id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms018	true	6442547612481808337	22	86	106	433	1537	300	نون الجمع حقها الفتح وقد تكسر وان نو---------------------------ن التثنية حقها الكسر وقد تفتح فاما------------------------- كسر نون الجمع فانه يجء للضرورة كقول جرير من الوافر 12 عرين من عرينة ليس منا برءت الي عرينة من عرين عرفنا جعفرا وبني ابيه وانكرنا زعانف اخرين وكقول الاخر من الوافر 13------ اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	18	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0083	false	6077503853713376493	20	80	106	419	1565	300	نون الجمع حقها الفتح وقد تكسر للضرورة لاجل اخواتها كما ان حق نون التثنية ---ان تكسر وان تفتح للضرورة علي ما ذكرنا ويقال ان كسر نون الجمع ليسر -----بضرورة وانما هو لغة قوم ----------------------------------------------------------------بني الشاعر كلامه علي هذه اللغة AUTO الشاهد الثالث والثلاثون اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني وماذا يبتغي الشعراء مني وقد جاوزت حد الاربعين	83	8233984030445816749	172	210.5	134	385	44.675323486328125	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms035	true	-8768241231448136900	110	169	533	842	1524	300	بمعني الذي وفروعه ويجوز في ضميرها اعتبار المعني واعتبار اللفظ وهو اكثر كقوله تعالي ومنهم من يءمن به يونس وقوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله الاحزاب و----------------------------------اعتبار المعني عربي جيد كقولهم من كانت امك وقول الشاعر من الطويل 43 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان وقال عز وجل ومنهم من يستمعون اليك يونس	35	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0222	false	6195451821082566517	108	143	533	725	1584	300	بمعني الذي --------يجوز في ضميرها اعتبار المعني واعتبار اللفظ وهو اكثر كقوله تعالي---------------------------------- ومن يقنت منكن ل-------له الاحزاب وقوله تعالي ومنهم من يءمن به يونس واعتبار المعني نحو قوله تعالي ومنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------من يستمعون اليك يونس	222	8233984030445816749	141	225.0	116	343	41.107872009277344	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms040	true	-810210027337840191	127	156	625	769	1503	300	في المعقب البغي اهل البغي ما ينهي امرا حازما ان يساما تقديره------------------------------------------------------------ في----- الذي اعقبه البغي ظلم اهل البغي ما ينهي---------------- الحازم ان يسام من سلوك الحق وطريق السداد	40	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0226	false	2587369711198105925	182	225	920	1134	1533	300	في المعقب البغي اهل البغي ما ينهي امرا حازما ان يساما اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من البسيط المجزوء السالم ومعني البيت في الشء الذي يعقب- البغي---- اهل البغي من النكال ما يمنع الرجل الحازم ان يسام من سلوك ------طريق السداد	226	8233984030445816749	122	182.0	95	225	54.22222137451172	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms061	true	-1980732377348531920	141	250	680	1223	1452	300	AUTO فصل في ما ولا ولات وان المشبهات بليس 158 اعمال ليس اعملت ما دون ان مع بقا النفي وترتيب زكن 159 وسبق حرف جر او طرف كما بي انت معنيا اجاز العلما الحق اهل الحجاز ما النافية ب ليس في العمل اذا كانت مثلها في المعني فرفعوا بها الاسم ونصبوا الخبر نحو ما هذا بشرا يوسف وما هن امهاتهم المجادلة واهملها التميميون لعدم اختصاصها بالاسماء وهو القياس ومن اعملها فشرط عملها عنده فقد ان الزاءدة وبقاء النفي وتاخير الخبر وهو المشار اليه بقوله وترتيب زكن اي علم فلو وجدت ان كما في قول الشاعر من البسيط 105---------- بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف	61	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0352	false	2743446557964570688	229	254	1131	1258	1491	300	AUTO شواهد- ما ولا ولات وان المشبهات بليس AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد السابع عشر بعد الماءتين بني غدانة ما ان انتم ذهب ولا صريف ولكن انتم الخزف	352	8233984030445816749	94	139.5	72	553	16.998191833496094	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	true	-2032112675380443569	49	150	254	718	1496	300	يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم وقول امرء القيس من الطويل 114 فان تنا عنها حقبة لا تلافها فانك مما احدثت بالمجرب 162 في النكرات اعملت كليس لا وقد تلي لات وان ---------------------------ذا العملا 163 وما للات في سوي حين عمل وحذف ذي الرفع فشا والعكس قل يجوز في لا النافية ان تعمل عمل ليس ان كان الاسم نكرة نحو لا رجل افضل منك قال الشاعر من الطويل 115 تعز فلا شء علي---------------------------------------------------------------------- الارض باقيا ولا وزر مما قضي الله واقيا وقال الاخر من م الكامل 116 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	63	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0378	false	3956826699951772500	139	196	716	1007	1516	300	يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم اقول قاءله هو الفرزدق---------------------------------------------------------------------------------------- وقد مر الكلام فيه مستوفي قبل ستة ابيات من هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستشهاد فيه في قوله بداءم--------------------------------------- علي دخول الباء في خبر المبتدا الذي دخلت عليه هل لشبهها بالنفي AUTO الشاهد الاربعون بعد الماءتين-------------------------------------------- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	378	8233984030445816749	124	133.0	95	561	22.10338592529297	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms065	true	-6730616598959234043	132	196	645	954	1479	300	عمر رضي الله ------عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الشاعر من الطويل 125 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقول -----------------الاخر في كرب من الطويل 126 سقاها ذوو الاحلام سجلا علي الظما وقد كربت اعناقها ان تقطعا ومثله من الرجز 127 قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا	65	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0405	false	-8279676706530706920	128	171	639	847	1539	300	عمر رضي الله تعالي عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب-------------------------------------------------------------------------------------------- وقول جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه كاد قلبي ان يطير AUTO الشاهد الثامن والخمسون بعد الماءتين-------------------------------- قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا	405	8233984030445816749	124	173.5	94	332	37.349395751953125	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms073	true	528616189451544315	158	207	795	1045	1523	300	علي محل اسم ان من الابتداء وذلك اذا جاء بعد اسمها وخبرها نحو ان زيدا في الدار وعمرو تقديره وعمرو كذلك --قال الشاعر من الكامل 146 ان النبوة والخلافة --------------فيهم والمكرمات------------------------ وسادة اطهار وقال الاخر من الطويل 147------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب	73	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0429	false	8100982019492175965	8	77	44	415	1561	300	علي محل اسم ان------------------------------------------ نحو ان زيدا في الدار وعمرو تقديره وعمرو كذلك ويقال المكرمات مرفوع علي الابتداء--- والخبر محذوف والتقدير وفيهم -المكرمات كما حذف المبتدا في قوله وسادة اطهار اي وهم سادة اطهار فقوله سادة خبر واطهار صفته وقد قيل ان المكرمات معطوف علي المستتر في الظرف وفيه ضعفي لا يخفي AUTO الشاهد الحادي والثمانون بعد الماءتين فمن يك لم ينجب ابوه وامه فان لنا الام النجيبة والاب	429	8233984030445816749	151	195.0	120	417	36.21103286743164	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms078	true	-6370408305551707222	34	73	157	353	1516	300	والنون نحو------------------- لا غلامين قاءمان ولا كاتبين في الدار قال- الشاعر من الطويل 161 تعز فلا الفين بالعيش متعا ولكن لوراد المنون تتابع وقال الاخر من الخفيف 162 يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	78	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0461	false	-3596614776108779138	28	58	159	312	1575	300	والنون في حالة النصب كما تقول لا غلامين قاءمان ولا كاتبين في الدار AUTO الشاهد الحادي عشر بعد الثلاثماءة--------------------------------------------------------------- يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون	461	8233984030445816749	102	152.5	79	216	47.22222137451172	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms085	true	-3857987256459212663	260	297	1375	1587	1602	300	بافعال القلوب في التعليق غيرها نحو نظر وابصر وتفكر وسال واستنبا كما في قوله تعالي فلينظر ايها ازكي طعاما الكهف------------ فانظري ماذا تامرين النمل فستبصر ويبصرون بايكم المفتون القلم 5 اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة الاعراف	85	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0520	false	2811237490964276425	233	261	1210	1373	1573	300	وافعال القلوب يجوز تعليقها بالاستفهام-------------------------- كما في قوله تعالي فلينظر ايها ازكي طعاما الكهف وقوله تعالي فانظري ماذا تامرين النمل و----------------------------------- اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة الاعراف	520	8233984030445816749	131	218.5	107	224	58.48214340209961	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms086	true	-2290368629583411479	261	287	1348	1482	1543	300	ابو حنش يءرقنا وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	86	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0521	false	-2559247294486765299	15	41	81	215	1531	300	ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	521	8233984030445816749	133	265.0	107	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms089	true	8054636973141134898	251	286	1288	1470	1539	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاء مفعول اول قاءم مقام الفاعل و زرعة مفعول ثان و السفاهة كاسمها اعتراض و يهدي مفعول ثالث و-------------------جاز كونه جملة لانه خبر مبتدا في الاصل	89	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0534	false	2907194496721267258	80	181	451	990	1617	300	نبءت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي الي غراءب الاشعار اقول قاءله هو النابغة الذبياني وهو من قصيدة يهجو بها زرعة بن عمرو بن خويلد لقيه بعكاظ فاشار عليه ان يشير علي قومه بقتال بني اسد وترك حلفهم فابي النابغة الغدر وبلغه ان زرعة يتوعده فقال نبءت زرعة الي اخره وقد ذكرنا بقيته مستوفاة في شواهد العلم قوله نبءت علي صيغة المجهول بمعني اخبرت وزرعة هو ابن عمرو بن خويلد الذي ذكرناه انفا وقوله يهدي بضم الياء من الاهداء الاعراب قوله نبءت يقتضي ثلاثة مفاعيل الاول التاء والثاني قوله زرعة وال------------------------------------------------------------ثالث قوله يهدي الي وانما جاز كونه جملة لانه خبر مبتدا في الاصل	534	8233984030445816749	99	151.0	80	599	16.527545928955078	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms098	true	5245604759801263076	58	84	288	415	1486	300	العرب من يخفف هذا النوع بحذف حركة عينه فان كانت واوا سلمت كقول الراجز من الرجز 216 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	98	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0586	false	5431203963677382263	151	220	786	1144	1542	300	العرب من يخفف هذا النوع بحذف حركة عينه فان كانت واوا سلمت كما في قوله حوكت والقياس حيكت وان كانت ياء قلبت واوا لسكونها وانضمام ما قبلها كما في قوله بوع فان اصله بيع بضم الباء وكسر الياء فحذفت حركة الياء فصار بيع بضم الباء وسكون الياء فقلبت الياء واوا لسكونها وانضمام ما قبلها AUTO الشاهد السادس عشر بعد الاربعماءة حوكت علي نولين اذ تحاك تختبط الشوك ولا تشاك	586	8233984030445816749	105	187.5	82	358	29.329608917236328	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	true	-4935868388685160535	108	161	562	845	1549	300	نيابة غير المفعول به مع وجوده واجازه الاخفش والكوفيون محتجين بقراءة ابي جعفر قوله تعالي ليجزي قوما بما كانوا يكسبون الجاثية باسناد ليجزي الي الجار والمجرور ونصب قوما وهو مفعول به وبنحو قول الراجز من الرجز 218 --لم يعن بالعلياء الا سيدا----------------------------------- ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي وقول الاخر من الرجز	99	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0584	false	3421674462852683500	44	97	229	490	1569	300	نيابة غير المفعول به مع وجوده فان------------------------------------------- قوله قلبه مفعول به مع انه لم ينب عن الفاعل وانما ناب عنه -------الجار والمجرور كما ذكرناه فافهم AUTO الشاهد الثالث عشر بعد الاربعماءة لم يعن بالعلياء الا سيدا اقول قاءله هو رءبة بن العجاج وبعده ولا شفي ذا الغي الا ذو --هدي وهو------- من الرجز	584	8233984030445816749	123	138.0	94	320	38.4375	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms105	true	-1040924526626668004	191	294	1008	1552	1579	300	حرف الجر وين---صب مجروره توسعا في الفعل واجراء له مجري المتعدي و----هذا الحذف نوعان مقصور علي السماع ومطرد في القياس والمقصور علي السماع منه وارد في السعة ومنه مخصوص بالضرورة فالاول نحو شكرت له وشكرته ونصحت له ونصحته وذهبت الي الشام وذهبت الشام وقد يفعل نحو هذا بالمتعدي الي واحد فيصير متعديا الي اثنين كقولهم في كلت لزيد طعامه ووزنت له ماله تقديره كلت زيدا طعامه ووزنته ماله والثاني كقول الشاعر من الكامل 222 لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب اراد كما عسل في الطريق ولك------نه لما لم يستقم الوزن بحرف الجر حذف ونصب ما بعده بالفعل ومثله قول	105	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0596	false	-2317577915767009579	26	78	138	410	1551	300	حرف الجر منه ونصب مجروره توسعا في الفعل واجراء--ه مجري المتعدي ولكن هذا نو------عان مقصور علي السماع ومطرد في القياس والاول ايضا نوعان نوع-- وارد في السعة ---------------------------نحو شكرت له وشكرته ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وع مخصوص بالضرورة كما---------------------------------------------------------------- في البيت المذكور لانه لما لم يستقم الوزن بحرف الجر حذف ونصب ما بعده بالفعل ولا يقال -	596	8233984030445816749	201	332.5	160	557	36.086177825927734	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms123	true	-6797676785005470980	16	70	76	362	1516	300	فلما حذف الفعل انفصل الضمير المستكن فيه فقيل كيف انت وقصعة وما ا-------------------------------------------------------------نت وزيدا ومثله قول الشاعر من المتقارب 243 فما انت والسير في متلف------------------ يبرح--------------- بالذكر --------الضابط ----------------------------------------------------------------ونظير اضمار ناصب المفعول معه بعد كيف وما اضماره ----------------------------------------------------------------------------------------بعد ازمان في قول الشاعر من الكامل 244 ازمان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا	123	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0651	false	3394044500854465209	65	153	345	834	1588	300	فلما حذف الفعل انفصل الضمير المستكن وانتصب السير بذلك المحذوف ومنهم من يرفعه ويجعل الواو عاطفة وهذا هو الوجه كما في قولك ما انت وزيد يجوز فيه الوجهان قوله--------------------------- في متلف متعلق بالسير قوله يبرح فعل وفاعل قوله بالذكر مفعوله والضابط بالجر صفة والجملة وقعت صفة لمتلف الاستشهاد فيه في قوله فما انت والسير حيث انت-صب السير بالفعل المحذوف فيكون الواو فيه بمعني مع ويجوز الرفع علي ان تكون الواو عاطفة كما ذكرنا AUTO الشاهد الحادي والستون بعد الاربعماءة از-----------------------مان قومي والجماعة كالذي لزم الرحالة ان تميل مميلا	651	8233984030445816749	139	155.5	113	540	25.740739822387695	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms130	true	-6880037604441429481	3	66	21	344	1560	300	منه و----تقدم علي الا نفي لفظا او معني او ما يشبه النفي وهو النهي والاستفهام للانكار اختير الاتباع مثال تقدم النفي لفظا ما قام احد الا زيد وما مررت باحد الا زيد ---ومثال تقدم النفي معني كقول------------------------------------------- الشاعر من البسيط 248 وبالصريمة منهم منزل خلق عاف تغير الا النءي والوتد وقول الاخر من الخفيف 249 لدم ضاءع تغيب عنه اقربوه الا الصبا والدبور	130	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0654	false	-1759965415210316224	228	275	1187	1436	1558	300	----واذا تقدم ------النفي لفظا او معني يختار الابدال كما في قولك------------------------------------------------------- ما قام احد الا زيد وما مررت باحد الا زيد هذا مثال اللفظي والمعنوي ما ذكرناه في البيت والاستشهاد فيه وهو ظاهر AUTO الشاهد السادس والستون بعد الاربعماءة----------------------------------------------------------- لدم ضاءع تغيب عنه اقربوه الا الصبا والدبور	654	8233984030445816749	129	157.5	98	373	34.584449768066406	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms135	true	3650242336596613412	16	38	71	176	1529	300	يعفو وما بالعهد من قدم ويوصف بها كقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر من الوافر 258 ----------------------------------------------------------------------------------------------اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير	135	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0662	false	-4058856108039792625	40	101	207	524	1517	300	يعفو وما بالعهد من قدم كلمة ما نافية بمعني ليس وقوله من قدم اسمه ومن زاءدة وبالعهد خبره والمعني ليس زمان قديم بعهد الدار والجملة ايضافي محل النصب علي الحال الاستشهاد فيه في قوله سوي طلل فانه دل علي ان سوي يستثني بها في المنقطع AUTO الشاهد الخامس والسبعون بعد الاربعماءة اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير	662	8233984030445816749	75	106.0	59	317	23.659305572509766	14	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms135	true	3650242336596613412	129	185	650	925	1529	300	سيبويه سوي ظرفا غير---- متصرف ف---قال--------- في باب ما يحتمل تصرفه للشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك -قول المرار العجلي من الطويل 262 ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من سواءنا فهذا نص منه علي ان سوي ظرف ولا تفارقها الظرفية الا في الضرورة	135	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0666	false	1811401877794906262	181	229	902	1134	1487	300	سيبويه ان سوي-- غير ظرف متصرف حيث قال في كتابه في باب ما يحتمل ا------لشعر وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك كقول المرار العجلي --------------ولا ينطق الفحشاء الخ------------------------------------ فهذا نص منه علي ان سوي ظرف ولا تفارق-- الظرفية الا في الضرورة	666	8233984030445816749	204	341.5	161	292	69.8630142211914	36	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms144	true	6674837676949927797	166	244	779	1175	1450	300	المضاف عاملا في الحال بان كا-----------ن فيه معني الفعل كما في نحو عرفت قيام زيد مسرعا جازت المسالة اذ لا محذور قال الله تعالي الي الله مرجعكم جميعا الماءدة وقال الشاعر من الطويل 277 تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا وكذلك لو كان المضاف جزء ما اضيف اليه كقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر او مثل ---------جزءه في صحة الاستغناء عنه بالمضاف اليه كقوله تعالي ملة ابراهيم حنيفا	144	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0687	false	6010287005510232728	124	180	596	903	1500	300	المضاف عاملا في الحال مجرورا مثل ان يكون فيه معني الفعل كقولك اعتكافي صاءما وصومي ذاكرا وصلاتي خاشعا----------- قال الله تعالي الي الله مرجعكم جميعا الماءدة ومنه البيت المذكور والثان----------ي ان يكو------------------------------------------------------ن المضاف جزء ما اضيف اليه كقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر الثالث ان يكون كجزءه نحو فاتبعوا---------------------------------- ملة ابراهيم حنيفا	687	8233984030445816749	201	289.5	159	416	48.31730651855469	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms150	true	-8071922464576575689	133	199	695	1043	1549	300	افراد الضمير والاستغناء عنه بالواو والجمع بينهما فالاول كقوله تعالي فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران وقول زهير من الطويل 294 كان فتاة العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم والثاني كقوله تعال------------------------------------------------------------------------ي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم النور وقول عنترة من الكامل 295 ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم	150	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0703	false	-7853016253985798999	159	193	788	987	1508	300	افراد الضمير والاستغناء عنه بالواو والجمع بينهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهاهنا وقع مجردا من الواو كما ذكرنا وهو موضع الاستشهاد AUTO الشاهد الحادي والعشرون بعد الخمسماءة---------------------------------------------------------- ولقد خشيت بان اموت ولم تكن للحرب داءرة علي ابني ضمضم	703	8233984030445816749	110	71.5	89	420	26.190475463867188	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms150	true	-8071922464576575689	201	268	1057	1386	1549	300	تعالي او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام وكقول الشاعر من الكامل 296 سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد وان كانت مصدرة بفعل ماض فان كان بعد الا او قبل او لزم الضمير وترك الواو كقوله تعالي ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس وكقول الشاعر من البسيط 297 كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا	150	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0705	false	1758527532033223596	140	166	752	886	1553	300	تعالي------- اوحي الي ولم يوح اليه شء الانعام -AUTO الشاهد الثالث والعشرو-------------------------------------------------------------------------------ن بعد الخمسماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كن للخليل نصيرا جار او عدلا ولا تشح عليه جاد او بخلا	705	8233984030445816749	109	151.5	84	329	33.130699157714844	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms154	true	-6417527599678628801	184	243	928	1189	1463	300	كل ما ينصب علي التمييز ان يجر ب -من ظاهرة الا تمييز العدد والفاعل في المعني اما تمييز العدد نحو احد عشر رجلا فلا يجوز الجر ب من في شء منه واما الفاعل في المعني نحو طاب زيد نفسا وهو حسن وجها فلا يجوز ايضا جره ب من الا في تعجب او شبهه كقولهم لله دره من فارس وكقول	154	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0719	false	-7164283892525749778	77	103	381	505	1490	300	كل ما ينصب علي التمييز يجوز جره بمن ظاهرة الا تمييز العدد والفاعل في المعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في تعجب او نحوه كقولهم لله دره من فارس ونحو -	719	8233984030445816749	109	191.0	85	262	41.60305404663086	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	true	3625356570533858390	95	151	449	728	1452	300	فانما يراد الفتي----- كيما يضر وينفع------ ا--------------------ي ليضر من يستحق الضر وينفع من يستحق النفع واما لعل فتكون حرف جر في لغة بني عقيل روي ذلك عنهم ابو زيد وحكي الجر بها ايضا الفراء وغيره وروي في لامها الاخيرة الفتح والكسر وانشد باللغتين قول------------------------------------------------------------------------------------ الشاعر من الوافر 310 --------لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	156	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0728	false	5263288141535479880	116	165	590	846	1562	300	فانما يرجي الفتي قوله كيما جارة وما مصدرية اي للضر والنفع والمعني ليضر من يستحق الضر وينفع من يستحق النف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الاستشهاد فيه علي دخول كي علي ما المصدرية وهو نادر ويقال ان ما فيه كافة فافهم AUTO الشاهد الخمسون بعد الخمسماءة لعل الله فضلكم علينا بشء ان امكم شريم	728	8233984030445816749	108	48.0	85	402	26.865671157836914	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms158	true	-5169065496420949830	159	192	793	957	1500	300	لبيان الجنس وهي متعلقة بالاستقرار في موضع --نصب علي الحال من فاعل---------- يكثر وهو ضمير ما دل عليه العطف علي يظل به الحرباء يمثل قاءما كانه قيل ويك--فيه شء اخر من حنين الاباعر	158	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0743	false	871128677406160228	183	218	936	1110	1521	300	لبيان الجنس و---متعلقه محذوف وهو- في موضع النصب علي الحال من الضمير الذي في يكثر وهو ضمير ما دل عليه العطف علي يظل به الحرباء ويكون تقدير الكلام ويكثر فيه شء اخر من حنين الاباعر	743	8233984030445816749	124	189.5	96	178	69.66291809082031	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms159	true	-7411935605114136994	46	112	240	597	1647	300	فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا قو----------------------------------------------------------------------------------------له واللام للملك الي وزيد بيان لما عدا الانتهاء من معاني اللام فتكون للملك نحو المال لزيد ولشبه الملك نحو البا----ب للدار والسرج للفرس وللتعدية نحو قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا مريم وقلت له افعل وللتعليل نحو جءت لاكرامك ومنه قول الشاعر من الطويل 323-------- واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	159	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0744	false	3990278500232840396	95	154	506	824	1575	300	فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا اقول قاءله هو قريط بن انيف من بلعنبر شاعر اسلامي وقد مر الكلام فيه مطولا في شواهد المفعول له والاستشهاد فيه هاهنا في قوله بهم فان----------------------------------------------------------------- الباء فيه للبدل والاغارة نصب علي انه مفعول له AUTO-------------------------------------------------------------------------- الشاهد السبعون بعد الخمسماءة واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر	744	8233984030445816749	136	162.0	109	457	29.759300231933594	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	true	4313622781753300510	6	33	29	152	1466	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل وقول الاخر من	161	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0753	false	-3120754187338528880	206	233	1135	1258	1579	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل اقول قاءله هو	753	8233984030445816749	115	222.0	88	123	93.49593353271484	24	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms167	true	-5697245195741185593	26	75	133	375	1532	300	اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال ولو- قيل في قام غلام هند قامت غلام هند لم يجز ل------------------------------------ان الغلام غير صالح للحذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ف و-----------------------------------------------------الاستغناء بما بعده عنه ومن الثاني قول الاخر من الخفيف 353--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية الفكر ما يءول له الام ر معين علي اجتناب التواني ا-ذا لم يقل	167	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0790	false	-7477367096361183189	193	293	1064	1619	1651	300	اتي الفواحش عندهم معروفة ولديهم ترك الجميل جمال اقول قيل انه للفرزدق ذم به الاخطل وهو من الكامل المعني ظاهر الاعراب قوله اتي اي اتيان الفواحش وهو كلام اضافي مبتدا وخبره قوله معروفة وانما انث الخبر لكون المبتدا اكتسب التانيث من المضاف اليه قوله ولديهم ظرف والعامل فيه قوله ترك الجميل وهو مبتدا وخبره قوله جمال الاستشهاد فيه ف-----------------ي قوله معروفة فانها مءنثة مع انها خبر لقوله اتي الفواحش والاتي مذكر وذلك لانه اكتسب التانيث من المضاف اليه المءنث وهو الفواحش AUTO الشاهد الثالث والعشرون بعد الستماءة رءية الفكر ما يءول له الام-ر معين علي اجتناب التواني اقول لم اقف	790	8233984030445816749	141	159.5	111	573	24.607330322265625	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	true	-7516209876270556864	32	110	159	554	1497	300	كلتا وكلا مما -لازم الاضافة لفظا ومعني كلا وكلتا ولا يضافان الا الي معرف مثني لفظا ومعني كما في قولك جاءني كلا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا كذا وفي قول------------ الشاعر من الرمل 360 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ولا يجوز اضافة كلا وكلتا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو وقوله من البسيط 361 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	171	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0816	false	-9010206299658114108	113	155	558	795	1585	300	كلتا وكلا مما يلازم الاضافة ا------------------------------------لي معرف مثني لفظا ومعني نحو كل--------------ا الرجلين وكلتا المراتين او معني دون لفظ كما في قولك كلانا فعلنا ومنه البيت المذكور AUTO الشاهد السادس والخمسون بعد الستماء------------------------------------ة ك-------------------------------------------------------------------------------------لا اخي وخليلي واجدي عضدا في الناءبات والمام الملمات	816	8233984030445816749	181	279.0	144	408	44.36274337768555	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms175	true	-2006068384922118	122	202	589	1013	1527	300	ابن عامر قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام وحسن مثل هذا الفصل لان مفعول المصدر غير اجنبي منه فالفصل به كلا فصل ولان الفاعل كالجزء من عامله فلا يضر فصله لان رتبته منبهة عليه ومثل قراءة ابن عامر ما انشده الازهري من قول ابي جندل الطهوي في صفة جراد من الرجز 372 يفركن حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن -المحالج وما انشده ابو عبيدة من الرجز 373--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلق الماذي والقوانس فداسهم دوس الحصاد الداءس وقول	175	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0837	false	916432363382803814	98	165	517	909	1653	300	ابن عامر----------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم الانعام ---------------------------------------------------------------بنصب الاولاد والاستشهاد فيه وهو ظاهر وقد------------------------------------------------- انشده ابو حاتم في كتاب الطير--------------------------------- يفركن حب السنبل الكنافج بالقاع فرك القطن بالمحالج بزيادة الباء في قوله بالمحالج فحينءذ لا استشهاد فيه لان الفرك حينءذ يكون مضافا الي القطن من اضافة المصدر الي مفعوله فافهم AUTO الشاهد الثمانون بعد الستماءة وحلق الماذي والقوانس فداسهم دوس الحصاد الداءس اقول	837	8233984030445816749	183	249.0	149	548	33.394161224365234	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	true	-3241643027741760210	161	188	825	961	1520	300	اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقول الاخر من البسيط 381------------------------------------------------------------------------------------- تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف	176	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0843	false	-3938447366839462069	242	284	1249	1470	1546	300	اخوا في الحرب من لا اخا له حيث فصل بالاجنبي بين المضاف اعني قوله اخوا وبين المضاف اليه اعني قولها من لا اخا له كما ذكرنا AUTO الشاهد الثامن والثمانون بعد الستماءة تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف	843	8233984030445816749	93	147.0	73	221	42.08144760131836	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	true	-3241643027741760210	209	234	1071	1197	1520	300	انجب والداه به ايام اذ ولداه ومثال الفصل بالنعت قول معاوية من الطويل 383 نجوت وقد سل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب	176	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0845	false	-6977799327968602606	205	227	1068	1183	1550	300	انجب والداه به ايام اذ نجلاه AUTO الشاهد التسعون بعد الستماءة----------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب	845	8233984030445816749	81	134.5	62	126	64.28571319580078	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms176	true	-3241643027741760210	218	263	1119	1345	1520	300	قول معاوية من الطويل 383 نجوت وقد سل المرادي -------------------------------------------------سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب اراد من ابن ابي ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه ومثال الفصل بالنداء قول الراجز------------------------------------------------------------------------ من الرجز 384------------------------------------------------------ كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	176	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0846	false	-2220078707709824222	150	279	729	1383	1504	300	قال معاوية هذا البيت ن----جوت وقد بل المرادي سيفه اراد به عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله تعالي واراد من ابن ابي شيخ الاباطح طالب----- علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاعراب قوله نجوت جملة من الفعل والفاعل قوله وقد بل المرادي جملة فعلية وقعت حالا فلذلك ذكرت بقد قوله من ابن جار ومجرور يتعلق ببل وقوله ابي مضاف الي قوله طالب وقوله شيخ الاباطح فصل به بين المضاف والمضاف اليه والاستشهاد فيه اذ التقدير من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه و الاباطح جمع ابطح وهو في الاصل مسيل ماء فيه دقاق الحصي واراد به شيخ مكة شرفها الله تعالي فان ابا طالب من اعيان اهل مكة واشرافها AUTO الشاهد الحادي والتسعون بعد الستماءة كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	846	8233984030445816749	164	252.0	127	663	24.736047744750977	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	true	6898932630753730955	203	255	980	1261	1480	300	منونا كق-----وله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 14 ومثله قول الشاعر من الوافر 386 بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن عن المقيل واعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس وقد يعمل مع الالف واللام كقول الشاعر من المتقارب 387 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل وقول الاخر من	178	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0856	false	5365705360687242682	105	149	568	803	1611	300	منون كما في قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد فان الاطعام مصدر نكرة منون وقد عمل في قوله يتيما----------------------------- واعمال المصدر مضافا اكثر ومنونا اقيس AUTO الشاهد الخامس بعد السبعماءة-------------------- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل اقول هذا-- من	856	8233984030445816749	147	218.0	118	286	51.39860153198242	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms181	true	-1425149740409619106	81	156	416	824	1565	300	اسم الفاعل قد يعمل عمل فعله لاعتماده علي موصوف مقدر كما يعمل لاعتماده علي موصوف مظهر قال الله تعالي ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه فاطر فعمل مختلف لاعتماده علي موصوف محذوف تقديره ومن الناس والدواب والانعام صنف مختلف الوانه ومثله قول الاعشي من الطويل 395 كناطح صحرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل وقول عمر بن ابي ربيعة من الطويل 396---------------------- وكم مالء عنينه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي	181	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0869	false	-5510482357093646294	162	202	856	1084	1532	300	اسم --فاعل ----عمل عمل فعله لاعتماده علي موصوف مقدر لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديره كوعل -----------------------------------------------------------------------ناطح كما ذكرناه والاعتماد علي الموصوف المقدر كالاعتماد علي الموصوف الظاهر AUTO الشاهد العشرون بعد السبعماءة وكم مالء عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي	869	8233984030445816749	122	131.5	95	430	28.372093200683594	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms201	true	864506255491692804	86	122	421	608	1579	300	واما قوله بنعم طير فهو علي الحكاية ونقل الكلمة عن الفعلية الي جعلها اسما للفظ كما في نحو قوله صلي الله عليه وسلم وانهاكم عن قيل وقال والمعني صبحك الله بكلمة نعم منسوبة الي الطاءر الميمون	201	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0917	false	5647134420837902204	13	36	65	192	1538	300	واما قوله بنعم طير فهو علي الحكاية ونقل الكلمة عن الفعلية الي جعلها اسما------------------------------------------------------------ والمعني صبحك الله بكلمة نعم منسوبة الي الطاءر الميمون	917	8233984030445816749	127	242.0	104	187	67.91443634033203	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms207	true	-7220260549430878933	53	94	265	471	1523	300	واءتي مكانا اجدر ان تقيلي فيه من غيره وان كان افعل التفضيل مضافا نحو زيد افضل القوم او معرفا بالالف واللام نحو زيد الافضل لم يجز اتصاله ب من فاما قوله من السريع 444 ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر	207	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0934	false	-8023085699680750914	275	298	1441	1572	1582	300	واءتي مكانا اجدر ان تقيلي فيه من غيره كما ذكرنا AUTO الشاهد السابع والتسعون بعد السبعماءة--------------------------------------------------------------------------- ولست بالاكثر منهم حصي وانما العزة للكاثر	934	8233984030445816749	84	129.5	67	206	40.77669906616211	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms209	true	-3822520915771762499	123	145	595	701	1455	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	209	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0940	false	-3406328215265431518	56	78	307	413	1506	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	940	8233984030445816749	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms216	true	-9034702367456510775	98	170	501	864	1627	300	كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن وقولي غالبا تنبيه علي نحو قوله تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام وهو مطرد في النفي كقولهم ما منهما مات حتي رايته يفعل كذا وقد ي-------------------------------------------------------------------------------حذف النعت للدلالة عليه بقرينة حالية او مقالية فالاول كقوله تعالي تدمر كل شء بامر بها الاحقاف وقول الشاعر وهو العباس بن مرداس من المتقارب 458 وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	216	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0950	false	-2735565510941385822	195	233	966	1157	1500	300	كانك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمال بني اقيش حيث حذف منه الموصوف للضرورة اذ الاصل كانك جمل من جمال بني اقيش فحذف الموصوف للضرورة AUTO------------------------------------------------------------------------- الشا----هد السابع عشر بعد الثمانماءة ------وقد كنت في الحرب ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع	950	8233984030445816749	73	-36.0	57	442	16.515836715698242	13	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms228	true	-6775188169283612544	164	195	841	985	1498	300	حلم ------التقدير فقلت اهي سارية ام عاءد حلمها اي ا-ي هذين هي والثاني كقول الاخر من الطويل 489--------------------------------------------------------------- لعمرك ما ادري ولو كنت داريا شعيث -بن سهم ام شعيث -بن منقر	228	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0987	false	-8206754814749462934	256	297	1353	1569	1582	300	المفردين والتقدير فقلت اهي سارية ام عاءد حلمها اي افي هذين وفيه استشهاد اخر وهو اسكان الهاء في قوله اهي تشبيها بكيف AUTO الشاهد الخامس والستون بعد الثمانماءة لعمرك ما ادري ولو كنت داريا شعيث ابن سهم ام شعيث ابن منقر	987	8233984030445816749	107	165.5	83	216	49.53703689575195	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	true	-2885619489180672654	114	136	565	672	1487	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	230	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0991	false	4223497131326154083	7	29	45	152	1505	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اخص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	991	8233984030445816749	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	true	-3273939259052118324	103	128	515	642	1472	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقول النمر بن تولب العكلي من المتقارب 502----------------------- سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما	231	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0995	false	2804879535908521687	32	58	167	317	1538	300	بدار قد تقادم عهدها واما باموات فحذفت اما الاولي اكتفاء بالثانية AUTO الشاهد السابع والسبعون بعد الثمانماءة سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما	995	8233984030445816749	79	117.5	63	150	52.66666793823242	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms233	true	-4823201997822454305	34	83	167	412	1540	300	واستعمال العرب علي خلاف ما اجازه قال الشاعر من البسيط 505 لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدي بل اولياء كفاة غير اوكال وقال الاخر من البسط 506------------------------- وما انتميت الي خور ولا كشف ولا لءام غداة الروع اوزاع بل ضاربين حبيك البيض ان لحقوا شم العرانين عند الموت لذاع	233	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms0998	false	-3888621218081473930	87	135	416	666	1487	300	لاستعمال العرب الا تري الي قو------ل الشاعر-------------- لو اعتصمت الي اخره فانه يرد عليه هذا القول علي ما لا يخفي AUTO الشاهد الحادي والثمانون بعد الثمانماءة وما انتميت الي خور ولا كشف ولا لءام غداة الروع اوزاع بل ضاربين حبيك البيض ان لحقوا شم العرانين عند الموت لذاع	998	8233984030445816749	155	229.0	118	270	57.407405853271484	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms236	true	2269488641558073981	117	149	596	751	1568	300	بين الخير لو جاء سالما او حجر الا ليال قلاءل اي------------- فما كان بين الخير وبيني وقول امرء القيس من الطويل 514 ---------------------------كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها حذف اعسرا	236	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1004	false	6973772143300917518	204	240	1030	1225	1517	300	بين الخير لو جاء سالما حيث حذف فيه المعطوف بالواو اذ التقدير فما كان بين الخير وبيني لو جاء سالما AUTO الشاهد التاسع والثمانون بعد الثمانماءة كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا	1004	8233984030445816749	100	157.5	79	195	51.28205108642578	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms236	true	2269488641558073981	166	263	837	1380	1568	300	قوله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان--------- الحشر فان الايمان منصوب بفعل محذوف معطوف علي تبوءوا وتقديره والله اعلم تبوءوا الدار والفوا الايمان وقد اندفع بهذا التقدير من الاضمار توهم ان يكون الايمان مفعولا معه فان قلت ولم دفع هذا التوهم قلت لانه لا فاءدة في تقييد الذين يحبون من هاجر اليهم بمصاحبه الايمان بخلاف تقييدهم بالف الايمان ومثل الاية الكريمة في الاستشهاد قول الشاعر من الطويل 515 تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه ثاب له وفر تقديره يجدع انفه ويفقا عينيه وكذا قول الاخر من الوافر 516 اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	236	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1006	false	4986264324885360019	182	208	932	1099	1585	300	قوله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الحشر اي واعتقدو-------------------------------------------------------------------------ا الايمان AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد الحادي والتسعون بعد الثمانماءة-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	1006	8233984030445816749	115	150.0	95	552	20.83333396911621	15	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms244	true	-1759094007247553823	209	275	1046	1369	1485	300	العلم الموصوف بابن متصل مضاف الي علم ا----------لضم علي الاصل والفتح علي الاتباع والتخفيف فيما كثر دوره في الاستعمال كقولك يا زيد بن سعيد ويجوز يا زيد بن سعيد وهو عند المبرد----- اولي من الفتح فانه انشد عليه قول الراجز من الرجز 532 يا حكم بن المنذر بن الجارود سرادق المجد عليك ممدود ثم قال ولو قال يا حكم بن المنذر ك-----------ان اجود ولو كان الابن	244	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1027	false	4327105083627812249	31	79	163	402	1505	300	--علم --موصوف بابن----- مضاف الي علم فيجوز فيه الضم علي الاصل والفتح علي الاتباع والتخفيف كما في ---------------------قولك يا زيد بن سعيد -يجوز فيه الوجهان وقال------ المبرد الضم اولي ثم----------- انشد البيت المذكور بالفتح----------------------------------------------------------- ثم قال ولو قال يا حكم بن المنذر يعني بالضم كان اجود ووافقه ابن ---	1027	8233984030445816749	158	211.0	123	349	45.2722053527832	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms245	true	-215516770720141772	129	254	640	1280	1508	300	ليت التحية كانت لي فاشكرها------ مكان----- يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جم----------------------------ل بالضم ومن شواهد -----------------------------------------------------------------------------------النصب قول الشاعر من الوافر 535 اع-------------------------------بدا حل في شعبي غريبا الوما لا ابا لك واغترابا 583 وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي يا الجمل يق-----------------------ول الجمع بين حرف النداء والالف واللام مخصوص بالضرورة الا في موضعين احدهما الاسم الاعظم الله فانه يجمع فيه بين الالف واللام وحرف النداء علي الوجهين علي قطع الهمزة نحو يا الله وعلي وصلها نحو يا الله والثاني المنادي اذا كان جملة محكية نحو يا المنطلق زيد في رجل مسمي بالجملة واما غير ذلك فلا يجمع فيه بين حرف النداء والالف واللام الا في ضرورة الشعر كقول من الرجز------------------------------------------------------------------------ فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا وانما لم	245	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1029	false	-2097104607443769223	158	272	786	1400	1551	300	ليت التحية كانت لي فاشكرها فعوضت مكان حييت يا جمل حييت يا رجل وحذف ايضاحييت الاول لدلالة الثاني عليه وقوله يا رجل بالضم بلا تنوين لانه منادي مفرد معرفة والاستشهاد فيه في قوله يا جمل حيث نونه مضموما ويروي يا جملا بالنصب والمشهور الضم AUTO الشاهد الثالث والعشرون بعد التسعماءة اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا ---------------------اقول قاءله هو جرير وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد المفعول المطلق-------------- والاستشهاد فيه في قوله اعبدا--------------------------------------- فانه ----------------------------------------------نون عبدا وهو ---------------------------------------------------منادي مفرد معرفة نونه لل------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرورة ثم نصبه كما في قوله يا عديا في البيت المذكور انفا AUTO الشاهد الرابع والعشرون بعد التسعماءة فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا -اقول لم	1029	8233984030445816749	204	205.5	157	888	22.972972869873047	29	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms251	true	4857875749766967183	198	229	1009	1172	1540	300	يا لق-مي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد وان لم تكرر كسرة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام لذهاب اللبس حينءذ قال الشاعر من البسيط 547---------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	251	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	184	297	906	1518	1534	300	يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ا-------------------------زدياد اقول انشده الفراء ولم يعزه الي قاءله وهو من الخفيف قوله عتوهم من عتا يعتو عتوا اذا استكبر الاعراب قوله يا لقومي يا حرف نداء ولقومي اللام فيه مفتوحة لانه مستغاث به وهو منادي قوله ويا لامثال قومي عطف علي ما قبله واللام فيه ايضامفتوحة لتكرار حرف النداء وامثال مضاف الي قومي قوله لاناس اللام فيه مكسورة لانه مستغاث من اجله قوله عتوهم كلام اضافي مبتدا وفي ازدياد خبره والجملة محلها الجر لانها صفة لاناس الاستشهاد فيه في قوله ويا لامثال قومي حيث فتحت فيه اللام لتكرر حرف النداء AUTO الشاهد الخامس والخمسون بعد التسعماءة يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	1050	8233984030445816749	106	-78.5	84	637	16.6405029296875	16	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms261	true	5649788378433413029	28	55	117	263	1513	300	التحذير والاغراء قال الفراء-- في قوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس13 نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نص--ب ولو رفع علي اضمار هذه ناقة الله لجاز	261	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1078	false	9145323194616270441	104	133	565	713	1612	300	التحذير وان كان حقه النصب كما في قوله تعالي ناقة الله وسقياها الشمس ف-نصب الناقة علي التحذير وكل محذ-ر فهو منصوب ولو رفع علي اضمار هذه ناقة الله لجاز	1078	8233984030445816749	123	213.0	99	150	82.0	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms265	true	-5504171198064363228	226	286	1156	1451	1525	300	قليلا به ما يحمدنك وارث ---------------------------------اذا نال مما كنت تجمع مغنما وانما كان لهذا التوكيد شيوع من قبل ان ما لما لازمت هذه المواضع اشبهت عندهم لام القسم فعاملوا الفعل بعدها معاملته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد اللام فان تقدمت علي ما رب لم يءكد الفعل بعدها الا فيما ندر من نحو قول --------------الشاعر ----من المديد 575---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات	265	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1089	false	1329502758683704864	159	278	830	1443	1557	300	قليلا به ما يحمدنك وارث اقول قاءله هو حاتم الطاءي وتمامه اذا نال مما كنت تجمع مغنما وهو------------------------ من ق--------------------------------------------------------------------------------صيدة طويلة من الطويل قد ذكرناها في شواهد المفعول له الاعراب قوله قليلا نصب علي انه صفة لمصدر محذوف اي حمدا قليلا والضمير في به يرجع الي المال في البيت الذي قبله وهو قوله اهن للذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما وكلمة ما زاءدة وقوله وارث فاعل يحمدنك والمعني يحمدنك وارثك بعد استيلاءه -------علي مالك حمدا قليل----------ا الاستشهاد فيه في قوله يحمدنك حيث اكده الشاعر بالنون الثقيلة والتاكيد في مثل هذا الموضع قليل وهو ان يكون بعد ما الزاءدة التي لم تسبق بان AUTO الشاهد السادس عشر بعد الالف ربما اوفيت في علم ترفعن ثوبي شمالات	1089	8233984030445816749	125	-32.5	98	734	17.029972076416016	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms266	true	-7404706758694064098	152	204	766	1029	1516	300	تمنعا اراد تمنعن مءكدا بالنون الخفيفة ثم ابدلها الفا للوقف وجاء -------توكيد المضارع في غير ما ذكر علي غاية من الندور ولذلك لم يتعرض لذكره في هذا المختصر قال الشاعر من الخفيف 580---- ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفوز ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	266	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1091	false	-6233747428529207014	229	267	1194	1398	1561	300	تمنعا اصله تمنعن مءكدا بالنون الخفيفة ثم ابدلت- الفا للوقف وانما اكده لتوكيد الجزاء AUTO--------------------------------------------------------------------- الشاهد العشرون بعد الالف ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفوز ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيت	1091	8233984030445816749	162	269.0	129	274	59.124088287353516	27	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms291	true	-3736189278128201185	145	252	784	1320	1574	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها وينصب بها المضارع بشرط كونه مستقبلا وكون اذن مصدرة والفعل متصل بها او منفصل بقسم كقولك لمن قال ازورك غدا اذن اكرمك واذن والله اكرمك فلو كان المضارع بمعني الحال وجب رفعه لان الحال لا يكون الا مرفوعا وذلك قولك لمن قال انا احبك اذن اصدقك وكذا لو كانت اذن غير مصدرة فتوسطت بين ذي خبر وخبره او بين ذي جواب وجوابه لانها هناك تشبه الظن المتوسط بين المفعولين فوجب الغاءها فيه كما جاز الغاء الظن في مثله واما قول الراجز من الرجز 607---------------------------------------- لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا فشاذ لا يقاس	291	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1124	false	1225920830878887607	99	126	528	663	1568	300	لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها----------------- لا اقيلها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذن AUTO الشاهد الخامس والستون بعد الالف لا تتركني فيهم شطيرا اني اذن اهلك او اطيرا اقول لم اقف -	1124	8233984030445816749	87	-84.5	67	576	15.104166984558105	17	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	true	-8515377844484132559	255	291	1320	1503	1546	300	يا ليت ام خليد واعدت فوفت ودام لي ولها عمر فنص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طحبا ولا ينصب الفعل-------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الفاء مسبوقة بغير نفي او طلب الا لضرورة كقول الشعر من الوافر 617 ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا او --	295	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1129	false	-3543371185824141433	7	108	44	573	1552	300	يا ليت ام خليد واعدت فوفت ودام لي ولها عمر فنصطحبا اقول هو من البسيط ايضاالمعني ظاهر الاعراب قوله يا ليت يا لمجرد التنبيه فلا يحتاج الي المنادي واما النداء علي حقيقته والمنادي محذوف تقديره يا قوم ليت ام خليد و ام خليد كلام اضافي اسم ليت قوله واعدت جملة خبره قوله فوفت عطف عليها قوله ودام فعل و عمر فاعله واللام في لي ولها يتعلق بدام الاستشهاد فيه في قوله فنصطحبا حيث -نصب لانه جواب التمني وهو قوله ليت والفاء دخلت لذلك والالف فيه الف الاطلاق AUTO الشاهد السادس والسبعون بعد الالف----------------------------------------------------------- ساترك منزلي لبني تميم والحق بالحجاز فاستريحا اقول	1129	8233984030445816749	110	169.5	87	589	18.675722122192383	18	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms297	true	3005424894233036899	240	277	1178	1362	1482	300	جواب غير النفي اذا خلا من الفاء وقصد الجزاء ان يجزم لانه جواب شرط مضمر دل عليه الطلب-------- لقربه من الطلب و-شبهه به في احتمال الوقوع وعدمه فصلح ان يدل علي الشرط ويجزم بعده الجواب بخلاف النفي	297	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1148	false	-3872682380556571203	137	174	722	910	1552	300	جواب غير النفي اذا خلا من الفاء وقصد الجزاء ان يجزم لانه جواب شرط----- دل عليه الطلب المذكور لقربه من الطلب ولشبهه به في احتمال الوقوع وعدمه فصلح ان يدل علي الشرط ويجزم بعده الجواب بخلاف النفي	1148	8233984030445816749	179	337.5	143	193	92.7461166381836	34	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms305	true	-4439461623186741850	87	178	453	935	1516	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام وجاز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصب بعد الفاء والواو اثر الجزاء لان مضمونه غير محقق الوقوع قاشبه الواقع بعده الواقع بعد الاستفهام واذا وقع مضارع بعد الفاء والواو بين شرط وجزاء جاز جزمه بالعطف علي فعل الشرط ونصبه باضمار ان قال سيبويه وسالت الخليل عن قوله ان تاتني فتحدثني احدثك وان تاتني وتحدثني احدثك فقال هذا يجوز والجزم الوجه ومن شواهد النصب قول الشاعر من الطويل 646 ------------ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام	305	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1162	false	-8454915998310436002	189	300	1010	1600	1600	300	فان يهلك ابو قابوس يهلك ربيع الناس والبلد الحرام وناخذ بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام اقول قاءله هو النابغة الذبياني وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد الصفة المشبهة باسم الفاعل وابو قابوس كنية النعمان بن الحارث والذناب بكسر الذال المعجمة عقب كل شء وقوله اجب الظهر اي مقطوع السنام كان سنامه قد جب اي قطع من اصله الاستشهاد فيه ها هنا في قوله وناخذ فانه يجوز فيه الرفع والنصب والجزم اما الرفع فعلي الاستءناف ويكون التقدير ونحن ناخذ واما النصب فبتقدير ان واما----- الجزم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعطف علي الجزاء وهو قوله يهلك فافهم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاهد العشرون بعد الماءة والالف ومن يقترب منا ويخضع نءوه ولا يخش ظلما ما اقام-	1162	8233984030445816749	170	268.5	135	837	20.310632705688477	30	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms307	true	-6134221854243698027	8	47	40	232	1496	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل وقول الاخر من الطويل 651 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	307	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	8	126	38	650	1570	300	لءن منيت بنا عن غب معركة -----------------الخ وهي--------------- من البسيط وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه في انه قد اجتمع فيه الشرط والقسم اما الشرط فقوله لءن واما القسم فانه يدل عليه اللام لانها موطءة لقسم محذوف تقديره والله لءن وكل منهما يستدعي جوابا وقد ترجح الشرط علي القسم ها هنا حيث قال لا تلفنا بالجزم وعلامة الجزم سقوط الياء لان اصله لا تلفينا وحذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه ولو كان لا تلفنا جواب القسم لقال لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع AUTO الشاهد الخامس والعشرون بعد الماءة والالف لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1165	8233984030445816749	149	268.5	117	644	23.136646270751953	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms308	true	7477592889557516718	271	299	1307	1436	1438	300	وزعم الزمخشري ان خبر ان بعد لو لا يكون الا فعلا وهو باطل بنحو قوله تعالي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان وبنحو قول الشاعر	308	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1180	false	-3544612176489948744	145	172	714	842	1467	300	وزعم الزمخشري ان خبر ان بعد لو لا يكون الا فعلا وهو باطل بنحو قوله تعالي ولو ان-ما في الارض من شجرة اقلام لقمان وبنحو قول الشاعر	1180	8233984030445816749	128	251.0	101	129	99.22480773925781	28	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms311	true	1393997489518287402	162	212	885	1153	1614	300	تعدون عقر النيب------- افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي ل--------------------------ولا تعدون عقر الكمي او قتله فحذف مع الفعل المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقد يقع-------------------- بعد حرف التحضيض مبتدا وخبر فيقدر المضمر كان الشانية كقول الشاعر من الطويل 663 ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	311	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1195	false	-416771020653007388	217	263	1104	1362	1557	300	تعدون قتل الكمي المقنع افضل مجدكم فحذف المضاف لانه لا يشكل لتقدم ذكره وقال ابن مالك التقدير لولا تعدون عقر الكمي او قتله فحذف--- الفعل المضاف واقام المضاف اليه مقامه AUTO الشاهد التاسع والخمسون بعد الماءة والالف------------------------------------------------------------ ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها	1195	8233984030445816749	148	223.5	118	321	46.105918884277344	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms326	true	-6746589570224012794	168	224	798	1072	1467	300	والتقدير فاجبت قاءل كيف انت بانا صالح ثم حذف المبتدا وبقي --خبره علي ما---- يستحقه من الرفع ولا يجوز ان يقال ب صالحا كما لا يجوز ان يقال زيدا لمن قال من في الدار وانما يقال زيد بالرفع لانه مبتدا محذوف الخبر ويروي فاجبت قاءل كيف انت بصالح بالجر علي قصد حكاية الاسم المفرد كانه قال	326	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1214	false	-8186213129791405011	275	300	1452	1582	1582	300	والتقدير فاجب-------------ت بانا صالح ثم حذف المبتدا وبقي الخبر -علي ما كان يستحقه من الرفع وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصالح بالجر علي قصد حكاية الاسم المفرد كانه قال-	1214	8233984030445816749	120	191.0	98	280	42.85714340209961	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms352	true	-5949137910819788174	183	248	943	1252	1524	300	وليس بذي رمح فيطعنني به وليس بذي سيف وليس بن---بال اي وليس بذي----------------------------------------------------------- نبل وعلي هذا حمل المحققو------------------------ن قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت اي ليس ب-------------ذي ظلم وقد يستغني عن ياء النسب ب فعل بمعني صاحب كذا كقولهم رجل طعم ولبس وعمل بمعني ذي طعام وذي لباس وذي عمل انشد سيبويه من الرجز 685--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر	352	2431131139773330834	Sham19Y0016714-ara1.ms1239	false	-1711483141531394930	145	219	752	1147	1571	300	وليس بذي رمح واعرابه كاعرابه وكذلك قوله وليس بنبال الاستشهاد فيه في قوله وليس بنبال فانه علي وزن فعال بالتشديد بمعني صاحب نبل فاستغني بهذا الوزن عن ياء النسب وبهذا يجاب عن قوله تعالي وما ربك بظلام للعبيد فصلت فان ظلام هاهنا بمعني ذي ظلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست الصيغة للمبالغة هاهنا اذ لا يلزم من نفي الظلام نفي الظالم فافهم AUTO الشاهد السابع عشر بعد الماءتين والالف لست بليلي ولكني نهر لا ادلج الليل ولكن ابتكر	1239	8233984030445816749	121	55.0	92	519	23.31406593322754	21	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0016714-ara1