الانفصال كقولك ظننتني اياي وعلمتك-	26	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms048	true	3501437312336414243	116	281	613	1491	1581	300	الانفصال قوله 22------------------------- لءن كان اياه فقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وخلتنيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من باب سلنيه والشيخ رحمه الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يختار الاتصال و---منهم من يختار الانفصال ومما يشهد للاتصال وينصره قوله -----------------------------------------------------------تعالي اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ول-----------------ا يكاد يعثر علي الانفصال الا في الشعر كقوله 23---------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن ثم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ضمير المتكلم اخص من المخاطب والمخاطب اخص من الغاءب فيجب تقديم الاخص مع الاتصال ويخير بين تقديم الاخص وتقديم غيره مع الانفصال فعلم ضرورة انه متي تقدم غير الاخص وجب الانفصال لانه مع الاتصال يجب تقديم الاخص وعلم ايضا ان الاخص متي تقدم جاز---------- الاتصال لانه قد وجد شرط صحته وجاز----- الانفصال لاجل التخيير في حال الانفصال بين تقديم الاخص وغيره ثم اذا كان المقدم من الضميرين غير الاخص فان ك---------------------------------------------ان مخالفا في الرتبة لم يجز اتصال ما بعده ن----------حو الدرهم اعطيته اياك واعجبني اعطاءك اياي وان ساواه فان ---------------كان لمتكلم او مخاطب فلا--- بد من الانفصال نحو-- ظننتني اياي وعلمتك	48	-1193352627005664467	750	1231.0	600	1559	48.10776138305664	124	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	20	69	97	361	1527	300	الاتصال وان اختلف لفظهما فالوجه الانفصال وقد يجء فيه الاتصال كقول مغلس بن لقيط من الطويل 23 وقد جعلت نفسي تطيب بضغمة لضغمهما ها يقرع العظم نابها و-قول الاخر من الطويل 24 لوجهك في الاحسان بسط وبهجة انا لهماه قفو اكرم والد وحكي الكساءي هم احسن الناس وجوها وانضرهموها	27	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms049	true	-2836878409781488069	0	39	0	223	1486	300	الاتصال وان اختلف لفظهما فالوجه الانفصال وقد يتص-----------ل كقول مغلس 24 ------------------وقد جعلت نفسي تطيب لضغمة لضغمهما-ها يقرع العظم نابها وكقول الاخر 25---------- لوجهك في الاحسان حسن وبهجة انا-لهماه قفو اكرم والد وحكي سيبويه- هم احسن الناس وجوها وانضرهموها	49	-1193352627005664467	207	355.0	168	265	78.11320495605469	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	213	300	1090	1527	1527	300	بالفعل فصانوا الافعال عن الكسرة لياء المتكلم بالحاق نون الوقاية كقولك اكرمني ويكرمني واكرمني ولا تتص--ل الياء بالفعل بدون النون الا فيما ندر من نحو من الرجز 25- اذ ذهب القوم الكرام ليسي والوجه ليسني او ليس اياي اما اذا نصب الياء الحرف اعني ان او احدي اخواتها ففيه تفصيل فان---- الناصب ان كان ليت وجب الحاق النون نحو يا ليتني كنت معهم النساء ولم تترك الا فيما ندر من نحو قوله من الوافر 26 كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وان كان لعل-	27	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms049	true	-2836878409781488069	82	142	422	740	1486	300	بالمعني وتصان الافعال عن الكسر- لياء المتكلم بالحاق نون الوقاية نحو-- اكرمني -يكرمني -اكرمني وندر اتصال الياء بالفعل بدون النون في قوله 26 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي و----------------------------اذا نصبت ب---------------ان او احدي اخواتها الياء----- فان كان الناصب------- ليت ف-------------------------------------------------ترك النون نادر كقوله 27------------------ كمنية جابر اذ قال ليتي اصادفه وافقد بعض مالي وان كان لعل	49	-1193352627005664467	239	336.5	192	445	53.70786666870117	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms028	false	6774322432754933328	152	296	791	1481	1500	300	-الياء --مجرورة لم تلحق قبلها النون الا ان يكون الجار من او عن او لدن او قد بمعني حسب او قط اختها فاما------ من وعن فلابد معهما من النون نحو مني وعني الا فيما ندر من انشاد بعض النحويين من المديد 28 ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني واما لدن فالاكثر فيها الحاق النون وقد لا تلحق-------- كقراءة نافع من لدني عذرا الكهف وكذا قرا ابو بكر الا انه اشم ضمة الدال واما قد وقط فبالعكس من لدن لان قدي وقطي في كلامهم اكثر من قدني وقطني ومن شواهدهما قول الشاعر من الطويل 29 اذا قال قدني قال بالله خلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا وقال الاخر من الرجز 30 ق---------دني من نصر الخبيبين قدي ليس الامام بالشحيح الملحد فجمع بين اللغتين و-------------------------------------في الحديث قط-------- قط بعزتك وكرمك ي-روي بسكون الطاء وكسرها مع ياء ودونها ويروي قطني قطني و-قط قط	28	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms049	true	-2836878409781488069	167	291	863	1436	1486	300	والياء المجرورة لا تلحق قبلها النون الا ان يكون الجار من او عن او لدن او قد بمعني حسب او قط اختها وقد ندر في من وعن قوله 29-------------------------------------------------------------------------- ايها الساءل عنهم وعني لست من قيس ولا قيس مني و----لدن --------------------------قد لا تلحقها النون كقراءة نافع من لدني عذرا و-------------------------------------------------قد وقط ---بعكس--- لدن فق---دي وقطي---------- اكثر من قدني وقطني ودليل قدني قوله 30------------------ اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا وجمع بين النون وحذفها من قال 31 قدني من نصر الخبيبين قدي ودليل قطني قوله 32 امتلا الحوض وقال قطني مهلا رويدا قد ملات بطني ودليل قط ما جاء في الحديث من قوله قط قط بعزتك وكرمك ويروي بسكون الطاء وكسرها مع ياء ودونها ويروي قطني قطني و قط قط	49	-1193352627005664467	403	605.0	309	763	52.81782531738281	74	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms029	false	-6242408964176829546	198	300	1044	1572	1572	300	كجعفر في الرجال وخرنق في النساء ومنها اسماء الله تعالي واعلام ما يتخذ ويءلف كاسماء القباءل والامكنة والخيل والابل والغنم والكلاب وما اشبه ذلك نحو قرن لقبيلة وعدن لبلد ولاحق لفرس وشذقم لجمل وهيلة لشاة وواشق لكلب وقالوا باءت عرار بكحل يعنون بقرتين 74 واسما اتي وكنية ولقبا واخرن ذا ان سواه صحبا 75 وان يكونا مفردين فاضف حتما والا اتبع الذي ردف العلم ان كان مضافا مصدرا باب او بام سمي كنية كابي بكر وام كلثوم وان لم يكن كذلك فان اشعر برفعة المسمي كزين العابدين او ضعته سمي لقبا كبطة وقفة وانف الناقة وان لم يكن كذلك سمي الاسم الخاص-	29	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms050	true	5555693928008533101	28	78	143	392	1570	300	كجعفر في الرجال وخرنق في النساء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن لقبيلة وعدن لبلد ولاحق لفرس وشدقم لجمل وهيلة لشاة وواشق لكلب واذا كان AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم------- مضافا مصدرا باب او -ام سمي كنية كابي بكر وام كلثوم والا----------- فان اشعر -رفعة او وضعة فلقب------------------------- كبطة وقفة وانف الناقة -او لم يشعر فهو---- الاسم الخاص	50	-1193352627005664467	214	332.5	170	529	40.45368576049805	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms030	false	-5056860940157729594	242	299	1216	1512	1517	300	بالنسبة الي لفظه ينقسم الي مفرد ومركب والمركب ينقسم الي جملة ومركب تركيب مزج--- ومضاف ولما اخذ في بيان هذا قال وجملة اي ومن العلم جملة والمراد بها ما كان في الاصل مبتدا وخبرا او فعلا وفاعلا كبرق نحره------ ولا تكون الا محكية والمركب تركيب المزجي هو كل اسمين جعلا اسما واحدا ونزل ثانيهما منزلة تاء التانيث	30	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms050	true	5555693928008533101	146	188	746	963	1570	300	بالنسبة الي لفظه---------- مفرد ومركب والمركب ينقسم الي جملة ومرك------ب مزجي او اضافي فما اريد به------------------------------------------------ ما كان في اصله- مبتدا وخبرا او فعلا وفاعلا كبرق نحره فجملة ولا تكون الا محكية و-----------------------كل اسمين جعلا اسما واحدا ونزل ثانيهما منزلة تاء التانيث	50	-1193352627005664467	193	309.5	156	305	63.278690338134766	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms030	false	-5056860940157729594	50	164	263	858	1517	300	واجاز الكوفيون فيه الاتباع والقطع ب-------الرفع والنصب فالاتباع نحو هذا سعيد كرز ورايت سعيدا كرزا ومررت بسعيد كرز بجعل الثاني بيانا للاول او مبدلا منه والقطع نحو مررت بسعيد كرزا تنصبه باضمار فعل ولك ان ترفعه فتقول مررت بسعيد كرز علي معني هو كرز وما قاله الكوفيون في ذلك لا ياباه القياس واما اذا لم يكن الاسم واللقب مفردين فلابد من -------الاتباع سواء كانا مركبين نحو هذا عبد الله انف الناقة او احدهما مركبا نحو هذا زيد عاءذ الكلب وهذا عبد الله بطة 76 ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد وادد العلم ينقسم الي منقول ومرتجل لانه ان سبق له استعمال لغلبة العلمية فهو منقول----------------------------- والا فهو مرتجل نحو سعاد اسم امراة وادد	30	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms050	true	5555693928008533101	95	145	479	742	1570	300	واجاز الكوفيون فيه الاتباع والقطع بالنصب وا----------------لرفع نحو جاء سعيد كرز ومر بسعيد ك--رزا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرز علي معني هو وان----------------------------------------------------------------------------------- لم يفردا فالاتباع----------------- نحو هذا عبد الله انف الناقة وعبد ا-------------------------------------------لله بطة ثم ا-------------------------------------------لعلم---------------------------- ان سبق له استعمال لغير ا-لعلمية فهو منقول كفضل وسعيد ومسعود وحارث واسد والا ف---مرتجل ---كسعاد---------- وادد	50	-1193352627005664467	185	228.5	146	638	28.996864318847656	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms031	false	8647547592734573968	0	215	0	1177	1634	300	الاول علي ا-----------------لفتح ما لم يكن اخره ياء في----------بني علي السكون وذلك نحو بعلبك وحضر موت ومعد يكرب واما الثاني فيعرب ما لم يكن----- اسم صوت كويه في---- سيبويه وعمرويه فيبني لان الاصوات لاحظ لها في الاعراب واما المضاف فنحو عبد شمس وامرء القيس وهو اكثر اقسام المركب فان منه الكني كابي قحافة وابي سعيد ولا يخفي ما هي عليه من الكثرة والانتشار 79 ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم 80 من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب 81 ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجرة الاجناس التي لا تءلف كالسباع والوحوش واحناش الارض لا يحتاج فيها الي وضع الاعلام لاشخاصها فعوضت عن ذلك بوضع العلم فيها للجنس مشارا به اليه اشارة المعرف بالالف واللام ولذلك يصلح للشمول كنحو اسامة اجرا من الضبع وللواحد المعهود كنحو هذا اسامة مقبلا وقد يوضع هذا العلم لجنس ما يءلف كقولهم هيان بن بيان للمجهول وابو الدغفاء للاحمق وابو المضاء للفرس ومسميات اعلام الاجناس اعيان و----معان فالاعيان كشبوة للعقرب وثعالة للثعلب ومنه ابو الحارث واسامة للاسد وابو جعده وذءالة للذءب وابن داية للغراب وبنت طبق لضرب من الحيات واما المعاني --فكبرة للمبرة وفجار للفجرة جعلوه علما علي المعني مءنثا ليكمل شبهه بنزال فيستحق البناء ومن ذلك حماد للمحمدة ويسار للميسرة وقالوا للخسران خياب بن هياب وللباطل وادي تخيب ومنه الاعداد المطلقة نحو ستة ضعف ثلاثة	31	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms050	true	5555693928008533101	195	300	999	1570	1570	300	الاول علي الفتح ويعرب عجزه ويمنع ما-لم يكن اخره ياء كمعدي كرب فيبني علي السكون ويعرب--------------------------------- الثاني------ ما لم يكن اخره اسم صوت كويه من نحو سيبويه اذ لا يعرب صوت واما ا-------------------------------لمضاف فنحو عبد شمس وابي قحافة -وهو اكثر اقسام المركب وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ----ان الاجناس التي لا تءلف ك--------الوحوش واحناش الارض لا يحتاج فيها الي وضع الاعلام لاشخاصها فعوضت------- بوضع العلم فيها للجنس مشارا به اليه اشارة المعرف بال---------- ولذلك يصلح للشمول ومنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيان ومنه معان فالاعيان ك-------------ثعالة للثعلب وابي---- الحارث واسامة للاسد وابي جعدة وذءالة للذءب وا-م عريط للعقرب و----------------------------المعاني مثل برة للمبرة وفجار للفجرة و------------------------------------------------------------------حماد للمحمدة ومنها -----------------------------------------------------------الاعداد المطلقة نحو ستة ضعف ثلاثة-	50	-1193352627005664467	463	696.0	375	1219	37.98195266723633	63	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms032	false	-5461397801295476770	9	293	44	1541	1575	300	AUTO اسم الاشارة--- ما دل علي حاضر او -منزل منزلة الحاضر وليس متكلما ولا مخاطبا ويختلف حاله بحسب القرب والبعد والافراد والتذكير وفروعهما فله في القرب ذا للواحد و ------ذي وذه وتي وتا وته للواحدة و ذان وتان رفعا و ذين وتين جرا ونصبا للاثنين وللاثنتين و اولاء للجمع مطلقا اي سواء كان مذكرا ----او مءنثا واكثر ما يستعمل في من يعقل وقد يجء لغيره كقوله من الكامل 33 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام وفي اولاء لغتان المد والقصر فالمد لاهل الحجاز وبه- نزل القران العظيم والقصر لبني تميم واذا اشير الي البعيد لحق----- اسم الاشارة كاف الخطاب حرفا يدل علي حال المخاطب غالبا نحو ذاك وذاك وذاكما وذاكم وذاكن وقولي غالبا احترازا من نحو ق-------وله تعالي ذلك خير لكم واطهر المجادلة انما حكم علي هذه الكاف بانها حرف لانها لو كانت اسما لكان اسم الاشارة مضافا واللازم منتف لان اسم الاشارة لا يقبل الاضافة لانه لا يقبل التنكير وتزاد قبل الكاف لام في الافراد غالبا وف-------------------------ي الجمع قليلا ------------------ولا تزاد في التثنية فيقال ذاك وذلك وتيك وتلك وذانك وذينك وتانك وتينك واولءك واولاك واولالك هذه الامثلة كلها للجنس البعيد وزعم الاكثرون ان المقرون بالكاف دون اللام للمتوسط وان المقرون بالكاف مع اللام للبعيد وهو تحكم لا دليل عليه ويكفي في رده ان الفراء حكي ان اخلاء ذلك وتلك من اللام لغة تميم فعلم ان الحجازيين اذا لم يريدوا القرب لا يقولون الا ذلك وتلك وان ليس لاسم الاشارة عندهم الا مرتبتان قرب وبعد وامر غيرهم مشكوك فيه فيلحق بما علم وتلحق هاء التنبيه المجرد كثيرا نحو هذا وهذه وهذان وهاتان وهءلاء والمقرون بالكاف دون اللام قليلا كقول طرفة من الطويل 34 رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد و-------------------------------لا يجوز هذا لك ولذلك قال واللام ان	32	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms051	true	1274508829451617291	42	227	223	1204	1587	300	AUTO اسم الاشارة هو ما دل علي حاضر او بمنزلته----------- وليس متكلما ولا مخاطب---------------------------------------------------------ا فله في القرب ذا للواحد المذكر وذي وذه وتي وتا وته للواحدة وذ-ان وتان رفعا و-ذين وتين جرا ونصبا للاثنين وال-ثنتين و-اولي- للجمع------------------ مذكرا كان او مءنثا واستعماله غالبا ل--من يعقل وقل---- لغيره كقوله---------- 33 ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الايام ومد اولاء لغة ال-------------------------حجاز وبها نزل القران وال-------قصر لغة ت-ميم واذا اشير الي البعيد لحق AUTO اسم الاشارة كاف الخطاب----- تدل علي حال المخاطب غالبا نحو ذاك وذاك وذاكما وذاكم وذاكن وقد لا تدل الكاف علي حال المخاطب كقوله تعالي ذلك خير لكم واطهر وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاد قبل الكاف لام في الافراد غالبا فيقال ذاك وذلك وتيك وتلك وفي الجمع قليلا نحو اولءك واولالك ولا تزاد في التثنية وقول من -------------------------------------------------------------------------------------------------------زعم ان المقرون بالكاف دون اللام للمتوسط وبهما---------------------- للبعيد---- تحكم لا دليل عليه فلاسم الاشارة------------------------------------------------------------------- اذا -----------------------------------------------------------------------رتبتان قرب وبعد----------------------------------- وتلحق هاء للتنبيه المجرد كثيرا ك---هذا وهذه وهذان وهاتان وهءلاء والمقرون بالكاف دون --لام قليلا كقول طرفة---------- 34 رايت بني غبراء لا ينكرونني ولا اهل هذاك الطراف الممدد واللام ممتنعة ان قدمت لفظة هاء فلا يجوز هذ--لك ويشار -الي ال--مكان	51	-1193352627005664467	779	1223.5	625	1598	48.748435974121094	117	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms033	false	-8509949427566319198	21	163	90	816	1499	300	الي المكان القريب ب هنا وقد تلحقه هاء التنبيه فيقال هاهنا فان كان المكان بعيدا----- جء بالكاف مع اللام ودونها نحو هناك وهنال------ك ويشار الي المكان البعيد ايضا ب ثم وهنا بفت------------------------------------ح الهاء وكسرها قال ذو الرمة من البسيط 35 هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم وقد يراد ب هنا الزمان كقول الاخر من الكامل 36 حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت AUTO الموصول 88 موصول الاسماء الذي الاثني التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت 89 بل ما تليه اوله العلامة والنون ان تشدد فلا ملامه 90 والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا 91 جمع الذي الالي الذين مطلقا وبعضهم بالواو رفعا نطقا 92 باللات واللاء التي قد جمعا واللاء كالذين نزرا وقعا AUTO الموصول علي ضربين اسمي وحرفي ف AUTO الموصول الاسمي ما افتقر الي الوصل بجملة معهودة مشتملة	33	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms051	true	1274508829451617291	225	300	1193	1587	1587	300	الي المكان القريب به-نا وقد يلحق- هاء للتنبيه فيقال هاهنا و-----------ان بعد المكان جء بالكاف مع اللام ودونها ك---------هنالك وهناك ويشار الي------- البعيد ايضا بثم------ بفتح الثاء وهنا وهنا بتشديد النون مع فتح الهاء وكسرها قال------------------- 35 هنا وهنا ومن هنا لهن بها ذات الشماءل والايمان هينوم وا---راد ب-هنا الزمان من قا--------------ل 36 حنت نوار ولات هنا حنت وبدا الذي كانت نوار اجنت AUTO الموصول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمي وحرفي فا--------------لاسمي ما افتقر الي الوصل بجملة معهودة مشتملة-	51	-1193352627005664467	331	532.0	267	773	42.82018280029297	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms034	false	-3978993557219675108	207	277	1097	1469	1574	300	وقد يجء اللاء- بمعني الذين كقوله من الوافر 39 فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الاولي بمعني اللاء كقول الاخر من الطويل 40 فاما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال الاخر وقد جمع بين اللغتين من الطويل 41 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها اسماء	34	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms052	true	7594972258145691187	164	204	853	1067	1536	300	وقد يجء اللاءي بمعني الذين كقوله 38---------- فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الا-لي بمعني اللاتي و------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين اللغتين من قال 39---------------------------------------------------------- وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها اسماء	52	-1193352627005664467	201	355.0	163	373	53.88739776611328	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms034	false	-3978993557219675108	1	95	6	491	1574	300	فالتقي ساكنان فحذف الاول منهما ولهذا شدد بعضهم النون تعويضا عن الحذف المذكور نحو اللذان واللتان ومنهم من -شدد النون من ذان وتان فيقول ذان وتان بجعل ذلك تعويضا عن الف ذا وتا ومنها الذين------ لجمع من يعقل و ال-------------------------------------------------------الي بمعناه نحو جاء ال--الي فعلوا كما تقول جاء الذين فعلوا وهو اسم جمع لانه لا واحد له من لفظه و----الذين كذلك لانه مخصوص بمن يعقل و الذي عام له ول-غيره فلو كان الذين جمعا له ل-ساواه في العموم لان دلالة الجمع كدلالة التكرار بالعطف فالالي والذين من اسماء الجموع واطلاق الجمع عليهما----------- اصطلاح لغوي	34	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms052	true	7594972258145691187	82	161	415	832	1536	300	فالتقي ساكنان فحذف الاول منهما ولهذا شدد بعضهم النون تعويضا عن الحذف المذكور -------------------ومنهم من يشدد --نو---ن ذين وتين تعويضا ع------------------------ن الف ذا وتا ومنها الذين مطلقا لجمع من يعقل وهذيل وقيل بنو عقيل يجرونه كالسالم فيرفعونه بالواو ومنها الالي بمعني الذين تقول الالي فع-------------------------لوا وهو اسم جمع اذ-- لا واحد له من لفظه وكذا الذين ل-----انه مخصوص بمن يعقل و-الذي بمن يعقل وغيره ولو كان الذين جمعا للذي ساواه -----عموما فاذا ---------------------------------------------------------------اطلاق الجمع علي الاولي والذين اصطلاح لغوي	52	-1193352627005664467	285	416.0	227	566	50.353355407714844	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms035	false	-8768241231448136900	204	284	1012	1439	1524	300	ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء وللمبهم امره كقولك لمن اراك شبحا لا تدري------ ابشر هو ام مدر رايت ما رايت ولا تطلق ما علي من يعقل الا مع غيره نحو قوله عز وجل ولله يسجد ما في السم-وات وما في الارض النحل واما الالف واللام فتكون اسما موصولا بمعني الذي وفروعه ويلزم في ضميرها اعتبار المعني نحو جاء الضارب والضاربة والضاربان والضاربتان والضاربون والضاربات كانك قلت الذي ضرب والتي ضربت واللذان ضربا واللتان ضربتا والذين ضربوا	35	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	0	69	0	352	1558	300	ما طاب لكم من النساء او -----------------------لمبهم امره كقولك لمن اراك شبحا لا تدري ما هو ابشر هو ام مدر رايت ما رايت ولا يطلق--- علي من يعقل الا مع غيره نحو قوله تعالي- ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض------ واما الالف واللام فاسم------ موصول- بمعني الذي وفروعه ويلزم في ضميرها اعتبار المعني كال-------ضارب والضاربة والضاربان وال-----------ضاربون---------- كانك قلت الذي ضرب والتي ضربت واللذان ضربا-------------- والذين ضربوا	53	-1193352627005664467	330	588.0	264	434	76.036865234375	56	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms036	false	5552997391998977638	86	293	457	1556	1586	300	واما ذو فتكون موصولة في لغة طيء خاصة والاعرف فيها عندهم بناءها واستعمالها في الافراد والتذكير وفورعهما بلفظ واحد ويظهر المعني بالعاءد نحو رايت ذو قام ابوه وذو قام ابوها وذو قام ابوهما وذو قام ابوهم وذو قام ابوهن قال الشاعر من المنسرح 44 ذاك خليلي وذو يواصلني يرمي وراءي بامسهم وامسلمه اي والذي يواصلني وقال الاخر من الوافر 45 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت اراد التي حفرت والتي طويت وقد تعرب كما انشد ابو الفتح من الطويل 46 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا والرواية المشهورة فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا علي البناء وقد ذكر ابو الحسن في كتابه المقرب ان في ذو الموصولة لغتين احداهما اجراءها مجري من والاخري اجراءها مجري الذي في اختلاف اللفظ لا اختلاف حاله في الافراد والتذكير وفروعهما وقد تلحقها تاء التانيث وتبني علي الضم حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به والمعني بالفضل الذي فضلكم الله به والكرامة التي اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقول الراجز من الرجز 47 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق واما ذا فتكون موصولة بمنزلة ما في الدلالة علي معني الذي وفروعه اذا وقعت بعد ما------ الاستفهامية او من اختها ما لم	36	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	69	185	352	962	1558	300	واما ذو ف-----موصولة عند طي---- خاصة والاعرف فيها عندهم بناءها واستعمالها في الافراد والتذكير وفروعهما بلفظ واحد ويظهر المعني بالعاءد كقوله 41---------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك خليلي وذو يواص-------------------------------------------لني وكقوله 42-------------- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو ط--------------------------ويت و------------انشد ابو الفتح 43 و----------اما كرام موسرون رايتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا فاعرب و--المشهور -------من ذو عندهم عل----------ي البناء وقد تءنث بتاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبني علي --ضم حكي الفراء ال-فضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الل---------------------------------------------------------------ه بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقوله 44--------------- جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق واما ذا فتكون موصولة بمنزلة ما في الدلالة علي معني الذي وفروعه اذا وقعت بعد ما او من الاستفهاميتين---------- ما لم	53	-1193352627005664467	551	956.5	444	1105	49.864253997802734	88	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms037	false	2503886514593456043	3	185	13	916	1508	300	ما ولا من الاستفهاميت-------------------------ان لم يجز ف---ي ذا عند البصريين ان تكون موصولة واجازه الكوفيون-------------------- وانشدوا قول ابن مفرغ من الطويل 48 عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق زاعمين ان المراد والذي تحملين طليق وهو محتمل والاظهر ان هذا اسم اشارة و تحملين حال والتقدير وهذا محمولا طليق اما اذا وقعت ذا بعد ما او من الاستفهاميتين فقد تكون مشارا بها كما في نحو ماذا الواقف ومن ذا الذاهب وامر هذا ظاهر ولذلك لم يحرز عنها وقد لا تكون ذا مشارا بها كما ف--ي نحو ماذا صنعت ومن ذا رايت----------------------- فيحتمل فيها حينءذ ان تكون موصولة مخبرا بها عن اسم الاستفهام وان تكون ملغاة دخولها في الكلام كخروجها ويظهر اثر الاحتمالين في البدل من الاستفهام وفي الجواب هذا ان فرغ ما بعد ذا من ضمير الاستفهام او ملابسه كما اذا قلت ماذا صنعت اخيرا ام شرا واخير ام شر بنصب -البدل ورفعه ف--النصب علي جعل ما مفعول صنعت و ذا لغو و---الرفع علي جعل ما مبتدا مخبرا عنه ب ذا موصولة علي حد قول الشاعر من الطويل 49 الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل و-----الجواب	37	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms053	true	-5427548139620484336	179	291	933	1504	1558	300	ما -او من الاستفهاميتين ما لم تلغ او يشر بها فان لم يتقدم علي ذا ما او من ف-------------------------الكوفيون يجيزون كونها موصولة وانشدوا 45----------------------- عدس ما لعباد عليك امارة امنت وهذا تحملين طليق قدروه----------- والذي تحملين وهذا عند البصريين ا------------سم اشارة و-تحملين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حال فاذا قلت ماذا صنعت وما-ذا رايت وانت لا تقصد بذا اشارة فيحتمل صلتها ويحتمل الغاءه------------------------------------------------------------------------ا ويظهر---- الاحتمال ف--ي البدل وف-------------ي الجواب اذا--- فرغ ما بعد ذا من ضمير الاستفهام او ملابسه -------تقول ماذا صنعت اخيرا ام شرا با----------لنصب وال-----رفع ففي النصب --------ما مفعول صنعت و ذا لغو وفي الرفع --------ما مبتدا مخبر- عنها بذا موصولة كقوله 46---------------------- الا تسالان المرء ماذا يحاول انحب فيقضي ام ضلال وباطل وشاهد الجواب	53	-1193352627005664467	398	517.0	315	987	40.324214935302734	58	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	18	298	102	1523	1529	300	كل موصول يلزمه ان يعرف بصلة مشتملة علي ضمير عاءد الي الموصول مطابق له في الافراد والتذكير وفروعهما ومن شروط الصلة ان تكون معهودة نحو جاء الذي عرفته او -منزلة منزلة المعهود نحو قوله عز وجل فعشيهم من اليم ما غشيهم طه والا لم تصلح للتعريف ثم الموصول ان كان غير الالف واللام فصلته جملة خبرية مءلفة من مبتدا وخبر نحو جاء الذي زيد ابوه او من- فعل وفاعل نحو جاء الذي -كرم اخوه ولا يجوز ان تكون الصلة جملة طلبية لان الطلب غير محصل فلا يكون معهودا ولا يصلح للتعريف ويقوم مقام الجملة الموصول بها شبهها من ظرف او جار ومجرور متعلق باستقرار محذوف نحو راي---------------ت الذي عندك والذي لزيد تقديره الذي استقر عندك والذي حصل لزيد وقد مثل للموصول بالجملة وشبهها بمن عندي الذي ابنه كفل ف من موصول بظرف شبيه بالجملة و الذي موصول بجملة هي مبتدا وخبر وان كان الموصول الالف واللام فصلته صفة صريحة اي خالصة الوصفية كضارب وحسن وظريف بخلاف التي غلبت عليها الاسمية كابطح واجرع وصاحب وراكب فانها لا تصلح لان يوصل بها وقد توصل الالف واللام بفعل مضارع شبهوه بالصفة لانه مثلها في المعني قال الشاعر من البسيط 50 ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال الاخر من الطويل 51 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع 99 اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف 100 وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي 101 ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل 102 ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي 103 في عاءد متصل ان انتصب بفعل او وصف كمن نرجو يهب من الاسماء الموصولة اي وهي كما في الدلالة علي معني الذي	38	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms054	true	-1626704771544783944	4	128	21	649	1489	300	كل موصول ------ان يعرف بصلة مشتملة علي ضمير عاءد الي الموصول مطابق له في الافراد والتذكير وفروعهما وشرطها كونها م----------عهودة ---كجاء الذي عرفته او بمنزلتها مثل فغش------------------------يهم من اليم ما غشيهم وصلة غ-------------------------------------ير ال ج----------------ملة خبري------ة من مبتدا وخبر -------كالذي---- ابنه كفل او فعل وفاعل -------كالذي اكرم اخوه ولا تكون------------------- طلبية اذ هي ----غير محصل---------------ة ولا صالحة لتعريف ويقوم مقام الجملة------------ شبهها من ظرف او جار ومجرور م-علق باستقرار ك---------رايت من عندك وكاخذت ا-----------لذي لك وصلة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة صريح---------ة الوصفية كضارب وحسن وظريف دون ما---- غلبت عليه ---اسمية كابطح واجرع وصاحب وراكب ---------------------------وقد توصل ال ب--------------مضارع اذ هو كالصفة معني كقوله 47------------------------------- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل ثم اعلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في الدلالة علي معني الذي	54	-1193352627005664467	508	699.5	404	1439	35.30229187011719	73	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms039	false	-7755022172636198631	4	262	27	1266	1458	300	باي فعل واي فعلت واي فعلا واي فعلوا واي فعلن وقد تلحقها تاء ا------لتانيث نحو امرر باية فعلت واعربت دون اخواتها لان شبهها بالحروف في الافتقار الي جملة معارض بلزومها الاضافة في المعني فبقيت علي مقتضي الاصل في الاسماء وقد تبني وذلك اذا صرح بما تضاف اليه وكان العاءد مبتدا محذوفا كقوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم تقديره ايهم هو اشد ومثل ذلك قول الشاعر من المتقارب 52 اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل واما اذا لم يكن العاءد مبتدا محذوفا فلا بد من اعراب اي سواء كان العاءد مبتدا مذكورا نحو امرر بايهم هو افضل او غيره نحو امرر بايهم قام ابوه وكذا اذا لم يصرح بما تضاف اليه اي فلا بد من اعرابهان سواء كان العاءد مبتدا محذوفا نحو امرر باي افضل او لم يكن نحو امرر باي هو افضل واي قام ابوه ومن- العرب من يعرف ايا مطلقا وعليه قراءة بعضهم ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد بالنصب قوله وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي يعني ان غير اي من الموصولات يتبع ايا في جواز حذف العاءد عليها وهو مبتدا لكنه لا يحسن ولا يكثر الا اذا طالت الصلة ك-------------------------------------------------قول بعضهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله اما اذا لم تطل الصلة فالحذف ضعيف قليل كقوله من البسيط 53 وم-----------------------------------------------------ن يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل	39	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms054	true	-1626704771544783944	130	300	660	1489	1489	300	باي فعل و---فعلت و---فعلا و---فعلوا و---فعلن وقد تلحق------ التاء للتانيث فيقال اية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبني -----اذا صرح بما تضاف اليه -حيث العاءد مبتدا محذوف- كقوله تعالي--------------------- ايهم اشد ال-------------------تقدير ------هو اشد و-------كقول الشاعر 48 ------------اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل فان لم -----يكن العاءد مبتدا محذوفا فالا-------عراب--- سواء كان مبت-------دا مذكورا ---كامرر بايهم هو افضل او غيره كمر با-----يهم قام ابوه واذا ----لم يصرح بما يضاف اليه اي فلا بد من اعرابها- سواء حذف العاءد كمر ------------------باي افضل اولا كمر ----------باي هو افضل واي قام ابوه وبعض العرب اعرب ---ايا مطلقا وعليه قرء ايهم -----------------------------اشد بالنصب وغير ------------------------------------------اي من اخواتها-- يتبع ايا في جواز حذف العاءد ال--------مبتدا و-------يحسن و---يكثر ----اذا طالت الصلة كقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقول بعضهم ما انا بالذي قاءل لك سوءا ا---ي ما انا بالذي هو قاءل لك سوءا واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تطل الصلة فالحذ-----ف قليل كقوله تعالي علي قراءة تماما علي الذي احسن ومثلا ما بعوضة وكقول الشاعر 49 من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل-	54	-1193352627005664467	619	911.0	484	1348	45.91987991333008	89	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms040	false	-810210027337840191	0	298	0	1492	1503	300	الا ان يكون الخبر مفردا كما مر فلو كان ظرفا--------- او جملة لم يجز حذف العاءد لانه حينءذ لو حذف لم يبق علي ارادته دليل لان الظرف والجملة من شان كل واحد منهما ان يستقل بالوصل ف------تقول جاء الذي هو في الدار------- ورايت الذي هو يقول ويفعل ولا يجوز في مثله حذف العاءد وقوله والحذف عندهم كثير منجلي في عاءد متصل الي اخر البيت بيان الي انه يحسن حذف العاءد اذا كان ضميرا متصلا منصوبا بفعل او وصف كقوله من -----نرجو يهب تقديره من نرجوه الهبة يهب ونحو قوله تعالي مما عملت ايدينا انعاما يس وقوله تعالي ولكم فيها ما تشتهي--- انفسكم فصلت31 وامثال ذلك مما حذف منه العاءد منصوبا بفعل كثير واما ما حذف منه العاءد منصوبا بالوصف فقليل وشاهده قول الشاعر من م البسيط 54 في المعقب البغي اهل البغي ما ينهي امرا حازما ان يساما تقديره في الذي اعقبه البغي ظلم اهل البغي ما ينهي ---الحازم- ان يسام من سلوك الحق وطريق السداد ولو كان العاءد المنصوب بالفعل ضميرا منفصلا كما في نحو جاء الذي----- اكرمت لم يجز --حذفه لءلا تفوت فاءدة الانفصال من الدلالة علي الاختصاص والاهتمام 104 كذاك حذف ما بوصف خفضا كانت قاض بعد امر من قضي 105 كذا الذي جر بما الموصول جر كمر بالذي مررت فهو بر يعني انه يجوز حذف العاءد مجرورا باضافة الوصف اليه كما جاز حذفه منصوبا لانه مثله في المعني قال الله تعالي فاقض ما انت قاض طه تقديره فاقض ما انت قاضيه وقال الشاعر من الطويل 55 ويصغر في عيني تلادي اذا انث-ت يميني بادراك الذي كنت طالبا وي------------------------------------------------------------------------جوز ايضا حذف العاءد المجرور بحرف جر ب---ه الموصول لفظا ومعني ومتعلقا كقولك مر بالذي مررت تقديره مر بالذي مررت به فحذف العاءد لوضوح الدلالة عليه ومثله قوله تعالي ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون المءمنون اي منه ولو كان العاءد	40	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms055	true	-3584784026354468565	13	203	68	1026	1525	300	الا و-------الخبر مفرد -كما مر فلو كان ظرفا او عديله او جملة لم يجز حذفه اذ لا يبقي ع--------------------لي ارادته دليل لان الباقي يصلح ل---------------------------------لوصل فلا يجوز في جاء الذي هو في الدار و عندك ورايت الذي هو -----------------------يقول حذف العاءد و---------------------------------------------------------------------يحسن حذف العاءد اذا كان ضميرا متصلا منصوبا بفعل او وصف فالفعل مثل من نرجو يهب تقديره من نرجوه ومثله و--------------------------------------------------------------فيها ما تشتهيه الانفس والوصف اق----------------------------------------------------------------------------------------ل وشاهده قوله 50 في ------------------المعقب البغي اهل الظلم ما ينهي امرا حازما ان يساما تقديره في الذي اعقبه البغي---- اهل الظلم ما ينهي امرا حازما ان يسام من سلوك الحق------------- فلو كان العاءد المنصوب------------- منفصلا ك----------جاء الذي اياه اكرمت لم يجز الحذف- لدلال---------ة الانفصال ع-----------لي الاختصاص والاهتمام وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز حذف العاءد مجرورا باضافة الوصف اليه كقوله تع-------------------------------------------الي فاقض ما انت قاض -التقدير------ ما انت قاضيه وقول الشاعر 51---------- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا وقول ابي العلاء 52 الا في سبيل المجد ما انا فاعل عفاف واقدام وحزم وناءل ويجوز ايضا حذف العاءد المجرور بحرف جر بمثله الموصول لفظا او ----متعلقا ك-----مر بالذي مررت اي به قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------ ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تش----------------ربون فلو -جر العاءد	55	-1193352627005664467	721	1104.5	572	1609	44.81044006347656	110	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms041	false	1870612017074193056	3	88	10	406	1510	300	---به الموصول لفظا ولا متعلقا كما في نحو جاء الذي مررت به لم يجز الحذف خوف اللبس ولو كان مجرورا بحرف جر ب-----الموصول لفظا لا معني ولا متعلقا كما في نحو زهدت في الذي رغبت فيه لم يجز ان يحذف العاءد الا فيما ندر من قوله من الطويل 56 وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم اراد من صبه عليه AUTO المعرف باداة التعريف 106 ال-------------------- حرف --تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط مذهب سيبويه ان اللام وحدها	41	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms055	true	-3584784026354468565	206	262	1037	1319	1525	300	بمثله الموصول كسلم علي ا----------------------لذي مررت به او جر-------------------------------- بحرف جر بمثله الموصول لفظا--------- لا متعلقا ك----------زهدت في الذي رغبت فيه لم يجز ا--لحذف وندر------------------ قوله 53---------- وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم اراد ---صبه عليه AUTO المعرف باداة التعريف مذهب الخليل ان الالف واللا حرف للتعريف وم-----------------------------------ذهب سيبويه ال---لام وحدها	55	-1193352627005664467	223	307.5	173	426	52.34741973876953	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	36	290	161	1486	1535	300	المعرف بالاضافة او بالاداة ما الحق بالاعلام لانه قد غلب علي بعض ما له معناه واشتهر به اشتهارا تاما بحيث لا يفهم منه سوي ذلك البعض الا بقرينة فالحق بالاعلام لانه كالموضوع لتعيين المسمي في اختصاصه به فالمضاف كابن عمر وابن دالان لعبد الله وجابر دون من عداهما من اخوتهما وذو الاداة كالنجم ل-لثريا والصعق لخويلد بن نفيل ومنه العقبة والبيت والمدينة وما فيه الاضافة من ذي الغلبة لا تفارقه بحال وما فيه الالف واللام منه حقه الا تفارقه ايضا لان الغلبة قد حصلت للاسم معهما فذهابهما مظنة فوات الغلبة فلذلك لزمت فلم تحذف غالب-------------ا الا في النداء نحو يا صعق ونحو قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الا طارقا يطرق بخير منك يا رحمن واذا عرض ا---------------لاشتراك في ذي الغلبة جاز تخصيصه بالاضافة كقولهم اعشي تغلب ونابغة ذبيان وكقول الشاعر من الوافر 60 الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني وقولي غالبا احترازا مما نبه عليه بقوله وفي غيرهما قد تنحذف من نحو قولهم هذا يوم اثنين مباركا فيه حكاه سيبويه ونحو -هذا عيوق طالعا حكاه ابن الاعرابي وزعم ان ذلك جاءز في ساءر النجوم وقال الشاعر من الطويل 61 اذا دبران منك يوما لقيته اءمل ان القاك غدوا باسعد AUT---------------O الابتداء 113 مبتدا زيد وعاذر خبر ان قلت زيد عاذر من اعتذر 114 واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان 115 وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز اولو الرشد 116 والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر المبتدا هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية غير المزيدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لمكتفي به	43	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms056	true	-4820795589748419166	51	191	251	991	1539	300	المعرف بالاضافة -و -----ال ما -لحق بالاعلام لانه--- غلب علي بعض ما له معناه واشتهر---------------- بحيث لا يفهم منه سوي ذلك البعض الا بقرينة----------------------------------------------------------------- كابن عمر وابن رالان لعبد الله وجابر دو-------------ن اخوتهما و----------كالنجم والثريا و--------------------------العقبة والبيت والمد-------------------------------------------------------------------------ينة ولا تفارق هذه ونحوه------------------------------------------------------------------------------ا الاضافة و ال الا في النداء كما ف------------------------------------ي الحديث الا طارقا يطرق بخير---- يا رحمن والا في الاضافة المخصصة للاشتراك العارض فيها كقو---------------------لهم اعشي تغلب ونابغة ذبيان و-قوله 57 ----------------الا ابلغ بني خلف رسولا احقا ان اخطلكم هجاني وقد تحذف هذه الالف واللام مع غير اضافة او نداء حكي سيبويه --------------هذا يوم اثنين مباركا فيه وحكي ابن الاعرابي هذا عيوق طالعا------------------ وزعم جوازه ------في ساءر النجوم كقوله 58---------------- اذا دبران منك يوما لقيته اءمل ان القاك غدوا باسعد AUTO المرفوعات AUTO الابتداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتدا هو الاسم المجرد عن العوامل اللفظية غير المزيدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لمكتفي به	56	-1193352627005664467	566	854.5	454	1370	41.31386947631836	83	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	2	136	12	675	1472	300	الصريح منه نحو زيد قاءم والمءول نحو وان تصوموا خير لكم البقرة و المجرد عن العوامل اللفظية مخرج للاسم في بابي كان وان ولل--مفعول الاول في باب ظن و غير المزيدة مدخل لنحو بحسبك زيد وما من اله الا الله الماءدة مما جاء مبتدا مجرورا بحرف جر زاءد وقولي مخبرا عنه او وصفا مخرج لاسماء الافعال نحو تزال ودراك و رافعا لمكتفي به مخرج لنحو قاءم من قولك اقاءم ابو-ه زيد فان مرفوعه ليس مكتفي ب-----ه معه وقد وضح من هذا ان المبتدا اما ذو خبر ك------زيد من قولك زيد عاذر--------------------------- واما وصف مسند الي الفاعل او ناءبه كسار ومكرم من قولك اسار هذان وما مكرم العمران فهذا الضرب قد استغني بمرفوعه عن الخبر- لشدة شبهه بالفعل ولذلك -لا يحسن استعماله ولا يطرد في الكلام حتي يعتمد علي ما يقربه من الفعل وهو الاستفهام	44	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms056	true	-4820795589748419166	194	298	1007	1531	1539	300	الصريح ك-------زيد قاءم والمءول مثل وان تصوموا خير لكم و--------المجرد من العوامل اللفظية مخرج -لاسم-------- كان وان واول مفعولي------------ ظن و-غير المزيدة مدخل لنحو بحسبك زيد وما من اله الا الله و-----------------------------------------------مخبرا عنه او وصفا مخرج لنحو ن--------------زال ودراك و-رافعا لمكتفي به مخرج لنحو ق--------------اءم ابواه زيد -اذ --------لا يكتفي بمرفوعه معه و-----------------المبتدا اما ذو خبر موجود كزيد من -----زيد عاذر او مقدر نحو لولا زيد لفعلت واما وصف مسند الي الفاعل او ناءبه كسار ومكرم من----- اسار هذان وما مكرم العمران فهذا الضرب--- استغني بمرفوعه عن --خبره لشدة شبه-- الفعل ومن ثم لا يحسن استعماله------------------- حتي يعتمد علي مقرب م----ن الفعل من ---استفهام	56	-1193352627005664467	447	681.5	357	706	63.314449310302734	65	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	144	299	709	1467	1472	300	اقا-طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا وقال الاخر من الطويل 63 خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع اما اذا لم يعتمد علي الاستفهام او النفي كان الابتداء به قبيحا وهو جاءز علي قبحه ومن الشواهد عليه قول الشاعر من الطويل 64 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت فهذا مثل قوله فاءز اولو الرشد فان قلت فلم لم يجعل الوصف في مثل هذا المثال خبرا مقدما وما بعده مبتدا قلت لعدم المطابقة فان الوصف في هذا لو كان خبرا مقدما لتحمل ضمير ما بعده وطابقه في التثنية والجمع فلما لم يطابقه علم انه لم يتحمل ضميره بل اسند اليه اسناد الفعل الي الفاعل الا تري الي قوله والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر يعني ان الوصف اذا كان لما بعده من مثني او مجموع وطابقه كما في نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون كان خبرا	44	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms057	true	-3084221422871462990	0	66	0	316	1563	300	اقا طن قوم سلمي ام نووا ظعنا ان يظعنوا فعجيب عيش من قطنا او نفي كقوله 60-------- خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع وقد لا---- يعتمد كقوله 61----------------------------------------------------------------------------------------------- خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ومث--------له فاءز اولو الرشد ومتي كان الوصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما بعده من مثني او مجموع وطابقه------- نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون كان خبرا	57	-1193352627005664467	270	475.5	211	759	35.573123931884766	53	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms045	false	-8079977522638920337	226	293	1184	1531	1568	300	المبتدا ما به تحصل--- الفاءدة مع المبتدا كبر وشاهدة من قولك الله بر والايادي شاهدة والاصل في الخبر ان يكون اسما مفردا وقد يكون جملة بشرط ان تكون مرتبطة بالمبتدا والا لم تحصل الفاءدة بالاخبار بها عنه ولو قلت زيد قام عمرو لم يكن كلاما والارتباط باحد امرين الاول ان تكون الجملة مشتملة علي معني المبتدا اما لان يكون فيها ضميره مذكورا نحو زيد قام ابوه او	45	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms057	true	-3084221422871462990	106	149	536	768	1563	300	المبتد---ا ما تحصل به الفاءدة ك بر و شا---------هدة من قولك الله بر والايادي شاهدة والاصل في الخبر الافراد وي--------------كون جملة بشرط ارتباطها------ بالمبتدا ------------------------------------------------------------------------والارتباط باحد امرين الاول ان تكون الجملة مشتملة علي معني المبتدا اما لذكر--------- ضميره فيها كزيد -----قام ابوه او	57	-1193352627005664467	190	327.0	153	350	54.28571319580078	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms045	false	-8079977522638920337	20	91	104	487	1568	300	الوصف متي كان ل---مثني او مجموع ولم يطابقه وجب كون----------------------------------------------ه مبتدا لانه قد علم انه لم يتحمل الضمير ومتي كان لمفرد كما في قوله تعالي اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم مريم جاز ان يكون مبتدا وما بعده فاعل وجاز ان يكون خبرا مقدما متحملا للضمير 117 ورفعوا مبتدا بالابتدا كذاك رفع خبر بالمبتدا المبتدا والخبر مرفوعان ولا خلاف عند البصريين ان المبتدا مرفوع بالابتداء واما الخبر فالصحيح انه مرفوع بالمبتدا	45	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms057	true	-3084221422871462990	51	105	231	531	1563	300	الوصف لما بعده من مثني او مجموع و----طابقه نحو اقاءمان الزيدان واقاءمون الزيدون كان خبرا وما بعده مبتدا له----------------------------- ومتي كان لمفرد ك------قوله تعالي اراغب انت عن الهتي يا ابراه-----يم جاز ان يكون مبتدا وما بعده فاعل وخ------------برا مقدما متحملا للضمير----------------------------------------------------------------------- ولا خلاف عند البصريين ان المبتدا مرفوع بالابتداء واما الخبر فالصحيح -----رفعه بالمبتدا	57	-1193352627005664467	233	370.0	188	432	53.935184478759766	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms046	false	6865201480305380994	6	300	33	1552	1552	300	منوان بدرهم------- واما لان فيها مشارا به اليه ظاهرا هو المبتدا كما في -قوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير الاعراف او متضمنا للمب-دا كما في قوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين الاعراف ومنه قولهم زيد نعم الرجل واما لان فيها المبتد-----ا معادا نحو قوله تعالي الحاقة ما الحاقة الحاقة 1 و القارعة ما القارعة القارعة 1 والثاني ان تكون الجملة نفس المبتدا في المعني كقولك نطقي الله حسبي وكفي فنطقي مبتدا واله مبتدا ثان وحسبي خبره والجملة خبر المبتدا الاول والرابط لها به هو كون مفهومهما هو المراد بالمبتدا ومن ذلك قوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام يونس وقوله فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا الانبياء وقوله قل هو الله احد الاخلاص علي --اظهر الوجهين والله اعلم 121 والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن 122 وابرزنه مطلقا حيث تلا ما ليس معناه له محصلا الخبر المفرد لا يخلو اما ان يكون جامدا او مستقا فان كان جامدا لم يتحمل ضمير المبتدا- خلافا للكوفيين لان الجامد لا يصلح لتحمل الضمير الا علي تاويله بالمشتق كقولك زيد اسد والجارية قمر علي تاويل هو شجاع وهي منيرة والجامد اذا كان خبرا لا يحتاج الي ذلك لانه يكفي في صحة الاخبار به كونه صادقا علي ما صدق عليه المبتدا وذلك كقولك زيد اخوك وهذا عبد الله وما اشبه ذلك وان كان مشتقا فان لم يرفع ظاهرا رفع ضمير المبتدا لان المشتق بمنزلة الفعل في المعني فلابد له من فاعل اما ظاهر كما في نحو زيد ضارب غلامه واما مضمر كما في نحو زيد منطلق تقديره زيد منطلق هو وهذا الضمير يجب استتاره ----------الا اذا جري الخبر علي غير من هو له فيرفع ضميره فانه حينءذ يجب عند البصريين بروزه مطلقا اي سواء -خيف اللبس مع الاستتار او امن تقول زيد عمرو ضاربه هو فزيد مبتدا وعمرو-	46	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms057	true	-3084221422871462990	151	297	782	1547	1563	300	منوان بدرهم اي منه واما لان فيها مشارا به ------------------------اليه كقوله تعالي ولباس التقوي ذلك خير --------او متضمنا للمبتدا ك------قوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين ومثله -------------زيد نعم الرجل واما لان----- المبتدا فيها معاد- نحو الح-----------اقة ما الحاقة والقا----------رعة ما القارعة -----------الثاني ان تكون الجملة نفس المبتدا م-----عني كن-----طقي الله حسبي فيكتفي بها ولا حاجة الي ضمير ما سيقت له ومنه قوله تع----------------------------------------------------------------------------------الي دعواهم فيها سبحانك اللهم و----------------------------فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا و--------------قل هو الله احد --------علي الاظهر والخبر الم-----------------فرد ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جامدا لم يتحمل ضمير الابتداء خلافا للكوفيين كز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اخوك وهذا عبد الله -------------وان كان مشتقا فان لم يرفع ظاهرا رفع ضمير المبتدا كزيد منطلق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب استتار هذا الضمير الا اذا جري الخبر علي غير من هو له ف-رفع ضميره ف----------يجب عند البصريين بروزه مطلقا--- سواء اخيف اللبس ام لا نحو --------------زيد عمرو ضاربه هو فزيد مبتدا وعمرو	57	-1193352627005664467	630	968.5	506	1548	40.69767379760742	92	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms047	false	-7879760130063948725	4	157	21	771	1476	300	عمرو والهاء له وهو فاعل عاء------د علي زيد ووجب ابرازه لءلا يتوهم ان عمرا هو فاعل الضرب وتقول هند زيد ضاربته هي تبرز الفاعل لان الخبر جري علي غير من هو له وان كان اللبس مع الاستتار مامونا اجراء لهذا النوع من الخبر علي نسق واحد وعند الكوفيين ان ابراز الضمير انما يجب عند خوف اللبس ومما يدل علي صحة قولهم قول الشاعر من البسيط 65 قومي ذرا المجد بانوها وقد علمت بصدق ذلك عدنان وقحطان اذ لم يقل بانوها هم وقال 123 واخبروا بظرف او بحرف جر ناوين معني كاءن او استقر 124 ولا يكون اسم زمان خبرا عن جثة وان يفد فاخبرا مما يخبر به عن المبتدا الجار والمجرور نحو----- الحمد لله والظرف وهو كل اسم زمان او مكان متضمن معني في نحو السفر غدا وزيد امامك والمصحح للاخبار بهذين تضمنهما معني صادقا علي المبتدا ولك ان تقدره بمفرده نحو كاءن او مستقر ولك ان تقدره بجملة نحو كان او استقر	47	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms058	true	-3221238087558898053	0	71	0	357	1505	300	عمرو والهاء له وهو فاعل وابرز وعاد علي زيد------------ لءلا يتوهم ان عمرا ف---اعل الضرب وتقول هند زيد ضاربته هي ولا يلزم ذكر هي ----------------------------------------------------------------------------------------------------عند الكوفيين لامن ال----------------------------لبس ويشهد -------------لهم قوله 62---------------- قومي ذري المجد بانوها وقد علمت وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يخبر به عن المبتدا الجار والمجرور والظرف ك الحمد لله و------------------------------------------------السفر غدا ل--------------------------------تضمنهما معني صادقا علي المبتدا ولك تقدي--ره بمفرد- نحو كاءن -و مستقر وهو الارجح او جملة نحو كان او استقر	58	-1193352627005664467	290	422.0	229	761	38.10775375366211	44	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms048	false	7543681573308738845	153	297	749	1448	1461	300	وقد ينكران------------- بشرط حصول الفاءدة وذلك في الغالب بان يكون المبتدا نكرة محصنة والخبر ظرفا او جارا ومجرورا مقدما نحو عند زيد نمرة وفي الدار رجل او يعتمد علي استفهام نحو هل فتي فيكم او نفي نحو ما احد افضل منك ومثله ما خل لنا او يختص فيقرب من المعرفة اما بوصف نحو ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة ومثله رجل من الكرام عندنا واما بعمل نحو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ومثله رغبة في الخير خير واما باضافة نحو خمس صلوات كتبهن الله علي العباد ومثله عمل بر يزين وقد يبتدا بالنكرة في غير ما ذكرنا لان ---الاخبار عنها مفيد وذلك نحو قول الشاعر من المتقارب 67 فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وقول الاخر من الطويل 68 سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك احفي ضوءه كل شارق وق--------------------------ول ابن عباس رضي الله عنه-- تمرة خير من جرادة	48	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms058	true	-3221238087558898053	100	221	497	1072	1505	300	وقد ينكر المبتدا والخبر بشرط حصول الفاءدة وذلك في الغالب بان يكون المبتدا نكرة محض-ة والخبر ظرف- او عديله------- مقدم ك----عند زيد نمرة وفي الدار رجل او يعتمد علي استفهام نحو هل فتي فيكم او نفي نحو---------------------- ما خل لنا او يختص----------------- اما بوصف نحو ولعبد مءمن و------------------------رجل من الكرام عندنا واما -عمل نحو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة و-----رغبة في الخير خير واما باضافة نحو --------------------------------------عمل بر يزين وقد يبتدا بالنكرة في غير ما ذكر-- لافادة الاخبار عنها كقوله 63------------------------------- فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وقوله 64--------------- سرينا ونجم قد اضاء فمذ بدا محياك اخفي ضوءه كل شارق وشر اهر ذا ناب وشء جاء بك وقول ابن عباس رضي الله عنهما تمرة خير من جرادة	58	-1193352627005664467	504	859.5	396	743	67.8331069946289	93	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms050	false	-3259960567869703171	1	157	5	762	1479	300	انحصار جملة ما للمبتدا من الاخبار التي يصح فيها النزاع فيما ذكر كما اذا لت انما زيد شاعر في الرد علي من يعتقد انه كاتب وشاعر او كاتب-- لا شاعر وقد يستفاد الحصر بانما كما قد ذكرنا وقد يستفاد ب الا بعد النفي نحو ما زيد الا شاعر فالخبر المحصور بانما يجب تاخيره لان تقديمه يوهم انحصار المبتدا كما اذا قلت انما شاعر زيد في الرد علي من قال اما شاعر فزيد وعمرو او فعمرو لا -زيد واما ال---خبر المحصور بالا بعد النفي -------فتقديمه مع الا لا يضر ب--معني الكلام ومع ذلك الزموه التاخير حملا علي الحصر بانما الا فيما ندر من نحو قوله من الطويل 70 فيا رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول ومنها ان يكون الخبر مسندا الي مبتدا مقرون بلام الابتداء نحو لزيد قاءم او واجب التقديم نحو ما تضمن استفهاما كقوله من لي منجدا من المبتدا و لي الخبر و منجدا حال من الضمير الذي في الخبر	50	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms059	true	-8221271929216451081	58	141	281	698	1523	300	انحصار جملة ما للمبتدا من الاخبار التي يصح فيها النزاع كقولك ا--------------نما زيد شاعر في الرد علي م---عتقد كتابته وشعره-- او كتابته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا شعره وحمل علي انما المحصور بالا بعد --نفي مع ان التقديم -مع الا لا يضر بالمعني وندر------------------------------------------------------------------ قوله 66---------- فيا رب هل الا بك النصر يرتجي عليهم وهل الا عليك المعول ومنها ان يكون الخبر مسندا الي مبتدا قر--ن بلام --ابتداء نحو لزيد قاءم او واجب التصد-ر نحو المتضمن استفهاما ك-----من لي منجدا ويوجب تقد----يم الخبر ------اسباب منها--------- كون الخبر	59	-1193352627005664467	339	509.5	264	772	43.91191864013672	55	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms051	false	-7510309164940679527	0	213	0	1054	1508	300	ظرفا او حرف جر والمبتدا معرفة او نكرة مختصة كما في نحو زيد عندك ورجل تميمي في الدار جاز فيه التقديم والتاخير ومنها ان يكون مع المبتدا ضمير عاءد علي ما اتصل بالخبر كقولهم علي التمرة مثلها زبدا وكقول الشاعر من الطويل 71 اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها ملء عين خبر مقدم و حبيبها مبتدا مءخر لانه معرفة وما قبله نكرة وتاخير المبتدا فيه واجب لانه لو قدم ل-------عاد الضمير معه الي متاخر في اللفظ- والرتبة ومنها ان يكون الخبر واجب التصدير لتضمنه معني الاستفهام كقوله اين من علمته نصيرا اين ظرف مكان وهو خبر مقدم و من اسم موصول في موضع رفع بالابتداء وما بعده صلته وخبره واجب التقديم لتضمنه معني الاستفهام ومثل ذلك قولك كيف زيد ومتي اللقاء ومنها ان يكون المبتدا محصورا كقولك انما قاءم زيد وما قاءم الا زيد ومثله نحو وما لنا الا اتباع احمدا صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في هذه المسالة ما يغني عن الاطالة 136 وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما 137 وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يجوز حذف كل من المبتدا والخبر اذا علم ودل عليه دليل كما اذا قلت زيد في جواب من عندك ودنف في جواب كيف عمرو فزيد مبتدا محذوف الخبر ودنف خبر محذوف المبتدا	51	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms059	true	-8221271929216451081	141	244	698	1221	1523	300	ظرفا او عديله- والمبتدا ن---------كرة محضة نحو عندي درهم ولي وط--------------------------------------------ر ومنها ان يكون مع المبتدا ضمير عاءد علي ما اتصل بالخبر كقولهم علي التمرة مثلها زبدا او 67 ملء ------------------------------------------------------عين حبيبها اذ---------------------------------------------------------------------------------------- لو قدم المبتدا عاد الضمير معه الي متاخر -----لفظا و--معني ومنها ان يكون الخبر واجب التصدير لتضمنه معني الاستفهام نحو --اين من علمته نصيرا وكيف زي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومتي اللقاء ومنها ان يكون المبتدا محصورا نحو-- انما قاءم زيد ---------------------------وما لنا الا اتباع احمد- صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز حذف كل من المبتدا والخبر للدلالة كقولك ز--------------------يد في جواب من عندك ودنف في جواب كيف زيد ف-زيد محذو------ف الخبر ودنف---- محذوف المبتدا	59	-1193352627005664467	437	700.0	346	1062	41.14877700805664	72	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms053	false	-534339346713814149	45	259	227	1333	1550	300	وقوله صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين -----------------------------------------وان دل علي ذلك دليل جاز ترك الخبر وذكره كقول ابي العلاء المعري من الطويل 77 يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا ولو قيل في الكلام لولا الغمد لسال لصح ولكنه اثر ذكر الخبر رفعا لايهام تعليق الامتناع علي نفس الغمد بطريق المجاز الثاني خبر المبتدا الصريح في القسم نحو لعمرك لافعلن اي لعمرك قسمي الا ان هذا الخبر لا يتكلم به لانه معلوم وجواب القسم ساد مسده ومثله ايمن الله ليقومن ولو كان المبتدا مرادا به القسم وليس من الصريح فيه جاز حذف الخبر واثباته نحو عهد الله لافعلن فهذا علي الحذف ------------------------------------------------وان شءت قل-ت علي عهد الله باثبات الخبر الثالث خبر المبتدا المعطوف عليه بواو المصاحبة وهي الناصبة علي المعنية نحو كل رجل وضيعته وكل صانع وما صنع فالخبر في نحو هذا مضمر بعد المعطوف تقديره مقرونان الا انه لا يذكر للعلم به وسد العطف مسده ولو لم تكن الواو للمصاحبة كما في نحو زيد وعمرو مجتمعان لم يجب الحذف قال الشاعر من الطويل 78 تمنوا لي الموت الذي يشعب الفتي وكل امرء والموت يلتقيان الرابع خبر المبتدا اذا كان مصدرا عاملا في مفسر صاحب حال واقع بعده نحو ضربي العبد مسيءا او افعل تفضيل مضافا الي المصدر المذكور نحو اتم------- الحق منوطا بالحكم	53	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms060	true	511951815865916938	4	119	18	638	1554	300	كقوله صلي الله عليه وسلم لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين وقول الزبير 68 ولولا بنوها حولها لخبطتها وان دل-------- دليل جاز الحذف---------- كقول ابي العلاء المعري 69---------- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني خبر المبتدا الصريح في القسم نحو لعمرك لافعلن و--------------------------------------------------------------------------------ايمن الله لاقومن ولك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حذف والاثبات في غير الصريح تقول علي عهد الله لافعلن وان شءت حذفت علي ----------------------الثالث خبر المبتدا المعطوف عليه بواو المصاحبة وهي الناصبة علي المع-ية مثل ---------------كل صانع وما صنع اي--------------------------------------- مقرونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرابع خبر المبتدا اذا كان مصدرا عاملا في مفسر صاحب حال واقع بعده نحو ضربي العبد مسيءا و--افعل تفضيل مضافا الي المصدر المذكور نحو اتم تبييني الحق منوطا بالحكم	60	-1193352627005664467	502	840.5	404	1203	41.72901153564453	81	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms054	false	-8730112231718385334	36	86	179	410	1553	300	الحال ----------متي صح جعلها خ----برا للمبتدا لم يجز ان تسد الحال مسد خبره بل تكون هي الخبر وان حذف معها فعلي وجه الجواز حكي الاخفش زيد قاءما وخرجت فاذا زيد جالسا وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ونحن عصبة يوسف اي ونحن نري عصبة او نكون عصبة	54	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms060	true	511951815865916938	123	165	652	847	1554	300	الحال هنا خبرا ومتي صح جعل الحال خبرا للمبتدا لم يجز ان يسد------ مسد خبره----------------- وان حذف معها فعلي وجه الجواز حكي الاخفش زيد قاءما وخرجت فاذا زيد جالسا وروي عن علي------------ رضي الله عنه ونحن عصبة اي---------- نري----- او نكون عصبة	60	-1193352627005664467	175	295.5	137	245	71.42857360839844	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms056	false	-2200132392623489477	136	251	681	1245	1505	300	كقوله من الخفيف 88 صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متي خلت هذه الافعال الاربعة عن نفي او نهي ظاهر او مقدر لا تعمل العمل المذكور وقسم يعمل بشرط تقدم ما المصدرية الناءبة عن الظرف نحو كاعط ما دمت مصيبا درهما-- المعني اعط درهما مدة دوامك مصيبه فالمصحح لرفع دام الاسم ونصبها الخبر كونها صلة ل ما المذكورة فلو لم تكن صلة لها لم يصح ذلك العمل فيها وكذا لو لم تكن ما ناءبة عن الظرف فلا يقال عرفت بما دام زيد صديقك والمرجع في ذلك كله الي متابعة الاستعمال 147 وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا ما تصرف من هذه الافعال وغيرها فللمضارع منه والامر	56	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms060	true	511951815865916938	234	296	1220	1532	1554	300	كقوله 71---------- صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين وقد يغني معني النفي عن لفظه كقوله تعالي تالله تفتءا تذكر يوسف وقول الشاعر 72 تنفك تسمع ما حيي ت بهالك حتي تكونه ومثل كان دام مسبوقا بما--------------------------------------------------------------------------------------------------- المصدرية الناءبة عن الظرف نحو -اعط ما-دمت مصيبا درهما و المعني---------- مدة دوامك وك--------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تصرف من هذه الافعال وغيرها ف-لمضارع---ه والامر	60	-1193352627005664467	172	158.0	138	700	24.571428298950195	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	27	191	136	942	1452	300	وكونك اياه عليك يسير وقال الاخر من الطويل 90 وما كل من يبدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وقول الاخر من الطويل 91 قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض 148 وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر 149 كذاك سبق خبر ما النافيه فجء بها متلوة لا تاليه 150 ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام مع برفع يكتفي الاصل تاخير الخبر في هذا الباب كما في باب المبتدا والخبر وقد لا يتاخر فيتوسط بين الفعل والاسم تارة ويتقدم علي الفعل تارة كالمفعول اما التوسط فجاءز مع جميع افعال هذا الباب كقوله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم وقال الشاعر من الطويل 92 سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول وكقول الاخر من البسيط 93 لا طيب للعيش ما دامت منغصة لذاته بادكار الموت والهرم واما التقديم فج-----اءز الا مع دام كما قال وكل سبقه دام حظر اي منع ومع المقرون ب ما النافية ومع ليس علي ما اختاره	57	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms061	true	113763566113632853	13	68	64	339	1551	300	وكونك اياه عليك يسير 74--------------------- وما كل من ابدي البشاشة كاءنا اخاك اذا لم تلفه لك منجدا وتوسط خبر ------------------------------------------------------------------------------جميعها جاءز قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين وقا------ل الشاعر 75---------- سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم فليس سواء عالم وجهول و------------------------------------------------------------------------------------تقديم الخبر جاءز الا مع دام --------------------------------ومع المقرون ب-ما النافية ومع ليس وهو اختيار ---	61	-1193352627005664467	235	368.0	184	811	28.976572036743164	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	159	294	816	1495	1524	300	يجوز البصريون ايلاء كان او احدي اخواتها معمول الخبر الا اذا كان ظرفا او حرف جر نحو كان يوم الجمعة زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا ونحو كان زيد اكلا طعامك ان يقال كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان طعامك زيد اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ذلك الكوفيون تمسكا بنحو قول الشاعر من الطويل 95 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ومحمله عند البصريين علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين كقول الشاعر من الطويل 97 اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع 154 وقد تزاد كان في حشو كما ك-------------------ان اصح علم من	59	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms061	true	113763566113632853	142	235	740	1228	1551	300	يجيز البصريون ايلاء كان او احدي اخواتها معمول الخبر الا اذا كان ظرفا او عديله نحو -كان يوم الجمعة زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجازه--- الكوفيون كقوله 76-------------------------- قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقوله 77-------------- فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين و-حمله عند البصريين علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا والخبر بعده مرفوعين كقوله 78 ----------------اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع---- وقد تاتي كان بلفظ الماضي زاءدة حشوا نحو ما كان اصح علم ---	61	-1193352627005664467	426	766.0	344	698	61.031517028808594	70	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	29	104	140	517	1436	300	كان اصح علم من تقدم وبين المسند والمسند اليه كقوله او نبي كان موسي وبين الجار والمجرور كقول الشاعر من الوافر 98 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندر -زيادتها بلفظ المضارع كقول ام عقيل من الرجز 99 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ولم يرد غيرها من اخواتها الا اصبح وامسي فيما شذ من نحو قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها 155 ويحذفونها ويبقون الخب-----ر وبعد ان ولو	60	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms061	true	113763566113632853	232	288	1216	1498	1551	300	كان اصح علم المتقدمين وفي مثله ق---------------وله او نبي كان موسي وقوله 79------------------------------------ سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندرت زيادتها بلفظ المضارع كقولها 80--------------- انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل وندرت زيادة ا-----------------صبح وامسي في قوله------------- ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها -----وحذف كان وابقاء عملها كثير وبعد ان ولو	61	-1193352627005664467	220	345.0	175	383	57.441253662109375	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	191	281	920	1353	1436	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر والمرء مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا ففيه اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وعكسه --------ونصبهما ورفعهما فنصب الاول علي معني ان كان عمله خيرا وان كان ما قتل به سيفا ورفعه علي معني ان كان في عمله خير وان كان معه سيف ونصب الثاني علي معني فيجزي خيرا او فكان جزاءه خيرا او كان ما يقتل به سيفا ورفعه علي معني فجزاءه خير	60	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	8	71	36	365	1464	300	لا يامن الدهر ذو بغي ولو ملكا جنوده ضاق عنها السهل والجبل واما قولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر فيجوز فيه وفيما اشبه------------------------------ه اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وعكسه ورفعهما ونصب--------هما فنصب الاول ---بمعني ان كان عمله خير-----------------------ا ورفعه ---بمعني ان كان في عمله خير ----------------ونصب الثاني بمع---ني فيجزي خيرا او فكان جزاءه خيرا ورفعه بمع--------------------------ني فجزاءه خير	62	-1193352627005664467	289	492.5	231	441	65.53288269042969	50	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	false	-1980732377348531920	15	217	71	1064	1452	300	بعد ان الناصبة للفعل بتعويض ما عن الفعل واثبات الاسم والخبر ------------------------كقوله اما انت برا فاقترب تقديره لان كنت برا فاقترب ف ان مصدرية و ما عوض عن كان و انت اسمها و بر خبرها ومنه قول الشاعر من البسيط 103 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع ومتي دخل علي المضارع من كان الجازم اسكن النون ووجب حذف الواو قبله لاجل التقاء الساكنين فيقال لم يكن زيد قاءما وقد تخفف لكثرة الاستعمال فتحذف نونها تشبيها بحرف اللين هذا ان لم يلها ساكن نحو -لم يك زيد قاءما فان وليها ساكن كما في نحو قوله لم يكن ابنك قاءما امتنع الحذف الا عند يونس ويشهد له قول الشاعر من الطويل 104 فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم------------------------------------------------------------ AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس 158 اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن 159 وسبق حرف جر او طرف كما بي انت معنيا اجاز العلما الحق اهل الحجاز ما النافية ب ليس في العمل اذا كانت مثلها في المعني فرفعوا بها الاسم ونصبوا الخبر نحو ما هذا بشرا يوسف وما هن امهاتهم المجادلة واهملها التميميون لعدم اختصاصها بالاسماء وهو القياس ومن اعملها فشرط عملها عنده ف-------------------قد ان الزاءدة	61	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	73	195	376	969	1464	300	بعد ان الناصبة للفعل بتعويض ما--------- واثبات الاسم والخبر مثل اما انت برا فاقترب وكقوله 8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 ابا خراشة اما انت ذا نفر فان قومي لم تاكلهم الضبع ومتي دخل علي --مضارع--- كان --جازم حذ----------------ف الواو وسكن النو---------------ن فيقال لم يكن قا----ءما وقد يحذف النون تخفيف-------------------------------------ا ان لم يلها ساكن مثل ولم اك بغيا ا-ما اذا ولي-- ساكن فلا حذ--------------------------------------ف الا عند يونس وشاهد--ه قوله 8-----------------4 فان لم تك المراة ابدت وسامة فقد ابدت المراة جبهة ضيغم وانشد قطرب 85 لم يك الحق علي ان هاجه رسم دار قد يعفي بالسرر AUTO -------ما ولا----- وان المشبهات ب--------------ليس ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحق اهل الحجاز ما النافية ب-ليس في العمل قال تعالي------------------------------------------------- ما هذا بشرا----- وما هن امهاتهم--------- واهملها التميميون و---------------------------------------------------لها عند المعملين شروط احدها فقد ان الزاءدة	62	-1193352627005664467	430	577.0	333	1097	39.197811126708984	65	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	3	109	14	507	1381	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا وكذلك لو ت---قدم الخبر لان ما عامل ضعيف لا قوة لها علي شء من التصرف فلذلك لم تعمل حال تقدم خبرها علي الاسم فيما ندر من قول الفرزدق من البسيط 108 فاصبحوا قد اعاد الله نعمتهم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر ولا يجوز تقدي--م معمول --خبر ما علي اسمها الا اذا كا---ن ظرفا او حرف جر تقول ما زيد اكلا طعامك ولو قدمت الطعام علي زيد لم يجز الا ان ترفع الخبر نحو ما طعامك زيد------------- اكل---- قال الشاعر من الطويل 109 وقالوا تعرفها المنازل من مني وما كل من وافي مني انا عارف	62	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms062	true	-6850141534134287740	226	293	1125	1433	1464	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا الثالث الا يتقدم الخبر فلو تقدم بطل نحو ما قاءم زيد وندر قوله 8--------------------------------------------------------------------------------8 فاصبحوا قد اعاد الله ملك-هم اذ هم قريش واذ ما مثلهم بشر الرابع الا يتقدم معمول الخبر----------------- اذا لم يكن ظرفا او حرف جر فلا يجوز------------------------------------------------------------------- ما طعامك زيد اكلا الا رفع اكل كما قال 89 -----------------------------------------------وما كل من وافي مني انا عارف	62	-1193352627005664467	208	280.5	158	520	40.0	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	123	281	599	1398	1496	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقال الاخر من م الكامل 116 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح اراد لا براح لي فترك تكرير لا ورفع الاسم بعدها دليل علي الحاقها ب ليس وقد تزاد التاء مع لا لتانيث اللفظ والمبالغة في معناه فتعمل العمل المذكور في اسماء الاحيان لا غير نحو حين وساعة واوان والاعرف حينءذ حذف الاسم كقوله تعالي ولات حين مناص ص المعني ليس هذا الحين حين مناص اي فرار واما الساعة والاوان قال الشاعر من الكامل 117 ندم البغاة ولات ساعة مندم والبغي مرتع مبتغيه وخيم وقال الاخر من الخفيف 118 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء اراد ولات اوان صلح فقطع اوان عن الاضافة في اللفظ فبناها واثر بناءها علي الكسر تشبيها ب نزال ونونها للضرورة وقد يحذفون خبر لات ويبقون اسمها كقراءة بعضهم ولات حين مناص ص----- ولم يثبتوا بعدها الاسم-- والخبر جميعا وقد ندر اجراء ان النافية مجري ليس	63	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms063	true	1170515760028718511	110	158	509	759	1462	300	تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد تزاد التاء مع لا-------------------------------- فتعمل العمل المذكور مختصة ب--الاحي---------------------------ان والاعرف اذا-- حذف الاسم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يحذف الخبر----------------- كقراءة بعضهم ولات حين مناص اي لهم ولم يثبتوا بعدها المبتدا والخبر جميعا و---ندر اجراء ان النافية مجري ليس	63	-1193352627005664467	226	354.0	181	806	28.039701461791992	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	74	217	359	1058	1472	300	AUTO افعال المقاربة علي ثلاثة اضرب لان منها ما يدل علي رجاء الفعل وهو عسي وحري واخلولق ومنها ما يدل علي مقاربته في الامكان وهو كاد وكرب واوشك ومنها ما يدل علي الشروع فيه وهو انشا وطفق وجعل واخذ وعلق وكل هذه الافعال مستوية في اللحاق ب كان في رفع الاسم ونصب الخبر لانها مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر في الاصل لكن التزم في هذا الباب كون الخبر فعلا مضارعا الا فيما ندر مما جا----ء مفردا كقول الراجز من الرجز 120 اكترث في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما وقول الاخر من الطويل 121 فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر او جملة اسمية كقوله من الوافر 122 وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب او فعلا ماضيا كقول ابن عباس رضي الله عنه-- فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	64	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms063	true	1170515760028718511	169	269	812	1306	1462	300	AUTO افعال المقاربة يدل--------------- منها -------علي رجاء الفعل---- عسي وحري واخلولق وع------------لي مقاربته في ال-مكان---- كاد وكرب واوشك و------------علي الشروع فيه---- انشا وطفق وجعل واخذ وعلق والجميع-------- مستو-- في اللحاق ب-كان في رفع --اسم ونصب --خبر------------------------------------------------ لكن التزم هنا--------- كون الخبر----- مضارعا الا فيما ندر واذا قد يجء مفردا كقوله 93 اكثرت ف----------------ي العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما وقوله 94---------------- فابت الي فهم وما كدت اءبا--------------------------- او جملة اسمية كقوله 95----------- وقد جعلت قلوص ابي زياد من الاكوار مرتعها قريب او----- ماضيا كقول ابن عباس رضي الله عنهما فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	63	-1193352627005664467	450	695.5	355	705	63.82978820800781	72	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms065	false	-6730616598959234043	116	239	572	1166	1479	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد يقترن ب ان بعدها كقول عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر من الطويل 125 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقول الاخر في كرب من الطويل 126 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا ومثله من الرجز 127 قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا ولم يذكر سيبويه في كرب الا تجريد خبرها من ان فلذلك قال الشيخ ومثل كاد في الاصح كربا واما اوشك فالامر فيها علي العكس من كاد قال الشاعر من الطويل 128 ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقد	65	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	35	73	159	345	1513	300	كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقد تق-رن ب-ان------ كقوله 98 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كربت اعناقها ان تقطعا والوج--------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------ في---------------- اوشك ان كقوله 99------------------------------------------ ولو سءل الناس التراب لاوشكوا اذا قيل هاتوا ان يملوا ويمنعوا وقل	64	-1193352627005664467	165	233.5	130	594	27.77777862548828	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	38	219	197	1105	1511	300	يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وهو فيها------------------------------------------------------------------- اعرف من مثال الماضي وربما جاءوا لها باسم فاعل كقول الشاعر من المتقارب 130 فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------171 بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد 172 وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا يجوز اسناد عسي واخلولق واوشك الي ان يفعل فيستغني به عن الخبر تقول عسي ان تقوم واوشك ان تذهب كانك قلت دنا قيامك وقرب ذهابك قال الله تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة واذا بنيت هذه الافعال الثلاثة علي اسم قبلها جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان يفعل بعدها خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل مكتفي به ويظهر اثر ذلك في التانيث والتثنية والجمع تقول هند عست ان تقوم والزيدان عسيا ان يقوما والزيدون عسوا ان يقوموا واوشكوا ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ضمير المبتدا---------------------- وتقول هند عسي ان تقوم والزيدان عسي ان يفعلا والزيدون اوشك ان يفعلوا فهذا علي الاسناد الي ان بصلتها وه-------------------------كذا اذا كان بعد ان يفعل اسم ظاهر فانه يجوز كونه اسم عسي علي التقديم	66	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms064	true	-8155281072841012647	76	300	362	1513	1513	300	يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها ولا تقرن افعال الشروع بان اصلا وجاءوا لاوشك بمضارع مثل يوشك من فر البيت وهو اعرف من----- الماضي وربما ج---ء لها باسم فاعل كقوله 101------------------ فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الخليط وحوشا يبابا ومثله 102 فانك موشك ان لا تراها وتعدو دون غاضرة العوادي وغاضرة امراة وجاءوا لكاد بمضارع كقوله تعالي يكاد زيتها يضء وربما جء لها باسم فاعل ايضا علي ندور قال كثير 103 وكدت وقد سالت من العين عبرة سما عاءد منه واسبل عاءد اموت اسي يوم الزحام وانني يقينا لرهن بالذي انا كاءد والعاءد اللحوح ولم يذكر هذه المسالة الشيخ في الالفية ولا ابنه في شرحه وكان يمكن الشيخ ان يغير البيت ويقول بدله نحو وشاع عنهم يكاد يوشك وفي الندور كاءد وموشك وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز اسناد عسي واخلولق واوشك الي ان يفعل فيستغني به عن الخبر علي معني قرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا بنيت هذه الافعال ع--------لي اسم قبلها جاز اسنادها الي ضميره وجعل ان يفعل بعدها خبرا وجاز اسنادها الي ان يفعل مكتفي به ويظهر اثر ذلك في التانيث والتثنية والجمع كهن----د عست ان تقوم والزيدان ---------عسيا والزيدون ----------------او----------شكوا فهذا علي الاسناد الي ضمير المبتدا والفعل هنا بمعني قارب وتقول هند عسي ان تقوم والزيدان عسي--------- والزيدون يوشك ان يقوموا فهذا علي الاسناد الي ان بصلتها والفعل هنا لازم بمعني قرب وكذا اذا كان بعد ان يفعل اسم ظاهر في----جوز كونه اسم عسي علي التقديم-	64	-1193352627005664467	570	732.5	454	1450	39.31034469604492	98	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	170	241	844	1196	1483	300	الثاني ان تكون اول صلة كقولك جاء الذي انه شجاع ونحو قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة القصص واحترز بكونها اول الصلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل ومن نحو قولهم لا افعله ما ان في السماء نجما لان -تقديره ---------------ما ثبت ان في السماء نجما الثالث ان يتلقي بها القسم نحو قوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان 1 2---- الرابع	68	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms065	true	4377330466475637638	237	300	1186	1507	1507	300	الثاني ان يكون اول صلة كقوله تع----------------------------الي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة------ واحترز----نا باول --صلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل و-------قولهم لا افعله ما ان في السماء نجما اذ التقدير الذي عندك فضله وما ثبت ان في السماء نجما الثالث ان يتلقي بها القسم ---كقوله تعالي حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين الرابع-	65	-1193352627005664467	278	474.0	224	372	74.73118591308594	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	12	55	52	276	1483	300	المكسورة----- هي الاصل فاذا عرض لها ان تكون هي ومعمولها في معني تاويل المصدر بحيث يصح تقديره مكانهما فتحت همزتها للفرق نحو بلغني ان زيدا فاضل تقديره بلغني الفضل وكل موضع هو للمصدر فان فيه مفتوحة وكل موضع هو للجملة فان فيه مكسورة	68	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms065	true	4377330466475637638	172	206	858	1033	1507	300	المكسورة التي هي الاصل------------- ان تكون هي ومعمولها في معني------ المصدر بحيث يصح تقديره مكانه-ا فتحت همزتها للفرق نحو بلغني ان زيدا فاضل اذ يصح بلغني الفضل وكل موضع ه----------------------------------و للجملة فان فيه مكسورة	65	-1193352627005664467	165	291.5	133	229	72.05239868164062	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	182	287	919	1468	1525	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي اذا انه علي معني ف-اذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذا العبودية---- موجودة ومنها ان تقع بعد-------- قسم وليس مع احد معموليها اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للقسم وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط الخافض والكسر هو الوجه ولا يجيز البصريون غيره واما الفتح فذكر ابن كيسان ان الكوفيين يجيزونه بعد القسم علي جعله مفعولا باسقاط الجار وانشدوا من الرجز 134 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي --بكسر ان ع-------لي الجواب و-بفتحها علي معني او تحلفي علي اني	69	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms067	true	8646372063637643049	44	97	215	490	1510	300	وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم بالكسر وهو الاصل بمعني فاذا هو عبد القفا و---الفتح ---بمعني فاذا العبودية منه موجودة الثاني ان يبتدا بها جواب قسم بلا -------------------لام كقوله 111 او تح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي برب- العلي اني ابو ذيالك الصبي فالكسر وهو الاصل علي الجواب والفتح بمعني وتح-------لفي علي اني	67	-1193352627005664467	183	271.5	144	572	31.99300765991211	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	260	292	1304	1456	1496	300	علي الخبر او ما في محله اما الخبر فتدخل-- عليه اللام بشرط الا يتقدم معموله ولا يكون منفيا ولا ماضيا متصرفا خاليا من قد نحو ان زيدا لرضي بل يكون مفردا نحو	71	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms067	true	8646372063637643049	196	222	1017	1143	1510	300	علي الخبر او ما في محله اما الخبر فدخولها عليه------ بشرط الا يتقدم معموله ولا يكون منفيا ولا ماضيا متصرفا خاليا من قد بل---------------------- مفردا نحو	67	-1193352627005664467	119	207.0	93	154	77.2727279663086	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms072	false	-261433734126280038	0	119	0	559	1470	300	اني لوزر اي ملجا او ظرفا او شبهه نحو قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم القلم او جملة اسمية كقول الشاعر من البسيط 137 ان الكريم لمن ترجوه ذو جدة ولو تعذر ايسار وتنويل او فعلا مضارعا نحو قوله تعالي وان ربك ليحكم بينهم النحل ونحو ان زيدا لسوف يفعل او ماضيا غير متصرف نحو ان زيدا------------ لعسي ان يفعل او مقرونا ب قد نحو ان زيدا لقد سما وقد ندر دخولها علي الخبر المنفي في قوله من الوافر 138 واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء وقد تدخل اللام علي ما في محل الخبر من معمول الخبر متوسطا بينه وبين الاسم نحو ان زيدا لطعامك اكل وان عبد الله لفيك راغب او فصل نحو----- ان هذا لهو	72	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms067	true	8646372063637643049	222	300	1143	1510	1510	300	اني ل-------ملجا او ظرفا او شبهه نحو وان-----------ك لعلي خلق عظيم------ او جملة اسمية كقوله 113---------------- ان الكريم لمن يرجوه ذو جدة ولو تعذر ايسار وتنويل او----- مضارعا مثل -----------وان ربك ليحكم -----------------------------------او ماضيا غير متصرف نحو وانك لنعم الفتي انك لعسي ان تقوم او مقرونا ب-قد نحو زي---دا لقد سم---------------ا علي العدي ويجوز ان تصحب-------------------------------------------------------------------- اللام المتوسط الذي هو------- معمول الخبر----------------------- نحو ان زيدا لطعامك اكل وان عبد الله لفيك راغب وتصحب الفصل مثل ان هذا لهو-	67	-1193352627005664467	285	415.0	218	576	49.47916793823242	48	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	80	209	418	1087	1535	300	تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فرفع------------------------------------------------------------------------------------ الصابءون علي التقديم والتاخير لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقدم فيه انتم علي --خبر ان تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في البغي من قومه ولك الا تحمل هذا النحو علي التقديم والتاخير بل علي ان ما بعد المعطوف خبر له دال علي خبر المعطوف عليه ويدلك علي صحته قول الشاعر من الطويل 150 خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا ب--الهوي دنفان وتساوي ان في جواز رفع المعطوف علي اسمها بعد الخبر لفظا او ----تقديرا ان ولكن لانهما	74	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms068	true	-4269081292465441171	112	209	562	1085	1567	300	تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمحمول علي التقديم والتاخير ومثله 115 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقدم في الاية الصابءين--------------------- لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا بخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم وقدم في البيت----------------------------------------------------------------------- انتم علي الخبر--- تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في البغي --كقوله 116----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي هل طب فاني وانتما وان لم تبوحا في الهوي دنفان فمحمول --علي --ان خبر المعطوف عليه محذوف لدلالة خبر المعطوف التقدير فاني دنف وانتما	68	-1193352627005664467	357	581.0	287	761	46.911956787109375	57	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	128	296	668	1532	1557	300	للابتداء نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة قال تالله ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف واما نحو وا-----------ن يكاد الذين كفروا ليزل------------------------قونك القلم وقول الشاعر من الكامل 152 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد مما ولي ان المخففة فيه مضارع ناسخ للابتداء وماض غير ناسخ فقليل واقل منه قولهم فيما حكاه الكوفيون ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه 193 وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو 196 وخففت كان ايضا فنوي منصوبها وثابتا ايضا روي يجوز ان تخفف ان المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا للضرورة كقول الشاعر من المتقارب 153 لقد علم الضيف والمرملون اذا اغبر افق وهبت شمالا بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون التمالا ولا يجء خبرها الا جملة اما اسمية كقول الشاعر من البسيط 154 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	75	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms069	true	-3222475510473797709	0	105	0	539	1501	300	للابتداء مثل -----------وان كانت لكبيرة----------- تالله ان كدت لتردين --------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين-------- واما نحو قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك مما وليها فيه مضارع ون------حو قول الشاعر 118---------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد مما وليها--------- فيه ---------------------ماض غير ناسخ فقليل واقل منه قولهم ان ت-------------------زينك لنفسك وان تشينك لهيه والناسخ للابتداء باب كان وباب كاد وباب ظن واذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خففت ان--------------------------------------------------- المفتوحة فلا تلغي ولا يظهر اسمها الا --ضرورة كقوله 119------------------------------------------------------------------ بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا ولا يجء خبرها الا جملة اما اسمية كقوله 120---------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل	69	-1193352627005664467	428	677.5	342	899	47.608455657958984	68	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	142	300	697	1488	1488	300	وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155-------------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وقول الاخر انشده الفراء من م الكامل 156 اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنو ن من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قو م يرتعون من الطلاح واما كان فيجوز----- تخفيفها وهي محمولة علي ان المفتوحة في ترك الغاءها الا انه لا يلزم حذف اسمها ولا كون الخبر جملة فقد يثبت اسمها وقد --يحذف----- وعلي كلا التقديرين فيجء خبرها مفردا او جملة فمن مجيءه مفردا قول الراجز من الرجز 157 كان وريديه رشاء خلب وقول الشاعر من الطويل 158 ويوما توافينا بوجه مقسم كان ظبية تعطو الي وارق السلم فمن رواه برفع ظ--بية علي معني كانها ظبية ويروي كان ظبية بالنصب علي انها اسم كان والخبر محذوف تقديره كان مكانها ظبية ويروي كان ظبية بالجر علي زيادة ان ومن مجيءه جملة -قول الشاعر من الهزج 159 ووجه مشرق اللون كان ثدياه-	76	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms069	true	-3222475510473797709	176	256	882	1293	1501	300	وربما جاء-------------- غير مفصول كقوله 121 وحدث بان زالت بليل حمولهم 122 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل وربما فصل بلو كقوله تعالي تبينت الجن ان لو كانوا يعلمو---------------------------------------------ن الغيب و---------------------------------------------------------يجوز ايضا تخفيف كان ف----------------------------------------------------------------------------------------يثبت اسمها تارة ويحذف اخري وعلي---- التقديرين فيجء------ مفردا كقوله 123 ك--------------------------------------ان وريديه رشاء خلب 124 كان ظ----------------------------------------------بية تعطو الي وارق السلم ويروي ايضا بنصب ظبية عل------------------------------------------ي انها اسم كان وبجرها --------------------------------------------------علي زيادة ان و-----يجء جملة كقوله 125--------------- ووجه مشرق النحر كان ثدياه	69	-1193352627005664467	252	279.5	200	821	30.69427490234375	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	26	156	115	780	1516	300	مثني او مجموعا جمع تصحيح للمذكر------ لزم الياء والنون نحو لا غلامين قاءمان ولا كاتبين في الدار قال الشاعر من الطويل 161 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقال الاخر من الخفيف 162 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون وان كا-----------ن جمع تصحيح -لمءنث جاز فيه الكسر بلا تنوين والمختار فتحه وقد انشدوا قول الشاعر من البسط 163 لا سابغات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال بالوجهين والذي يدللك علي ان اسم لا المفرد مبني انه لو كان معربا لما ترك تنوينه ولكان احق بالتنوين من الشبيه بالمضاف ولما كان للفتح في نحو لا سابغات وجه قوله والثاني اجعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا البيت بيان لانه يجوز اذا عطفت النكرة المفردة علي اسم لا وكررت لا خمسة اوجه لان	78	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms070	true	-4188462264381051228	33	96	163	483	1481	300	مثني ول------ا جمع تصحيح فان كان هذين لزم الياء والنون نحو 126 ل---------------------------------------------------------------ا الفين بالعيش مت-------------------------------------------------------------------------------------------------عا ولا كاتبين لك وفتح جمع تصحيح المءنث اجود من كسره وانشد بالوجهين قوله 127 لا سابغ------------------------------------ات ولا جاواء باسلة تقي المنون لدي استيفاء اجال وان فصل بين الاسم وبين لا ا-------------------------و كان معرفة وجب الرفع والتكرير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عطفت النكرة المفردة علي اسم لا وكررت ف--خمسة اوجه فتح	70	-1193352627005664467	194	261.5	150	683	28.40410041809082	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	137	290	664	1405	1452	300	وصف اسم لا المبني معها بصفة مفردة متصل------ة جاز فيه ثلاثة اوجه البناء علي الفتح نحو لا رجل ظريف فيها والنصب نحو لا رجل ظريفا فيها والرفع نحو لا رجل ظريف فيها فالبناء علي انه ركب الموصوف مع الصفة تركيب خمسة عشر ثم دخلت لا عليها و----------النصب علي اتباع الصفة لمحل اسم لا والرفع علي اتباعها لمحل لا مع اسمها وقد نبه علي هذه الوجوه بقوله ومفردا نعتا لمبني يلي البيت ومعناه فافتح نعتا مفردا يلي الاسم المبني وان شءت فانصبه او ارفعه تعدل اي ان فعلت لم تجر ولم تخرج به عن الصواب وان فصل النعت عن اسم لا تعذر بناءه علي الفتح لزوال التركيب بالفصل وجاز فيه--- النصب------- نحو لا رجل فيها ظريفا والرفع ايضا نحو لا رجل فيها ظريف وكذلك ان كان النعت غير مفرد تقول لا رجل قبيحا فعله عندك ولا رجل قبيح فعله عندك ولا يجوز لا رجل قبيح فعله عندك وقوله والعطف ان لم ت----تكرر لا احكما	79	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms070	true	-4188462264381051228	174	244	868	1191	1481	300	وصف اسم لا المبني معها بصف------ة متصلة مفردة جاز بناءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي-- الفتح وجاز النصب---------------------------- والرفع نحو لا رجل ظريف بفتح ظريف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصبه و---رفعه ---------------------------------------------وان فصل النعت ع--------------------------------------ن اسم لا فلا بناء فيه بل النصب والرفع نحو لا رجل فيها ظريفا او ظر-------------------------يف وكذا- ان كان------ غير مفرد نحو- لا رجل قبيحا فعله عندك -----او قبيح ----------ولا يجوز --بناء قبيح علي الفتح واذا عطف علي اسم لا ولم تكرر لا فحكمه	70	-1193352627005664467	207	208.5	156	771	26.848249435424805	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	18	123	86	610	1505	300	الدار والنصب بالعطف علي موضع اسم لا نحو لا رجل وامراة في الدار قال الشاعر من الطويل 167 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا ولا يجوز بناء المعطوف علي الفتح لاجل فصل العاطف كما لم يجز بناء الصفة في نحو لا رجل فيها ظريفا وقد----------------------------- حكي الاخفش لا رجل وامراة فيها بالبناء علي الفتح وهو شاذ مخرج علي انه ركب المعطوف مع لا فبني ثم حذفت وابقي حكمها 204 واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام تدخل همزة الاستفهام علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان لها من العمل و-----------------جواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من	80	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms070	true	-4188462264381051228	234	300	1147	1481	1481	300	الفتح واذا -----عطف علي----- اسم لا ولم تكرر لا فحكمه حكم النعت المفصول كقوله 131------ فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا بنصب ابن ورفعه-------------------------------------------------------------------------------- وقد يبني المعطوف غير مكرر معه لا حكي الاخفش لا رجل وامراة بفتحهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدخل همزة الاستفهام علي لا هذه---------- فيبقي ما كان لها من العمل قبل الاستفهام ومن جواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من-	70	-1193352627005664467	218	279.5	171	570	38.24561309814453	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms081	false	-8493533787300335727	12	78	56	398	1527	300	حاتم من الطويل 173 ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح وان علم التزم حذفه بنو تميم والطاءيون------------ واجاز حذفه و--اثباته الحجازيون ومما جاء فيه محذوفا قوله تعالي قالوا لا ضير الشعراء ولو تري اذ فزعوا فلا فوت سبا وندر حذف الاسم واثبات الخبر في قولهم لا عليك التقدير لا جناح عليك ولا باس عليك AUTO ظن واخواتها 206 انصب بفع----ل القلب جزءي ابتدا	81	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms071	true	5502091298833075522	9	61	42	317	1575	300	حاتم 132---------- ورد جازرهم حرفا مصرمة ولا كريم من الولدان مصبوح و-------التزم----- بنو تميم والطاءيون حذف ما يعلم واجاز----ه والاثبات- الحجازيون فمن حذفه---------------------- قالوا لا ضير-------- ولو تري اذ فزعوا فلا فوت---- وندر حذف الاسم واثبات الخبر في قولهم لا عليك اي -------------------لا باس عليك AUTO ظن واخواتها ي----نصب بالافعال القلبية الم-بتدا	71	-1193352627005664467	236	351.5	190	360	65.55555725097656	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms084	false	-8911244718929082675	137	237	726	1252	1587	300	القلبي اذا تاخر عن المفعولين جاز فيه الالغاء والاعمال تقول زيد عالم ظننت وان شءت قلت زيدا عالما ظننت الا ان الالغاء احسن واكثر ومن شواهده قول الشاعر من الخفيف 187 ات الموت تعلمون فلا ير هبكم من لظي الحروب اضطرام ومثله من الطويل 188 هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما وعلم ايضا انه اذا توسط بين المفعولين جاز فيه الالغاء والاعمال وهما علي السواء الا ان يءكد الفعل بمصدر او ضميره فيكون الغاءه قبيحا تقول زيد ظننت عالم وان شءت زيدا ظننت عالما وكلاهما حسن ولو قلت زيدا ظننت عالما منطلقا او زيدا ظننته منطلقا اي ظننت	84	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms071	true	5502091298833075522	166	210	901	1132	1575	300	القلبي اذا تاخر عن المفعولين فالغاءه------------------------------------------------------------------------------- احسن من اعماله كقوله 133---------------------- ات الموت تعلمون فلا ير هبكم من لظي الحروب اضطرام وا----------------------------------------------------------------------------------ذا توسط استوي الامران الا -----------------------------------------ان يءكد الفعل بمصدر او ضميره فيقبح الغاءه -----فيقبح زيد ظننت ظن-------------------------------------------------------------ا منطلق وزيد ----ظننته منطلق- اي ظننت	71	-1193352627005664467	177	242.0	138	526	33.65018844604492	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	false	-3857987256459212663	14	123	61	633	1602	300	تقدم الفعل لم يجز الغاءه وموهم ذلك محمول اما علي جعل المفعول الاول ضمير الشان محذوفا والجملة المذكورة مفعول ثان كقول الشاعر من البسيط 192 ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل تقديره وما اخاله اي وما اخال الامر والشان لدينا منك تنويل واما علي تعليق الفعل بلام الابتداء مقدرة كما يعلق بها مظهرة كقول الاخر من البسيط 193 كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني رايت ملاك الشيمة الادب المراد اني رايت لملاك الشيمة الادب فحذف اللام وابقي التعليق ولما انتهي كلامه في امر الالغاء قال والتزم التعليق قبل نفي ما وان ولا الي اخره فعلم انه يجب تعليق الفعل القلبي اذا فصل عما بعده	85	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms071	true	5502091298833075522	212	267	1140	1406	1575	300	تقدم فلا يلغي----------- وموهم ذلك محمول اما علي نية-------------- ضمير ش------------------------------------ان كقوله 134---------------- ارجو وامل ان تدنو مودتها وما اخال لدينا منك تنويل----------------- اي وما اخاله---------------------------- واما علي نية ---------لام --ابتداء كقوله 135---------------------------------------- كذاك ادبت حتي صار من ادبي اني رايت ملاك الشيمة الادب اي ر--------ايت لملاك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجب تعليق الفعل القلبي اذا فصل عما بعده	71	-1193352627005664467	232	326.5	181	572	40.55944061279297	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms088	false	6654748707554261710	76	169	395	883	1554	300	يجيز اجراء القول مجري الظن اذا وجب تضمنه معناه وذلك اذا كان القول بلفظ مضارع للمخاطب حاضرا تاليا -لاستفهام متصل نحو اتقول زيدا ذاهبا واين تقول عمرا جالسا قال الراجز من الرجز 198 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما فان فصل بين الفعل والاستفهام ظرف او جار ومجرور او احد المفعولين لم يضر تقول ايوم الجمعة تقول زيدا منطلقا وافي الدار تقول عبد الله قاعدا وازيدا تقول ذاهبا ومن ذلك قول ابن ابي ربيعة من الوافر 199 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا فان فصل -غير ذلك -وجبت الحكاية	88	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms072	true	-2251198111037507076	187	238	987	1265	1598	300	يجيز اجراء القول مجري الظن -------------------------اذا كان------ بلفظ مضارع للمخاطب------ تاليا للاستفهام كقوله 13-------------------------------------------------------------8 متي تقول القلص الرواسما يحملن ام قاسم وقاسما فان فصل بين الفعل والاستفهام ظرف او جار ومجرور او احد المفعولين لم يضر كقوله 13-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا وا-لفصل بغير ذلك يوجب- الحكاية	72	-1193352627005664467	261	427.0	212	491	53.156822204589844	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms089	false	8054636973141134898	2	114	9	577	1539	300	لمفعولي علم من جواز كون ثانيهما مفردا وجملة وظرفا ومن امتناع حذفهما او حذف احدهما الا بقرينة كما اذا دل علي الحذف دليل او قيد الفعل بالظرف او نحوه او قصد به التجدد والي هذا كله الاشارة بالاطلاق في قوله وما لمفعولي علمت مطلقا البيت 222 وان تعديا لواحد بلا همز فلاثنين به توصلا 223 والثان منهما كثان اثني كسا فهو به في كل حكم ذو اءتسا تكون علم بمعني عرف و راي بمعني ابصر فيتعدي كل منهما الي مفعول واحد ثم تدخل عليهما همزة النقل فيتعديان بها الي مفعولين الث------اني منهما كثاني المفعولين من نحو كسوت زيدا جبة في انه غير الاول في المعني وانه يجوز الاقتصار عليه وعلي الاول تقول	89	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	0	44	0	240	1579	300	لمفعولي علم من جواز كون ثانيهما مفردا وجملة وظرفا و---امتناع حذفهما او---- احدهما الا بقرينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي بمعني ابصر وعلم بمعني عرف عديا بال-----------------------هم-------------------زة الي مفعولين الثاني كث------------اني --مفعولي-------- كسوت ---------في انه غير الاول في المعني وفي جوا-ز الاقتصار عليه وعلي الاول ومثل	73	-1193352627005664467	198	295.5	159	574	34.494773864746094	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms090	false	4351660999822575658	9	33	46	173	1528	300	وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وقول الاخر من الطويل 202 وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها وقول	90	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	87	109	470	587	1579	300	وانبءت قيسا ولم ابله كما زعموا خير اهل اليمن وخبر كقوله 145 ----------وخبرت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من اهلي بمصر اعودها AUTO	73	-1193352627005664467	101	182.5	80	127	79.52755737304688	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms091	false	-1876481690903871563	60	268	306	1330	1500	300	الفاعل ما كان كزيد من قولك اتي زيد في كونه اسما اسند اليه فعل مقدم----- علي طريقة ف-----عل او كان ك وجهه من قولك منيرا وجهه من كونه اسما اسند- اليه اسم مقدم يشبه فعلا علي طريقة يفعل ويشمل ذلك فاعل المصدر---- نحو اعجبني دق الثوب القصار فانه مثل فاعل الوصف في كونه اسما اسند اليه------------- اسم مقدم يشبه فعلا علي طريقة فعل لان المعني اعجبني ان دق الثوب القصار 226 وبعد فعل فاعل فان ظهر فهو والا فضمير استتر الفاعل كالجزء من الفعل لان الفعل يفتقر اليه معني واستعمالا فلم يجز تقديم الفاعل عليه كما لم يجز تقديم عجز الكلمة علي صدرها فان وقع الاسم قبل الفعل فهو---- مبتدا----- معرض لتسلط نواسخ الابتداء عليه وفاعل الفعل ضمير بعده مطابق للاسم السابق فان كان لمثني او مجموع برز نحو الزيدان قاما والزيدون قاموا والهندات قمن وان كان لمفرد استتر مذكرا كان او مءنثا نحو زيد قام وهند خرجت التقدير زيد قام هو وهند خرجت هي وقوله فان ظهر فهو والا فضميرا استتر يعني فان ظهر بعد الفعل ما هو مسند اليه في المعني فهو الفاعل سواء كان اسما ظاهرا نحو قام زيد او ضميرا بارزا نحو الزيدان قاما وان لم يظهر كما في نحو زيد قام وجب كونه ضميرا مستترا في الفعل -----لان------------- الفعل لا يخلو عن الفاعل	91	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	111	230	599	1188	1579	300	الفاعل ما كان كزيد من قولك اتي زيد في كونه مسندا ال----يه فعل مقدم عليه علي طريقة فعل يفعل او كان ك-وجهه من قولك منيرا وجهه من كون-----ه مسندا اليه اسم مقدم يشبه فعل----------- يفعل فيدخل في قولنا مسندا اليه نحو ا------------ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب ويدخل في عدم تقييد الفعل بالتمام اسم كان اذ هو ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعل عند سيبويه وان اخرجه بعضهم و AUTO الفاعل مرفوع بفعل مقدم عليه فنحو زيد قام مبتدا وخبر معرض لتسلط نواسخ الابتداء علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان -----------------------------------ظهر بعد الفعل ما هو مسند اليه في المعني فهو الفاعل سواء كان اسما ظاهرا ك---قام زيد او ضميرا بارزا ---كالزيدان قاما وان لم يظهر------------------- وجب كونه ضميرا مستترا في الفعل كعمرو انطلق واذا اسند الفعل -الي------ الفاعل	73	-1193352627005664467	387	525.5	299	1079	35.86654281616211	63	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms092	false	-7296950802009436011	16	136	89	752	1606	300	اسند الفعل الي الفاعل الظاهر وهو مثني او مجموع جرد من الالف والواو والنون كقولك سعد اخواك- وفاز الشهداء وقام الهندات لانها اسماء فلا يلحق شء منها الفعل الا مسندا اليه ومع اسناد الفعل الي الظاهر لا يصح ذلك لان الفعل لا يسند مرتين وعلي اللغة الثانية اذا اسند الفعل الي الظاهر لحقته الالف في التثنية والواو في جمع المذكر والنون في جمع المءنث نحو سعدا اخواك وسعدوا اخوتك وقمن الهندات لانها حروف فلحقت الافعال مع ذكر الفاعل علامة علي التثنية والجمع كما تلحق التاء علامة علي التانيث ومما جاء علي هذه اللغة قولهم اكلوني البراغيث وقوله صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار وقول الشاعر من الطويل 205 تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم	92	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms073	true	3544848784546980874	226	286	1166	1510	1579	300	اسند الفعل الي الفاعل الظاهر وهو مثني او مجموع جرد من الالف والواو والنون نحو فاز الشهيدان وفاز الشهداء ومن العرب جاعلها حروفا دالة علي مجرد التثنية والجمع ------------مع اسنادها---- الي الظاهر فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعدا اخواك وسعدوا اخوتك وقمن الهندات ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكلوني البراغيث وقال- صلي الله عليه وسلم يتعاقبون فيكم ملاءكة وقال 146---------------------------------------- تولي قتال المارقين بنفسه وقد اسلماه مبعد وحميم	73	-1193352627005664467	262	385.0	212	664	39.45783233642578	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms093	false	-6698906400675559518	112	177	575	907	1513	300	ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح كانه لما قال ليبك يزيد قيل له من يبكيه فقال ضارع علي معني يبكيه ضارع ويضمر فعل الفاعل وجوبا اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك التوبة وهلا زيد قام ابوه التقدير وان استجارك احد من المشركين استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه الا	93	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms074	true	2038917066449378788	1	36	4	185	1595	300	ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح ال---------------------------------------------------معني يبكيه ضارع و----------------وجوبا اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه مثل و-----------ان احد من المشركين استجارك و-------هلا زيد قام ابوه واذا ------------------------------------------------------------------	74	-1193352627005664467	169	292.5	135	332	50.90361404418945	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms094	false	9161604655397978817	25	239	135	1236	1548	300	فاذا اسند الفعل الماضي الي مءنث لزمته التاء اذا كان المسند اليه -----------------------------------------------------------اما ضميرا متصلا حقيقي التانيث---------- كهند قامت او مجازيه كالشمس طلعت واما ظاهرا حقيقي التانيث غير مفصول ولا مقصود به الجنس نحو قامت هند وان كان--------------------------------------- المسند اليه ظاهرا مجازي التانيث نحو طلعت الشمس او مفصولا عن الفعل نحو اتت اليوم هند او مقصودا به الجنس نحو نعمت المراة حفصة وبءست المراة عمرة جاز حذف التاء وثبوتها ويختار الثبوت ان كان مجازي التانيث غير مفصول او كان حقيقي التانيث مفصولا بغير الا نحو اتت القاضي فلانة وقد يقال اتي القاضي فلانة قال الشاعر من البسيط 209 ان امرا غرة منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور ويختار الحذف ان كان الفصل ب الا او قصد الجنس لان في الفصل ب الا يكون الفعل مسندا في المعني الي مذكر فحمل علي المعني غالبا تقول ما -------------زكا الا فتاة ابن العلا فتذكر الفعل لان المعني ما زكا شء او احد الا فتاة ابن العلا وقد يقال ما زكت الا فتاة ابن العلا نظرا الي ظاهر اللفظ كما قال الشاعر من الطويل 210 وما بقيت الا الضلوع الجراشع واذا قلت نعم المراة او بءس المراة فلانة فالمسند اليه مقصود به الجنس علي سبيل المبالغة في المدح والذم فاعطي فعله حكم المسند الي اسماء الاجناس المقصود بها الشمول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتساوي التاء في اللزوم وعدمه تاء مضارع الغاءبة	94	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms074	true	2038917066449378788	35	207	180	1108	1595	300	واذا اسند------ الماضي الي مءنث لزمته التاء اذا كان المسند اليه اما ظاهرا حقيقيا غير مفصول ولا مقصود به الجنس نحو ابت هند واما ضميرا متصلا حقيقي التانيث او مجازيه كهند قامت وال----------شمس طلعت و----------حقيقي التانيث ما------------------------------------------- كان بازاءه ذكر كمراة ونعجة فالظاهر المجازي المسند اليه والحقيقي المفصول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبوتها -مختار فيهما والحذف قليل كقوله 148----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امرا غره منكن واحدة بعدي وبعدك في الدنيا لمغرور ومثله قولك اتي القاضي بنت الواقف هذ--------------------------------------------ا في غير المفصول بالا اما المفصول بها فالحذف مختار فيه كقولك ما زكا الا فتاة ابن ال-----------------------------------------------------------علا وحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقصود به- الجنس في اختيار الحذف حكم المفصول بالا كنعم الفتاة واغرب سيبويه فحكي ان بعض العرب يقول قال فلانة بحذف التاء دون فصل او غيره مما تقدم ويستباح ضرورة حذفها من الفعل المسند الي ضمير ذي المجاز كقوله 149 فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وحكم الفعل المسند الي جمع غير المذكر السالم حكم المسند الي واحد مجازي التانيث نحو قام الرجال وقامت الرجال وقام بنوك وقامت بنوك لتغير نظم واحده وتساوي التاء في اللزوم وعدمه تاء مضارع الغاءبة	74	-1193352627005664467	302	357.0	241	1597	18.910457611083984	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms095	false	-142252112259630366	9	61	51	338	1629	300	------حذفها من الفعل المسند الي ضمير -----مجازي التانيث لضرورة الشعر كقول الشاعر من المتقارب 211 فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وقوله والتاء مع جمع سوي السالم البيت تنبيه علي ان حكم الفعل المسند الي جمع غير المذكر السالم حكم المسند الي الواحد المجازي التانيث تقول -----------قامت الرجال وقام الرجال	95	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms074	true	2038917066449378788	154	192	820	1024	1595	300	ضرورة حذفها من الفعل المسند الي ضمير ذي المجاز---------------------- كقوله 149------------------ فلا مزنة ودقت ودقها ولا ارض ابقل ابقالها وحك-------------------------------------------------م الفعل المسند الي جمع غير المذكر السالم حكم المسند الي --واحد --مجازي التانيث نحو قام الرجال وقامت الرجال ------------	74	-1193352627005664467	171	263.5	139	309	55.339805603027344	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms096	false	1745901863345506586	61	288	287	1430	1490	300	عمرا زيد وما ضرب عمرا الا زيد واجاز الكساءي تقديم المحصور ب الا لان- المعني مفهوم معها سواء قدم المحصور او اخر بخلاف المحصور ب انما فانه لا يعلم حصره الا بالتاخير ووافق- ابن الانباري الكساءي في تقديم المحصور اذا لم يكن فاعلا وانشد لمجنون بني عامر من الطويل 212 تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها والي نحو ذا الاشارة بقوله وقد يسبق ان قصد ظهر قوله وشاع نحو خاف ربه عمر يعني انه قد كثر تقديم المفعول الملتبس بضمير الفاعل عليه ولم يبال بعود الضمير علي متاخر في الذكر لانه متقدم في النية فلو كان الفاعل ملتبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره عن المفعول نحو زان الشجر نوره وقوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه البقرة لانه لو تاخر المفعول عاد الضمير علي متاخر لفظا ورتبة ومنهم من اجازه لان استلزام الفعل للمفعول يقوم مقام تقديمه فتقول زان نوره الشجر والحق ان ذلك جاءز في الضرورة لا غير كقول----------------- الشاعر من البسيط 213 جزي بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقول حسان رضي الله عنه في مطعم بن عدي من الطويل 214 ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما ومثله قول الاخر من الطويل 215 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد وزقي نداه ذا الندي في ذري المجد AUTO الناءب عن الفاعل 242 -----------------ينوب مف------عول به عن فاعل فيما له	96	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms075	true	-5647048252616749812	0	118	0	608	1553	300	عمرا زيد وما ضرب عمرا الا زيد واجاز الكساءي تقديم المحصور ب-الا لفهم المعني------ معها----- قدم المحصور او اخ----------------------------------------------------ر ووافقه ابن الانباري------------------------- اذا لم يكن فاعلا وانشد 150-------------------------- تزودت من ليلي بتكليم ساعة فما زاد الا ضعف ما بي كلامها و-----------------------------------------------------------------------------------كثر تقديم المفعول المتلبس بضمير الفاعل عليه نحو خاف ربه عمر-------------------------------------------- فلو كان الفاعل متلبسا بضمير المفعول وجب عند اكثر النحويين تاخيره -----------نحو زان الشجر نوره------------ واذ ابتلي ابراهيم ربه و--------------------------------------------------------------------اجازه بعضهم---------------------------------------------------------- والحق انه قليل--------------------- كقوله 151 كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد ومثله 152------------------------------------------------------------------ ولو ان مجدا اخلد الدهر واحدا من الناس ابقي مجده الدهر مطعما------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO الناءب عن الفاعل يحذف الفاعل لغرض ما فينوب عنه المفعول به-------- فيما له	75	-1193352627005664467	476	689.5	378	1185	40.16877746582031	71	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	false	5245604759801263076	75	127	371	637	1486	300	حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك وان كانت ياء قلبت واوا لسكونها وانضم ما قبلها كقول الاخر من الرجز 217 ليت وهل ينفع شيءا ليت ليت شبابا بوع فاشتريت وقد يعرض ب------الكسر او بالضم التباس فعل المفعول بفعل الفاعل فيجب حينءذ الاشمام او اخلاص الضمة في نحو خفت مقصودا	98	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms075	true	-5647048252616749812	272	300	1406	1553	1553	300	حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يعرض بالضم والكسر--------- التباس فعل المفعول بفعل الفاعل فيجب لذلك- الاشمام او اخلاص الضمة في نحو خفت مقصودا-	75	-1193352627005664467	137	236.0	111	272	50.367645263671875	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	false	-4935868388685160535	98	275	515	1426	1549	300	ولا ينوب بعض هذي البيت مذهب--------- سيبويه انه لا يجوز نيابة غير المفعول به مع وجوده واجازه الاخفش والكوفيون محتجين- بقراءة ابي جعفر قوله تعالي ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية باسناد ليجزي الي الجار والمجرور ونصب قوما وهو مفعول به وبنحو قول الراجز من الرجز 218 لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي وقول الاخر من الرجز 219 وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه 252 وباتفاق قد ينوب الثان من باب كسا فيما التباسه امن 253 في باب ظن واري المنع اشتهر ولا اري منعا اذا القصد ظهر اذا بني الفعل لما لم يسم فاعله من متعد الي مفعولين فان كان الثاني غير الاول فالاول نيابة المفعول الاول لكونه فاعلا في المعني نحو كسي زيد ثوبا ويجوز------- نيابة المفعول الثاني ان امن التباسه بالمفعول الاول نحو البس عمرا جبة فلو---- خيف الالتباس كما في اعطي زيد بشرا وجب نيابة الاول وان كان الثاني من المفعولين هو الاول في المعن-------------------ي فاكثر النحويين لا يجيز نيابة الثاني عن الفاعل بل يوجب نياب---------ة الاول نحو ظن زيد قاءما لان المفع-------ول الثاني	99	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms076	true	7109229558475789101	107	204	542	1037	1500	300	ولا ينوب بعض هذه ان وجد مفعول به عند سيبوي------------------------------------------ه واجازه الاخفش والكوفيون واحتجوا بقراءة ابي جعفر لي-----------جزي قوما بما كانوا يكسبون--------------------------------------------------------------- وبنحو قوله 156 ---------------لم يعن بالعلياء الا سيدا ولا شفي ذا الغي الا ذو --هدي والاولي نيابة المفعول الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من متعد الي مفعولين ثانيهما غي-------ر الاول -------------------------------------------------نحو كسي زيد ثوبا ويجوز باتفاق نيابة الث--------اني ان امن لب---سه ب--------الاول نحو البس عمرا جبة اما اذا خيف لبس نحو-------- اعطي زيد بشرا فلا------------ وان كان الثاني------------- هو الاول م-----عني في باب ظن وباب اري -----------------------------------------فاكثرهم يمنع نيابته ويوجبها للاول نحو ظن زيد قاءما وا-جاز بعضهم نيابة الثاني	76	-1193352627005664467	351	461.0	273	967	36.297828674316406	52	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	15	138	68	669	1509	300	الاول منها عن الفاعل--- نحو اري زيد- اخاك مقيما ولم يجز نيابة الثالث باتفاق- وفي نيابة الثاني الخلاف الذي في نيابة الثاني في باب ظن 254 وم-------------------------------ا سوي الناءب مما علقا بالرافع النصب له محققا كما لا يكون الفعل الا فاعل واحد كذلك لا ينوب عن الفاعل الا شء واحد وما سواه مما يتعلق بالرافع فمنصوب لفظا ان لم يكن -جارا ومجرورا وان يكنه فمنصوب محلا AUTO اشتغال العامل عن المعمول 255 ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل 256 فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا اذا تقدم اسم علي فعل صالح لان ينصبه لفظا او محلا وشغل الفعل عن عمله فيه بعمله في ضميره صح في ذلك الاسم ان ينصب بفعل لا يظهر موافق للظاهر	100	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms076	true	7109229558475789101	219	300	1108	1500	1500	300	الاول من متعد الي ثلاثة نحو اري عمرا اخاك ولا ينوب -----------الثالث -اتفاقا وفي الث------اني الخلاف في ظن ولا ينوب الا شء واحد اذ الفاعل المنوب عنه لا يكون الا واحدا وما سوي الناءب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يتعلق بالرافع من-صوب لفظا ان لم يكن كجار- ومجرور- وان يكنه فم------حلا AUTO اشتغال العامل عن المعمول---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تقدم اسم علي فعل صالح لان ينصبه لفظا او محلا وشغل الفعل عن عمله فيه بعمله في ضميره صح في---- الاسم ان ينصب بفعل لا يظهر مماثل للظاهر-	76	-1193352627005664467	293	467.0	232	638	45.924766540527344	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	44	195	222	998	1504	300	يتقدم علي الاسم ما هو مختص بالابتداء كاذا الفجاءية نحو قولك خرجت فاذا زيد يضربه عمرو لان اذا الفجاءية لم تولها العرب الا مبتدا نحو قوله تعالي فاذا هي بيضاء الشعراء او خبر مبتدا نحو اذا لهم مكر في اياتنا يونس فلا يجوز نصب ما بعدها بفعل مضمر لان ذلك يخرجها عما الزمتها العرب من الاختصاص بالابتداء وقد غفل عن هذا كثير من النحويين فاجازوا خرجت فاذا زيدا يضربه عمرو ولا سبيل الي جوازه المانع الثاني ان-------------------- يكون بين الاسم والفعل ما له صدر الكلام------------------------------ كالاستفهام و ما النافية ولام الابتداء وادوات الشرط كقولك زيد هل رايته وعمرو متي لقيته وخالد ما صحبته وبشر لاحبه وعبد الله ان اكرمته اكر-مك فالرفع بالابتداء في هذا ونحوه واجب لان ما له صدر الكلام لا يعمل ما بعده فيما قبله -----------------------------------------------وما لا يعمل لا يفسر عاملا لان المفسر في هذا الباب بدل من اللفظ بالمفسر ولاجل ذلك لو كا---------ن الفعل الناصب لضم-ير الاسم السابق	101	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms077	true	-4161025499457065994	53	164	266	830	1546	300	يتقدم علي الاسم------ مختص بالابتداء كاذا المفاجاة نحو----- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو وكثير من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غفل عن هذا واجاز النصب--------------------------------------- ولا سبيل الي جوازه اذ لم تولها العرب الا مبتدا وكذا حيث يكون بين الاسم والفعل ما-له صدر الكلام مما لا يعمل ما بعده فيما قبله كالاستفهام وم-ا النفي-- ولام الابتداء وادوات الشرط نحو --زيد هل رايته وعمرو---------------- ما صحبته وبشر لاحبه وعبد الله ان اكرمته اكرمتك وقريب من----------- هذا امتناع النصب في نحو وكل شء فعلوه في الزبر مما الفعل فيه صفة ناصبة لضمير اسم سابق اذ لا تعمل صفة في موصوف وما لا يعمل لا يفسر عاملا الثالث راجح النصب و--------------------------------ذلك لاسباب منها كون الفعل المشغول بضمير الاسم السابق	77	-1193352627005664467	320	407.5	255	884	36.1990966796875	48	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	201	299	1023	1503	1504	300	وكل شء فعلوه في الزبر القمر امتنع ان يفسر عاملا فيه لان الصفة ------------------لا تعمل في ال--موصوف وما لا يعمل لا يفسر عاملا واما القسم الثالث فنبه عليه بقوله 260 واختير نصب قبل فعل ذي طلب وبعدما ايلاءه الفعل غلب 261 وبعد عاطف بلا فصل علي معمول فعل مستقر اولا يعني انه يترجح النصب علي الرفع باسباب منها ان يكون الفعل المشغول بضمير الاسم السابق فعل امر او نهي او دعاء كقولك زيدا اضربه وخالدا لا تشتمه واللهم عبدك ارحمه ومنها ان يتقدم علي الاسم ما الغالب ان يليه --فعل كالاستفهام والنفي ب ما و لا و ان	101	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms077	true	-4161025499457065994	127	192	647	965	1546	300	وكل شء فعلوه في الزبر مما الفعل---------------- فيه صفة ناصبة لضمير اسم سابق اذ لا تعمل صفة في موصوف وما لا يعمل لا يفسر عاملا----------- الثالث را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جح النصب وذلك ل-----اسباب منها ----كون الفعل المشغول بضمير الاسم السابق فعل امر او نهي او دعاء ك-----زيدا اكرمه وعمرا -لا تشتمه واللهم عبدك ارحمه ومنها ان يتقدم علي الاسم ما الغ-لب ان يليه الفعل ك-----------النفي ب-ما و-لا و-ان	77	-1193352627005664467	262	392.5	206	502	52.19123458862305	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms102	false	-7074283981785459523	23	132	112	686	1541	300	الاستفهام ب هل ------------نحو هل زيدا رايته فانه يتعين فيه النصب ومنها ان يلي الاسم السابق عاطفا قبله معمول فعل نحو قام زيد وعمرا كل-مته ولقيت بشرا وخالد-----ا ابصرته وانما يرجح النصب هنا لان المتكلم به عاطف جملة فعلية علي جملة فعلية والرافع عاطف جملة اسمية علي جملة فعلية وتشاكل المعطوف والمعطوف عليه احسن من تخالفهما وقوله وبعد عاطف بلا فصل احترز به من نحو قام زيد واما عمرو فاكرمته فان الرفع فيه اجود لان الكلام بعد اما مستانف مقطوع عما قبله واما القسم الرابع فنبه علي بقوله 262 وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا اذا كانت الجملة ابتداءية وخبرها فعل ومعموله --سميت ذات وجهين	102	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms077	true	-4161025499457065994	200	256	1009	1311	1546	300	الاستفهام ب-هل فواجب النصب نحو هل زيدا رايته--------------------- ومنها ان يلي الاسم -------عاطفا قبله معمول فعل نحو قام زيد وعمرا اكرمته ولقيت بشرا وعمرا وبكرا ابصرته ويشترط ان يكون الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطف بلا فصل لا--------ن نحو قام زيد واما عمرو فاكرمته رفع---------ه اجود---------------------------------------------------- الرابع مستو فيه الامران وذلك----------------------------------------------- اذا كانت الجملة ابتداءية وخبرها فعل ومعموله وتسمي- ذات وجهين	77	-1193352627005664467	236	334.0	187	594	39.73064041137695	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms103	false	4426456946652765865	46	290	234	1468	1520	300	المشغول عنه الفعل بمضير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه الفعل بضمير نصب فمثل ان زيدا رايته في وجوب النصب -ان زيدا مررت به او رايت اخاه فتنصب المشغول عنه في هذا الباب بفعل مضمر مقارب للظاهر تقديره جاوزت زيدا مررت به ولابست زيدا رايت اخاه كما تنصب المشغول عنه في نحو ان زيدا رايته بمثل الظاهر ومثل ازيدا لقيته في ترجيح نصبه علي الرفع ازيدا مررت به او عرفت اباه ومثل زيد قام وعمرو كلمته في استواء الامرين -------زيد قام وعمرو مررت به او كلمت غلامه ومثل ز-----------------------------------------------------يدا ضربته في جواز نصبه مرجوحا زيدا مررت به او ضربت غلامه 265 وسو في ذا الباب وصفا ذا عمل بالفعل ان لم يك مانع حصل يصح ان تفسر الصفة عاملا في الاسم السابق كما يفسره الفعل وذلك بشرط ان تكون الصفة صالحة لعمل الفعل المذكور والا يكون قبلها ما يمنع من التفسير كقولك ازيدا انت ضاربه واعمرا انت مكرم اخاه فلو كانت الصفة اسم فاعل بمعني --الم--عني نحو ازيدا انت ضاربه امس لم يصلح لعمل الفعل فلم يجز ان يفسر عاملا في الاسم السابق لان شرط المفسر في هذا الباب صلاحيته للعمل في الاسم السابق بحيث لو خلا عن الشاغل لعمل في السابق وكذلك لو كانت الصفة صلة للال-ف واللام نحو ازيدا انت الضاربه لم يجز ان يفسر عاملا في الاسم السابق لان الصلة لا تعمل---- فيما قبل الموصول وما لا يعمل لا يفسر عاملا 266 وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع يعني ان الملابسة بالشاغل الواقع اجنبيا متبوعا بسببي كالملابسة بالشاغل الواقع	103	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms078	true	7130295947671542422	5	137	22	684	1558	300	المشغول عنه الفعل بضمير جر او بمضاف اليه حكم المشغول عنه بض------مير ---------------------------------نصب فان زيدا مررت به او رايت اخاه مثل ان زيدا رايته في تحتم النصب واز---------------------------------يدا مررت به او عرفت اباه مثل ان ز--------------------------------------------------------------يدا لقيته في ت-------------------------------------------------------------------------------------رجيح النصب وزيد قام وعمرا مررت به او كلمت غلامه -مثل زيد قام وعمرا كلمته في ذات الوجهين وزيدا مررت به مثل زيدا ضربته في جواز نصبه مرجوحا و-----------------------------------------------------------------------------------يصح ان تفسر الصفة عاملا في الاسم السابق كما يفسره الفعل----- بشرط ان----------- يصلح- لعمل الفعل-------- والا يكون قبلها ما يمنع من التفسير نحو-- ازيدا انت ضاربه واعمرا انت مكر------------------------م اخاه بخلاف ما لم يصلح نحو ازيد- انت ضاربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امس وبخلاف صلة ال نحو ازيد- انت الضاربه اذ-------------------------------------------- لا تعمل صلة فيما قبل --موصول ف-----------لا يفسر عاملا -----------------------------------------------------والملابسة بالشاغل الواقع اجنبيا متبوعا بسببي كالملابسة بالشاغل الواقع	78	-1193352627005664467	504	729.5	397	1304	38.650306701660156	75	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	6	57	33	269	1490	300	السببي----- فلزيد مثلا في نحو ازيدا ضربت رجلا يحبه او ضربت عمرا ا-خاه ما له في نحو ازيدا ضربت محبه او ضربت اخاه AUTO تعدي الفعل ولزومه 267 علامة الفعل المعدي ان تصل ها --------------------------غير مصدر به نحو----- عمل 268 فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب به مفعوله ان لم ينب عن --فاعل نحو-- تدبرت الكتب	104	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms078	true	7130295947671542422	136	210	677	1045	1558	300	الواقع سببا فلزيد مثلا في نحو ازيدا ضربت رجلا يحبه او ضربت عمرا واخاه ما له في---- ازيدا ضربت محبه او ضربت اخاه AUTO تعدي الفعل ول----------زومه الفعل متعد ولازم فالمتعدي ما جاز اتصال هاء ضمير لغير مصدر به فتقول في عمل الخير عمله زيد واما الهاء في نحو شرفه وظرفه زيد فهي للمصدر بمعني شرف الشرف وظرف الظرف فليس بمتعد اذا والمتعدي ينصب به مفعوله ان لم ينب عن الفاعل كقولك تدبرت الكتب	78	-1193352627005664467	187	310.0	144	382	48.952880859375	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms105	false	-1040924526626668004	6	103	31	574	1579	300	كمرض وكسل ونشط وحزن وفرح ونهم اذا شبع ومنه ايضا ان يكون الفعل مطاوعا -لمتعد- الي مفعول واحد كضاعفت الحساب فتضاعف ودحرجت الشء فتدحرج ونعمته فتنعم وشققته فانشق ومددته فامتد وثلمته فانثلم وثرمته فانثرم واحترز بمطاوع المتعدي الي واحد عن مطاوع المتعدي الي اثنين فانه متعد---------- الي واحد نحو كسوت زيدا ثوبا فاكتسي ثوبا والمراد بالفعل المطاوع الدال علي قبول المفعول لاثر الفاعل فيه ومن القسم الثاني ان يكون الفعل علي وزن افعلل كاقشعر وابذعر اي تفرق او علي وزن افعنلل كاحر نجم واثعنجر وكذا ما لحق بافعلل وافعنلل كاكوهد الفرخ اذا ارتعد واحرنبي الديك اذا انتفش	105	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms078	true	7130295947671542422	243	300	1218	1558	1558	300	كمرض وكسل ونشط وحزن وفرح وبكونه م------------------------------طاوعا المتعدي الي و------احد كضاعفته------ فتضاعف ودحرجته---- فتدحرج ونعمته فتنعم وشققته فانشق ومددته فامتد وثلمته فان--------------ثلم و---------اما المتعدي --------------------------الي اثنين ف----يتعدي للمطاوعة الي واحد نحو كسوته ث----وبا فاكتسي ثوبا ويستدل علي اللزوم ايضا بكونه علي وزن---------------------------------------------------------------- افعلل كاقشعر وافعنل-------------------------ل كاحر-نجم-------- وكذا ما لحق بافعلل وافعنلل كاكوهد ا------ذا ارتعد واحرنبي اذا تنفش--------	78	-1193352627005664467	272	418.5	223	555	49.009010314941406	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms105	false	-1040924526626668004	154	281	823	1489	1579	300	الي مفعول عدي بحرف الجر نحو عجبت من ذهابك وفرحت بقدومك وكذا يفعل بالفعل المتعدي الي مفعول واحد او اكثر اذا اريد تعديته الي ما يقصر عنه نحو ضربت زيدا بسوط واعطيته درهما من اجلك وقد يحذف حرف الجر وينصب مجروره توسعا في الفعل واجراء له مجري المتعدي وهذا الحذف نوعان------- مقصور علي السماع ومطرد في القياس والمقصور علي السماع منه وارد في السعة ومنه مخصوص بالضرورة فالاول نحو شكرت له وشكرته ونصحت له ونصحته وذهبت الي الشام وذهبت الشام وقد يفعل نحو هذا بالمتعدي الي واحد فيصير متعديا الي اثنين كقولهم في كلت لزيد طعامه ووزنت له ماله تقديره كلت زيدا طعامه ووزنته ماله والثاني كقول الشاعر من الكامل 222 لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد كما عسل في الطريق ولكنه	105	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms079	true	7424929348115349479	6	62	36	331	1514	300	الي مفعول---- بحرف --جر ك---عجبت من ذهابك وفرحت بقدوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقد يحذف حرف الجر وينصب مجروره توسعا و------------------------------------الحذف نوعان احدهما مقصور علي السماع و-----------------------------------منه وارد في السعة ك------------------------------شكرت له وشكرته ونصحت له ونصحته وكلت له طعامه وكلته طعامه ومنه مخصوص بالضرورة ----------------------------------------كقوله 158------------------------------------------------------------------------------------------------- لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اي ف----------ي الطريق وقوله	79	-1193352627005664467	234	337.5	188	673	34.76968765258789	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	11	78	61	392	1530	300	حب العراق ومثله من الطويل 224 تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الاسي لقضاني اي لقضي علي وقد يحذف حرف الجر ويبقي عمله كقول الشاعر من الطويل 225 اذا قيل اي الناس ش-ر قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اراد اشارت الي كليب واما الحذف المطرد فف---ي التعدية الي ان وان بشرط امن اللبس نحو عجبت انك ذاهب وعجبت ان يدوا اي ---ان يغرموا الدية	106	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms079	true	7424929348115349479	59	119	315	604	1514	300	في الطريق وقوله 159---------- تحن فتبدي ما بها من صبابة واخفي الذي لولا الهوي لقضاني اي لقضي علي وقد يحذف حرف الجر فيبقي عمله كقوله 160---------------- اذا قيل اي الناس خير قبيلة اشارت كليب بالاكف الاصابع اي --------الي كليب النوع الثاني مطرد وهو في التعدية الي ان وان بشرط امن اللبس نحو عجب---------------ت ان يدوا اي من ان يغرموا الدية	79	-1193352627005664467	247	424.0	193	338	73.07691955566406	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms106	false	1210785256696001556	128	292	631	1488	1530	300	في التعدية الي ان وان فان الحذف هناك بالشروط المذكورة مطرد يقاس عليه وفي ----محلهما بعد الحذف قولان فمذهب الخليل والكساءي انه الجر ومذهب سيبويه والفراء انه النصب ويءيد مذهب الخليل ما انشده الاخفش من الطويل 226 وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها لل--طالبه يجر ال------معطوف وهو دين علي ان تكون فعلم انه في محل الجر 274 والاصل سبق فاعل معني كمن من البسن من زاركم نسج اليمن 275 ويلزم الاصل لموجب عرا وترك ذاك الاصل حتما قد يري الفعل المتعدي الي غير مبتدا وخبر متعد الي واحد ومتعد الي اثنين الثاني منهما غير الاول نحو اعطيت وكسوت وهذا الباب يجوز --------------------------------فيه ذكر المفعولين نحو قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر وحذفهما معا نحو قوله تعالي فاما من اعطي واتقي الليل والاقتصار علي احدهما نحو قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والاصل تقديم ما هو من المفعولين فاعل في المعني كزيد من قولك البست زيدا جبة فانه اللابس وكمن في قوله البسن من زاركم نسج اليمن و----استعمال هذا الاصل	106	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms079	true	7424929348115349479	102	186	528	921	1514	300	في التعدية الي ان وان بشرط امن اللبس نحو عجبت ان يدوا اي من ان يغرموا الدية ومحلهما بعد الحذف --------عند الخليل جر وعند---------------- سيبويه --------------نصب------ دليل الخليل قوله 161--------------------- وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه بجر دين وهو معطوف-------------------- فعلم ان---- محله جر ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز رغبت ان تقوم اذ لا يعلم هل رغبت في القيام او عنه وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل تقديم ما هو من المفعولين فاعل في المعني -----------------------------------------كمن في قولك البسن من زارك نسيج اليمن ويجب استعمال---- الاصل	79	-1193352627005664467	238	279.5	185	905	26.298341751098633	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms107	false	1155063904491541765	8	168	41	839	1497	300	اليمن من زارنا---------- ويجب لاسباب منها خو-----ف التباس المفعول الاول بالثاني نحو اعطيت زيدا عمرا --وكون الثاني اما محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما واما ظاهرا والاول ضمير نحو اعطيتك درهما والي نحو هذه المسالة اشار بقوله ويلزم الاصل لموجب عرا اي وجد يقال عرا به امر اذا نزل به ويمتنع استعمال الاصل لاسباب منها ان يكون المفعول الاول محصورا فهو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير نحو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني نحو اسكنت الدار بانيها ولو كان الثاني ملتبسا بضمير الاول كما في اعطيت زيدا ما له جاز تقديمه وتاخيره علي ما قد عرفت في باب الفاعل والي نحو هذه الامثلة اشار بقوله وترك ذاك الاصل حتما قد يري 276 وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او حصر المفعول من غير باب ظن فضلة فحذفه جاءز ان لم يعرض مانع كما اذا كان جو----ابا كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت او ----كان محصورا نحو ما ضربت الا	107	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms079	true	7424929348115349479	178	269	877	1345	1514	300	البسن من زارك نسيج اليمن ويجب استعمال الاصل ان خيف التباس ال--------اول بالثاني ---كاعطيت زيدا عمرا او كان الثاني---- محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما --او ظاهرا والاول ضمير كا---عطيتك درهما---------------------------------------------------------------------------------------- ويمتنع استعمال الاصل ان كان ال---------------------اول محصورا نحو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير نحو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني ك---اسكنت الدار بانيها ومفعول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير با- ظن فضلة فحذفه جاءز ان لم يعرض مانع فلا يحذف ما سيق جوابا كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت ولا ما كان محصورا نحو ما ضربت الا	79	-1193352627005664467	390	643.5	310	823	47.38760757446289	61	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms109	false	-4264808945146177495	50	184	290	978	1621	300	اوهلا المهمل هو الذي لم يسلط علي الاسم--- الظاهر وهو يطلبه في المعني فيعمل في ضميره مطابقا له في الافراد والتذكير وفروعهما والي ذلك اشار بقوله والتزم ما التزما ثم المهمل لا يخلو اما ان يكون الفعل الاول او الثاني فان كان الاول فاما ان--- يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع اضمر فيه قبل الذكر اضمارا علي شريطة التفسير------------ نحو يحسنان ويسء ابناكا وان اقتضي النصب امتنع ان يضمر فيه لان المنصوب فضلة يجوز الاستغناء عنها فلا حاجة الي اضمارها قبل الذكر ووجب الحذف الا في باب ظن وفي باب كان وفيما اوقع حذفه في لبس علي ما سياتي بيانه تقول ضربت وضربني زيد ومررت واكرمني عمرو ولا يجوز ضربته وضربني زيد ولا مررت به فاكرمني عمرو وقول الشاعر من الطويل 229 اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود	109	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms080	true	3908211437491049255	155	233	879	1280	1633	300	اسحل والمهمل--- الذي لم يسلط علي العمل في الظاهر وهو يطلبه في المعني -يعمل في ضميره مطابقا له في الافراد والتذكير وفروعهما -----------------------------------------------------------------------------------------فان كان المهمل الاول وهو يقتضي الر-------------------------فع اضمر فيه قبل الذكر -------علي شريطة التفسير علي خلف فيه نحو يحسنان ويسء ابناك- وان اقتضي النصب امتنع ان يضمر فيه بل ي-----------------------------------------------------------------------حذف الا في---- ظن و-----------------------------------------سياتي------ تقول ضربت وضربني زيد ومررت فاكرمني عمرو ولا تعتد بمثل قوله 166------------------------------------------------------ اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن ل---لغيب احفظ للود	80	-1193352627005664467	345	532.0	277	706	48.86685562133789	53	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms110	false	1847552977335703344	79	253	425	1307	1553	300	وان كان المهمل هو الثاني من المتنازعين فاما ان يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع وجب فيه الاضمار وجاز استعماله باتفاق لانه اضمار متاخر رتبته التقديم فليس اضمارا قبل الذكر وذلك نحو بغي واعتديا عبداكا و ضربت واكرماني الزيدين وان اقتضي النصب اضمر فيه غالبا نحو ضربني وضربتهم قومك ونحوه قول الشاعر من الطويل 233 اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل لما اعمل تنخل في العود اعمل استاكت في ضميره فقال استاكت به وقد يحذف من الثاني ضمير المفعول لانه فضلة فيقال ضربني وضربت قومك واكرمني واكرمت الزيدان 283 بل حذفه الزم ان يكن غير خبر اخرنه ان يكن هو الخبر 284 واظهر ان يكن ضمير خبرا لغير ما يطابق المفسرا 285 نحو اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين في الرخا اذا اهمل الاول من المتنازعين ومطلوبه غير رفع لم يجا معه بضمير المتنازع فيه بل لابد من حذفه ان استغني عنه كما في نحو ضربت وضربني زيد وان لم يستغن عنه بان كان احد المفعولين في باب ظن فان لم يمنع من اضماره مانع جء به مءخرا	110	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms080	true	3908211437491049255	233	298	1280	1628	1633	300	وان كان المهمل--- الثاني وهو------------------ يقتضي الرفع -------------------------وجب فيه الاضمار -------------------------------------------------------------------------------نحو بغي واعتديا عبداك وضر--بت واكرماني الزيدين وان اقتضي النصب اضمر فيه غالبا نحو ضربني وضربتهم قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يحذف من الثاني ضمير المفعول ------------نحو ضربني وضربت قومك واكرمني واكرمت الزيدان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اهمل الاول-------------- ومطلوبه غير رفع وجب حذفه---------------------------------------- استغاء عنه كما في ضر----بت وضربني زيد وان ك-----------------ان احد المفعولين في باب ظن--------------------------- جء به مءخرا	80	-1193352627005664467	324	515.0	261	882	36.73469543457031	50	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	2	272	13	1437	1575	300	ومثاله مفعولا ثانيا -ظننت--------ني وظننت زيدا عالما اياه فاياه مفعول ثان ل ظننتني وهو كالمفعول الاول في امتناع تقديمه وحذفه وقد----------- يتوهم------------------ من قول الشيخ رحمه الله بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر ان ضمير المتنازع فيه اذا كان مفعولا في باب ظن يجب حذفه ان كان المفعول الاول وتاخيره ان كان المفعول الثاني وليس الامر كذلك بل لا فرق بين المفعول------ين في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولو قال بدله------------- واحذفه ان لم يك- مفعول حسب -وان يكن ذاك فاخره تصب لخلص من ذلك التوهم وان ----م-----نع من اضمار المفعول في باب ظن مانع تعين الاظهار وذلك اذا كان خبرا عما يخالف المفسر بافراد او تذكير او بغيرهما كقولك علي اعمال الثاني ظناني عالما وظننت الزيدين عالمين فان الزيدين------------------- وعالمين مفعولا ظننت و عالما ثاني مفعولي ظناني وجء به مظهرا لانه لو اضمر فاما ان يجعل مطابقا للمفسر وهو ثاني مفعولي ظننت واما ان يجعل مطابقا لما اخبر به عنه وهو الياء من ظناني وكلاهما عند البصريين غير جاءز اما الاول فلان فيه اخبارا بمثني عن مفرد واما الثاني فلان ف----------------------يه اعادة ضمير مفرد علي مثني و---------------------اجاز فيه الكوفيون الاضمار مراعي به جانب المخبر عنه فيقولون ظناني وظننت الزيدين عالمين اياه واجازوا ايضا ظناني فظننت الزيدين عالمين بالحذف وتقول علي اعمال الاول ظننت وظننتني منطلقا هندا منطلقة فهندا منطلقة مفعولا ظننت و منطلقا ثاني مفعولي ظننتني وجء به مظهرا لانه لو اضمر فاما ان يذكر فيخالف مفسره واما ان يءنث فيخالف المخبر به عنه وكل ذلك ممتنع عند البصريين ومثل هذا المثال قوله اظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وين --في الرخا فاعرفه AUTO المفعول المطلق 286 المصدر اسم ----------------------------------ما سوي الزمان من مدلولي الفعل	111	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms081	true	8672426935659548430	22	248	120	1317	1576	300	ومثاله -------ثانيا لظننت ايضا ظنني وظننت زيدا عالما اياه فاياه------ ثان لظن---ني وه--------و كالاول في امتناع تقديمه وحذفه ولا اعتبار بما يتوهم من كلام الشيخ هنا من قو---------------له بل حذفه الزم ان يكن غير -----------------------خبر اذ يوهم وجو-------------------------------------ب حذف اول ------مفعولي ظن-------------------------------- وليس------ كذلك بل لا فرق بين ال--اول والثاني في امتناع الحذف ولزوم التاخير ولو قال بدل البيت المذكور واحذفه ان لم يكن مفعولا لظن وان يكن مفعول ظن اخرن لخلص من ذلك التوهم اما اذا منع مانع من اضماره فيجب---------------------- الاظهار وذلك اذا كان خبرا عما يخالف المفسر بافراد و--تذكير او بغيرهما تقول- علي اعمال الثاني ظناني عالما وظننت الزيدين عالمين ف---الزيدين عالمين مفعولا ظننت وعا---------------------لما ثاني مفعولي ظناني و------اظهر- لانه ان اضمر فان طابق الم-----------فسر وهو ثاني مفعولي ظننت كان ف------------------------------------------------------------------------------------------------يه اخبار- بمثني عن مفرد وان طابق ما اخبر به عنه وهو ياء ظناني ففيه اعادة ضمير مفرد علي مثني وكلاهما منع البصريون واجاز---- الكوفيون الاضمار برعاية الم-------خبر عنه ف-قالوا ظناني وظننت الزيدين عالمين اياه واجازوا حذف اياه ايضا------------------------- وتقول علي اعمال الاول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن ويظناني اخا زيدا وعمرا اخوين فزيدا وعمرا اخوين مفعولا اظن و اخا ثاني مفعولي يظناني واظهر لانه لو اضمر فاما ان يفرد فيخالف مفسره وهو اخوين واما ان يثني فيخالف المخبر به عنه وهو ياء يظناني وكل منع البصريون AUTO المنصوبا---ت AUTO المفعول المطلق اعلم ان الفعل وضع للدلالة علي الحدث والزمان فقط فما سوي الزمان من مدلولي الفعل	81	-1193352627005664467	723	1003.5	580	1765	40.963172912597656	103	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms112	false	2084262393925013975	144	209	750	1076	1553	300	فان الفعل وضع للدلالة علي الحدث والزمان فقط فما سوي الزمان المعبر عنه بالحدث هو اسم المعني المنسوب الي الفاعل او الناءب عنه فاسمه هو المصدر قوله بمثاله او فعل او وصف نصب بيان لان المصدر ينتصب مفعولا مطلقا اذا عمل فيه مصدر مثله نحو سيرك السير الحثيث متعب او فعل من لفظه نحو قمت قياما وقعدت قعودا او صفة كذلك نحو زيد قاءم قياما	112	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms081	true	8672426935659548430	234	275	1243	1445	1576	300	-ان الفعل وضع للدلالة علي الحدث والزمان فقط فما سوي الزمان من مدلول----------------------------------ي الف-عل --------------------هو المصدر نحو امن امنا و--------------------------------ينتصب بم------------------------صدر مثله نحو سيرك السير الحثيث متعب او فعل من نفسه نحو قمت قيام------------ا او صفة كذلك نحو زيد قاءم قياما	81	-1193352627005664467	178	278.5	141	326	54.601226806640625	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms113	false	6699850387106128749	144	300	752	1566	1566	300	مقام المفعول المطلق ما دل علي معناه من صفته--------------- او ضميره او مشار به اليه او مرادف له او ملاق له في الاشتقاق او دال علي نوع منه او عدد او كل او بعض او الة فالاول نحو سرت احسن السير وضربته ضرب الامير اللص وادبته اي تاديب واشتمل الصماء التقدير سرت سيرا احسن السير وضربته ضربا مثل ضرب الامير اللص وادبته تاديبا اي تاديب واشتمل الشملة الصماء والثاني نحو عبد الله اظنه جالسا اي اظن ظني ومنه قوله تعالي لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة والثالث نحو ضربته ذلك الضرب والرابع -نحو افرح الجذل ومنه قول الراجز من الرجز 234 يعجبه السخون والبرود والتمر حبا ما له مزيد والخامس كقوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا نوح وقوله تعالي وتبتل اليه تبتيلا المزمل والسادس نحو قعد القرفصاء ورجع القهقري والسابع نحو ضربته عشر ضربات والثامن نحو جد كل الجد وضربته كل الضرب والتاسع نحو ضربته بعض الضرب والعاشر نحو ضربته سوطا اصله ضربته ضربا بسوط-	113	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms082	true	-3759572896201096769	4	86	24	413	1468	300	مقام المصدر-------- ما دل علي معناه من صفة كسرت احسن السير او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير المصدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو عبد الله اظنه جالسا اي اظن ظني او مشار به اليه كضر---------------------------------------------بته ذلك الضرب او مرادف نحو افرح الجذل ومثله 167------------------- يعجبه السخون والبرود والتمر حبا ما له مزيد او ملاق له في الاشتقاق نحو------------------------------------- وتبتل اليه تبتيلا او دال علي نوع منه ك-------------رجع القهقري او عدد كضر----بته عشر ضربات او كل ك-----جد كل الجد او بعض كضرب--------------------ته بعض الضرب او الة كضر----بته سوطا اصله ضربته----- بسوط	82	-1193352627005664467	255	333.5	197	831	30.68592071533203	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	false	-5164965622559975900	187	260	947	1334	1527	300	علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب واليه اشار بقوله فندلا اللذ كاندلا يقال ندل الشء اذا اختطفه واما الاستفهام لقصد التوبيخ فكقولك للمتواني اتوانيا وقد جد قرناءك ومثله قول الشاعر من الوافر 236 اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا اي اتلءم وتغترب واما الخبر فما دل علي عامله قرينة وكثر استعماله او جاء مفصلا لعاقبة ما تقدمه او------------------------------ ناءبا عن خبر اسم عين---- بتكرير	115	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms082	true	-3759572896201096769	161	199	793	980	1468	300	علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله فضرب الرقاب اي فاضربوها وكذا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء مفصلا لعاقبة ما قبله نحو فاما منا بعد واما فداء او جاء ناءبا عن خبر اسم عين اما بتكرير	82	-1193352627005664467	114	179.0	91	421	27.078384399414062	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	95	257	477	1269	1466	300	المءكد -نفسه هو الاتي بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا ويسمي مءكدا نفسه لانه بمنزلة اعادة ما قبله فكان الذي قبله نفسه و----المءكد -غيره وهو الاتي بعد جملة صاءرة به نصا -------------نحو انت ابني حقا ويسمي مءكد غيره لانه يجعل ما قبله نصا بعد ان كان محتملا فهو مءثر والمءكد به متاثر والمءثر والمتاثر غيران واما المسوق للتشبيه بعد جملة مشتملة عليه فكما اشار اليه بقوله 297 كذاك ذو التشبيه بعد جمله كلي بكا- بكاء ذات عضله تقول مررت برجل فاذا له صوت صوت حمار تنصب صوت حمار بفعل مضمر لا يجوز اظهاره تقديره يصوت صوت حمار ولا يجوز ان تنصبه ب صوت المبتدا لانه غير مقصود به الحدوث ومن شرط اعمال المصدر ان يكون مقصودا به قصد فعله من افادة معني الحدوث والتجدد ومثل ذلك له صراخ صراخ الثكلي و له بكاء بكاء ذات عضلة النوع الثاني من المصدر الاتي بدلا من اللفظ بفعله ما لا فعل له اصلا ك بله اذا استعمل مضافا	116	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms082	true	-3759572896201096769	211	278	1035	1344	1468	300	المءكد لنفسه ------اي بعد جملة هي نص في معناه نحو له علي الف عرفا اي اعتر---------------------------------------------------------------افا وكذا المءكد لغيره -------اي بعد جملة صاءرة به نصا بعد الاحتمال نحو انت ابني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا وكذا ----ذو التشبيه بعد جملة مشتملة -----------------------------------------عليه نحو ------له بكاء بكاء ذات عضلة و----مررت به-- فاذا له صوت صوت حمار تتمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدر الاتي بدلا من فع-------له ما لا فعل له اصلا ك-بله اذا كان--- مضافا	82	-1193352627005664467	259	380.0	195	812	31.89655113220215	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms117	false	7960170074237933729	66	170	330	854	1524	300	ينصب AUTO المفعول له وهو الم-صدر المذكور علة لحدث شاركه في الزمان والفاعل نحو جءت رغبة فيك فرغبة مفعول له لانه مصدر معلل به المجء وزمانهما وفاعلهما واحد ومثله جد شكرا و دن شكرا------------------------------------------------- وما ذكر علة ولم يستوف الشروط فلابد من جره بلام التعليل او ما يقوم مقامها وذلك ما كان غير --مصدر نحو جءت للعشب وللماء او مصدرا مخالفا للمعلل في الزمان نحو تاهبت------------ امس للسفر اليوم او في الفاعل نحو جءت لامرك اياي واحسنت اليك لاحسانك الي والذي يقوم مقام اللام هو من وفي كقوله تعال كلما ار-----------------------ادوا ان يخرجوا منها من غم الحج وكق------------وله صلي الله عليه وسلم دخلت امراة	117	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms083	true	-6614397266541495140	10	103	52	501	1504	300	ينصب AUTO المفعول له وهو كل مصدر ابان تعليلا نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جد شكرا و-دن شكرا ولا بد من ظهوره ومشاركته المعلل في الوقت والفاعل وما ذكر علة ولم يستوف الشروط جر بالحرف وجوبا ان لم يكن ان وان ولا لبس فتقول في------ غير المصدر ج----ءت للعشب وفي ال----------مخالف- للمعلل في الوقت جءتك الساعة لوعدي اياك امس او ف------------ي الفاعل جءتك لرغبتك ف----------------------------ي والحرف المجرور به قد يكون لاما كما في الامثلة او باء مثل فبظلم من الذين هادوا او كافا مثل واذكروه كما هداكم او في مثل قوله صلي الله عليه وسلم ان-- امراة	83	-1193352627005664467	194	140.0	149	623	31.139646530151367	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms119	false	-890414852081634560	105	170	555	859	1560	300	اشتق- من اسم الحدث الذي اشتق منه العامل ك م----ذهب ومرمي من قولك ذهبت مذهب زيد ورميت مرمي عمرو فلو كان مشتقا من غير ما اشتق منه العامل كما في------- نحو ذهبت في مرمي عمرو ورميت في مذهب زيد لم يجز في القياس ان يجعل ظرفا وان استعمل شء منه ظرفا عد شاذا كقولهم هو مني مقعد القابلة وعمرو مزجر الكلب وعبد الله مناط الثريا	119	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms084	true	-9112279784301603382	1	40	4	198	1549	300	مشتقا من اسم الحدث الواقع فيه مزيدا اوله ميم كمذهب ومرمي من ذ-----هبت مذهب زيد ورميت مرمي عمرو وما كان مشتقا من غير ما اشتق---- العامل فشاذ غير مقيس نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مني مقعد القابلة وعمرو مزجر الكلب و---------مناط الثريا	84	-1193352627005664467	152	232.0	120	316	48.10126495361328	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms120	false	-2473410373366194896	216	267	1128	1394	1564	300	ظرف المكان كقولهم جلست قرب زيد ورايته وسط القوم اي مكان قرب زيد ومكان وسط القوم يقال وسط المكان والجماعة وسطا اذا سار في وسطهم------------------------------------------------------------------------------------ وقد يجعل المصدر ظرفا دون تقدير مضاف كقولهم زيد هيءتك والجارية جلوتها اي زيد في هيءتك والجارية في جلوتها ومنه ذكاة الجنين ذكاة امه في---------- رواية	120	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms084	true	-9112279784301603382	134	190	696	989	1549	300	ظرف المكان قليلا كجلست قرب زيد وبعد عمرو ووسط ال----------------------------قوم يقال وسط المكان والجماعة وسطا ا-ي صار بينهم وعن ظرف الزمان كثيرا نحو كان ذلك قدوم زيد وخلافة فلان وطلوع الشمس علي تقدير حذف المضاف وقد يجعل المصدر ظرفا دون تقدير مضاف نحو ---زيد هياتك والجارية جلو-----------------------------------تها ومنه ذكاة الجنين ذكاة امه اي في ليوافق رواية	84	-1193352627005664467	163	267.0	131	360	45.27777862548828	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	false	-3313788173351413049	112	220	558	1098	1484	300	وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب امتنع جعل المستثني بدلا لان التابع لا يتقدم علي المتبوع وكان الوجه فيه نصبه علي الاستثناء وقد يرفع علي تفريغ العامل له ثم الابدال منه قال سيبويه حدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون ما لي الا ابوك ناصر فيجعلون ناصرا بدلا ونظيره قولك ما مررت بمثلك احد ومثل ما حكي يونس قول حسان رضي الله عنه من الطويل 254 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع وان كان الاستثناء متصل--ا بعد ايجاب تعين نصب المستثني سواء تاخر عن المستثني منه ---او ---------تقدم عليه وذلك نحو قام القوم الا زيد---ا وقام الا زيدا	131	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms086	true	-1814145039860173245	87	147	437	717	1502	300	وما لي الا ال احمد شيعة وما-لي الا مشعب الحق مشعب و---------------------------------------------------------------------------------------------يرفع علي تفريغ العامل له ثم الابدال منه ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حسان 18-----------------------4 لانهم يرجون منك شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع واذا فرغ عامل قبل الا لما بعدها اي لم يذكر المست------------------------ثني منه فلتلو الا ما كان له مع سقوطها تقول ما جاءني الا زيد وما رايت الا زيدا	86	-1193352627005664467	191	243.5	145	557	34.29084396362305	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms132	false	-7573509892426929118	110	239	537	1190	1505	300	المستثني منه فاعطي اعرابه----------------- تقول ما جاء-- الا زيد وما رايت الا زيدا وما مررت الا بزيد فترفع زيدا بعد الا في الفاعلية وتنصبه بالمفعولية وتجره بتعدية مررت اليه بالباء كما لو تكن الا موجودة 320 والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا تكرر الا بعد المستثني بها لتوكيد ولغير توكيد اما تكريرها للتوكيد فمع البدل والمعطوف بالواو مثالها مع البدل ما مررت الا باخيك الا زيد تريد ما مررت الا باخيك زيد ونحوه لا تمرر بهم الا الفتي الا ال-----------------------علا ومثالها مع المعطوف بالواو ما قام الا زيد والا عمرو ونحوه قول الشاعر من الطويل 255 هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها وقد جمع المثالين قول الاخر من الرجز 256 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رمله	132	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms086	true	-1814145039860173245	129	197	634	961	1502	300	المستثني منه فلتلو الا ما كان له مع سقوطها تقول ما جاءني الا زيد وما رايت الا زيدا وما مررت الا بزيد وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ الا ويكون دخولها كخروجها اذا كررت للتو--------------------------------------------------كيد----------------------------------------------------------------------------------------------------- اما --مع البدل نحو---- امرر بهم الا الفتي الا العلا المعني الا الفتي العلا واما عطف النسق نح-------و ما قام الا زيد والا عمرو و--------------------------------------------------------------------------------------جمع المثالين قوله 185-------------- ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه والا رمله	86	-1193352627005664467	211	267.0	163	696	30.316091537475586	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	57	184	282	935	1546	300	الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول يعني اذا كررت الا لغير توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول فاما ان يكون ما قبلها من العوامل مفرغا واما ان يكون مشغولا فان كان مفرغا شغل باحد المستثنيين او المستثنيات ونصب---------- ما سواه نحو ما قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والاقرب الي المفرغ اولي بعمله مما سواه وان --------كان العامل مشغولا بالمستثني منه--------------- فللمستثنيين او المستثنيات النصب ان تاخر المستثني منه نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وان لم يتاخر--------- فلاحد المستثنيين او المستثنيات من الاتباع والنصب ما---- له لو لم يستثن غيره و-ما سواه النصب كقولك ما جاء-- احد الا زيد الا عمرا الا بكرا ومثله قوله لم يفوا الا امرء الا عليا وما بعد الاول من هذه المستثنيات مساو	133	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms086	true	-1814145039860173245	191	300	932	1502	1502	300	الا عمله الا رسيمه والا رمله وان------------------- كررته--ا لغير توكيد والمستثني بها مباين للمستثني الاول وفرغت -------ما قبلها فاشغله------------------------------------------------ باحد المستثنيين --والمستثنيات فلا غني عن نصب ما سواه نحو--- قام الا زيد الا عمرا الا بكرا والاقرب الي المفرغ اولي بعمله وان لم يكن تفريغ بان كان العامل مشغولا بالمستثني منه وتقدم المستثني فللمستثنيين او المستثنيات النصب--------------------- نحو--- قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا القوم وان ----تاخر المستثني فلاحدهما او احدها م-------------ن الاتباع والنصب ما كان له لو لم يستثن غيره ولما سواه النصب نحو-- ما جاءني احد الا زيد الا عمرا الا بكرا ومث-----له لم يف-- الا امرء الا عليا وما بعد الاول من هذه المستثنيات مساو-	86	-1193352627005664467	457	730.5	366	702	65.09971618652344	72	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms138	false	3861752524443303516	18	153	104	765	1516	300	الحال وصف فضلة منتصب مفهم في حال اي في حال كذا فيه مع ادخال حكم- في الحد بقوله منتصب انه----- حد غير مانع لانه يشمل النعت الا تري ان قولك مررت برجل راكب في معني مررت برجل في حال ركوبه كما ان قولك جاء زيد ضاحكا في معني جاء زيد في حال ضحكه فلاجل ذلك عدلت عن هذه العبارة الي قولي المذكور فضلة لبيان هيء---------------------ة ما --هو له وحق الحال النصب لانها فضلة والنصب اعراب الفضلات والغالب في الح-----ال ان تكون منتقلة مشتقة اي وصفا غير ثابت -ماخوذا من فعل مستعمل وقد تكون وصفا ثابتا وقد تكون جامدة فتكون وصفا ثابتا اذا كانت مءكدة نحو قوله تعالي هو الحق مصدقا فاطر وزيدا ابوك عطوفا او كان عاملها دالا علي تجدد صاحبها كقولهم خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها ومنه قوله تعالي وخلق الانسان ضعيفا	138	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms087	true	6563580861507302356	171	267	856	1323	1481	300	الشيخ وصف فضلة منتصب مفهم في حال لانه ادخ-----------------ل حكما في الحد بقوله منتصب ايضا فهو حد غير مانع اذ-- يشمل النعت من نحو ق----ولك مررت برجل راكب ف--معناه في ---------حال ركوبه ولو قال بدل البيت--------------------------------------------------------------------------- المذكور نحو AUTO الحال وصف فضلة قد بينت هياة ما جاءت له فنصبت لخلص من ذلك------------------------------ والغالب في AUTO الحال ان تكون منتقل------ة اي وصفا غير ثابت وماخوذة من فعل مستعمل وقد تكون وصفا ثا--------------------------------بتا اذا كانت مءكدة مثل----------- هو الحق مصدق----------------------ا او دل- عامله-----ا علي تجدد صاحبها مثل--- خلق الله الزرافة يديها اطول من رجليها ومثله---------- وخلق الانسان ضعيفا	87	-1193352627005664467	342	492.0	264	696	49.13793182373047	55	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	61	175	300	876	1504	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم الحجر ومثال تقدم النهي قولك لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا ونحوه قول الطرماح من الكامل 270 لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام مثال تقدم ال-------------------------استفهام -قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غالبا من مجء صاحب الحال نكرة بدون شء من المسوغات المذكورة كقولهم مررت بماء قعدة رجل و عليه ماءة بيضا حكي ذلك سيبويه واجاز فيها رجل قاءما وجاء في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما 340 وسبق -------حال م----ا بحرف جر	142	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms088	true	5361515627521293113	157	248	782	1223	1497	300	وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ومثله 188 ما حم من موت حمي واقيا وما تري من احد باقيا او نهي كقوله 189 ------------------لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام ومنه لا يبغ امرء علي امرء مستسهلا او استفهام كقوله 190------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقد------ ينكر------ ذو الحال------------------------------------- بدون ذلك ك--------------------قولهم مررت بماء قعدة رجل وع-ليه م-ءة بيضا و----------------------------------------في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي------ رجال قياما واذا كان صاحب الحال مجرورا بحرف جر	88	-1193352627005664467	309	431.0	240	613	50.40782928466797	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms146	false	8452308600281479903	227	266	1123	1309	1484	300	عليه و--من شواهده ------قول الشاعر من الكامل 279 م رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار وقول الاخر من الطويل 280 بنا عاد عوف وهو بادء ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وقول الاخر من	146	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms090	true	-3810668119625861089	47	82	247	422	1591	300	عليه وسلم متواريا بمكة وقول النابغة الذبياني 197-- رهط ابن كوز محقبي ادراعهم فيهم ورهط ربيعة بن حذار ومثله 198--------------- بنا عاذ عوف وهو بادء ذلة لديكم فلم يعدم ولاء ولا نصرا وهذا عجب من --	90	-1193352627005664467	128	199.0	99	194	65.97937774658203	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	27	126	150	653	1556	300	متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا وقا----------ل الاخر من الوافر 283 عهدت سعاد ذات هوي معني فزدت وزاد سلوانا هواها ذات هوي حال من سعاد و معني حال من الفاعل 349 وعامل الحال بها --------------------------------------------------------------قد اكدا في نحو لا تعث في الارض مفسدا 350 وان تءكد جملة فمضمر عاملها ولفظها يءخر الحال نوعان مءكدة وغير مءكدة والمءكدة علي ضربين احدهما ما يءكد عامله والثاني ما يءكد مضمون جملة اما ما يءكد عامله فالغالب فيه ان يكون وصفا موافقا للعامل معني لا لفظا نحو قوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين البقرة وقوله تعالي ولي مدبرا ولم يعقب	148	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms090	true	-3810668119625861089	201	272	1043	1436	1591	300	متي ما تلقني فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا او بتفريق كقول الاخر 201 لقي ابني اخويه خاءفا منجديه فاصابوا مغنما وكقول امرء القيس 202 خرجت--------------------------------------------- بها امشي تجر وراءنا علي اثرنا اذيال مرط مرجل ويجوز تعددها بتفريق عند افراده قرا الحسن واليزيدي خافضة رافعة و--------------------------------------الحال مءك------دة وغيرها---- والمءكدة ------------منها ما يءكد عا---------------------------------------------مله فالغالب كونه------- وصفا موافقا للعامل معني لا لفظا مثل----------- ولا تعثوا في الارض مفسدين ومثل-------------- ولي مدبرا ولم يعقب	90	-1193352627005664467	200	221.5	157	575	34.78260803222656	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms148	false	-5969716146086976300	263	298	1386	1549	1556	300	انا ابن دارة معروفا بها نسبي وهل بدارة يا للناس من عار او فخر نحو انا فلان بطلا شجاعا ------او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير نحو هو فلان ماخوذا مقهورا او تصاغر	148	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms091	true	-8963117549002167805	7	31	36	148	1543	300	انا ابن دارة معروفا بها نسبي-------------------------- او فخر نحو انا فلان----- شجاعا كريما او تعظيم نحو هو فلان جليلا مهيبا او تحقير --------------------------او تصاغر	91	-1193352627005664467	106	173.5	83	169	62.721893310546875	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms150	false	-8071922464576575689	130	276	681	1416	1549	300	النافي لم كثر افراد الضمير والاستغناء عنه بالواو والجمع بينهما فالاول كقوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران وقول زهير من الطويل 294 كان فتاة العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم والثاني كقوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور وقول عنترة من الكامل 295 ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم والثالث كقوله تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام وكقول الشاعر من الكامل 296 سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد وان كانت مصدرة بفعل ماض فان كان بعد الا او قبل او لزم الضمير وترك الواو كقوله تعالي------------------------------ ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس وكقول الشاعر من البسيط 297 كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا وان لم يكن بعد الا ولا قبل او	150	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms091	true	-8963117549002167805	125	219	666	1135	1543	300	المنفي بلم--- افراد الضمير مثل--------------------------------------------------- فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء والاستغناء عنه بالواو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عنترة 206---------- ولقد خشيت بان اموت ولم تدر للحرب داءرة علي ابني ضمضم والجمع بينهما مثل --او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء-------- وكقوله 207---------------- سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد ويمتنع----------------------------------------------------------- الواو ويستغني بالضمير مع الماضي اما بعد الا مثل ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزء-ن واما قبل او كقوله 208-------- كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا فان لم يكن بعد الا ولا قبل او	91	-1193352627005664467	353	542.0	274	765	46.14379119873047	62	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms154	false	-6417527599678628801	42	225	221	1112	1463	300	افعل التفضيل بعضه فالسببي هو المعبر عنه بالفاعل علي المعني لانه يصلح للفاع-------------------------------------------------------لية عند جعل افعل فعلا كقولك في انت اعلي منزلا---------------------------- علا منزلك وهذا النوع يجب نصبه نحو اكثر مالا و خير مقاما واحسن نديا مريم واما ما افعل التفضيل بعضه فيجب جره بالاضافة الا ان يكون افعل مضافا الي غيره تقول زيد اكرم رجل وافضل عالم بالجر فلو اضفت افعل الي غير المميز قلت زيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------كرم الناس رجلا وافضلهم عالما بالنصب لا غير 361 و------------------------------------------------بعد كل ما اقتض-ي تعجبا ميز كاكرم بابي بكر ابا يجوز في كل فعل تعجب ان يقع بعده التمييز لبيان اجمال نسبته الي الفاعل او الي المفعول فالاول نحو احسن بزيد رجلا واكرم بابي بكر ابا والثاني نحو ما احسنه رجلا وما اكرمه ابا ومنه لله دره فارسا وحسبك به كافلا 362 واجر-ر بمن ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني كطب نفسا تفد يجوز في كل ما ينصب علي التمييز ان يجر ب من ظاهرة ---------------------الا تمييز العدد والفاعل في المعني اما تمييز العدد نحو احد عشر رجلا فلا يجوز الجر ب من في شء منه واما الفاعل في المعني نحو طاب زيد نفسا وهو حسن	154	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	47	191	217	923	1490	300	افعل التفضيل ----------------------------الفاعل -في المعني المباين وهو ما امتنع الاخبار عما قبله بما بعده او تقول هو ما صلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا وذلك نحو انت اعلي منزلا لانه لا يقال انت منزل ويقال علا منزلك وجر غير المباين ما لم يفصل باضافة ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------قول زيد اكرم رجل وافضل عالم اذ يجوز ان يقال فيه زيد عالم فيخبر عما قبله بما بعده ولا يصلح للفاعلية فلا يقال كرم رجله ولا فضل عالمه ويجب نصبه اذا فصل باضافة نحو زيد اكرم الناس رجلا وافضلهم فليتنبه لهذه القاعدة فهي من المغفول عنها عند الاكثر وتجء بالتمييز منصوبا بعد كل ما دل علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجب نحو ----------------اكرم بابي بكر الصديق رضي الله عنه اب------ا وما اكرمه ابا و----لله دره فارسا وحسبك به كافلا ولك ان تجر ب-------------------------------------------------------------------------------------------من ظاهرة كلما نصب علي التمييز الا تمييز العدد ك------------------------------------ احد عشر كوكبا وال----------------------------ا الفاعل في المعني ك---طاب زيد نفسا وان كان	93	-1193352627005664467	294	335.0	223	1138	25.83479881286621	45	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	122	193	653	1012	1538	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماء- تحلبا وقول الاخر من الطويل 305 ولست اذا ذرعا اضيق بضارع ولا ياءس عند التعسر من يسر وقول الاخر من الطويل 306 اتهجر ليلي للفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب قلت هو مستباح للضرورة كما استبيح لها تقديم التمييز علي العامل غير المتصرف فيما ندر من قول الراجز من الراجز 307 ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	155	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms093	true	6628525095967382162	220	264	1093	1312	1490	300	رددت بمثل السيد نهد مقلص كميش اذا عطفاه ماءا تحلبا ومثله 218 اذا المرء عينا قر بالاهل مثريا ولم يعن بالاحسان------------------------------------------------------------------------- كان مذمما تتمة وندر--------------------------------------- تقديم التمييز علي --عامل غير --متصرف في قوله 219------------------------- ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها	93	-1193352627005664467	147	189.5	115	360	40.83333206176758	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms157	false	-2544467952340115974	8	107	42	537	1533	300	رب رفد هرقته ذلك اليو م واسري من معشر اقيال وتختص بالنكرات نحو رب رجل لقيته------------- وقد تدخل في السعة علي مضمر كما تدخل الكاف في الضرورة عليه كقول العجاج من الرجز 314 خلي الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا وقول الاخر يصف حمار وحش واتنا من الرجز 315 فلا تري بعلا ولا حاءلا كه ولا كهن الا حاظلا الا ان الضمير بعد رب يلزم الافراد والتذكير والتفسير بتمييز بعده نح------------------و ربه رجلا عرفته وربه امراة لقيتها وربه رجلين رايتهما وانشد احمد بن يحيي من البسيط 316 واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه	157	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms094	true	7988357408697932560	108	162	562	848	1536	300	رب رفد هرقته ذلك اليو-م واسري من معشر اقيال وتختص التاء باسم الله وحكي الاخفش ترب الكعبة وقد تدخل رب------ علي مضمر بلفظ الغيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزم الافراد والتذكير والتفسير------- بعده بمييز كمميز عشرين نحو ----------------ربه امراة لقيتها وربه رجلين لقيتهما -انشد احمد بن يحيي 222---------- واه رابت وشيكا صدع اعظمه وربه عطبا انقذت من عطبه	94	-1193352627005664467	211	328.0	166	526	40.11406707763672	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms159	false	-7411935605114136994	162	246	876	1360	1647	300	الباء و في اما الباء فتكون للظرفية نحو قوله تعالي- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل الصافات 137 وللسببية نحو قوله تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء و-----------------للاستعانة نحو كتبت بالقلم وذبحت بالسكين وللتعدية نحو قوله تعالي ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم البقرة وللالصاق نحو مررت بزيد وللمصاحبة نحو بعتك الدار باثاث-ها ومنه قول تعالي ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك البقرة وبمعني من التي للتبعيض كقول الشاعر من الكامل 324 فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	159	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms095	true	3092787085361219942	220	286	1147	1520	1595	300	الباء و في---------------- للظرفية مثل خالدين فيها وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل وقد يجيءان --للسببية مثل----------- فبظلم من الذين هادوا وان امراة دخلت النار في هرة وقد سبق وتجء الباء ايضا للاستعانة نحو كتبت بالقلم-------------- وللتعدية مثل------------------------ لذهب بسمعهم ----------------وللالصاق نحو مررت بزيد وللمصاحبة نحو بعتك الدار بابنيتها ومنه---------- ونحن نسبح بحمدك---------------- وبمعني من----- للتبعيض كقوله 232---------------- فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج	95	-1193352627005664467	286	398.5	235	503	56.858848571777344	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms160	false	2768689652114704890	228	273	1152	1396	1533	300	فتكون فاعلة كقوله من البسيط 330 اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل ومبتدا كقول الشاعر من الخفيف 331 ابدا كالفراء فوق ذارها حين يطوي المسامع الصرار ومجرورة بحرف كقول الاخر من الرجز 332 بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المنهم	160	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms096	true	481761991890556355	75	108	391	577	1548	300	فتكون فاعلة كقوله 234---------- اتنتهون ولن ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل ومبتدا كقوله 235---------------- ابدا كالفراء فوق ذراها حين يطوي المسامع الصرار ومجرورة بحرف كقوله 236-------------------------------- يضحكن عن كالبرد المنهم	96	-1193352627005664467	171	301.0	140	244	70.08197021484375	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	0	176	0	893	1517	300	والكاف فتكفهما عن العمل غالبا فيدخلان حينءذ علي الجمل قال الله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر وقال الشاعر من الخفيف 338 ربما الجامل المءبل فيهم وع--ناجيج بينهن المهار ونحوه في الكاف قول الاخر من الطويل 339 اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقد تدخل ما علي رب والكاف فلا تكفهما قال الشاعر من السريع 340 ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال الاخر من الطويل 341 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم 383 وحذفت رب فجرت بعد بل والفا وبعد الواو شاع ذا العمل 384 وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يجوز حذف رب وابقاء عملها وذلك بعد بل والفاء قليل وبعد الواو كثير ودونهن نادر فمن حذفها بعد بل قول رءبة من الرجز 342 بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه ومن حذفها بعد الفاء قول الاخر من الطويل 343 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل ومن حذفها بعد الواو -------قوله من الطويل 344 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم	162	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms096	true	481761991890556355	202	300	1022	1548	1548	300	والكاف فتكفهما--------- غالبا فيدخلان اذا --علي الجمل مثل ر-----------بما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وكقوله 239 ر---------------------بما الجامل المءبل فيهم والغناجيج بينهن المهار وكقوله 240 ------------------------------------------------------كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقد تليهما--------------- فلا تكفهما عن الجر كقوله 241------- ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وكقوله 242 -------------------------------------كما الناس مجروم عليه وجارم---- وحذفت رب فجرت بعد بل------ وبعد الف-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء قليلا كقوله 243-------------------------------------------------------- بل بلد ملء الفجاج قتمه لا يشتري كتانه وجهرمه وكقوله 244--------------------------------- فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع فالهيتها عن ذي تماءم مغيل و---------بعد الواو كثيرا كقوله 245---------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم-	96	-1193352627005664467	435	687.5	349	902	48.226165771484375	65	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	191	250	968	1257	1517	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد يعامل غير رب معاملتها فيحذف ويبقي جره وذلك علي ضربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصور -علي السماع ومطرد في القياس فمن الاول حذف علي في قول رءبة وقد قيل له كيف اصج-ت خير والحمد لله وحذف الي فيما انشده الجوهري من الكامل 346 وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام	162	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms097	true	-2217083348042661286	5	109	30	545	1541	300	رسم دار وقفت في طلله كدت اقضي الحياة من جلله وقد يعامل غير رب معاملتها فيحذف ويبقي جره اما مطردا نحو بكم درهم اشتريت ثوبك لان مذهب سيبويه والخليل جر درهم بمن مضمرة ومنه ايضا حذفه لتقدم ذكره في نحو في الدار زيد والحجرة عمرو لءلا يلزم العطف علي عاملين مختلفين واجاز يونس امرر بايهم افضل ان زيد وان عمرو قال سيبويه وهو اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم عدم قبحه واما مقصورا علي السماع ك-------------------------حذف علي من قول رءبة وقد قيل له كيف اصبحت خير والحمد لله وحذف الي فيما انشد- الجوهري 247---------- وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام	97	-1193352627005664467	231	404.0	182	551	41.92377471923828	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms163	false	-3727450679592867723	2	85	9	415	1487	300	لتقدم ذكره في نحو قولهم في الدار زيد والحجرة عمرو تقديره في الدار زيد وفي الحجرة عمرو لءلا يلزم العطف علي عاملين وحكي سيبويه مررت برجل صالح الا صالحا فطالح والا صالحا فطالحا وقدره ان لا يكن صالحا فهو طالح وان لا يكن صالحا يكن طالحا وحكي يونس الا صالح فطالح علي تقدير ان لا امر بصالح فقد مررت بطالح واجاز امرر بايهم هو افضل ان زيد وان عمرو وجعل سيبويه اضمار هذه الباء بعد ان اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم	163	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms097	true	-2217083348042661286	41	75	209	378	1541	300	لتقدم ذكره في نحو------ في الدار زيد والحجرة ع------------------------------------مرو لءلا يلزم العطف علي عاملين مختلفين واجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس-------------------------------------------------------------- امرر بايهم--- افضل ان زيد وان عمرو قا-ل سيبويه وهو------------------- اسهل من اضمار رب بعد الواو فعلم	97	-1193352627005664467	152	230.5	119	406	37.43842315673828	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms166	false	-6063452036924036026	74	115	399	615	1575	300	المضاف اضافة لفظية بجواز الالف واللام عليه بشرط كونه اما مضافا الي ما فيه الالف واللام او الي مضاف الي ما فيه الالف واللام كالجعد الشعر و ال------------------------------------ضارب راس الجاني واما مثني او مجموعا علي حدة كقولك الضاربا زيد والمكرمو عمرو	166	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	0	41	0	202	1614	300	المضاف اضافة لفظية بجواز دخول ال----- عليه بشرط كونه اما مضافا الي ما فيه ال نحو -------------------------------------------الجعد الشعر واما مضافا الي مضاف الي ما فيه ال نحو الضارب راس الجاني واما مثني او مجموعا علي حده نحو-- الضاربا زيد والمكرمو عمرو	98	-1193352627005664467	149	247.5	120	252	59.126983642578125	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms167	false	-5697245195741185593	0	88	0	441	1532	300	مر الرياح النواسم فانث فعل المر وهو مذكر لتانيث الرياح وجاز ذلك لان الاسناد الي الرياح مغن عن ذكر المر ومثله قول الاخر من الكامل 352 اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ولو قيل في قام غلام هند قامت غلام هند لم يجز لان الغلام غير صالح للحذف والاستغناء بما بعده عنه ومن الثاني قول الاخر من الخفيف 353 رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني اذا لم يقل معينة ويمكن ان يكون مثله قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين	167	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	95	140	514	753	1614	300	مر الرياح النواسم فانث فعل الم---------ر لتانيث الرياح------------------------------------------------ ومثله 251-------------------- اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ومثال التذكير قوله 252----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني----------------- ويمكن ان يكون منه ق-وله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين	98	-1193352627005664467	211	361.0	170	441	47.84580612182617	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	false	5869628125148043555	13	110	66	581	1548	300	تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض البقرة وقوله تعالي-------------- ايا ما تدعو- فله الاسماء الحسني الاسراء ثم الاسماء الملازمة للاضافة ثلاثة انواع احدها ما لازم الاضافة الي المضمر والثاني ما يضاف الي الظاهر والمضمر والثالث ما لازم الاضافة الي الجمل اما النوع الاول فكما نبه عليه في قوله 397 وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع 398 كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي اي مما لازم الاضافة الي المضمر وحدك ولبيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة و دواليك بمعني ادالة لك بعد ادالة و سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد	168	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms098	true	-1120326567850167745	251	300	1342	1614	1614	300	تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسني-------- ثم-------- الملازم- للاضافة ثلاثة انواع احدها ما لازم الاضافة الي المضمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ك----------------------------------------------------------------------وحدك ولبيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة ود-واليك بمعني ادالة لك بعد ادالة و-سعديك بمعني اسعادا ب---عد اسعاد-	98	-1193352627005664467	237	336.0	194	530	44.71697998046875	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	false	5869628125148043555	112	148	590	771	1548	300	بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذا-ذيك بمعني اسراعا اليك بعد اسراع ولا يضاف شء من هذه الاسماء الي ظاهر الا فيما ندر من قول الشاعر من المتقارب 354 دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور	168	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms099	true	648575597552484689	1	29	8	147	1564	300	بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذا ذيك بمعني اسراعا اليك بعد اسراع وندر اضافة لبي------------ الي ظاهر في قوله 255------------------------------- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور	99	-1193352627005664467	114	195.5	91	182	62.63736343383789	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms169	false	5274097395817086937	234	267	1157	1315	1478	300	وما كان مثل اذ في المعني والابهام فاضف--ه جوازا الي مثل ما تضاف اليه اذ من جملة اسمية او ف----------------------------------------------------------------علية ويف------هم منه ان ما كان مثل اذا في الاستقبال والابهام يجري مجراها في ----	169	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms099	true	648575597552484689	141	190	730	962	1564	300	وما كان مثل اذ في المعني والابهام فاضافته جوازا الي مثل ما يضاف اليه اذ من جملة اسمية او فعلية نحو حين ووقت ويوم وساعة تقول حين جاء الامر شد قال 260 ندمت علي ما فاتني يوم بن-تم وما كان مثل اذ ف-ي الاستقبال والابهام يجري مجراها ولك في	99	-1193352627005664467	139	246.5	111	234	59.401710510253906	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms170	false	7041391661711799412	234	276	1228	1460	1573	300	اذا -اسم زمان مستقبل مضمن معني الشرط غالبا ولا تفارقه الظرفية ولا يضاف عند سيبويه الا الي جملة فعلية وقد يليها الاسم مرتفعا بفعل مضمر علي شريطة التفسير كقوله تعالي اذا السماء انشقت الانشقاق واجاز الاخفش في نحو هذا ان يرتفع بالابتداء	170	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms099	true	648575597552484689	241	280	1258	1467	1564	300	اذا فاسم زمان مستقبل مضمن معني الشرط غالبا -لا تفارقه الظرفية ولا يضاف عند سيبويه الا الي جملة فعلية وقد يليه- الاسم مرتفعا بفعل مضمر علي شريطة التفسير مثل-------- اذا السماء انشقت--------- واجاز الاخفش في نحو -ذا رفعه---- بالابتداء	99	-1193352627005664467	201	355.0	162	233	86.26609802246094	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	40	118	201	595	1497	300	وكلتا ولا يضافان الا ا----لي معرف مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا كذا وفي قول الشاعر من الرمل 360 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و-لا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو وقوله من البسيط 361 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات من نوادر الضرورات 405 ولا تضف ل-------مفرد معرف	171	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	2	56	11	282	1524	300	وكلتا ملازم---ان الاضافة الي معرف مثني لفظا ومعني نحو كل--------------ا الرجل---------------ين او معني دون لفظ نحو-------- كلانا فعلنا ومثله 263---------------------- ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل و لا تضاف ال----------------ي مفهم اثنين بتفريق وعطف وندر ------------------------قوله 264 ك----------لا اخي وخليلي واجدي عضدا عند الحروب- والمام الملمات ----------------------ولا تضاف اي الي مفرد معرف	100	-1193352627005664467	210	298.5	165	406	51.72413635253906	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms172	false	-973573648082083246	5	298	19	1475	1483	300	في الشعر كقوله من الطويل 362 الا تسالون الناس ايي وايكم غداة-- التقينا كان خيرا واكرما ولا يجوز ان تضاف اي الي معرف مفرد الا بتاويل وذلك لما بين عموم اي وخصوص المعرف من التضاد فلم يمكن ان تضاف اليه علي وجه التمييز به فلا يقال اي زيد ضربت الا علي حذف مضاف تقديره اي اجزاء زيد ضربت او اعضاءه ضربت ولذلك يقال في الجواب يده او راسه دون زيدا الطويل او القصير و اي في اضافتها الي المعرفة او النكرة لزوما او جوازا بحسب معانيها فاذا كانت موصولة لزم ان تضاف الي مع--رفة نحو امرر باي القوم هو افضل واذا كانت صفة---- نعتا لنكرة او حالا لمعرفة لزم ان تضاف ---الي نكرة نحو مررت برجل اي رجل وجاء زيد اي فارس واذا كانت شرطية او استفهامية جاز ان تضاف الي المعرفة والنكرة نحو اي رجل جاء وايهم تضرب اضرب 408 والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر 409 ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل لدن اسم لاول الغاية زمانا او مكانا ولا يستعمل الا ظرفا او مجرورا ب من وهو الغالب فيه ويلزم الاضافة الي ما يفسره سوي غدوة فله معها حالان الاضافة نحو لقيته لدن غدوة والافراد ونصب غدوة علي التمييز ن------حو لدن غدوة وهو مبني للزوم الظرفية عدم تصرفه تصرف غيره من الظروف بوقوعه خبرا وحالا ونعتا وصلة واعربه قيس وبلغتهم قرا ابو بكر عن عاصم قوله تعالي لينذر باسا شديدا من لدنه الكهف واما مع فاسم لموضع الاجتماع ملازم للظرفية والاضافة وقد تفرد مردودة اللام بمعني جميع كقول الشاعر من الطويل 363 حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما معا وقد تجر ب من نحو ما حكاه سيبويه من --------قولهم ذهبت من معه وقد تبني علي السكون قال سيبويه وقال الشاعر من الوافر 364 فريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما	172	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	61	215	306	1102	1524	300	في الشعر كقوله 265 ----------الا تسالون الناس ايي وايكم اذا ما التقينا كان خيرا واكرما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يقال اي زيد ضربت اي ب-------------تقدير -اي اجزاء زيد و-------اعضاءه ضربت ولذلك يج----------اب يده او راسه دون زيد- الطويل و--القصير واذا ك------------------------------------------------------------------انت موصولة لزم اضافتها الي المعرفة نحو امرر باي القوم هو افضل واذا كانت صفة اما نعتا لنكرة او حالا لمعرفة لزم--ت اضافتها الي نكرة نحو مررت برجل اي رجل وجاء زيد اي فارس واذا كانت شرطية او استفهامية جاز اضافتها الي المعرفة والنكرة نحو اي رجل جاء وايهم تضرب اضرب ولدن تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زم الاضافة الي ما يفسره سوي غدوة فله معها حالان الاضافة -------------------والافراد ونصب غدوة ------تمييزا نادر نحو لدن غدوة ومع ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لموضع الاجتماع ملازم للظرفية والاضافة وقد تفرد مردودة اللام كقوله 266--------------------------- حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما --------------------معا وحكي سيبويه جره بمن في قولهم ذهبت من معه وقد يبني علي السكون كقوله 267 و---------------------------ريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما	100	-1193352627005664467	696	1167.5	556	1481	46.99527359008789	115	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms173	false	6096318609746688676	81	132	380	629	1499	300	عن الاضافة و-نويت معني المضاف اليه دون لفظه ولو-------------------------------------------- صرحت بما تضاف اليه اعربت وكذا لو نويت لفظ المضاف اليه------ كقول الشاعر من الطويل 365 ومن قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت مولي عليه العواطف هكذا رواه الثقات بالخفض كانه قال ومن قبل ذلك وقد لا ينوي ب قبل وبعد	173	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms100	true	-3391368513674308591	247	300	1271	1524	1524	300	عن الاضافة وينوي- معني المضاف اليه دون لفظه فيبني علي الضم مثل لله الامر من قبل ومن بعد فان صرحت بما يضاف اليه ا-----------و نويت لفظ المضاف اليه اعربت كقوله 268 ومن ----------------قبل نادي كل مولي قرابة فما عطفت يوما عليه العواطف----------------- بالخفض كانه قال ومن قبل ذلك وقد لا ينوي بق-بل وبعد-	100	-1193352627005664467	184	300.5	146	300	61.33333206176758	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms173	false	6096318609746688676	132	257	629	1279	1499	300	الاضافة فيعربان منكرين وعليه قراءة بعضهم قوله تعالي لله الامر من قبل ومن بعد الروم وقول الشاعر من الوافر 366 فساغ الي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم و-قول الاخر من الطويل 367 ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا ومثل قبل وبعد في جميع ما ذكر حسب واول ودون واسماء الجهات نحو يمين وشمال ووراء وامام وتحت وفوق وعل فما كان من هذه الاسماء ونحوها مصرحا باضافته او منويا معه لفظ المضاف اليه او غير منوي الاضافة فهو معرب وما كان منها مقطوعا عن الاضافة لفظا والمضاف اليه منوي معني فهو مبني علي الضم حكي ابو علي ابدا بذا من اول بالضم علي البناء وبالفتح علي الاعراب- ومنع الصرف للوصفية الاصلية ووزن الفعل وبالخفض علي نية ثبوت المضاف اليه	173	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms101	true	-4542902961252030665	0	51	0	263	1538	300	الاضافة فيعربان منكرين قرا-------- بعضهم--------------------- من قبل ومن بعد كقوله 269---------------------- فساغ ل-ي الشراب وكنت قبلا اكاد اغص بالماء الحميم وكقوله 270--------------- ونحن قتلنا الاسد اسد خفية فما شربوا بعدا علي لذة خمرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابو علي ابدا بذا من اول بالضم ------بناء و-الفتح ------اعرابا ومنع --صرف و----------------------------الخفض ب---نية ثبوت المضاف اليه	101	-1193352627005664467	242	356.5	192	652	37.1165657043457	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	84	289	421	1501	1549	300	عليه قد عطف كثيرا ما يحذف المضاف لدلالة قرينه عليه ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب كقوله تعالي--------- واشربوا في قلوبهم العجل البقرة اي حب العجل وقوله تعالي وجاء ربك الفجر اي امر ربك وقد يضاف الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب كقوله تعالي فقبضت قبضة من اثر الرسول طه اي من اثر حافر فرس الرسول وقوله تعالي تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب اي كدور عين الذي يغشي عليه من الموت وكقول كلحبة اليربوعي من الطويل 368 فادرك ارقال العرادة ظلعها وقد جعلتني من جزيمة اصبعا اراد قدر مسافة اصبع وقد يحذف المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقول الشاعر من المتقارب 369 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ونحوه قراءة ابن جماز قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال فحذف المضاف لدلالة ما قبله عليه وابقي المضاف اليه مجرورا كان المضاف منطوق به 416 ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل 417 بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا -قد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ذلك مع عطف -مضاف- الي مثل المحذوف ك-------------قول بعضهم قطع الله يد ورجل من قالها	174	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms101	true	-4542902961252030665	50	176	258	902	1538	300	اليه و------كثيرا ما يحذف المضاف ل------قرين-----ة ويقام المضاف اليه مقامه في الاعراب مثل وجاء ربك اي امره واشربوا في قلوبهم العجل------- اي حبه و-------------------------------------------قد يضاف الي مضاف فيحذف الاول والثاني ويقام الثالث مقام الاول في الاعراب مثل من -------------------اثر الرسول--- اي من اثر حافر فرسه ومثله------------------------ كالذي يغشي عليه من الموت-------- اي كدور عين الذي وربما جروا الذي ابقوه كما كان قبل الحذف ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقوله 271------------------ اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا وك----قراءة ابن جماز----------- تريدون عرض الدنيا والله يريد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وقد يحذف المضاف اليه مقدرا وجوده فيترك المضاف علي ما كان عليه قبل الحذف واكثر ما يكون ذلك مع عطف واضافة الي مثل الذي اضيف اليه الاول كقول بعضهم قطع الله يد ورجل من قالها	101	-1193352627005664467	533	875.0	427	1105	48.235294342041016	87	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	86	187	406	929	1527	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه بشء الا في الشعر وذهب شيخنا الي انه يجوز في السعة الفصل بينهما في ثلاث صور الاول -فصل المصدر المضاف الي الفاعل بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف كقراءة ابن عامر قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام وحسن مثل هذا الفصل لان مفعول المصدر غير اجنبي منه فالفصل به كلا فصل ولان الفاعل كالجزء من عامله فلا يضر فصله لان رتبته منبهة عليه ومثل قراءة ابن عامر ما انشده الازهري من قول ابي جندل الطهوي في صفة جراد من الرجز 372 يفركن حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج	175	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms101	true	-4542902961252030665	206	246	1040	1261	1538	300	الفصل بين المضاف والمضاف اليه في-------------------------------------------------------------------- صور الاولي فصل المصدر المضاف الي الفاعل بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف مثل----------------------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم وكقوله 273-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفركن حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن المحالج	101	-1193352627005664467	204	359.0	166	524	38.931297302246094	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	139	284	718	1442	1520	300	من المضاف قول الشاعر من الوافر 379 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقول الاخر من الطويل 380 هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهم--------------------------------------ا وقول الاخر من البسيط 381 تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اراد تسقي امتياحا ندي ريقتها المسواك وقول الاخر من المنسرح 382 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ ولداه ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383 نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء--- قول الراجز من الرجز 384 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام اراد كان برذون زيد يا ابا عصام حما-----------------------------------ر AUTO المضاف الي ياء المتكلم 420 اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم	176	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms102	true	-3314016371112116660	84	195	428	952	1478	300	من المضاف في قوله 277 -------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وقوله 278--------------- هما اخوا في الحرب من لا اخا له وقوله 279 يمر علي ما تستبنه وقد شفت غلاءل عبد القيس منها صدورها وقوله 280 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجب ايام والده -به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد -نجب والداه به ايام اذ نجلاه وك-----------النعت في قوله 281------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح وك-------------------------------------------النداء في قول---------------ه 282 كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام --اي كان برذون زيد يا ابا عصام AUTO المضاف الي ياء المتكلم يجب كسر اخر AUTO المضاف الي ياء المتكلم الا ان --------------------------	102	-1193352627005664467	370	548.5	288	800	46.25	65	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	false	6898932630753730955	186	275	896	1360	1480	300	الصفة وا---ذا كان في المصدر شرط العمل فاكثر ما يعمل مضافا كقولك اعجبني ضرب زيد عمرا او---- منونا كقوله تعالي--------------------------------------- او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 ومثله قول الشاعر من الوافر 386 بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل واعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس وقد يعمل مع الالف واللام كقول الشاعر من المتقارب 387 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل و-قول الاخر من الطويل 388 لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا اراد عن ان اضرب مسمعا يعني رجلا	178	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms103	true	-9080594497709744703	50	118	263	629	1604	300	الحزم والنفعا والنفع الافضال وا---------كثر ما يعمل مضافا ك-----اعجبني ضرب زيد عمرا ومجردا منونا اما لفظا كقراءة ابي بكر عن عاصم بزينة الكوكب ومثله او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما واما تقديرا كقولك تاركا للاضافة سرني رجعي زيد الي الحق وذكري اخوك صاحبه------------------------------------------------- وقد يعمل مع الالف واللام كقوله 286------------------ ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وكقوله 287------------------------------------------ كررت فلم انكل عن الضرب مس----------------------معا يعني رجلا	103	-1193352627005664467	214	283.0	170	511	41.87866973876953	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms179	false	-530647331182684711	29	137	146	693	1525	300	اسم المصدر قد يعطي حكم المصدر فيعمل عمل فعله كقول الشاعر من الوافر 3-------------------------------------89 اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ومنه قول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل امراته الوضوء وليس ذلك بمطرد في اسم -المصدر ولا فاش فيه 426 وبعد جره الذي اضيف له كمل بنصب او برفع عمله وقد تقدم ان المصدر يعمل مضافا وغير مضاف فاذا كان مضافا جاز ان يضاف-- الي الفاعل فيجزه ثم ينصب المفعول نحو بلغني تطليق زيد امراته وان يضاف الي المفعول فيجره ثم يرفع الفاعل نحو بلغني تطليق هند زيد ونحوه قول الشاعر من البسيط 3---------------------------------------------90 تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراهيم تنقاد الصياريف	179	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms103	true	-9080594497709744703	185	259	963	1370	1604	300	اسم المصدر-------- حكم المصدر فيعمل عمل فعله كقول عاءشة رضي الله عنها من قبلة الرجل امراته الوضوء ومثله 289 اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الم-ءة الرت-------------------------------------------------------------------------------اعا والمصدر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مضاف تجوز ا---ضافته الي الفاعل ف--------ينصب المفعول نحو بلغني تطليق زيد هندا وال----------ي المفعول ف--------يرفع الفاعل وليس هذا بضرورة خلافا لبعضهم بدليل قوله صلي الله عليه وسلم وحج البيت من استطاع اليه سبيلا ومثله 290 تنفي يداها الحصي في كل هاجرة نفي الدراه-م تنقاد الصياريف	103	-1193352627005664467	246	345.5	199	632	38.924049377441406	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms180	false	-4235796631584464900	230	298	1202	1554	1561	300	عمل فعله مجردا ومع الالف واللام فاذا كان مجردا عمل بمعني الحال و-------------الاستقبال لشبهه حينءذ بالفعل الذي بمعناه لفظا ومعني ولا يعمل بمعني المضي لانه لم يشبه لفظه الفعل الذي بمعناه والغالب ان اسم الفاعل المجرد من الالف واللام لا يعمل حتي يعتمد علي استفهام نحو اضارب اخوك زيدا--- او نفي نحو ما مكرم ابوك عمرا------------------------------------------------- او يجء صفة سواء كان نعتا لنكر---------------ة نحو مررت برجل راكب فرسا	180	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms104	true	231999029205260992	74	134	403	694	1559	300	عمل فعله مكبرا فان ------------------كان مجردا عمل بمعني الحال او حكايتها او الاستقبال وحكايتها مثل باسط ذراعيه----------------- ولا يعمل غالبا----------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يعتمد علي استفهام نحو 295 اقاطن قوم سلمي او نفي نحو 296 ما واف بعهدي انتما او حرف نداء كذا قال الشيخ نحو يا طالعا جبلا او يجء صفة--------- نعتا لنكرة او حالا لمعرفة نحو مر-- برجل راكب فرسا	104	-1193352627005664467	146	177.5	112	432	33.796295166015625	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms180	false	-4235796631584464900	25	110	136	575	1561	300	393 قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا ولو قلت عجبت من اكل الخبز واللحم جاز علي معني من ان اكل الخبز واللحم واعلم ان المصدر قد يعمل عمل الفعل وان لم يكن في-------- تقدير الفعل مع الحرف المصدري وذلك اذا كان بدلا من اللفظ بالفعل كقول القاءل من الطويل 394 يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب فجعل---- ندلا بدلا من اندل فلذلك يقال انه متحمل ضمير الفاعل وناصب ل-------------لمفعول	180	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms104	true	231999029205260992	24	71	139	387	1559	300	293 قد كنت داينت بها حسانا مخافة الافلاس والليانا تتمة و-------------------------------------------------------------------------------قد ي----عمل المصدر دون كاف او معناها او تقدير حرف -------------مصدري وذلك اذا كان بدلا من ال-------فعل كقوله 294---------------------------------------------------------------------------------------------------- فندلا زريق المال ندل الثعالب وتقدم ان ندلا بمعني-- اندل AUTO اعمال اسم----------- الفاعل وصيغ المبالغة واسم المفعول	104	-1193352627005664467	168	220.5	134	464	36.2068977355957	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	76	287	400	1458	1523	300	علي الشوق اخوان العزاء هيوج فنصب اخوان العزاء ب هيوج------- لان اسم الفاعل وما في معناه يعمل مءخرا كما يعمل مقدما وقوله وفي فعيل قل ذا وفعل يعني انه قد ينبي اسم الفاعل لقصد المبالغة علي فعيل او فعل فيعمل كما يعمل فعال وذلك قليل ومنه قول بعضهم ان الله سميع دعاء من دعاه وقول الشاعر من الطويل 399 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا و------------انشد سيبويه علي اعمال فعل من الكامل 400 حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار ومثله قول زيد الخير من الوافر 401------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد فاعمل مزقا وهو فعل عدل به للمبالغة عن مازق 434 وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع يحكم لهما في الاعمال بما يحكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط ثم ومن اعمال الجمع قول طرفة من الرمل 402 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فاعمل غفر وهو جمع غفور وقول الاخر من الرجز 403 اوالفا مكة من ورق الحمي وقول الاخر من الكامل 404 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل ول-------و صغر اسم الفاعل او نعت بطل عمله الا عند الكساءي فانه اجاز اعمال المصغر واعمال المنعوت وحكي عن بعض العرب--------------------------- اظنني مرتحلا وسويرا فرسخا	182	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms105	true	-2767869693097286134	14	115	68	608	1595	300	علي الشوق اخوان العزاء ه-------------------------يوج فيستحق ما لاسم الفاعل الاصلي من عمل ويقل هذا -----------------------في فعيل كقوله 302------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا و--اخري منهما تشبه البدرا واقل منه فعل انشد سيبويه 303------------------------ حذر امورا لا تضير وامن ما ليس منجيه من الاقدار وقد يصاغ مفعال وفعيل من افعل كمهذار ومعطار ومهوان ونذير ويحكم للمثني والمجموع منه ما يحكم للمفرد وتشترط لهما شروطه بدليل 304 اتاني انهم مزقون عرضي جحاش الكرملين لها فديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نعت او صغر------------------ بطل عمله الا عند الكساءي محتجا بقوله 305 اذا فاقد خطباء فرخين رجعت ذكرت سليمي في الخليط المزايل وبقول بعضهم اظنني مرتحلا وسويرا فرسخا	105	-1193352627005664467	278	386.0	222	1202	23.12812042236328	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	false	-4343238461510262382	4	54	21	284	1567	300	405 اذا فاقد خطباء فرخين رجعت ذكرت سليمي في الخليط المزايل 435 وا----------------------------------------نصب بذي الاعمال تلوا واخفض وهو لنصب ما سواه مقتضي اذا كان اسم الفاعل بمعني الحال او الاستقبال واعتمد علي ما ذكر جاز ان ينصب المفعول الذي يليه وان يجره بالاضافة تخفيفا فان اقتضي مفعولا اخر تعين نصبه	183	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms105	true	-2767869693097286134	98	133	511	705	1595	300	305 اذا فاقد خطباء فرخين رجعت ذكرت سليمي في الخليط المزايل وبقول بعضهم اظنني مرتحلا وسويرا فرسخا ولك ان تنصب بالصالح للعمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفعول الذي يليه وان تجره مضيفا--- تخفيفا فان اقتضي مفعولا اخر تعين نصبه	105	-1193352627005664467	131	217.5	105	303	43.23432159423828	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	181	255	936	1318	1553	300	للسير نحو زمل زميلا ورحل رحيلا وللاصوات ايضا وكثيرا ما يوافق فعالا كنعيب ونعيق وازيز و----------------قد ينفرد عنه نحو صهل الفرس صهيلا وصخد الصرد صخيدا اذا صاح كما انفرد فعال في نحو بغام وضباح 446 فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة و فعالة مطردان في مصدر---------------------------------------------------------------------- فعل نحو سهل ---------------------------------------------------------------------------------------سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وملح ملوحة وصبح صباحة وفصح فصاحة وصرخ صراخة 447 وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضا	185	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms106	true	8284688944215012214	171	296	902	1539	1562	300	للسير فله فعيل كذميل ورحيل وكذا الاصوات--------------------------- كنعيب ونعيق فيوافق ذا فعالا كثيرا وقد ينفرد عنه كصهيل وصخيد--------------------------------- كما انفرد فعال في نحو بغام وضباح ------------------------------------------------او لم يك------ن في ولاية او حرفة فله فعالة كعرافة ونقابة ووزارة وكتابة وحياكة وتجارة واطرد في فعل فعالة ان عبر عن فاعله بفعيل كاثالة ومزارة وضلاعة وكثافة وجزالة وكثر فيه فعولة ان عبر عنه بفعل كسهولة ورطو----بة و----عذوبة وقد يستغني ب فعالة عن فعولة في المعبر عنه ب فعل كنزارة وندابة وضناكة وقد يشتركان في ذا كجهم جهامة وجهومة وكذا جثل ووحف ورخص وفسل وفدم وفعم وقد يغني عن فعالة فعل وفعل او غيرهما في المعبر عنه ب فعيل كقرب وقبح وسحق وغلظ وعرض وكبر وصغر وقصر وجمل وشرف وحلم----------------------------------------------- وما جاء مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي	106	-1193352627005664467	144	33.5	110	806	17.866004943847656	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	211	256	1118	1350	1545	300	في العمل فقصرت عنه فلم تعمل في متقدم ولا--- غير سببي والمراد بالسببي ال-متلبس بضمير صاحب الصفة---- لفظا نحو زيد حسن وجهه او معني نحو حسن الوجه هذا بالنسبة الي عملها فيما هو فاعل في المعني واما غيره كالجار والمجرور فان الصفة تعمل فيه م--------تقدما	191	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms108	true	-192482118937456121	260	300	1345	1537	1537	300	فرعا عليه قصرت عنه فلم تعمل في متقدم ولا في غير س----------------ببي اي متلبس بضمير صاحب الصفة اما لفظا نحو زيد حسن وجهه او معني نحو حسن الوجه هذا في ال---------------------فاعل م-----عني واما غيره ك--جار و--مجرور فيعم---------ل فيه متاخرا ومتقدما-	108	-1193352627005664467	159	243.0	127	248	64.11289978027344	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms192	false	-7537716856430167101	141	283	756	1517	1598	300	ستة وثلاثون وجها في اعمال الصفة المشبهة لان عملها ثلاثة انواع رفع ونصب وجر وكل منها علي تقديرين احدهما كون الصفة مصاحبة للالف واللام والاخر كونها مجردة منها- فهذه ستة اوجه وكل منها علي ستة تقادير وهي كون السببي اما معرفا بالالف واللام واما مضافا الي المعرف بهما او------ الي ضمير الموصوف او------ الي المضاف الي ضميره او------ الي المجرد من الالف واللام والاضافة واما مجردا ------------------والمرتفع من ضرب ستة في ستة ستة وثلاثون كلها جاءزة الاستعمال الا اربعة اوجه وهي المرادة بقوله ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها اي لتالي ال نفهم من هذه العبارة ان الصفة المصاحبة للالف واللام لا يجوز اضافتها الي السببي الخالي من التعريف بالالف واللام ومن الاضافة الي المعرف بهما ----------------------وذلك هو المضاف الي ضمير الموصوف والمضاف الي المضاف الي ضميره والمجرد والمضاف الي المجرد فلا يجوز الحسن وجهه ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	192	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms109	true	2433888462916885489	70	215	367	1115	1517	300	ستة وثلاثون وجها----------------------- لان عملها ثلاثة------ رفع ونصب وجر وكل منها علي تقديرين احدهما كون الصفة مصاحبة لال الثاني--------- كونها مجردة من ال فهذه ستة اوجه وكل منها علي ستة تقادير وهي كون السببي اما معرف-------ا بال ا-----و مضافا الي المعرف ب-ال او مضافا الي ضمير الموصوف او مضافا الي المضاف الي ضميره او مضافا الي المجرد من ال ----------والاضافة واما مجردا من ال دون الاضافة والمرتفع من ضرب ستة في ستة ستة وثلاثون كلها جاءزة الاستعمال الا ما اخرج الشيخ--------- بقوله ولا تجرر بها مع ال سما من ال خلا ومن اضافة لتاليها اي ولا تجر بالصفة----------------------- المصاحبة للالف واللام اسما خلا م-------------------------ن التعريف بال---------- ومن الاضافة الي المعرف بال- وذلك اربعة لا يجوز جرها احدها المضاف الي ضمير الموصوف كالحسن---------------------------------------------------------------- وجهه الثاني المضاف الي المضاف الي ضميره كالحسن وجه ابيه الثالث المجرد كالحسن وجه الرابع المضاف الي المجرد كالحسن وجه اب وقوله وما	109	-1193352627005664467	501	809.5	400	941	53.241233825683594	88	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	false	2008210384442831555	3	95	11	463	1520	300	المتعجب منه دليل وكان المعني واضحا عند الحذف جاز تقول لله در زيد ما اعف وامجد كما قال علي رضي الله عنه من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما وتقول احسن بزيد واجمل كما قال الله تعالي اسمع بهم وابصر مريم واكثر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا كان معطوفا علي اخر مذكور معه الفاعل كما في الاية الكريمة وقد يحذف بدون ذلك قال الشاعر من الطويل 427 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت	197	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms110	true	-4483980132068520684	110	158	567	804	1534	300	المتعجب منه ان صح---- المعني مع حذفه منصوبا كان كقو---------------------------------ل علي رضي الله عنه 308---------- جزي الله عنا والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما او مجرورا كقول عروة بن السواد 309------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا وفي كلا	110	-1193352627005664467	171	272.0	133	452	37.83185958862305	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms199	false	2279882730623769874	56	285	275	1390	1487	300	وما اقبح عوره واقبح بعوره ومن نحو ضرب زيد ما اشد ما ضرب وا----شدد بما ضرب فتولي اشد واشدد المصدر المءول ليبقي لفظ الفعل المبني للمفعول ولو امن اللبس جاز ايلاءه المصدر الصريح نحو ما اسرع نفاس هند واسرع بنفاسها 482 وبالنذور احكم لغير ما ذكر ولا تقس علي الذي منه اثر الاشارة بهذا البيت الي انه قد يبني فعل التعجب مما لم يستوف الشروط علي وجه الشذوذ والندور فيحفظ ما سمع من ذلك ولا يقاس عليه فمن ذلك قولهم ما اخصره من اختصر فاختصر فعل خماسي- مبني للمفعول ففيه مانعان احدهما انه مبني للمفعول وثانيهما انه زاءد علي ثلاثة احرف ومنه قولهم ما اهوجه و ما احمقه و ما ارعنه وهي من فعل فهو افعل كانهم حملوها علي ما اجهله ومنه قولهم ما اعساه و اعس به فهو من عسي الذي للمقاربة وهو غير متصرف ومما هو شاذ ايضا بناءهم التعجب من وصف لا فعل له كقولهم ما اذرعها اي ما اخف يدها في الغزل يقال امراة ذراع اي خفيفة اليد في الغزل ولم يسمع له فعل ومثله قولهم اقمن بكذا اي احقق به اشتقوه من قولهم هو قمن بكذا اي حقيق به ولا فعل له 483 وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما 484 وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا خلاف في امتناع تقديم معمول فعل التعجب عليه ولا في امتناع الفصل بينه وبين المتعجب منه بغير الظرف وال----جار والمجرور	199	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms111	true	1652025157547174372	88	197	429	944	1468	300	وما اقبح عوره واقبح به و------------------ما اشد ما ضرب زيد واشدد بما ضرب ول---------------------------------------------------------------امن اللبس جاء -------------------------ما اسرع نفاسها-- واسرع به و--------------------------------------------------------------------------------------قد يبني فعل التعجب مما لم يستوف الشروط علي وجه --------الندور فيسمع و--------------لا يقاس عليه فمنه م---------ا اخصره من اختصر----------- خماسيا مبنيا لمفعول ومنه ---------------------------------------------------------------------------ما اهوجه و-ما احمقه و-ما ارعنه من باب-------- افعل فعلاء حمل--ا علي ما اجهله ومنه ------ما اعساه و-اعس به---- من عسي ا-----لمقاربة ومنه ----------------------------------------------------------------ما اذرعها اي ما اخف يدها في الغزل مما ل------------------------------------م يسمع له فعل ومثله------ اقمن بكذا----------- اشتقوه من--------- قمن بمعن--ي حقيق--- ولا فعل له ولا يجوز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم معمول فعل التعجب عليه وفصل------------------------- المتعجب به بما تعلق من ظرف او جار و--مجرور	111	-1193352627005664467	432	541.0	336	1124	38.43416213989258	60	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms201	false	864506255491692804	123	242	612	1256	1579	300	نعم وبءس اربع ل---غات نعم وبءس وهو الاصل ونعم وبءس ونعم وبءس ونعم وبءس بالاتباع وهذه اللغات الاربع جاءزة في كل ما عينه حرف حلق وهو ثلاثي مفتوح الاول مكسور الثاني نحوك شهد وفخذ وقوله رافعان اسمين الي اخر الابيات الثلاثة مبين انه ان نعم وبءس -----------------------------------------------يقتضيان فاعلا معرفا بالالف واللام الجنسية او------------------- مضافا الي المعرف بها او مضمرا مفسرا بنكرة بعده منصوبة علي التمييز فالاول كقوله تعالي نعم المولي ونعم النصير الحج والثاني نحو نعم عقبي الكرما ونظيره قوله تعالي ولنعم دار المتقين النحل----------------- والمضاف الي المضاف الي المعرف بالالف واللام بمنزلة المضاف الي المعر-ف بها وذلك نحو نعم غلام صاحب القوم قال الشاعر من الطويل 434 فنعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حسام مفرد من حماءل	201	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms112	true	-6937631617621884636	38	108	183	549	1544	300	نعم وبءس وهو المشهور ونعم وبءس وهو الاصل ونعم وبءس علي -----------------الاتباع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وبءس فعلان ما ضيان لا يتصرفان لقصد انشاء مدح او ذم ويقتضيان فاعلا معرفا بال---------- الجنسية ك نعم المولي او فاعلا مضافا الي المعرف بال نحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنعم دار المتقين ومثله نعم عقبي الكرماء والمضاف الي المضاف الي المعرف بال---------- بمنزلة المضاف الي المقرون بها كقوله 313-------------------------------------------- فنعم ابن اخت القوم غير مكذب زهير حسام مفرد من حماءل	112	-1193352627005664467	243	246.5	194	731	33.24213409423828	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms202	false	-5950741438149754747	105	264	541	1336	1508	300	الي التمييز ---وقد اجازه المبرد--------------------------------------- تمسكا بمثل قول الشاعر من البسيط 436 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وما ذهب اليه المبرد هو الاصح فان التمييز كما يجء لرفع الابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا 489 وما مميز و---قيل ف-اعل في نحو نعم ما يقول الفاضل يعني انه قد قيل في ما من نحو نعم ما صنعت وقوله تعالي بءس ما اشتروا به انفسهم البقرة يجوز ان تكون نكرة موصوفة في موضع نصب علي التمييز وهي مفسرة لفاعل الفعل قبلها وان تكون موصولة في موضع رفع بالفاعلية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تكن اسما معرفا بالالف واللام علي حد قوله صلي الله عليه وسلم نعم عبد الله خالد بن الوليد وكذلك قيل في ما المفردة كقوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي البقرة فعند اكثر النحويين ان ما في موضع نصب علي التمييز	202	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms112	true	-6937631617621884636	115	206	588	1064	1544	300	علي التمييز مطابقة وخالف المبرد سيبويه واجاز الجمع بين الفاعل والتمييز تمسكا بقوله 314 --------------------والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيق وقد قيل في ما من نحو نعم ما يقول الفاضل وبءس-----------------------------------------------------ما اشتروا به انفسهم انه--- يجوز ان تكون نكرة موصوفة في موضع نصب علي التمييز---- مفسرة لفاعل الفعل قبلها وان تكون موصولة في موضع رفع بالفاعلية وفاقا لسيبويه بدليل قول العرب بءسما تزويج لا مهر فتزويج مبتدا خبره بءسما و ما فيه فاعل وقال الزمخشري في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما المفردة من نحو---------------------- فنعما هي-------------------------- ان ما في موضع نصب علي التمييز	112	-1193352627005664467	293	350.5	233	944	31.038135528564453	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms205	false	7745985009326010682	183	226	908	1130	1478	300	فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد لا تضم حاءها كقول بعض الانصار رضي الله عنه من الرجز 442 باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين	205	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms114	true	3927904082412568052	78	139	386	698	1497	300	فقلت اقتلوها عنكم بمزاجها وحب بها مقتولة حين تقتل واذا جاء فاعلها غير ذا تجدد لها ثلاثة امور احدها كثرة الضم في حاءها بالنقل من ضمة عينها اذ اصلها حبب كقوله وحب بها البيت وقد لا تضم ------كقول---- الانصاري 325--------------------- باسم الاله وبه بدينا ولو عبدنا غيره شقينا فحبذا ربا وحب دينا اي حب عبادته دينا وذكر ضمير العبادة لتاولها بالدين	114	-1193352627005664467	186	332.5	151	343	54.2274055480957	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms207	false	-7220260549430878933	3	161	17	814	1523	300	كقولك زيد اكرم من عمرو واحسن من بكر وقد يستغني بتقدير من عن ذكرها لدليل ويكثر ذلك اذا كان افعل التفضيل خبرا كقوله تعالي والاخرة خير وابقي الاعلي ويقل ذلك اذا كان صفة او حالا كقول الراجز من الرجز 443 تروحي اجدر ان تقيلي غدا بجنبي بارد ظليل اي تروحي واءتي مكانا اجدر ان تقيلي فيه من غيره وان كان افعل التفضيل مضافا نحو زيد افضل القوم او معرفا بالالف واللام نحو زيد الافضل لم يجز اتصاله ب من فاما قوله من السريع 444 ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر ففيه ثلاثة اوجه احدها ان من فيه ليست لابتداء الغاية بل لبيان الجنس كما هي في نحو انت منهم الفارس والشجاع اي من بينهم الثاني انها متعلقة بمحذوف دل عليه المذكور الثالث ان الالف واللام زاءدتان فلم يمنعا من وجود من كما لم يمنعا من الاضافة في قول الشاعر من الكامل 445 تولي الضجيع اذا تنبه موهنا كالاقحوان من الرشاش المستقي قال ابو علي اراد من رشاش	207	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms115	true	5879088995788800382	58	162	277	793	1522	300	كقولك زيد افضل من عمرو------------- وقد يستغني بتقدير من ل--------لدليل ويكثر---- اذا كان------------- خبرا مثل-------- والاخرة خير وابق-------ي ويقل في الصفة كقوله 328 تر------------------------------وحي احري ان تقيلي-------------------- اي تروحي وا-تي مكانا اجدر ان تقيلي فيه من غيره وان كان------------- مضافا كا-------فضل القوم او مع ال ك---------------------الافضل لم يتصل بمن و-------اما قوله 329---------- ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر فقيل --------------------من فيه----------------------- لبيان الجنس اي بالاكثر ------------------------------من بينهم وقيل------- متعلقة بمحذوف دل عليه المذكور وقيل ال فيه----------- زاءدة-- فلم تمنع---- وجود من كما لم تمنع---- الاضافة في قوله 330---------------- تولي الضجيع اذا تنبه موهنا كالاقحوان من الرشاش المستقي قال ابو علي اي-- من رشاش	115	-1193352627005664467	431	607.5	338	797	54.07779312133789	65	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	8	180	43	946	1547	300	المطابقة لما هو له فيقال هي فضلي النساء وهما افضلا القوم وقد اجتمع الوجهان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والي جواز موافقة المضاف المجرد والمعرف بالالف واللام الاشارة بقوله وما لمعرفه اضيف ذو وجهين وقوله هذا اذا نويت معني من يعني ان جواز الامرين في المضاف مشروط بكون الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلا-بد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم وكثيرا ما يستعم-ل افعل غير مقصود به تفضيل وهو عند المبرد مقيس ومنه قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم الاسراء وقوله تعالي وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم اي ربكم عالم بما في نفوسكم وهو هين عليه وقول الشاعر من الكامل 446 ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اراد عزيزة طويلة 502 وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما 503----------------- كمثل ممن انت خير	208	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms116	true	-7693980268974908971	0	96	0	516	1492	300	المطابقة كهي افضل--------------- النساء -هم- افضل- القوم وقد اجتمع الوجهان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا لم يقصد--- التفضيل فلا بد م----ن المطابقة ك----------قولهم الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم ولكثر---ة استعمال افعل لا لتفضيل طرده------------ المبرد ---------كقوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم و-------------------------------------------------هو اهون عليه اي----------- عالم وهين وك---------------------قول الشاعر 332---------- ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول ويعرض تقديم المفضول علي افعل التفضيل وجوبا ان تضمن استفهاما او اضيف الي متضمن استفهام كمثل ممن انت خير	116	-1193352627005664467	396	591.0	314	922	42.95010757446289	62	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms209	false	-3822520915771762499	123	164	595	792	1455	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا تقديره لا ---------اري واديا اقل به ركب اتوه تءية منه كوادي السباع ولكن حذف لتقدم ما دل علي المفضول	209	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms117	true	7423462393836398201	63	99	308	484	1563	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا قال الشيخ اراد ولا اري واديا اقل به ركب---------- منه بوادي السباع فحذف-------------------- المفضول	117	-1193352627005664467	153	271.0	120	206	74.27184295654297	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms213	false	-4444173020996207412	2	192	8	1038	1594	300	التوحيد والتذكير او سواهما كالفعل فاقف ما قفوا يجري النعت في مطابقة المنعوت وعدمها مجري الفعل الواقع موقعه فان كان جاريا علي ما هو له رفع ضمير المنعوت وطابقه في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت برجلين حسنين وامراة حسنة كما تقول برجلين حسنا وامراة حسنت وان كان جاريا علي ما هو لشء من سببه فان لم يرفع السببي فهو كالجاري علي ما هو له في مطابقته المنعوت لانه مثله في رفعه ضمير المنعوت وذلك قولك مررت بامراة حسنة الوجه وبرجال حسان الوجوه وان رفع السببي كان بحسبه في التذكير والتانيث كما في الفعل فيقال مررت برجال حسنة وجوههم وبامراة حسن وجهها كما يقال حسنت وجوههم وحسن وجهها وجاز فيه رافعا لجميع الافراد والتكسير فيقال مررت برجل كريم ابا---------------ءه وكرام اباءه وجاز فيه ايضا-------------------------------------------------------------------------- ان يجمع جمع المذكر السالم والمطابقة في التثنية والجمع علي لغة اكلوني البراغيث فيقال مررت برجل حسنين غلمانه وكريمين ابواه 510 وانعت بمشتق كصعب وذرب وشبهه كذا وذي والمنتسب المشتق ما اخذ من لفظ المصدر للدلالة علي معني منسوب اليه فلو قال وانعت بوصف مثل صعب وذرب كان امثل لان من المشتق اسماء الزمان والمكان والالة ولا ينعت بشء منها انما ينعت بما كان صفة	213	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms117	true	7423462393836398201	154	274	771	1429	1563	300	التعريف والتنكير ويجريان في المطابقة--------------------------------------- وعدمها ----كالفعل فيوافقه القسم الاول ايضا ف---------------------------------------ي الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث تقول مررت ب-------------امراة حسنة كما تقول مر-------رت بامراة حسنت وكذلك القسم الثاني ------------------ان لم يرفع ظاهرا كجارية ح-------------------------------------------------------------------------------------------سنة الوجه او ح-------------------------------------------------------------------------------------------سنة وجها ورجال كرام الاب او كرام ابا وان رفعه جمعا جاز توحيد الرافع و------------------------تكسي----------ره كرجل صالح ابناءه وصلحاء ابناءه وكذلك الحال والخبر ك خاشعا ابصارهم يخرجون وقرا نافع خشعا ابصارهم ويجوز علي لغة يتعاقبون فيكم ملاءكة ان يجمع جمع المذكر السالم ان كان المرفوع جمع مذكر عاقل كرجل صالحين بنوه وان يثني ان رفع مثني كرجل ----------كريمين ابواه---- وانعت بوصف- كصعب وذرب ولا نقول كما---------------------------------------------------------------------- قال الشيخ بمشق---------------------- لان من المشتق اسماء --زمان و--مكان و--الة ولا ينعت بها بل------------ بما كان صفة	117	-1193352627005664467	310	279.0	243	1119	27.703306198120117	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms215	false	3826587240164680853	9	47	50	261	1573	300	انطلق زيد وذهب عمرو الكريمان وحدثت بكرا وكلمت بشرا الشريفين وقعدت الي زيد وجلست الي عمرو الكريمين-------------- وان اختلف العاملان وجب في- النعت القطع فيرفع علي اضمار مبتدا وينصب علي اضمار فعل فيقال جاء زيد- و--ذهب عمرو الكريمان	215	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms118	true	2150917727784398293	161	200	846	1062	1585	300	انطلق زيد وذهب عمرو الكريمان وحدثت بشرا وكلمت بكرا الشريفين لك جعل الشريفين نعتا ولك نصبهما باضمار امدح او اذكر وان اختلف العمل--- وجب قطع النعت------ فيرفع علي اضمار مبتدا وينصب علي اضمار فعل كلق----يت زيدا وجاءني عمرو العاقلان	118	-1193352627005664467	146	217.5	116	229	63.75545883178711	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	138	176	719	920	1597	300	وقد يغني اجمع وجمعاء واجمعون وجمع عن كله وكلها وكلهم وكلهن وهو قليل وقد يتبع اجمع واخواته ب اكتع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته ب ابصع وبصعاء وابصعين وبصع فيقال جاء الجيش كله ا------جمع اكتع ابصع	218	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms119	true	636477115366479678	243	276	1271	1452	1567	300	وقد يغني اجمع وجمعاء واجمعون وجمع عن كل------------------- وهو قليل وقد يتبع اجمع واخواته باك-تع وكتعاء واكتعين وكتع وقد يتبع اكتع واخواته باب-صع وبصعاء وابصعين وبصع ولا يتعدي هذا الترتيب وشذ اجم-----ع ابصع	119	-1193352627005664467	151	269.0	122	207	72.94686126708984	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	121	270	588	1319	1481	300	غير الجوابي فلكونه كالجزء من مصحوبه لا يجوز في الغالب ان يءكد الا ومع المءكد مثل الذي مع المءكد او مرادفه كقولك ان زيدا ان زيدا فاضل وفي الدار في الدار زيد فان شءت قلت ان زيدا انه فاضل وفي الدار فيها زيد فتعمل الحرف المءكد بضمير ما اتصل بالمءكد لانه بمعناه قال الله تعالي ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران وقد يفرد الحرف غير الجوابي في التوكيد ويسهل ذلك كونه علي اكثر من حرف واحد نحو كان في قول الراجز من الرجز 469 حتي تراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن واذا كان ------علي حرف واحد كانت اعادته مفردا في غاية من الشذوذ والقلة كقول الشاعر من الوافر 470 فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء فلو كان المءكد مغايرا في اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل كقول الشاعر من الطويل 471------ فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	221	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms120	true	3803611502002020131	186	275	984	1412	1527	300	غير الجوابية لا تءكد غالبا----------------------------------- الا ومع المءكد ك---الذي مع المءكد او مرادفه --مثل ان زيدا ان زيدا فاضل وفي الدار في الدار زيد وان شء----ت ان زيدا انه----- وفي الدار فيها كقو------------------------------------------------------------له تعالي ففي رحمت الله هم فيها خالدو---------ن وقد يفرد كقوله 346------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يراها وكان وكان اعناقها مشددات بقرن واقل منه لكونه علي حرف قوله 347----------------------------------------------------------------- فلا والله لا يلفي لما بي ولا للما بهم ابدا دواء والش-----------------------------------------ذوذ اقل ان غاير المءكد المءكد كقوله 348 فاصبح -لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	120	-1193352627005664467	347	525.0	266	743	46.70255661010742	61	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms222	false	-1187487262491656006	189	297	963	1566	1578	300	عطف البيان ك---------------------------------------الصفة في كونه--------------- كاشفا حقيقة المقصود به وهو --مسمي المتبوع 536 فاولينه من وفاق الاول ما من وفاق الاول النعت ولي 537 فقد يكونان منكرين كما يكونان معرفين عطف البيان لكون المقصود به من تكميل المعطوف عليه قصد النعت يستتبع لزوم موافقته المتبوع في التعريف والتنكير والافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث -كما يستتبعه النعت ومنع بعض النحويين كون عطف البيا----------------------------------------------------------ن نكرة تابعا لنكرة واجازه اكثرهم ولاجل ما فيه من الخلاف نص عليه بقوله فقد يكونان منكرين وليس قول من منع------ ذلك بشء لان النكرة تقبل التخصيص بالجامد كما تقبل المعرفة التوضيح به كقولك لبست ثوبا جبة ونظيره من كتاب الله تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة	222	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms121	true	-4909420482480246558	34	108	179	586	1577	300	عطف البيان وهو تابع جامد غير مءول بمشتق مغاير يشبه الصفة في كونه ظاهرا بعد ظاهر كاشفا حقيقة المقصود به وهو المسمي المتبوع---- واول--ه من موافقة المتبوع ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي النعت ---------من موافق-ة المتبوع في التعريف والتنكير والافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث وكما ي-------------------------------كون عطف البيان معرفة تبعا لمعرفة مثل 349 اقسم بالله ابو حفص عمر فقد يكون نكرة تب-عا لنكرة ولا يلتفت الي------------------------------------------------------------------- منع بعضهم ذلك بدليل قو---------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يوقد من شجرة مباركة زيتونة	121	-1193352627005664467	244	288.5	199	724	33.701656341552734	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms223	false	-7630960236323791594	207	300	1106	1577	1577	300	علي عطف البيان بالبداية الا في موضعين الاول ان يكون التابع مفردا معرفة معربا والمتبوع منادي كقولك يا اخا-نا زيدا فان زيدا يجب ان يكون عطف بيان ولا يجوز ان يكون بدلا لانه لو كان بدلا لكا-------------------------ن في نية تكرار حرف النداء معه ولكان يلزم بناءه علي الضم كما يلزم في كل منادي مفرد معرفة ومثل يا اخا-نا زيدا تمثيله ب يا غلام يعمرا وقول الشاعر من الطويل 475 ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا الثاني ان يكون المعطوف خاليا من لام التعريف والمعطوف عليه معرفا بها مضاف اليه-	223	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms121	true	-4909420482480246558	112	174	604	927	1577	300	عليه---------- بالبدلية الا في موضعين الاول ان يكون التابع مفردا معرفة ------والمتبوع منادي --مثل يا غلامنا يعمر اذ------------------------------------------------------ لو كان بدلا للزم بناءه علي الضم لانه يكون في نية تكرار حرف النداء-------------------------------------------------------------- ومثل يا غلامنا يعمر قوله 350---------------------------------------- ايا اخوينا عبد شمس ونوفلا اعيذكما بالله ان تحدثا حربا الثاني ان يكون المعطوف خاليا من ال ل-لتعريف والمعطوف عليه معرف- بها مضاف اليه	121	-1193352627005664467	262	391.0	208	499	52.505008697509766	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms224	false	4090421292305571208	0	85	0	428	1538	300	صفة مقرونة بها كقول الشاعر من الوافر 476 انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ف بشر عطف بيان علي البكري ولا يجوز ان يكون بدلا لان البدل في نية تكرار العامل و التارك لا يصح ان يضاف اليه لما علمت----- ان الصفة المحلا-ة بالالف واللام لا تضاف -----------------------------------الا الي المعرف بهما وقوله وليس ان يبدل بالمرضي تعريض لمذهب الفراء في هذه المسالة وقد تقدم في الصفة المشبهة باسم الفاعل AUTO عطف النسق 540 تال ب-------حرف متبع AUTO عطف النسق كاخصص------- بود وثناء	224	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms121	true	-4909420482480246558	174	239	927	1253	1577	300	صفة مقرونة بها كقوله 351---------------- انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ليست بدليته بمرضية الا عند الفراء-------------- لان البدل في نية تكرار العامل و-التارك لا يصح ان يضاف الي بشر لانا قدمنا ان الصفة المقرونة بال---------- لا تضاف الي عار منها ومن اضافة المقرون بها الا عند--------------------------------------------------- الفراء----------------------------------------------------- AUTO عطف النسق هو التابع بتوسط حرف متبع مثل ------------اخصص من صدق بود وثناء	121	-1193352627005664467	207	267.5	163	483	42.85714340209961	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms227	false	7800109005006183549	62	180	329	933	1554	300	والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي الاعلي 4 اما لتقدير متصل قبله واما لحمل الفاء علي ثم لاشتراكهما في الترتيب 547 بعضا بحتي اعطف علي كل ولا يكون الا غاية الذي تلا مما يعطف مشتركا في الاعراب والمعني حتي الا ان المعطوف بها لا يكون الا بعضا وغاية للمعطوف عليه اما في نقص واما في زيادة نحو غلبك الناس حتي النساء واحصيت الاشياء حتي مثاقيل الذر ومن كلامهم استنت الفصال حتي القرعي و مات الناس حتي الانبياء او الملوك وقد لا يكون المعطوف بها بعض ما قبلها الا بتاويل كقول الشاعر من الكامل 484 القي الصيحفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها فعطف النعل وليست بعضا لما قبلها لانه في تاويل القي ما يثقله حتي نعله ولا	227	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms123	true	7056464560207468916	4	34	21	175	1481	300	والذي اخرج المرعي فجعله غثاء وحتي لعطف بعض -------------------------------------------------------------------------------------علي كل ولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتاويل كقوله 359 ا----------------لقي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها المعني ا---------------------------------------لقي ما يثقله حتي نعله ولا	123	-1193352627005664467	126	203.5	100	604	20.86092758178711	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	false	-2885619489180672654	137	252	677	1227	1487	300	الفراء----- اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم قوله وربما عاقبت الواو اشار به الي نحو قول الشاعر من البسيط 496--------------------------------- جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر اوقع او مكان الواو لما امن اللبس وراي ان السامع لا يجد عن حملها علي غير معني الواو مخرجا ومثل ذلك قول الاخر من الكامل 497 قوم اذا سمعوا الصريخ رايتهم ما بين ملجم مهره او سافع وقول امرء القيس من الطويل 498 فظل طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل 553 ومثل او في القصد اما الثانيه في نحو اما ذي واما الناءيه مذهب اكثر النحويين ان اما المسبوقة بمثلها عاطفة ومذهب ----------------------------------------------------------------ابن كيسان وابي علي	230	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms123	true	7056464560207468916	197	262	955	1282	1481	300	الفراء وحكي اذهب الي زيد او دع ذلك فلا تبرح اليوم----- وربما عاقبت الواو اذا امن اللبس بان لا يجد السامع لحملها علي غير معني الواو مخرجا كقوله 362 جاء الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل او في القصد ام-------------------------------------------------------------ا المسبوقة بمثلها مثل خذ اما القريبة واما البعيدة وانما اخرها الشيخ عن العواطف ليعرف موافقته لابن كيسان وابي علي	123	-1193352627005664467	178	275.5	140	652	27.300613403320312	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	107	264	523	1270	1447	300	ويعطف ب لا بعد الخبر كما مثلنا وبعد الامر نحو اضرب زيدا لا عمرا وبعد النداء نحو يا ابن اخي لا ابن عمي ومنع ابو القاسم الزجاجي----------------------------------------------------------------- في كتاب معاني الحروف ان يعطف ب لا بعد الفعل الماضي وليس منع------------------------------------------------------------------ ذلك صحيحا لقول العرب جدك لا كدك قيل في تفسيره نفعك جدك لا كدك ومثله في العطف علي معمول فعل ماض قول امرء القيس من الطويل 504 كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل 555 وبل كلكن لا بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها 556 وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي من حروف العطف بل ومعناها الاضراب وحالها فيه مختلف فان كان المعطوف بها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون بعد نفي او نهي او بعد غيرهما فان كانت بعد نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها	232	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms124	true	-5007432258039411051	46	135	212	645	1476	300	ويعطف ب لا بعد--------------------- الامر مثل اضرب زيدا لا عمرا وبعد الاثبات مثل زيد كاتب لا شاعر قال الشيخ في التنبيهات واجاز قوم العطف بها علي المنادي يا زيد لا عمرو قال ولم ار ذلك مستعملا في ك----------------لام يحتج به وممن انكر استعماله ابن سعدان وهو من الحفاظ المتتبعين الموثوق بهم وعجب من الشيخ يعلم هذا ويجيز ذلك---------------------------------------------------------------- في الخلاصة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وبل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المعطوف بها جملة فهي ل-----------انتهاء غرض واستءناف غير-----------------------------ه وان كان مفردا فان كا-------------ن بعد نفي او --------------------------------------نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها	124	-1193352627005664467	211	246.0	160	878	24.031890869140625	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms233	false	-4823201997822454305	1	123	5	606	1540	300	لا يهتدي بها وتقول لا تضرب خالدا بل بشرا فتقرر نهي المخاطب عن ضرب خالد وتامره بضرب بشر ووافق المبرد في هذا الحكم واجاز كون بل ناقلة حكم النفي والنهي الي ما بعدها واستعمال العرب علي خلاف ما اجازه قال الشاعر من البسيط 505 لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدي بل اولياء كفاة غير اوكال وقال الاخر من البسط 506 وما انتميت الي خور ولا كشف ولا لءام غداة الروع اوزاع بل ضاربين حبيك البيض ان لحقوا شم العرانين عند الموت لذاع وان كان المعطوف ب بل بعد غير النفي والنهي فهي لازالة الحكم عما قبلها حتي كانه مسكوت عنه وجعله لما بعدها كقولك جاء زيد بل عمرو وخذ هذا بل ذاك 557 وان -----علي ضمير رفع متصل عطفت فافصل بالضمير المنفصل	233	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms124	true	-5007432258039411051	144	209	681	999	1476	300	لا يهتدي بها و-----لا تضرب خالدا بل بشرا ولا عبرة باجازة------------------------------------ المبرد نقلها-------------------------- حكم النفي والنهي الي ما بعدها بدليل نحو قوله 363--------------------------------------- لو اعتصمت بنا-لم تعتصم بعدي بل اولياء كرام غير اوغاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت------------ بعد غير --نفي او نهي فهي لازالة الحكم عما قبلها حتي كانه مسكوت عنه وجعله لما بعدها ك-----جاء زيد بل عمرو -------------------وان عطفت علي ضمير رفع متصل----- فافصل ب--ضمير --منفصل	124	-1193352627005664467	270	382.5	211	606	44.5544548034668	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms237	false	-6509662815093204826	177	283	908	1460	1570	300	علي اسم -شبه فعل فعلا مثاله قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن الملك وقوله تعالي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا العاديات 3 وقوله وعكسا استعمل تجده سهلا يعني ان الاسم المشبه للفعل يعطف علي الفعل لتقارب المعني كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي الانعام وقول الراجز من الرجز 517 يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وقول الاخر من الرجز 518---- بات يعشيها بغضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر ف دارج عطف علي حبا و جاءر عطف علي يقصد لانهما بمعني درج ويجور AUTO البدل	237	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms126	true	-6356739057610458420	58	124	278	608	1553	300	علي اسم يشبه---- فعلا مثل--------------------------------------- صافات ويقبضن ان------------------ المصدقين والمصدقات واقرضوا الله----------------------------- فالمغيرات صبحا فاثرن ويجوز عكسه بان------------------------------------------------------------ يعطف اسم شبه فعل علي فعل مثل------------ يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي وكقوله 374---------------------- يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج فدارج عطف علي حبا ومثله 375 بات يعشيها بعضب باتر يقصد في اسوقها وجاءر فج--------------------اءر عطف علي يقصد----------------------- AUTO البدل	126	-1193352627005664467	255	349.0	200	557	45.780967712402344	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms239	false	6367943401613140295	173	268	888	1366	1524	300	وهو نوعان الاول بدل الاضراب وهو ما يذكر متبوعه بقصد ويسمي بدل البداء مثاله قولك اكلت تمرا زبيبا اخبرت اولا باكل التمر ثم اضربت عنه وجعلته في حكم المتروك ذكره وابدلت منه الزبيب علي حد العطف ب بل اذا قلت اكلت تمرا بل زبيبا ومنه قوله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليصلي الصلاة وما كتب له نصفها ثلثها ربعها الي عشرها والي هذا الاشارة بقوله وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب والثاني بدل الغلط والنسيان وهو ما لا يريد المتكلم ذكر متبوعه بل يجري لسانه عليه من غير ما قصد كقولك لقيت رجلا حمارا	239	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms126	true	-6356739057610458420	219	258	1142	1336	1553	300	وهو نوعان الاول بدل اض--راب وهو ما يذكر متبوعه بقصد كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليصلي الصلاة وما كتب له نصفها ثلثها ربعها الي عشرها ----------------------------------------------------الثاني بدل -----------غلط وهو ما---------------- ذكر متبوعه دون------------------------- قصد ك-----لقيت رجلا حمارا	126	-1193352627005664467	185	289.5	146	478	38.70293045043945	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	false	-1759094007247553823	207	291	1035	1445	1485	300	في ------المنادي العلم الموصوف بابن متصل مضاف الي علم -----------------------------------------------------------------------الضم علي الاصل والفتح علي الاتباع والتخفيف فيما كثر دوره في الاستعمال كقولك يا زيد بن سعيد ويجوز يا زيد بن سعيد وهو عند المبرد اولي من الفتح فانه انشد عليه قول الراجز من الرجز 532 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود ثم قال ولو قال يا حكم بن المنذر كان اجود ولو كان الابن مفصولا عن موصوفه كما في نحو يا زيد الظريف ابن عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس في الموصوف الا الضم	244	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms129	true	6770700059146255925	110	179	577	893	1495	300	في العلم المنادي المو------صوف بابن متصل مضاف الي علم باق علي حاله ان يضم اصلا ويفتح مجعولا مع ابن كشء واحد نحو زيد بن سعيد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان المنعوت-------- موصوفا بشء اخر كيا ز--يد التيمي -بن عمرو او لم يكن علما كيا غلام ابن زيد او لم يكن المضاف اليه علما كيا زيد بن اخينا او كان علما معبرا عن حاله كيا زيد بن زيدنا فليس في الموصوف الا الضم	129	-1193352627005664467	96	-32.5	74	606	15.841584205627441	14	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms247	false	2581526091640741948	15	155	87	847	1558	300	تميم اجمعين واجمعون ويا غلام بشرا وبشر واما البدل --------------------------------والمنسوق الخالي من الالف واللام فحكمهما في الاتباع فحكمهما في الاستقلال ولا فرق في ذلك بين الواقع بعد مضموم والواقع بعد منصوب فما كان منهم مفردا ضم كما يضم لو وقع بعد حرف النداء لان البدل في قوة تكرار العامل والعاطف كالناءب عن العامل وما كان منهما مضافا فينصب كما ينصب لو وقع بعد حرف النداء فان قر---------------------------------------ن المعطوف بالالف واللام امتنع تقدير حرف النداء قبله فاشبه النعت وجاز فيه الرفع والنصب نحو قوله تعالي يا جبال اوبي معه والطير سبا10 بالنصب والرفع واختلف في المختار منهما فقال الخليل وسيبويه والمازني ----هو الرفع واليه اشار بقوله ورفع ينتقي وقال ابو عمرو وعيسي بن عمر ويونس والجرمي هو النصب وقال المبرد ان كانت ال-ال----ف واللام للتعرف كما هي في الطير فالمختار النصب لان المعلاف بالالف واللام يشبه المضاف وان كانت غير معرفة	247	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms130	true	5126447886599301415	94	191	472	998	1557	300	ت-يم اجمعين واجمعون ويا غلام بشرا وبشر بالتنوين ومثله يا هذا زيدا وزيد والبدل كله والمنسوق العاري من ال----------------------------------------------------------------- حسب اذ-----------------------------------ا كانا تابعين ما لهما لو كانا مستقلين ب----النداء -اذ البدل في قوة تكرار عا--مل والع-طف ك--ناءب ع-----امل سواء الوا------------------------------قع بعد مضموم او منصوب فيضم المفرد بلا تنوين وينصب المضاف وان كان المنسوق مقرونا بال--- امتنع تقدير حرف النداء قبله فاشبه النعت وجاز رفعه ونصبه ك------------------- يا جبال اوبي معه والطير------------- والطير ويختار فيه------------------ الخليل وسيبويه والمازني والشيخ الرفع و--------------------------------ابو عمرو وعيسي بن عمر------ والجرمي--- النصب و----المبرد ان كانت ال التعريف فالنصب لشب----------------------------------------------------------------ه المضاف او------ غير معرفة	130	-1193352627005664467	333	435.5	263	840	39.64285659790039	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms248	false	1921810904166300354	114	153	561	739	1476	300	اسم الاشارة اذا جعل سببا الي نداء ما فيه الالف واللام فعل به كما فعل ب اي------------ فتقول يا هذا الرجل بالرفع لا غير اذا اردت ما اردت بقولك يا ايها الرجل فاذا قدرت الوقف علي هذا ولم تجعله	248	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms130	true	5126447886599301415	260	300	1370	1557	1557	300	اسم الاشارة ايا في وجوب اقتران صفته بال وفي وجوب رفعه ان كان ترك صفته يفيت المعرفة به فتقول يا هذا الرجل بالرفع لا غير ان ا-ردت ما اردت بقولك يا ايها الرجل فان- قدرت الوقف علي هذا ولم تجعله-	130	-1193352627005664467	119	183.5	92	190	62.6315803527832	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms248	false	1921810904166300354	208	297	1004	1458	1476	300	كرر اسم------ مضاف في النداء---------- نحو يا سعد سعد الاوس وكقول الشاعر من الرجز 540 يا -----------------زيد زيد اليعملات الدبل تطاول الليل عليك فانزل تعين نصب الثاني وجاز في الاول وجهان الضم والفتح فان ضم فلانه منادي مفرد معرفة ونصب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف--------------- او توكيد او عطف بيان او بدل او منصوب باضمار اعني وان فتح الاول فهو علي مذهب سيبويه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد ان الاول منادي مضاف غلي محذوف-- دل عليه الاخر والثاني مضاف الي -	248	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms131	true	199872121791033206	10	85	48	412	1455	300	كرر المنادي المضاف قبل ذكر المضاف اليه نحو يا سعد سعد الاوس وكقول حسان 394 يا زيد اهد لهم رايا يعاش به يا زيد زيد بني النجار مقتصرا-------------------- تعين نصب الثاني و-لك ضم الاول لانه منا--------------------------دي مفرد معرفة و----الثاني -------اذا منادي مضاف او منصوب باعني او توكيد او عطف بيان او بدل ولك فتحه وهو عند------------------------------- سيبويه------ مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند------------------------- المبرد مضاف ا---------------لي محذوف و دل عليه الاخر -ال-----مضاف اليه	131	-1193352627005664467	229	294.0	177	505	45.346534729003906	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	6	148	29	753	1480	300	مركبين تركيب خمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم 592 واجعل منادي صح ان يضف ليا كعبد عبدي عبد عبدا عبديا كثيرا ما يضاف المنادي------- الي ياء المتكلم وكثرة ذلك تستتبع فيه التخفيف فاستعمل علي الاصل وهو اثبات الياء وفتحها ومخففا علي اربعة اوجه واكثرها استعمالا حذف الياء وابقاء الكسرة تدل عليها نحو يا عبد ثم ثبوتها ساكنة نحو يا عبدي ثم قلب الياء الفا بعد قلب الكسرة قبلها فتحة نحو يا عبدا ثم حذف الالف وابقاء الفتحة دليلا عليها نحو يا عبد وذكروا وجها من التخفيف خامسا وهو---------- الاكتفاء من-- الاضافة بنيتها وجعل الاسم مضموما كالمنادي المفرد ومن -----قراءة بعضهم بقوله تعالي قال رب السجن احب الي يوسف33 وحكي يونس عن بعض العرب يا ام لا تفعلي 593 وفتح او كسر وحذف اليا استمر في يا ابن ام يا --ابن عم لا مفر اذا نودي المضاف الي ا--لمضاف الي --ياء	249	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms131	true	199872121791033206	88	170	430	849	1455	300	مركبان ك-----خمسة عشر AUTO المنادي المضاف الي ياء المتكلم واذا اضي-----------------------------------------------------------ف المنادي الصحيح الي ياء المتكلم -كثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذف الياء ودلالة الكسرة كيا -------------عبد ثم ثبوتها ساكنة---- يا عبدي ثم قلبها---- الفا والك-------سرة قبلها فتحة ---كيا عبدا ثم حذف الالف وابقاء الفتحة دالة كيا ----------عبد وكثر اثبات الياء وفتحها اصلا كيا عبدي وضعف الاكتفاء بنية الاضافة والضم ك-----------------------------مفرد كيا عبد كقراءة---------------------- رب السجن احب----------- وحكي يونس -------------يا ام وخص يا ----------------------------------------ابن امي ويا ابن عم----------ي دون كل مضاف الي ابن مضاف الي الياء	131	-1193352627005664467	302	360.0	239	754	40.05305099487305	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	184	278	915	1375	1480	300	يا ابن امي ويا ابن عمي الا انهما كثر استعمالهما في النداء فخصا بالتخفيف بحذف الياء وابقاء الكسرة دليلا عليها في قول من قال-- يا ابن ام --وابن عم وبابدال الياء الفا ثم حذفها وابقاء الفتحة دليلا عليها في قول من قال-- يا ابن ام --وابن عم ولا يكادون يثبتون الياء ولا الالف الا في الضرورة كقول الشاعر من الخفيف 541 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وقوله الاخر من الرجز 542 يا ابنة عما لا تلومي واهجعي ولا يخرق اللوم حجاب مسمعي 594 وفي النداء-------------------------- ابت---- امت عرض واكسر	249	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms131	true	199872121791033206	156	241	791	1179	1455	300	يا ابن امي ويا ابن عمي دون كل مضاف الي ابن مضاف الي الياء-------------- بحذف الياء و-بقاء الك----------------------سرة دالة كيا ابن ام يا ابن عم و-ابدال الياء الفا ثم حذفها و-بقاء الف----------------------تحة دالة كيا ابن ام يا ابن عم ولا تكاد-- تثبت ي----اء ولا --الف الا -----ضرورة كقول----------------ه 395 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وقوله 396 يا--------------- ابنة عما لا تلومي واهجعي ولا تعوض التاء من ياء المتكلم الا مع الاب والام في النداء خاصة كيا ابت ويا امت وكسر -----	131	-1193352627005664467	260	361.5	196	498	52.20883560180664	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	167	264	853	1361	1540	300	مع اللام اعطاه شبها بالمضاف وذلك قولك يا لزيد فان عطفت المستغاث فلا يخلو اما ان تكرر حرف النداء اولا فان كررته فلابد من فتح- اللام----- كقول الشاعر من الخفيف 546 يا لق-مي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم تكرر كسرة اللام لذهاب اللبس حينءذ قال الشاعر من البسيط 547 يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب وهكذا تكسر مع المستغاث مني اجله----- ما لم يكن مضمرا قال الشاعر من الوافر 548 تكنفني الوشاة فازعجوني فيا للناس للواشي المطاع ففتح اللام مع الناس لانه مستغاث وكسرها مع الواشي لانه مستغاث من اجله	251	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms132	true	7447972800160301297	125	193	614	974	1524	300	مع اللام -------------------------------------فان عطف- المستغاث بتكرا--------------ر حرف ال------------------------نداء فتحت اللام ايضا كقوله 402 ----------------يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم يكرر كسرت------ لذهاب اللبس اذا كقوله 403----------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب و-كذا تكسر مع المستغاث من- اجله فرقا ما لم يكن مضمرا كقوله 404--------------- تكنفني الوشاة فازعجوني فيا لله-- للواشي ال--------------مطاع وقد يحذف المستغاث ------------فيلي يا المستغاث من اجله	132	-1193352627005664467	289	411.0	230	520	55.57692337036133	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms252	false	-8041608622035500958	66	145	335	746	1576	300	لام الاستغاثة الف تلي اخره اذا وجدت عدمت اللام واذا وجدت اللام عدمت مثال الاول قول الشاعر من الخفيف 550 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ومثال الثاني كثير وفيما تقدم منه كفاية وقد يخلو المستغاث من اللام والالف كقول القاءل من الوافر 551 الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب وينادي المتعجب منه فيعامل معاملة المستغاث من غير فرق فمن ذلك قول بعضهم يا للعجب ويا للماء ب--فتح اللام علي معني يا عجب احضر	252	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms132	true	7447972800160301297	204	256	1031	1310	1524	300	لام الاستغاثة---- الف اخرا --------تعدم- اللام لوجودها كقوله 405--------------------------------------- يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان وتوجد لعدمها كما مر------------------- وقد يخلو المستغاث منهما كقوله 406-------------------------- الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب ويعامل المتعجب منه منادي- معاملة --مستغاث كقول----------------------هم يا للعجب ويا للماء بالفتح ا------------ي يا عجب احضر	132	-1193352627005664467	217	301.5	170	413	52.54237365722656	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms253	false	-4818358983629827044	70	124	343	609	1495	300	حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف لالف الندبة ما قبلها من الف او تنوين في صلة او غيرها كقولك في موسي واموساه وفي قولك ابي بكر واابا بكراه وفي من نصر محمدا وامن نصر محمداه واجاز يونس وصل الف الندبة باخر الصفة نحو وازيد الظريفاه ويشهد له قول	253	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms133	true	4580947704417843671	15	142	90	752	1565	300	حملت امرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بامر الله يا عمرا اي ابن عبد العزيز او في حكم مفقود كقول ابن الرقيات 409 رقية تيمت قلبي فوا كبدا من الحب ولا يندب الا العلم ونحوه كالمضاف اضافة توضح المندوب ولا يندب نكرة ولا اي او اسم اشارة او موصول مبهم وتجوز ندبة الموصول المشتهرة صلته شهرة رافعة ابهام كقوله وامن حفر بءر زمزماه وللمندوب استعمالان احدهما جريانه كالمنادي في ضمه مفردا ونصبه مضافا وتنوينه ضرورة علي الوجهين كقوله 410 وافقعسا واين مني فقعس الثاني ان يلحق منتهاه الف كوا زيدا واعبد الملكاه وامن حفر بءر زمزماه ويحذف لها ما-------- قبلها من الف او تنوين في صلة او غيرها كوا ------------موساه و--------------------ا بكراه وا- من نصر م---------------حمداه واجاز يونس دون الخليل وصلها ب--الصفة ك---وازيد الظريفاه ويفتح ما قبل	133	-1193352627005664467	176	270.0	138	723	24.343015670776367	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms256	false	-5983870454746600240	36	194	176	938	1451	300	اذا كان قبل اخر المنادي الجاءز الترخيم حرف لين ساكن زاءد مسبوق باكثر من حرفين --حذف في الترخيم هو والاخر باجماع ان كان حرف مد كقولك في عمران يا------------------------ عمر وفي مسكين يا مسك وفي منصور يا منص وبخلاف ان لم يكن كذلك نحو --------------غرنيق وفرعون فمذهب الفراء والجرمي انهما في الترخيم بمنزلة مسكين ومنصور وغيرهما من النحويين لا يري ذلك بل يقول يا غرني ويا فرعو والي -هذا اشار بقوله والخلف في واو وياء بهما فتح قفي اي وقعا بعد فتحة وتبعاها ولا يخرج عن هذا الضابط الا ما اخره هاء التانيث وقد سبق التنبيه عليه ونقول في ----مختار يا مختا ولا تحذف الالف لانها بدل من عين الكلمة فليست زاءدة وتقول في نحو هبيخ وقنور يا هبي ويا قنو فتحذف الاخر وتبقي ما قبله وان كان حرف --لين --زاءد الا انه غير ساكن وتقول في عماد ومجيد وثمود يا عما ويا مجي ويا ثمو فلا تحذف ما قبل الاخر لانه ليس قبله الا-- حرفان و-عند الفراء	256	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms134	true	4915050655739050829	88	191	431	934	1474	300	ان يكون قبل اخر ----------جاءز الترخيم حرف لين ساكن زاءد مسبوق باكثر من حرفين فيحذف اذا------- هو والاخر باجماع ان كان حرف مد تقول ف-ي عمران ومسلمان علما وادريس ومنصور عمر مسلم ادر--------------------- منص ويختلف فيما تلت واوه وياءه فتحا كفرعون وغرنيق فقال الف--------راء والجرمي فرع غرن وقال -------------------------غيرهم-------------------------------------------ا فرعو غرني فهذا فيما لم يختم بهاء -------------------------------------------------------------------------------------------تانيث كما --------------مر وتقول في نحو مختار يا مختا تبقي---- الالف اذ هي------- عين الكلمة لا ---زاءدة وفي -----نحو هبيخ وقنور يا هبي ويا------------------------------- قنو اذ حرف اللين الزاءد-------- غير ساكن وتقول في عماد ومجيد وثمود يا عم----ا مجي---- ثمو اذ------------------------ ليس قبل- الاخر حرفان واجاز الفراء	134	-1193352627005664467	340	407.5	261	814	41.76904296875	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms258	false	-8931267836739489428	42	139	198	663	1480	300	الواو من علاو و----قبلها الف مزيدة وجب قلب الواو همزة علي حد كساء وغطاء ومن الاسماء ما لا يرخم الا علي نية المحذوف فمن ذلك م----ا فيه هاء التانيث للفرق نحو مسلمة تقول في ترخيمه يا مسلم ولا يجوز ان يرخم علي المذهب الثاني لانك لو قلت فيه يا مسلم لا--------لتبس المءنث بالمذكر فلو لم تكن الهاء للفرق كما في مسلمة اسم رجل جاز ترخيمه علي المذهبين وتقول--- في طيلسان علي لغة من كسر اللام يا طيلس بنية المحذوف ولا يجوز يا طيلس لانه ليس في الكلام فيعل صحيح العين الا ما ندر من صيقل اسم امراة	258	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms135	true	839572864303160052	55	119	256	575	1500	300	الواو وزيادة الالف قبلها -----------------------------علي حد كساء وعطاء واذا لزم لبس او عدم نظير تعين المذهب الاول كنحو مسلمة مما فيه هاء التانيث للفرق لا يقال ------------------------------------------------------------------------فيه يا مسلم بضم لءلا يلتبس --مءنث ب--مذكر فلو لم يكن لل------فرق كمس------لمة اسم رجل جاز ترخيمه علي المذهبين ولا يقال في طيلسان ب----------كسر اللام ط---يلس بالضم اذ-------------------------- ليس في الكلام فيعل صحيح العين وندر--------- صيقل اسم امراة	135	-1193352627005664467	215	290.5	169	484	44.421485900878906	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms259	false	2585008015852385073	7	62	47	316	1588	300	للنداء ومن ها هنا خطء من جعل من ترخيم الضرورة قول الراجز من الرجز 560 القاطنات البيت غير الريم قواطنا مكة من ورق الحمي ذكر ذلك ابو الفتح في المحتسب AUTO الاختصاص 620 الاختصاص كنداء دون يا كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الفتي باثر ارجونيا 621 وقد يري ذا دون اي تلو ال ك---------مثل نحن العرب اسخي من بذل	259	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms135	true	839572864303160052	186	248	914	1223	1500	300	للنداء ومن--- هنا خطء من جعل من ترخيم الضرورة قوله 415---------------------------------------- قواطنا مكة من ورق الحمي----------------------------- AUTO الاختصاص هو خبر يستعمل بلفظ النداء لكن يخالفه من ثلاثة اوجه فلا يستعمل بحرف نداء و يعرف بال ولا يبتدا به ويقع بلفظ ايها وايتها كثيرا كارجوني ايها الفتي اي-- ارجوني يا قوم مخصوصا من بين الفتيان ومعرفا بال مثل نحن العرب اسخي من بذل	135	-1193352627005664467	131	154.5	103	383	34.20365524291992	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms260	false	103073123290115027	173	276	921	1454	1590	300	اياي وان يحذف احدكم الارنب اي نحني عن حذف الارنب ونحوا انفسكم عن حذف الارنب فاكتفي اولا بذكر المحذر وثانيا يذكر المحذر منه وانما كان هذا المثال شاذا لان مورد الاستعمال ان يكون التحذير للمخاطب فمجيءه للمتكلم خارج عن ذلك فهو شاذ واشذ منه قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب لانه جاء فيه التحذير للغاءب واضيفت فيه ايا الي الظاهر 626 وكمحذر بلا ابا اجعلا مغري به كل ما قد فصلا الاغراء امر المخاطب بلزوم امر يحمد به كقول الشاعر من الطويل 562 اخ--------------اك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح -اي الزم اخاك والاغراء كالتحذير	260	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms136	true	1350914818046559864	57	116	302	606	1612	300	اياي وان يحذف احدكم الا----------------------رنب و-----------------------------------------------------------------اشد منه -------------------------------------------------------تحذير الغاءب واضافة ايا الي الظاهر في قوله------------------------- اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب واجعل ال-----------------------------------------------------------------------مغري به كالمحذر بغير لفظ ايا في نصبه وفي ستر فعله مع العطف والتكرار وجواز اظهاره مع الافراد قال 417 اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح وقد يرفع ------الاغراء والتحذير	136	-1193352627005664467	163	213.5	129	548	29.744525909423828	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms261	false	5649788378433413029	67	126	322	633	1513	300	ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون باللقاء اذا قا ل اخو الس-------لاح السلاح فرفع وفيه معني الامر باخذ السلاح AUTO اسماء الافعال والاصوات 627 ما ناب عن فعل كشتان وصه هو اسم فعل وكذا اوه ومه اسماء الافعال الفاظ نابت عن الافعال معني واستعمالا كشتان بمعني افترق وصه بمعني اسكت واوه بمعني اتوجع ومه---------- بمعني	261	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms136	true	1350914818046559864	118	158	616	846	1612	300	ان قوما منهم عمير واشبا ه عمير ومنهم السفاح لجديرون باللقاء اذا قا-ل اخو النجدة السلاح الس---------------------------------لاح AUTO اسماء الافعال والا----------------------------------------------------صوات اسماء الافعال الفاظ نابت عن الافعال معني واستعمالا كشتان بمعني افترق وصه------ اسكت واوه------ اتوجع ومه اكفف وتجء بمعني	136	-1193352627005664467	209	378.5	172	328	63.719512939453125	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms266	false	-7404706758694064098	20	153	99	772	1516	300	يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما واما توكيده بعد لا النافية فقليل ومن حقه ان يكون اكثر من توكيده بعد لم لشبهه اذ ذاك بالنهي قال الشاعر من الطويل 577 فلا الجارة الدنيا لها تحلينها ولا الضيف منها ان اناخ محول ومنه قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة الانفال ومنهم من زعم ان هذا نهي علي اضمار القول وليس بشء -------------------------------------------------------------------------------------فانه قد اكد الفعل بعد لا النافية في الانفصال كما في البيت المذكور فتوكيده بها مع الاتصال اقرب لانه اشبه بالنهي واما توكيده اذا كان شرطا لغير اما او جزاء فقليل انشد سيبويه من الكامل 578 من يثقفن منهم فليس بايب- ابدا وقتل بني قتيبة شافي وانشد ايضا قول الكميت في توكيد ا-لجزاء من الطويل 579 فمهما تشا منه فزار تغ-طكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا	266	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms137	true	-4491855635608614153	163	252	845	1288	1516	300	يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما او بلا كقوله 425--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا الجارة العليا بها تلحينها ولا الضيف فيها ان اناخ محول ومثله---------- واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وقول--------- من زعم ان هذا نهي ل-----------------يس بشء لانا قدمنا انه لا تنعت النكرة بجملة طلبية ولم ينتبه لهذا التعليل هنا فيما علمت احد او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان شرطا بغير اما كانشا------------د سيبويه 426 من ن----------ثقفن منهم فليس بثابت ابدا وقتل بني قتيب--------------------------------ة شاف او جزاء --كانشاده 427 -مهما تشا منه فزارة تعطكم ومهما تشا منه فزارة تمنعا	137	-1193352627005664467	291	354.5	226	761	38.239158630371094	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms267	false	7650969896436578903	80	193	400	971	1543	300	اخره بمجانس الضمير فيفتح قبل الالف -يضم قبل الواو ويكسر قبل الياء وان كان اخره-------------------------------------------- معتلا فان اسند الي الواو او الياء حذف الاخر وليت الواو ضمة والياء كسرة ما لم يكن -----------------------------------------------------------------------------الاخر الفا فيليان فتحة وذلك نحو هم يغزون ويرمون ويسعون وانت تغزين وترمين وتسعين وان اسند الي الالف فلا حذف بل يفتح اخره فقط ان كان واوا او ياء نحو يغزوان ويرميان ويسعيان ويرد الي ما انقلب عنه ويفتح ان كان الفا نحو غزوا ورميا ويسعيان ويرميان ويرضيان والي هذا الاشارة بقوله وان يكن في اخر الفعل الف فاجعله منه رافعا غير اليا والواو ياء كاسعين سعيا اي فاجعل الاخر من الفعل ياء ان كان رافعا غير واو الضمير وياءه وهو	267	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms138	true	6050489008635531052	1	62	6	306	1588	300	اخره بمجانس الضمير فيفتح قبل الالف ويضم قبل الواو ويكسر قبل الياء واحذف لنون التوكيد ياء الضمير وواوه مع فعل صحيح الاخر او معتل----ه ان------------------------------------------------------------- لم يكن حرف العلة الفا كهل تضربن انتم وتغزن وترمن وهل تضربن يا هند وتغزن وترمن ان لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن في اخر الفعل الف ف----------------------------------------------------اجعل الاخر مع الفعل ياء ان كان رافعا غير ياء الضمير وواوه نحو	138	-1193352627005664467	159	98.0	124	693	22.943723678588867	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	false	-6540122672771722465	0	221	0	1143	1577	300	نون الاناث للفصل بين الامثال وذلك نحو اضربنا---------ن وارمينان واخشينان واغرينان وقد فهم من قوه ولم تقع خفيفة بعد الالف ان سيبويه لا يجيز الحاق الخفيفة في الفعل المسند الي نون الاناث لانه يلزم قبلها الالف ومذهب يونس والكوفيين جواز ذلك لكن بشرط كسرها في الوصل نحو اضربنان زيدا 646 واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف 647 واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما 648 وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا تحذف نون التوكيد الخفيفة وهي مرادة لامرين احدهما ان يلحقها ساك-----------------ن كقول الشاعر من الخفيف 582 لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه لانها لما لم تصلح للحركة عوملت معاملة حرف اللين فحذفت لالتقاء الساكنين علي حد قولك يرمي الرجل ويغزو الغلام الثاني ان يوقف عليها تالية ضمة او كسرة فانها اذا ذاك تحذف ويرد ما كان حذف --لاجل لحاقها---- كقولك في نحو اخرجن يا هءلاء واخرجن يا هذه اخرجوا واخرجي اما اذا وقف عليها تالية فتحة فانها تبدل الفا ك--ما في التنوين وذلك في نحو قوله تعالي لنسفعن بالناصية العلق لنسفعا قال النابغة الجعدي من الطويل 583 فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وقد تحذف هذه النون لغير ما ذكر في الضرورة كقول الشاعر من المنسرح 584 اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس AUTO ما لا ينصرف	269	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms138	true	6050489008635531052	115	219	596	1145	1588	300	نون الاناث للفصل بين الامثال --------كاضربنان واغزونان وارمينان واخشينان تحذف الخف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لامرين احدهما اذا لحقها ساكن لالتقاء الساكنين كقوله 429---------------- لا تهين الفقير علك ان تر-كع يوما والدهر قد رفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اذا وقف عليها تالية ضمة او كسرة فتحذف اذا--------- ويرد ما كان حذف من اجلها في الوصل كقولك في---- اخرجن يا هءلاء واخرجن يا هذه اخرجوا -اخرجي---- فان وقف عليها تالية فتحة ابدلت ا-----لفا كقولك في قفن قفا وفي --------------------نسفعن ----------------نسفعا قال النابغة 430----------------- فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وحذفت------------- لغير ما ذكر -----ضرورة كقوله 431 -----------------اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس AUTO ما لا ينصرف	138	-1193352627005664467	450	678.0	360	1177	38.23279571533203	68	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms284	false	5970766888223968836	116	149	597	769	1545	300	اجتماع التعريف والعدل في ثلاثة اشياء احدها علم المذكر المعدول عن وزن فاعل الي فع----------ل الثاني جمع المءكد لجمع المءنث---------------------- وتوابعه الثالث سحر المراد به معين و امس في لغة بني تميم اما ----	284	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms140	true	8297642097597086060	206	243	1060	1259	1539	300	اجتمع مع علميته العدل في ثلاثة اشياء احدها علم المذكر المعدول عن وزن فاعل الي فعل كعمر وزحل الثاني فعل المءكد كجمع المءنث لعدله عن فعلاوات كجمع وتوابعه الثالث سحر المراد به معين و-امس ف--------ي تميم لعدلهما	140	-1193352627005664467	144	236.5	117	208	69.23076629638672	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	false	-3736189278128201185	23	198	117	1056	1574	300	احسب الناس ان يتركوا العنكبوت2 واختلف في قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة71 فقرا برفع تكون ابو عمرو وحمزة والكساءي و--قرا الباقون بنصبه ومن- العرب من يجيز اهمال غير المخففة حملا علي ما------ المصدرية فيرفع المضارع بعدها كقول الشاعر من البسيط 604 --ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف ----------------------------------ان الاولي والثانية مصدريتان غير مخففتين وقد اعملت احداهما واهملت الاخري ومن اهمالها قراءة بعضهم قوله تعالي لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة233 وقول الشاعر من الطويل 605 اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا --------------------------------تدفنني في افلاة فانني اخاف اذا ما مت الا اذوقها واما اذن فحرف جواب يختص بجملة واقعة جوابا لشرط مقدر وقد يكون مذكورا كقول الشاعر من الطويل 606 لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها وينصب بها المضارع بشرط كونه مستقبلا وكون اذن مصدرة و------الفعل متصل بها او منفصل بقسم -------------------كقولك لمن قال ازورك غدا اذن اكرمك واذن والله اكرمك فلو كان المضارع بمعني الحال وجب رفعه لان الحال لا يكون الا مرفوعا وذلك قولك لمن قال	291	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms142	true	-3672889579512907452	159	293	761	1458	1490	300	احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا وجاء الرفع علي انها مخففة من الثقيلة كقراءة ابي----------------------- عمرو وحمزة والكساءي وحسبوا الا تكون فتنة وبعض العرب يهمل المستحقة للنصب------ حملا علي ما اختها المصدرية كقراءة بعضهم لمن اراد ان يتم الرضاعة وكقوله 445 ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام والا تشعرا احدا وبعضهم يجزم بها كقوله 446 اذا ما غدونا قال ولدان اهلها تعالوا الي ان ياتنا الصيد نحتطب ومثله 447 اخلق بذي الحرص ان يظفر بحاجته شبهها بالشرطية لوقوع كل مكان الاخري بدليل ان تضل ---------------------------احداهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم قرء بفتح همزة ان وكسرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها اذن اذا كان الفعل------------------------ مستقبلا و---------صدرت ووليها الفعل--------- او --فصله قسم او لا ولم يكن حالا كقولك لمن قال ازورك غدا اذا اكرمك واذا والله اكرمك واذا والله لا احرمك ويجب الرفع في------------------------------------- قولك لمن قال	142	-1193352627005664467	274	274.5	215	1158	23.66148567199707	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	138	290	700	1500	1546	300	لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 والامر نحو زرني فازورك وكقوله الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل طه81 وال------دعاء كقول الشاعر من الرمل 613 ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو- فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا والتحضيض نحو قوله تعالي لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق المنافقون10 والتمني نحو قوله تعالي يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء73 كقول الشاعر من البسيط 616 يا ليت ام خليد واعدت فوفت ودام لي ولها عمر فنصطحبا ولا ينصب الفعل بعد الفاء مسبوقة بغير نفي او طلب الا لضرورة كقول الشعر من الوافر 617----------------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا	295	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	49	161	264	791	1493	300	لا يقضي عليهم فيموتوا او طلب محض وهو امر كقوله 451---------------------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهي مثل -----------ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي او دعاء كقوله 452 رب---------------- وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن او استفهام مثل فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او عرض كقوله 453----------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنوا فتبصر ما قد حدثوك فما راء كمن سمعا او تحضيض مثل----------- لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق او تمن مثل يا------------------------ ليتني كنت معهم فافوز واضطر الشاع----------------------------------------------------------------------------ر فنصب دون------------------------------------ نفي او طلب كما مر ودون ترج او شرط او جزاء كما سياتي حيث قال 454 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا	144	-1193352627005664467	344	470.0	269	824	41.74757385253906	60	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms296	false	-6459295213889604671	61	123	302	628	1547	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف وفي -----------------نحو صه فاسكت و-----------------حسبك الحديث فينام الناس واجاز الكساءي نصب ما بعد الفاء في هذين لانه في معني اسكت فاسكت واكتف بالحديث فينام الناس الشرط الثالث ان يقصد بالفاء الجزاء والسببية ولا يكون الفعل بعدها مبنيا علي مبتدا محذوف فلو قصد بالفاء مجرد العطف او بالفعل بعدها بناء-----ه علي------ محذوف	296	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms144	true	8368221768739377483	169	207	827	1008	1493	300	وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف او كان الطلب اسم فعل نحو صه فاسكت او بلفظ الخبر نحو حسبك الحديث فينام ال-----------------------------------------------------------------------------------------ناس ا----------------------------------------------------------------------------------------و قصد بالفاء مجرد العطف او------------- بناء الفعل علي مبتدا محذوف	144	-1193352627005664467	130	188.5	103	371	35.04043197631836	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms298	false	-3317343643183463795	99	194	488	932	1482	300	ان علي لا نحو لا تدن من الاسد تسلم فللنهي هنا جواب مجزوم لان المعني يصح بقولك ان لا تدن من الاسد تسلم بخلاف قولك لا تدن من الاسد ياكلك فان الجزم فيه ممتنع لعدم صحة المعني بقولك ان لا تدن من الاسد ياكلك واجاز الكساءي جزم جواب النهي مطلقا وما يحتج له به من نحو قول الصحابي يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم ومن رواية من روي قوله صلي الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم فهو مخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب	298	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	6	55	29	263	1481	300	ان قبل لا نحو لا تدن من الاسد تسلم ومن ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------متنع لا تكفر تدخل النار خلافا ل----------------------------لكساءي واما-------------------------------------- قول الصحابي يا رسول الله لا تشرف يصبك سهم و---رواية -------------------------------من اكل من هذه الشجرة فلا يقرب مسجدنا يءذنا بريح الثوم ف---مخرج علي الابدال من فعل النهي لا علي الجواب	145	-1193352627005664467	198	308.0	154	444	44.5945930480957	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	2	79	11	399	1473	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف اراد للبس عباءة وان تقر عيني فحذف ان وابقي عملها ولو استقام له الوزن فاثبتها لكان اقيس وكالفاء وثم واو في قول الشاعر من البسيط 624 لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب وقول الاخر من البسيط 625 اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وفي قوله تعالي او يرسل رسولا الشوري51 في قراءة السبعة الا نافعا بنصب يرسل عطفا علي وحيا	299	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	203	255	1017	1265	1481	300	للبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف او فاء كقوله 462------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب او ثم كقوله 463--------- اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر او او مثل----- او يرسل رسولا بالنصب --في قراءة السبعة الا نافعا---------- عطفا علي وحيا	145	-1193352627005664467	202	334.5	159	388	52.06185531616211	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	205	242	1026	1192	1473	300	وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر---- فاقبل منه ما----- عدل روي ومما روي من ذلك قول بعض العرب خذ اللص قبل ياخذك و-قول الشاعر من الطويل 627 فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعدما	299	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms145	true	1433205614073611809	270	300	1344	1481	1481	300	وشذ حذف ان ونصب في سوي ما قدمناه فاقبل منه ما رواه عدل ك-------------------قول بعضهم---- خذ اللص قبل ياخذك وكقوله 464---------------- فلم ار مثلها خباسة واحد ونهنهت نفسي بعد ما	145	-1193352627005664467	114	168.5	88	176	64.7727279663086	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	100	250	494	1255	1491	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك الكهف39 وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يسرق فقد سرق اخ له ------------------------------من قبل يوسف77 وقوله تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق6 وقوله تعالي من يرتد منكم عن دينه فسوف يات الله بقوم الماءدة54 فالفاء في هذه الاجوبة ونحوها مما لا يصلح ان يجعل شرطا واجبة الذكر ولا يجوز تركها الا في ضرورة او ندور فحذفها في الضرورة كقول الشاعر من البسيط 643 -------------------------------------------------من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وكقول الاخر من الطويل 644 ومن لم يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما وحذفها في الندور كما اخرجه البخاري من ق-----------------------------وله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب -----------------فان جاء صاحبها والا استمتع بها وت------قوم مقام الفاء ف-------------ي الجملة الاسمية اذا المفاجاة كما في قوله كان تجد اذا لنا مكافاة ومثله قوله تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	304	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms147	true	-7875276205731093437	57	219	276	1074	1471	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي او مقرونا بحرف تنفيس مثل وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله او بلن ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم او بما اختها كقوله 472 وان يتغير من بلاد واهلها فما غير الايام ودكم بعدي او بقد لفظا مثل ان يسرق فقد سرق اخ له او تقديرا مثل ان كان قميصه قد من قبل ------------------------------------------------------------------------------------------فصدقت او بربما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله 473 فان يمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود فاما قوله 474 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان و-قوله 475--------------- ومن لا يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما فضرورة وقيل الاول مصنوع واما قوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون وقوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب مما خرجه البخاري فان جاء صاحبها والا استمتع بها فنادر ويقوم مقام الفاء اذا المفاجاة في الجملة الاسمية نحو ----------------------ان تجد اذا لنا مكافاة------ قال- تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	147	-1193352627005664467	379	560.5	297	1064	35.62030029296875	67	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms305	false	-4439461623186741850	137	180	720	944	1516	300	الشرط ونصبه باضمار ان قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز و------الجزم الوجه ومن شواهد النصب قول الشاعر من الطويل 646 ----------------------------------------------ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما	305	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms148	true	-741014458521464632	233	282	1208	1466	1554	300	الشرط والجزاء-------- قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز والوجه الجزم ويشهد ل----------لنصب قوله 478 ومن لا يقدم رجله مطمءنة فيثبتها في مستوي الارض تزلق وقوله 479 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما	148	-1193352627005664467	174	299.5	139	276	63.043479919433594	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	102	300	528	1503	1503	300	يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون العنكبوت اصله فان لم يتات ان تخلصوا--- العبادة لي في ارض فاياي في غيرها فاعبدون وقد يحذف الشرط والجزاء ويكتفي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كقول الشاعر من الرجز 649 قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معلما قالت وان اي قالت وان كان فقيرا معدما رضيته 706 واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم 707 وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر 708 وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم القسم مثل الشرط في احتياجه الي جواب الا ان جواب القسم مءكد ب ان او اللام او منفي وجواب الشرط------ مقرون- بالفاء او مجزوم- فاذا اجتمع الشرط والقسم اكتفي بجواب احدهما عن جواب الاخر فان لم يتقدم الشرط والقسم ما يحتاج الي خبر اكتفي بجواب السابق منهما عن جواب صاحبه فيقال في تقدم الشرط ان تقم وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اقم وان تقم والله فلن اقوم وفي تقدم القسم والله ان تقم لاقومن ووالله ان تقم ما اقوم وان تقدم علي الشرط والقسم ما يحتاج الي خبر رجح اعتبار الشرط علي اعتبار القسم تاخر او تقدم فيقال زيد والله ان تقم يكرمك بالجزم لا غير وربما رجح اعتبار الشرط علي الق-------سم السابق وان لم يتقدم-	306	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms149	true	-5289741685037270343	96	272	483	1387	1523	300	يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون التقدير فان ل------م يتات ان تخلصوا في العبادة لي في ارض فاياي في غيرها -اعبدون ومثله فالله هو الولي التقدير ان ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي ويغني عنه ان بقيت ان قليلا كقوله 480 مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا وندر الاقتصار علي ان كقوله 481 ق---------------الت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان اي----- وان كان فقيرا معدما رضيته ولكون القسم يستحق جوابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءكدا بان او اللام او منفي----ا والشرط جوابا مقرونا بالفاء او مجزوما فاذا اجتمع --شرط و--قسم موجود او مقدر ولم يتقدمهما ذو خبر فاحذف جواب المتاخر------------------------------------------ منهما مثال تاخر الشرط لفظا واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها ومثاله تقديرا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ومثال تاخر القسم قولك ان تقم والله اقم وان تقم والله فلن اق---------------------------------------------------------وم وان تقدمهما ذو ------------------------خبر رجح اعتبار الشرط تقدم----------------- او تاخر فيقال زيد والله ان يقم يكرمك بالجزم------- وربما رجح اعتبار الشرط علي اعتبار القسم السابق وان لم يتقدم	149	-1193352627005664467	435	673.0	344	1263	34.44180679321289	66	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms309	false	4965989381146383525	174	285	873	1385	1450	300	عن جواب ان فمن ذلك قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا الرعد وقوله تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران وندر حذف شرط لو وجوابها كما في قول الشاعر من الخفيف 658 ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي قال ابو الحسن الاخفش اراد فلو كان في سالف الدهر لكان كذا وكذا AUTO اما ولولا ولوما 712 اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا 713 وحذف ذي الفاقل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا اما حرف تفصيل مءول بمهما يكن من شء	309	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms150	true	3115953074829860691	133	189	676	939	1528	300	عن جوابها لقرينة مثل و---------لو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي-------------------------------------------------------------------------------------------- وندر حذف شرطها- وجوابه----ا في قوله 485---------------- ان يكن طبك الدلال فلو في سالف الدهر والسنين الخوالي--------------------- اراد فلو كان في سالف الدهر لكان -----كذا AUTO اما ولولا ولو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اما حرف تفصيل مءول بمهما يكن من شء	150	-1193352627005664467	240	395.0	189	512	46.875	44	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms310	false	7732332845583633041	1	70	6	349	1485	300	فيها من ذكر الفاء------------------ الا في ضرورة كقول الشاعر من الطويل 659 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او في ندور نحو ما خرج البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله او فيما حذف منه القول واقيم- حكايته مقامه كقوله تعالي واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم ال عمران اي فيقال لهم اكفرتم	310	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms150	true	3115953074829860691	195	247	967	1230	1528	300	فيها------- الفاء نحو اما زيد فقاءم الا في ضرورة كقوله 486 ام-----------------ا القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب او في ندور------- خرج البخاري ---------------------------اما بعد ما بال رجال يشترطون ا------------------------و فيما حذف منه القول واقيمت حكايته مقامه مثل فام--------ا الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم--------- اي فيقال لهم اكفرتم	150	-1193352627005664467	228	373.0	183	362	62.98342514038086	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	149	175	738	872	1505	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قو-----------------------------------------------------------------------ل الاخر من البسيط 169 ---------------------------الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء	80	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	66	113	319	551	1498	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم عند التنانير او تمنيا كقوله 490 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات او عرضا مثل الا تحبون ان يغفر الله لكم او تقريرا كقوله 491 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يلي	151	-1193352627005664467	105	166.0	84	232	45.25862121582031	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms311	false	1393997489518287402	101	233	574	1260	1614	300	وقد يلي حرف التحضيض اسم عامل فيه فعل مءخر نحو هلا زيدا ضربت او مضمرا كقول الشاعر من الكامل 660 الان بعد لجاجتي تلحونني هلا التقدم والقلوب صحاح اي هلا كان التقدم باللحي اذ القلوب صحاح وكقول الاخر من الطويل 661 اتيت بعبد الله في القد موثقا فهلا سعيدا ذا لخيانة والغدر اي فهلا اسرت سعيدا وكقول الاخر من الطويل 662 تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لولا تعدون عقر الكمي او قتله فحذف مع الفعل المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقد يقع بعد حرف التحضيض مبتدا وخبر فيقدر المضمر كان الشانية كقول الشاعر من الطويل 663 ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها اي فهلا كان الامر والشان نفس ليلي شفيعها--------------------------------- AUTO الاخبار بال----ذي والالف واللام 717 ما-------- قيل--- اخبر عنه بالذي خبر عن	311	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	111	193	543	967	1498	300	وقد يلي---- التحضيض اسم ع-مل فيه فعل اما---------------------- مضمر- كقوله 492---------------- الان بعد لجاجتي تلحونني هلا التقدم والقلوب صحاح اي هلا كان التقدم بالل--------------حاء وكقوله 493 تعدن عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي لولا تعدون---- الكمي --وقوله 494 ونب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها اي فهلا كان الامر والشان نفس ليلي شفيعها واما ظاهر مءخر نحو هلا زيدا ضربت AUTO الاخبار بسبب الذي والالف واللام اي اسم في جملة قيل لك اخبر عنه بالذي وفروعه	151	-1193352627005664467	333	513.0	268	734	45.36784744262695	52	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms312	false	-7486699945059975110	70	221	355	1097	1512	300	مكان المءخر ضميرا مطابقا عاءدا علي الموصول يخلف المءخ-------------------------------------------ر فيما كان له من الاعراب فان كان مفعولا له او ظرفا متصرفا قرن الضمير ب اللام او في تقول في الاخبار عن زيد من نحو ضربت زيدا الذي ضربته زيد وعن التاء الذي ضرب زيدا انا فتاتي بالموصول مبتدا وتءخر ما تريد الاخبار عنه وتجعله خبرا عن الموصول وتجعل ما بينهما صلة فيها ضمير مطابق للموصول موضوع في مكان الاسم المءخر المعبر عنه في النظم ب معطي التكملة اي الذي كان به تكميل الكلام قبل تركيب الاخبار وتقول في الاخبار عن رغبة من نحو جءت رغبة فيك الذي جءت له رغبة فيك وعن يوم الجمعة من نحو صمت يوم الجمعة الذي صمت فيه يوم الجمعة فتفعل فيهما كما فعلت فيما قبل ثم تقرن ضمير ما كان مفعولا له ب اللام وضمير ما كان ظرفا ب في لان الضماءر ترد معها الاشياء الي اصولها اذ لم تقو----- قوة الاسماء الظاهرة ولم تتضمن ما	312	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms151	true	3319479093696864461	210	295	1064	1472	1498	300	مكان المءخر ضميرا مطابقا عاءدا علي الموصول يخلف المءخر الذي كان به تكميل الكلام قبل تركيب الاخبار فيما كان له من --اعراب---------------------------------------------------------- تقول في الاخبار عن زيد من ----ضربت زيدا الذي ضربته زيد وعن التاء الذي ضرب زيدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا---- و-----في الاخبار عن رغبة من ----جءت رغبة فيك الذي جءت له رغبة فيك وعن يوم الجمعة من ----صمت يوم الجمعة الذي صمت فيه يوم الجمعة -تفعل------ كما مر----------- ثم تقرن ضمير -----المفعول- له بال-لام وضمير الظرف بفي----------------------------------------------- اذ لم يقو ضمير قوة ----------ظاهر- فلم يتضمن ما	151	-1193352627005664467	341	526.5	266	790	43.16455841064453	58	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms312	false	-7486699945059975110	222	274	1104	1400	1512	300	واذا كان المخبر عنه في هذا الباب مثني او مجموعا علي حدة او مءنثا -جء بالموصول علي وفقه لوجوب مطابقة المبتدا خبره تقول في الاخب-ر عن الزيدين من نحو بلغ الزيدان العمرين رسالة اللذان بلغا العمرين رسالة الزيدان وعن العمرين الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون وعن الرسالة التي بلغها الزيدان العمرين رسالة	312	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms152	true	8886620017483921490	0	48	0	281	1519	300	واذا كان المخبر عنه------------- مثني او مجموعا علي حده او مءنثا فجء بالموصول علي وفقه لوجوب مطابقة المبتدا خبره تقول في الاخبار عن الزيدين من---- بلغ الزيدان العمرين رسالة اللذان بلغا العمرين رسالة الزيدان وعن العمرين الذين بلغهم الزيدان رسالة العمرون وعن الرسالة التي بلغها الزيدان العمرين رسالة	152	-1193352627005664467	278	527.5	230	298	93.28858947753906	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms313	false	8280620397575072472	26	298	124	1471	1483	300	الاول جواز التاخير فلا يخبر عن اسم يلزم صدر الكلام كضمير الشان------- واسم الاستفهام لامتناع تاخر ما التزمت العرب تقديمه ووجوب تاخير الخبر في هذا الباب الثاني جواز تعريفه فلا يخبر عن الحال والتمييز لان--هما ملازمان التنكير فلا يصح جعل المضمر مكانهما لانه ملازم ل--لتعريف الثالث جواز الاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن ضمير عاءد الي اسم في الجملة كالهاء من نحو زيد ضربته ومن نحو زيد ضرب غلامه لانه لو اخبر عنها لخلفها مثلها في العود الي ما كانت تعود اليه فليلزم اما ابقاء الموصول بلا عاءد واما عود --ضمير --واحد الي شيءين وكلاهما محال ولو كان الضمير عاءدا الي اسم من جملة اخري جاز الاخبار عنه كقولك في الاخبار عن الهاء من لقيته في نحو جاء زيد ولقيته الذي لقيته هو الرابع جواز الاستغناء عنه بمضمر فلا يخبر عن موصوف دون صفته ولا عن مصدر عامل دون معموله ولا عن مضاف دون مضاف اليه فلا يخبر عن عمرو وحده من نحو سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم بل مع صفته نحو الذي سر ابا زيد قرب منه عمرو الكريم ولا عن القرب وحده بل مع معموله نحو الذي سر ابا زيد قرب عن عمرو الكريم ولا عن الاب وحده بل مع المضاف اليه نحو الذي سره قرب من عمرو الكريم ابو زيد الخامس جواز استعماله مرفوعا فلا يخبر عما لازم الظرفية ك عند ولدي وذات مرة السادس جواز وروده مثب-تا فلا يخبر عن نحو احد وديار وعريب لءلا يخرج عما الزمه من الاستعمال في النفي السابع ان يكون بعض ما يوصف به جملة خبرية او جملتين في حكم واحدة فلا يخبر عن اسم في جملة طلبية ولا في احدي جملتين مستقلتين ليس في الاخري منهما ضمير ذلك الاسم ولا	313	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms152	true	8886620017483921490	51	276	300	1402	1519	300	احدها جواز التاخير فلا يخبر عن لا----زم صدرا------ كضمير الشان والقصة واسم الاستفهام لامتناع تاخير---------------------ه ووجوب تاخير الخبر -------------الثاني جواز تعريفه فلا يخبر عن --حال و--تمييز لتنكرهما فلا يجعل ضمي---------------------ر مكانهما ل----ملازمته التعريف الثالث جواز الغني ع----نه باجنبي فلا يخبر عن ضمير عاءد الي اسم في الجملة كالهاء من زيد---- ضربته ومن زيد---- ضرب غلامه اذ-- لو اخبر عنها لخلفها مثلها في العود الي ما كانت تعود اليه في-لزم اما -بقاء الموصول بلا عاءد واما عود الضمير الواحد الي شيءين------------- ولو عاد الضمير------ الي اسم من جملة اخري جاز------------ كقولك في --اخبار عن --هاء لق---يته في---- جاء زيد ولقيته الذي لقيته هو الرابع جواز الغني ع----نه بمضمر فلا يخبر عن موصوف دون صفته او---- مصدر عامل دون معموله او م----ضاف دون مضاف اليه فلا يخبر عن عمرو وحده من نحو سر ابا زيد قرب من عمرو الكريم بل مع صفته نحو الذي سر ابا زيد قرب منه عمرو الكريم ولا عن --قرب وحده بل مع معموله نحو الذي سر ابا زيد قرب من عمرو الك-------------------------------------------------------------------ريم ابو زيد الخامس جواز استعماله مرفوعا فلا يخبر عن ملازم --ظرفية ك-عند ولدي وذات مرة السادس جواز -------ثباته فلا يخبر عن نحو احد وديار وعريب لءلا تخرج عن نفيها الملتزم ---------------السابع ان يكون بعض ما يوصف به من جمل---ة او جملتين في حكم واحدة ولا يخبر عن اسم في----- طلبية ولا في احدي------- مستقلتين ليس في الاخري منهما ضميره ولا ---------	152	-1193352627005664467	1000	1722.5	789	1363	73.36756896972656	169	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms314	false	-1120235339601002180	34	182	164	938	1496	300	وتقول في الاخبار عن ----زيد الذي ان قام قام عمرو وزيد---- وعن -عمرو الذي ان قام زيد قام عمرو ويخبر عن الاسم ايضا اذا كان من احدي جملتين مستقلتين اذا كان في الاخري منهما ضمير الاسم او كان بينهما عطف بالفاء فالاول كالمتنازع فيه من نحو ضربني وضربت زيدا ونحو اكرمني واكرمته عمرو تقول في الاخبار عن زيد الذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو -الثاني كاحد المرفوعين من نحو يطير الذباب فيغضب زيد تقول في الاخبار عن الذباب الذي يطير فيغضب زيدا الذباب وعن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد ويكتفي بضمير واحد في الجملتين الموصول بهما لان ما في الفاء من معني السببية نزلهما منزلة الشرط والجزاء فجاز ذلك جواز قولك الذي ان يطر يغضب زيد الذباب ولو كان العطف بالواو امتنع الاخبار الا ان ذكر الضمير لا يجوز الذي يطير ويغضب زيد الذباب لان الواو للتشريك وليس فيها معني السب-----بية كالفاء فلا	314	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms153	true	2595508147651868066	0	95	0	511	1506	300	فتقول -اذا اخبرت عن السلطان الذي ان عدل نصر الجيش السلطان وعن الجيش الذي ان عدل السلطان نصر الجيش او-------------------- من احدي ال-----مستقلتين ب----------الاخري منهما ضمير-----ه او ما- بينهما عطف بالفاء فالاول كالمتنازع فيه من نحو ضربني وضربت زيدا و----اكرمني واكرمته عمرو ----ففي الاخبار عن زيد الذي ضربني وضربته زيد وعن عمرو الذي اكرمني واكرمته عمرو والثاني كاحد --مرفوعي ----نحو يطير الذباب فيغضب زيد ----ففي الاخبار عن الذباب الذي يطير فيغضب زيد- الذباب وعن زيد الذي يطير الذباب فيغضب زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز الذي يطير ويغضب زيد الذباب اذ ----------------ليس في الواو المشركة سببية كالفاء كما	153	-1193352627005664467	424	593.0	338	789	53.73891067504883	63	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms315	false	-7645929173207445742	0	187	0	970	1546	300	نعم وبءس وما زال وما انفك بل عن معمول ----نحو وقي من قولك وقي الله البطل تقول في الاخبار عن الفاعل الواقي البطل الله وعن المفعول الواقيه الله البطل ولك ان تحذف الهاء ولا فرق في الاخبار بين الذي والالف واللام الا في وجوب رد الفعل مع الالف واللام الي لفظ اسم الفاعل او المفعول لامتناع وصلها بغير الصفة الا فيما لا اعتداد به ثم صلة الالف واللام ان رفعت ظاهرا فهي معه بمنزلة الفعل وان رفعت مضمرا فان كان للالف واللام وجب استتاره وان كان لغير الالف واللام وجب بروزه لما عرفت ان الصفة متي جرت ------علي غير ما هي له امتنع ان ترفع ضميرا مستترا بخلاف الفعل تقول في الاخبار عن التاء من نحو بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة المبلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا وعن الزيدين المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان وعن العمرين المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون وعن الرسالة المبلغها انا من الزيدين الي العمرين رسالة فتاتي بضمير الرفع في المثال الاول مستترا لانه ضمير الالف واللام فلم يبرز لان رافعه جار علي ما هو له وفي الامثلة الاخر بارزا لانه ضمير غير الالف واللام فوجب بروزه	315	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms153	true	2595508147651868066	137	299	706	1504	1506	300	نعم -----وما زال وتقول مخبرا عن الفاعل من نحو ------------وقي الله البطل الو--------------------------اقي البطل الله وعن المفعول الواقيه الله البطل ولك ----حذف الهاء ولا فرق هنا------- بين الذي و ال الا--------- في وجوب رد الفعل مع ال ----------الي لفظ اسم الفاعل او المفعول لامتناع وصلها بغير الصفة الا في شذوذ---------- ثم صلة ال---------- ان رفعت ظاهرا فهي معه بمنزلة الفعل او------ مضمرا فان كان لال ستر حتما او----------------- لغير ال برز حتما اذ-------------------------- متي جرت الصفة علي غير من هي له لم------ ترفع ضميرا مستترا بخلاف الفعل تقول في الاخبار عن التاء من نحو بلغت من الزيدين الي العمرين رسالة المبلغ من الزيدين الي العمرين رسالة انا وعن الزيدين المبلغ انا منهما الي العمرين رسالة الزيدان وعن العمرين المبلغ انا من الزيدين اليهم رسالة العمرون وعن الرسالة المبلغها انا من الزيدين الي العمرين رسالة فضمي------ر الرفع في المثال الاول مستتر- لانه ضمير ال---------- فلم يبرز اذ- رافعه جار علي من هو له وفي البواقي------ بارز اذ هو ضمير غير ال---------- فوجب بروزه	153	-1193352627005664467	709	1213.0	562	980	72.34693908691406	128	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms315	false	-7645929173207445742	188	250	974	1285	1546	300	رافعه جار علي غير ما هو له لانه جار علي الالف واللام وهو في المعني للمخبر عنه ولا فرق في ذلك بين ضمير الحاضر وضمير الغاءب تقول في الاخبار بالالف واللام عن الضمير في ضرب جاريته من قولنا زيد ضرب جاريته ال----ضارب جاريته هو وعن الجارية زيد الضاربها هو جاريته AUTO العدد 726----- ثلاثة بالتاء قل للعشره-------------------------------------------------------------------- في عد ما احاده مذكره	315	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms154	true	-8126363370859549484	0	67	0	325	1524	300	رافعه جار علي غير من هو له اي ------علي ال---------- وهو في المعني المخبر عنه ولا فرق------- بين ضمير الحاضر و-----الغاءب تقول في الاخبار بال---------- عن --ضمير -----------------------زيد ضرب جاريته زيد الضارب جاريته هو وعن الجارية زيد الضاربها هو جاريته AUTO العدد تثبت تاء ثلاثة وعشرة وما بينهما ان كان واحد المعدود مذكرا وتحذف ان كان مءنثا ولا نقول كما قال الشيخ في عد ما احاده مذكره	154	-1193352627005664467	223	353.5	174	388	57.47422790527344	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms319	false	9006089093010165413	165	287	923	1552	1612	300	عشرك وثلاثة عشرك ولا يقال اثنا عشرك لان -----------عشر من اثني عشر بمنزلة نون اثنين فلا تجامع الاضافة ولا يقال اثناك لشلا يلتبس باضافة اثنين بلا تركيب واذا اضيف العدد المركب استصحب البناء في صدره وفي ع-جزه ايضا الا علي لغة قال----- سيبويه ومن العرب من يقول خمسة عشرك وهي لغة رديءة وعند الكوفيين ان العدد المركب اذا اضيف اعرب صدره بما تقتضيه العوامل وجر عجزه بالاضافة نحو هذه خمسة عشرك وخذ خمسة عشرك واعط من خمسة عشرك وحكي الفراء عن ابي فقعس الاسدي وابي الهيثم العقيلي ما فعلت خمسة عشرك والبصريون لا يرون ذلك بل يستصحب عندهم البناء في الاضافة كما يستصحب مع الالف واللام باجماع 738 وصغ من اثنين فما فوق- الي عشرة ك-----فاعل من فعلا 739 واختمه في التانيث	319	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms155	true	7939715084180675371	139	215	729	1134	1583	300	عشرك وثلاثة عشرك ولا يقال اثنا عشرك واثنتا عشرك اذ عشر من اثني عشر بمنزلة نون اثنين فلا تجامع الاضافة ولا يقال اثناك لالتباسه-- باضافة اثنين بلا تركيب واذا اضيف العدد المركب -----بقي بناء--- صدره وكذا عجزه----- الا علي لغة ردية حكي سي------------------بويه خمسة عشرك و------------------الكوفيون يعربون صدره ويجرون ع---------------------------------------جزه بالاضافة ---------------------------------------------------حكي الفراء عن ابي فقعس الاسدي وابي الهيثم العقيلي ما فعلت خمسة عشرك وضع من اثن----------------------------------------------------------------------------------------------ين فما فوقه الي عشرة موازن فاعل------------ واختمه في التانيث	155	-1193352627005664467	328	496.5	264	652	50.30674743652344	53	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms320	false	1540780906506182773	244	299	1234	1489	1492	300	بين اي وان تر-د بالمصوغ من اثنين فما فوق واحدا من الذي اشتق منه فاض--------ف اليه مثله في اللفظ وهو ما اشتق منه واشار--------------------- الي الاستعمال---------------------------- الثاني بقوله وان ترد جعل الاقل مثل ما فوق فحكم جاعل له احكما معناه وان تر-د بالمصوغ من اثنين فما فوق انه جعل ما هو اقل عددا مما اشتق	320	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms155	true	7939715084180675371	233	280	1241	1476	1583	300	-احدهما ان تريد بالمصوغ من اثنين فما فوق واحدا من الذي اشتق منه فيجب ان تضيف اليه مثله في اللفظ وهو ما اشتق فتقول ثاني اثنين وثانية اثنتين الي العشرة والمراد احد اثنين واحدي اثنتين ا-------------------------------------------------------------لثاني ان تريد بالمصوغ----------------- انه جعل ما هو اقل عددا مما اشتق	155	-1193352627005664467	147	209.5	113	314	46.815284729003906	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms320	false	1540780906506182773	19	117	82	579	1492	300	من اثنين فما فوقه الي عشرة موازن فاعل مجردا عن ----------التاء------ في التذكير ومتصلا بها في التانيث لان مدلوله مفرد فلم يسلك به سبيل ما اشتق منه بل سبيل الصفات المفردة من نحو ضارب وضاربة ويستعمل علي ضربين مفرد- وغير مفرد فالمفرد نحو ثان وثانية الي عاشر وعاشرة وغير المفرد اما ان يستعمل مع ما اشتق منه كثان مع اثنين واما ان يستعمل مع ما ي----------------------------------------ليه ما اشتق منه كثالث مع اثنين فالمستعمل مع ما اشتق منه يجب اضافته فيقال في التذكير ثاني اثنين وفي التانيث ثانية اثن-ين الي عاشر عشرة وعاشرة عشر والمراد احد اثنين واحدي اثنتين	320	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms155	true	7939715084180675371	204	268	1078	1421	1583	300	من اثنين فما فوقه الي عشرة موازن فاعل واختمه في التانيث بالتاء وجرده في التذكير منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعمل---------- مفردا وغيره ----فالمفرد ك---ثان وثانية الي عاشر وعاشرة وغير المفرد علي ضربين احدهما ان تريد بالمصوغ من اثنين فما فوق واحدا من الذي اشتق منه فيجب ان تضيف اليه مثله في اللفظ وهو ما اشتق فتقول ------------------------------------------------------------------ثاني اثنين وثان-----------ية اثنتين الي العشرة-------------- والمراد احد اثنين واحدي اثنتين	155	-1193352627005664467	194	219.0	153	555	34.9549560546875	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms321	false	-7441880509978230987	102	260	511	1364	1582	300	من صدر المركب فاعل-------- للدلالة علي جعل ما يليه مما اشتق الفاعل منه مساويا له وانما يبني فاعل من صدر المركب للدلالة علي واحد من العدد الذي اشتق من صدره لا غير و-------------------------------------في استعماله ثلاثة اوجه احدها وهو الاصل ان يجاء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير و فاعلة في التانيث وصدر ثانيهما الاسم المشتق منه وعجز المركبين عشر في التذكير و عشرة في التانيث فيقال في التذكير ثاني عشر اثني عشر وثالث عشر ثلاثة عشر وفي التانيث ثانية عشرة اثنتي عشرة وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي تاسع عشر تسعة عشر وتاسعة عشرة تسع عشرة باربع كلمات مبنية للتركيب اولاهن مع الثانية و--ثالثتهن مع الرابعة واول المركبين ال-----ي الثاني اضافة فاعل الي ما اشتق منه الاستعمال الثاني ان يقتصر علي صدر المركب الاول فيعرب--------------- لعدم التركيب ويضاف- الي المركب الثاني باقيا بناءه فيقال ثاني اثني عشر -وثالث ثلاثة عشر وثانية اثنتي عشرة وثالثة ثلاث عشرة الاستعمال الثالث ان يقتصر علي المركب الاول باقيا بناء صدره وبعض العرب يعربه	321	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms156	true	-6135772654341176035	32	165	168	888	1604	300	من صدر المركب فاعلا لكن لا للدلالة علي جعل الاقل---------------------- مسا-------------------ويا للاكثر بل---- للدلالة علي واحد من العدد الذي اشتق من صدره لا غير وهو المعبر عنه بمثل ثاني اثنين مركبا وفي استعماله ثلاثة اوجه احدها---- الاصل ان تج-ء بتركيبين صدر اولهما فاعل في التذكير و-فاعلة في التانيث وصدر ثانيهما------ المشتق منه وعجز المركبين عشر في التذكير وع-شرة في التانيث فتقول ث-----------اني عشر اثني عشر وثالث عشر ثلاثة عشر وثا-----------نية عشرة اثنتي عشرة وثالثة عشرة ثلاث عشرة الي التسع فتركب الاولي م-----------------------------------------------------ع الثانية والثالثة م--ع الرابعة واول المركبين مضاف الي الثاني اضافة فاعل الي ما اشتق منه الثا----------ني ان تقتصر علي صدر الاول وهو المعبر عنه بفاعل وتعربه لعدم التركيب وتضيفه الي المركب الثاني باقيا بناءه فتقول ثاني اثني عشر الثالث وهو شاءع ان يقتصر -----------------------------------------------------علي المركب الاول باقيا بناء صدره وبعضهم---- يعربه	156	-1193352627005664467	563	958.5	453	922	61.06290817260742	85	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	204	288	954	1381	1453	300	------وصلا ووقفا ما للمسءول عنه ------------من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه كقولك لمن قا-ل رايت رجلا وامراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين واين- وايات وان سءل عنه ب من حكي في لفظها في الموقف خاصة ما له من الحركات------------------------------ باشباع وما له من تذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع فتقول لمن قال جاءني رجل منو ولمن قال رايت رجلا منا ولمن قال مررت برجل مني وتقول لمن قال لقيني ------رجلان منان ولمن قال رايت رجلين	324	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms157	true	92816783102151901	233	296	1150	1490	1510	300	وقفا ووصل------ا ما لمذكور منكر سءل عنه باي من اعراب وتذكير وتانيث وافراد وتثنية وجمع تصحيح------------------------ كقولك ل---قاءل رايت رجلا وامراة وغلامين وجاريتين وبنين وبنات ايا واية وايين وايتين وايين وايات واحك------------------------- في ال-وقف خاصة ما لمنكور سءل عنه بمن مما ذكر وحرك النون مطلقا باشباع تقول لقاءل--------------------------------------------- جاءني رجل منو و-------------------------------مررت برجل مني ورايت رجلا منا ولقاءل جاء رجلان منان ورايت-------- رجلين	157	-1193352627005664467	227	330.5	182	483	46.997928619384766	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms325	false	-263516320626478092	46	214	229	1081	1488	300	منه او منت بفتح ما قبل التاء في احد الوجهين ثم قلبها هاء وببقاء ما قبل التاء ساكنا في الوجه الاخر وسلامتها وتقول لمن قال رايت امراتين منتين او منتين باسكان النون او فتحها كما في الافراد والاسكان اجود واكثر وقد نبه علي ذلك بقوله والنون قبل تا- المثني مسكنه والفتح نزر وتقول لمن قال رايت نسوة منات ولمن قال جاء رجال منون ولمن قال مررت برجال منين فان وصلت قلت من يا فتي في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتانيث ولذلك قال وان تصل فلفظ من لا يختلف ف------------------اما قول الشاعر من الوافر 676 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما ففيه علي ندوره شذوذ من وجهين احدهما انه حكي---- مقدرا غير مذكور والثاني انه اثبت العلامة في الوصل وحقها الا تثبت الا في الوقف واذا سءل ب من عن علم مذكور فجء به بعد من غير مقرونة بعاطف فاهل الحجاز يحكون فيه اعراب الاول رفعا لتوهم ان المسءول عنه غير المذكور-------------- فيحركونه بالضم ان كان الاول مرفوعا وبالفتح ان كان منصوبا وبالكسر ان كان	325	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms158	true	-2848627073572854142	9	104	55	546	1604	300	منه او منت بفتح ما قبل التاء في وجه-------- ثم قلبها هاء و-بقاء ما قبل التاء ساكنا في --وجه------ وسلامتها ولقاءل ر-------ايت امراتين من---------تين باسكان النون التي --------------------------------------------------------------------قبل تاء المثني------ والفتح قليل ولقاءل هذا كلف ب--نسوة منات------------------------------------------------ فان وصلت----------------------------------------------------------------------------- فلفظ من لا يختلف في افراد ولا غيره واما قوله 505---------------- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فنادر ل-----------------------------انه حكي فيه مقدرا غير مذكور و-----------اثبت العلامة في الوصل وحرك النون و---------------------------------------------------------------------------اهل الحجاز يحكون---- اعراب العلم-------------- المسءول عنه بمن اذا لم يقترن بها عاطف فيحركونه بالضم بعد ال-------مرفوع- و-الفتح بعد ال-منصوب و--الكسر بعد ---	158	-1193352627005664467	373	492.5	301	889	41.95725631713867	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms328	false	1710885963526001855	5	99	30	548	1597	300	كان من الصفات علي فعول بم--------عني فاعل كصبور وشكور او علي مفعال كمهذار او علي مفعيل كمعطير او مفعل كمغشم او فعيل بمعني مفعول غير مجرد عن الوصيفة كجريح وقتيل فلا تلحقه التاء للفرق-- بين----- التانيث والتذكير الا فيما شذ من نحو عدو وعدوة وميقان وميقانة ومسكين وم---------سكينة ومن العرب من يقول امراة مسكين علي القياس حكاه سيبويه وتلحقه التاء للمبالغة ولذلك تدخل علي المذكر والمءنث نحو رجل ملولة وفروقة وامراة ملولة وفروقة وقالوا رجل مقدامة للبطل ومغرابة للذي يغرب بماشيته عن الناس في المرعي وان كان فعول بمعني مفعول فقد تلحقه التاء للتانيث	328	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms158	true	-2848627073572854142	245	297	1288	1584	1604	300	كان من الصفات علي فعول اصلا اي بمعني فاعل كصب------ور او علي مفعال كمهذار او---- مفعيل كمعطير او مفعل كمغشم---------------------------------------------------- فلا تلحقه التاء الفارقة بين AUTO التانيث والتذكير وشذ امراة --------------عدوة وم-------يقانة ومفضالة ومسفيرة ومسكينة لكن تلحقه تاء ا----------------------------------------------------لمب---------------------------------------------------------الغة كملولة وفروقة و----------مقدامة------ ومعزابة------------------------------------- وان كان فعول بمعني مفعول فقد تلحقه -AUTO التانيث	158	-1193352627005664467	229	324.5	185	542	42.25092315673828	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms330	false	5674876552415786925	193	297	1036	1582	1596	300	القياسي في كل معتل له نظير من الصحيح مطرد فتح ما قبل اخره كمري جمع مرية ومدي جمع مدية فان نظيرهما من الصحيح قربة وقرب وقربة وقرب وكذا اسم المفعول مما زاد علي ثلاثة احرف نحو معطي ومقتني فان نظيرهما من الصحيح مكرم ومحترم وكذا مصدر فعل اللازم كعمي عمي وجوي جوي فان نظيرهما من الصحيح دنف دنفا واسف اسفا واما المد القياسي ففي كل معتل له نظير من الصحيح مطرد زيادة الف قبل اخره كمصدر ما- اوله همزة وصل كارعوي ارعواء وارتاي ارتءاء -واستقصي استقصاء فان نظاءرها من الصحيح انطلق انطلاقا واقتدر اقتدارا واستخرج استخراجا وكذا مصدر افعل نحو اعطي اعطاء فان نظيره	330	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms160	true	5063917023429710351	16	48	87	274	1633	300	القياسي في كل معتل له نظير من الصحيح م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرد زيادة الف قبل اخره كمصدر فعل اوله همزة وصل كارعوي ارعواء وارتاي ارتءاءا واستقصي استقصاء---ا نظ-يرها ----------------انطلاق- و------اقتدار -وا-------ستخراج- وكم---صدر افعل ك--------اعطاء ن----ظيره	160	-1193352627005664467	176	279.5	146	548	32.11678695678711	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms331	false	9039764987466297689	40	300	217	1592	1592	300	ليس له نظير اطرد فتح ما قبل اخره فقصره سماعي وما ليس له نظير اطرد زيادة الف قبل اخره ف-----------------مده سماعي ايضا فمن المقصور سماعا الفتي واحد الفتيان والسنا الضوء والثري التراب والحجا العقل ومن الممدود سماعا الفتاء حداثة السن والسناء الشرف والثراء كثرة المال والحذاء النعل ولا خلاف في جواز قصر الممدود للضرورة وانما الخلاف في جواز م--د المقصور فمنعه البصريون واجازه-------- الكوفيون محتجين بنحو قول الشاعر من الرجز 678 يا لك من تمر ومن شيشاء ينشب في المسعل واللهاء فمد للهاء اضطرارا وهو واجب القصر لانه نظير حصي وقطا كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا 778 اخر مقصور تثني اجعله يا ان كان عن ثلاثة مرتقيا 779 كذا الذي اليا اصله نحو الفتي والجامد الذي اميل كمتي 780 في غير ذا تقلب واو الالف واولها ما كان قبل قد الف الاسم المتمكن ينقسم الي صحيح ومنقوص ومقصور وممدود فاذا ثني الصحيح او المنقوص لحقته العلامة من غير تغيير كقولك في نحو غلام وجارية وقاض غلامان وجاريتان وقاضيان واذا ثني المقصور وجب تغيير الفه فتقلب ياء ان كانت رابعة فصاعدا -----------او كانت ثالثة بدلا من الياء------------------------ او جهل اصلها واميلت فالرابعة كقولك في نحو معطي ومغزي معطيان ومغزيان فتقلب الالف ياء لكونها رابعة وان كانت واوا في الاصل لانهما من عطا يعطو وغزا يغزو والثالثة المبدلة عن ياء كقولك في نحو فتي ورحي فتيان ورحيان والثالثة المجهولة الاصل التي اميلت ك متي فلو سمي به ثم ثني لقيل فيه فتيان وتقلب في التثنية الف المقصور واوا فيما لم تقلب --فيه ياء وذلك اذا كانت الفه ثلاثة بدلا من الواو كقولك في قفا وعصا قفوان----- وعصوان او مجهولة الاصل ولم-	331	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms160	true	5063917023429710351	58	184	331	994	1633	300	ليس له نظير اطرد فتح ما قبل اخره في المقصور و---------------------زيادة الف قبل اخره في الممدود فقصره ومده سماعي فالاول كفت-----------------ي واحد --فتيان وسني ----ضوء و--ثري --تراب و--حجا --عقل والثاني ك-----------فتاء حداثة --سن و--سناء --شرف و--ثراء كثرة --مال و--حذاء --نعل و----------------قصر الممدود للضرورة -مجمع عل------ي جوازه ومد المقصور ----------------اجازه للضرورة الكوفيون بدليل --نحو قوله 50---------------8 يا لك من تمر ومن شيشاء يعلق في المسعل والل----------هاء اللها الحصي AUTO------------------------- كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المقصور فاقلب---- الفه ي------اء ان كانت رابعة فصاعدا كمعطي ومعطيان --او ثالثة بدلا من الياء كفتي وفتيان ورحي ورحيان او جهل اصلها من جامد اميل كمتي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم----------------ي به متيان واقلبها واو---------------------ا فيما لم تقلبها فيه ياء----- بان كانت----- ثالثة بدلا من --واو ك--------قفا و----قفوان وعصا وعصوان او مجهولة الاصل ولم	160	-1193352627005664467	488	612.5	389	1445	33.77162551879883	56	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms333	false	4343989322598999921	158	279	844	1469	1583	300	وان كانت قبل التاء------- الف --قلبت-------- في الجمع بالالف والتاء واوا ان كانت ثالثة بدلا منها نحو قطاة وقطوات وياء ان كانت ثالثة بدلا منها نحو فتاة وفتيات او رابعة مطلقا نحو معطاة ومعطيات و--------------------------------------------------------------------السالم العين الثلاثي اسما انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما---------- بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او خففه بالفتح فكلا قد رووا ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية وشد كسر جروه ونادر او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انتمي اذا جمع بالالف والتاء الثلاثي الساكن العين مءنثا بالهاء او مجردا منها فان كان اوله مفتوحا وجب فتح عينه بشرط كونه اسما صحيح العين نحو تمرة وتمرات ودعد ودعدات فلو كان صف------ة او معتل العين ولو بالادغام -------------وجب بقاء السكون	333	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms161	true	264186668650872936	14	97	76	525	1605	300	فان كان- قبل --تاء تانيثه الف فاقلبها كقلبها في التثنية فتقلبها---- واوا ان كانت ثالثة بدلا منها ك---قطاة وقطوات وياء ان كانت ثالثة بدلا منها ك---فتاة وفتيات و--رابعة مطلقا ك---معطاة ومعطيات ويلزم تنحية التاء مما هي فيه كما رايت واذا جمع بالالف والتاء الثلاثي السالم العين وكان اسما--------------------------------- ساكن العين مفتوح الاول غير مضعف مءنثا بالتاء او مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ردا منه--------------------ا وجب فتح عينه اتباعا لفاءه ك----------------تمرة وتمرات ودعد ودعدات فلو كان صفة كصعبة او معتل العين او مضعفا كجوزة وبيضة وكرة وجب بقاء السكون	161	-1193352627005664467	270	342.0	215	739	36.535858154296875	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms341	false	-892519138695978991	96	159	491	813	1533	300	فعالل وشبهه وهو كل جمع ثالثه الف بعدها حرفان ف فعالل يجمع عليه كل رباعي مجرد كجعفر وجعافر وزبرج وزبارج وبرثن وبراثن واما شبه فعالل فيجمع عليه كل رباعي بزيادة الالحاق كجوهر وجواهر وصيرف وصيارف وعلقي وعلاق او لغير الالحاق ان لم يكن ما هي فيه من باب الكبري والصغري ولا من باب احمر وحمراء وسكري ولا من باب ساحر ورام وصاءم مما	341	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms163	true	-442783016288298289	266	297	1408	1566	1578	300	فعالل------ وهو كل جمع ثالثه الف بعدها حرفان لرب---------------------------------------------------------------------------------------------------اعي بزيادة -لالحاق ك-------------صي-------رف وعلقي و--------لغير ال--حاق ان لم يكن ما هي فيه من باب الكبري و------------------احمر وحمراء وسكري و----------ساحر ورام وصاءم مما	163	-1193352627005664467	155	238.5	124	322	48.13664627075195	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms341	false	-892519138695978991	168	254	857	1301	1533	300	علي شبه فعالل وذلك نحو مسجد ومساجد واصبع واصابع وسلم وسلالم واما الخماسي فان كان مجردا جمع في القياس علي فعالل بحذف اخره نحو سفرجل وسفارج ويجوز حذف رابعه ان كان مما يزاد كنون خدرنق او من مخرج ما يزاد كدال فرزدق فلك ان تقول خدارق وفرازق والاجود خدارن وفرازد وان ---كان الخماسي مزيدا فيه حرف حذف ما لم يكن حرف مد قبل---- الاخر وذلك نحو سبطري وسباطر وفدوكس وفداكس ومدحرج ودحارج و---------ما قبل اخره حرف مد يجمع علي فعاليل نحو قرطاس وقراطيس وقنديل وقناديل وعصفور	341	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms164	true	2185949301488701374	1	66	5	338	1613	300	علي---- فعالل ك--------مس-------جد واص-------بع وسلم وفعالل ايضا -لخماسي-------- مجرد مع -----------------------حذف اخره ك---سفرجل------- ويجوز حذف رابعه ان كان مما يزاد كنون خورنق او من مخرج ما يزاد كدال فرزدق فيجوز خو------ارق وفرازق والاجود خوارن وفرازد وان زيد في الخماسي ----------حرف حذف ما لم يكن حرف مد في اثره الاخر ك--------سبطري وسباطر وفدوكس وفداكس ومدحرج ودحارج و فعاليل لما قبل اخره حرف مد ك-------------------قرطا--------س وقند--------يل وعصفور	164	-1193352627005664467	288	430.0	230	460	62.60869598388672	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms342	false	4475047073673702641	9	89	48	471	1604	300	بناء الجمع ان يكون علي مثال فعالل او فعاليل فاذا كان في الاسم من الزواءد ما يخل بقاءه باحد المثالين حذف فان تاتي بحذف بعض وابقاء بعض ابقي ما له مزية فان ثبت التكافء فالحاذف مخير فعلي هذا تقول في جمع مستدع مداع فتحذف السين والتاء وتبقي- الميم لانها مصدرة ومتجددة للدلالة علي معني وتقول ف----------------------------ي الندد ويلندد الاد ويلاد فتحذف النون وتبقي الهمزة من الندد والياء من يلندد لتصدرهما ولانهما في موضع يقعان فيه دالين علي معني بخلاف النون	342	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms164	true	2185949301488701374	67	136	345	727	1613	300	بناء الجمع -----------------فعالل و--فعاليل فان- كان في --اسم من الزواءد ما يخل بناءه باحد المثالين حذف فان تاتي باب---------قاء بعض ابقي ما-له مزية فان ثبت التكافء ---------خير--------ت تقول في---- مستدع مداع بحذ-ف السين والتاء وابقاء الميم ل-----تصدرها وتجددها لدلالة علي معني وكذلك الهمزة والياء السابقان تقول في الندد ويلندد الاد ويلاد -بحذف النون وابق-اء همزة--- الندد و--ياء--- يلن-د لتصدرهما ولانهما في موضع يقعان فيه دالين علي معني بخلاف النون	164	-1193352627005664467	324	515.5	262	452	71.6814193725586	45	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms343	false	415361796389107987	85	169	436	876	1580	300	تصغيره فلا بد من ضم اوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ساكنة بعده فان كان-- ثلاثيا لم يغير باكثر من ذلك وان كان ---------------رباعيا فصاعدا -كسر ما بعد الياء- فيجء مثال AUTO التصغير علي فعيل كقولك في فلس فليس وفي قذي قذي وعلي فعيعل كقولك في جعفر جعيفر وفي درهم دريهم وعلي فعيعيل كقولك في عصفور عصيفير ويتوصل في AUTO التصغير الي فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به في التكسير الي فعالل وفعاليل فيقال في تصغير نحو سفرجل ومستدع والندد واستخراج وحيزبون------- سفيرح ومديع واليد وتخيريج	343	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms164	true	2185949301488701374	241	300	1282	1613	1613	300	تصغيره ب---------ضم اوله وفتح ثانيه وزيادة ياء ساكنة ثالثة ولا يغير ثلاثي--------- باكثر من ذلك فيجء علي فعيل كفريخ والرباعي- فصاعدا يكسر ما بعد --ياءه فيجء علي فع----------------------------------------------------------يعل ك-------------جع---------------يفر و--- فعيعيل ك--------------عصيفير ويتوصل في AUTO التصغير الي فعيعل وفعيعيل بما يتوصل به في التكسير الي فعالل وفعاليل فيقال في---------- سفرجل ومستدع والندد واستخراج وحيزبون وعفنجج سفيرج ومديع واليد وتخيريج-	164	-1193352627005664467	275	411.5	225	466	59.012874603271484	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	163	268	797	1331	1489	300	في الوقف علي الفعل الذي بقي علي حرف واح-----------د او---- حرفين احدهما زاءد كقولك في ق زيدا ولا تق عمرا قه ولا تقه وفي الوقف علي ما الاستفاهمية-------------------------------------------------------------------- المجرورة بالاضافة كما --في اقتضاء م اقتضي زيدن فان كانت ما مجرورة بحرف جاز ان يوقف عليها بالهاء ودونها والوقف بالهاء اجود وتلحق هذه الهاء جوازا في الوقف علي كل محرك حركة بناء لا تشبه اعرابا فلا تلحق ما حركته اعرابية ولا ما كانت حركته---- عارضة---- كاسم ولا والمنادي المضموم والعدد المركب ولا تلحق الفعل الماضي وان -كانت حركته لازمة----- لشبهه بالمضارع------------------------------------ واما قول الراجز من الرجز 687 يارب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي	356	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms169	true	184268076274928179	198	300	1038	1535	1535	300	في الوقف علي --فعل----- بقي علي حرف نحو ع وق يا زيد او علي حرفين احدهما زاءد كلا تع الثان---------------------------------------ي ما الاستفهامية اذا جرت وحذفت الفها للجر كعلامه لمه ممه بمه فيمه عمه ولا تجب الا في المجرورة بالاضافة كقولك في اقتضاء-م اقتضي زيد اقتضاء مه ويجوز وصلها بكل مت---------------------------------------------------------------------------------------حرك حركة بناء لا تشبه اعرابا فلا تلحق--- حرك-ة اعراب كدال سعيد وميم يعلم ولا عارض بناء كاسم -لا و--منادي -----ضم و--عدد --مركب ولا ماضيا------------ وان اديمت حركته ولزم بناءه لشبهه -المضارع في وقوعه حالا وغيرها ويرد علي الشيخ واما قول الراجز 514 يا --------رب يوم لي لا اظلله ارمض من تحت واضحي-	169	-1193352627005664467	276	332.5	219	669	41.2556037902832	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms365	false	1218881995539246246	110	200	540	1025	1517	300	تكرر- مثل الفاء والعين بدون اصل ثالث ك سمسم وزلزال فانه يحكم فيهما باصالة المكررين لان اصالة احدهما واجبة تكميلا لاقل الاصول وليس اصالة احدهما باولي من اصالة الاخر فحكم -اصالتهما معا الا ان يدل الاشتياق علي الزيادة ك لملم امر من لملم فانه ماخوذ من لملمت واصله--- لممت بزيادة مثل العين ثم ابدل من ثاني الامثال مثل الفاء كراهية تواليها فصار- لملم- وهذا اولي من جعله ثناءيا مكررا موافقا في المعني للثلاثي المضاعف كما يقول البصريون في امثاله ك قصقت وكفكفت وكبكبت 930 فالف اكثر من اصلين صاحب زاءد	365	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms172	true	7048026628482684819	222	295	1177	1575	1597	300	تكررت مثل --فاءه وعينه بدون اصل ثالث ك-سمسم وزلز-ل فاصالة احد-----------------------------------هما واجبة تكميلا------------ وليست------------ باولي من اصالة الاخر فحكم باصالتهما معا الا ان يدل الاشتقاق علي الزيادة كل-ملم اخ-------------------ذ من لملمت واصله من لممت بزيادة مثل العين ثم ابدل من ثاني الامثال مثل الفاء كراه-ة تواليها فصارت لملمت وهذا اولي من جعله ثناءيا مكررا موافقا في المعني للثلاثي المضاعف كما يقول البصريون في امثاله كصفصف واذا صحب ال---------الف اكثر من اصلين فهو- زاءد	172	-1193352627005664467	354	589.5	287	492	71.95121765136719	51	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms368	false	240016463888861901	11	115	58	606	1579	300	نون حنظل وسنبل ورعشن في قولهم حظلت الابل اذا اذاها اكل الحنظل و اسبل الزرع بمعني سنبل و ارتعش فهو مرتعش ورعشن وكسقوط تاء ملكوت في الملك وسين قدموس في القوم وهاء امهات وهبلع في الامومة والبلع ولام فحجل وهدمل في الفج والهدم وكلزوم عدم النظير بتقدير الاصالة فنونا نرجس وكنهبل وتاء تنضب زواءد لان تقدير اصالتها يوجب ان يكون ف---ي الرباعي المجرد ما هو مفتوح الاول مكسور الثالث او مضمومه وفي الخماسي المجرد ما هو مفتوح الاول والثاني مضموم الرابع وكل ذلك مرفوض في كلام العرب AUTO فصل في زيادة همزة الوصل 948 للوصل همز سابق لا ي--ثبت الا -اذا ابتدي به ك-----استثبتوا	368	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms173	true	8660199340659430093	162	211	856	1116	1581	300	نون حنظل في------------------ حظلت الابل اي- اذاها اكله و------------------------------------------------------------تاء ملكوت في الملك وسين قدموس في القدم ونون---------------------------------------------------------------------------------------------------- نرجس وكنهبل وتاء تنضب زواءد اذ اوزانها مرفوضة خارجة عما قدمنا في الرباعي و---------------------------------------------------الخماسي المجردين----------------------------------------------------------------- AUTO فصل في زيادة همزة الوصل---- للوصل همزة مصدرة لا تثبت الا في الابتداء بها نحو استثبتوا	173	-1193352627005664467	186	235.5	150	559	33.273704528808594	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms368	false	240016463888861901	195	299	1045	1575	1579	300	من همزة القطع بكونها او -فعل ماض زاءد علي اربعة احرف او مصدره او الامر منه ك انجلي انجلاء وانجل واستخرج استخراجا واستخرج و-بكونها او الامر من فعل ثلاثي ولا تثبت الا فيما سكن ثاني المضارع منه ك اضرب واشكر واعلم بخلاف نحو هب وبع ورد 941 وفي اسم است ابن ابنم سمع واثنين وامرء وتانيث تبع 942 وايمن همز ال كذا ويبدل مدا في الاستفهام او يسهل بني اواءل بعض الكلمات علي السكون تشبيها له بالفعل في الاعلال فاحتاج في الابتداء به الي همزة الوصل وذلك محفوظ في عشرة اسماء------- وهي اسم واست وابن وابنة وابنم واثنان واثنتان وامرء وامراة وايمن في القسم	368	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms173	true	8660199340659430093	240	286	1264	1516	1581	300	من همزة القطع بكونها اول فعل ماض زاءد علي اربعة----- او مصدره او امره ك------انجلي انجلاء واست------خرج استخراجا واستخرج و بكونها اول صيغة امر ال-ثلاثي كاخش وامض وانفذ وتوصل همزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة اسماء محفوظة وهي اسم واست وابن وابنة وابنم واثنين واثنتين وامرء وامراة وايمن في القسم	173	-1193352627005664467	199	320.5	162	539	36.920223236083984	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms369	false	3537496276243774309	137	172	717	899	1556	300	لءلا يلتبس بالخبر بل الوجه ان تبدل الفا نحو الذكرين الانعام وقد تسهل كقول الشاعر من الطويل 689 الحق ان دار الرباب تباعدت او انبت حبل ان قلبك طاءر----- الابدال 943 احرف الابدال------------------------ هدات موطيا	369	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms174	true	4389949501478766952	0	36	0	186	1597	300	لءلا يلتبس بالخبر بل الوجه ان تبدل الفا نحو الذكرين-------- وقد تسهل كقوله 516 ا---------------الحق ان دار الرباب تباعدت او انبت حبل ان قلبك طاءر AUTO الابدال ال--احرف التي تبدل من غيرها غالبا يجمعها هدات موطيا	174	-1193352627005664467	143	229.0	115	211	67.77251434326172	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms374	false	-1772428000373733516	198	282	1058	1488	1586	300	ما لم يكن لفظا اتم فذاك ياء مطلقا يعني ان ثاني الهمزتين اذا كان متطرفا فاوجب غبداله ياء سواء كان اول الهمزتين ساكنا او مفتوحا او مكسورا او مضموما ولا يجوز ابداله واوا لان الواو لا تقع متطرفة فيما زاد علي ثلاثة احرف وانما تبدل ياء------- ثم ما قبلها ان كان مفتوحا قلبت الفا وان كان مضموما كسر فتقول في مثال جعفر وزبرج وبرثن من قرا القراا والقرءء والقروء ونحو ذلك قولهم رزيءة ورزايا الاصل رزاءي------- فابدلت ثاني همزتيه ياء- ثم عومل معاملة قضايا	374	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms175	true	-8643671289368830879	45	105	249	535	1536	300	ما لم يكن لفظا----------------------------------------- اتم -اي متطرفة فلا تبدل---------------------------------------------------------------------------------- واوا اذ------- لا ت----تطرف- في اكثر من-- ثلاثي----- وانما تبدل ياءا مطلقا ثم ما قبلها ان كان مفتوحا قلبت الفا وان كان مضموما كسر فتقول في مث-ل جعفر وزبرج وبرثن من قرا --قراي او قرء قر-----ء ونحو ذلك زوايا وخط------ايا الاصل زواءء وخطاءء فابدل ث-اني همز-يه ياءا ثم عومل معاملة قضايا	175	-1193352627005664467	231	329.0	179	445	51.91011047363281	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms378	false	-4968749930289474734	7	216	34	1127	1584	300	بمعني ما اقضاه او كانت لام اسم مبني علي التانيث بالتاء ك مرموة مثال مقدرة من رمي فلو كانت التاء عارضة ابدلت الضمة كسرة وسلمت الياء كما يجب ذلك مع التجريد وذلك نحو تواني توانيا اصله توانيا لانه نظير تدارك ولكن خفف بابدال ضمته كسرة لانه ليس في الاسماء المتمكنة ما اخره واو قبلها ضمة لازمة واذا لحقته التاء للدلالة علي المرة قلت توانية لانها عارضة فلا اعتداد بها قوله كذا اذا كسبعان صيره اي كذلك يجب ابدال الياء بعد الضمة واوا فيما صيره الباني له علي مثال سبعان وهو اسم مكان وذلك نحو رموان اصله رميان لانه من رميت ولكن قلبت الياء واوا وسلمت الضمة قبلها لان الالف والنون لا يكونان اضعف حالا من التاء اللازمة في التحصين من التطرف 963 وان تكن عينا لفعلي وصفا فذاك بالوجهين عنهم يلفي يعني اذا كانت الياء المضموم ما قبلها عينا ل فعلي وصفا جاز تبدي--------ل الضمة كسرة وتصحيح الياء وابقاء الضمة وابدال الياء واوا كقولهم في انثي الاكيس والاضيق الكيسي والضيقي و----------------------------الكوسي والضوقي ترديدا بين حمله علي مذكره تارة وبين رعاية الزنة اخري وقوله وصفا احترازا من -نحو طوبي بمعني الطيبة فصل 964 من --------------------لام فعلي اسما اتي الواو بدل ياء كتقوي غالبا جا ذا البدل تبدل غالبا الواو من الياء الكاءنة لاما ل فعلي اسما فرقا بينه وبين الصفة	378	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms176	true	-5323284159324247581	57	161	285	842	1548	300	بمعني ما اقضاه او كانت لام اسم مبني علي التانيث بالتاء ك-مرموة مثال مقدرة من رمي وكذا تبدل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء بعد ضم--ة واوا فيما صيره الباني له علي مثال سبعان ل-------مكان ك--------رموان اصله رميان لانه ليست---------------------------------------------- الالف والنو----------ن اضعف----- من التاء في ----------تحصين ما --تطرف---- وان تكن الياء------------------------------------------------------ المضموم ما قبلها عينا ل-فعلي وصفا فالوجهان اي ابدال الضمة كسرة وتصحيح الياء حملا علي مذكره كالكيسي والضيق----------ي انثي الاكيس والاضيق وابقاء الضمة وابدال الياء واوا رعاية لزنته كالكوسي وال-----------------------------------------------------ضوقي وقلنا وصفا ليخرج الاسم نحو طوبي AUTO-------- فصل تبدل الواو غالبا من ياء هي لام فعلي اسما------------------ كتقوي اصله تقيا وكفتوي وبقوي وثنوي---------------------------------------- فرقا بينه وبين الصفة	176	-1193352627005664467	371	516.5	293	1150	32.260868072509766	55	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms387	false	3470048074854897895	171	227	856	1149	1526	300	فيه تاءان مثل تاءي تتحلي فقياسه الفك لتصدر المثلين ومنهم من يدغم فيسكن اوله ويدخل عليه همزة الوصل فيقول اتجلي واما -نحو استتر فقياسه الفك ايضا لبناء ما قبل المثلين علي السكون ويجوز فيه الادغام- بعد نقل حركة اول المثلين الي الساكن نحو ستر يستر سترا 995 وما بتاءين ابتدي قد يقتصر فيه علي ت-------ا كتبين	387	2431131139773330834	Sham19Y0017715-ara1.ms179	true	-6409162653976494325	161	205	815	1051	1542	300	فيه تاءان ك---تاءي تتجلي فقياسه الفك لتصدرهما----- ومنهم من يدغم فيسكن اوله ويدخل عليه همزة --وصل فيقول اتجلي وقياس نحو استتر الفك-------------------------------------------- ويجوز ------ادغامه بعد نقل حركة اول المثلين الي الساكن نحو ستر يستر ستارا--- وما بتاءين ابتدء--- يقتصر فيه علي تاء كثيرا كتبين	179	-1193352627005664467	211	346.0	169	302	69.86754608154297	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017715-ara1