id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms001	false	5941052332143470485	147	300	831	1658	1658	300	واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه النحو في اللغة هو القصد وفي اصطلاحنا عبارة عن العلم باحكام مستنبطة من استقراء كلام العرب اعني احكام الكلم في ذواتها او فيما يعرض لها بالتركيب لتادية اصل المعاني من الكيفية والتقديم والتاخير ليحترز بذلك عن الخطا في فهم معاني كلامهم وفي الحذو عليه 4 تقرب الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز يقول ان هذه الالفية مع انها حاوية للقصد الاعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------ من علم النحو لما في-----------------------------------------------------------ها من المزية علي نظاءرها انها تقرب الي الافهام المعان------------------------------ي البعيدة بسبب وجازة اللفظ واصابة المعني وتنقيح العبارة وتبسط الذل اي توسع العطاء بما تمنحه من الفواءد لقراءها واعدة بحصول ماربهم وناجزة بوفاءها 5 وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معط 6 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا 7 والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة AUTO الكلام وما يتالف منه 8 ---------------------------------------------------------------------------------------------كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم 9 واحده كلمة والقول-	1	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms002	true	-3825207663898421705	8	270	40	1451	1622	300	واستعين الله في الفيه مقاصد النحو بها محويه تقرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاقصي بلفظ موجز وتبسط البذل بوعد منجز استعين الله اطلب منه العون و الفيه مءنث منسوب الي الف كسعدية في امراة منسوبة الي سعد ومقاصد النحو جمع مقصد وهو هنا مصدر بمعني اسم المفعول اي المطلوب من علم النحو والنحو علم مدرك بمقاييس مستنبطة من استقراء كلام العرب دال علي مالها من الاحكام التركيبية والمشهور ان اول من وضعه علي بن ابي طالب رضي الله عنه والاقصي البعيد والموجز من الالفاظ الخفيف المءدي معناه والبذل-------------------- العطاء --والمنجز ما اسرع الوفاء به------------------------------------- وتقتضي رضا بغير سخط فاءقة الفية ابن معطي تقتضي اي تطلب رضا من الله او من قارءها و السخط والسخط ضد الرضا وفاءقة حال من المستكن في تقتضي وابن معطي هو الامام ابو زكريا يحيي بن معط وقيل ابن عبد المعطي وانما قال هو في الفيته ابن معط لاجل النظمابن عبدالنور صاحب الالفية والفصول مولده ببلاد المغرب وتوفي بالقاهرة سنة ثمان وعشرين وستماءة وهو بسبق حاءز تفضيلا مستوجب ثناءي الجميلا-- والله يقضي بهبات وافره لي وله في درجات الاخره الباء في بسبق باء السببية اي هو حاءز للفضيلة بسبب سبقه والظاهر انه انما اراد السبق في الزمان لا السبق في التقدم في العلم والسبق في الزمان مقتض للتفضيل بدليل قوله صل الله عليه وسلم يذهب الصالحون الاول فالاول وقوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم علي قول من حمله علي ارادة التكرار دون التخصيص بالقرون الثلاثة AUTO الكلام وما يتالف منه المراد ذكر احكام الكلام واحكام ما يتالف منه الكلام من الكلمات المنقسمة الي الاسم والفعل والحرف كلامنا لفظ مفيد كاستقم واسم وفعل ثم حرف الكلم-- واحده كلمة والقول	2	-5735692618766758899	357	468.5	287	1722	20.731706619262695	58	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms005	false	-2601014284255279364	109	188	573	966	1567	300	والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه وح-يهل اذا دلت الكلمة علي معني فع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الامر --ولم تص-لح لنون التاكيد--- فهي اسم فعل نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------- صه بمعني اسكت و حيهل بمعني اقبل او اسرع او عجل فهذان اسمان لانهما يدلان علي الامر ولا يدخلهما نون التاكيد لا تقول صهن ولا حيهلن وكذا اذا رادفت الكلمة الفعل الماضي ولم -تصلح لتاء التانيث الساكنة كهيهات بمعني بعد او رادفت الكلمة الفعل----- المضارع ولم تصلح ل لم ك-اوه بمعني اتوجع	5	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms005	true	-6476397794125804875	97	209	501	1032	1504	300	والامر ان لم يك للنون محل فيه هو اسم نحو صه و حيهل اي ميز الفعل الماضي من قسيميه بقبول التاء سواء كانت تاء الفاعل ك لست او تاء التانيث الساكنة ك نعمت و بءست فان كليهما من خصاءصه ويعرف فعل الامر بصحة اتصاله بنون التوكيد مع فهم الامر منه كقولك في اذهب اذهبن فخرج بالقيد الاول ما يفهم منه معني الامر من اسماء الافعال التي لا تقبل نون التوكيد ك صه بمعني اسكت و حيهل بمعني اقبل و نزال بمعني انزل وما اشبهها كما ان ما يفهم منه معني الم-----------------------------------------------------------------------اضي ولا يقبل التاء ك ---------------هيهات بمعني بعد اسم وكذلك ما يفهم منه معني المضارع ولا يقب--ل لم ك اوه بمعني اتوجع	5	-5735692618766758899	178	201.5	137	619	28.756057739257812	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms008	false	-877834752475952085	204	232	1088	1223	1596	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا 22 ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ك-اين امس حيث والساكن كم--- الحروف كلها مبنية لاحظ لها في الاعراب	8	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms008	true	5314821900920130210	39	68	215	351	1537	300	وكل حرف مستحق للبنا والاصل في المبني ان يسكنا--- ومنه ذو فتح وذو كسر وضم ك اين امس حيث والساكن كم اي الحروف كلها مبنية لاحظ لها في الاعراب	8	-5735692618766758899	132	247.0	105	139	94.96402740478516	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms010	false	7068682623665113619	126	226	659	1136	1510	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك-ذكر الله عبده يسر 26 واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر مثل ل-----------------------------------------------------لرفع ----------------والنصب --------------------والجر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كذكر الله عبده يسر ومثل لما يعرب بغير ما ذكر علي طريق النيابة بقوله اخو بني نمر فاخو مرفوع وعلامة رفعه ا--------------لواو نيابة عن الضمة و بني مجرور وعلامة جره الياء نيابة ع----------------ن الكسرة ثم اخذ في بيان مواضع النيابة فقال 27------------------------------------------------ وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف 28 من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا 29 اب اخ حم كذاك وهن والنقص في هذا	10	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms008	true	5314821900920130210	179	300	911	1537	1537	300	فارفع بضم وانصبن فتحا وجر كسرا ك ذكر الله عبده يسر--- واجزم بتسكين وغير ما ذكر ينوب نحو جا اخو بني نمر للاعراب علامات اصولها اربع وهي التي اشار اليها المصنف من الرفع بالضمة كجاء زيد والنصب بالفتحة ك رايت زيدا والجر بالكسرة ك مررت بزيد والجزم بالسكون نحو لم يقم وينوب عن هذه العلامات غيرها فينوب عن الضمة ثلاثة اشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو والانف والنون وينوب عن الفتحة اربعة اشياء الكسرة والالف والياء وحذف النون وينوب عن الكسرة شيءان الفتحة والياء وينوب عن السكون شء واحد وهو الحذف اما لحرف العلة وستري ذلك مفصلا وارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسما اصف--- من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بانا--- اب اخ حم كذاك-وهن والنقص في هذا-	8	-5735692618766758899	279	285.0	220	744	37.5	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms012	false	1561786787474781005	269	299	1372	1533	1538	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مصطفا وصلا 33 كلتا كذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجريجيان 34 وتخلف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف المثني هو	12	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms010	true	-7776410500317912592	52	80	275	428	1551	300	بالالف ارفع المثني وكلا اذا بمضمر مضاف- وصلا--- كلتا كذلك اثنان واثنتان كابنين وابنتين يجر--يان وتختل--ف اليا في جميعها الالف جرا ونصبا بعد فتح قد الف المثني ما	10	-5735692618766758899	143	261.5	115	161	88.81987762451172	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms015	false	6799040218093198152	12	48	68	252	1545	300	وارفع ب-واو وب-يا اجرر وانصب سالم جمع عامر و-مذنب 36 وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا 37 اولو و-عالمون عليونا و-ارضون شذ و-السنونا 38 وبابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	15	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms010	true	-7776410500317912592	172	211	918	1098	1551	300	وارفع ب واو وب يا اجرر وانصب سالم جمع عامر و مذنب--- وشبه ذين وبه عشرونا وبابه الحق والاهلونا--- اولو و عالمون عليونا و ارضو- شذ و السنونا وب---ابه ومثل حين قد يرد ذا الباب وهو عند قوم يطرد	10	-5735692618766758899	172	295.0	139	190	90.52631378173828	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms017	false	8556468303221609052	233	300	1218	1555	1555	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وفي الحديث علي بعض الروايات اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف قوله وهو عند قو---------------------------------------م يطرد يعني ان اجراء سنين وبابه مجري حين مطرد عند قوم من النحويين منهم الفراء وقد استعمله غيرهم علي وجه الشذوذ كما في الحديث المذكور 39 ون----------------------------------------------------------ون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق 40 ونون ما ثني والملحق به-	17	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms011	true	-5973911227379970973	206	257	998	1239	1460	300	دعاني من نجد فان سنينه و------------------------------------------------------------------------------------------قوله 8 وكان لنا ابو حسن علي ابا برا ونحن له بنين وبعضهم يطرد هذه اللغة في جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------- المذكر السالم وفيما الحق به وعليها حمل بعضهم 9 وقد جاوزت حد الاربعين ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ون---ون ما ثني والملحق به	11	-5735692618766758899	108	150.5	85	435	24.827587127685547	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms018	false	6442547612481808337	114	141	572	699	1537	300	وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا 42 كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل الذي يجمع بالالف والتاء	18	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms012	true	6512648665595323151	14	40	74	196	1631	300	وما بتا والف قد جمعا يكسر في الجر وفي النصب معا--- كذا اولات والذي اسما قد جعل كاذرعات فيه ذا ايضا قبل وما --جمع بالالف والتاء	12	-5735692618766758899	118	220.5	93	127	92.91338348388672	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms020	false	921629274430107099	160	227	891	1221	1605	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف 50 فالالف انو فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي 51 والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما ال-فعل المضارع كالاسم في كونه ينقسم الي صحيح ومعتل وهو ما اخره الف كيخشي او ياء كيرمي او واو كي-دعو فاما الصحيح فيظهر فيه الاعراب واما المعتل فان كان بالالف لم يظهر فيه الرفع والنصب	20	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms013	true	8901563866533545325	121	176	661	922	1610	300	واي فعل اخر منه الف او واو او ياء فمعتلا عرف--- فالالف انو-فيه غير الجزم وابد نصب ما كيدعو يرمي--- والرفع فيهما انو واحذف جازما ثلاثهن تقض حكما لازما كل فعل--------------------------------------------------- اخره الف كيخشي او ياء كيرمي او واو ك يدعو فهو معتل وكمه في----- الاعراب ان يقدر في الالف غير الجزم وهو-------- الرفع والنصب	13	-5735692618766758899	216	345.0	171	332	65.06024169921875	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms024	false	8334055383429839897	99	209	536	1142	1606	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو وان-ت والفروع لا تشتبه 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا الضمير------ المنفصل ضربان احدهما مختص بالرفع وهو انا للمتكلم و نحن له مشاركا او تعظيما وانت وانت وانتما وانتم وانتن للمخاطب بحسب احواله و هو وهي وهما وهم وهن للغاءب بحسب احواله وقد اشار الي امثلة فروع الافراد والتذكير بقوله والفروع لا تشتبه والثاني مختص بالنصب وهو ايا مردفا بما يدل علي المعني نحو اياي للمتكلم و اياك للمخاطب و اياه للغاءب وفروع الافراد والتذكير ظاهرة نحو------- ايانا و-اياك وا--------ياكما وا-ياكم و-اياكن وا-ياه و-اياها وا-ياهما واياهم و-اياهن 63 وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل الاصل ان الضمير	24	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms016	true	-2940733264561530313	178	286	932	1458	1531	300	وذو ارتفاع وانفصال انا هو و انت والفروع لا تشتبه ينقسم الضمير المنفصل الي مرفوع المحل والي منصوبه وليس فيه مجرور فالمرفوع منه الفاظه الاربعة انا نحن للمتكلم و انت للمخاطب وفروعه ك انت و انتما و انتم و انتن و هو للغاءب وفروعه كهي وهما و هم و هن وذو انتصاب في انفصال جعلا اياي والتفريع ليس مشكلا -ليس للمنصوب المنفصل الا لفظ واحد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ايا واللواحق له حروف تكلم وخطاب وغيب------------------------------------------------------------------ة نحو اياي و ايانا و اياك و اياك و اياكما و اياكم و اياكن و اياه و اياها و اياهما واياهم و اياهن--- وفي اختيار لا يجء المنفصل اذا تاتي ان يجء المتصل ا---تصال الضمير	16	-5735692618766758899	248	336.5	200	827	29.98790740966797	45	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	30	73	154	370	1587	300	قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير وما سوي ما ذكر مما يمكن فيه الاتصال يجوز فيه الوجهان وقد نبه علي هذا بقوله 64---------------------------------------------------------------------------------- وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي 65 كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا	25	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms017	true	-8443021120521771598	28	77	142	403	1630	300	قد ضمنت اياهم الارض في دهر الدهارير فان لم يتات---------------- الاتصال لتقدم------------------ه علي عامله نحو اياك نعبد الفاتحة4 او لوقوعه بعد الا نحو الا تعبدوا الا اياه يوسف40 عدل الي الانفصال وصل او افصل هاء سلنيه وما اشبهه في كنته الخلف انتمي--- كذاك خلتنيه واتصالا اختار غيري اختار الانفصالا	17	-5735692618766758899	154	250.0	122	298	51.677852630615234	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms026	false	8548278165535475868	129	163	663	833	1530	300	كقوله من البسيط 22 اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن 66 وقدم الاخص في اتصال وقد-من ما شءت في انفصال 67 وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا	26	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms017	true	-8443021120521771598	244	275	1337	1492	1630	300	وقوله 19---------- اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن ---وقدم الاخص في اتصال وقد من ما شءت في انفصال--- وفي اتحاد الرتبة الزم فصلا وقد يبيح الغيب فيه وصلا	17	-5735692618766758899	151	272.5	121	171	88.30409240722656	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms027	false	-899743972363253340	99	131	515	668	1527	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية ول-يسي قد نظم 69 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليتني فشا و-ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا 70 في الباقيات واضطرارا خففا مني و-عني بعض من قد سلفا	27	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms018	true	3538076870410310271	82	194	435	1019	1574	300	وقبل يا النفس مع الفعل التزم نون وقاية و ليسي قد نظم سميت النون الفاصلة بين الفعل وبين ياء المتكلم نون الوقاية لانها وقت من محذورين التابسهما بياء المخاطبة في نحو لن تكرمي والتباس امر المذكر بامر المءنث في نحو اكرمي وهي لازمة مع الفعل العامل فيها ماضيا كان او مضارعا او امرا نحو وجعلني نبيا مريم30 والذي يميتني الشعراء81 رب ادخلني الاسراء80 وقد جاء في الشعر عدم دخولها مع ليس كقوله 20 اذ ذهب القوم الكرام ليسي واما افغير الله تامروني الزمر64 فالتحقيق ان المحذوف نون الرفع لا نون الوقاية وليتني فشا و ليتي ندرا ومع لعل اعكس وكن مخيرا ف---ي الباقيات واضطرارا خففا مني و عني بعض من قد سلفا	18	-5735692618766758899	145	260.0	115	587	24.701873779296875	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms030	false	-5056860940157729594	117	231	620	1160	1517	300	عبد الله انف الناقة او احدهما مركبا نحو هذا زيد عاءذ الكلب وهذا عبد الله بطة 76 ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و-ادد العلم ينقسم الي منقول ومرتجل لانه ان سبق له استعمال لغلبة العلمية فهو منقول والا فهو مرتجل نحو سعاد اسم امراة وادد اسم رجل والمنقول ام----------------------------ا من---------------------------------------------------- مصدر كفضل وسعد-------------------------------- او صفة كحارث وغالب ومسعود او اسم عين كثور واسد او من فعل ماض نحو شمر اسم فرس وبذر اسم ماء او فعل مضارع نحو يزيد ويشكر او جملة نحو تابط شرا وبرق نحره ويزيد في قوله من--------------------------------------------------------- الرجز 32 نبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد 77 وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا	30	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms020	true	-4156236584466142927	52	140	274	715	1566	300	عبدا لله انف الناقة و مررت بسعيد انف الناقة ------------------------------------ومنه منقول كفضل واسد وذو ارتجال كسعاد و ادد اي من الاعلام منق--------------------------------------------------------ول----------------------------------------------- والمراد به مااستعمل قبل العلمية في غيرها من فعل ماض كشمر او مضارع كيريد او امر كاصمتاسم مكان او مصدر كفضل او اسم فاعل كمالكاو اسم مفعول كمسعود او صفة مشبهة كسعيداو --------اسم عين ك-----اسد----------------------------------------------------------------------- او جملة كما ياتي ومنها المرتجل وهو مالم يسبق استعماله في غير العلمية كسعاد في اسماء النساء وادد في اسماء الرجال---------------------------------------------- وجملة وما بمزج ركبا ذا ان بغير ويه تم اعربا	20	-5735692618766758899	174	158.0	130	710	24.507041931152344	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms031	false	8647547592734573968	35	95	172	482	1634	300	في الاعراب واما المضاف فنحو عبد شمس وامرء القيس وهو اكثر اقسام المركب فان منه الكني----------------- كابي قح-----------------------------------------------------------------------------افة وابي سعيد ولا يخفي ما هي عليه من الكثرة والانتشار 79 ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم 80 من ذاك ام عريط للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب 81 ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجرة الاجناس التي---------------------------------------------------------------- لا تءلف كالسباع	31	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms020	true	-4156236584466142927	206	279	1050	1446	1566	300	في الاعلام --ذو الاضاف---ه كعبد شمس وا-------بي فحافه من اقسام العلم ماركب تركيب اضافة سواء كان كنية كابي قحافة او غير كنية كعبد شمس وحكمه اعراب الاول بما يقتضيه العامل وجر الثاني بالاضافة----------------------------------------------------- ووضعوا لبعض الاجناس علم كعلم الاشخاص لفظا وهو عم--- من ذاك ام عريط-للعقرب وهكذا ثعالة للثعلب--- ومثله برة للمبره كذا فجار علم للفجره من اقسام العلم ماوضع بازاء الجنس ولم يقصد به شخص بعينه وغالب مايضعونه لاعلام لا تءلف كالسباع	20	-5735692618766758899	189	274.0	151	468	40.38461685180664	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms031	false	8647547592734573968	267	300	1474	1634	1634	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر 83 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع 84 وبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا 85 بالكاف-	31	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms021	true	5016181254226137065	135	290	737	1500	1544	300	بذا لمفرد مذكر اشر بذي وذه تي تا علي الانثي اقتصر اي يشار الي المفرد المذكر ب ذا نحو كبيرهم هذا الانبياء واما المفردة المءنثة فذكر انه يشار اليها باربعة الفاظ ذي وذه و تي و تا ولا يقتصر عليها كما ذكر المصنف بل له لفظان اخران ته و ذات وفي ذه و ته ست لغات سكون الهاء وكسرها باختلاس وباشباع وحكي الفراء فتح التاء من تي فيقال تيلك وذان تان للمثني المرتفع وفي سواه ذين تين اذكر تطع اذا كان المشار اليه مثني مذكرا قلت فيه قال ذان وان كان مءنثا قلت جاء تان ان كان مرفوعا وفي سوي المرفوع كالمجرور والمنصوب تقول ذين و تين قال تعالي احدي ابنتي هاتين القصص و ان هذين لساحران طه ومن قرا ان هذان لساحران طه فقيل علي لغة اجراء المثني بالالف في الاحوال الثلاثة وقيل ردا لاسم الاشارة الي البناء وقيل علي تقدير ضمير الشان وب اولي اشر لجمع مطلقا والمد اولي ولدي البعد انطقا--- بالكاف	21	-5735692618766758899	150	254.5	120	766	19.582244873046875	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms033	false	-8509949427566319198	94	126	455	613	1499	300	موصول الاسماء الذي الاثني التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت 89 بل ما تليه اوله العلامة وال-نون ان تشدد فلا ملامه 90 والنون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا	33	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms023	true	-1954780949448483723	15	46	50	203	1637	300	موصول الاسماء الذي الانثي التي واليا اذا ما ثنيا لا تثبت--- بل ما تليه اوله العلامة و النون ان تشدد فلا ملامة وال---نون من ذين وتين شددا ايضا وتعويض بذاك قصدا	23	-5735692618766758899	144	278.0	114	159	90.5660400390625	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms034	false	-3978993557219675108	216	300	1142	1574	1574	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الحجورا كما قد يجء الاولي بمعني اللاء كقول الاخر من الطويل 40 فاما الاولي يسكن غور تهامة فكل فتاة تترك الحجل اقصما وقال الاخر وقد جمع بين اللغتين من الطويل 41 فتلك خطوب قد تملت شبابنا قديما فتبلينا المنون وما نبلي وتبلي الالي يستلءمون علي الالي تراهن يوم الروع كالحدا القبل ومنها اسماء اخر مذكورة في قوله 93 ومن وما و-ال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند طيء شهر 94 وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي-	34	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms024	true	7284336412870496855	1	28	3	131	1487	300	فما اباءنا بامن منه علينا اللاء قد مهدوا الجحورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن -ما و ال تساوي ما ذكر وهكذا ذو عند ط-ء شر---- وكالتي ايضا لديهم ذات وموضع اللاتي	24	-5735692618766758899	123	195.5	98	434	28.341012954711914	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms036	false	5552997391998977638	151	271	806	1447	1586	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت ا--------------------------------راد التي حفرت والتي طويت وقد تعرب كما انشد ابو الفتح من الطويل 46 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا والرواية المشهورة فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا علي البناء وقد ذكر ابو الحسن في كتابه المقرب ان في ذو الموصولة لغتين احداهما اجراءها مجري من والاخري اجراءها مجري الذي في اختلاف اللفظ لا اختلاف حاله في الافراد والتذكير وفروعهما وقد تلحقها تاء التانيث وتبني علي الضم حكي الفراء بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به والمعني بالفضل الذي فضلكم الله به والكرامة التي اكرمكم الله بها وربما جمع ذات بالالف والتاء مع بقاء البناء كقول الراجز من الرجز 47 جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهضن بغير ساءق	36	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms024	true	7284336412870496855	187	224	933	1120	1487	300	وبءري ذو حفرت وذو طويت اي التي وبعضهم يقول موضع التي ذات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي الفراء ال-فضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله به وموضع اللاتي ذوات----------------------------------------------------------------------------------------- كقوله 31--------------- جمعتها من اينق سوابق ذوات ينهض- بغير ساءق	24	-5735692618766758899	136	5.5	108	673	20.208023071289062	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms038	false	5206408343929970717	160	275	821	1416	1529	300	كان الموصول الالف واللام فصلته صفة صريحة اي خالصة الوصفية كضارب وحسن وظريف بخلاف التي غلبت عليها----- الاسمية---------- كابطح و-اجرع و-صاحب وراكب فانها لا تصلح لان يوصل بها وقد توصل الالف واللام بفعل مضارع شبهوه بالصفة لانه مثلها في المعني قال الشاعر من البسيط 50 ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل وقال الاخر من الطويل 51 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا الي ربنا صوت الحمار اليجدع 99 اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف 100 وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي 101 ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل 102 ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي	38	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms025	true	-3699833529921601192	213	300	1142	1581	1581	300	بين الموصولات بلزوم كون صلتها- صفة صريحة اي خالصة للوصفية كضارب و مقتول و سعيد اما ما غلب استعماله في الاسمية من الصفات كابطح و اجرع و صاحب فلا يكون صلة لها ووصلها بمعرب الافعال وهو ال----------------مضارعقليل نحو 33----------------------------------------------- ما انت بالحكم الترضي حكومته ولا يختص بالضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------ اي كما واعربت ما لم تضف وصدر وصلها ضمير انحذف---- وبعضهم اعرب مطلقا وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي ----ان يستطل وصل وان لم يستطل فالحذف نزر وابوا ان يختزل---- ان صلح الباقي لوصل مكمل والحذف عندهم كثير منجلي-	25	-5735692618766758899	318	472.0	255	612	51.960784912109375	55	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms039	false	-7755022172636198631	158	277	784	1340	1458	300	ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد بالنصب قوله وفي ذا الحذف ايا غير اي يقتفي يعني ان غير ---------------------------------------------------------------------------------اي من الموصولات يتبع ايا في جواز حذف العاءد عليها وهو مبتدا لكنه لا يحسن ولا يكثر الا اذا طالت الصلة كقول بعضهم ما انا بالذي قاءل لك شيءا ارادك ما انا بالذي هو قاءل لك شيءا ومنه قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف المعني والله اعلم وهو الذي هو في السماء اله وهو في الارض اله اما اذا لم تطل الصلة فالحذف ضعيف-- قليل كقوله من البسيط 53 ومن يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اراد لا ينطق بما هو سفه ومنه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن	39	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms026	true	7247246148893319723	98	169	497	850	1489	300	ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم69 وبعضهم يعربها مطلقا في الاحوال كلها كما قرا بعضهم ايهم ثم حذف العاءد الواقع صدر الصلة جاءز في صلة اي مطلقا وغير اي من الموصولات يتبع ايا في----- حذف --عاءده الواقع صدرا للصلة لكن بشرطين احدهما طول---------- الصلة نحو جاءني الذي ضارب عمرا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو فان----------------------------------- لم تطل الصلة فالحذف نزر اي قليل وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن	26	-5735692618766758899	150	169.5	116	639	23.474178314208984	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms041	false	1870612017074193056	4	89	13	409	1510	300	الموصول لفظا ولا متعلقا كما في نحو جاء الذي مررت به لم يجز الحذف خوف اللبس ولو كان مجرورا بحرف جر بالموصول لفظا لا معني ولا متعلقا كما في نحو زهدت في الذي رغبت فيه لم يجز ان يحذف العاءد الا فيما ندر من ----------------------قوله من الطويل 56 وان لساني شهدة يشتفي بها وهو علي من صبه الله علقم اراد من صبه عليه AUTO المعرف باداة التعريف 106 ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط ----مذهب سيبويه ان اللام وحدها هي ------	41	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms027	true	-4865369598548864384	82	138	402	675	1541	300	الموصول مجرورا ----------------نحو جاء الذي مررت به ا------------------------و كان مجرورا بغير ما جربه---------------------------------------------------------------------------- العاءد نحو مررت بالذي ملت اليه لم يجز الحذف وقوله 36 واي الدهر ذو لم يحسدوني نادر اذ التقدير ف---------------------------------يه AUTO المعرف باداة التعريف---- ال حرف تعريف او اللام فقط فنمط عرفت قل فيه النمط الذي ذهب --اليه المحققون ان مجموع ال هو	27	-5735692618766758899	151	163.0	113	428	35.280372619628906	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	11	33	48	150	1535	300	وقد يصير علما بالغلبة مضاف او مصحوب ال كالعقبة 112-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف	43	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms028	true	-5926369574732540868	144	212	758	1102	1535	300	وقد يصير علما بالغلبة مضاف او مصحوب ال كالعقبة ما عرف بالاضافة او بالالف واللام قد يغلب علي بعض ما يصح اطلاقه عليه فيصير علما كابن عمر وابن عباس وابن الزبير فان كلا منها خاص بعبد الله من بين اخوته وكذلك المدينة والبيت والعقبة والنجم خاصة بطيبة والكعبة وعقبة مني اذا قيلت في احكام الحج والثريا وحذف ال ذي ان تناد او تضف اوجب وفي غيرهما قد تنحذف	28	-5735692618766758899	99	174.5	77	344	28.779069900512695	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms043	false	5825042754319875901	244	290	1243	1486	1535	300	واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان 115 وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز او-لو الرشد 116 والثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر--- المبتدا هو الاسم المجرد-------------- عن العوامل اللفظية غير المزيدة مخبرا عنه او وصفا رافعا لم----كتفي به	43	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms029	true	6574201642745126745	37	84	194	433	1514	300	واول مبتدا والثاني فاعل اغني في اسار ذان---- وقس وكاستفهام النفي وقد يجوز نحو فاءز او لو الرشد وا----لثان مبتدا وذا الوصف خبر ان في سوي الافراد طبقا استقر من المبتدا نوع يستغني باسناده الي الفاعل عن اسناد الخبر اليه وهو كل وصف------------------ رافع لظاهر اكتفي به	29	-5735692618766758899	171	287.0	137	265	64.52830505371094	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms044	false	8697669780159996802	161	209	789	1020	1472	300	خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع اما اذا لم يع---------------------------------------------------------------------------------------------------تمد علي الاستفهام او النفي كان الابتداء به قبيحا وهو جاءز علي قبحه ومن الشواهد عليه قول الشاعر من الطويل 64 خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت --فهذا	44	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms029	true	6574201642745126745	103	174	523	842	1514	300	خليلي ما واف بعهدي انتما اذا لم تكونا لي علي من اقاطع فلو كان غير وصف نحو نزال او وصفا رافعا لضمير نحو اقاءمون اخوتك او لظاهر غير مكتف به نحو اقاءم ابواه زيد او لم يعتمد علي ما ذكر لم يدخل في هذا الحكم وقد يعامل بذلك ما لم يعتمد كقولك فاءز او لو الرشد ومثله 41------------- خبير بنو لهب فلا تك ملغيا مقالة لهبي اذا الطير مرت ثم هذا	29	-5735692618766758899	126	183.0	95	332	37.95180892944336	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms048	false	7543681573308738845	59	239	291	1169	1461	300	عاما واسم الزمان خاصا كقولك نحن في شهر كذا وما عدا ذلك فلا يصح فيه الاخبار عن اسم العين باسم الزمان لانه لا يفيد والله اعلم 125 ولا يجوز الابتدا بالنكره ما لم تفد كعند زيد نمره 126 وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا 127 ورغبة في الخير خير وعمل بر يزين وليقس ما لم يقل الاصل ---في المبتدا ان يكون معرفة لان الغالب في الن----------------------------------------------------كرة الا يفيد الاخبار عنها والاصل في الخبر ان يكون نكرة لانه محصل للفاءدة وقيد التعريف فيه الاصل عدمه وقد يعرفان نحو الله ربنا وربكم وقد ينكران بشرط حصول الفاءدة وذلك في الغالب بان يكون المبتدا نكرة محصنة والخبر ظرفا او جارا ومجرورا مقدما نحو عند زيد نمرة وفي الدار رجل او يعتمد علي------------------------------------------------------------- استفهام نحو هل فتي فيكم او------------------------------- نفي نحو -ما احد افضل منك ومثله ما خل لنا او يختص فيقرب من المعرفة اما-------------------- بوصف نحو------------------------- ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة ومثله رجل من الكرام عندنا واما بعمل نحو امر بمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ومثله رغبة في الخير خير واما باضافة نحو----------------------- خمس صلوات كتبهن الله	48	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms031	true	-4274131100040272216	128	297	670	1538	1551	300	عامة واسم الزمان خاص نحو--- نحن في شهر كذا فانه يجوز ولذلك اطرد الاخبار به عن المعاني نحو الصوم يوم الخميس والسفر غدا ----------ولا يجوز الابتدا بالنكرة ما لم تفد كعند زيد نمره---- وهل فتي فيكم فما خل لنا ورجل من الكرام عندنا---- ورغبة في الخير خير وعمل بريز-ين وليقس ما لم يقل الاصل تعريف المبتدا وتنكير الخبر- لان المبتدا معلوم عند المخاطب والخبر مجهول ولذلك لم يسغ الابتداء بالنكرة الا عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصول الفاءدة -----------اما بان يتقدم الخبر عليها وهو ظرف مختص كعند زيد------------------------------ نمرة ومثله ولدينا مزيد ق35 والجار والمجرور كذلك نحو لكم فيها فاكهة الزخرف73 واما بان تقع بعد استفهام نحو هل فتي فيكم ومثله االه مع الله النمل60 او بعد نفي نحو فما ------خل لنا ومثله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة197 واما بان يتخصص بوصف ظاهر نحو رجل من الكرام عندنا ولعبد مءمن خير من مشرك البقرة221 والمقدر مثله-------------------- نحو وطاءفة قد اهمتهم انفسهم ال عمران154 التقدير وطاءفة من غيركم او باضافة نحو عمل بر يزين وفي الحديث خمس صلوات كتبهن الله	31	-5735692618766758899	375	438.5	284	1094	34.27787780761719	62	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms049	false	-609922468468296264	9	141	41	711	1535	300	والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضررا 129 فامنعه حين يستوي الجزان غرفا ونكرا عادمي بيان 130 كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا 131 او كان مسند الذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل تقديم المبتدا وتاخير الخبر لانه وصف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعني للمبتدا فحقه ان يتاخر عنه وضعا كما هو متاخر عنه طبعا وقد يعدل عن الاصل فيقد-------------------م الخبر كقولهم تميمي انا و مشنوء من يشنءك وقد يمنع من تقديمه اسباب كما قد يمنع من تاخيره اسباب اما اسباب منع التقديم فمنها ان يكون المبتدا والخبر معرفتين او نكرتين وليس معهما--- قرينة تبين المخبر عنه من المخبر به كقولك زيد صديقك وافضل منك افضل مني فلو قلت صديقك زيد وافضل مني افضل منك كان المقدم هو المبتدا بخلاف ن-----حو ابو يوسف ابو	49	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms032	true	-8513784411194493923	92	208	444	1051	1534	300	والاصل في الاخبار ان تءخرا وجوزوا التقديم اذ لا ضررا---- فامنعه حين يستوي الجزان عرفا ونكرا عادمي بيان---- كذا اذا ما الفعل كان الخبرا او قصد استعماله منحصرا---- او كان مسندا لذي لام ابتدا او لازم الصدر كمن لي منجدا الاصل تقديم المبتدا وتاخير الخبر والعكس جاءز ما لم يمنع منه مانع من الموانع الاتي ذكرها فيجوز عندي زيد كما تقول زيد عندي ويمتنع التقديم في الاربعة التي ذكرها المصنف احدها اذا استوي الجزان يعن-------ي المبتدا وخبره اما في التعريف نحو زيد القاءم واما في التنكير نحو افضل منك افضل مني لا يجوز تقديم الخبر لخوف التباسه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المبتدا مع عدم بيان ذلك بقرينة اما لو كان هناك قرينة تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المبتدا مع التعريف نحو ابو يوسف ابو	32	-5735692618766758899	302	457.5	241	845	35.73964309692383	46	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms050	false	-3259960567869703171	116	249	559	1215	1479	300	وهل الا عليك المعول ---ومنها----- ان يكون الخبر مسندا ---------------------------------------------------الي مبتدا مقرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلام الابتداء نحو لزيد قاءم او واجب التقديم نحو ما تضمن استفهاما كقوله من لي منجدا من المبتدا و لي الخبر و منجدا حال من الضمير الذي في الخبر ولا يجوز في نحو ذلك التقديم لا تقول قاءم لزيد ولا لي منجدا من لان لام الابتداء والاستفهام لهما صدر الكلام واما اسباب منع تاخير الخبر فكما ياتي في قوله 132 ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر 133 كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر 134 كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا 135 وخبر المحصور قدم ابدا كما لنا الا اتباع احمدا يعني انه يلزم ت-------------------------------------------------قديم الخبر لاسباب منها ان يكون الخبر ظرفا او حرف جر والمبتدا ---------------------------------------------نكرة --محضة نحو عندي درهم ولي وطر	50	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms033	true	4155972704544418266	3	164	13	820	1495	300	وهل الا عليك المعول فضرورة الرابع ان يكون الخبر مسندا الي ما يستحق التصدير لنفسه لكونه اسم استفهام نحو من لي منجدا ويجري مجراه كم الخبرية نحو كم عبد لي واسم الشرط نحو من يقم اقم معه او موصولا دخلت الفاء في خبره نحو الذي ياتيني فله درهم لكونه اذ ذاك شبيها باسم الشرط في العموم وطلب فعل مستقبل يكون سببا لما بعده واقتضاءه لفاء السبب وما اضيف الي شء من ذلك نحو غلام من عندك وغلام الذي ياتيني فله درهم ومال كم رجل حزت وغلام من يقم اقم معه او لاتصاله بلام الابتداء نحو لزيد قاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحو عندي درهم ولي وطر ملتزم فيه تقدم الخبر---- كذا اذا عاد عليه مضمر مما به عنه مبينا يخبر---- كذا اذا يستوجب التصديرا كاين من علمته نصيرا---- وخبر المحصور قدم ابدا ك مالنا الا اتباع احمدا -----هذه المساءل الاربعة مما يتعين الخروج فيها عن الاصل بايجاب تقديم --خبر ------------------------------------------المبتدا عليه الاولي اذا كان تقديمه مصححا للابتداء بالنكرة كما في نحو عندي درهم ولي وطر	33	-5735692618766758899	302	472.5	239	1136	26.58450698852539	50	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms051	false	-7510309164940679527	126	200	646	986	1508	300	ان يكون المبتدا محصورا كقولك انما قاءم زيد وما قاءم الا زيد ومثله نحو وما لنا الا اتباع احمدا صلي الله عليه وسلم وقد تقدم في هذه المسالة ما يغني عن الاطالة 136 وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما 137 وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يجوز حذف كل من المبتدا والخبر اذا علم ودل عليه دليل كما اذا قلت زيد في جواب من عندك	51	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms033	true	4155972704544418266	232	288	1173	1430	1495	300	ان يكون المبتدا محصورا بالا نحو ---------------------------------------ما لنا الا اتباع احمد او بانما نحو انما عندك زيد---------------------------------------- وحذف ما يعلم جاءز كما تقول زيد بعد من عندكما---- وفي جواب كيف زيد قل دنف فزيد استغني عنه اذ عرف يعني ما علم من المبتدا والخبر جاز حذفه فمثال ذلك في الخبر زيد جوابا لمن قال من عندك	33	-5735692618766758899	172	268.0	131	340	50.588233947753906	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms052	false	4065175183492460894	223	278	1119	1384	1512	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر 139 وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع 140 وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا 141 كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم وحاصله ان ما------ يجب حذفه من الاخبار اربعة الاول خبر ال-------مبتدا----- بعد لولا	52	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms034	true	-5246659791834032409	40	94	199	463	1528	300	وبعد لولا غالبا حذف الخبر حتم وفي نص يمين ذا استقر---- وبعد واو عينت مفهوم مع كمثل كل صانع وما صنع---- وقبل حال لا يكون خبرا عن الذي خبره قد اضمرا---- كضربي العبد مسيءا واتم تبييني الحق منوطا بالحكم هذه المساءل الاربع يجب فيها حذف الخبر------- الاولي ان يسند الي مبتدا واقع بعد لولا	34	-5735692618766758899	217	365.5	170	283	76.6784439086914	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms054	false	-8730112231718385334	200	263	1014	1339	1553	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد-- هم سراة شعرا قد يتعد--د الخبر في------------------كون المبتدا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحد له خبران فصاعدا وذلك في الكلام علي ثلاثة اقسام قسم يجب فيه العطف وقسم يجب فيه ترك العطف وقسم يجوز فيه الامران فالاول ما ت--------------------------------------------------------عدد لتعدد ما هو له اما حقيقة نحو بنوك كاتب وصانع وفقيه قال الشاعر من المتقارب 80 يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه	54	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms035	true	1117932545482515809	11	96	55	499	1566	300	واخبروا باثنين او باكثرا عن واحد ك هم سراة شعرا ويجوز تعدد الخبر المستقل بدون عطف مع كون المبتدا واحدا نحو زيد كاتب شاعر قال تعالي وهو الغفور الودود ذو العرش المجيدفعال لما يريد البروج14 وتقدير المخالف مبتدا لكل خبر لا دليل عليه اما ما لا يستقل بالخبرية هذا حلو حامض فيجوز بلا نزاع لانهما في معني خبر واحد اي مز وكذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تعدد بعطف نحو والذين كذبوا باياتنا صم وبكم الانعام39 او تعدد لتعدد المبتدا نحو 48-------------------------------------------------------- يداك يد خيرها يرتجي واخري لاعداءها غاءظه	35	-5735692618766758899	129	170.0	102	605	21.32231330871582	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms055	false	8000476513562119209	176	250	877	1271	1504	300	AUTO كان واخواتها فانهم ادخلوها علي المبتدا والخبر علي نسبة معانيها الي مضمونها ثم رفعوا------ بها المبتدا تشبيها بالفاعل ونصبوا----------- الخبر تبشبيها بالمفعول سواء تقدم او تاخر نحو كان زيد قاءما وكان سيدا عمر ويسمي المرفوع في هذا الباب اسما والمنصوب خبرا 144 ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا 145 فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه 146 ومثل كان دام مسبوقا بما ك-اعط ما دمت مصيبا درهما	55	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms035	true	1117932545482515809	171	229	894	1204	1566	300	AUTO كان واخواتها ---هي العاملة -في المبتدا ------------------------------------------والخبر فترفع المبتدا لشبهه- بالفاعل ويسمي اسمها وتنصب الخبر لشبهه-- بالمفعول ويسمي خبرها------ نحو كان عمر سيد-ا وكان الله غفورا النساء100-------------------------------------- ككان ظل بات اضحي اصبحا امسي وصار ليس زال برحا---- فتء وانفك وهذي الاربعة لشبه نفي او لنفي متبعه---- ومثل كان دام مسبوقا بما ك اعط ما دمت مصيبا درهما	35	-5735692618766758899	234	342.5	182	412	56.79611587524414	39	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms056	false	-2200132392623489477	105	254	528	1258	1505	300	تالله تفتا تذكر يوسف يوسف قال الشاعر من م الكامل 87 تنفك تسمع ما حييت بهالك حتي تكونه فالمرء قد يرجوا النجا ة مءملا والموت دونه واما شبه النفي فهو النهي كقوله من الخفيف 88 صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت فنسيانه ضلال مبين ومتي خلت هذه الافعال الاربعة عن نفي او نهي ظاه-------------------------------------------------------------------ر او مقدر لا تعمل العمل المذكور وقسم يعمل بشرط تقدم ما--------------------------------- المصدرية الناءبة عن الظرف نحو كاعط ما دمت مصيبا درهما المعني اعط درهما مدة دوامك مصي---------------------------------------------------به فالمصحح لرفع دام الاسم ونصبها الخبر كونها صلة ل ما المذكورة فلو لم تكن صلة لها لم يصح ذلك العمل فيها وكذا لو لم تكن ما ناءبة عن الظرف فلا يقال عرفت بما دام زيد صديقك والمرجع في ذلك كله الي متابعة الاستعمال 147 وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا ما تصرف من هذه الافعال وغيرها فللمضارع منه والامر ما للماضي من	56	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms036	true	-4854653874831311029	43	152	213	760	1491	300	تالله تفتا تذكر يوسف يوسف85 اذ تقديره لا تفت----------------------------------------------------------------------ا والمراد ب--------شبه النفي---- النهي نحو 50------------ صاح شمر ولا تزل ذاكر المو ت والدعاء نحو 51 ولا زال منهلا بجرعاءك القطر ومثله ما تضمن معني النفي من اسم كقوله 52 عسير توقيك الهوي غير بارح معلل نفس باختلاسة ناظر او فعل نحو 53 قلما يبرح المطيع هواه وجلا ذا كابة وغرام الثالث ما عمله مشروط بسبقه بما المصدرية الوقتية وهو دام كقولك اعط ما دمت مصيبا درهما التقدير--------- مدة دوامك مصيبا ومثله واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا مريم31 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغير ماض مثله قد عملا ان كان غير الماض منه استعملا ما تصرف من هذه الافعال الي غير لفظ ا------------------لماضي من	36	-5735692618766758899	230	140.0	179	881	26.10669708251953	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms057	false	6715771212448695108	53	136	260	675	1452	300	قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض 148----------------------------------------------------------------------------- وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر 149 كذاك سبق خبر ما النافيه فجء بها متلوة لا تاليه 150 ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام مع برفع يكتفي الاصل تاخير الخبر في هذا الباب كما في باب المبتدا والخبر وقد لا يتاخر فيتوسط بين الفعل والاسم تارة ويتقدم علي الفعل تارة كالمفعول اما التوسط فجاءز مع جميع افعال هذا الباب كقوله تعالي------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين	57	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms036	true	-4854653874831311029	192	266	963	1330	1491	300	قضي الله يا اسماء ان لست زاءلا احبك حتي يغمض العين مغمض ولا يستعمل منها مصدر ولا امر وعادم التصرف وهو ليس اتفاقا ودام عند اكثر المتاخرين وفي جميعها توسط الخبر اجز وكل سبقه دام حظر---- كذاك سبق خبر ما النافية فجء بها متلوة لا تالية---- ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ما برفع يكتفي يجوز في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع افعال هذا الباب توسط الخبر بين الاسم وبين العامل نحو وكان حقا علينا نصر المءمنين	36	-5735692618766758899	240	408.0	188	517	46.42166519165039	45	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms059	false	-6833185656708767133	134	300	702	1524	1524	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر 153 ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع لا يجوز البصريون ايلاء كان او احدي اخواتها معمول الخبر الا اذا كان ظر------------------------ف-------------------------------------------ا او حرف جر نحو كان يوم الجمعة زيد صاءما واصبح فيك اخوك راغبا ولا يجوز عندهم في نحو كانت الحمي تاخذ زيدا ونحو كان زيد اكلا طعامك--------------------------------------- ان يقال -كانت زيدا الحمي تاخذ ولا كان طعامك زيد اكلا ولا كان طعامك اكلا زيد واجاز ذلك الكوفيون تمسكا بنحو قول الشاعر من الطويل 95 قنافذ هداجون حول بيوتهم بما كان اياهم عطية عودا وقول الاخر من البسط 96 فاصبحوا والنوي عالي معرسهم وليس كل النوي تلقي المساكين ومحمله عند البصريين علي اسناد الفعل الي ضمير الشان والجملة بعده خبر كما اذا وقع المبتدا و------------الخبر بعده مرفوعين كقول الشاعر من الطويل 97 اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع 154 وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما قد تاتي كان------------------------------------- بلفظ الماضي-	59	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms038	true	1151242337026240885	28	167	157	822	1476	300	ولا يلي العامل معمول الخبر الا اذا ظرفا اتي او حرف جر---- ومضمر الشان اسما انو ان وقع موهم ما استبان انه امتنع -----------------------------------------------------------اذا كان معمول اخبار هذه الافعال ظرفا او جارا ومجرورا جاز وقوعه بعد العامل مقدما علي الاسم نحو كان ------عندك زيد جالسا و كان فيك عمرو راغبا وان لم يكن احدهما لم يجز------------------------------------------ ان يلي العامل سواء تقدم معه الخبر نحو كان اخاك مكرما زيداو ل-م يتقدم نحو كان طعامك زيد اكلا فان وقع ما يوهم ذلك كقوله 57------------------------------------------------------------------------ بما كان اياهم عطية عودا قدر اسم كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمير الشان والجملة -----خبرها فان لم يمكن ذلك لظهور النصب في الخبر نحو 58 باتت فءادي ذات الخال سالبة حمل علي الضرورة وقيل انما هو بانت بالنون------------------- وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما انفردت كان من بين اخواتها بجواز زيادتها اذا وقعت بلفظ الماضي	38	-5735692618766758899	309	336.5	230	979	31.56281852722168	55	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms060	false	8377802097307559795	13	119	65	588	1436	300	اذا وقعت------------ في حشو الكلام كوقوعها بين ما وفعل التعجب ---------------------نحو ما كان احسن زيدا وما كان اصح علم من تقدم وبين المسند والمسند اليه كقوله او نبي كان موسي وبين الجار والمجرور كقول الشاعر من الوافر 98 سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب وندر زيادتها بلفظ المضارع كقول ام عقيل من الرجز 99 انت تكون ماجد نبيل اذا تهب شمال بليل ولم يرد غيرها من اخواتها الا اصبح وامسي فيما شذ من نحو قولهم ما اصبح ابردها وما امسي ادفاها 155 ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر 156 وبعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	60	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms038	true	1151242337026240885	163	295	801	1457	1476	300	اذا وقعت بلفظ الماضي في حشو والمراد به ان تكون بين شيءين لا يستغني احدهما عن الاخر نحو ما ك------------------ان اصح علم من تقدم ومن كلامهم لم يوجد كان مثلهم ويقل ذلك بي----------ن الجار والمجرور نحو 59 -----------------------------------------علي كان-المسومة العراب واما زيادتها بلفظ المضارع نحو 60 ------------------انت تكون-ماجد نبيل فنادر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحذفونها ويبقون الخبر وبعد ان ولو كثيرا ذا اشتهر مما اختصت به كان من بين اخواتها جواز حذفها مع اسمها وابقاء الخبر علي حاله منصوبا واشتهر ذلك بعد ان الشرطية نحو قوله 61 لا تقربن الدهر ال مطرف ان ظالما ابداوان مظلوما اي ان كنت او لو بمعناها كما في الحديث التمس ولو خاتما من حديد اي ولو كان الملتمس اما الحذف دونهما نحو 62 من لد شولا فالي اتلاءها فنادر وبعد ان تعويض ما عنها ارتكب كمثل اما انت برا فاقترب	38	-5735692618766758899	232	330.5	184	853	27.198123931884766	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	false	-1980732377348531920	141	202	680	970	1452	300	AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس 158----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن 159 وسبق حرف جر او طرف كما بي انت معنيا اجاز العلما الحق اهل الحجاز ما النافية --ب ليس في العمل اذا كانت مثلها في المعني فرفعوا بها الاسم ونصبوا الخبر نحو -----------------------------------ما هذا بشرا يوسف و-ما هن امهاتهم المجادلة -	61	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms039	true	-2959662323966949643	146	268	693	1323	1509	300	AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس كان مقتضي القاعدة في هذه الحروف ان لا تعمل لعدم اختصاصها فانها تدخل علي الاسماء نحو وما محمد الا رسول ال عمران144 و لا ريب فيه البقرة2 و ان انت الا نذير فاطر23 وعلي الافعال نحو وما كنا معذبين الاسراء15 لا يذوقون فيها الموت الدخان56 فيما ان مكناكم فيه الاحقاف26 لكنها قويت لشبهها بليس في الدلالة علي النفي والدخول علي المبتدا والخبر وتخليص المضارع الي الحال اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن---- وسبق حرف جر او ظرف كما بي انت معنيا اجاز العلما اي تعمل-------- ما النافية عمل ليس في رفع ا--------------------------------------لاسم ونصب-- الخبر عند الحجازيين وبلغتهم نزل القران كقوله ما هذا بشرا يوسف31 ما هن امهاتهم المجادلة2	39	-5735692618766758899	217	330.5	169	682	31.81818199157715	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms062	false	1868309021413678774	102	270	479	1242	1381	300	وما كل من وافي مني انا عارف وتقول -----------------------------------ما عندك زيد مقيما و------------------------------------------------------------------------------ما بي انت معنيا -----------------------------------------------------بتقديم معمول خبر م-----------------------ا علي اسمها اجازوا ذلك في الظرف والجار والمجرور لانه يتوسع فيهما ما لا يتوسع في غيرهما 160 ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل لا يجوز نصب المعطوف ب لكن ولا ب بل علي خبر ما لان المعطوف بهما موجب و ما لا تنصب الخبر الا منفيا فاذا ----------------------------------عطف بهما علي خبر ما وجب رفع المعطوف لكونه خبر مبتدا محذوف تقول ما زيد قاء-------------------------------------ما بل قاعد و-ما عمرو شجاعا لكن كريم المعني بل هو قاعد ولكن هو كريم 161 وبعد ما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر كثيرا ما تزاد --باء الجر في الخبر بعد ما وليس -توكيدا للنفي -----------نحو وما ربك بغافل الانعام و---- اليس الله بكاف عبده الزمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تزاد في الخبر بعد- لا كقول سواد بن قارب من الطويل 110 فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب ومثله لا خير	62	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms040	true	-8879595884032068265	54	284	265	1359	1436	300	وما كل من وافي مني انا عارف الا ان يكون معمول الخبر المتقدم ظرفا نحو ما عندك زيد جالسا وقوله 67 فما كل حين من توالي مواليا او جارا ومجرورا كما مثل به المصنف من قوله كما بي انت معنيا واما نحو 68 وما الدهر الا منجونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا 69 وبني غدانة ما ان انتم ذهبا علي رواية ابن السكيت 70 اذ ما مثلهم بشر فمءول------------------------------------------- ورفع معطوف بلكن او ببل من بعد منصوب بما الزم حيث حل --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عطفت علي خبر ما المنصوب فان كان العطف بلكن او ببل تعين--- رفع المعطوف لبطلان حكم النفي فيه بهما اذ كل منهما يقتضي بعد النفي ضده فتقول ما زيد مقيما بل ظاعن و ما عمرو صحيحا لكن سقيم فلو عطفت بغيرهما مما يقتضي التشريك فلك ان تنصب المعطوف اتباعا علي اللفظ نحو ما زيد اكلا وشاربا ولك ان ترفعه اتباعا علي المحل نحو ما عمرو مسافرا فحاج وبعد ما وليس جر البا الخبر وبعد لا ونفي كان قد يجر--------- تدخل الباء عل----ي الخبر بعد ما وليس لتاكيد- النفي فتجره لفظا نحو وما هم منها بمخرجين الحجر48 اليس الله بكاف عبده وله حينءذ محلان محل اصلي وهو الرفع ومحل ثان بعد دخول ما وليس وهو النصب ولفظه مجرور ولذلك جاز اعراب المعطوف عليه بالحركات الثلاث وقد تدخل الباء علي خبر لا كقوله 71----------------------- فكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة بمغن فتيلا عن سواد بن قارب و----علي خبر	40	-5735692618766758899	373	455.0	275	1279	29.163408279418945	66	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	77	101	394	501	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا 163--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	63	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms041	true	-5872344147794873413	0	89	0	422	1496	300	في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ذا العملا لا تعمل عمل ليس بالشروط المتقدمة في عمل ما وتزيد علي ذلك باشتراط كون معموليها نكرتين كقوله 73 تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا الا ان عملها اقل من عمل ما واقل من عملهما عمل لات وعمل ان ومن عملها قراءة بعضهم ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم علي تقدير النفي اي ليسوا امثالكم بل انتم اكمل منهم وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل	41	-5735692618766758899	104	196.0	80	422	24.644550323486328	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	213	267	1040	1326	1496	300	ندم البغاة ولات ساعة مندم -والبغي مرتع مبتغيه وخيم وقال الاخر من الخفيف 118 طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين --------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاء اراد ولات اوان صلح فقطع اوان عن الاضافة في اللفظ فبناها واثر بناءها علي الكسر تشبيها ب نزال ونونها للضرورة وقد يحذفون خبر لات ويبقون اسمها كقراءة بعضهم ولات حين مناص	63	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms041	true	-5872344147794873413	128	163	607	795	1496	300	ندم البغاة ولات ساعة مندم 75 يبغي جوارك------------------------------------------------------------------------ حين لات مجير ويجب حذف احد معموليها والاكثر حذف المرفوع منهما وهو الاسم كما سبق وعكسه قليل وهو حذف المنصوب وابقاء المرفوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقراءة بعضهم ولات حين مناص	41	-5735692618766758899	70	92.0	55	391	17.902812957763672	11	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	34	77	164	379	1472	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا 167--------------------------------------------------------------------------------------------- والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا 168----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا 169 كانشا الساءق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق --AUTO افعال المقاربة	64	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms042	true	-5432775396256890198	79	223	381	1113	1504	300	وكعسي حري ولكن جعلا خبرها حتما بان متصلا مثل عسي في الدلالة علي الترجي وفي العمل حري الا ان اقتران خبرها بان لازم نحو حري زيد ان يفعل كذا والزموا اخلولق ان مثل حري وبعد اوشك انتفا ان نزرا اخلولق من افعال الرجاء ايضا الا انهم الزموا خبرها الاقتران بان كحري نحو اخلولقت السماء ان تمطر واما اوشك فمن افعال المقاربة الا انها جرت في اقتران خبرها بان مجري عسي وكثر اقتران خبرها بان كقوله 79 اذا المرء لم يغش الكريهة اوشكت حبال الهويني بالفتي ان تقطعا وتجرده منها قليل كقوله 80 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها والصواب التخيير لورود التجرد في قوله صلي الله عليه وسلم يوشك الرجل متكءا علي اريكته ياتيه الحديث من امري ومثل كاد في الاصح كربا وترك ان مع ذي الشروع وجبا ك ---انشا الساءق يجدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلق كرب من افعال المقاربة	42	-5735692618766758899	199	347.0	157	735	27.0748291015625	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms066	false	6765071507918764431	11	111	60	548	1511	300	الماضي الا كاد واوشك اما كاد فجاءوا لها بمضارع لا غير نحو يكاد زيتها يضء النور واما اوشك فجاءوا لها بمضارع نحو قول الشاعر من المنسرح 129 يوشك من فر من منيته في بعض غراته يوافقها وهو فيها--- اعرف من مثال الماضي وربما جاءوا لها باسم فا---------------------------------------------------------------------------عل كقو----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من المتقارب 130 فموشكة ارضنا ان تعود خلاف الانيس وحوشا يبابا 171---- بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد 172 وجردن عسي او ارفع مضمرا بها اذا اسم قبلها قد ذكرا يجوز اسناد عسي واخلولق واوشك الي ان يفعل فيستغني به-------- عن الخبر تقول عسي ان	66	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms043	true	-733466420012641849	52	157	279	804	1506	300	الماضي الا كاد واوشك فانه قد استعمل منهما مضارع ------نحو يكاد زيتها يضء النور35 86----------------------------------------------------- يوشك من فر من منيته--------------------- وهو في اوشك اكثر من الم-----اضي وفي قوله لا غير نظر فان الاخفش حكي مضارع طفق المفتوحة الفاءعلي يطفق كضرب يضرب والكساءي حكي مضارع جعل كقولهم ان البعير ليهرم حتي يجعل اذا شرب الماء مجه وزادوا في التصرفات استعمال اسم الفاعل من اوشك كقوله 87 فانك موشك ان لا تراها ولا يثبت استعماله من كاد وكرب بعد عسي اخلولق اوشك قد يرد غني بان يفعل عن ثان فقد تختص هذه الافعال الثلاثة بجوا----------------------------ز اسنادها---------------- الي ان يفعل وجعله مرفوعا مغنيا عن الخبر نحو وعسي ان	43	-5735692618766758899	202	222.0	151	654	30.886850357055664	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms067	false	-6877805348594355602	23	56	122	263	1471	300	ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل 175 كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضفن 176-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	67	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms044	true	-7357765801797427309	175	292	918	1519	1560	300	ان ليت لكن لعل كان عكس ما لكان من عمل---- كان زيدا عالم باني كفء ولكن ابنه ذو ضغن هذه الاحرف الستة تعمل عكس عمل كان فتقتضي منصوبا مقدما يسمي اسمها ومرفوعا مءخرا يسمي خبرها وهي ان للتوكيد نحو ان زيدا عالم ومثله في القران كثير وان للتوكيد ايضاوتزيد بدلالتها علي المصدر وليت للتمني نحو ليت زيدا حاضر ولكن للاستدراك نحو زيد يحبني لكن ابنه ذو ضغن علي ولعل للترجي نحو لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وبعضهم قال للتوقع ليدخل نحو لعلك باخع نفسك الشعراء3 اذ هو غير مترجي والاكثرون عبروا عن الثاني بالاشفاق وكان للتشبيه المءكد نحو كان زيدا اسد بخلاف التشبيه بالكاف وراع ذا الترتيب الا في الذي كليت فيها او هنا غير البذي	44	-5735692618766758899	133	223.0	101	605	21.983470916748047	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms068	false	3689577572780319986	74	217	376	1074	1483	300	وقد نبه علي مواضع الكسر بقوله 178 فاكسر في الابتدا وفي بدء صله وحيث ان ليمين مكمله 179 او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل 180 وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي المواضع التي يجب فيها كسر ان ستة الاول ان يبتدا بها----------------------------------------------------------- الكلام مستقلا نحو قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر الكوثر ونحو -------الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس او مبنيا علي ما قبله نحو زيد انه منطلق قال الشاعر من البسيط 131 منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع الثاني ان تكون اول صلة كقولك جاء الذي انه شجاع ونحو قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة القصص واحترز بكونها اول------------------------- الصلة من نحو جاء الذي عندك انه فاضل ومن نحو -------------قولهم لا افعله ما ان في السماء نجما لان تقديره ما ثبت	68	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms045	true	122794086068838556	179	300	927	1537	1537	300	وفي سوي ذلك يتعين الكسر---------- فاكسر في الابتدا وفي بدء صلة وحيث ان ليمين مكمله ----او حكيت بالقول او حلت محل حال كزرته واني ذو امل---- وكسروا من بعد فعل علقا باللام كاعلم انه لذو تقي تتعين ان المكسورة اذ لم يصح تاولها بالمصدر كوقوعها في موقع الجملة وذلك في مواضع احدها ان تقع مستانفة في ابتداء الكلام نحو ------------------انا انزلناه في ليلة القدر القدر1 ومنه الا ان اولياء الله--------------------------- يونس62 لان الا لمجرد الاستفتاح والجملة بعدها مستانفة---------------------------------------------------------------------- الثاني ان ت-----قع صلة الموصول نحو ما ان مفا----------------------------------------------تحه لتنوء بالعصبة القصص76 اذ المعني الذي ان مفاتحه اما لو كانت بعض الصلة ---نحو جاء الذي عندي انه فاضل لم يتعين الكسر ومثله قولهم لا افعله ما ان حراء مكانه اذ ال---تقدير- ما ثبت-	45	-5735692618766758899	315	412.0	245	802	39.27680969238281	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms069	false	-5469010372349768677	6	280	31	1434	1525	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال فكسر ان في هذه المواضع كلها واجب لانها مواضع الجمل ولا يصح فيها وقوع المصدر السادس ان تقع بعد فعل معلق--------- باللام نحو علمت -----------------------انه لذو تقي فلولا اللام لكانت ان مفتوحة لتكون هي وما عملت فيه مصدرا منصوبا بعلمت فلما دخلت اللام وهي معلقة للفعل عن العمل بقي ما بعد الفعل معها منقطعا في اللفظ عما قبله فاعطي حكم ابتداء الكلام فوجب كسر ان كما في قوله تعالي والله يعلم انك لرسوله---- المنافقون ومثله بيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب من الطويل 132 الم تر اني وابن اسود ليلة لنسري الي نارين يعلو سناهما 181 بعد اذا فجاءة او قسم لا لام بعده بوجهين نمي 182 مع تلو فا الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد يجو---------------------------------------ز فتح ان---- وك----------------------سرها في مواضع -منها ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان زيدا واقف والكسر هو الاصل لان اذا الفجاءية مختصة بالجمل الابتداءية فان بعدها واقعة في موقع الجملة فحقها الكسر ومنهم من يفتحها بجعلها وما بعدها مبتدا محذوف الخبر قال الشاعر من الطويل 133 وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا واللهازم يروي اذا انه علي معني فاذا هو عبد القفا و اذا انه علي معني فاذا العبودية موجودة ومنها--------- ان تقع بعد ق----سم وليس مع احد معموليها اللام كقولك حلفت انك ذاهب بالكسر علي جعلها جوابا للق------سم وبالفتح علي جعلها مفعولا باسقاط الخافض والكسر هو الوجه ولا يجيز البصريون غيره واما الفتح فذكر ابن كيسان ان الكوفيين يجيزونه بعد القسم علي جعله مفعولا باسقاط الجار وانشدوا من الرجز 134 لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا-لك الصبي --بكسر ان علي الجواب	69	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms046	true	-6289388561768761465	53	251	262	1244	1480	300	كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون الانفال5--------------------------------------------------------------------------- السادس ان تقع بعد فعل معلق عن العمل باللام كما مثل به المصنف من قوله كاعلم انه لذو تقي ومثله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يعلم انك لرسوله ومن المواضع التي لا يصح تاولها فيها بالمفرد ما اذا وقعت بعد لازم الاضافة الي الجملة كحيث واذ نحو جلست حيث انك جالس وجءتك اذ انك راكب او صفة لنكرة نحو مررت برجل انه فاضل او خبرا عن اسم عين نحو زيد انه عالم ومثله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين الاعراف170 بعد ---------------------اذا فجاءه او قسم لا لام بعده بوجهين نمي---- مع تلو ف--الجزا وذا يطرد في نحو خير القول اني احمد اذا وقعت ان في موضع يصلح للمفرد والجملة جاز فتح همزتها وكسرها وذكر المصنف من ذلك اربعة مواضع الاول ان تقع بعد اذا الفجاءية نحو خرجت فاذا ان الشمس طالعة ويجوز الفتح وال-------------------------------------------------------------------------------كسر وبهما رءي 88--------------------------------------------------------------- وكنت اري زيدا كما قيل سيدا اذا انه عبد القفا والل----------------------------------------------------------------------------------------هازم الثاني ان تقع بعد فعل قسم ولا لام بعدها وقد علم ارادة المصنف هنا للفعل لما قدمه من تعين الكسر في جواب القسم وب-----------------------------------------------الوجهين روي 89----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيا لك الصبي فالكسر --لكونها جواب	46	-5735692618766758899	443	599.5	344	1729	25.621746063232422	74	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms071	false	2416710134919023294	194	229	965	1124	1496	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر 184 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا 185 وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	71	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms047	true	2603206870428842828	59	171	278	827	1475	300	وبعد ذات الكسر تصحب الخبر لام ابتداء نحو اني لوزر تختص ان المكسورة بدخول لام الابتداء علي خبرها نحو فان الله لغني حميد ابراهيم8 ولا فرق بين ان يكون وصفا كما مثل او اسما جامدا نحو ان هذا لرزقنا ص54 او ظرفا نحو ان زيدا لعندك او جارا ومجرورا نحو ان الانسان لفي خسر العصر2 او فعلا مضارعا نحو وان ربك ليحكم بينهم النحل124 او جملة اسمية نحو وانا لنحن الصافون الصافات165 ولا تدخل عليه الا مءخرا كما مثل فلو قدم نحو ان لدينا انكالا المزمل12 لم تصحبه اللام ولا يلي ذي اللام ما قد نفيا ولا من الافعال ما كرضيا---- وقد يليها مع قد كان ذا لقد سما علي العدا مستحوذا	47	-5735692618766758899	151	280.5	118	553	27.305604934692383	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms072	false	-261433734126280038	80	106	374	503	1470	300	واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء وقد تدخ-ل اللا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي ما في محل الخبر من معمول الخبر متوسطا بينه وبين الاسم نحو ان زيدا	72	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms047	true	2603206870428842828	206	295	994	1453	1475	300	واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء نادر وقيل اللام زاءدة فتفتح ان ولا تدخل علي الماضي المتصرف كرضي قال تعالي ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت31 ان الله اصطفي فان لم يتصرف جاز ان يقع بعدها نحو ان زيدا لنعم الرجل وانه لعسي ان يكرمك فان اقترن الماضي بقد تقربه من الحال فيصير شبيها بالمضارع نحو ان ذا لقد سما علي العدا وتصحب الواسط معمول الخبر والفصل واسما حل قبله الخبر تدخل هذه اللام ايضا علي معمول الخبر الذي قدم عليه------------------------------ متوسطا بينه وبين الاسم نحو ان زيدا	47	-5735692618766758899	92	146.0	74	489	18.813905715942383	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	false	2900200903583591180	195	295	1017	1511	1535	300	في جواز رفع المعطوف علي اسمها بعد-------- الخبر لفظا او تقديرا ان ولكن لانهما لا يغيران معني الابتداء فيصح العطف بعدهما كما صح بعد ان قال الله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله التوبة كانه قيل ورسوله برء ايضا ولا يجوز مثل ذلك بعد ليت--------------------------------------------------------------------------- ولعل----------------- وكان لان معني الابتداء غير باق معها فالعطف عليه بعدها لا يصح 190---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل 191 وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا 192--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلغيه غالبا بان ذي موصلا	74	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	26	235	146	1242	1571	300	في جواز رفع المعطوف علي اسمها بعد استكمال الخبر لكن كقوله 94----- ولكن عمي الطيب الاصل والخال وان كالقراءة المشهورة في ان ا-----------------------------------------------------------------------------لله برء من المشركين ورسوله التوبة3 وخصا بالالحاق بها لمشاركتهما لها في ابقاء معني الجملة علي ما كانت عليه قبل دخولهما من الاخبار بخلافليت فقد نقلته الي التمني ولعل نقلته الي الترجي وكان نقلته الي التشبيه و------------------------------لا يصح احتجاج الفراء علي الجواز فيها بنحو 95 يا ليتني وانت يا لميس في بلد ليس به انيس لاحتمال كون انت مبتدا خبره محذوف تقديره وانت معي وخففت ان فقل العمل وتلزم اللام اذا ما تهمل---- وربما استغني عنها ان بدا ما ناطق اراده معتمدا اذا خففت ان المكسورة فالاكثر اهمالها لعدم اختصاصها بالاسم كما ياتي كقوله وان كل لما جميع لدينا محضرون يس32 وبعضهم يعملها ردا الي الاصل الا انه قليل ومنه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم في قراءة شاذة وتلزم اللام في خبرها مع الاهمال وتسمي اللام الفارقة لانها تفرق بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان ان نافية واللام بمعني الا وربما استغني عن اللام ان ظهر معني الاثبات ولم يلتبس بالنفي اما بقرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 96 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن والفعل ان لم يك ناسخا فلا تلفيه غالبا-بان ذي موصلا	49	-5735692618766758899	248	334.0	194	1213	20.44517707824707	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	80	154	413	819	1557	300	-فرقا بينها وبين ان النافية كما في الامثلة المذكورة وقد ي---------------------ستغني عنه---------------------------------------------ا بقرينة رافعة لاحتمال النفي--------------- كقولهم اما ان غفر الله لك وكقول الشاعر من الطويل 151 انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن واذا خففت ان فوليها الفعل فالغالب كونه ماضيا ناسخا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للابتداء نحو قوله تعالي ----وان كانت لكبيرة----------------------- البقرة قال تالله----------- ان كدت لتردين الصافات -----------------------------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين الاعراف وام---------------------ا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك	75	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms049	true	-7283330190262623326	177	300	951	1571	1571	300	تفرق- بينها وبين ان النافية وعند الكوفيين ان ان نافية واللام بمعني الا وربما استغني عن اللام ان ظهر معني الاثبات ولم يلتبس بالنفي اما بقرينة لفظية نحو ان زيد لن يقوم او معنوية كقوله 96-------------------------------------------- انا ابن اباة الضيم من ال مالك وان مالك كانت كرام المعادن و-------------------الفعل ان لم يك ----------ناسخا فلا تلفيه غالبابان ذي موصلا اذا اهملت ان المخففة بطل اختصاصها بالاسم كما سبق الا انه لا يليها غالبامن الافعال الا ناسخ للابتداء اما من باب كان نحو وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله البقرة143 او من باب عسي نحو ان كاد ليضلنا عن الهتنا الفرقان42 او من باب ظن نحو وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وسواء كان ماضيا كما مثل او مضارعا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك-	49	-5735692618766758899	226	263.0	181	695	32.51798629760742	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	false	3319269254568326330	155	229	825	1190	1557	300	وقول الشاعر من الكامل 152---------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد مما ولي ان المخففة فيه مضارع ناسخ للابتداء وماض غير ناسخ فقليل واقل منه قولهم فيما حكاه الكوفيون ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه 193 وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان 194 وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا 195 فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	75	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms050	true	-7455237548563853625	16	147	92	744	1523	300	----------يسمع الا مع الماضي نحو 97 شلت يمينك ان قتلت لمسلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تخفف ان فاسمها استكن والخبر اجعل جملة من بعد ان اذا خففت ان المفتوحة بقي عملها لبقاء اختصاصها الا انها لا تعمل الا في اسم مقدر غير ملفوظ به وهذا مراد المصنف بقوله استكن لا الاستكنان الذي هو من صفات الضمير لانه يختص بالمرفوع منه كما سبق والاسم هنا منصوب الا انك اذا قدرته قدرته بضمير نحو وحسبوا الا تكون فتنة الماءدة71 التقدير انه وظهوره في قوله 98 بانك ربيع وغيث مربع وانك هناك تكون الثمالا ضرورة ويجب كون خبرها جملة اما فعلية كما مثل واما اسمية نحو واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس10 وان لم يكن فعلا ولم يكن دعا ولم يكن تصريفه ممتنعا---- فالاحسن الفصل بقد او نفي او تنفيس او لو وقليل ذكر لو	50	-5735692618766758899	181	314.5	140	820	22.073171615600586	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms076	false	-3072673424237467950	76	162	360	804	1488	300	ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه القيامة او حرف --تنفيس ----------نحو علم ان سيكون منكم مرضي المزمل او ----------------------------------لو كقوله تعالي فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا وقوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقي---------------------------------------------------------------ناهم ماء غدقا الجن واكثر النحويين لم يذكروا الفصل بين ان الخفيفة وبين الفعل ب لو والي ذلك اشار بقوله وقليل ذكر لو وربما جاء الفعل المنصرف غير مفصول كقول الشاعر من الخفيف 155------- علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	76	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms050	true	-7455237548563853625	199	282	1019	1444	1523	300	ايحسب ان لم يره احد البلد7 واما---------- حرف التنفيس وهو السين نحو علم ان سيكون منكم مرضي المزمل20 وسوف نحو حسبت ان سوف يقوم زيد واما لو كقوله وا----------------------------------------------------------------------------------------------لو استقاموا علي الطريقة الجن16 وليس بقليل كما زعم المصنف لتكرره في القران نحو ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم الاعراف100 ان لو كانوا يعلمون الغيب سبا14 الا ان يكون مراده ان------------------------------- ذكر لو في هذه الفواصل قليل في كتب النحاة واستعماله بغير فصل نادر كقوله 99 علموا ان يءملون فجادوا قبل ان يسالوا باعظم سءل	50	-5735692618766758899	152	147.0	119	560	27.14285659790039	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms077	false	5784050966806878460	8	35	41	170	1475	300	AUTO لا التي لنفي الجنس 197 عمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكرره 198 فانصب بها مضافا او مضارعة وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه	77	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms051	true	2522857083579317577	68	133	342	661	1437	300	AUTO لا التي لنفي الجنس اذا استعملت لا في النفي فتارة يراد بها نفي الفرد وتارة يراد بها نفي الجنس ظاهرا لا علي سبيل التنصيص وفي هذين الوجهين تعمل لا عمل ليس وتارة يراد بها نفي الجنس علي سبيل التنصيص في العموم فتعمل عمل ان عمل ان اجعل للا في نكره مفردة جاءتك او مكرره---- فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه	51	-5735692618766758899	118	203.0	92	323	36.532508850097656	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms078	false	-6370408305551707222	47	73	226	353	1516	300	161 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقال الاخر من الخفيف 162 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	78	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	24	47	116	225	1492	300	101 تعز فلا الفين بالعيش متعا وجمع المذكر السالم في قوله 10------------------2 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	52	-5735692618766758899	81	145.0	62	127	63.77952575683594	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms079	false	-2353646713574758459	16	151	77	734	1452	300	فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاهوا به ابدا مقيم والثاني -الرفع علي الغاء لا او- زيادتها وعطف الاسم بعدها علي ما قبلها مثاله لا حول ولا قوة الا بالله وكقوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة البقرة ولا يجوز نصب الثاني ور--فع الاول ل----ان لا الثانية ان اعملها وجب في الاسم بعدها البناء علي الفتح لانه مفرد وان لم تعملها وجب فيه الرفع لعدم نصب المعطوف عليه لفظا او محلا والي امتناع النصب في نحو هذا اشار بقوله وان رفعت اولا لا تنصبا 201 ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل 202 وغير ما يلي وغير المفرد لا تبين وانصبه او الرفع اقصد 203 والعطف ان لم تتكرر لا احكما له بما للنعت ذي الفصل انتمي اذا وصف اسم لا المبني معها بصفة مفردة متصلة--------- جاز فيه-------- ثلاثة اوجه البناء علي	79	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms052	true	-5270445846535814816	142	221	717	1089	1492	300	فلا لغو ولا تاثيم فيها و--------فتح الاول ونصب الثاني بالعطف علي محله وتقديره زيادة لا نحو 106 لا نسب اليوم ---------------------------------------------------------------ولا خلة اتسع الخرق علي الراقع اما متي رفع الاول لم يجز نصب الثاني----------------------------------------------- لانه لا وجه له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومفردا نعتا لمبني يلي فافتح او انصبن او ارفع تعدل و----غير ما يلي وغير المفرد لا تب-ن وانصبه او الرفع اقصد------------------------------------------------------------ اذا نعت اسم لا المبني بمفرد يليه نحو لا رجل كريم هنا جاز لك في النعت ثلاثة اوجه --فتحه علي	52	-5735692618766758899	222	254.0	169	682	32.55131912231445	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	10	299	53	1503	1505	300	لا مع اسم--ها نحو لا رجل وامراة---- في الدار------------------------------------ والنصب بالعطف علي موضع اسم لا نحو لا رجل وامراة في الدار قال الشاعر من الطويل 167 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا ولا يجوز بناء المعطوف علي الفتح لاجل فصل العاطف كما لم يجز بناء الصفة في نحو لا رجل فيها ظريفا وقد حكي الاخفش لا رجل وامراة فيها بالبناء علي الفتح وهو شاذ مخرج علي انه ركب المعطوف مع لا فبني ثم حذفت وابقي حكمها 204 واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام تدخل هم----زة الاستفهام علي لا النافية للجنس فيبقي ما كان لها من العمل وجواز الالغاء اذا كررت والاتباع لاسمها علي محله من النصب او علي محل لا معه من الابتداء واكثر ما يجء ذلك اذا قصد بالاستفهام التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد مجرد الاستفهام عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا-------------------------------------------- التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات وقد تكون الا للعرض فلا يليها الا فعل اما ظاهر كقوله تعالي الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التوبة الا تحبون ان يغفر الله لكم النور واما مقدر كقول الشاعر من الوافر 172 الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت تقديره عند سيبويه الا ترونني رجلا 205 وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يجب ذكر- خبر لا اذا	80	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms053	true	-7521444706277984545	21	143	97	706	1511	300	لا مع المعطوف نحو لا رجل وامراة جاز في المعطوف ما يجوز في النعت المفصول مع الرفع والنصب وبهما روي 10-------------------------------------------------------------7 فلا اب وابنا مثل مروان وابنه وامتنع ال----------------------------------------------فتح لعدم لا التي يركب المعطوف معها وحكاية ---------------------------------الاخفش لا رجل وامراة بالفتح-------------------- شاذ------------------------------------------------------------ واعط لا مع همزة استفهام ما تستحق دون الاستفهام اذا دخلت همزة الاستفهام علي لا لم تغير عملها ع-----ما كان عليه قبل دخولها سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------- قص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الاستفهام عن النفي كقوله 108 ا----------------لا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي او نقل الي معني التوبيخ نحو 109 الا ارعواء لمن ولت شبيبته او الي معني التمني كقوله 110 ------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاع في ذا الباب اسقاط الخبر اذا المراد مع سقوطه ظهر يكثر حذف خبر لا هذه	53	-5735692618766758899	366	497.0	283	1541	23.750810623168945	60	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms082	false	-4646642457140288980	93	149	449	721	1509	300	فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم ومنه حجا لا بمعني غلب في المحاجاة او قصد او رد او اقام او بخل انشد الازهري من البسيط 182 قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومنه------------------------------------------------------------------------------------ جعل في مثل قوله تعالي------ وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	82	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms054	true	4356373980750902919	126	180	662	944	1604	300	فلا تعدد المولي شريكك في الغني ولكنما المولي شريكك في العدم وقوله 115------------------------------------------------------------------------------- قد كنت احجو ابا عمرو اخا-ثقة حتي المت بنا يوما ملمات ومنها دري وهي من القسم الاول ومن استعمالها قوله 116 دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط ومنها جعل وهي من القسم الثاني نحو وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا	54	-5735692618766758899	168	288.5	134	362	46.40884017944336	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms084	false	-8911244718929082675	49	87	270	455	1587	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا 212 في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما 213 وان ولا لام ابتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم قد تقدم ----ان الالغاء	84	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms055	true	-5643367891846951350	173	209	943	1120	1590	300	وجوز الالغاء لا في الابتدا وانو ضمير الشان او لام ابتدا---- في موهم الغاء ما تقدما والتزم التعليق قبل نفي ما---- وان ولا ا----بتداء او قسم كذا والاستفهام ذا له انحتم ما تعلق به حكم الالغاء	55	-5735692618766758899	165	299.0	130	189	87.30158996582031	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms086	false	-2290368629583411479	211	277	1087	1436	1543	300	ول-راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي الر------------------------ءيا مصدر راي الناءم بمعني حلم خاصة فلذلك اضاف لفظ الفعل اليها ليعرفك ان راي الناءم قد حمل في العمل علي علم-------- المتعدية الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفعولين اذ كان مثلها في كونه ادراكا بالحس الباطن فاجري مجراه قال الشاعر من الوافر 196 ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا	86	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms056	true	2226645313365839472	234	300	1255	1609	1609	300	ول راي الرءيا انم ما لعلما طالب مفعولين من قبل انتمي راي الحلمية التي مصدرها الرءيا مشاركة ل-------------------------------------------------------------------------------------------علم القلبية المتعدية الي مفعولين وقيدها بذلك ليحترز من هذه القريبة التي بمعني عرف فتتعدي الي مفعولين نحو اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف يوسف43 فياكلهن في محل نصب لانه مفعول ثان بدليل التصريح به في نحو 124---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا-	56	-5735692618766758899	124	44.0	102	570	21.75438690185547	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms093	false	-6698906400675559518	139	275	713	1394	1513	300	اذا فسر بما بعد الفاعل من فعل مسند الي ضميره او ملابسه نحو قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك------ التوبة وهلا زيد قام ابوه--------------------------- التقدير وان استجارك احد من المشركين استجارك وهلا لابس زيد قام ابوه------------------------------------------------------------------------------ الا انه لا يتكلم به لان الفعل الظاهر كالبدل من اللفظ بالفعل المضمر فلم يجمع بينهما 230 وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي اذا اسند الفعل الماضي الي مءنث---------------------------------------------- لحقته تاء ساكنة تدل علي تانيث فاعله وكان حقها الا تلحقه لان معنا--------------------------------------------ها في الفاعل الا ان الفاعل لما كان كجزء من الفعل جاز ان يدل علي معني فيه ما اتصل بالفعل كما جاز ان يتصل بالفاعل علامة رفع الفعل في يفعلان ويفعلون وتفعلين والحاق هذه التاء علي ضربين واجب وجاءز وقد نبه علي ذلك بقوله 231 وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	93	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms061	true	-5538994436246606159	172	295	893	1514	1538	300	او يفسر بما بعده من لفظه نحو و-----------------------------------------ان احد من المشركين استجارك فاجره التوبة6 او من لازمه نحو 141 لا تجزعي ان منفس اهلكته التقدير -ان هلك منفس او دل عليه ما قبله كقوله 142 غداة احلت لابن اصرم طعنة حصين عبيطات السداءف والخمر اي وحلت الخمر واضمار الفعل في ذلك كله جاءز الا في القسم الثالث فانه واجب--------------------------------------------------------- وتاء تانيث تلي الماضي اذا كان لانثي كابت هند الاذي---- يختص الفعل المسند الي مءنث بلحاق علامة تدل علي تانيث فاعله فان كان ماضيا لحقته تاء ساكنة في اخره كابت هند الاذي ومثله قالت امراة العزيز يوسف51 وان كان مضارعا كانت التاء في اوله وحكمها في اللزوم والجواز والامتناع حكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء التي في اخر الماضي---------------------------- وانما تلزم فعل مضمر متصل او مفهم ذات حر	61	-5735692618766758899	226	234.0	172	882	25.62358283996582	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms094	false	9161604655397978817	240	267	1241	1372	1548	300	التانيث الحرفية 234 والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع 235------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن	94	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms062	true	-5486579613692769886	212	272	1051	1351	1500	300	التانيث------------ والحذف قد ياتي بلا فصل ومع ضمير ذي المجاز في شعر وقع اي قد يحذف التاء مع الحقيقي التانيث وان لم يفصل عن فعله ومنه ما حكاه سيبويه قال فلانة وكذلك قد ياتي الحذف مع اسناد الفعل الي ضمير المجازي التانيث المستتر كقوله 145 ولا ارض ابقل ابقالها والتاء مع جمع سوي السالم من مذكر كالتاء مع احدي اللبن	62	-5735692618766758899	116	206.5	91	312	37.17948532104492	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms095	false	-142252112259630366	119	158	679	884	1629	300	وقوله-- والحذف في نعم الفتاة استحسنوا البيت قد تقدم الكلام عليه 237 والاصل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا 238 وقد يجاء بخلاف الاصل وقد يجء المفعول قبل الفعل قد تقدم ان الفاعل كالجزء من الفعل	95	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms063	true	-7299585637870386643	199	261	1073	1391	1594	300	--فلانة والحذف في نعم الفتاة استحسنوا لان قصد الجنس فيه بين اذا اسند الفعل الي ما المقصود به الجنس دون العين جاز حذف التاء منه وان كان المسند اليه حقيقي التانيث متصلا نحو نعم الفتاة هند و بءس المراة دعد والاصل في الفاعل ان يتصلا والاصل في المفعول ان ينفصلا وق----د يجاء بخلاف الاصل وقد يجء المفعول قبل الفعل----------- الفاعل------- مع الفعل	63	-5735692618766758899	144	242.0	114	342	42.105262756347656	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms095	false	-142252112259630366	223	245	1239	1341	1629	300	واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر 240---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بالا او بانما انحصر اخره وقد يسبق ان قصد ظهر	95	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms064	true	322930051955857498	86	193	484	1033	1556	300	واخر المفعول ان لبس حذر او اضمر الفاعل غير منحصر يجب تقديم الفاعل علي المفعول في مواضع منها ان يخاف التباس احدهما بالاخر لعدم ظهور الاعراب فيهما ولا قرينة تميز احدهما من الاخر نحو ضرب موسي عيسي و اكرم هذا الذي قام ونحو ذلك فان وجد قرينة لفظية او معنوية تزيل اللبس لم يمتنع التقديم نحو ضربت موسي سلمي و اكل الكمثري موسي ومنها ان يكون الفاعل ضميرا متصلا وهو مراد المصنف بقوله غير منحصر لانه اذا حصر وجب تاخيره كما ياتي وسواء كان المفعول ظاهرا نحو وجاءوا اباهم يوسف16 او ضميرا نحو ولقد خلقناكم الاعراف11 وما بالا او بانما انحصر اخر- وقد يسبق ان قصد ظهر	64	-5735692618766758899	98	158.0	76	550	17.81818199157715	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms097	false	-8793772644402848693	73	108	356	559	1531	300	فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي ك-وصل 244 واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي 245 والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعه 246 وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه ك-استحلي	97	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms065	true	2960952091811221479	247	281	1295	1488	1592	300	فاول الفعل اضممن والمتصل بالاخر اكسر في مضي ك وصل---- واجعله من مضارع منفتحا كينتحي المقول فيه ينتحي---- والثاني التالي تا المطاوعة كالاول اجعله بلا منازعة---- وثالث الذي بهمز الوصل كالاول اجعلنه ك استحلي	65	-5735692618766758899	190	349.5	158	205	92.68292999267578	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	212	290	1065	1462	1509	300	والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك-ان وحيثما مثاله ان ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدا رايته فاضربه وحي----ثما عمرا لقيته فاهنه وهلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيدا كلمته فهذا ونحوه مما ولي اداة شرط او تحضيض او غير ذلك مما يختص بالفعل لا يجوز رفعه بالابتداء لءلا يخرج ما وضع علي الاختصاص بالفعل عن اختصاصه به ولكن قد يرفع بفعل مضمر مطاوع للظاهر كقول الشاعر من ال----كامل 220 لا تجزعي ان منفس اهلكته فاذا هلكت فعند ذلك فاجزعي--------------------------------- التقدير لا تجزعي ان هلك منفس	100	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms069	true	-4459873093816100954	182	294	950	1504	1533	300	والنصب حتم ان تلا السابق ما يختص بالفعل ك ان وحيثما الاسم السابق في باب الاشتغال منقسم الي خمسة اقسام احدهما ما يجب نصبه وذلك اذا وقع بعد ما يختص بالفعل ك بان وحيثما وغيرهما من ادوات الشرط نحو ان زيدا رايته فسلم عليه و حيثما عمرا لقيته فاضربه ويكثر وقوع الاشتغال بعد اذا مطلقا وبعد ان اذا كان الفعل ماضيا كما مثل واما وقوعه بعدها اذا كان الفعل مضارعا نحو ان زيدا تلقه فلم يسمع الا في الشعر وكذا وقوعه بعد غيرهما من ادوات الشرط ويرد----------------------------------------- ع---------------------------------------------------------------------------------لي المصنف نحو 157 لا تجزعي ان منفس اهلكته فان النصب فيه غير ممكن لانه معمول لفعل لازم مطاوع ل اهلكته التقدير--------- ان هلك منفس	69	-5735692618766758899	148	159.5	113	685	21.605838775634766	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	false	483803431605411564	81	109	396	536	1509	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول 255--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل 256 فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا----- اذا	100	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms069	true	-4459873093816100954	11	114	52	562	1533	300	AUTO اشتغال العامل عن المعمول شرط هذا الباب ان يكون المعمول السابق صالحا لعمل ما بعده فيه مع تقدمه عليه فلو لم يصلح لذلك كالواقع قبل افعل التفضيل او فعلي التعجب او اسماء الافعال لم يكن من هذا الباب فان ورد ما يوهم ذلك نحو كتاب الله عليكم النساء24 وقوله 156 يا ايها الماءح دلوي دونكا جعل معمولا لفعل محذوف لدليل دل عليهن او مصدرا ان امكن ك كتاب الله عليكم النساء24 او مبتدا ان لم يظهر فيه الاعراب ك دلوي ان مضمر اسم سابق فعلا شغل عنه بنصب لفظه او المحل---- فالسابق انصبه بفعل اضمرا حتما موافق لما قد اظهرا يعني اذا	69	-5735692618766758899	133	225.5	106	514	25.875486373901367	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms101	false	-3807442459902797822	8	60	43	307	1504	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا 259 كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد وحاصله انه يمنع من نصب ال----------------اسم المشغول عنه الفعل بضميره شيءان احد-هما ان يتقدم علي الاسم ما هو مختص بالابتداء كاذا-------- الفجاءية نحو قولك------------- خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	101	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms070	true	-2285711280305079340	47	104	250	531	1521	300	وان تلا السابق ما بالابتدا يختص فالرفع التزمه ابدا---- كذا اذا الفعل تلا ما لم يرد ما قبل معمولا لما بعد وجد هذا هو القسم الثاني وهو ما يجب فيه رفع الاسم السابق وذلك في مسالتي--------ن احداهما ان يقع بعد اداة ت---------ختص بالابتداء كليتما و اذا الفجاءية نحو ليتما زيد لقيته و خرجت فاذا زيد يضربه عمرو	70	-5735692618766758899	185	285.5	146	302	61.258277893066406	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms102	false	-7074283981785459523	112	233	577	1208	1541	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخير--------------------------------------------------------------ا اذا كانت الجملة ابتداءية وخبرها فعل ومعموله سميت ذات وجهين لانها من قبل تصديرها بالمبتدا اسمية ومن قبل كونها مختومة بفعل ومعمولة فعلية فاذا وقع الاسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابق فعلا ناصبا لضميره بعد عاطف علي جملة وجهين استوي فيه النصب والرفع لان في كل منهما مشاكلة فاذا قلت زيد قام وعمرو كلمته بالرفع يكون عاطفا مبتدا وخبرا علي مبتدا وخبر واذا قلت زيد قام وعمرا كلمته بالنصب يكون في اللفظ كمن عطف جملة فعلية علي جملة فعلية فلما كانت المشاكلة حاصلة بالرفع والنصب لم يكن احدهما ارجح من الاخر واما القسم الخامس فنبه عليه بقوله 263 والرفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح يعني اذا خلا الاسم	102	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms071	true	1104026484555244861	74	172	408	894	1525	300	وان تلا المعطوف فعلا مخبرا به عن اسم فاعطفن مخيرا هذا هو القسم الرابع وهو ما يجوز فيه الوجهان علي السواء وهو ما اذا عطفت الجملة الثانية علي جملة---------------- ذات وجهين قد ابتدء في-------ها بال-------سم واخبر عنه بال-----------فعل وبهما قرء في المتواتر والقمر قدرناه يس39 بعد قوله والشمس تجري لمستقر لها وسواء عطفت بالوا كما مثل او بالفاء نحو زيد جاء فعمرو اكرمته اما لو كان الفعل السابق مخبرا به عن ما التعجبية نحو ما احسن زيدا ----------------------------------------------------------------وعمرو لقيته فالوجه فيه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع وال-------------------------------------------------------------------------رفع في غير الذي مر رجح فما ابيح افعل ودع ما لم يبح----- هذا -هو القسم	71	-5735692618766758899	184	198.0	139	814	22.60442352294922	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms103	false	4426456946652765865	243	279	1208	1391	1520	300	صلة للالف واللام نحو ازيدا انت الضاربه لم يجز ان يفسر عاملا في الاسم السابق لان الصلة لا تعمل فيما قبل الموصول وما لا يعمل لا يفسر عاملا 266------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع	103	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms072	true	-3627426262443330687	17	100	80	496	1544	300	صلة الالف واللام نحو ز-يدا انت الضاربة------------------------------------- لان الصلة لا تعمل فيما قبل الموصول وما لا يعمل لا يفسر عاملا وكذلك يمتنع في الصفة المشبهة نحو وجه الاب زيد حسنه لانها لا تعمل فيما قبلها لبعدها عن الفعل اما ما ليس وصفا من الاسماء كالمصدر واسم الفعل فلا يجوز فيهما ذلك وان كان عاملين فلا يجوز زيدا عليكه ولا ضربا اياه وكذا ما لا يصح عمله من الوصف لكونه بمعني المضي نحو زيد انا ضاربه امس وعلقة حاصلة بتابع كعلقة بنفس الاسم الواقع	72	-5735692618766758899	139	231.0	111	454	30.61673927307129	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	184	210	907	1046	1490	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم 270------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظاقة او دنسا 271 او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده	104	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms073	true	-7411781136943851234	98	203	493	1025	1463	300	ولازم غير المعدي وحتم لزوم افعال السجايا كنهم اذا عرف المتعدي بعلامته فللازم غيره وهو ما لا يصح ان يتصل به هاء ضمير لغير المصدر او مالا يصح صوغ اسم مفعول تام منه الا تري انك لا تقول في ذهب مذهوب كمضروب وانما تقول مذهوب به او فيه او اليه فلا يتم الا بمتعلق ويتعين اللزوم في افعال تعرف تارة بالمعني وتارة باللفظ فمما يعرف بالمعني افعال السجايا والمراد بالسجية ما دل علي وصف ملازم ولم يكن حركة جسم نحو نهشم اذا اشتدت شهوته للطعام وجبن وشجع وقوي وضعف كذا افعلل والمضاهي اقعنسسا وما اقتضي نظافة او دنسا---- او عرضا او طاوع المعدي لواحد كمده	73	-5735692618766758899	131	236.5	106	536	24.440298080444336	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms104	false	-6656032542285875527	34	67	166	320	1490	300	علامة الفعل المعدي ان تصل ها غير مصدر به نحو عمل 268 فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب---- الفعل ينقسم الي متعد ولازم فالمتعدي ما جاز ان يتصل	104	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms073	true	-7411781136943851234	14	84	76	419	1463	300	علامة الفعل المعدي ان تصل ها---- مصدر به نحو عمل يعرف المتعدي من اللازم بصحة اتصال هاء الضمير العاءد الي غير المصدر به نحو رايت الثوب الذي عمله زيدا اما لو اتصل به ضمير يرجع الي المصدر نحو اعجبني القيام الذي قمته لم يكن بذلك متعديا ويعرف ايضا بصحة صوغ اسم مفعول تام منه فالنصب به مفعوله ان لم ينب عن فاعل نحو تدبرت الكتب حكم الفعل المتعدي----------------------------- ان ينصب	73	-5735692618766758899	107	176.5	82	376	28.457447052001953	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms107	false	1155063904491541765	14	252	73	1262	1497	300	خوف التباس المفعول الاول بالثاني نحو اعطيت زيدا عمرا --وكون الثاني اما محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما واما ظاهرا والاول ضمير نحو اعطيتك درهما والي نحو هذه المسالة اشار بقوله ويلزم الاصل لموجب عرا اي وجد يقال عرا به امر اذا نزل به ويمتنع استعمال الاصل لاسباب منها ان يكون المفعول الاول محصورا فهو ما اعطيت الدرهم الا زيدا او ظاهرا والثاني ضمير نحو الدرهم اعطيته زيدا او ملتبسا بضمير الثاني نحو اسكنت الدار بانيها ولو كان الثاني ملتبسا بضمير الاول كما في اعطيت زيدا ما له جاز تقديمه وتاخيره علي ما قد عرفت في باب الف-------------------------------------اعل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نحو هذه الامثلة اشار بقوله وترك ذاك الاصل حتما قد يري 276 وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سيق جوابا او ح---------------صر المفعول من غير باب ظن فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فحذفه جاءز -------ان--- لم يعرض مانع كما اذا كان جو--------------ابا كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت او كان محصورا-- نحو --ما ضربت الا زيدا فلو حذف في الاول لم يحصل جواب ولو حذف في الثاني لزم نفس الضرب مطلقا والمراد نفيه مقيدا فلم يكن من ذكر المفعول بد 277 ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما يجوز حذف الفعل الناصب للفضلة اذا دل عليه دليل وهذا الحذف علي ضربين جاءز وواجب فيجوز الحذف اذا دل علي الفعل قرينة حالية كقولك لمن سدد سهما القرطاس باضمار تصيب ولمن يتاهب للحج مكة والله باضمار تريد او مقالية كقولك زيدا لمن قال من ضربت --------وكقولك بلي شر الناس لمن	107	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms075	true	-6505233106461177722	28	218	159	1165	1596	300	خيف التباس ا-------حدهما بال-اخر نحو اعطيت زيدا عمرا او كان الثاني---- محصورا نحو ما اعطيت زيدا الا درهما ويجب ترك الاصل بتقدير غير الفاعل في المعني ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الثلاثة التي يقدم لاجلها المفعول علي الفاعل وهي كونه ضميرا متصلا والفاعل ظاهر نحو ارتجعت المال الذي وهبته زيدا وكن الفاعل في المعني محصورا نحو ما اعطيت المال الا زيدا واتصال الفاعل في المعني بضمير يعود علي الاخر نحو اعطيت المال مالكه --------------------------------------------------------------وحذف فضلة اجز ان لم يضر كحذف ما سبق جوابا او حصر المراد بالفضلة المفعول به وحذفه جاءز نحو فاما من اعطي واتقي الليل5 ويكثر عند قصد الايجاز نحو فان لم تفعلوا ولن تفعلوا البقرة24 وعند قصد التناسب نحو طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي طه123 وعند احتقاره نحو كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة21وبالجملة فحذفه ساءغ في اللسان ما لم يضر باختلال الكلام بحذفه مثل ما سيق جوابا كقولك ضربت زيدا لمن قال من ضربت ومثل المحصور في نحو انما اكرمت--- زيدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحذف الناصبها ان علما وقد يكون حذفه ملتزما كما تحذف الف-------------ضلة كذلك يحذف ناصبها وهو--------------------------------------------------- الفعل لكن بشرط العلم به اما بدلالة لفظية كق----------------------------------------------------------------ولك زيدا لمن قال من اكرم او حاليه كقولك ال------هلال لمن	75	-5735692618766758899	337	278.5	260	1692	19.91725730895996	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms109	false	-4264808945146177495	14	51	96	296	1621	300	عند البصرين اعمال الثاني وعند الكوفيين-------------------- اعمال الاول 280------------------------------------------ واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما التزما 281 كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا 282------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا	109	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms076	true	2774884406553743377	189	287	994	1542	1596	300	عند البصريين لقربه و----------الكوفيون عكسوا ذلكن فاختاروا اعمال الاول لسبقه وهذا القول عند المصنف ذو اسرة اي ذو قوة واعمل المهمل في ضمير ما تنازعاه والتزم ما-التزما---- كيحسنان ويسء ابناكا وقد بغي واعتديا عبداكا اذا اعلمت احد العاملين في المتنازع فيه اعلمت المهمل الذي لم تعلمه منهما في ضمير الاسم ملتزما ما التزمته العرب من مطابعة الضمير لمفسره افرادا وتثنية وجمعا فتقول علي اعمال الثاني يحسنان ويسء ابناك قال الشاعر 162 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وتقول علي اعمال الاول قد بغي واعتديا عبداك ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا	76	-5735692618766758899	168	256.0	137	563	29.84014129638672	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms110	false	1847552977335703344	68	186	362	988	1553	300	البسيط 232 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وان كان المهمل هو الثاني من المتنازعين فاما ان يقتضي الرفع او النصب فان اقتضي الرفع وجب فيه الاضمار وجاز استعماله باتفاق لانه اضمار متاخر رتبته التقديم فليس اضمارا قبل الذكر وذلك نحو بغي واعتديا عبداك---------------------------------------------ا و ضربت واكرماني الزيدين وان اقتضي النصب اضمر فيه غالبا نحو ضربني وضربتهم قومك ونحوه قول الشاعر من الطويل 233 اذا هي لم تستك بعود اراكة تنخل فاستاكت به عود اسحل لما اعمل تنخل في العود اعمل استاكت في ضميره فقال استاكت به وقد يحذف من الثاني ضمير المفعول لانه فضلة فيقال ضربني وضربت قومك واكرمني واكرمت الزيدان 283 بل حذفه الزم ان يكن غير خبر -اخرنه ان يكن هو الخبر	110	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms076	true	2774884406553743377	258	299	1391	1593	1596	300	الشاعر 162 هوينني وهويت الغانيات الي ان شبت فانصرفت عنهن امالي وتقول علي اعمال الاول قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغي واعتديا عبداك ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر	76	-5735692618766758899	129	42.0	102	672	19.196428298950195	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms111	false	-3214237785388970380	264	286	1396	1500	1575	300	المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل ك-امن من امن 287----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	111	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms078	true	-5519211472343821675	115	226	634	1188	1588	300	المصدر اسم ما سوي الزمان من مدلولي الفعل ك امن من امن اي المصدر اسم للحدث الذي هو احد مدلولي الفعل فان الفعل يدل علي كل واحد من الحدث والزمان مطابقة بلفظه وعلي احدهما خاصة بالتضمن وعلي الفاعل والمكان بالالتزام فالحدث هو احد مدلوليه اللذين يل عليهما بالمطابقة والمصدر اسم ذلك الحدث وسمي مصدرا لانه في الغالب صادر عن فاعله ك ضربا و اكلا وقد يكون قاءما به ك الامن والفرح ولا بد ان يكون جاريا علي الفعل قياسا فان لم يجر عليه قياسا نحو اغتسل غسلا و توضا وضوءا فهو اسم مصدر لا مصدر اذ المصدر منها اغتسالا و توضءا بمثله او فعل او وصف نصب وكونه اصلا لهذين انتخب	78	-5735692618766758899	101	179.0	79	554	18.231046676635742	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms113	false	6699850387106128749	73	148	397	775	1566	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد الحامل علي ذكر المفعول المطلق مع---- عامله اما افادة التوكيد نحو قمت قياما واما بيان النوع نحو سرت سير ذي -----------------------------------------------رشد وقعدت قعودا طويلا واما بيان العدد نحو سرت سيرة وسيرتين وضربت ضربة وضربتين وضربات لا يخرج المفعول المطلق عن ان يكون لشء من هذه المعاني الثلاثة 289 وقد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل يقام مقام المفعول المطلق ما	113	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms079	true	5697508653945629689	71	136	386	698	1539	300	توكيدا او نوعا يبين او عدد كسرت سيرتين سير ذي رشد يعني ان المصدر تارة يكون لمجرد توكيد عامله ليرتفع عنه توهم المجاز نحو ضربت ضربا وتارة يكون لبيان نوعه كالمختص بصفة او اضافة نحو سرت سيرا شديدا او سير ذي رشد وقد يكون لبيا-------------ن العدد نحو سرت ------سيرتين و-------------------------------------------------------------------------------------------قد ينوب عنه ما عليه دل كجد كل الجد وافرح الجذل -------اي ينوب عن المصدر ما	79	-5735692618766758899	152	184.5	114	429	35.431236267089844	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms114	false	-8390053337745619477	68	106	357	552	1532	300	ما جء به لبيان النوع والعدد فصالح للافراد والتثنية والجمع بحسب ما يراد من البيان 291 وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع يجوز حذف عامل المصدر اذا دل عليه ----------دليل كما ي-جوز حذف عامل------------ المفعول به	114	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms080	true	-4317988582766504520	36	74	192	382	1477	300	ما جء به لبيان النوع نحو قلت قولا حسنا و قولين اخرين و اقوالا كثيرة----------------- وحذف عامل المءكد امتنع وفي سواه لدليل متسع اي----------- المصدر الذي اتي به لمجرد تاكيد العامل يمتنع حذف عامله اذ التاكيد المقصود به	80	-5735692618766758899	102	112.5	78	218	46.78899002075195	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms115	false	-5164965622559975900	3	198	14	1005	1527	300	المصدر ---------المبين للنوع او العدد فلذلك قال وفي سواه لدليل متسع ومن امثلته ق------------------------------------------------------------------------ولك لمن قال ما ضربت زيدا بلي ضربتين ولمن قال ما تجد في الامر بلي جدا كثيرا ولمن قال اي سير سرت سيرا سريعا ولمن تاهب للحج حجا مبرورا ولمن قدم من سفر قدوما مباركا ثم ان حذف عامل المصدر علي ضربين جاءز وواجب فالجاءز كما في الامثلة المذكورة والواجب اذا كان المصدر بدلا من اللفظ بالفعل كما قال 292 والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا 293 وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا 294 كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين ا-----------------------------------ستند المصدر الا---------تي--- بدلا من اللفظ بفعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوعان الاول ما له فعل فيجوز وقوعه موقع المصدر ولا يجوز ان يجمع بينهما وهذا النوع علي ضربين طلب وخبر اما الطلب فما يرد دعاء او امرا او نهيا او استفهاما لقصد التوبيخ اما الدعاء فكقولهم سقيا ورعيا وجدعا وبعدا واما الامر والنهي فكقولهم قياما لا قعودا اي قم لا تقعد ومنه قوله تعالي فضرب الرقاب محمد اي فاضربوا الرقاب ومنه قول الشاعر من الطويل 235 يمرون بالدهنا خفافا عيابهم ويخرجن من دارين بجر الحقاءب علي حين الهي الناس جل امورهم فندلا زريق المال ندل الثعالب	115	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms080	true	-4317988582766504520	105	252	536	1246	1477	300	المصدر المعدود والمبين للنوع فيجوز حذف عاملها اذا دل عليه دليل اما لفظي كقولك بل سيرا شديدا لمن قال ما سرت ونعم ضربتين لمن قال هل ضربت عبدك واما حالي كقولك ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قدم من سفر قدوما مباركا و ضربا شديدا لمن تهيا لضرب عبده--------------------------------------------------------------------------------------------------- والحذف حتم مع ات بدلا من فعله كندلا اللذ كاندلا---- وما لتفصيل كاما منا عامله يحذف حيث عنا---- كذا مكرر وذو حصر ورد ناءب فعل لاسم عين استند يجب حذف عامل المصدر في هذه المساءل الاربع الاولي ان يءتي به بدلا من اللفظ بفعله اما لكون فعله مهملا لم يستعمل نحو ويله و ويحه 164 و بله الاكف واذا قدر عامل هذا فانه يقدر من معناه لا من لفظه اذ تقدير ما تلفظ به العرب غير مستقيم واما للاستغناء به عن فعله واكثر ما يكون ذلك في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلب سواء كان------- امرا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فضرب الرقاب محمد4 ونحو 165-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فندلا زريق المال ندل الثعالب	80	-5735692618766758899	292	258.5	231	1313	22.239147186279297	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms116	false	1931184740831240228	74	112	375	553	1466	300	قال 295- ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا 296 نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا المءكد نفسه هو الاتي بعد ج---------------------------------------ملة هي نص في معنا-------------------------------------------------------------------------------ه نحو له علي الف عرفا اي اعترافا	116	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms081	true	-7519012630728759613	100	160	488	780	1487	300	-انت سرا ومنه ما يدعونه مءكدا لنفسه او غيره فالمبتدا---- نحو له علي الف عرفا والثان كابني انت حقا صرفا اي ومن المصدر الواجب حذف عامله ما جء به نءكدا لنفسه بان يقع بعد جملة هي نص في معناه او لغيره بان يقع بعد جملة محتملة لمعناه ولغيره فالمبتدا بذكره وهو المءكد لنفسه نحو له علي الف عرفا او اعترافا	81	-5735692618766758899	146	249.0	112	297	49.15824890136719	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms117	false	7960170074237933729	35	70	178	351	1524	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا ك-جد شكرا ودن 299 وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد 300 فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط ك-لزهد ذا قنع--- ينصب AUTO المفعول له	117	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms082	true	3829728442455475196	10	45	41	211	1536	300	ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا ك جد شكرا ودن---- وهو بما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا وان شرط فقد---- فاجرره بالحرف وليس يمتنع مع الشروط كالزهد ذا قنع اي ينصب AUTO المفعول له	82	-5735692618766758899	165	301.0	132	178	92.6966323852539	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms121	false	1982836069171573433	32	59	156	292	1523	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعه 312--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق ينصب AUTO المفعول معه	121	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	36	87	165	439	1518	300	ينصب تالي الواو مفعولا معه في نحو سيري والطريق مسرعة وقد اشتمل تمثيله علي القيود المذكورة فان الطريق اسم فضلة تال لواو جعلته بنفسها كتالي مع مسبوق بجملة وهي الفعل والفاعل ومسرعة حال من ياء المخاطبة بما من الفعل وشبهه سبق ذا النصب لا بالواو في القول الاحق الناصب ل---لمفعول معه	86	-5735692618766758899	121	213.0	96	277	43.68231201171875	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms122	false	-245806908268258321	174	268	925	1391	1545	300	لا بالواو في القول الاحق رد لما ذهب اليه عبد القاهر رحمه الله في جمله من ان الناصب للمفعول معه هو الواو واحتجوا عليه بانفصال الضمير بعدها نحو جلست واياك فلو كانت عاملة لوجب اتصال الضمير بها فقيل جلست وك كما يتصل بغيرها من الحروف العاملة نحو انك ولك فلما لم يقع الضمير بعد الواو الا منفصلا علم انها غير عاملة وان النصب بعدها بما قبلها من الفعل او شبهه كما تقدم والله اعلم بالصواب 313----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب من كلامهم ---------------كيف انت وقصعة من ثريد	122	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	79	145	395	722	1518	300	لا بالواو في القول الاحق--------------------------------------------------- الناصب للمفعول معه ما سبق في الجملة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفعل او ------ما تضمن معناه وتعدي اليه بواسطة الواو ولهذا كان يعمل فيه لو كان لازما نحو جاء البرد والطيالسة و استوي الماء والخشبة وليس النصب بالواو كما ذهب اليه الجرجاني وبعد ما استفهام او كيف نصب بفعل كون مضمر بعض العرب من كلامهم ما انت وزيدا و كيف انت وقصعة من ثريد	86	-5735692618766758899	152	222.0	117	606	25.082508087158203	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	false	-6797676785005470980	86	113	450	580	1516	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق 315 والنصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب الاسم الواقع بعد --واو	123	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms086	true	-3966938892328897242	182	208	923	1051	1518	300	والعطف ان يمكن بلا ضعف احق والنصب مختار لدي ضعف النسق وال----نصب ان لم يجز العطف يجب او اعتقد اضمار عامل تصب للاسم الواقع بعد الواو	86	-5735692618766758899	122	237.0	96	132	92.42424011230469	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms125	false	-1538678294140720253	50	73	302	409	1532	300	ما استثنت الا مع تمام ينتصب وبعد نفي او كنفي انتخب 317 اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع	125	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms088	true	-5246198793296128125	7	29	37	140	1520	300	ما استثنت الا مع تمام ينتصب وبعد نفي او كنفي انتخب---- اتباع ما اتصل وانصب ما انقطع وعن تميم فيه ابدال وقع	88	-5735692618766758899	103	199.5	81	107	96.26168060302734	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	false	-6880037604441429481	44	111	226	556	1560	300	وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد وقول الاخر من الخفيف 249 لدم ضاءع تغيب عنه اقربوه الا الصبا والدبور فان تغير بمعني لم يبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي حاله و تغيب بمعني لم يحضر ومثال تقدم شبه النفي قولك لا يق-----------------------------------------------------------------م احد الا عمرو وهل اتي الفتيان الا عامر ونحوه قوله تعال ومن يغفر الذنوب الا الله ال عمران ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر	130	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms088	true	-5246198793296128125	75	159	388	808	1520	300	وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد فلتاول ت-----------------------------------------------------------------غير ب-----لم يبق وان كان المستثني منه منفيا او شبيها بالمنفي وهو ما دخل عليه حرف نهي او اداة استفهام انتخب فيه اي اختبر اتباع ما بعد الا للمستثني منه في الاعراب رفعا او نصبا او جرا علي انه بدل منه ان كان الاستثناء متصلا بان يكون المستثني داخلا في المستثني منه نحو ما فعلوه الا قليل منهم النساء ولا يلتفت منكم احد الا امراتك هود و---------------------------------------------------------------------من يقنط من رحمة ربه الا الضالون الحجر	88	-5735692618766758899	117	159.5	92	559	20.930233001708984	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	false	-3313788173351413049	112	208	558	1043	1484	300	وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب امتنع جعل المستثني بدلا لان التابع لا يتقدم علي المتبوع وكان الوجه فيه نصبه علي الاستثناء وقد يرفع علي تفريغ العامل له ثم الابدال منه قال سيبويه حدثني يونس ان قوما يوثق بعربيتهم يقولون ما لي الا ابوك ناصر فيجعلون ناصرا بدلا ونظيره قولك ما مررت بمثلك احد ومثل ما حكي يونس قول حسان رضي الله عنه من الطويل 254 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع وان كان الاستثناء متصلا بعد ايجاب تعين نصب المستثني سواء تاخر عن المست--------------ثني منه	131	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms089	true	-3847938975567198886	19	70	93	340	1503	300	وما-لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مشعب الحق مشعب وحكي يونس فيه الرفع اتباعا كما ف--------------ي المتاخر وعلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله 180------------------------------------------------------------------- لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع وان يفرغ سابقا الا لم-ا بعد يكن كما لو الا عدما الاستثناء المفرغ هو ان لا يذكر المستثني منه	89	-5735692618766758899	137	167.0	102	499	27.454910278320312	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms133	false	8394300558265791645	34	76	170	383	1546	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع ا-حكم به والتزم 324------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانصب لتاخير وجء بواحد منها كما لو كان دون زاءد 325 كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول ------------يعني اذا كررت الا لغير توكيد و------------المستثني بها مباين للمستثني	133	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms090	true	34048576654780320	142	225	740	1167	1526	300	ودون تفريغ مع التقدم نصب الجميع الحكم به والتزم هذه هي الحالة الثانية من حالتي المستثنيات وهي ان تاتي دون تفريغ ثم هي منقسمة الي قسمين احدهما ان يتقدم علي المستثني منه فيجب نصب جميعها سواء كان الاستثناء موجبا نحو ما قام الا زيدا الا عمرا الا بكرا احد وانصب لتاخير وجء بواجد منها كما لو كان دون زاءد---- كلم يفوا الا امرء الا علي وحكمها في القصد حكم الاول هذا القسم الثاني -من قسمي الحالة الثانية وهو ان تتاخر المستثني-----ات عن المستثني	90	-5735692618766758899	176	268.5	139	437	40.274600982666016	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms139	false	1917700982883421856	27	119	136	585	1529	300	وتكثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف 335 كبعه مدا بكذا يدا بيد وكر زيد اسدا اي كاسد ا---كثر ما يكون الجامد حالا اذا كان مءولا بالمشتق تاويلا غير متكلف كما اذا كان موصوفا كقوله تعالي فتمثل لها بشرا سويا مريم او كان دالا اما علي سعر نحو بعت الشاء شاة بدرهم وبعت البر قفيزا بدرهم واما -----------------------------------------------------------------------------------علي مفاعلة نح--------------و كلمته فاه الي في وبايعته يدا بيد كانك قلت كلمته مشافها وبايعته مناجزا واما علي تشبيه نحو كر زيد---------- اسدا اي كر مثل اسد ومنه قول---------------------------هم وقع المصطرعان عدلي -عير	139	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms093	true	-5880131212583051439	184	278	956	1432	1550	300	ويكثر الجمود في سعر وفي مبدي تاول بلا تكلف---- كبعه مدا بكذا يدا بيد وكر زيد اسدا اي كاسد اي يكثر مجء الحال جامدة--------------------------------- غير مشتقة في موضعين احدهما ان تكو--------------------------------------ن دالة ----علي سعر نحو بعه مد----------------------------ا بدرهم و اشتريت التمر صاعا بدينار الثاني ان يحسن تاولها بالمشتق وذلك في مسالتين احداهما ان تدل علي مفاعل- نحو بعه يدا بيد و كلمته فاه الي في لتاول الاول بمقتابضين والثاني بمتشافهين الثانية ان تدل ---علي تشبيه نحو كر زيد علي العدو اسدا و بدت الجارية قمرا لتاولهما بشجاع ومضيءة ومن كلامهم وقع المصارعات عدلي بعير	93	-5735692618766758899	224	230.5	171	587	38.16013717651367	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms141	false	-5903096758336024050	164	222	846	1134	1533	300	وقوع المصدر المعرفة حالا بقلة كقولهم ارسلها العراك وهو علي التاويل بمعتركة كما تقدم 338 ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن 339 من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا قد تقدم ان الحال وصاحبها خبر ومخبر عنه في المعني فاصل صاحبها------------ ان يكون معرفة كما ان اصل- المبتدا	141	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms094	true	-8488888401972075854	184	224	940	1142	1527	300	وقوعها مصدر-ا معرفا فنادر نحو------- ارسلها العراك------------------------------------- ولم ينكر غالبا ذو الحال ان لم يتاخر او يخصص او يبن---- من بعد نفي او مضاهيه كلا يبغ امرء علي امرء مستسهلا --------------------------------------------------اصل صاحب المشكلة الحال ان يكون معرفة لانه بمنزلة المبتدا	94	-5735692618766758899	166	251.5	132	301	55.14950180053711	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms142	false	-2164262747838090291	93	186	463	930	1504	300	متخوفا لحمام مثال تقدم الاستفهام -قولك اجاءك رجل راكبا قال الشاعر من البسيط 271 يا صاح هل حم عيش باقيا فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا وقوله ولم ينكر غالبا ذو الحال احترز ب غالبا من مجء صاحب الحال نكرة بدون شء من---- المسوغات المذكورة كقولهم مررت بماء قعدة رجل و عليه ماءة بيضا حكي ذلك سيبويه واجاز فيها رجل قاءما وجاء في الحديث فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا وصلي وراءه رجال قياما 340 وس-----------------------بق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد الاصل تاخير الحال عن ------------------صاحبها	142	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	0	56	0	282	1550	300	متخوفا لحمام و---------الاستفهام كقوله 193------------------------------------- يا صاح هل حم عيش باقيا-فتري لنفسك العذر في ابعادها الاملا اما تنكيره بلا--------------------------------------------------------- شء من هذه المسوغات كما ورد -------------------------------------------------------------------------------------في الحديث---------------------------------------- وصلي خلفه قوم-- قياما وقولهم عليه مءة بيضا فقليل وشبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد علم من مفهوم كلام المصنف ان سبق الحال لصاحبها	95	-5735692618766758899	177	221.0	139	513	34.502925872802734	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms143	false	-4344250749807847436	217	285	1115	1441	1507	300	الطويل 274 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي وقول الاخر من الخفيف 275 غافلا تعرض المنية للمر ء فيدعي ولات حين اباء وقول الاخر من الكامل 276 مشغوفة بك قد شغفت وانما حم الفراق فما اليك سبيل 341------------------------------------------------------ ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله 342 او كان جزء ما له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا -العامل --في الحال هو	143	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms095	true	-7034966171950470725	111	162	590	839	1550	300	الشاعر 194 تسليت طرا عنكم بعد بينكم بذكراكم حتي كانكم عندي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما المجرور بالاضاف فحيث جاز وقوع الحال منه لم يجز ان يتقدم عليه اتفاقا ولا تجز حالا من المضاف له الا اذا اقتضي المضاف عمله---- او كان جزء ما-له اضيفا او مثل جزءه فلا تحيفا لا يجوز وقوع الحال من	95	-5735692618766758899	165	262.5	127	383	43.08094024658203	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms154	false	-6417527599678628801	3	223	16	1104	1463	300	نحو ملء الارض ذهبا ال عمران فانه لو قيل مكانه ملء ذهب لم يستقم كما ذكرنا 360 والفاعل المع----------------------ني انصبن بافعلا مفضلا ك-انت اعلي منزلا ------من التمييز المبين للاجمال ف-------------------------------------------ي النسة الواقع بعد افعل التفضيل وهو نوعان سببي وما افعل التفضيل بعضه فالسببي هو المعبر عنه بالفاعل علي المعني لانه يصلح للفاعلية عند جعل افعل فعلا كقولك في انت اعلي منزلا علا منزلك و-------------------------هذا النوع يجب نصبه نحو اكثر مالا و خير مقاما واحسن نديا مريم واما ما افعل التفضيل بعضه فيجب جره بالاضافة الا ان يكو----------------------------------------ن افعل------------ مضافا الي غيره تقول زيد اكرم رجل وافضل عالم بالجر فلو اضفت افعل الي غير المميز قلت زيد اكرم الناس رجلا وافضلهم عالما بالنصب لا غير 361 وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك-اكرم بابي بكر ابا يجوز في كل فعل تعجب ان يقع بعده التمييز لبيان اجمال نسبته الي الفاعل او الي المفعول فالاول نحو احسن بزيد رجلا واكرم بابي بكر ابا والثاني نحو ما احسنه رجلا وما اكرمه ابا ومنه-------------------------------------------------------- لله دره فارسا وحسبك به كافلا 362--------------- واجرر بمن- ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك-طب نفسا تفد يجوز في كل ما ينصب علي التمييز ان يجر ب من ظاهرة----------------------------------------------------- الا تمييز العدد والفاعل في المعني اما تمييز العدد نحو احد عشر رجل----------------------------------ا فلا يجوز الجر ب من في شء منه واما الفاعل- في المعني نحو-------------------------------------------- طاب زيد نفسا	154	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms100	true	1474228496863918755	73	296	350	1411	1428	300	نحو ملء الارض ذهبا و مثقال ذرة خيرا الزلزلة ونحوه فانه يتعين نصب التمييز فيه ولا يجوز جره بالاضافة والفاعل المعني انصبن بافعلا مفضلا ك انت اعلي منزلا اذا جيء بالتمييز بعد افعل التفضيل نصب ان كان هو الفاعل في المعني نحو انت اعلي الناس منزلا واكرمهم حسبا لان اصله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علا منزلك وكرم حسبك فان لم يكن فاعلا في المعني جر---------------------------------------------------------------------------------- بالاضافة نحو انت ازهد عالم واشجع مقاتل ويستثني من ذلك ما كان افعل التفضيل فيه مضافا فانه ينتصب تمييزه وان لم يكن فاعلا في المعني نحو هو ا-----------------------------كرم الناس رجلا-------------------------------- وبعد كل ما اقتضي تعجبا ميز ك اكرم بابي بكر ابا-------------------------------- التمييز بعد ما دل علي التعجب من اقسام تمييز الجملة لا من تمييز الاسم سواء كان بعد ما افعل ن---------------حو ما احسن- زيدا اخا او بعد افعل نحو اكرم بابي بكر ابا او بعد غيرهما مما يدل علي التعجب نحو لله دره فارسا و واها له رجلا و ويل امه مسعر حرب واجرز ب من ان شءت غير ذي العدد والفاعل المعني ك طب نفسا-تفد يجوز جر--------------- التمييز بمن ان كان تمييزا للاسم نحو عندي رطل من زيت وذراع من كتان وراقود من خل الا-------------------- في الدال علي ال-------عدد نحو عشرون درهم-ا فلا يدخل فيه من واما تمييز الجملة فلا يجوز --جره بمن ان ----------كان فاعلا في المعني سواء كان محولا عن الفاعل في جملة متضمنة للفعل ك طاب زيد نفسا	100	-5735692618766758899	371	300.0	281	1443	25.710325241088867	54	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms155	false	-8433262616893752833	157	225	830	1153	1538	300	وما كان نفسا بالفراق تطيب قلت هو مستباح ل-------------لضرورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ----------------استبيح لها تقديم التمييز---------------------------------------------------------------- علي --------------------------------------------------------------------------------------------العامل غير المتصرف فيما ندر من قول الراجز من الراجز 307 ونارنا لم ير نارا مثلها قد علمت ذاك معد كلها AUTO حروف الجر 364 هاك AUTO حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي 365 مذ منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والبا و-لعل ومتي هذه -الحروف	155	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms101	true	2137548116345039856	128	242	631	1182	1483	300	وما كان نفسا بالفراق تطيب واختار المصنف انه لا يختص بالضرورة AUTO حروف الجر لا يقع حرف الجر الا متعلقا بفعل او ما في معناه اما ظاهرا ك انعمت عليهم الفاتحة واما مقدرا تقديرا لازما كالواقع خبرا او صفة او صلة او حالا او تقديرا جازءا كما في نحوبسم الله ويستثني من ذلك الجار الزاءد في نحو كفي بالله الرعد وما فيها من احد فانه لا يتعلق بشء ولعل علي لغة من جر بها والصحيح ان كاف التشبيه يصح تعلقها بالعوامل خلافا للاخفش وكذلك رب خلافا للرماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاك----- حروف الجر وهي من الي حتي خلا حاشا عدا في عن علي مد---- منذ رب اللام كي واو وتا والكاف والباء ولعل ومتي ذكر من حروف	101	-5735692618766758899	153	113.0	115	679	22.53313636779785	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	82	268	390	1287	1452	300	ما المصدرية في قول الاخر من الطويل 309 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي ليضر من يستحق الضر وينفع من يستحق النفع واما لعل فتكون حرف جر في لغة بني عقيل-- روي ذلك عنهم ابو زيد وحكي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخير--------------------------ة الفتح والكسر وانشد باللغتين قول الشاعر من الوافر 310 لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم واما متي فتكون حرف جر بمعني من في ------------------لغة هذيل ومنه قول الشاعر من الطويل 311 شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج ومن كلامهم اخرجها متي كمه اي من كمه 366 بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا من حروف الجر ما يجر الاسماء الظاهرة والمضمرة ك من والي وعن وعلي وفي والباء ومنها ما يجر الاسماء الظاهرة فقط وهي المذكورة في هذا البيت فاما نحو من الرجز 312 وام اوعال كها او اقربا وقولهم ربه رجلا مررت به فقليل لا عبرة فيه وسننبه عليه ان شاء الله تعالي 367 واخصص بمذ ومنذ وقتا وبرب منكرا والتاء لله ورب 368 وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي	156	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms102	true	-6139268983625391496	23	106	117	549	1554	300	ما المصدرية نحو 212--------------------------------------- فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع الثالث ما الاستفهامية كقولهم كيمة في السءال عن العلة ولعل والجر بها لغة---- عقيلية وهي علي بابها من الترجي ولهم -----------------------------في لامها الاولي الاثبات والحذف وفي الثانية الفتح والكسر وبهما روي 213 --------------------------لعل الله فضلكم علينا ومتي وهي------------------------------ بمعني من الابتداءية والجر بها لغة هذيلية-------------------------------------------------------------------------- ومن كلامهم اخرجها متي كمه اي من كمه---- بالظاهر اخصص منذ مذ وحتي والكاف والواو ورب والتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما رووا من نحو ربه فتي نزر كذا كها ونحوه اتي	102	-5735692618766758899	270	349.5	209	943	28.63202476501465	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms158	false	-5169065496420949830	193	274	961	1357	1500	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا 372---------------------------- واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي 373 وزيد والظرفية استبن ببا وفي وقد يبينان السببا 374 بالبا استعن وعد عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق دلالة حتي والي علي انتهاء الغاية كثيرة بخلاف اللام الا ان الي امكن في ذلك من حتي تقول سرت الي نصف الليل وسار زيد الي الصباح ولا يجر ب حتي الا اخر او متصل باخر كقوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر القدر	158	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms103	true	7728016333529545551	210	241	1091	1254	1547	300	للانتها حتي ولام والي ومن وباء يفهمان بدلا هذه الاحرف الثلاثة وهي الي وحتي واللام تستعمل لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهاء الغاية نحو فسقناه الي بلد ميت فاطر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سلام هي حتي مطلع الفجر القدر	103	-5735692618766758899	94	130.0	75	424	22.169811248779297	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms158	false	-5169065496420949830	202	231	1008	1157	1500	300	واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي 373 وزيد والظرفية استبن ببا وفي وقد يبينان السببا 374 بالبا استعن وعد -عوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق	158	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms104	true	2349498281627070816	20	47	118	260	1621	300	واللام للملك وشبهه وفي تعدية ايضا وتعليل قفي---- وزيد والظرفية استبن ببا وفي وقد يبيتان السببا---- بالبا استعن وعد وعوض الصق ومثل مع ومن وعن بها انطق	104	-5735692618766758899	140	261.0	113	150	93.33333587646484	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms160	false	2768689652114704890	13	111	65	554	1533	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوزا عني من قد فطن 376 وقد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا -----علي للاس----------------تعلاء حسا نحو ركبت ---------------------------علي الفرس او معني نحو تكبر------- عليه وقد تكون بمعني في الظرفية نحو قوله تعالي واتبعوا ما تتلو الشياطين علي ملك سليمان البقرة وقوله تعالي ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص وبم---------------عني عن كقول الشاعر من الوافر 326 اذا رضيت علي بنو قشير لعمر الله اعجبني رضاها واما عن فللتجاوز نحو اعرض عنه واخذ عنه وقد تكون بم---------------عني بعد نحو قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق وقولي -	160	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms105	true	5096045083919481785	179	266	1027	1489	1669	300	علي للاستعلا ومعني في وعن بعن تجاوز اعني من قد فطن و----قد تجي موضع بعد وعلي كما علي موضع عن قد جعلا ذكر لعلي ثلاث معان احدها الاستعلاء وهو اشهر معانيها ويكون ذاتيا نحو واستوت علي الجودي هود ومعنويا نحو وكتبنا عليهم الثان----------ي الظرفية بمعني في نحو------------------------------------------------------------- ودخل المدينة علي حين غفلة--------- القصص الثالث المجاوزة بمعني عن نحو 231------------------ اذا رضيت علي بنو قشير وذكر لعن ثلاث معان ايضا اشهرها المجاوزة نحو ليذهب عنكم الرجس الاحزاب الثاني استعمالها بمعني بعد نحو----------- لتركبن طبقا عن طبق الانشقاق الثالث	105	-5735692618766758899	245	311.0	189	575	42.60869598388672	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms160	false	2768689652114704890	147	168	724	827	1533	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد 378------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا	160	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms106	true	-5406416119904376830	6	53	30	289	1552	300	شبه بكاف وبها التعليل قد يعني وزاءدا لتوكيد ورد ذكر للكاف ثلاث معان احدها التشبيه وهو اشهرها نحو وتكون الجبال كالعهن الثاني التعليل نحو واذكروه كما هداكم البقرة الثالث الزيادة للتاكيد نحو ليس كمثله شء الشوري واستعمل اسما وكذا عن وعلي من اجل ذا عليهما من دخلا	106	-5735692618766758899	100	185.5	79	259	38.61003875732422	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	47	94	218	442	1466	300	ومذ ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا 380 وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن مذ ومنذ يرفع اسم الزمان---------------------------------------------------------- بعدهما ويجر فاذا رفع فهما اسمان مبتدان بمعني اول المدة ان كان الزمان ماضيا نحو ما رايته مذ----------- يوم	161	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms106	true	-5406416119904376830	193	240	1032	1263	1552	300	ومد ومنذ اسمان حيث رفعا او اوليا الفعل كجءت مذ دعا---- وان يجرا في مضي فكمن هما وفي الحضور معني في استبن مذ ومنذ مما يشترك لفظه بين الاسمية والحرفية فيكونان اسمين في موضعين احدهما ان يقع بعده-------------------ما اسم مرفوع--------------------------------------- نحو ما رايته مذ يومان ومنذ يوم	106	-5735692618766758899	141	220.0	109	293	48.122867584228516	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	false	-4825516049612653121	46	112	248	572	1517	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وق---------------------------------------------------------------------------------------------------د تدخل ما علي رب والكاف فلا تكفهما قال الشاعر من السريع 340 ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال الاخر من الطويل 341 وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم 383 وحذفت رب فجرت بعد بل والفا- وبعد الواو شاع ذا العمل 384 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا يجوز حذف رب وا-----------بقاء	162	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms107	true	-2959887507003935963	133	281	684	1402	1500	300	كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه وقوله 232 ربما الجامل المءبل فيهم وقد يبقي بعدهما الا انه قليل ومنه 233 ربما ضربة بسيف صقيل وقوله 234----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وننصر مولانا ونعلم انه كما الناس مجروم عليه وجارم---- وحذفت رب فجرت بعد بل والفاء وبعد الواو شاع ذا العمل تحذف رب ويبقي عملها بعد بل قليلا نحو 235 بل بلد يعلو الفجاج قتمه وبعد الفاء وهو اكثر منه نحو 236 فمثلك حبلي قد طرقت ومرضع وبعد الواو وهو كثير شاءع نحو 237 وليل كموج البحر ارخي ستوره اما حذفها دون ما ذكر فنادر نحو 238 رسم دار وقفت في طلله ولم يتعرض المصنف لمعني رب واشهر معنييها التكثير كقوله صلي الله عليه وسلم رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وقد تاتي لضده كقوله 239 الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وقد يجر بسوي رب لدي حذف وبعضه يري مطردا --من حذف حرف الجر غير ربوبقاء	107	-5735692618766758899	182	200.0	143	849	21.43698501586914	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms163	false	-3727450679592867723	94	128	458	621	1487	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا 386-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني اجرر وانو من او في---- لم يصلح الا ذاك واللام خذا 387 لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	163	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms108	true	-7338256187541908772	128	238	687	1260	1579	300	نونا تلي الاعراب او تنوينا مما تضيف احذف كطور سينا اذا اضيف الاسم خففت بحذف التنوين منه نحو رب العالمين الشعراء ويقدر الحذف فيما لا تنوين فيه لقيام مانع الصرف به نحو وعنده مفاتح الغيب الانعام وبحذف النون ان كان مثني نحو تبت يدا ابي لهب وتب المسد او ملحقاته نحو كلتا الجنتين الكهف او جمع مذكر سالم نحو غير محلي الصيد الماءدة او ملحقا به نحو واولو الارحام الانفال وقيد النون بكونها بعد الاعراب احترازا من النون السابق للاعراب نحو سلاطين ورياحين فانها لا تحذف للاضافة والثاني اجرر وانو من او في اذا لم يصلح الا ذاك واللام خذا---- لما سوي ذينك واخصص اولا او اعطه التعريف بالذي تلا	108	-5735692618766758899	156	284.0	123	577	27.036396026611328	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms166	false	-6063452036924036026	0	173	0	904	1575	300	لفظية لان فادءتها ليست عاءدة الا الي اللفظ اما الي تخفيفه واما الي تحسينه وانما سميت---------------------------------------------- الاضاف--------ة المخصصة محضة لانها خالص---------------------ة من شاءبة الانفصال و-----معنوية لان فاءدتها عاءدة الي المعني لانها تنقل المضاف من الابهام الي التخصيص او التعريف كما عرفت 391 ووصل ----بذا المضاف مغتفر ان وصلت بالثان- كالجعد الشعر 392 او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب راس الجاني 393 وكونها في الوصف كاف ان وقع مثني او جمعا سبيله اتبع يختص المضاف اض----------------------------------------------افة لفظية بجواز الالف واللام عليه بشرط كونه اما مضافا الي ما فيه الالف واللام او الي مضاف الي ما فيه الالف واللام كالجعد الشعر و الضارب راس الجاني واما مثني او مجموعا علي حدة كقول--------ك الضاربا زيد والمكرمو عمرو والي ذا الاشارة بقوله وكونها في الوصف كاف ان وقع مثني او جمعا سبيله اتبع اي وكون ال في الوصف المذكور كاف في اغتفاره وقوع الوصف مثني او ج----------معا اتبع سبيل المثني في سلامة --لفظ واحده -------------والاعراب بالحرف ف كونها مبتدا و ان وقع مبتدا ثان و كاف خبره والجملة خبر الاول ولو كان الوصف المعرف------------------------------------------------- بالالف واللام	166	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms110	true	-6276786142807461919	89	265	474	1424	1627	300	لفظية لان------ها لم تفد---- الا------------------ تخفيف اللفظ فان النسبة حاصلة قبلها وتسمي غير محضة لكونها في تقدير الانفصال وتلك الاضافة السابقة المفيدة للتعريف او التخصيص تسمي محضة اي خالية من تقدير الانفصال وتسمي معنوية لان------ها افادت امرا معنويا وهو--------------------------------------- التعريف او التخصيص-- ووصل ال بلدا المضاف مغتفر ان وصلت بالثاني كالجعد الشعر---- او بالذي له اضيف الثاني كزيد الضارب راس الجاني---- وكونها في الوصف كاف ان وقع مثني او جمعا سبيله اتبع----- المضاف اضافة معنوية لا يجوز دخزل ال عليه واما المضاف اضافة لفظية فيجوز دخول ال----- عليه في اربع صور احداها ان يكون ال----------------------مضاف اليه متلبسا بها ايضا--- كالجعد الشعر و والمقيمي الصلاة الحج الثانية ان يضاف الثاني الي متلبس بها ك الضارب راس الجاني ومثله 243 لقد ظفر الزوار افنية العدي بما جاوز الامال ملقتل والاسر الثالثة ان ي-------كون المضاف مثتني نحو 244 ان يغنيا عني المستوطنا عدن الرابعة ان يكون جمعا اتبع سبيل المثني في سلامة اللفظ واحده كقوله 245 ليس الاخلاء بالمصغي مسامعهم الي الوشاة------------------------------------------ ولو كانوا ذوي رحم ويجوز ايضا في صورة خامسة وهو ان يضاف الي ضمير متلبس بالالف واللام	110	-5735692618766758899	390	388.0	306	1117	34.91495132446289	47	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms168	false	5869628125148043555	63	227	344	1181	1548	300	وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع 398 كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي اي مما لاز-----------------------------------------------------------------------------------م الاضافة الي المضمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدك--------------------------------------------------------------------------------------- ولبيك بمعني اقامة علي اجابتك بعد اقامة و دواليك بمعني ادالة لك بعد ادالة و سعديك بمعني اسعادا لك بعد اسعاد و حنانيك بمعني تحننا عليك بعد تحنن وهذاذيك بمعني اسراعا اليك بعد اسراع ولا يضاف شء من هذه الاسماء الي ظاهر الا فيما ندر من قول الشاعر من المتقارب 354 دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور انشده سيبويه لان يونس ذهب الي ان لبيك واخواته اسماء مفردة وانه في الاصل لبي علي وزن فعلي فقلبت الفه ياء لاضافته الي المضمر تشبيها لها بالف الي وعلي ولدي فاستدل سيبويه بهذا البيت علي ان لبيك مثني اللفظ وليس مفردا لبقاء ياءه مضافا الي الظاهر في قوله --------فلبي فلبي يدي مسور واما النوع الثاني فنحو قصاري وحمادي وعند ولدي واما النوع الثالث فكالذ---------------------------ي في قوله 399------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل 400 افراد اذ	168	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms112	true	3275995459941012592	89	299	464	1544	1548	300	وبعض ما يضاف حتما امتنع ايلاءه اسما ظاهرا حيث وقع---- كوحد لبي ودوالي سعدي وشذ ايلاء يدي للبي ال-----لازم الاضافة لفظا ومعني منقسم الي ما يضاف الي الظاهر والمضمر نحو كلا وما ذكر معها والي ما يضاف- الي المضمر دون الظاهر وهو الذي اشار اليه المصنف هنا وذلك الفاظ احدها وحد ويضاف الي ضماءر الجر كلها نحو سافرت وحدي ومخاطبها كقوله 249 وكنت اذ كنت الا هي وحدكا وغاءبها نحو اذا دعي الله وحده غافر الثاني لبي وهو مصدر مثني في اللفظ ومعناه التكرار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضاف---------- الا---- الي ضمير المخاطب واضافته الي الظاهر في قوله 250---- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدي مسور شاذ وقد سمعت --------------------------------------------------------------------------------------------اضافته الي ضمير الغاءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قوله 251 لقلت لبيه لمن يدعوني -----------------------------------------------------------الثالث دوالي وهو مصدر بمعني التداول مثني في اللفظ ومعناه التكرار ايضا ومن استعماله 252 اذا شق برد شق بالبرد مثله دواليك حتي كلنا غير لا بس الرابع سعدي وهو في اللفظ كلبي ولا يستعمل الا بعده نحو لبيك وسعديك ولم يسمع فيه ولا في دواليك الاضافة الي غير ضمير المخاطب ومن الاسماء اللازمة للاضافة قسم ثالث وهو ما يضاف الي الظاهر دون المضمر ومن الاسماء اللازمة للاضافة قسم ثالث وهو ما يضاف الي الظاهر دون المضمر كاولي واولات وذي وذات والزموا اضافة الي الجمل حيث واذ وان ينون يحتمل---- افراد اذ	112	-5735692618766758899	283	209.5	222	1555	18.199356079101562	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms170	false	7041391661711799412	1	30	4	137	1573	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا 402 وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفندا 403 والزموا اذا------------------ اضافة- الي --جمل	170	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms113	true	2057537042679913088	173	206	840	990	1464	300	وابن او اعرب ما كاذ قد اجريا واختر بنا متلو فعل بنيا---- وقبل فعل معرب او مبتدا اعرب ومن بني فلن يفتدا ما جري من اسماء الزمان مجري اذ في اضافته الي الجمل	113	-5735692618766758899	113	188.5	87	154	73.37662506103516	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	false	-7516209876270556864	26	142	128	725	1497	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا مما لازم الاضافة لفظا ومعني كلا وكلتا ولا---------------------------- يضافان الا الي معرف مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا كذا وفي قول الشاعر من الرمل 360 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ولا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو وقوله من البسيط 361 ك-----------------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناءبات والمام الملمات من نوادر الضرورات 405 ولا تضف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف 406 او تنو الاجزا واخصص- بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفه 407 وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما	171	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms114	true	6984989619634375851	118	248	613	1287	1561	300	لمفهم اثنين معرف بلا تفرق اضيف كلتا وكلا شرط م-----------------------------------ا يضاف اليه كلا وكلتا ان يكون معرفة دالا علي اثنين غير متفرق بعطف نحو كلتا الجن----------------------------تين الكهف و كلاهما اخوك و-----------------------------------------------------------------------------------------لا يجوز------ كلا ثوبيت اشتريت ولا ------------------------------كلا زيد وعمرو عندي لعدم التعريف في الاول وعدم التثنية في الثاني والتفريق بالعطف في الثالث ونحو 259 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا فضرورة واما 260 كلانا غني عن اخيه حياته فلاشتراك نا في الدلالة علي المفرد والمثني والمجموع واما قوله 261 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فلان ذا قد يشار به الي المثني كقوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا البقرة ------------------------------------------------ولا تصف لمفرد معرف ايا وان كررتها فاضف---- او تنو الاجزا واخصصن بالمعرفة موصولة ايا وبالعكس الصفة ----وان تكن شرطا او استفهاما فمطلقا كمل بها الكلاما	114	-5735692618766758899	257	225.5	201	918	27.995643615722656	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms172	false	-973573648082083246	114	165	547	789	1483	300	ان تضاف الي -نكرة نحو مررت برجل اي رجل وجاء زيد اي فارس واذا كانت شرطية او استفهامية جاز ان تضاف الي المع-------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة والنكرة نحو اي رجل جاء وايهم تضرب اضرب 408------------------------- والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر 409--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل	172	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms115	true	2153190892527444810	16	142	88	764	1613	300	ان تكون صفة لنكرة نحو مررت برجل اي رجل الثالث الشرطية نحو ايما الاجلين قضيت القصص الرابع الاستفهامية نحو ايكم ياتيني بعرشها فالموصولة لا تضاف الا الي المعرفة والصفة بالعكس لا تضاف الي النكرة والشرطية والاستفهامية يكمل بهما الكلام مطلقا فيضافان الي المعرفة كما مثل والي النكرة نحو اي رجل جاءك فاكرمه وقوله فباي حديث بعده يءمنون المرسلات والزموا اضافة لدن فجر ونصب غدوة بها عنهم ندر لدن من ظروف المكان بمعني عند وهي من الاسماء اللازمة الاضافة للمفرد فتجره نحو فهب لي من لدنك وليا مريم واضافتها الي الجملة في قوله 263 لدن شب حتي شاب سود الذواءب نادر وكذلك نصب غدوة بها علي التمييز او علي التشبيه بالمفعول في قولهم اتيتك من لدن غدوة نادر ومع مع فيها قليل ونقل فتح وكسر لسكون يتصل	115	-5735692618766758899	147	230.5	112	676	21.745561599731445	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	184	260	948	1362	1549	300	المضاف ويبقي المضاف اليه مجرورا ب-----------------شرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله لفظا ومعني كقول الشاعر من المتقارب 369 اكل امرء تحسبين امر-ا ونار توقد بالليل نارا ونحوه ------------------------------------------قراءة ابن جماز قوله تعالي تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال فحذف المضاف لدلالة ما قبله عليه وابقي المضاف ال---يه مجرورا كان-- المضاف منطوق به 416------- ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل 417 بشرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا قد يحذف المضاف --------------	174	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms117	true	5692372749958510895	144	224	716	1147	1518	300	المضاف -فترك المضاف اليه علي ما كان عليه من الجر بشرط ان يكون المحذوف معطوفا علي مثله نحو 270------------------------------- اكل امرء تحسبين امرءا ونار توقد بالليل نارا اما مع عدم العطف فلا يجوز الحذف وقد يوجد قليلا كقراءة بعضهم-------------- تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال ---------اي عمل---- الاخرة ولي------س المضاف المحذوف معطوفا وانما المعطوف الجملة المتضمنة له ويحذف الثاني فيبقي الاول كحاله اذا به يتصل ب----شرط عطف واضافة الي مثل الذي له اضفت الاولا كما يجوز الاستغناء عن المضاف	117	-5735692618766758899	268	380.0	213	500	53.599998474121094	40	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms174	false	1723396584088803123	52	97	276	490	1549	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا 414-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما 415 لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف كثيرا ما يحذف المضاف لدلالة قرينه عليه ويقام المضاف اليه	174	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms117	true	5692372749958510895	83	148	423	740	1518	300	وما يلي المضاف ياتي خلفا عنه في الاعراب اذا ما حذفا اذا علم المضاف جاز الاستغناء عنه بحذفه ويخلفه في الاعراب ما يليله وهو المضاف اليه نحو واسال القرية يوسف اي اهل القرية هذا هو الغالب وربما جروا الذي ابقوا كما قد كان قبل حذف ما تقدما---- لكن بشرط ان يكون ما حذف مماثلا لما عليه قد عطف اي ربما --حذف المضاف -------------------فترك المضاف اليه	117	-5735692618766758899	175	299.5	136	342	51.16958999633789	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	false	-2006068384922118	57	121	272	582	1527	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز ولم يعب 419 فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مذهب كثير من النحويين انه لا يجوز الفصل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين المضاف والمضاف اليه بشء الا في الشعر وذهب شيخنا الي انه يجوز في السعة الفصل بينهما في ثلاث صور الاول فصل المصدر المضاف الي الفاعل بما تعلق بالمصدر من مفعول به او ظرف	175	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	38	100	177	492	1572	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجر ولم يعب ----فصل يمين واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا اتصال المضاف بالمضاف اليه هو الاصل وفصله منه واقع وهو ينقسم الي قسمين جاءز في السعة ومخصوص بالضرورة فالجاءز في السعة شيءان احدهما ان يكون المضاف شبيها بالفعل في العمل فيفضل بينه وبين --------المضاف اليه ما نصبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مفعول او--- ظرف	118	-5735692618766758899	133	197.5	101	449	29.621381759643555	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	189	270	966	1376	1520	300	تسقي امتياحا ندي-------- ريقتها المسواك وقول الاخر من المنسرح 382 انجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اراد انجب والداه به ايام اذ ولداه ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383------------------ نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال- الفصل بالنداء -قول الراجز من الرجز 384 كان برذون ابا عصام ----زيد حمار دق باللجام --------اراد كان برذون زيد يا ابا عصام	176	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	211	279	1121	1473	1572	300	تسقي امتيا حاندي المسواك ريقتها او فاعلا نحو 276 ا-----------------نجب ايام والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا او ظرفا كقوله 2777 كما خط الكتاب بكف يومايهودي يقارب او يزيل الثاني الفصل بنعت المضاف كقوله 278 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطحط-----------------------------------------------------------------ال-ب الثالث الفصل بالنداء كقوله 279 كان بر---------------ذون ابا عصام 280 زيد حمار دق باللجام تقديره عندهم كان برذون زيد يا ابا عصام	118	-5735692618766758899	203	293.5	160	450	45.11111068725586	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	62	137	334	703	1520	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجز اي اجز فصل مضاف شبه فعل عما اضيف اليه بما نصبه المضاف من مفعول به او ظرف فدخل تحت مضاف شبه فعل المصدر المضاف الي الفاعل واسم الفاعل المضاف الي المفعول والي جواز الفصل في الصورة الثالثة الاشارة بقوله ولم يعب فصل يمين والفصل في هذا الباب بغير ما ذكر مخصوص بالضرورة وقد نبه علي ذلك بقوله واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا مثال -	176	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms118	true	503387537539978406	38	60	177	279	1572	300	فصل مضاف شبه فعل ما نصب مفعولا او ظرفا اجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يعب فصل يمين--------------------------------------------------------------------- واضطرارا وجدا باجنبي او بنعت او ندا اتصال	118	-5735692618766758899	95	167.0	74	370	25.675676345825195	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	false	-3241643027741760210	272	299	1386	1517	1520	300	المضاف الي ياء المتكلم 420---------- اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذي 421 او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	176	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms119	true	8539177678674906235	25	52	145	282	1546	300	المضاف الي غيرها من الضماءر والظواهر اخر ما اضيف لليا اكسر اذا لم يك معتلا كرام وقذا---- او يك كابنين وزيدين فذي جميعها اليا بعد فتحها احتذي	119	-5735692618766758899	113	199.0	89	141	80.141845703125	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms181	false	-1425149740409619106	70	226	363	1187	1565	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف يعني ان اسم الفاعل قد يعمل عمل فعله لاعتماده علي موصوف مقدر كما يعمل لاعتماده علي موصوف مظهر قال الله تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه فاطر فعمل مختلف لاعتماده علي موصوف محذوف تقديره ومن الناس والدواب والانعام صنف مختلف الوانه ومثله قول الاعشي من الطويل 395 كناطح صحرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل وقول عمر بن ابي ربيعة من الطويل 396 وكم مالء عنينه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي ومنه يا طالعا جبلا ويا حسنا وجهه كما ذكرنا 431 وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي لما فرغ من ذكر اعمال اسم الفاعل مجردا شرع في ذكر اعماله مع الالف واللام فبين انه اذا كان----------- صلة الالف واللام قبل العمل بمعني الماضي و------الحال و--الاستقبال باتفاق تقول هذا الضارب ابوه زيدا امس فتعمل ضاربا وهو بمعني المضي لانه لما كان صلة للموصول واغني بمرفوعه عن الجملة الفعلية	181	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms122	true	-6317032935205579204	147	215	736	1089	1515	300	وقد يكون نعت محذوف عرف فيستحق العمل الذي وصف اي---------------- قد يكون اسم الفاعل نعتا لموص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف محذوف فيكفي اعتماده عليه منه 289------------------------------------------------------- كناطح صخرة يوما ليقلعها تقديره كوعل ناطح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكن صلة ال ففي المضي وغيره اعماله قد ارتضي ---------------------------------------------------------------------------------اذا كان اسم الفاعل صلة للالف واللام لم يشترط في اعماله كونه بمعني الحال او الاستق----------------------------------بال بل -يعمل بمعناها و-بمعني المضي ----ايضا لان صلة ال تغني-------------- عن الجملة الفعلية	122	-5735692618766758899	217	248.5	169	843	25.74139976501465	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	98	158	513	811	1523	300	وفي فعيل قل ذا وفعل يعني انه قد ينبي اسم الفاعل لقصد----- المبالغة------ علي فعيل او ف----عل فيعمل كما يعمل--------- فعال وذلك قليل ومنه قول بعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله سميع دعاء من دعاه وقول الشاعر من الطويل 399 فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا والاخري منهما تشبه البدرا وانشد سيبويه علي اعمال فعل من الكامل 400 حذر امورا لا تضير وامن ما	182	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms122	true	-6317032935205579204	236	300	1188	1515	1515	300	وفي فعيل قل ذا و------------فعل يحول اسم الفاعل الي ابنية المبالغة فيبقي علي -عمل اسم الفاعل في ثلاثة منها بكثرة وهي فعال كقوله 290 اخا الحرب لباسا اليها لباسها ومفعال كقولهم انه لمنحار بواءكها وفعول كقوله 291 ضروب بنصل السيف سوق سمانها وفي اثنين منها بقلة وهما فعيل كقولهم ان الله سميع دعاء من دعاه وفعل كقوله 292------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حذر امورا لا تضير وامن ما-	122	-5735692618766758899	118	140.0	88	449	26.280624389648438	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms182	false	-7137363100268530851	187	262	958	1325	1523	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل -ما سوي المفرد وهو المثني والمجموع يحكم لهما في الاعمال بما يحكم للمفرد ويشترط لهما ما اشترط ثم ومن اعمال----------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع قول طرفة من الرمل 402 ثم زادوا انهم في قومهم غفر ذنبهم غير فخر فاعمل غفر وهو جمع غفو----------------------------------------------------------------------ر وقول الاخر من الرجز 403 اوالفا مكة من ورق الحمي وقول الاخر من الكامل 404 ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	182	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms123	true	7003820382165624120	4	83	21	407	1515	300	وما سوي المفرد مثله جعل في الحكم والشروط حيثما عمل اذا ثني اسم الفاعل او جمل لم يخرجه ذلك عن جواز----------------------------------------------------- اعماله بل يكون حكمه في العمل حكم المفرد فيعمل بالشروط المذكورة في المفرد نحو ما هما ضاريين زيدا ولا فرق في الجمع بين ان يكون لمذكر او لمءنث جمع تصحيح ا-------------------------------------و جمع تكسير نحو والحافظين فروجهم الاحزاب و هل هن كاشفات ضره و خشعا ابصارهم القمر وقوله 293--------------------------------------------------------------- ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل	123	-5735692618766758899	139	132.5	103	539	25.788497924804688	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms183	false	-4343238461510262382	177	206	945	1095	1567	300	واجرر او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض اذا اتبع المجرور باضافة-- اسم الفاعل ال----------------يه فالوجه- جر التابع علي ا---للفظ------------- نحو هذا ضارب زيد وعمرو ويجوز	183	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms123	true	7003820382165624120	181	217	906	1090	1515	300	واجرر او انصب تابع الذي انخفض كم-تغي جاه ومالا من نهض اذا عطفت علي ما اضيف اليه اسم الفاعل مع صلاحيته للعمل فيه فالاعرف جر المعطوف اتباعا للفظ المعطوف عليه نحو هذا ضارب زيد وعمرو ويجوز	123	-5735692618766758899	118	167.0	92	185	63.783782958984375	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms184	false	-966792962155946136	192	287	991	1500	1569	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يصح---------------------------------------------- في اسم المفعول ان يضاف الي مرفوعه معني اذا ازيلت النسبة اليه تقول زيد مضروب عبده ترفع العبد لاسناد مضروب اليه وتقول زيد مضروف العبد بالاضافة فتجر لانك اسندت اسم المفعول الي ضمير زيد فبقي العبد فضلة فان شءت نصبته علي التشبيه بالمفعول به فقلت زيد م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضروب العبد وان شءت خفضت اللفظ فقلت مضروب العبد ومثله محمود المقاصد الورع اي الورع محمود المقاصد AUTO ابنية المصادر 440 فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا ابنية مصادر الفعل الثلاثي كثيرة وانما ذكر----- منها	184	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms124	true	-1720792225163278304	92	187	477	985	1575	300	وقد يضاف ذا الي اسم مرتفع معني كمحمود المقاصد الورع يختص اسم المفعول بجواز اضافته الي اسم هو مرتفع به في المعني وذلك بعد تحويل ا------------------------------------------------------------------لاسناد عنه ------------------------------------------------------------------الي ضمير راجع الي الموصوف ونصبه----------- علي التشبيه بالمفعول به نحو- زيد محمود المقاصد ومروع القلب والاصل فيهما محمود مقاصده مروع قلبه ثم قيل محمود المقاصد ومروع القلب ثم اضيف AUTO ابنية المصادر AUTO ابنية المصادر موضوعه عليها بطريق الاصالة لا محولة عن غيرها لما تقرر من ان المصدر اصل للفعل وفرعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل قياس مصدر المعدي من ذي ثلاثة كرد ردا------------ الفعل الثلاثي مصادره كثرة ولم يطرد منها	124	-5735692618766758899	175	83.5	136	782	22.378517150878906	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	51	150	250	767	1553	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعلو باطراد كغدا 443 ما لم --------------------------------------------------------------------------------------------------يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا يعني انه يطرد فعول في فعل اللازم ما لم يكن لاباء او تقلب او داء او صوت او سير وهو المستوجب لاحد الاوزان المذكورة وذلك نحو قعد قعودا وبكر بكورا وغدا غدوا 444 فاول لذي امتناع كابي والثاني للذي اقتضي تقلبا 445 للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل المراد ب------------------------الاول--------- فعال- وهو لما دل -----علي امتناع او اباء نحو ابي اباء وشرد شرادا ونفر نف----------------------------------ارا والمراد بالثاني--------- فعلان- وهو للتنقل والت-----قلب كالجولان والطوفان والغليان وال---نزوان واما فعال	185	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms125	true	6252052444203479122	11	106	59	570	1624	300	وفعل اللازم مثل قعدا له فعول باطراد كغدا اذا كان الثلاثي اللازم مفتوح الفاء والعين غلب علي مصدره الفعول كالقعود والغدو والجلوس والدخول والخروج ما لم يكن مستوجبا فعالا او فعلانا فادر او فعالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول لذي امتناع كابي والثان- للذي اقتضي تقلبا---- للدا فعال او لصوت وشمل سيرا وصوتا الفعيل كصهل خرج عن مستحق الفعول اربعة مصادر الاول ما استحق فعالا وهو -ما دل فعله علي امتناع ك-----------ابي اباء وابق اباقا ونفر نفارا وليس الفعال فيه بلازم لمجء النفور والجماح -الثاني ما استحق فعلانا وهو ما دل فعله علي تقلب كغلي ----------------غليانا ونزا ----نزوانا وجال	125	-5735692618766758899	270	380.5	215	706	38.24362564086914	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms185	false	-3965156868467355938	216	255	1117	1318	1553	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا فعولة و فعالة مطردان---------------------------------- في مصدر فعل نحو سهل سهولة وصعب صعوبة وعذب عذوبة وملح ملوحة وصبح صباحة وفصح --------------فصاحة وصرخ صراخة 447-------------------------------------------------------------------------------- وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضا	185	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms125	true	6252052444203479122	199	254	1073	1387	1624	300	فعولة فعالة لفعلا كسهل الامر وزيد جزلا ما كان من الثلاثي علي فعل بفتح الفاء وضم العين فالغالب في مصدره الفعولة كالسهولة وال-------------عذوبة وال--ملوحة والفعالة كالجزالة والبلاغة والفصاحة وجاء من مصادره علي غير ذلك الحسن والجمال والغلظ وذكر ابن عصفور ان الفعل منه قياس كالقبح والجبن وما اتي مخالفا لما مضي فبابه النقل كسخط ورضي	125	-5735692618766758899	125	146.0	101	329	37.993919372558594	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms186	false	-2325080886637758609	47	69	240	343	1563	300	وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا 452 بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما	186	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms126	true	-7794000099611858002	196	217	1126	1225	1680	300	وما يلي الاخر مد وافتحا مع كسر تلو الثان مما افتتحا---- بهمز وصل كاصطفي وضم ما يربع في امثال قد تلملما	126	-5735692618766758899	99	191.5	78	103	96.11650848388672	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms190	false	5557302301418468963	0	153	0	750	1546	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من قصد كل فعل ثلاثي فانه يطرد في-- اسم المفعول منه مجيءه علي وزن مفعول وذلك نحو --------قصده فهو مقصود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووجده فهو موجود وصحبه فهو مصحوب وكتبه فهو مكتوب 466 وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل يقول ناب عن بناء وزن مفعول في الدلالة ع---لي اسم المفعول من الفعل الثلاثي ذو فعيل اي صاحب هذا الوزن وذلك نحو كحل عينه فهو كحيل وقتله فهو قتيل وطرحه فهو طريح وجرحه فهو جريح وذبحه فهو ذبيح بمعني مكحول ومقتول ومطروح ومجروح ومذبوح وهو كثير في كلام العرب وعلي كثرته لم يقس عليه باجماع وقد اشار الي ذلك بقوله وناب نقلا اي فما نقل لا فيما قيس ونبه بقوله نحو فتاة او فتي كحيل علي ان باب فعيل بمعني مفعول ان المءنث منه يساوي--- المذكر في عدم لحاق تاء التانيث به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO الصفة المشبهة باسم الفاعل 467------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفة استحسن جر فاعل معني بها المشبهة اسم الفاعل	190	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms129	true	-7214969990997796344	22	220	108	1125	1534	300	مفعول الثلاثي اطرد زنة مفعول كات من----------------------- قصد قياس اسم المفعول من------- الثلاثي مفعول سواء كان متعديا كقصده فهو مقصود او لازما كرغب عنه فهو مرغوب عنه وسواء كان قياس اسم الفاعل منه علي فاعل كما مثل او علي غيره كمفروح به ومحزون عليه ونحو مقول ومبيع ومرمي علي القياس الا ان الاول نقلت حركة واوه الي ما قبلها ثم حذفت لملاقاتها الساكن بعدها والثاني كذلك الا انه حذفت منه الواو والثالث ادغمت الواو منه في الباء--------------------------------------------------- وناب نقلا عنه ذو فعيل نحو فتاة او فتي كحيل ينوب فعيل عن مف--------عول في مجيءة دالا علي اسم المفعول من------ الثلاثي نح-----------------------------------------------------------و قتيل و------------------------جريح ودهين وكحيل ويجري علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءنث كما يجري علي المذكر بغير هاء نحو فتاة كحيل وفتي كحيل الا انه يقتصر في الوارد منه علي السماع ولا يقاس وقد ينوب فعيل عن فاعل كرحيم وعليم وعن مفعل كقوله 297 امن ريحانة الداعي السميع وعن مفعل كعقيد من اعقدت العسل AUTO الصفة المشبهة باسم الفاعل وهي كل بنية تقدمت في اسم فاعل الثلاثي الا فاعلا وفاعل ومفعول اذا اضيفا الي ما هو مرفوع في المعني كطاهر القلب ومحمود المقاصد وزنتها من غير الثلاثي نحو مستقيم العمل ومعتدل القامة ومنطلق البطن صفة استحسن جر فاعل معني بها المشبهة اسم الفاعل	129	-5735692618766758899	272	172.0	210	1400	19.428571701049805	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms191	false	4273583034687398020	107	195	586	1030	1545	300	وعلم اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حدا لما بين ما المراد بالصفة المشبهة باسم الفاعل اخذ في بيان احكامها في العمل فقال وعمل اسم فاعل المعدي لها اي بانها تعمل عمل اسم الفاعل المتعدي ف---------------------تنصب فاعلها في المعني علي التشبيه بالمفعول به كقولك زيد الحسن وجهه كما ينصب اسم الفاعل مفعوله في نحو زيد باسط وجهه وقوله علي الحد الذي قد حدا اي ان العمل هنا مشروط بالشرط المذكور في اعمال اسم الفاعل 470 وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية ----------------------وجب اسم الفاعل	191	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms130	true	4175588253668198314	183	232	935	1180	1533	300	وعمل اسم فاعل المعدي لها علي الحد الذي قد حد تعمل هذه الصفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمل اسم الفاعل المتعدي الي واحد فترفع فاعلا وتنصب اسما عل------------ي التشبيه بالمفعول به مع كون اصلها لا يكون الا لازما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبق ما تعمل فيه مجتنب وكونه ذا سببية وجب اعمال هذه الصفة يخالف اسم الفاعل	130	-5735692618766758899	151	195.0	115	487	31.006160736083984	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms196	false	-5310417633720231323	138	216	685	1097	1504	300	وتلو افعل انصبنه كما اوفي خليلينا واصدق بهما تقول ما اوفي خليلينا كما تقول ما احسن زيدا فتنصب ما بعد افعل بالمفعولية وهو في الحقيقة فاعل الفعل المتعجب منه ولكن دخلت عليه همزة النقل فصار الفاعل مفعولا بعد اسناد الفعل الي غيره وتقول اصدق بهما كما تقول احسن بزيد وقد اشتمل هذا البيت علي بيان احتياج افعل الي المفعول وعلي تمثيل صيغتي التعجب 476 وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف معناه يضح -المراد بالمتعجب منه	196	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms132	true	7420333736486611685	195	237	997	1211	1515	300	وتلو افعل انصبنه كما اوفي خليلينا واصدق بهما ما بعد افعل في قولك ----------ما احسن زيدا ونحوه منصوب لانه مفعول به و-----------------------------------------------------------------------الفاعل ضمير واجب الاستتار يعود--------------------------------------------------------------- علي ما------------------------------------------------------ وحذف ما منه تعجبت استبح ان كان عند الحذف-معناه يضح يجوز حذف المتعجب منه	132	-5735692618766758899	137	167.0	109	413	33.171913146972656	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms199	false	2279882730623769874	244	292	1176	1440	1487	300	وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما 484 وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر لا خلاف في امتناع تقديم معمول فعل التعجب----------------------------------------------------------- عليه ولا في امتناع الف---------------------------------------صل بينه وبين المتعجب منه بغير الظرف والجار والمجرور كالحال والمنادي------------------------------------ واما الفصل بالظرف والجار والمجرور	199	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms134	true	2038137646968332533	162	232	812	1172	1542	300	وفعل هذا الباب لن يقدما معموله ووصله به الزما---- وفصله بظرف او بحرف جر مستعمل والخلف في ذاك استقر قد تقدم ان------------------- فعل التعجب غير متصرف في نفسه فلذلك لا يتصرف في معموله فلا يجوز تقديمه عليه فلا تقول ما زيدا احسن ولا بزيد احسن ووصله به لازم فلا يفصل بينهما--------------- بغير الظرف والجار والمجرور فلا يقال ما احسن لولا البخلزيدا ولا احسن يا اخيبزيد واما الفصل بالظرف والجار والمجرور	134	-5735692618766758899	188	269.0	150	398	47.23617935180664	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms200	false	1892676951414689429	190	214	996	1122	1605	300	AUTO نعم وبءس وما جري مجراهما 485-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين 486 مقارني ال او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكرما	200	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms135	true	-6990662141860059213	4	79	20	426	1573	300	AUTO نعم وبءس وما جري مجراهما الاصل في نعم وبءس نعم وبءسبفتح الفاء وكسر العينثم نقلت حركة العين الي الفاء بعد القاء حركتها وقد ياتيان علي الاصل وقد تحذف حركة العين وتترك حركة الفاء علي حالها وقد تتبع حركة الفاء لحركة العين واللغات الاربع جاريات في كل ثلاثي اوله مفتوح وثانيه حلقي مكسور كشهد في الافعال وفخذ في الاسماء فعلان غير متصرفين نعم وبءس رافعان اسمين---- مقارني ال او مضافين لما قارنها كنعم عقبي الكرما	135	-5735692618766758899	119	219.5	96	410	29.024391174316406	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms202	false	-5950741438149754747	75	180	381	924	1508	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر منع------------------------------------------------ سيبويه الجمع بين الفاعل الظاهر والتمييز فلا يجوز نعم الرجل رجلا زيد لان الابهام قد ارتفاع بظهور الفاعل فلا حاجة الي التمييز وقد اجازه المبرد تمسكا بمثل قول الشاعر من البسيط 436 والتغلبيون بءس الفحل فحلهم فحلا وامهم زلاء منطيق وما ذهب اليه المبرد هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصح فان التمييز كما يجء لرفع الابهام كذلك قد يجء للتوكيد قال الله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا التوبة ومثله قول الشاعر من الكامل 437 ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا 489 وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل	202	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms135	true	-6990662141860059213	223	284	1181	1492	1573	300	وجمع تمييز وفاعل ظهر فيه خلاف عنهم قد اشتهر اختلف النحاة في جواز اظهار فاعلهما مع التمييز فمنعه سيبويه واكثر اصحابه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجازه المبرد والفارسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------هو الحق لورود السماع به في نحو 306 فنعم الزاد زاد ابيك زادا وفي قوله 307 نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مميز وقيل فاعل في نحو نعم ما يقول الفاضل	135	-5735692618766758899	117	19.0	92	712	16.432584762573242	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms203	false	2472087228717098093	201	295	1043	1512	1540	300	خبر مبتدا محذوف واجب الحذف ---تقديره نعم الرجل هو زيد كان سامعا سمع نعم الرجل فسال عن المخصوص بالمدح من هو فقيل له هو زيد 491 وان يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتفي قد ي-----------------------تقدم علي نعم ما يدل علي المخصوص بالمدح فيغني ذلك عن ذكره كقولك العلم نعم المقتني والمقتفي اي المتبع ونحوه قوله تعالي حكاية عن ايوب عليه السلام انا وجدناه صابرا نعم العبد ص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول الشاعر من م الكامل 438 اني اعتمدتك يا يزي د فنعم معتمد الوساءل 492 واجعل كبءس ساء واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا	203	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms136	true	-4797270133566191633	83	170	443	886	1591	300	خبر مبتدا لازم------ الحذف والتقدير----------- هو زيد والضمير عاءد علي الممدوح بعد نعم وعلي المذموم بعد بءس------------------ وان يقدم مشعر به كفي كالعلم نعم المقتني والمقتفي يحذف المخصوص بالمدح كثيرا لتقد--------م ما يدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه نحو نع--------------------م العبد ص بعد قوله واذكر عبدنا ايوب ص و بءس الشراب الكهف بعد قوله تعالي يغاثوا بماء كالمهل الكهف وليس منه ما مثل به المصنف من قوله العلم نعم المقتني لانه من باب تقديم المخصوص كما سبق تمثيلهلا من باب حذفه وا--------------------------------------------------------------------------جعل كبءس ساء واجعل فعلا من ذي ثلاثة كنعم مسجلا	136	-5735692618766758899	157	77.5	121	691	22.72069549560547	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms206	false	-2500795967986169220	207	276	948	1287	1417	300	وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل يعني ان ما ------لا يجوز التعجب من لفظه لمانع في-------ه يتوصل الي الدلالة علي التفضيل فيه بمثل ما يتوصل الي التعجب ------منه فيبني افعل التفضيل من اشد او ما جري مجراه ويميز بمصدر ما فيه المانع وذلك نحو قولك هو اكثر استخراجا واقبح عورا وافجع قوتا 498-------------- وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا---------- افعل التفضيل	206	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms138	true	2310659506033014939	109	168	557	842	1466	300	وما به الي تعجب وصل لمانع به الي التفضيل صل----- اي ما وصل به الي--- التعجب مما لا يصح بناء فعله منه يتوصل ---------به الي التفضيل -----مما لا يسوغ بناء افعل التفضيل منه فيقال هذا--------------------------------------------------------------------------- اكثر لصوصية واشد انطلاقا واعظم كونا في الدار ونحو ذلك وافعل التفضيل صله ابدا تقديرا او لفظا بمن ان جردا لا يستقيم معني التفضيل	138	-5735692618766758899	169	198.0	127	382	44.24083709716797	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms207	false	-7220260549430878933	163	194	826	964	1523	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا 500 وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه 501 هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو	207	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms138	true	2310659506033014939	271	300	1337	1466	1466	300	وان لمنكور يضف او جردا الزم تذكيرا وان يوحدا---- وتلو ال طبق وما لمعرفه اضيف ذو وجهين عن ذي معرفه---- هذا اذا نويت معني من وان لم تنو فهو-	138	-5735692618766758899	129	240.0	101	138	93.47826385498047	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	166	265	881	1377	1547	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما 503 كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وردا لافعل التفضيل مع من شبه بالمضاف والمضاف اليه فحقه الا يتقدم عليه الا لموجب وذلك اذا كان المجرور ب م----------ن اسم استفهام فانه لابد اذا ذاك من تقديمهما علي افعل التفضيل ضرورة----------- ان الاستفهام له صدر الكلام تقول ممن انت خير ومن كم دراهمك اكثر ومن ايهم انت افضل واذا كان المجرور ب من غير الاستفهام لم يتقدم علي افعل التفضيل الا قليلا كقول الشاعر من الطويل 447 فقالت لنا اهلا وسهلا وزودت جني النحل او ما زودت منه اطيب	208	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms139	true	4482690860132265672	191	263	1034	1380	1563	300	وان تكن بتلو من مستفهما فلهما كن ابدا مقدما---- كمثل ممن انت خير ولدي اخبار التقديم نزرا وجدا اذا كان المفضل--------------------------------------------- عليه مجرورا بمن وجب تقديمه علي افعل التفضيل ان كان اسم استفهام او مضافا اليه نحو ممن انت خير و من غلام من انت افضل لما تقرر من ان الاستفهام له صدر الكلام وفي------------------------------------------------------------------------ غير ذلك فتاخيره واجب وقد يتقدم------------- قليلا كقوله 314------------------------------------- وزودت جني النحل بل ما زودت منه اطيب	139	-5735692618766758899	197	247.0	149	517	38.10445022583008	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms212	false	3315285090274661031	44	163	235	848	1566	300	متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق ------اي مكمل ----------------------------------------------متبوعه ورافع عنه الشركة واحتمالها ببيان صفة من الصفات التي له او لمتعلق به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولذلك لا يكون الا مشتقا او مءولا بمشتق لان الجوامد لا دلالة لها بوضعها علي معان منسوبة الي غيرها وكثيرا ما يكون الاسم غنيا عن الايضاح والتخصيص فينعت لقصد المدح نحو الحمد لله رب العالمين الفاتحة او الذم نحو اعوذ بالله من الشيطان الرجيم او الترحم نحو مررت باخيك المسكين او التوكيد كقولك امس الدابر لا يعود ومنه قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الحاقة 508 وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما النعت لابد ان يتبع ا--------------------------------------------------------لمنعوت- في ----------------------------------------------------------اعرابه وتعريفه وتنكيره سواء كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاريا علي من هو له	212	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms140	true	114486075757038328	136	277	699	1472	1609	300	متم ما سبق بوسمه او وسم ما به اعتلق تابع جنس يشمل جميع التوابع خرج بالفصل الاول وهو كونه متمما لمتبوعه النسق وبكون التتميم يرجع الي معناه تارة والي معني ما يتع------لق به اخري التاكيد وعطف البيان ودخل قسما AUTO النعت الموضح لمعني في متبوعه نحو جاءني زيد الكريم والموضح لمعني فيما يتعلق بمتبوعه نحو رايت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرج----ل الكريم ابوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليعط في التعريف والتنكير ما لما تلا كامرر بقوم كرما وهو لدي التوحيد والتذكير او سواهماكالفعل فاقف ما قفوا تجب موافقة AUTO النعت لمنعوته في التعريف او التنكير مطلقا كما تجب تبعيته له في احد القاب الاعراب الثلاثة مطلقا نحو بسم الله الرحمن الرحيم وقال رجل مءمن غافر ويلبسون ثيابا خضرا الكهف واما مطابقته له في التوحيد والمراد به الافرادوضديه وهما التثنية والجمع والتذكير وضده وهو التانيث فهو فيها بمنزلة الفعل ان رفع ضمير موصوفه المستتر سمي جاريا علي من هو له	140	-5735692618766758899	159	-9.5	120	1120	14.196428298950195	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms214	false	-1291207570915096816	52	269	280	1441	1602	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب فعلم انه لا ينعت بالجملة الا اذا كانت خبرية لان معناها محصل فيمكن ان تخصص المنعوت ويحصل بها فاءدة بخلاف الجملة ال-------------------------------------طلبي-------------ة فانها لا تدل علي معني محصل فلا يمكن ان تخصص المنعوت ولا يحصل بها فاءدة فلا يصح النعت بها وما اوهم ذلك اول كقول الراجز يصف قوما سقوا ضيفهم لبنا مخلوطا بالماء من الرجز 454 ما زلت اسعي نحوهم واختبط حتي اذا كاد الظلام يختلط جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اي------------------------------------ مقول فيه عند رءيته هذا القول لايراده في خيال الراءي لون الذءب بورقته لكونه سمارا 513 ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا-------- ينعت بالمصدر-------------- كثيرا علي تاويله بالمشتق كقولهم رجل عدل ---------------------------------ورضا ويلتزمون فيه الافراد والتذكير فيقولون ام--------------------------------------راة رضا ورجلان رضا ورجال رضا كانهم قصدوا بذلك التنبيه علي ان اصله رجل ذو رضا وامراة -----------------------------------------------------------------------------ذات رضا ورجلان ذوا رضا ورجال ذوو رضا فلما حذفوا المضاف تركوا المضاف اليه علي ما كان عليه 514 ونعت غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اءتلف يجوز نعت غير الواحد بمتفق المعني ومختلفه فاذا نعت بمتفق المعني استغني عن تفريق النعت بالتثنية والجمع فيقال رايت رجلين حسنين ومررت برجال كرماء واذا نعت بمختلف المعني------------------------------ وجب تفر----------------------------------------------------------------------------------يق النعت وعطف بعض علي بعض فيقال رايت رجلين -----------عالما وجاهلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مررت برجال شاعر وفقيه وكاتب 515 و----------------------------------------------------نعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اذا	214	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms142	true	-7224663970124881176	7	212	40	1146	1616	300	وامنع هنا ايقاع ذات الطلب وان اتت فالقول اضمر تصب-------------------------------------------------------------------------------- الجملة المنعوت بها بمنزلة المخبر بها فلا تكون طلبية لعدم الفاءدة فان اتي ما ي----------------------------------------------------------------------------------وهم ذلك---- كقوله 315-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءوا بمذق هل رايت الذءب قط اول علي اضمار القول فيكون التقدير بمذق مقول فيه كذا ------------------------------------------------------------------------ونعتوا بمصدر كثيرا فالتزموا الافراد والتذكيرا استعملت العرب المصدر في نعت الذوات كثيرا ك-------------------قولهم رجل عدل ورضا وصوم وفطر وزور ونحوها الا انهم ا----لزموه لفظ الافراد والتذكير وان اختلفت احوال منعوته نحو مررت برجلين عدل وبامراة رضا وب----------رجال صوم ثم هل ذلك وصف بالمصدر علي ظاهره تنزيلا للذات منزلة المعني مبالغة او المصدر مءول بالوصف اي عادل ونحوه او علي حذف مضاف تقديره ذو صوم وذات رضا وذوي عدل واولي صوم فيه للنحاة ثلاثة اقوال ونعت -------------------------------------------غير واحد اذا اختلف فعاطفا فرقه لا اذا اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف اذا كان المنعوت متعددا ونعوته مختلفة وجب تفريقها بالعطف سواء كان تعدده من حيث اللفظ نحو جاءني زيد وعمرو الكاتب والشاعر او من حيث المعني نحو مررت ب-----------------رجلين كاتب وشاعر قال الشاعر 316 بكيت وما بكا رجل حزين علي ربعين مسلوب وبال وان اءتلف معني النعوت اتي بها مثناة او مجموعة بحسب منعوتها نحو مررت بزيد وعمرو وبكر الفضلاء وباخوتك العقلاء قال تعالي ولا الملاءكة المقربون النساء ونعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اذا	142	-5735692618766758899	353	348.5	282	1699	20.776927947998047	45	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms218	false	-591691912022681423	246	299	1303	1589	1597	300	اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا وفي هذا الرجز افراد اكتع عن اجمع وتوكيد النكرة المحدودة والتوكيد-------------------------------------------- ب اجمع غير مسبوق ب كل والفصل بين المءكد والمءكد ومثله في التنزيل ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب 526 وان يفد توكيد منكور قبل وعن نحاة البصرة المنع شمل مذهب الكوفيين انه يجوز توكيد النكرة	218	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms145	true	-5314759861187198733	235	289	1251	1524	1591	300	اذا ظللت الدهر ابكي اجمعا واغن ب كلتا في مثني وكلا عن وزن فعلاء ووزن افعلا استغنوا في تاكيد المثني ب كلا فلم يءكدوا بعدهما ب جمعاء ولا ب اجمع ولا سماع مع الكوفيين-------------------------- في اجازة جاء الزيدان اجمعان والهندان جمعاوان---------- وان يفد توكيد منكور قبل وعن نجاة البصرة المنع شمل --------------------لا تءك-د النكرة	145	-5735692618766758899	115	97.5	86	330	34.84848403930664	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	false	-242569518591534530	0	50	0	238	1481	300	تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل لا يجوز ان يءكد- الضمير المتصل ---باعادته مجردا لان ذلك يخرجه عن حيز الاتصال الي الانفصال بل معمودا بمثل ما اتصل به كقولك-- عجبت منك منك-- ومررت بك بك 532 كذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك-نعم وك-بلي -----حروف	221	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms146	true	-5431392913938040485	228	272	1197	1384	1538	300	تعد لفظ ضمير متصل الا مع اللفظ الذي به وصل اذ قصد تاكيد لفظ الضمير المتصل وجب اعادة لفظ ما و-------------------------------------------------------------صل به معه نحو عجبت منك منك و ومررت به به -----ذا الحروف غير ما تحصلا به جواب ك نعم وك بلي اي الحروف	146	-5735692618766758899	143	194.0	109	253	56.5217399597168	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms224	false	4090421292305571208	8	87	41	435	1538	300	انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا ف بشر عطف بيان علي البكري ولا يجوز ان يكون بدلا لان البدل في نية تكرار العامل و التارك لا يصح ان يضاف--------------------------------------------- اليه لما علمت ان الصفة المحلاة بالالف واللام لا تضاف الا الي المعرف بهما وقوله وليس ان يبدل بالمرضي تعريض لمذهب الفراء في هذه المسالة وقد تقدم في الصفة المشبهة باسم الفاعل AUTO عطف النسق 540 تال بحرف متبع AUTO عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق	224	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms149	true	-5183308860671664955	12	61	58	306	1534	300	انا ابن التارك البكري بشر عليه الطير ترقبه وقوعا--------------------------------------------------------------------------------------- لا يصح ان تجعل فيه بشر بدلا من البكري لعدم صحة اضافة التارك اليه يجيز فيه البدلية لاجازته مررت بالضارب زيد-------------------------------- --------------------------------------------------------------------وليس ذلك بمري عند المصنف AUTO عطف النسق---- تال بحرف متبع AUTO عطف النسق كاخصص بود وثناء من صدق	149	-5735692618766758899	145	204.0	112	439	33.02961349487305	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	147	238	734	1153	1472	300	يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار اراد اما الي جنة واما الي نار ففتح الهمزة وهي-------------------------------------------- لغة بني تميم وابدل من الميم الاولي ياء ثم حذف الواو 554 واول لكن نفيا او نهيا و-لا نداء او امرا او اثباتا تلا من ---------------------------حروف العطف ---------------------------------------------------------------------------لكن و لا فاما لكن فيعطف بها مثبت بعد --نفي كقولك------- ما قام زيد لكن عمرو او بعد نهي كقولك لا تضرب زيدا لكن عمرا وتدخل الواو علي لكن كقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين	231	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms152	true	-1984841370969004485	147	277	756	1383	1507	300	يا-ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي ------------------------------نار فشاذ عنده كما ابدلت الياء من ميمها الاولي شذوذا وفتح همزتها لغة---- تميم و-به روي البيت المذكور-------------------- واول لكن نفيا او نهيا و لا نداء او امرا او اثباتا تلا لما فرغ من الكلام علي احكام الحروف المتبعة لفظا ومعني اخذ في الكلام علي القسم الثاني وهو ما يتبع في اللفظ خاصة فمنه لكن و-لا ----------يعطف بها -الا بعد النفي او النهي نحو ما قام زيد لكن عمرو و--------------- لا تضرب زيدا لكن عمرا فلو لم يتقدمها نفي كانت ابتداءية ولزم وقوع الجملة بعدها نحو قام زيد لكن عمرو لم يقم ومن شرط كونها للعطف ان تكون غير مسبوقة بالواو وان يقع بعدها المفرد كما مثل فان تقدمتها الواو نحو ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله --------------	152	-5735692618766758899	254	319.5	194	724	35.0828742980957	45	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	123	209	599	1008	1447	300	-----نحو يا ابن اخي لا ابن عمي ----------------------------------------------------------ومنع ابو القاسم الزجاجي في كتاب معاني الحروف ان يعطف ب لا بعد الفعل الماضي وليس منع ذلك صحيحا لقول العرب جدك لا كدك قيل في تفسيره نفعك جدك لا كدك ومثله في العطف علي معمول فعل ماض قول امرء القيس من الطويل 504 كان دثارا حلقت بلبونه عقاب تنوفي لا عقاب القواعل 555 وبل كلكن لا بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها 556 وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي من حروف العطف	232	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms153	true	-1396948059340701646	28	73	140	339	1496	300	نداء نحو يا ابن اخي لا ابن عمي او امر نحو اضرب زيدا لا عمرا او خبر مثبت ك جاء زيد لا عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبل كلكن ---بعد مصحوبيها كلم اكن في مربع بل تيها---- وانقل بها للثان حكم الاول في الخبر المثبت والامر الجلي اذا عطف ------	153	-5735692618766758899	130	72.0	101	472	27.542373657226562	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms234	false	1235383605403910079	132	221	686	1179	1591	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا فجعل الدليل علي عدم لزوم ------------------------اعادة الخافض مع المعطوف علي الضمير المجرور وروده في السماع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظما ونثرا -----كقراءة حمزة واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام----- النساء بخفض الارحام وهي قراءة ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والنخعي وغيرهم ومثل هذه القراءة قول بعضهم ما فيها غيره وفرسه بجر فرسه حكاه قطرب ومث----------------------------------------------------------له انشاد سيبويه من البسيط 509 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا------------------------------- فاذهب فما بك والايام من عجب وانشاد الفراء من الطويل 510 نعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف	234	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms154	true	1820571423801217473	0	114	0	611	1624	300	اذ قد اتي في النظم والنثر الصحيح مثبتا اكثر النحاة يشترطفي جواز العطف علي الضمير المجروراعادة الخافض ل---لمعطوف عليه سواء كان اسما نحو يا ليت بيني وبينك سورة الزخرف او حرفا نحو وباركنا عليه وعلي اسحاق سورة الصافات وليس ذلك بلازم عند المصنف موافقة للاخفش لصحة النقل به دون ذلك نثرا ونظما اما النثر فكقراءة غير واحد --------الذي تساءلون به والارحام سورة النساء ومن كلام------------------------------------------------------------------------------------هم ما فيها غيره وفرسه وليس منه وكفر به والمسجد الحرام سورة البقرة بل الصواب انه عطف علي سبيل ليطابق قوله ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام سورة الحج واما النظم فكثير نحو 344 فاذهب فما بك والايام من عجب وقوله 345--------------------------------------------- وما بينها والكعب خوط نفانف	154	-5735692618766758899	207	207.0	162	751	27.563249588012695	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms237	false	-6509662815093204826	150	255	768	1326	1570	300	ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا----- الفرقان وقوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار هود وقوله واعطف علي اسم شبه فعل فعلا مثاله قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن----- الملك و---------------------قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا الحديد وقوله تعالي فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا العاديات 3 وقوله وعكسا استعمل تجده سهلا يعني ان الاسم المشبه للفعل يعطف علي الفعل لتقارب المعني كقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي -----الانعام و-قول الراجز من الرجز 517 يا رب بيضاء من العواهج ام صبي قد حبا او دارج وقول	237	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	65	152	360	804	1575	300	ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا سورة الفرقان---------------------------------------------------------- واعطف علي اسم شبه فعل فعلا وعكسا استعمل تجده سهلا يعطف ايضاعلي الاسم المشبه له في المعني نحو فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا سورة العاديات اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن سورة الملك ومنه 346 للبس عباءة وتقر عيني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعكس ذلك وهو عطف-------------- الاسم المشبه للفعل عل-----ي الفعل مستعمل نحو--------------- يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي سورة الانعام وكقوله 347-------------------------------------- ام صبي قد حبا او دارج AUTO	155	-5735692618766758899	263	389.5	204	687	38.282386779785156	49	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms238	false	3130130059112930665	30	114	165	607	1570	300	AUTO البدل قال 565 التابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا فصدر التعريف بجنس AUTO البدل وهو التابع ثم تممه بخاصة AUTO البدل وهو المقصود بالحكم بلا واسطة فاخرج ب المقصود بالحكم النعت والتوكيد وعطف البيان لانهن مكملات للمقصود بالحكم و بلا واسطة المعطوف ب بل------------------------------------------ ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه---ما مقصودان بالحكم لكن بواسطة ثم اخذ بيان اقسام AUTO البدل فقال 566 مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل 567 وذا للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب	238	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms155	true	-906339517689527684	151	251	799	1315	1575	300	AUTO البدل الت--------ابع المقصود بالحكم بلا واسطة هو المسمي بدلا -----------هذا حد AUTO البدل ---فالتابع ----------جنس يشمل ال-كل و---المقصود بالحكم مخرج ل----------------------------لنعت والتوكيد وعطف البيان اذ هي تكملة- للمقصود وللمسبوق بالحرف المشترك لفظا ومعنة اذ هو بعض المقصود ولا كله وللمسبوق بلا ولكن وبل في غير الايجاب نحو ما جاء زيد بل عمرو اذ هو غير مقصود بالحكم وكونه بلا واسطة مخرج للمسبوق بل بعد الايجاب نحو جاء زيد بل عمرو فانه تابع مقصود-- بالحكم لكن بواسطة حرف العطف---------------------------- مطابقا او بعضا او ما يشتمل عليه يلفي او كمعطوف ببل وذا-----للاضراب اعز ان قصدا صحب ودون قصد غلط به سلب	155	-5735692618766758899	272	383.0	215	616	44.155845642089844	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms243	false	2887190626707497821	212	238	1107	1247	1553	300	وابن المعرف المنادي المفردا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذي في رفعه قد عهدا 578 وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا 579 والمفرد المنكور والمضافا	243	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms159	true	6654494706829132370	145	261	721	1306	1504	300	وابن المعرف المنادي المفردا علي الذي في رفعه قد عهدا يبني المعرف في النداء سواء كان تعريفه سابقا علي النداءنحو يا زيد او حاصلا بالنداء نحو يا رجل و يا ايها الناس البقرة وانما يبني اذا كان مفردا اي غير مضاف ولا شبيها بالمضاف فيشمل ذلك نحو يا زيد ويا معدي كرب و يا زيدان ويا زيدون ولذلك قال علي الذي في رفعه قد عهدا فيبني المفرد الصحيح الاخر وما اعرب اعرابه من جميع تكسر او جمع مءنث سالك او مركب تركيب مزج علي ضمة ظاهرة ويبني المنقوص والمقصور علي ضمة مقدرة ويبني المثني علي الالف وجمع المذكر السالم علي الواو-------------------------- وانو انضمام ما بنوا قبل الندا وليجر مجري ذي بناء جددا اذا كا----ن المنادي -المعرفة	159	-5735692618766758899	98	-82.5	78	616	15.909090995788574	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	false	-1759094007247553823	182	206	930	1030	1485	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن 581--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	244	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms160	true	955998945448931354	188	270	965	1344	1486	300	ونحو زيد ضم وافتحن من نحو ازيد بن سعيد لا تهن هذا النوع من انواع المنادي المبني علي الضم يجوز فتح اخره وهو ما وصف من العلم بابن متصل به مضاف الي علم نحو يا زيد ابن سعيد واكثر البصريين يختار الفتح ومثله ما اتبع ب ابنة مضافة الي علم نحو يا فاطمة ابنة محمد ولا يجوز الفتح مع الوصف ببنت اذ الفتح انما جاز ابتاعا للهمزة ولا همزة فيها والضم ان لم يل الابن علما او يل الابن علم قد حتما	160	-5735692618766758899	97	176.5	73	379	25.59366798400879	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	false	-215516770720141772	27	198	120	994	1508	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا مما له استحقاق ضم بيننا قد تقدم ا------------------ن المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم وبين هنا ان ما حقه الضم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز له فيه وجهان احدهما الضم تشبيها بمرفوع الي تنوينه وهو مستحق لمنع الصرف الثاني النصب تشبيها بالمضاف لطوله بالتنوين وبقاء الضم في العلم اولي من النصب والنصب في غير العلم اولي من الضم لان سبب البناء في العلم اقوي منه في اسم الجنس الدال علي معين ومن شواهد الضم انشاد سيبويه من الوافر 533 سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقول كثير من البسيط 534 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن شواهد النصب قول الشاعر من الوافر 535 اعبدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغترابا 583-------------------------------------------------------------------------------------------------- وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي يا الجمل يقول الجمع بين حرف النداء والالف واللام مخصوص بالضرورة الا في موضعين احدهما الاسم الاعظم الله فانه يجمع فيه بين------------------------------- الالف-- واللام- وحرف	245	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms161	true	-6787482372587133931	33	132	167	648	1499	300	واضمم او انصب ما اضطرارا نونا -ما لم استحقاق ضم بينا اذا دعت ضرورة الشعر الي تنوين المنادي المبني ---------------------علي الضم--------------------------------------------------- جاز ابقاءه علي ضمه نحو 361--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام الله يا مطر عليها وجاز نصبه لشبهة بالنكرة نحو 362------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعبدا حل في شعبي غريبا وبهما ينشد 363 مكان يا جمي حييت يا رجل وهل الارجح الاول او الثاني او يترجح الاول في العلم والثاني في اسم الجنس فيه ثلاثة اقوال وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي ---الجمل لا يباشر------ حرف النداء ما فيه ال -------------------الا في موضعي-------------------------------------------ن الاول اسم الله ثم لك فيه اثبات الالفين وحذفهما وحذف	161	-5735692618766758899	229	243.5	174	1024	22.36328125	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms246	false	-4803187600606037436	7	123	41	642	1533	300	والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض لما بين انه يجمع بين الاداتين في الاسم الاعظم نبه علي ان له ف---ي النداء استعمالا اخر هو الاكثر وهو تعويض ميم مشددة مفتوحة في الاخر عن حرف النداء كقولك اللهم ارحمنا ولكون الميم عوضا عن حرف النداء لم يجمع بينهما الا في الضرورة كقول الراجز من الرجز------------------------------------------------- اني اذ---ا حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما ولو كان اصل اللهم يا الله امنا كما يراه الكوفيون للزم باطراد جواز امرين احدهما يا الله امنا ارحمنا بلا عطف قياسا علي اللهم ارحمنا والثاني اللهم وارحمنا بالعطف قياسا علي يا اللهم امنا وارحمنا واللازم منتف اجماعا فصل 585 تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا ك-ازيد ذا الحيل	246	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms161	true	-6787482372587133931	176	246	879	1221	1499	300	والاكثر اللهم بالتعويض وشذ يا اللهم في قريض والاكثر في دعاء -------------------اسم الله تعا----لي ان يحذف حرف النداء وتعوض الميم ال-----------------------مشدد-------ة في اخره فت----------------------------------------------------------------------------------------------قول اللهم اغفر لنا وجاء في الشعر الجمع بين حرف النداء والميم نحو 365 اني اذا ما حدث الما اقول يا اللهم يا اللهما وهو شاذ لما فيه من الجمع بين العوض والمعوض عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل---- تابع ذي الضم المضاف دون ال الزمه نصبا ك ازيد ذا الحيل	161	-5735692618766758899	193	235.0	149	657	29.375951766967773	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms248	false	1921810904166300354	101	297	500	1458	1476	300	وذو اشارة كاي في الصفة ان كان تركها يفيت المعرفة بين بهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسم الاش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة اذا جعل سببا الي نداء ما فيه الالف واللام فعل به كما فعل ب اي فتقول يا هذا الرجل بالرفع لا غير اذا اردت ما اردت بقولك يا ايها الرجل فاذا قدرت الوقف علي هذا ولم تجعله وصلة الي نداء ذي الالف واللام بل مستغنيا بافراده عنه جاز نصب صفته ورفعها وهذا ما اراد بقوله ان كان تركها يفيت المعرفة ففهم ان صفة هذا متي لم يكن تركها يفيت المعرفة المراد به لم يجب رفعها بل يجوز فيه الوجهان 591 في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تص------------------------------------------------------------ب اذا كرر اسم مضاف في النداء نحو يا سعد سعد الاوس وكقول الشاعر من الرجز 540 يا زيد زيد اليعملات الدبل تطاول الليل عليك فانزل تعين نصب الثاني وجاز في الاول وجهان الضم والفتح فان ضم فلانه منا------------------دي مفرد معرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونصب الثاني حينءذ لانه منادي مضاف او توكيد او عطف بيان او بدل او منصوب باضمار اعني وان فتح الاول فهو علي مذهب سيبويه منادي مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم بين المضاف والمضاف اليه ومذهب المبرد ان الاول منادي مضاف غلي محذوف دل ع------------ليه الاخر والثاني مضاف الي ------------------------	248	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms163	true	4095911115812026752	39	227	202	1155	1537	300	وذو اشارة كاي في الصفة ان كان تركها يفيت المعرفة اذا وقع اسم الاشارة بعد حرف النداء فان كان المقصود بالنداء صفته بحيث اذا تركت فات العلم بتعيينه كقولكلقاءم بين قوم جلوسيا خذا القاءم فان صفته كصفة اي اي اللزوم وفي تعين الرفع اما اذا كان اسم الاشارة هو المقصود بالنداء لكونه متعينا وانما اجري الوصف عليه مدحا او ذما نحو يا هذا الكريم و يا هذا الخبيث فحكمها حكم غيرها من الصفات في عدم اللزوم وفي جواز النصب ولا يوصف اسم الاشارة الا ب-----------------ما فيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نحو سعد سعد الاوس ينتصب ثان وضم وافتح اولا تصب اذا اتبع المنادي المفرد المستحق البناء علي الضم بمماثل لهلفظا---------- مضاف---------- نحو يا سعد سعد الاوس و------------------------ يا زيد ويد الخي--------------------------------ل تعين نصب الثاني لكونه تابعا مضافاكما سبقواما الاول فقياسة ان يبقي علي ضمه لانه منادي مفرد معرفة لم ينعت بابن وقد سمع فيه الفتح نحو 369 يا تيم تيم عدي لا ابالكم وقوله 370 يا سعد سعد اليعملات الذبل واختلف في توجيهه فعند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه --انه مضاف الي ما بعد الثاني والثاني مقحم وعند------------------------- المبرد ان-----------ه مضاف الي محذوف مماثل لما اضيف اليه -------الثاني وعند الفراء انهما معا مضافان الي	163	-5735692618766758899	286	235.0	221	1547	18.487394332885742	44	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	false	9178938320929701366	245	296	1217	1459	1480	300	يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وقوله الاخر من الرجز 542 يا ابنة عما لا تلومي واهجعي ولا يخرق اللوم حجاب مسمعي 594---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النداء ابت امت عرض واكسر- او افتح ومن اليا التا عوض التاء في يا ابت يوسف4 تاء التانيث معوض بها عن ياء المتكلم	249	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms164	true	-1207643393904584232	204	265	1010	1301	1478	300	يا ابن امي ويا شقيق ضرورة واما نحو 37--------------------------------2 يا ابنة عما لا تلومي واهجعي فقيل الالف اشباع وقيل بل من باب قلب الياء الف كيا عبدا اما ان كان المنادي غيرابن فان الياء تثبت نحو يا غلام عمي ويا اخا امي وفي النداء ابت امت عرض واكسرا او افتح ومن اليا-التا عوض اذا نودي الاب والام المضافين الي------------- ياء المتكلم	164	-5735692618766758899	123	171.5	95	337	36.49851608276367	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms250	false	-5801397123975341515	128	188	686	973	1500	300	من ياء المتكلم الا مع الاب والام في النداء خاصة ولهذا قال وفي النداء ابت امت AUTO اسماء لازمت النداء 595 وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا 596 في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي 597 وشاع في سب الذكور فعل ولا تقص وجر في الشعر فل خص بالنداء اسماء لا ت-----------------ستعمل في غيره	250	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms165	true	6268030303937203084	41	97	197	472	1499	300	من ياء المتكلم جمع بين العوض والمعوض منه شذوذا علي اسلوب يا اللهم----------- AUTO اسماء لازمت النداء---- وفل بعض ما يخص بالندا لءمان نومان كذا واطردا---- في سب الانثي وزن يا خباث والامر هكذا من الثلاثي---- وشاع في سب الذكور فعل ولا تقس وجر في الشعر فل من -ال-----اسماء ما يختص بالنداء فلا يستعمل في غيره	165	-5735692618766758899	206	343.0	161	304	67.7631607055664	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	66	126	320	617	1540	300	في لجة امسك فلانا عن فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونحوه عن الخروج عن الاختصاص بالنداء قول الاخر من الوافر 545 اطوف ما اطوف ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO الاستغاثة 598 اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي 599 وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا نودي منادي ليخلص من شدة او يعين علي مشقة	251	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms165	true	6268030303937203084	136	280	678	1396	1499	300	في لجة امسك فلانا عن فل وقيل بل اصل هذا فلان حذفت منه الالف والنون ضرورة علي حد قوله 375 درس المنا بمتالع فابان ومنها لءمانبضم اوله مع الهمزةوهو الكثير اللءم لا اللوم ونومان ومكرمانللكثير الكرمواطرج من الاسماء اللازمة للنداء ما جاء علي فعال مقصودا به سب الاناثسواء كان مشتقا من الفعل نحو يا خباث ويا فساق ويا فجار او غير مشتق منه نحو يا لكاع ونحو 376---------------------------------------------------------------- ثم اوي الي بيت قعيدته لكاع ضرورة وانما ينقاس هذا في ما كان من فعل ثلاثي كما ينقاس منه مجءفعال بمعني الامر نحو نزال وتراك فاما دراك فغير مقيس ولابد في الثلاثي الذي ينقاس فيه ذلك ان يكون تاما متصرفا وشاع في سب المذكرين وزن فعل لازم للنداء نحو يا عذر ويا فسق وليس بمقيس كما زعم تبن عصفور AUTO الاستغاثة وهي نوع من انواع النداء فانها نداء من -------------------------------------------------------------------------------------------يخلص من شدة او يعين علي مشقة	165	-5735692618766758899	106	135.5	81	873	12.14203929901123	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	false	4857875749766967183	95	117	463	576	1540	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي 599------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا	251	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	4	55	21	302	1607	300	اذا استغيث اسم منادي خفضا باللام مفتوحا كيا للمرتضي اذا قصد بالنداء AUTO الاستغاثة غالباخفض المنادي بلام الجر وتفتح معه الفرق بين المستغاث والمستغاث من اجله فانها لا تكون معه الا مكسوة نحو يا للمرتضي للباءس و يالله للمسلمين وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا اذا	166	-5735692618766758899	110	199.5	88	281	39.14590835571289	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms252	false	-8041608622035500958	55	163	282	836	1576	300	ولام من استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف--- تعاقب --لام ---------الاستغاثة الف ت--لي اخره اذا وجدت عدمت اللام واذا وجدت اللام عدمت مثال الاول قول الشاعر من الخفيف 550 يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وهوان ومثال الثاني كثير وفيما تقدم منه كفاية وقد يخلو-------- المستغاث من اللام والالف كقول القاءل من الوافر 551 الا يا قوم للعجب العجيب وللغفلات تعرض للاريب وينادي المت------------------------------------------عجب منه فيعامل معاملة المستغاث من غير فرق فمن ذلك قول بعضهم يا لل-عجب ويا للماء بفتح اللام علي معني---------------- يا عجب احضر فهذا اوانك AUTO الندبة 601------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما للمنادي اجعل لمندوب وما نكر لم يندب ولا ما ابهما المندوب هو	252	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms166	true	-2454468394335276416	85	209	456	1128	1607	300	ولام ما استغيث عاقبت الف ومثله اسم ذو تعجب الف قد تعاقب اللام الجارةفي الاستغاثة-الف تتصل باخر الاسم كالف الندبة يستغني بها عن اللام كقوله 379------------------------------ يا يزيدا لامل نيل عز وغني بعد فاقة وه--------------------------------------------------وان وتجرد المستغاث منهما نحو 380 ----------------------------الا يا قوم للعجب العجيب نادر ومثل المستغاث في الجر باللام المفتوحة ما دخل عليه حرف النداء لقصد التعجب منه كقول---------------------------------------------هم يا للكماة وياللكلا تعجبا من كثرتهماويعاقبها الف نحو 381 يا عجبا--------------- AUTO الندبة هي تعبير المنادي المتفجع علي فقده نحو وامحمداه او لتنزيله منزلة المفقود كقوله عمروقد اخبر بحدب اصاب بعض العربواعمراه او للمتوجع له نحو 382 فواكبدا من حب من لا يحبني او منه نحووامصبيتاه ولا يستعمل فيها من حروف النداء الا وا ويا ما للمنادي اجعل لمندوب وما يستحق -------------------المندوب من	166	-5735692618766758899	233	252.0	185	860	27.0930233001709	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms254	false	-7474601501843616079	56	114	278	555	1551	300	وان تشا فالمد والهاء لا تزد اي---------------------------------------------------------- وان تشا الا--------- تزيد في الوقف الهاء فالمد كاف ولا تثبت هذه الهاء في الوصل الا للضرورة كما في قول الشاعر من الهزج 554 الا يا عمرو عمراه وعمرو بن الزبيراه 607------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءل واعبد-يا واعبدا من في الندا اليا ذا سكون ابدي اذا ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من	254	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms167	true	-3719516875797322045	183	269	926	1340	1519	300	وان تشا فالمد والها- لا تزد واذا وصلت المندوب بما بعده نحو وا عمرا الكريم لم تلحقه الهاء وان وقفت عليه فلك ان تزيد في اخره هاء السكت ساكنة وقد تضم------------------------- للضرورة نحو 38-----------------------4 الا يا عمرو عمراه وعمرو بن الزبيراه ولك ان تقف عليه بالمد وهو الالف وما انقلب عنها من واو او ياء ولا تاتي بالهاء كما سبق من قوله 385 وقمت فينا بامر الله يا عمرا وقاءل واعبد يا واعبدا من في النداءالياذ---سكون ابدي اذا ندب المضاف الي ياء المتكلم علي لغة من	167	-5735692618766758899	181	259.0	142	466	38.84120178222656	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms255	false	2755356018645064045	63	138	305	669	1448	300	مطلقا في كل ما انث بالها والذي قد رخما 610 بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما بعد هذه الها قد خلا 611 الا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم لا يجوز ترخيم المنادي الا اذا كان مفردا معرفة وهو مءنث بالها او علم اما المءنث بالهاء فيجوز ترخيمه مطلقا اي سواء كان علما -------------------------------------------------------------------------------------او غير علم وسواء كان علي اربعة احرف فصاعدا او اقل قال الراجز من الرجز 556 جاري لا تستنكري عذيري	255	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms168	true	-3639887921125339770	128	190	689	1011	1585	300	مطلقا-في كل ما انث بالها والذي قد رخما---- بحذفها وفره بعد واحظلا ترخيم ما من- هذه الها-قد خلا ال----ا الرباعي فما فوق العلم دون اضافة واسناد متم ------الترخيم مطلقافي كل ما انث ب-----------------------------------------------الهاء---------------------- سواء كان علما لمذكر كطلحة او لمءنث كعاءشة زاءدا علي ثلاثة احرفكما مثلاو علي ثلاثة كهبة او ثبة علميناو غير علم كجارية-------------------------------- قال الشاعر 387--------- جاري لا تستنكري عذيري	168	-5735692618766758899	206	306.5	162	449	45.87973403930664	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms260	false	103073123290115027	217	266	1157	1397	1590	300	قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب لانه جاء فيه التحذير للغاءب واضيفت فيه ايا الي الظاهر 626 وكمحذر بلا ابا اجعلا مغري به--- كل ما قد فصلا الاغراء امر المخاطب بلزوم امر يحمد به كقول الشاعر من الطويل 562 اخ-------------------------------------------------------اك اخاك ان من لا اخا له	260	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms173	true	7636485984942197373	16	76	80	354	1493	300	قول بعضهم اذا بلغ الرجل الستين فاياه وايا الشواب ولا ينقاس شء من ذلك----------------------- الي مع الخطاب- وكمحذر بلا ايا اجعلا مغري به في كل ما قد فصلا اي حكم المغري به حكم المحذر منه اذا لم يكن معه ايا فيلزم ستر العامل فيه مع العطف نحو السلاح والخيل ومع التكرار نحو 397 اخاك اخاك ان من لا اخا له	173	-5735692618766758899	127	179.0	96	298	42.61745071411133	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms263	false	5231718891258987925	68	155	338	770	1417	300	واحكم بتنكير الذي ينون منها وتعريف سواه بين لما كانت هذه الكلمات اسماء مضمنة معاني الافعال كانت كباقي------------------------------------------------------------------------------------------- الاسماء لا تخرج عن كونها معرفة او نكرة فما تجرد من التنوين معرفة وما تنون نكرة ومنها ما لازم التعريف ك نزال وب-له وامين ومنها ما لازم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التنكير ك واها وويها ومنها ما استعمل بالوجهين ك صه وصه ومه ومه واف واف 633 وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل 634---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذا الذي اجدي حكاية ك-قب والزم بنا النوعين فهو قد وجب---------- اسما----ء الاصوات	263	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms175	true	-7549238092721651233	97	289	512	1542	1590	300	واحكم بتنكير الذي ينون منها تع-ريف سواه بين تنقسم اسماء--------------------------- الافعال بالنسبة الي لزوم التنوين ولزوم التجرد منه وجوازهما ثلاثة اقسام فالاول كواها و ويها بمعني اتعجبفهما في الاسماء بمنزلة احد و ديار وغيرهما مما يلزم التنكير والثاني كشتان و------------------------------------ نزال وبابه فهي بمنزلة- ما ل-زم التعريف كالمضمرات واسماء الاشارة والثالث كصه و مه و ايه بمعني زدفانك اذا نونتها كانت بمنزلة النكرة في دلالتها علي مطلق المسمي وان ترك تنوينها فهي بمنزلة المعارف اما علي معين واما علي الجنس فهي بمنزلة رجل و ثوب ونحوهما مما يقبل التعريف والتنكير -------------------------------------------------------------------وما به خوطب ما لا يعقل من مشبه اسم الفعل صوتا يجعل الاصوات نوعان احدهما ما وضع لخطاب ما لا يعقل من الحيوانات وهو شبيه باسم الفعل فلا يدخل في ذلك مخاطبتهم الدرر والمنازل وغيرهما نحو 401 الا ايها الليل الطويل الا انجلي ونحوه 402 الا يا اسلمي يا دارمي علي البلي لعدم شبهه باسم الفعل بخلاف قولهم في زجر البغل عدس وقولهم في حث الابل علي الشرب جاجا بالهمزوفي دعاء الضان جاجا غير مهموزوفي دعاء الماعز عاعا عغير مهموزين ايضافانها كلها شبهة باسم الفعل كذا الذي اجدي حكاية ك قب والزم بنا النوعين فهو قد وجب هذا النوع الثاني من الاصوات	175	-5735692618766758899	210	269.5	159	1163	18.05674934387207	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms264	false	5028204404109655541	72	215	398	1137	1579	300	التوكيد 635------------ للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما 636----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءكدان افعل و-يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا 637 او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما و-لم وبعد لا 638 وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا -لتوكيد -الفعل نونان ثقيلة وخفيفة ونظرهما ب اذهبن واقصدنهما ومثل ذلك في التنزيل قوله تعالي ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف32 ويءكد بهما من الافعال فعل الامر نحو اضربن والمضارع المستقبل وهو قوله ويفعل اتيا لكن بشرط كونه في الغالب طلبا او شرطا ل ان مقرونة ب ما او جواب قسم مثبتا اما فعل الطلب فتوكيده جاءز وذلك-------------------------------------------- ان يكون----------- امرا نحو ليقومن زيد --او نهيا نحو قوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا ابراهيم42 او تخصيصا كقول الشاعر من البسيط 565-------------------------------------------------------------- هلا تمنن بوعد غير مخلفة كما عهدتك في ايام ذي سلم او متمنيا كقول الاخر من الطويل 566 فليتك يوم الملتقي	264	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms176	true	4937009241785290284	91	269	472	1457	1620	300	التوكيد فيه ثلاثة اقوال للفعل توكيد بنونين هما كنوني اذهبن واقصدنهما اذا قصد تاكيد معني الفعل الحق في اخره نون ثقيلة كاذهبن او خفيفة كقاصدنهما وقد اجتمع التاكيد بهما في قوله تعلي ليسجنن وليكونا من الصاغرين يوسف32 ويفترقان في اللفظ والمعني والاستعمال اما الاول فظاهر واما في المعني فلان التوكيد بالثقيلة ابلغ منه بالخفيفة واما الثالث فلان الخفيفة ترسم بالالف ويوقف عليها بالالف كالتنوين الا انها تفارقه في ثبوتها مع التركيب كقصدنهما يءكدان افعل و يفعل اتيا ذا طلب او شرطا اما تاليا ----او مثبتا في قسم مستقبلا وقل بعد ما و لم وبعد لا---- وغير اما من طوالب الجزا واخر المءكد افتح كابرزا التاكيد بال----نونين يختص بفعلي الامر والمضارع ولا يدخلان علي الماضي فاما الامر ف---------------------------------------------يءكد انه بلا قيد واما المضارع فينقسم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيده بهما الي مطرد والي قليل فالمطرد منه ثلاثة مواضع الاول ان يدل علي طلب اما امرا نحو ليقومن زيد واما نه-ا نهو -----------ولا تحسبن الله غافلا ابراهيم42 واما دعاء نحو لتسقينا الغيث يا الهنا ويلتحق بالطلب ما اشبهه من التحضيض والتمني والاستفهام نحو 403 هلا تمنن بوعد غير مخلفة وقوله 404 فيل--------------------------------------------------تك يوم الملتقي	176	-5735692618766758899	343	405.0	268	1233	27.818328857421875	54	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	false	-6540122672771722465	24	110	130	565	1577	300	الحاق الخفيفة في----------------- الفعل المسند الي نون الاناث لانه يلزم قبلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالف ومذهب يونس والكوفيين جواز ذلك لكن بشرط كسرها في الوصل نحو اضربنان زيدا 646 واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد غير فتحة اذا تقف 647 واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما 648 وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قف-------------------------------------------------------------ا تحذف نون التوكيد الخفيفة وهي مرادة لامرين احدهما ان يلحقها ساكن كقول الشاعر من الخفيف 582 لا تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه	269	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms179	true	-7461603387221784733	21	112	109	593	1569	300	احكام الخفيفة وهو انه لا يءكد بها الفعل المسند الي نون الاناث لانه اذا اكد بالنون الثقيلة لزم ان يفصل بينها وبين نون الاناث بالف فيقال هن يضربنان كراهية لتوالي النونات والخفيفة لا تقع بعد الالف--------------------------------------------------------------------------- واحذف خفيفة لساكن ردف وبعد-غير فتحة اذا تقف---- واردد اذا حذفتها في الوقف ما من اجلها في الوصل كان عدما---- وابدلنها بعد فتح الفا وقفا كما تقول في قفن قفا هذان الثالث والرابع من الاحكام المختصة بالخفيفة فالثالث انها تحذف لملاقاة الساكن بعدها-------------------------------------- كقوله 41----------------2 لا تهين الفقير علك ان تر-كع يوما والدهر قد رفعه	179	-5735692618766758899	258	402.0	204	623	41.41252136230469	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms273	false	5049685020253478176	207	246	1029	1242	1514	300	ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتا ك-اشهلا 653-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغين عارض الوصفية ك-اربع وعارض الاسمية 654 فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع 655 واجدل و-اخيل و-افعي مصروفة وقد ينلن ال-------------------منعا مما يمنع من الصرف ان تكون	273	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms181	true	-2606591640764339030	41	153	237	786	1536	300	ووصف اصلي ووزن افعلا ممنوع تانيث بتا ك اشهلا هذا الثاني مما يمنع مع الوصف وهو زنة افعل من ابنية المضارع في لفظ وضع للوصف اصلا ك اشهل و احمر ونحوهما من الصفات وشرطه ان يمتنع ختمه بتاء التانيث عند قصد اطلاقه علي المءنث اما لان مءنثه فعلاء كما مثلواما لانه لا مءنث له ك امر للعظيم الكمرةو ادر للعظيم الانثيين اما لو ختم عند قصد التانيث بالتاء ك ارمل و ارملة لم يمتنع صرفه والغين عارض الوصفية ك اربع وعارض الاسمية---- فالادهم القيد لكونه وضع في الاصل وصفا انصرافه منع و ---اجدل و اخيل و افعي مصروفة وقد ينلن المنعا قد سبق ان شرط منع الوصف مع وزن الفعل ان يكون	181	-5735692618766758899	186	306.0	152	556	33.4532356262207	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	false	1820256544306156828	20	60	121	320	1576	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي 665 فوق الثلاث او ك-جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر 666 وجهان في العادم تذكيرا سبق وعجمة كهند والمنع احق مما يمنع من الصرف اجتماع العلمية و---التانيث	281	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms184	true	6984022796059082219	173	205	899	1050	1480	300	كذا مءنث بهاء مطلقا وشرط منع العار كونه ارتقي---- فوق الثلاث او ك جور او سقر او زيد اسم امراة لا اسم ذكر هذه العلة الثالثة----------------------------------- مما يمنع مع -------------العلمية وهي التانيث	184	-5735692618766758899	133	211.0	103	203	65.51724243164062	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms286	false	7409995066815722478	148	221	757	1134	1524	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما 673 عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا ما كان -----------علي فعال علما مءنثا فللعرب فيه مذهبان فاهل الحجاز يبنونه علي الكسر لشبهه ب نزال في التعريف والتانيث والعدل والزنة------------------------------------------------- وبنو تميم يعربون منه ما ليس اخره راء ك حذام وقطام ورقاش ولا يصرفونه للعدل والتعريف فيقولون هذه حذام ورايت حذام ومررت بحذام والي هذا اشار------- بقوله وهو نظير جشما	286	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms187	true	-9059877658757780754	7	84	31	432	1588	300	وابن علي الكسر فعال علما مءنثا وهو نظير جشما---- عند تميم واصرفن ما نكرا من كل ما التعريف فيه اثرا ما جاء من الاعلام علي فعال كحذام وقطام فان --------------اهل الحجاز يبنونه علي الكسر لشبهه ب-نزال وبابها من اسماء الافعال وعليه جاء 424 اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وبنو تميم يعربونه اعراب مالا ينصرف واختلف في المانع من صرفه فقال سيبويه والاكثرون العدل مع العلمية------------------------ والي ذلك اشار المصنف بقوله وهو نظير جشما	187	-5735692618766758899	206	286.0	161	444	46.39639663696289	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms288	false	-7904564897832473094	1	102	6	543	1569	300	علي الضرورة 675 ولا اضطرار او تناسب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف --صرف الاس---------------م المستحق لمنع الصرف جاءز في ------------الضرورة بلا --------------------------------------------خلاف و-----------منع صرف المستحق للصرف مختلف في- جوازه في الضرورة فاجاز ذلك الكوفيون والاخفش وابو علي ومنعه غيرهم والحاكم في ذلك استعمال العرب قال الكميت من الوافر 595 يري الراءون بالشفرات منها وقود ابي حباحب والظبينا وقال الاخطل من الكامل 596 طلب الازراق بالكتابءب اذ هوت بشبيب غاءلة النفوس غدور وقال ذو الاصبع من الهزج 597 وممن ولدوا عام ر ذو الطول وذو العرض وقال الاخر من المتقارب 598 فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع	288	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms188	true	-7170367624294984689	41	99	227	529	1607	300	ذلك --ضرورة ول------اضطرار او تن-سب صرف ذو المنع والمصروف قد لا ينصرف ينصرف الممتنع صرفه مع قيام المانع من--- الصرف----- في موضعين احدهما ضرورة الشعر وهو كثير لا اختلاف بين النحاة فيه وانما الخلاف في عكسه وهو منع صرف المصروف للضرورة والصحيح جوازه كما ذهب اليه-------- الكوفيون نحو 429------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان حصن ولا حابس يفوقان مرادس في مجمع	188	-5735692618766758899	165	168.0	129	622	26.52733039855957	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms293	false	-2325694087184784844	21	159	100	785	1468	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي يعني انه كما اضمرت ان الناصبة حتما بعد لام الجر المءكدة لنفي كان كذلك تضمر حتما وتخفي بعد او اذا صلح في مكانها حتي او الا يريد حتي التي بمعني الي لا التي بمعني كي والحاصل انه ينصب المضارع ب ان لازمة الاضمار بعد-------------------- او ب----معني ال---ي او الا فان كان ما قبلها مما ينقضي شيءا فشيءا فهي بمعني الي والا فهي بمعني الا مثال الاول قولك لانتظرنه او يجء تقديره لانتظرنه الي ان يجء ونحوه قول الشاعر من الطويل 608 لاستسهلن الصعب او ادرك المني فما انقادت الامال الا لصابر ومثال الثاني قولك لاقتلن الكافر او ليسلم تقديره لاقتلن الكافر الا ان يسلم ونحوه قول الشاعر من الوافر 609 وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وق----ول الاخر من الكامل 610 لاجدلنك او	293	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms191	true	6232311670148498528	134	217	735	1153	1578	300	كذاك بعد او اذا يصلح في موضعها حتي او الا ان خفي ---------------------------------------------------------------------------------------------هذا الموضع الثاني مما ينتصب فيه الفعل بان واجب----------------------------------------------------------ة الاضمار وهو بعد او المقدرة بحتي او بالا وقول المصنف او الا -ان لا حاجة اليه لان ان مقدرة في الموضعين وقد يتعين التقدير---------------- الاول نحو لاسيرن او ادخل البصرة وقوله 439------------------------------------------- لاستسهلن الصعب او ادرك المني وقد يتعين الثاني نحو لاطلقنك او تحسني صحبتي وقوله 440------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا غمزت قناة قوم كسرت كعوبها او تستقيما وقد يجوز الامر--------ان نحو لالزمنك او	191	-5735692618766758899	201	220.0	146	716	28.0726261138916	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	false	-8515377844484132559	138	227	700	1160	1546	300	لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 والامر نحو زرني فازورك وكقوله الراجز من الرجز 612 يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا والنهي- نحو قوله تعالي ولا تطغوا فيه فيحل طه81 والدعاء كقول الشاعر من الرمل 613 ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن و----------------الاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615----------------------------------------------------------- يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما -راء كمن سمعا	295	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms192	true	5000621309047117118	89	173	450	868	1519	300	لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر36 او طلب محض سواء كان امرا نحو 441----------------- يا ناق سيري عنقا فسيحا الي سليمان فنستريحا او نهيا نحو ------------لا تطغوا فيه فيحل طه81 او دعاء كقوله 442 رب---------------- وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن ويلتحق بذلك جواب الاستفهام والتمني-------------------------------------------------------------------------- والعرض نحو فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا الاعراف يا ليتني كنت معهم فافوز النساء73 لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق وقوله 443 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما وراء كمن سمعا	192	-5735692618766758899	248	349.5	194	537	46.1824951171875	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms297	false	3005424894233036899	179	208	898	1027	1482	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد 690 وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع 691 والامر ان كان بغير	297	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms193	true	-2801136480122545424	93	118	502	616	1534	300	وبعد غير النفي جزما اعتمد ان تسقط الفا والجزاء قد قصد---- وشرط جزم بعد نهي ان تضع ان قبل لا دون تخالف يقع المراد----------- بغير	193	-5735692618766758899	108	199.5	83	129	83.72093200683594	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	52	218	259	1076	1473	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وفي قوله تعالي-------------------- او يرسل رسولا الشوري51 في قراءة السبعة الا نافعا بنصب يرسل عطف-------------------------------ا علي- وحيا والاصل ان يرسل ولو كان المعطوف عليه وصفا شبيها بالفعل لم يجز نصب الفعل المعطوف علي ذلك الوصف كما قد نبه عليه بقوله وان علي اسم خالص اي غير مقصود به معني الفعل واحترز بذلك من نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب------------------------------------------------------------------- فان يغضب معطوف علي اسم الفاعل ولا يمكن ان ينص---ب لان اسم الفاعل مءول بالفعل لان التقدير الذي يطير فيغضب زيد الذباب وقد يقع المضارع موقع المصدر في غير المواضع المذكورة فيقدر ب ان وقياسه مع ذلك ان يرفع كقولهم تسمع بالمعيدي خير من ان تراه تقديره ان تسمع بالمعيدي وكقول الشاعر من الطويل من الطويل 626 وما راعني الا يسير بشرطة وعهدي به قينا يفش بكير اراد الا ان يسير وقد ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب ب ان المضمرة وهو قليل ضعيف وقد اشار الي مجيءه بقوله 694------------------------------------------ وشذ حذف ان ونصب في سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي	299	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms194	true	-2629746575947643455	97	253	474	1246	1500	300	اني وقتلي سليكا ثم -عقله او او نحو وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا الشوري51 وذكر في العمدة ان اظهار ان في ذلك كله احسن وذكر ابنه انه اقيس ولم يوردا عليه شاهدا اما -----------لو كان العطف ------------------------------------------------------------------------------------------علي اسم مءول بالفعل كاسم الفاعل في --------------------نحو الطاءر فيغضب زيد الذباب تعين الرفع ولو كان العطف علي فعل مءول بالاسم نحو ما تاتينا فتحدثنا فان تقديره ما يكون منك اتيان فحديث فاضمار ان واجب لان المعطوف عليه ليس باسم خالص فيهما بخلاف --------------------------------------------المصدر في---- الم--ثل المتقدمة فانه اما اسم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما را--------------------------------------------جع الي ان والفعل اللذين هما في تاويل الاسم فما خرج عن الاسمية والفعل بعد الفاء في الرجا نصب كنصب ما الي التمني ينتسب اجاز الفراء ووافقته المصنف النصب بعد الفاء في جواب الترجي لقربه من معني التمني منه قراءة حفص لعلي ابلغ الاسباب اسباب السموات فاطلع وشذ حذف ان ونصب--- سوي ما مر فاقبل منه ما عدل روي	194	-5735692618766758899	220	98.5	165	1107	19.873531341552734	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms299	false	3441060220795252961	239	266	1174	1305	1473	300	ونهنهت نفسي بعدما كدت افعله قال سيبويه اراد بعد ما كدت ان افعله AUTO------------ عوامل الجزم 695------------------------------------------------------------------------------------------- بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما	299	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms195	true	-4025099144366396195	9	53	42	276	1534	300	ونهنهت نفسي بعدما كدت افعله لتعين الموضع للاسم في الاولين وصلاحيته لان في الثالث عوامل الجزم وتنقسم الي ما يجزم فعلا واحدا وهي الاربعة التي بدا المصنف بذكرها والي ما يجزم فعلين وهي بقيتها بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما	195	-5735692618766758899	90	129.5	70	234	38.46154022216797	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms302	false	-8924894427955183300	73	98	370	497	1513	300	حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان وكقوله الاخر من الطويل 637 خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول	302	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms196	true	-5189122599748921087	161	184	810	924	1544	300	حيثما تستقم يقدر لك الل ه نجاحا في غابر الازمان ومنه باني 462------------- خليلي اني تاتياني تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول	196	-5735692618766758899	102	188.5	81	127	80.3149642944336	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	91	126	443	612	1491	300	ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران31 وقوله تعالي----------------------------------------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك الكهف39 وقوله تعالي ----------------------------------------------------------ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف77	304	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms197	true	370861808550406712	128	188	626	897	1521	300	ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران31 و ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني الكهف76 او فعلا غير متصرف نحو ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين- خيرا ا--------لكهف39 وقد يكون لما يتصل به مثل كونه مقرونا بقد او حرف تنفيس او لن او ما نحو ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف77	197	-5735692618766758899	140	230.5	110	280	50.0	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	240	299	1204	1488	1491	300	تعالي وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم وهذا لان اذا المفاجاة لا يبتدا بها ولا تقع الا بعد ما هو معقب بما بعدها فاشبهت الفاء فجاز ان تقوم مقامها 703 والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفا- او الواو بتثليث قمن 704------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجزم او نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا جاء	304	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	9	113	50	610	1567	300	ومثله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون الروم36----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفعل من بعد الجزا ان يقترن بالفاء او الواو بتثليت قمن اذا عطف علي جواب الشرط مضارع بالفاء او الواو فلك فيه ثلاثة اوجه جزمه بالعطف ورفعه بالاستءناف ونصبه بان مضمرة وبالجزم والرفع قرء في المتواترفيغفر لمن يشاء البقرة284 وقرء شاذابالنصب وبالاوجه الثلاثة روي وناخذ بعده بذناب عيش بعد فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام ولا فرق بين ان يظهر الجزم في الجزاءكما مثلاو لا يظهر فانه قد قرء بالاوجه الثلاثة من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وجزم و--نصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا كان	198	-5735692618766758899	162	271.5	127	669	24.215246200561523	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms305	false	-4439461623186741850	79	258	412	1302	1516	300	الثلاثة -----ناخذ من قول الشاعر من الوافر 645 فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وجاز النصب بعد الفاء وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------واو اثر الجزاء لان مضمونه غير محقق الوقوع قاشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام واذا وقع مضارع بعد الفاء والواو بين شرط وجزاء جاز جزمه بالعطف علي فعل- الشرط ونصبه باضمار ان قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز والجزم الوجه ومن شواهد ------------------------------------------------------النصب -قول الشاعر من الطويل 646 ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام ولا هضما 705 وال------------------------------------------------------------------------------------------------شرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم -----------------------------اذا تقدم علي الشرط ما هو-------- الجواب في المعني اغني ذلك عن ذكره كما في نحو افع كذا ان فعلت واذا لم يتقدم علي الشرط ما هو الجواب في المعني فلا بد من ذكره الا اذا دل عليه دليل فانه حينءذ يسوع حذفه كما في قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية	305	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms198	true	-6305390220421125494	62	218	354	1145	1567	300	الثلاثة روي وناخذ بعده بذناب عيش بعد ---------فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام و----------------------------------لا فرق بين ان يظهر الجزم في الجزاءكما مثلاو لا يظهر فانه قد قرء بالاوجه الثلاثة من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وجزم ونصب لفعل اثر فا او واو ان بالجملتين اكتنفا اذا كان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------عطف علي جمله الشرط قبل الاتيان بجمله الجزاء فالمعطوف مكتنف بالجملتين ففيه وجهان -------------------------------------------------الجزم وهو الاشهر نحو انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين يوسف90 والنصب كقوله 469 ----------------ومن يقترب منا ويخضع نءوه اما لو كان العطف بثم لم يجز النصب في الموضعين لان اضمار ان بعدها غير معروف بل يتعين الجزم في الحالة الثانية ويجوز مع الرفع الاولي والشرط يغني عن جواب قد علم والعكس قد ياتي ان المعني فهم يجوز حذف ما علم من جملتي الجوا---------ب والشرط --وهو في جملة الجواب اكثر منه في جملة الشرط----------- نحو ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية	198	-5735692618766758899	282	312.0	223	1189	23.717409133911133	41	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms306	false	-2616915148604277734	151	192	774	966	1503	300	وان كان فقيرا معدما رضيته 706 واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم 707 وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجح مطلقا بلا حذر 708 وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم القسم مثل الشرط في	306	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms199	true	4754964007484525171	0	36	0	168	1527	300	وان كان كذلك تزوجته---------- واحذف لدي اجتماع شرط وقسم جواب ما اخرت فهو ملتزم---- وان تواليا وقبل ذو خبر فالشرط رجع مطلقا بلا حذر---- وربما رجح بعد قسم شرط بلا ذي خبر مقدم اذا اجتمع في ------	199	-5735692618766758899	145	256.5	112	192	75.52083587646484	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms307	false	-6134221854243698027	60	84	291	399	1496	300	قبل 710 وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن 711 وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	307	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms200	true	8040499679838599257	0	22	0	100	1558	300	قبل---- وهي في الاختصاص بالفعل كان لكن لو ان بها قد تقترن---- وان مضارع تلاها صرفا الي المضي نحو لو يفي كفي	200	-5735692618766758899	100	187.0	78	108	92.59259033203125	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms309	false	4965989381146383525	254	278	1252	1354	1450	300	اما كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا 713 وحذف ذي الفا-قل في نثر اذا لم يك قول معها قد نبذا اما	309	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms201	true	1463026999019795954	88	111	436	534	1542	300	اما-كمهما يك من شء وفا لتلو تلوها وجوبا الفا---- وحذف ذي الفا قل في نشر اذا لم يك قول معها قد نبذا اما	201	-5735692618766758899	96	174.5	74	103	93.2038803100586	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms311	false	1393997489518287402	208	257	1132	1384	1614	300	فهلا نفس ليلي شفيعها -اي فهلا كان الامر و-----الشان نفس ليلي شفيعها AUTO الاخبار بالذي والالف واللام 717-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر 718 وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكملة 719 نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	311	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms202	true	2376013899887520801	205	295	1130	1638	1662	300	فهلا نفس ليلي شفيعها قدر بعده كان رافعة لضمير الشان والجملة خبر--ها AUTO الاخبار بالذي والالف واللام هذا الباب وضعه النحاة للتدريب في الاحكام النحوية واختيار المبتدء في كيفية تركيب الكلام كما وضع اهل التصريف مساءل للتمرين في الاحكام التصريفية وان لم تنطق العرب بمثلها ويصار الي هذا الاخبار اما لقصد الاختصاص واما لتقوية الحكم واما لتشويق السامع واما لاجابة الممتحن ما قيل اخبر عنه بالذي خبر عن الذي مبتدا قبل استقر---- وما سواهما فوسطه صله عاءدها خلف معطي التكمله---- نحو الذي ضربته زيد فذا ضربت زيدا كان فادر الماخذا	202	-5735692618766758899	215	366.5	170	518	41.50579071044922	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms313	false	8280620397575072472	4	98	21	516	1483	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه ها هنا قد حتما 722 كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراع ما ر-عوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط---- ال-اول جواز الت-------اخير -----فلا يخبر عن اسم- يلزم صد---------------------ر الكلام كضمير الشان واسم الاستفهام لامتناع تاخر ما التزمت العرب تقديمه ووجوب تا--------------------------------------------------خير الخبر في هذا الباب الثاني جواز -------------تعريفه فلا يخبر عن الحال والتمييز لانهما ملازمان التنكير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح جعل المضمر مكانهما لانه ملازم للتعريف ------------------------------------------الثالث جواز ا--لاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن ضمير عاءد الي اسم في الجملة كالهاء من نحو زيد- ضربته ومن نحو زيد ضرب غلامه لانه لو اخبر -	313	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms204	true	1667585477561737511	95	249	507	1293	1565	300	قبول تاخير وتعريف لما اخبر عنه ها-هنا-قد حتما---- كذا الغني عنه باجنبي او بمضمر شرط فراغ ما راعوا ذكر للمخبر عنه في هذا الباب اربعة شروط احدها ان يكون قابلا للتاخير فما لم يقبل التاخير لاستحقاقه لتصدر كاسماء لاستفهام والشرط وكم الخبرية وما التعجبية وضمير الشان لا يخبر عنه لما يلزم عن ذلك من تاخيره الي اخر الكلام فيزول---------------------------------- ما استقر له من التصدر ولا يرد علي ذلك الضمير المتصل فان خلفه وهو المنفصليقبل التاخير -------------------الثاني --ان يكون قابلا للتعريف- فلا يخبر عن الحال والتمييز لما تقرر من انك تاتي في محل المخبر عنه بضمير فيكون قد نصب الضمير علي الحال والتمييز وذلك لا يجوز وكذا لا تخبر عن احد من قولك الم ار احدا لانه لا يقبل التعريف فلا يصح وقوعه خبرا عن المعرفة هذا هو المانع من الاخبار عنه لا عدم جواز وروده في الاثبات الثالث ان يصح الاستغناء عنه باجنبي فلا يخبر عن -----------------------------الهاء من قولك زيد ضربته فانك---------------------- لو اخبرت	204	-5735692618766758899	262	278.5	208	899	29.14349365234375	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	152	239	818	1285	1583	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزرا قد ردف تضاف الماءة والالف ----الي المعدود ب----------------------------هما مفرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نحو ماء-----ة دينار والف درهم وقد---- تضاف الماءة الي جمع ك---------------------------قراءة حمزة والكساءي قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة سنين الكهف واليه الاشارة بقوله وماءة بالجمع نززا قد ردف وقد شذ تمييز الماءة بمفرد منصوب في قول الربيع بن ضبع الفزاري من الوافر 669 اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء فلا يقاس عليه 729 واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر 730 وقل لدي التانيث احدي عشره	317	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms208	true	-4817783261399415955	202	300	1060	1608	1608	300	وماءة والالف للفرد اضف وماءة بالجمع نزر- قد رد-----ف الماءة والالف يشاركان الاعداد الثمانية المذكورة في كون مميزهما مجرورا باضافتها اليه لكن حق مميزهما ان يكون مفردا كما نطق به القران نحو فاماته الله ماءة عام البقرة259 فلبث فيهم الف سنة العنكبوت14 وكذلك كل ما يتركب منهما نحو ماءتي عام وثلاثة الاف سنة وقد جاء مميز الماءة بلفظ الجمع الا انه نزر اي قليل ومنه قراءة بعض-----------------------------------هم ثلاثماءة سنين الكهف25بالاضافةواندر منه مجيءه مفردا---------------------------------------- منصوبا كقوله 483-------------------------------- اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب المسرة -والفتاء------------------ واحد اذكر وصلنه بعشر مركبا قاصد معدود ذكر---- وقل لدي التانيث احدي عشره-	208	-5735692618766758899	250	305.0	202	685	36.4963493347168	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms317	false	-1374281159144718082	239	263	1285	1402	1583	300	والشين فيها عن تميم كسره 731 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا 732--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	317	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms209	true	-8474339055473330509	0	160	0	858	1630	300	والشين فيها عن تميم كسره اذا جاوزت العشرة في العدد ركبت النيف وهو الواحد والتسعة وما بينهما مع العقد وهو العشرة والتسعون وما بينهما الا انك في العشرين وما فوقها تركبه بالعطف كما ياتي ومع العشرة تركبه دون عطف عدنا الي شرح كلام المصنف ومعناه انك اذا ركبت الواحدة مع العشرة ابدلت لفظه في التذكير باحد وفي التانيث باحدي معتبرا في تذكير كل من المركبتين وتانيثه حال المعدود فتقول احد عشر رجلا واحدي عشرة امراة بفتح الشين مع التجرد من التاء عند الكل وبسكونها مع التاء عند الحجازيين وكسرها عند التميميين وبعضهم يفتحها ايضا ومع غير احد واحدي ما معهما فعلت فافعل قصدا حكم العشرة مع غير احد واحدي من النيف المركب معها او المضاف اليها حكمها معهما فتاتي بها علي الاصل من التجريد ان كان المعدود مذكرا والاتصال بالتاء ان كان المعدود مءنثا فتقول ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امراة وكذا ساءرها وفي شينها مع التاء ما سبق من اللغات الثلاث ولثلاثة وتسعة وما بينهما ان ركبا ما قدما	209	-5735692618766758899	111	186.0	87	858	12.937063217163086	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms321	false	-7441880509978230987	44	97	223	491	1582	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين 743 او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي 744 وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه وقبل عشرين اذكرا 745 وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد صدر العدد المركب مثل غيره- من------ العدد المفرد في جواز صوغ فاع----ل منه ولكن لا من	321	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms212	true	4898542177139551413	234	282	1209	1468	1562	300	وان اردت مثل ثاني اثنين مركبا فجء بتركيبين---- او فاعلا بحالتيه اضف الي مركب بما تنوي يفي---- وشاع الاستغنا بحادي عشرا ونحوه -قبل عشرين اذكرا---- وبابه الفاعل من لفظ العدد بحالتيه قبل واو يعتمد هذه الثلاثة الاحوال الباقي من احوال العدد المصوغ الي بناء فاعل فالاول منها ان -------	212	-5735692618766758899	203	341.0	163	279	72.75985717773438	32	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	118	177	560	837	1453	300	ووقفا احك ما لمنكور ب-من والنون حرك مطلقا واشبعن 752 وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل 753 وقل لمن قال اتت بنت منه والنون قبل تا المثني مسكنه 754 والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف 755 وقل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فطنا 756 وان تصل فلفظ من لا	324	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms216	true	-4511178868331101793	220	275	1154	1411	1551	300	ووقفا احك ما لمنكور ب من والنون حرك مطلقا واشبعن وق----ل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل ----وقل لكم قال اتت بنت منة والنون قبل تا المثني مسكنه---- والفتح نزر وصل التا والالف بمن باثر ذا بنسوة كلف وق----ل منون ومنين مسكنا ان قيل جا قوم لقوم فظنا من كاي في انها لا -----	216	-5735692618766758899	230	432.0	181	278	82.73381042480469	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms325	false	-263516320626478092	32	98	159	495	1488	300	وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل وتقول لمن قال رايت امراة منه او منت بفتح ما قبل التاء في احد الوجهين ثم قلبها هاء وببقاء ما قبل التاء ساكنا في الوجه الاخر وسلامتها وتقول لمن قال رايت امراتين منتين او منتين باسكان النون او فتحها كما في الافراد والاسكان اجود واكثر وقد نبه علي ذلك بقوله والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر	325	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms216	true	-4511178868331101793	230	252	1203	1310	1551	300	وقل منان ومنين بعد لي الفان بابنين وسكن تعدل و--قل لكم قال اتت بنت منة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنون قبل تا المثني مسكنه والفتح نزر	216	-5735692618766758899	93	153.5	73	336	27.678571701049805	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms324	false	-8826436929671848546	172	195	818	919	1453	300	وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم عرف 757------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم احكينه من بعد من ان عريت من عاطف بها اقترن	324	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms217	true	2318654057050796272	206	292	1092	1506	1546	300	وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم غرف اذا وصلت في الحكاية بمن قلت من يا هذا وبطلت الحكاية سواء كان المحكي مفردا او ضديه مذكرا او ضده فاما قوله 489 اتوا ناري فقلتمنون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فنادر وفي ادخال هذا البيت في باب الحكاية نظر فان الحكاية سءال عن تعيين نكرة واردة في كلام سابق وليس في هذا النظم شء من ذلك فتامل الابيات قبله في الجمل وغيره والعلم احكينه من بعد من ان عريت من عاطف بها اقترن	217	-5735692618766758899	97	169.0	74	414	23.42995262145996	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms325	false	-263516320626478092	98	150	495	757	1488	300	وتقول لمن قال رايت نسوة من---------------------------------------------------ات ولمن قال جاء رجال منو-----------------ن ولمن قال مررت برجال منين فان وصلت قلت من يا فتي في الافراد والتثن--ية والجمع والتذكير والتانيث ولذلك قال وان تصل فلفظ من لا يختلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قول الشاعر من الوافر 676 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	325	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms217	true	2318654057050796272	170	249	902	1299	1546	300	فتقول لمن قال رايت رجلين علي فرسين منين وايين ولنت قال ركب رجال نوقا منون وايات ولمن قال اشتري امراتان خمرا منتان وايين ولمن قال اكل سبع صبيانا وبنات اي ومنين ومنات وعلي هذه القاعدة الحكاية----------------------------------- وان تصل فلفظ من لا يختلف ونادر منون في نظم غرف اذا وصلت في الحكاية بمن قلت من يا هذا وبطلت الحكاية سواء كان المحكي مفردا او ضديه مذكرا او ضده فاما قوله 489---------------- اتوا ناري فقلتم-نون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما	217	-5735692618766758899	132	171.5	104	449	29.398664474487305	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms328	false	1710885963526001855	211	256	1125	1362	1597	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر 764 والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي 675 ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او -صفة كشبعي 766 وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري 767 كذاك خليطي مع الشقاري واعز لغير هذه استندارا	328	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms220	true	-2946111651762259576	239	280	1250	1472	1578	300	والف التانيث ذات قصر وذات مد نحو انثي الغر---- والاشتهار في مباني الاولي يبديه وزن اربي والطولي---- ومرطي ووزن فعلي جمعا او مصدرا او وصفة كشعبي---- وكحباري سمهي سبطري ذكري وحثيثي مع الكفري---- كذاك خليطي مع الشقاري واغز لغير هذه استندارا	220	-5735692618766758899	218	402.0	177	238	91.59664154052734	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms329	false	104515189172453773	198	300	1070	1677	1677	300	لمدها فعلاء افعلاء مثلث العين وفعللاء 769 ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا 770 ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلاء اخذا ل-----------------------الف التانيث الممدودة اوزان كثيرة فمنها ما نبه عليه في هذه الابيات ومنها ما لم ينبه عليه اما الاول فوزن فعلاء اسما ك-صحرا---------------------------ء ومصدرا ك-رغباء وجمعا في المعني كطرفاء وصفة لافعل كحمراء ولغيره كديمة هطلاء ووزن افعلاء وافعلاء وافعلاء كقولهم لليوم الرابع من ايام الاسبوع-------------------------------------------------------------------------------------- اربعاء واربعاء واربعاء واربعاء ايضا جمع ربيع وهو النهر الصغير و-------------الاربعاء هو عمو-د الخ-----------------------------------------------------------------يمة ووزن فعللاء ك-عقرباء لمكان و ف--------عالاء ك----------قصاصاء للقصاص -----و فعللاء ك----------------قرفصاء ووزن فا------------------عولاء ك-عاشوراء ووزن-- فاعلاء ك-قاصعاء ووزن ف------------------------علياء ك-كبرياء-	329	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms222	true	-394680164157159479	73	199	513	1259	1825	300	لمدها فعلاء افعلاء مثلث العين وفعللاء---- ثم فعالا فعللا فاعولا وفاعلاء فعليا مفعولا---- ومطلق العين فعالا وكذا مطلق فاء فعلا- اخذا المشهور من مباني ما فيه الف التانيث الممدودة سبعة عشر وزنا شملها كلام المصنف احدها فعلاء وتكون-------------------------------------- اسما ك صحراء وصفة ك حمراء وجمعا ك طرفاء ومصدرا ك رغباء ---------الثاني والثالث و----------------------------------------------------------------------------الرابع افعلاء مثلت العين بالحركات الثلاثوكسرها اكثر ك اصدقاء وانبياء واولياء ومنه اشياء لان اصله اشيءاء ومنه اربعاء----------------------------- جمع ربيع وهو النهر الصغير والمضموم منه كالاربعاء لاحد عمد الخيمة واما اليوم الرابع من ايام الاسبوع ففي عينه الحركات الثلاث الخام-----س فعللاء ك عقرباء اسم موضع السادس فعالاء بكسر اولهك قصاصاء للقصاص السابع فعللاء بضم اوله وثالثهك قرفصاء للجلسة المعروفة الثامن فاعولاء ك عاشوراء التاسع فاعلاء ك قاصعاء ونافقاء لجحرة اليربوع العاشر فعلياء ك كبرياء	222	-5735692618766758899	336	421.5	280	912	36.842105865478516	45	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms330	false	5674876552415786925	80	109	460	603	1596	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف 772 فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر 773 كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	330	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms223	true	-8333708212974793285	183	210	1041	1176	1623	300	اذا اسم استوجب من قبل الطرف فتحا وكان ذا نظير كالاسف---- فلنظيره المعل الاخر ثبوت قصر بقياس ظاهر ----كفعل وفعل في جمع ما كفعلة وفعلة نحو الدمي	223	-5735692618766758899	135	257.0	108	143	94.40559387207031	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms331	false	9039764987466297689	20	137	114	756	1592	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كالحذا 777 وقصر ذي المد اضطرارا مجمع عليه والعكس بخلف يقع ما ليس له نظير اطرد فتح ما قبل اخره فقصره سماعي وما ليس له نظير اطرد زيادة الف قبل اخره فمده سماعي ايضا فمن المقصور سماعا الفتي------------------------ واحد الفتيان والسنا الضوء والثري التراب والحجا العقل ومن الممدود سماعا الفتاء حداثة السن والسناء الشرف والثراء كثرة المال والحذاء النعل ولا خلاف في جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از قصر الممدود للضرورة وانما الخلاف في جواز------------------------------------------------------ مد المقصور فمنعه البصريون واجاز-------------------------------ه الكوفيون محتجين بنحو قول الشاعر من الرجز 678 يا لك من تمر ومن شيشاء-------------------------------------------------------- ينشب في المسعل واللهاء فمد للهاء اضطرارا وهو واجب القصر لانه نظير حصي وقطا كيفية تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا	331	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms225	true	3427483482353182907	13	179	61	971	1620	300	والعادم النظير ذا قصر وذا مد بنقل كالحجا وكالحدا هذا القسم الثالث وهو ما ليس له نظير في المفرد الصحيح الاخر فانما يدرك قصرهومده بالسماع والنقل كالحجا وهو العقل مقصوراوكالحذاء وهو النعل ممدودا ومن المقصور نقلاالف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي والسنا والثري مرادا بها واحد الفتيان و------الضوء و------التراب وتمد مرادا بها----------------------- حداثة السن و-------الشرف و-------كثرة المال نحو 494 فقد ذهب المسرة والفتاء وقوله 495 فان لهم في العالمين سناء وقوله 496 لعمرك ما يغني الثراء عن الفتي وللمصنف في المقصور والممدودة قصيدة لم ينسج علي منوالها وقصر ذي المد اضطرارامجمع عليه والعكس بخلف يقع ما استحق المد من الاسماء او سمع ممدودا جاز قصره في ضرورة الشعر باجماع اذ هو انتقال الي الاخف نحو 497 لابد من صنعا وان طال السفر وعكسه وهو مد المقصور مختلف فيه والصحيح وقوعه في الضرورة ايضا كما ذهب اليه الكوفيون كقوله 498 سغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء وتاوله علي انه مصدر لغانيت بعيد علي انه لا تاويل في قوله 499 ينشب في المسعل واللهاء AUTO----------------------------------------------------- تثنية المقصور والممدود وجمعهما تصحيحا	225	-5735692618766758899	221	210.0	175	1151	19.200695037841797	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms333	false	4343989322598999921	202	243	1072	1279	1583	300	ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او خففه بالفتح فكلا قد رووا ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية وشد كسر جروه ونادر او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انتمي اذا جمع بالالف والتاء	333	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms228	true	-4613999604962103758	267	299	1457	1627	1630	300	ان سكان العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او خففه بالفتح فكلا قد-رووا ومنعوا اتباع نحو ذروه وزبية وشذ كسر جروه هذا نوع من المجمو------------------------------------ع بالالف والتاء	228	-5735692618766758899	151	275.0	122	207	72.94686126708984	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms333	false	4343989322598999921	196	239	1045	1257	1583	300	انل اتباع عين فاءه بما شكل ان ساكن العين مءنثا بدا مختتما بالتاء او مجردا وسكن التالي غير الفتح او خف-------------فه بالفتح فكلا قد رووا ومنعوا اتباع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو ذروه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زبية وشد كسر جروه--------------------------- ونادر او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انتمي	333	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms229	true	-6276278062341153842	102	212	505	1151	1592	300	انل اتباع عين فاءه بما شكل ويجوز فيما عدا المفتوح الفاء وجهان اخران احدهما بقاءها علي اصلها من الاسكان الثاني تخفيفه بالفتح فتقول سدرات وغرفات باسكان العين وفتحهاوبالاوجه الثلاثي قراء ولا تتبعوا خطوات الشيطان البقرة168 النور21 واما المفتوح الفاء فلا يجو اسكان عينه الا في الضرورة نحو 500 وحملت زفرات الضحي فاطقتها ومالي بزفرات العشي يدان ويمتنع الاتباع في مسالتين احدهما ان تكون الفاء مكسورة واللام واوا نحو ذروة ورشوة فيجوز فيه رشوات ورشوات بالفتحويمتنع الاتباع ولذلك حكم المصنف بشذوذ جروات بكسر العين الثانية عكسها وهو ان تكون الفاء مضمومة واللام ياء كزبية ودمية فانه يمتنع فيها الاتباع بضم العين ونادر او ذو اضطرار غير ما قدمته او لاناس انتمي	229	-5735692618766758899	113	119.5	88	646	17.492259979248047	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms336	false	2598307104373185062	13	42	73	207	1485	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد---- لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	336	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms233	true	-783327482945015025	48	78	246	384	1500	300	وفعل لاسم رباعي بمد قد زيد قبل لام اعلالا فقد ما لم يضاعف في الاعم ذو الالف وفعل جمعا لفعلة عرف ونحو كبري ولفعلة فعل وقد يجء جمعه علي فعل	233	-5735692618766758899	134	261.5	105	138	97.10144805908203	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms337	false	7832605337875694872	77	279	390	1375	1476	300	اسما صح لاما فعله والوضع في فعل وفعل قلله----------- من امثلة جمع الكثرة فعلة وهو لفعل-------------------------------------------------------------------------------------- اسما صحيح اللام نح-------------------------------------و قرط وقرطة ودرج ودرجة وكوز وكوزة و---------------------------------------------------------------------------------------دب ودببة ويحفظ في كل اسم علي فعل او فعل فالاول نحو----------------------------------------------- قرد وقردة و---الثاني نحو غرد وغردة كما يحفظ في غير ذلك كقولهم---------------- لضد الانثي ذكر وذكرة وقولهم هادر وهدرة و----------فعل لفاعل وفاعله وصفين نحو عاذل وعاذله ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا -------------------من امثلة جمع الكثرة- فعل وهو مقيس في---------------------------------- وصف--------------- صحيح اللام علي فاعل او فاعلة نحو ضارب وضرب وضاربة وضرب وصاءم وصوم وصاءمة وصوم ومنها فعال وهو مقيس في وصف صحيح اللام علي فاعل نحو صاءم وصوام وقاءم وقو-----------------ام وندر في---- فاعلة كق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الشاعر من البسيط-- ابصارهن الي الشبان ماءلة و--قد اراهن عني غير صداد يعني جمع صادة وندر ايضا فعل وفعال في ال--------------------------------------------------------------------------------------------معتل اللام من فاعل------ او فاعلة نحو غاز وغزي وعاف وعفي وقالوا غزاء في جمع غاز و------------------------------------سراء في جمع سار وندر ايضا نحو--------------- خريدة وخرد ونفساء ونفس ورجل اعزل ورجال عزل فعل وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما وفعل ا-يضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال 810 او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل	337	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms235	true	-8639218085465608399	0	300	0	1473	1473	300	اسما صح لاما فعلة والوضع في فعل وفعل قلله هذا الثامن من ابنية الجموع وهو فعلة بكسر الفاء وفتح العينوهو جمع ل فعل مضموم الفاء ساكن العين بشرطين احدهما ان يكون اسما الثاني ان يكون صحيح اللام بمعني انها ليست معتلة ولا مدغما فيها نحو قرط وقرطة ودرج ودرجة اما لو كان مصدرا ك بغض او معتل اللام ك علو او مدغما فيه ك حب للاناءوسد لم يجمع علي ذلك الا ندورا ك دب ودببة وتمثيل ابنه له في المطرد وهم وقل مجيء فعلة في فعل وهو في فعل بكسر الفاء وفتحها فمن الاول قرد وقردة ومن الثاني---- غرد وغردة وهو المطرب بصوته ومما شذ فيه فعلة كتف وذكر لضد الانثيو-----------------هادر وخطرة وهو الغصن وفعل لفاعل وفاعلة وصفين نحو عاذل وعاذلة ومثله الفعال فيما ذكرا وذان في المعل لاما ندرا هذا التاسع والعاشر من ابنية الجموع وهما فعل وفعال بضم الفاء وفتح العين مشددةويطردان في كل وصف لمذكر علي فاعل صحيح اللام------------------ نحو عاذل وعذل وعذال------ وصاءم وصوم-------------------------------------------------------------------- وصو------------ام وناءم ونوم ونوام وجاء في جمع فاعله الا انه نادر نحو 503 وقد اراهن عني غير صداد ويمكن ان يكون جمع صاد ويكون الضمير للابصار التي تقدم ذكرها في اول البيت وهو قوله 504 ابصارهن الي الشبان ماءلة ويطرد الاول منهما في فاعلة وصفا لمءنث نحو عاذلة وعذل ونازلة ونزل وجاء في فاعل من صفات المءنث ك حاءض وحيض الا انه محكوم بندوره ولا يجء هذان الجمعان فيما كان معتل اللام من فاعل ك عار او فاعلة ك كاسية الا نادرا فمنه غزي في --------جمع غاز قال تعالي او كانوا غزي ال عمران ومنه سراء في جمع سار ومن نوادر هذين الجمعين قولهم خريدة وخرد ونفساء ونفس فعل --------------------وفعلة فعال لهما وقل فيما عينه اليا منهما وفعلا ايضا له فعال ما لم يكن في لامه اعتلال---- او يك مضعفا ومثل فعل ذو التا وفعل مع فعل فاقبل وفي فعيل وصف فاعل-	235	-5735692618766758899	577	712.5	442	1631	35.37706756591797	90	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms338	false	-7830778023650130078	153	201	780	1006	1471	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما---------------------------- من امثلة جمع الكثرة-------- فعول وهو مطرد في كل اسم ثلاثي علي فعل نحو --------------كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعول	338	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms237	true	-4676610180780794762	56	110	306	582	1550	300	وبفعول فعل نحو كبد يخص غالبا كذاك يطرد في فعل اسما مطلق الفا وفعل له وللفعال فعلان حصل وشاع في حوت وقاع مع ما ضاهاهما وقل في غيرهما هذان الثاني عشر والثالث عشر من ابنية الجموع فالثاني عشر فعول بضم فاءه وعينهويجمع عليه اربعة اشياء الاول فعل نحو كبد وكبود ونمر ونمور ووعل ووعور	237	-5735692618766758899	180	316.5	138	276	65.21739196777344	35	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms339	false	-5430441286211843956	35	111	171	582	1591	300	صرد وصردان ونغر ونغران وجرذ وجرذان ويطرد فعلان ايضا في جم-----------------------------------------------------------------------ع ما----- عينه --واومن فعل او فعل نحو عود وعيدان وكوز وكيزان ونون ونينان وتاج وتيجان وخال وخيلان وقاع وقيعان وقل فعلان في غير ما ذكر فقالوا خرب وخربان واخ واخوان وغزال وغزلان وصنو وصنوان وصوار وصيران وظليم وظلمان وخروف وخرفان وحاءط وحيطان وقنو وقنوان فهذه وامثالها مما يحفظ ولا يقاس عليه --------وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل--------------------- من ابنية جمع الكثرة فعلان	339	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms237	true	-4676610180780794762	217	292	1132	1506	1550	300	صرد وصردان ونغر ونغران وجرذ وجرذان الثاني فعال ك غلام وغلمان وذباب وذبان الثالث ما اعتلت عينه من فعل بسكون العينك حوت وعود الرابع ما كانت عينه الفا من فعل المفتوح العين ك قاع-------------------------- وتاج------- وخال و--جار وجاء فعلان قليلا----- في غير ما ذكر فمنه -------------------------غزال--------------------------------------------- وخروف------- وحاءط و-ظليم وصنو واخ-------------------------- ولا يطرد في شء من ذلك وفعلا اسما وفعيلا وفعل غير معل العين فعلان شمل هذا الوزن الرابع عشر من ابنية الجموع وهو فعلان	237	-5735692618766758899	185	186.0	142	518	35.71428680419922	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms340	false	-4628633483596191484	142	202	740	1080	1610	300	فعاله وشبهه ذا تاء او مزاله----------- من ابنية جمع الكثرة فعاءل وهو لكل--------------------------------------- رباعي بمدة قبل اخره مءنثا بالتاء نحو------------------------ سح--------------------------------------ابة وسحاءب ورسالة ورساءل وكناسة وكناءس وصحيفة وصحاءف و--حلوبة وحلاءب او مجردا منها نحو------------------------------------------------------- شمال وشماءل وعقاب وعقاءب وعجوز وعجاءز وهو من فعيل عزيز ولا يكاد يعثر عليه وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس ا-------------------------تبعا من ابنية الكثرة فعال----- وفعالي	340	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms239	true	-3653912673546024336	0	90	0	478	1578	300	فعاله وشبهه ذا تاء او مزاله الثامن عشر من ابنية الجموع---- فعاءل ويطرد في بناءين احدهما فعالة وما اشبهه في كونه رباعيا ثالثه مدة وقد ختم بتاء التانيث سواء كان مفتوح الفاء ك سحابة او مكسورها ك رسالة او مضمومها ك ذبابة وسواء كانت مدته الفاكما مثلاو ياء ك صحيفة او واوا ك حلوبة الثاني ما لم يختم بتاء التانيث الا انه مءنث بالمعني من الرباعي الذي ثالثه مدة ك شمال وعصيد-------------- وعجوز------------------------------------------- وبالفعالي والفعالي جمعا صحراء والعذراء والقيس اتبعا هذان التاسع عشر والعشرون من ابنية الجمع وهما فعالي وفعالي	239	-5735692618766758899	165	163.5	133	539	30.612245559692383	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms341	false	-892519138695978991	17	93	89	474	1533	300	جمع انسان-------- واصله اناسين فابدلت- النون ياء كما قالوا ظربان وظرابي ومن العرب من يقول اناسين وظرابين علي الاصل ولو كان اناسي جمع انسي لقيل في نحو جني وتركي جناني وتراكي وهذا لا يقوله احد وبفعاءل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ ختما من --	341	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms239	true	-3653912673546024336	227	282	1182	1467	1578	300	جمع انسان لا انسي واصله اناسين فابدلوا النون ياء ثم ادغموا احدي الياءين ف----------------------------------ي الاخري وفعال----------------------------------------------------------------------------ل وشبهه انطقا في جمع ما فوق الثلاثة ارتقي من غير ما مضي ومن خماسي جرد الاخر انف بالقياس والرابع الشبيه بالمزيد قد يحذف دون ما به تم العدد وزاءد العادي الرباعي احذفه ما لم يك لينا اثره اللذ-ختما هذان	239	-5735692618766758899	242	424.0	193	396	61.11111068725586	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms341	false	-892519138695978991	187	266	958	1360	1533	300	علي فعالل بحذف- اخره نحو سفرجل و----------------سفارج ويجوز حذف----- رابعه ان كان------------- مما يزاد كنون خدرنق او من مخرج ما يزاد كدال فرزدق فلك ان تقول خد----------------------------------------------------------------------ارق وفرازق والاجود خد----------------------------------------ارن وفرازد وان كان------------------- الخماسي--- مزيدا فيه حرف حذف ما لم يكن حرف مد ق-------------------بل الاخر وذلك نحو سبطري وسباطر وفدوكس وفداكس ومدحرج ودحارج وما قبل اخره حرف مد يجمع علي فعاليل نحو قرطاس وقراطيس وقنديل وقناديل وعصفور وعصافير والي ذا الاشارة بقوله ما لم يك لينا اثره اللذ ختما	341	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms240	true	220792060459990092	37	122	208	647	1549	300	علي فعالل وتنفي اخره اي تحذفه قياسا فتقول فيهما سفارج وحجامر فان كان رابعه شبيها بالمزيد لكونه مما يزاد كنون خورنق او من مخرج ما يزاد كدال فرزدق التي هي من مخرج التاء فقد يحذف هو دون ما تم به العدد وهو الحرف الخامس فتقول فيهما خوارق وفرازق والاجود طرد القاعدة فيه بحذف الخامس فتقول فيهما خوارن وفرازد فان كان العادي الرباعي وهو الخماسيحرف مزيد--------- حذف دون اخره الا ان يكون المزيد حرف لين قبل الاخر وهو المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله ما لم يك لينا اثره اللذ-ختما	240	-5735692618766758899	184	239.0	145	588	31.292516708374023	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms343	false	415361796389107987	36	60	202	317	1580	300	صغرته نحو قذي في قذي فع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة AUTO التصغير صل	343	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms242	true	5592557645311966197	0	183	0	888	1500	300	صغرته نحو قذي في قذي قاعدة الاسم المصغر ان يضم اوله مطلقا فيقر علي ضمه في نحو قفل ويرد اليه في نحو عبد وعلج ويفتح ثانيه مع ضم اوله فيقر علي الفتح في نحو جمل ويحرك به ان كان ساكنا كالمثل المتقدمة ويرد اليه عن كان مكسورا ك نمر او مضموما ك رجل ولا يزداد علي ذلك في الثلاثي الا باجتلاب ياء التصغير وهي ياء ساكنة تقع ثالثة المصغر فيصير بزنة فعيل ومثل بقذي لينبه انه لا فرق في الثلاثي المصغر بين كونه صحيحا او معتلا فعيعل مع فعيعيل لما فاق كجعل درهم دريهما ما فاق الثلاثي اي زاد عليه يعمل فيه ما عمل في الثلاثي من ضم اوله وفتح ثانيه وزيادة ياء التصغير ثالثة الا انه يزاد كسر ما بعد ياء التصغير وهو الحرف الثالث من مكبره نحو دريهم وجعيفر في تصغير درهم وجعفر فان كان ما يلي هذا الحرف المكسور حرف مد ولين اثبته ياء ان كان اياها نحو قنديل وان كان الفا او واو قلبتهما اليها فقلت عصيفير دنينير فثبت بذلك انحصار بناء ما زاد علي الثلاثي في فعيعل وفعيعيل وما به لمنتهي الجمع وصل به الي امثلة----- التصغير صل	242	-5735692618766758899	108	189.0	85	893	12.094064712524414	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	0	27	0	121	1635	300	يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق ان كان---------------------------------------- ما بعد ياء التصغير	344	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms243	true	-2798850493084355037	153	186	822	983	1570	300	يا التصغير من قبل علم تانيث او مدته الفتح انحتم كذاك ما مدة افعال سبق او مد سكران وما به التحق هذه المسالة مستثناة من القاعدة المتقدمة في كسر ما بعد ياء التصغير	243	-5735692618766758899	116	218.0	90	161	72.04969024658203	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms344	false	5436529724095216389	103	137	515	696	1635	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخرا للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا لا يعت----------------------------------د في التصغير	344	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms244	true	4405024241413792665	14	54	80	294	1625	300	التانيث حيث مدا وتاءه منفصلين عدا كذا المزيد اخر- للنسب وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فعلانا من بعد اربع كزعفرانا وقدر انفصال ما دل علي تثنية او جمع تصحيح جلا هذه المسالة مستثناة مما تقرر من رد المزيد في التصغير	244	-5735692618766758899	174	327.5	141	215	80.93022918701172	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms346	false	8241165357763739343	0	45	0	210	1558	300	صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس وندر لحاق تا فيما ثلاثيا كثر---------------- اذا كان ال---اسم المءنث -العاري --من علامة التانيث ثلاثيا ف--------------------------ي الحال ك------دار وسن او ف--ي الاصل كيد صغر بلحاق	346	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms247	true	-6572044862090136903	58	115	303	568	1584	300	صغرت من مءنث عار ثلاثي كسن ما لم يكن بالتا يري ذا لبس كشجر وبقر وخمس وشذ ترك دون لبس وندر لحاق تا فيما ثلاثيا كثر اذا صغرت ما ليس فيه تاء التانيث من مءنث بالمعني ختمته بتاء التانيث بشرطين احدهما ان يكون ثلاثيا اما في الحال ك نار ودار وسن واما في الاصل كيد واما لان -	247	-5735692618766758899	170	274.5	130	266	63.90977478027344	33	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms347	false	-6783416761115672289	22	66	140	355	1553	300	AUTO النسب 855 ---ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب 856------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا 857 وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن 858 لشب-ها الملحق والاصلي ما لها وللاصلي قلب يعتمي	347	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms248	true	-2264259672831555549	223	283	1161	1463	1543	300	AUTO النسب ة اليه ياء كيا الكرسي زادوا للنسب وكل ما تليه كسره وجب الاسم المنسوب اليه يزاد في اخره ياء مشددة كياء الكرسي ويجب كسر ما قبلها وتصير الياء حرف اعرابه ومثله مما حواه احذف وتا تانيث او مدته لا تثبتا---- وان تكن تربع ذا ثان سكن فقلبها واوا وحذفها حسن---- لشبهها الملحق والاصلي ما لها وللاصلي قلب يعتمي	248	-5735692618766758899	200	357.0	159	310	64.51612854003906	37	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms347	false	-6783416761115672289	67	94	359	494	1553	300	والالف الجاءز اربعا ازل كذاك يا المنقوص خامسا عزل 860 والحذف في اليا رابعا احق من قلب وحتم قلب ثالث يعن 861 واول ذا القلب انفتاحا وفعل	347	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms249	true	7630085214184803036	275	300	1493	1619	1619	300	والالف الجاءز اربعا ازل كذاك يا المنقوص خامسا عزل---- والحذف في اليا رابعا احق من قلب وحتم قلب ثالث يعن---- واول ذا القلب انفتاحا وفعل-	249	-5735692618766758899	126	234.0	102	135	93.33333587646484	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms350	false	-4760301626988901443	113	230	544	1111	1445	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له التسب حكم--------------------- همزة الممدود-------- في النسب-------------------------------------- حكمها ف- التثنية ف-------ان كانت زاءدة--------------------------- للتانيث قلبت واوا كقولك في صحراء صحراوي و------------------ان كانت زاءدة للالحاق-------- او بدلا من اصل جاز فيها ان تسلم وان تقلب واوا فيقال في نحو علباء علباءي وعلباوي وفي نحو كساء كساءي وكساوي وان كانت اصلا غير بدل وجب ان تسلم فيقال في نحو قراء قراءي بالتصحيح لا غير 870 وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما 871 اضافة مبدوءة بابن او اب او ما له التعريف بالثاني وجب 872 فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس ك-عبد الاشهل الاسم------------ المركب اما جملة في الاصل كتابط شرا واما مركب تركيب	350	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms252	true	-3251540289877529918	182	278	971	1458	1581	300	وهمز ذي مد ينال في النسب ما كان في تثنية له انتسب اذا كان اخر المنسوب اليه همزة --ممدودة فحكمها في سلامتها وقلبها واوا وجواز الوجهين ما سبق من حكمها في التثنية فتصححها ان كانت اصلا كقراءي وتقلبها واوا ان كانت للتانيث ك------------------------صحراوي ويجوز فيها الوجهان ان كانت------ للالحاق كعلباوي او بدلا من اصل ك-----------------------------------------------------------------------------كساءي------------------------------------------------------------------------------------- وانسب لصدر جملة وصدر ما ركب مزجا ولثان تمما---- اضافة مبدوءة بابن او اب او ماله- التعريف بالثاني وجب---- فيما سوي هذا انسبن للاول ما لم يخف لبس ك عبد الاشهل هذا حكم النسب الي المركب وهو ثلاثة اقسام----------------- مركب تر-يب	252	-5735692618766758899	311	414.0	242	708	43.926551818847656	54	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms353	false	-563272634065244801	71	96	394	512	1585	300	وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما 885 وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي في	353	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms256	true	7927749168787222326	165	188	859	970	1567	300	وحذف يا المنقوص ذي التنوين ما لم ينصب اولي من ثبوت فاعلما---- وغير ذي التنوين بالعكس وفي نحو مر لزوم رد اليا اقتفي ---	256	-5735692618766758899	111	209.5	88	118	94.06779479980469	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms354	false	-8331956501264257282	84	108	416	521	1533	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك 887 او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا	354	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms257	true	-6497672970708863552	53	76	273	374	1562	300	وغير ها التانيث من محرك سكنه او قف راءم التحرك---- او اشمم الضمة او قف مضعفا ما ليس همزا او عليلا ان قفا	257	-5735692618766758899	101	195.5	78	105	96.19047546386719	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms355	false	3935592404434587987	180	213	922	1074	1509	300	في الوقف تا تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل 892 وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي تاء تانيث الاسم مخرج للتاء -----------------------التي تلحق الفعل	355	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms258	true	8103586984968092155	130	161	666	811	1517	300	في الوقف تا-تانيث الاسم ها جعل ان لم يكن بساكن صح وصل---- وقل ذا في جمع تصحيح وما ضاهي وغير ذين بالعكس انتمي -----------------------تاء التانيث ان كانت ساكنة كالتي في-- الفعل	258	-5735692618766758899	120	212.0	93	175	68.57142639160156	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	0	61	0	296	1489	300	جمع التصحيح والذي ضاهاه يوقف عليه في الاكثر بقلب تاءه هاء وقد يوقف عليه بالتاء من غير قلب كما وقف------------------------------- نافع وابن عامر وحمزة في نحو قوله تعالي شجرت الزقوم الدخان وقوله تعالي وامراة نوح التحريم 893 -----------------------------------------------------------وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال 894 وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما رعوا	356	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms259	true	1206026084012371529	6	67	31	347	1521	300	جمع التصحيح وما-- ضاهاه بالعكس فالوقف ع-----------------------------ليه بالابدال هاء اشهر من ابقاءها علي حالها ومن الابقاء قراءة نافع وابن عامر ام شجرة--------------------- الزقوم الدخان -------------امراة نوح التحريم ومنه قوله 514 كادت نقوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة تدعي امت وقف بها السكت علي الفعل المعل بحذف اخر كاعط من سال---- وليس حتما في سوي ما كع او كيع مجزوما فراع ما-رعوا	259	-5735692618766758899	178	280.5	140	386	46.113990783691406	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms356	false	5647949685805972395	62	85	300	410	1489	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف 896 وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	356	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms259	true	1206026084012371529	217	239	1082	1188	1521	300	وما في الاستفهام ان جرت حذف الفها واولها الها ان تقف---- وليس حتما في سوي ما انخفضا باسم كقولك اقتضاء م اقتضي	259	-5735692618766758899	106	205.5	84	110	96.36363983154297	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms357	false	8427032971550311472	65	92	341	466	1497	300	الالف المبدل من يا في طرف اما كذا الواقع منه اليا خلف 901 دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما---- AUTO الامالة هي	357	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms260	true	-4305987153475854263	250	277	1265	1390	1508	300	الالف المبدل من يا في طرف امل كذا الواقع منه اليا خلف---- دون مزيد او شذوذ ولما تليه ها التانيث ما الها عدما تقع AUTO الامالة في	260	-5735692618766758899	119	223.0	93	129	92.24806213378906	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms357	false	8427032971550311472	259	300	1309	1497	1497	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او مع ها كجيبها ادر 904-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاك ما يليه كسرا او يلي تالي كسر او سكون قد ولي 905 كسرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم-------------------- يصد من اسباب الامالة وقوع الالف-----------	357	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms262	true	5524324215656719965	4	76	21	392	1575	300	كذاك تالي الياء والفصل اغتفر بحرف او-مع ها كجيبها ادر هذا الموضع الرابع من مواضع الامالة وهو ان تقع الالف تالية للياء اما متصلة بها كعيال او منفصلة منها بحرف كشيطان ويدال او بحرفين احدهما الهاء كجيبها وبينها ونحوهما كذاك ما يليه كسر- او يلي تالي كسر او سكون قد ولي ك----سرا وفصل الها كلا فصل يعد فدرهماك من يمله لم يصد هذان الخامس والسادس من مواضع الامالة فالخامس ان يلي الالف	262	-5735692618766758899	159	273.0	123	377	42.17506790161133	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms358	false	4599438750385718986	92	115	461	558	1517	300	وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را 907 ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين	358	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms262	true	5524324215656719965	153	175	800	893	1575	300	وحرف الاستعلا يكف مظهرا من كسر او يا وكذا تكف را---- ان كان ما يكف بعد متصل او بعد حرف او بحرفين	262	-5735692618766758899	93	179.5	71	97	95.87628936767578	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms359	false	-800371358222536737	173	202	857	983	1485	300	وغير نا 913 والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا-يسر مل تكف الكلف 914 كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف قد---------- تمال	359	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms265	true	6552693530512537004	200	229	1000	1132	1496	300	ونظر الينا- والفتح قبل كسر راء في طرف امل كللا يسر مل تكف الكلف---- كذا الذي تليه ها التانيث في وقف اذا ما كان غير الف هذا الموضعان تمال	265	-5735692618766758899	112	192.0	85	137	81.75182342529297	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms360	false	7517501026400636196	105	219	560	1191	1614	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري --تصريف الكلمة هو تغيير بنيتها بحسب ما يعرض -----لها من المعني كتغيير المفرد الي التثنية والجمع وتغير المصدر الي بناء اسم الفعل واسم الفاعل والم-----------فعول ولهذا التغيير احكام كالصحة والاعلال ومعرفة تلك الاحكام وما يتعلق بها يسمي علم AUTO التصريف ف AUTO التصريف اذن هو العلم باحكام بنية الكلمة مما لحروف-----------------ها من اصالة وزيادة وصحة واعلال وشبه ذلك ومتعلقه من الكلم الاسماء------------------------------------- التي لا تشبه الحروف والافعال لانهما اللذان يعرض فيهما التغيير المستتبع لتلك الاحكام واما الحروف وشبهها فلا تعلق لعلم AUTO التصريف بها لعدم قبولها لذلك التغيير 916 وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا يعني ان ما كان علي حرف	360	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms266	true	3157301426387558054	157	209	890	1160	1608	300	حرف وشبهه من الصرف بري وما سواهما بتصريف حري التصريف---------------------------- ما يختص بالمتمكن من الاسماء---------------------------------------------------------------------------- والمتصرف من الافعال فلا حظ ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحروف فيه ولا لما اشبهها من--------------------------------------------------- الاسماء المتوغلة في البناء كمه ومتي والافعال التي لا تتصرف كنعم وعسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ادني من ثلاثي يري قابل تصريف سوي ما غيرا لما تقرر ان الحرف -----	266	-5735692618766758899	150	163.0	118	703	21.337125778198242	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms364	false	-1974108822644789467	180	201	907	1004	1535	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق 928---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	364	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms270	true	-4335699469857193819	90	139	481	738	1564	300	وضاعف اللام اذا اصل بقي كراء جعفر وقاف فستق اذا استوفيت وزن اصول الكلمة بالفاء والعين واللام ولم يكن ما بقي منها زاءدا كررت اللام فتزن نحو جعفر وفست بفعلل بلامينونحو جحمرش بفعلليل بثلاث لامات وتزن دحرج بفعلل وان يك الزاءد ضعف اصل فاجعل له في الوزن ما للاصل	270	-5735692618766758899	94	170.5	73	257	36.57587432861328	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms365	false	1218881995539246246	194	260	996	1319	1517	300	فالف اكثر من اصلين صاحب زاءد بغير مين اذا صحبت الالف اكثر من اصلين حكم بزياد-----------------------------تها لان اكثر ما صحبت الالف فيه اكثر من اصلين معلوم زيادتها فيه بالاشتياق وما سواه محمول عليه وذلك نحو ضارب و---------------عماد وغضبي وسلام--------ي فان صحبت اصلين فقط فهي بدل من اصل الا في حرف او شبهه 931--------- واليا كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يءيء ووعوعا----------- الياء والواو	365	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms271	true	-3968539915870489103	28	88	144	456	1591	300	فالف اكثر من اصلين صاحب زاءد بغير مين اخذ في الكلام علي محال حروف الزيادة العشرة فتعرف زيادة الالف بمصاحبتها لثلاثة اصول فاكثر اما بعد الفاء ك-----------------------------------------------------------------ضارب واما بعد العين كعماد واما بعد اللام كسكري فان لم يكن معها------------------ الا اصلان كقال ورمي فليست زاءدة واليا كذا والواو ان لم يقعا كما هما في يويء ووغوعا تعرف زيادة الياء والواو	271	-5735692618766758899	138	137.5	105	395	34.936710357666016	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms367	false	-9079622925135076837	81	171	473	984	1622	300	والتاء في التانيث والمضارعه ونحو الاستفعال والمطاوعه تعلم زيادة التاء -----------بكونها للتانيث ك مسلمة او للمضا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعة ك تفعل او للم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاوعة فعل او فعلل ك تعلم وتدحرج او مع السين في الاستفعال وفروعه ك استخرج استخراجا فهو مستخرج ولم تطرد زيادة السين في غير الاستفعال وتعلم زيادة التاء ايضا بكونها في نحو تفعيل وتفاعل وافتعال وما اشتق منها كتعليم وتسنيم وتدارك تداركا فهو متدارك واقتدر اقتدارا فهو مقتدر 936 والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الاشارة المشتهره -لم تطر---د زيادة الهاء الا ف---------------------------ي الوقف علي ما الاستفهامية مجرورة و------------------علي الفعل	367	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms272	true	2716750934952379601	169	280	879	1510	1606	300	والتاء في التانيث والمضارعه ونحو الاستفعال والمطاوعه ذكر لزيادة التاء اربعة مواضع احدها التانيث سواء كان في اسم او فعل نحو فاطمة قامت الثاني المضارعة نحو تقوم وتقعد وعليه فيهمت مءاخذة اما تاء التانيث فانها كلمة مستقلة واما حروف المضارعة فهو لم يذكر زيادة الياء والنون منها فان كان تركهما لكون حروف المضارعة كل منها زاءد مستقل فلم ذكر التاء وان لم يجعلها مستقلة فلم اهمل ذكر النون والياء الثالث الاستفعال ونحوه من الافتعال كاستخراج واقتدر وتصاريفها الرابع المطاوعة كت-------------علم وتدحرج------------------------- وفروعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهاء وقفا كلمه ولم تره واللام في الاشارة المشتهرة هذا ذكر محل زيادة الهاء واللام فذكر ان محل زيادة الهاء في الوقف اما -----------------------علي اسم كلمه واما علي --فعل	272	-5735692618766758899	187	233.5	153	900	20.77777862548828	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms368	false	240016463888861901	98	195	523	1045	1579	300	AUTO فصل في زيادة همزة الوصل 948--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا لاصالة الفعل في التصريف استاثر بامور منها بناء اواءل بعض امثلة علي السكون فاذا اتفق الابتداء به في الكلام صدر بهمزة الوصل محركة لتعذر الابتداء بالساكن وذلك نحو استثبتوا امر للجماعة بالاستثبات وهو تحقيق الشء فان اوله ساكن كما تري فان وصلته بكلام قبله لم تغيره وان ابتدات به زدت همزة الوصل فقلت استثبتوا بهمزة مكسورة 939 وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي 940 والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا تعرف همزة الوصل	368	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms273	true	-6446123623179719723	183	255	1004	1369	1605	300	AUTO فصل في زيادة همزة الوصل همزة الوصل مختصة باواءل الكلم وسميت بذلك لسقوطها في الوصل فانها لا تثبت الا اذا ابتدء بها واما ثبوتها في نحو 518 الا لا اري اثنين احسن شيمة علي حدثان الدهر مني ومن جمل فضرورة للوصل همز سابق لا يثبت الا اذا ابتدي به كاستثبتوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لفعل ماض احتوي علي اكثر من اربعة نحو انجلي---- والامر والمصدر منه وكذا امر الثلاثي كاخش وامض وانفذا----- همزة الوصل	273	-5735692618766758899	191	319.5	153	693	27.56132698059082	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms372	false	-3519769047361565908	212	260	1110	1324	1525	300	ومدا ابد-ل ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر وا-تمن 950 ان يفتح اثر ضم او فتح قلب واوا وياء اثر كسر ينقلب 951 ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم 952 فذاك ياء مطلقا جا واءم ونحوه وجهين في ثانية ام	372	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms277	true	2081662196050736624	14	59	66	270	1508	300	ومدا ابدال ثاني الهمزين من كلمة ان يسكن كاثر واءتمن ----ان يفتح اثر ضم او فتح قلت واوا وياء اثر كسر ينقلب---- ذو الكسر مطلقا كذا وما يضم واوا اصر ما لم يكن لفظا اتم---- فذاك ياء مطلقا جا واوم ونحوه وجهين في ثانية ام	277	-5735692618766758899	200	368.5	155	216	92.59259033203125	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms375	false	4912195403165870804	1	25	4	114	1544	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا 954 في اخر او قبل تاء التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا راوا	375	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms280	true	2467909337510313713	171	193	914	1018	1560	300	وياء اقلب الفا كسرا تلا او ياء تصغير بواو ذا افعلا---- في اخر او قبل تا- التانيث او زيادتي فعلان ذا ايضا-راوا	280	-5735692618766758899	104	191.5	82	110	94.54545593261719	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms379	false	-2834805913977851965	208	283	1020	1370	1455	300	من ياء او -واو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل 969 ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف 970 اعلالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف الاشارة بهذه------- الابيات الي انه يجب------------- ابدال الالف من كل ياء او واو محركة بحركة----------------------------------- اصلية ان وليت---- فتحة ولم يسكن بعدها غير الف ولا ياء مشددة بعد اللام وذلك------------------------ نحو -----باع وقال ورمي ودعا---- اصلها -----بيع وقول ورمي ودعو	379	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms285	true	8694244327807013389	165	247	870	1276	1555	300	من ياء او اواو بتحريك اصل الفا ابدل بعد فتح متصل---- ان حرك التالي وان سكن كف اعلال غير اللام وهي لا يكف ا----علالها بساكن غير الف او ياء التشديد فيها قد الف هذا القسم الخامس من الابدال الواقع في حروف العلة وهو ابدال الالف من اختيها ا-لواو والياء ويختص ذلك بان تكون احداهما متحركة تحركا اصليا وقد تقدمتها فتحة اتصلت بها وما -----------------------بعد احداهما متحرك ان كانا في محل العين نحو قام و-----باع ورمي وغزا فان اصلها قوم وبيع----- ورمي وغزو	285	-5735692618766758899	234	312.5	179	448	52.23214340209961	38	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms380	false	3323643546830969240	45	230	221	1192	1559	300	اصلهما يخشيون ويمحوون---------------------------------------------------------------- فقلبت الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما فالتقي ساكنان فحذفت الالف لالتقاء الساكنين ولو بنيت مثل ملكوت من رمي لقلت فيه رموت علي هذا القياس 971 وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا التزم التصحيح في عين فعل مما اسم فاعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي افعل نحو هيف فهو اهيف و حول فهو احول مع ان سبب الابدال فيه موجود لان فعل من هذا النحو يختص بالالوان والخلق فهو موافق في المعني ل افعل نحو احول واعور واصيد البعير واعين فحمل عليه في التصحيح وحمل المصدر علي فعله فقيل هيف هيفا وحول حولا--------- وعور ----------عورا وعين عينا 972 ---------------------------------------------------------------وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل حق اف----------------------------------------------------------------تعل المعتل العين ان تبدل عينه الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وعدم المانع من الابدال وذلك نحو اعتاد وارتاب فان ابان---- معني --تفاعل وهو الاشتراك في الفاعلية والمفعولية حمل عليه في التصحيح ان كان من ذوات الواو نحو اجتوروا واشتوروا فان كان من ذوات الياء وجب اعلاله نحو ----------------------------ابتاعوا و--------------------------استافوا اذا--- تضاربوا بالس---------------------------------------------------------------------------يوف لان الياء اشبه بالالف من---- الواو فكانت احق بالاعلال منها 973 ---وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق	380	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms286	true	-4230644764059459610	75	250	406	1325	1603	300	اصلهما استقوم واستزيد نقلت فتحة الواو والياء الي ما قبلها فتحركت اصلا وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وسياتي تحريره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح عين فعل وفعلا ذا افعل كاغيد واحولا استثني ------------------مما اجتمعت فيه شروط قلب الواو والياء الفا اربع مساءل صححا فيها الاولي هذه وهي ان تقع احداهما عينا لمصدر او فعل جاء الوصف منه علي افعل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حول حولا فهو احول وعور عورا فهو اعور- وغيد غيدا فهو اغيد وهيف هيفا فهو اهيف واشار الي المصدر بفعل والي الفعل بفعلا وان يبن تفاعل من افتعل والعين واو سلمت ولم تعل هذه المسالة الثانية مما تصحح فيها الواو مع اجتماع شروط الاعلال وهو افتعل اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------بان منه معني التفاعل وهو التشار-ك في الفاعلية والمفعولية وكانت عينه وا----------------------------------------------وا فانها تسلم كاشتور القوم اما لو لم يدل علي التفاعل كاعتاد واختار وابتاع او دل علي التفاعل وعينه ياء كاستاف القوم اي تضاربوا بالسيوف لم يمنع ذلك من الاعلال وتصحيحه في نحو قول انس رضي الله عنه فاجتووا المدينة لما يل---زم عن اعلاله من قلب الواو الثانية همزة لتطرفها بعد الالف وان لحرفين ذا الاعلال استحق صحح اول وعكس قد يحق	286	-5735692618766758899	306	314.0	243	1437	21.294363021850586	42	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms381	false	3469837431651193290	61	242	310	1224	1545	300	و ------ثاية وهي حجارة صغار يضعها الراعي عند متاعه فيثوي عندها 974 وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما يمتنع من قلب الواو والياء الفا لتحركهما وانفتاح ما قبلهما كونهما عينا فيما ا--خره زيادة تخ-ص -الاسماء لانه بتلك الزيادة يبعد شبهه بما هو الاصل في الاعلالن وهو الفعل فيصحح لذلك نحو جولان و--هيمان و----------------صوري وحيدي ولا يجء منه معلا الا ما شذ من نحو ماهان وداران واما نحو حوكة وخوتة فتصحيحه شاذ شذوذ روح وغيب وعفوة لان تاء التانيث------ مختصة بالاسماء 975-------------------------------------------------------------------- وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا في النطق بالنون الساكنة قبل الباء عسر لاختلاف مخرجهما مع منافرة لي-------------ن النون وغنتها لشدة الباءن فاذا وقعت النون ساكنة قبل الباء قلبت ميما لانها من مخرج الياء وكالنون في الغنة والمنفصلة في ذلك كالمتصلة وقد جمع مثاليهما في قوله من بت انبذا اي من قطعك فالقه عن بالك واطرحه والالف في انبذا بدل من نون التوكيد الخفيفة فصل 976 لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن 977 ما لم يكن فعل تع-ب ولا كابيض او اهوي بلام عللا اذا	381	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms287	true	-2472690615501739347	15	145	74	732	1547	300	وكغاية وثاية لاحج--------ار يضعها الراعي عند متاعه---------------- وعين ما اخره قد زيد ما يخص الاسم واجب ان يسلما هذه المسالة الرابعة وهو ان يكون احد--------------------------هما عينا لما في اخره زيادة تختص بالاسماء كالالف والنون في ال-----------------------------------------------------------جولان والهيمان وكالف التانيث في صوري وحيدي اما--------------------------------------------------------------------------------------------------- تاء التانيث فليست مختصة بالاسماء فلا تمنع الاعلال فلذلك اعل في نحو باعة وحاكة وتصحيح خونة خارج عن القياس وقبل يا اقلب ميما النون اذا كان مسكنا كمن بت انبذا هذه المسالة معترضة في اثناء الكلام علي ابدال حروف العلة وهي مسالة ابدال الميم من النون وذلك ---------------اذا وقعت------ ساكنة قبل الباء سواء كانا في كلمة كان-------------------------------------------------------------------------------------بذا او في كلمتين كمن بت AUTO-------------------------------------------------- فصل---- لساكن صح انقل التحريك من ذي لين ات عين فعل كابن---- ما لم يكن فعل تعجب ولا كابيض او اهوي بلام عللا هذا	287	-5735692618766758899	371	406.5	287	1030	36.01941680908203	57	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms386	false	7350757789337073623	122	150	618	746	1449	300	اول مثلين محركين في كلمة ادعم لا كمثل صفف 992 وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي 993 ولا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	386	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms293	true	-4684334138148467337	213	239	1126	1246	1588	300	اول مثلين محركين في كلمة ادغم لا كمثل صفف---- وذلل وكلل ولبب ولا كجسس ولا كاخصص ابي و----لا كهيلل وشذ في الل ونحوه فك بنقل فقبل	293	-5735692618766758899	118	224.0	92	128	92.1875	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms388	false	7139295029566438599	0	152	0	775	1531	300	فيه سكن لكونه بمضمر الرفع اقترن 997 نحو حللت ما حللته وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي اذا سكن اخر الفعل المدغم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- لاتصاله بضمير الرفع وجب الفك ---------------------------------------نحو حللت وحللنا والهندات حللن وقوله وفي جزم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه الجزم تخيير قفي يعني انه يجوز في نحو يحل اذا دخل عليه جازم الفك نحو لم يحلل والادغام نحو لم يحل والفك لغة اهل الحجاز وبها جاء التنزيل نحو قوله تعالي من يرتدد منكم عن دينه البقرة وقوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي طه وقوله تعالي ولا تمنن تستكثر المدثر وقوله تعالي واغضض من صوتك لقمان-- والادغام لغة بني تميم وعليها قوله تعالي ومن يشاق الله في سورة الحشر وقوله تعالي ومن يرتد منكم عن دينه في سورة الماءدة علي قراءة ابن كثير وابي عمرو والكوفيين والمراد بشبه الجزم سكون الامر نحو احلل وان شءت قلت حل لان حكم الامر ابدا حكم المضارع المجزوم 998------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا في هلم	388	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms296	true	7687594445552189542	67	250	362	1332	1606	300	فيه سكن لكونه بمضمر الرفع اقترن---- نحو حللت ما حللته وفي جزم وشبه الجزم تخيير قفي قد علم مما تقدم انه لا يتصور الادغام الا مع حركة الثاني من المثلين فلا ادغام مع اصالة سكونه واما ان عرض له السكون فان كان لاتصاله بضمير الرفع الذي يسكن لاجله اخر الفعل وهو المتحرك تعين الفك نحو حللت ما حللته------------ وقوله فرددناه الي امه القصص13 ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف36 فيظللن رواكد الشوري33 وان كان سكونه للجزم او شبه الجزم وهو بناء فعل الامر جاز فيه الوجهان وهي المسالة الرابعة من القسم الثالث -------------------والفك لغة اهل الحجاز وبها قرا الاكثرون ومن -------------يرتدد منكم عن دينه البقرة217 واجمع عليها ف---------------------------------------------------------------ي واغضض من صوتك لقمان19 والادغام لغة---- تميم ثم لك في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر--------- المضمون الاول اذا لاقي اخره ساكنا الضم اتباعا والفتح تخفيفا والكسر علي اصل التقاء الساكنين وبها يروي 534 فغض الطرف انك من نمير المسالة الخامسة من الادغام الجاءز ما اذا كان المثلان في كلمتين نحو جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا الفرقان10 قرءا بالفك والادغام وفك افعل في التعجب التزم والتزم الادغام ايضا-في هلم	296	-5735692618766758899	295	341.0	233	1283	22.992984771728516	43	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms388	false	7139295029566438599	218	255	1100	1298	1531	300	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل 1000 احصي من الكافية الخلاصة كما اقتضي غني بلا خصاصه 1001--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا 1002 واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	388	2431131139773330834	Sham19Y0017378-ara1.ms297	true	2030131003610652400	11	92	57	488	888	167	وما بجمعه عنيت قد كمل نظما علي جل المهمات اشتمل ا-----حصي من الكافية الخلاصه كما اقتضي غني بلا خصاصه CHECK خاتمة احصي افعل تفضيل من قولك احصيت الشء اذا جمعته وحفظته فهو علي نحو اعطاهم للدراهم ومراده بالكافية كافية ذوي الادب التي صنفها ابن الحاجب لا كافيته هو وقوله بلا خصاصة اي بلا فقر ولا حاجة قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر9 فاحمد الله مصليا علي محمد خير نبي ارسلا----- واله الغر الكرام البرره وصحبه المنتخبين الخيره	297	-5735692618766758899	182	338.5	147	441	41.269840240478516	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0017378-ara1