id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms065	false	-6730616598959234043	132	165	645	803	1479	300	عمر رضي الله عنه ما كدت ان اصلي العصر--- حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر من الطويل 125 ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقول	65	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms115	true	-4745987269811129992	89	137	472	710	1505	300	عمر------------- ما كدت ان اصلي العصر اي حتي كادت الشمس--- تغرب وفي قول النبي صلي الله عليه وسلم كاد الحسب يغلب القدر وكاد الفقر ان يكون كفرا ومن الشواهد الشعرية في هذه المسالة قول الشاعر-------------- ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وهذا	115	-4776845662194293074	118	193.5	93	268	44.029850006103516	20	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms064	false	7965693678168467957	128	217	627	1058	1472	300	مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر في الاصل لكن ---------------------------------------------------------------التزم في هذا الباب كون الخبر فعلا مضارعا الا فيما ندر مما جاء مفردا كقول الراجز من الرجز 120 اكترث في العذل ملحا داءما لا تكثرن اني عسيت صاءما وقول الاخر من الطويل 121 فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر او جملة اسمية ك--قوله من الوافر 122 وقد جعلت قلوص بني زياد من الاكوار مرتعها قريب او فعلا ماضيا كقول ابن عباس رضي الله عنه---------------------------------------------------------- فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	64	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms179	true	6820192661649921687	169	252	840	1257	1478	300	مثل كان في الدخول علي مبتدا وخبر ف--الاصل ان يكون خبرها مثل كان في وقوعه مفردا وجملة فعلية وظرفا فترك الاصل والتزم----------------- الخبر فعلا مضارعا ثم نبه شذوذا علي الاصل المتروك بوقوعه مفردا ف--------------------------------------------ي عسيت صاءما-------------------------------------- وما كدت اثبا وبوقوعه ج----------------------ملة اسمية في قوله-------------- وقد جعلت قلوص بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب وبوقوعه جملة من فعل ماض مقدم عليه كلما في جعل كلما جاء ليخرج وفي اذا في قول الصاحب في الحديث الاخر فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا	179	-4776845662194293074	195	241.5	152	554	35.19855499267578	31	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms157	false	-2544467952340115974	257	285	1311	1451	1533	300	قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم------------------------- التوبة وقول الشاعر يصف سيوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الطويل 317---------------------------------- تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	157	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms255	true	-1336479812939213327	198	292	1041	1507	1548	300	قوله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال التوبة فبهذا استشهد الاخفش علي ان من تستعمل لابتداء غاية الزمان ومن شواهد هذا الاستعمال ايضا قوله صلي الله عليه وسلم ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس سنة منها وقول عاءشة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يجلس عندي من يوم قيل في ما قيل وقول انس لم ازل احب الدباء من يومءذ وقول بعض الصحابة فمطرنا من جمعة الي جمعة ومن شواهده الشعرية قول النابغة تخيرن من ازمان يوم حليمة الي اليوم قد جربن كل التجارب	255	-4776845662194293074	110	172.5	86	466	23.60515022277832	22	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms203	false	2472087228717098093	0	27	0	136	1540	300	معرفة بغير صلة نحو دققته دقا نعما قال سيبويه اي نعم الدق و نعما هي اي نعم الشء ابداءها فحذف المضاف وهو الابداء- واقيم ضمير الصدقات مقامه	203	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms350	true	-8714974189307170723	0	26	0	136	1507	300	معرفة بغير صلة نحو دققته دقا نعما قال سيبويه اي نعم الدق ون-عما هي اي نعم الشء ابداءها فحذف المضاف وهو الابداءة واقام ضمير الصدقات مقامه	350	-4776845662194293074	133	257.0	107	137	97.08029174804688	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	false	-7996509732576554398	2	39	8	212	1547	300	يوافق المعرف بالالف واللام في لزوم-- المطابقة لما هو له فيقال هي فضلي النساء وهما افضلا القوم وقد اجتمع الوجهان في قوله----- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس- يوم القيامة احاسنكم اخلاقا	208	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms392	true	3884279098230450859	227	258	1212	1386	1605	300	يوافق المعرف بالالف واللام في ملازمة المطابقة لما هو له-------------------------------------- وقد اجتمع الامران في قول النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا	392	-4776845662194293074	158	281.5	128	212	74.52830505371094	26	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms127	false	2415642595156905200	247	300	1227	1497	1497	300	وجعل ابن خروف من هذا القبيل قوله تعالي لست عليهم بمسيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر الغاشية 22 علي ان تكون من مبتدا و يعذبه الخبر ودخلت الفاء لتضم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبتدا معني الجزاء وجع-------------------ل الفراء من هذا قراءة من قرا فشربوا منه الا قليل منهم البقرة علي تقدير الا قليل منهم-	127	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms412	true	7290273235609216847	195	273	1006	1397	1530	300	وجعل ابن خروف من هذا القبيل قوله تعالي ا-----------------لا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب------- الغاشية ومن الابتداء بعد الا محذوف----- الخبر قوله صلي الله عليه وسلم ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله اي لكن الله يعلم باي ارض تموت كل نفس ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون اي لكن المجاهرون بالمعاصي لا يعافون وبمثل هذا تاول الفراء------- قراءة بعضهم- فشربوا منه الا قليل منهم البقرة -------اي الا قليل منهم	412	-4776845662194293074	158	208.0	126	435	36.32183837890625	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms025	false	-6554071568366306096	241	300	1280	1587	1587	300	الاتصال واختار---------------------------------------------------------------- اكثرهم الانفصال والصحيح اختيار الاتصال لكثرته في النظم والنثر الفصيح كقوله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه في ابن صياد ان يكنه فلن تسلط عليه وا--لا يكنه فلا خير لك في قتله وحكي سيبويه عمن يوثق به عليه رجلا ليسني وانشد لابي الاسود من الطويل 19 فالا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها-	25	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms440	true	5935317739804003882	242	291	1202	1455	1493	300	الاتصال نحو صديقي كنته والانفصال نحو كنت اياه والاتصال عندي اجود والانفصال عند اكثر-- النحويين ارجح ومن------ الاتصال -------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لعمر------------------------- ان يكنه فلن تسلط عليه وان لا يكنه فلا خير لك في قتله وقول الشاعر فان لا ---------------------------------------------------------يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها	440	-4776845662194293074	152	198.5	118	374	40.6417121887207	25	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	149	235	738	1185	1505	300	الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد ----------------------------------------------مجرد الاستفهام عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 ------------------------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	80	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms576	true	5732548622129878781	116	178	610	925	1546	300	الا طعان الا فرسان عادية وقا-----------------------------ل ا--------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واكثر وقوع هذا النوع اذا لم يقصد تمن ولا عرض في توبيخ وانكار وزعم الشلوبين انه لا يقع لمجرد الاستفهام عن النفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون انكار وتوبيخ ورد------------ علي الجزولي اجازة ذلك والصحيح ان ذلك جاءز لكنه قليل ومثال ووردها في تمن قوله الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	576	-4776845662194293074	152	180.5	115	523	29.06309700012207	23	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms158	false	-5169065496420949830	101	126	499	622	1500	300	وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر وقول الاخر من الطويل 320 يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين	158	2431131139773330834	Sham19Y0014299-ara1.ms641	true	-536001833924177013	279	300	1435	1538	1538	300	وكنت اري كالموت من بين ساعة فكيف ببين كان موعده الحشر ومثله------------------- يظل به الحرباء يمثل قاءما ويكثر فيه من حنين-	641	-4776845662194293074	100	178.0	80	123	81.30081176757812	19	Sham19Y0018115-ara1	Sham19Y0014299-ara1