id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms060	true	8377802097307559795	215	257	1043	1241	1436	300	مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا ففيه اربعة اوجه نصب الاول ورفع الثاني وعكسه ونصبهما ورفعهما فنصب الاول علي معني ان كان عمله خير--------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان -------------كان ما قتل به سيفا ورفعه ----علي معني ان كان في عمله-------------- خير وان	60	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms213	false	5114981721421301950	172	221	886	1119	1526	300	مقتول بما قتل به ان سيفا فسيف وان خنجرا ف-------------------------------------------------------------------------------------------خنجر والناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر وقال الشاعر لا تفربن السدفر ال مطرف ان ظالما ابدا وان مظلوما اي ان كان ما قتل به سيفا فالذي يقتل به سيف وان كان--- عملهم خيرا فجزاءهم خير وان	213	7495480377755609992	89	111.0	66	327	27.217124938964844	18	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms099	true	-4935868388685160535	195	300	1006	1549	1549	300	اذا بني الفعل لما لم يسم فاعله من متعد الي مفعولين فان كان الثاني غير الاول فالاول- نيابة المفعول الاول لكونه فاعلا في المعني نحو كسي زيد ثوبا ويجوز نيابة المفعول الثاني ان امن التباسه بالمفعول الاول نحو البس عمر-ا جبة فلو خيف الالتباس كما في ا----عطي زيد بشرا وجب نيابة الاول وان كان الثاني من المفعولين هو الاول في المعني فاكثر النحويين لا يجيز نيابة الثاني عن الفاعل بل يوجب نيابة الاول نحو ظن زيد قاءما لان المفعول الثاني من ذا الباب خبر والخبر لا يخبر عنه واجاز بعضهم نيابته عن الفاعل ان امن اللبس قياسا علي ثاني مفعولي باب اعطي واليه ذهب الشيخ-	99	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms257	false	-7748697652421591663	107	197	565	1028	1536	300	اذا بني الفعل لما لم يسم فاعله من متعد الي مفعولين فان كان الثاني غير الاول فالاولي نيابة المفعول الاول لكونه فاعلا في المعني نحو كسي زيد ثوبا ويجوز نيابة المفعول الثاني ان امن التباسه بالمفعول الاول نحو البس عمروا جبة فلو خيف الالتباس كما في نحو اعطي زيد بشر---------------------------------------------------------------------------------ا وجبت نياب------ته عن الفاعل بل يوجب نيابة الاول نحو ظن زيد قاءما لان المفعول الثاني من ذا الباب خبر والخبر لا يخبر عنه واجاز بعضهم نيابته عن الفاعل ان امن اللبس قياسا علي ثاني مفعولي باب اعطي واليه ذهب الشيخ	257	7495480377755609992	450	868.0	362	550	81.81818389892578	82	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms100	true	483803431605411564	2	40	10	195	1509	300	واذا بني فعل ما لم يسم فاعله من متعد الي ثلاثة مفاعيل ناب الاول منها عن الفاعل نحو اري زيد اخاك مقيما ولم يجز نيابة الثالث باتفاق وفي نيابة الثاني الخلاف الذي في نيابة الثاني في باب ظن	100	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms257	false	-7748697652421591663	200	238	1042	1227	1536	300	واذا بني فعل ما لم يسم فاعله من متعد الي ثلاثة مفاعيل ناب الاول منها عن الفاعل نحو اري زيد اخاك مقيما ولم يجز نيابة الثالث باتفاق وفي نيابة الثاني الخلاف الذي في نيابة الثاني من باب ظن	257	7495480377755609992	183	364.0	145	185	98.9189224243164	37	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms131	true	-3313788173351413049	112	207	558	1039	1484	300	وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب امتنع جعل المستثني بدلا لان التابع لا يتقدم علي المتبوع وكان الوجه فيه نصبه علي الاستثناء وقد يرفع علي تفريغ العامل له ثم الابدال منه قال سيبويه حدثني يونس ان قوما ي----وثق بعربيتهم يقولون ما لي الا ابوك ناصر فيجعلون ناصرا بدلا ونظيره قولك ما مررت بمثلك احد ومثل ما حكي يونس قول حسان رضي الله------ عنه من الطويل 254 لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع وان--------------------------------------- كان الاستثناء متصلا بعد ايجاب تعين نصب المستثني سواء تاخر عن المستثني	131	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms366	false	-4443438472980031319	54	112	279	560	1501	300	وما لي الا ال اخمد شيعة وما-لي الا مذهب الحق مذهب شبهه فيقولون ما جاء الا زيد احد------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال سيبويه --سمع يونس بعض العرب الموثق ب-----هم يقول-- ما لي الا ابوك ناصر وقا-----------------------------------------------------------------ل حسان رضي الله تعالي عنه-------------- لانهم يرجون منه شفاعة اذا لم يكن الا النبيون شافع والمستثني منه حينيذ بدل كل من المستثني وقد كان المسثني ----------------------------------------------------------	366	7495480377755609992	184	249.5	141	530	34.71697998046875	33	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms132	true	-7573509892426929118	96	239	472	1190	1505	300	المستثني مقامه فيعرب بما كان يعرب به دون الا لانه قد صار خلفا عن المستثني منه فاعطي اعرابه تقول ما جاء الا زيد وما رايت الا زيدا وما مررت الا بزيد فترفع زيدا بعد الا في الفاعلية وتنصبه بالمفعولية وتجره بتعدية مررت اليه بالباء كما لو تكن الا موجودة 320 والغ الا ذات توكيد كلا تمرر بهم الا الفتي الا العلا تكرر الا بعد المستثني بها لتوكيد ولغير توكيد اما تكريرها للتو---------------------------كيد فمع البدل والمعطوف بالواو مثالها مع البدل ما مررت الا باخيك الا زيد تريد ما مررت الا باخيك زيد ونحوه لا تمرر بهم الا الفتي الا ال------------------------------------------------------------------------------علا ومثالها مع المعطوف بالواو ما-------- ق------ام الا زيد- والا عمرو ونحوه قول الشاعر من الطويل 255 هل الدهر الا ليلة و--نهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها وقد جمع المثالين قول الاخر من الرجز 256 ما لك من شيخك الا عمله الا رسيمه و-لا رم--له	132	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms369	false	7088229182931908877	35	150	161	742	1496	300	المستثني منه-- فيعرب بما كان يعرب به دون الا لانه--- صار خلفا عن------------ه فيعطي له حكمه قوله فيما يقتضيه اي------------------------------------------------------ في الذي يطلبه وهو اح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المقدر في الامثلة المذكورة تتمة اذا كررت الا فلها حالان احدهما ان تكون للتاكيد فتجعل كانها زاءدة لم تذكر ويكون ما بعدها بدلا مما بعد الاولي ان توافقا في المعني نحو---------------- لا تمرر بهم الا الفتي الا العلا فالعلا بدل من الفتي والا الثانية زاءدة لمجرد التاكيد والتقدير الا الفتي العلا ومعطوفا عليه ان اختلفا في المعني نحو قام القوم الا زيدا والا عمرا و-منه قوله وما------------------- الدهر الا ساعة او نهارها والا طلوع الشمس ثم غيابها وقد اجتمعا في قوله ا-----------------------لك من شيخك الا عل-ه الا رس--ه والا رمسسله	369	7495480377755609992	247	207.0	185	843	29.300119400024414	34	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms162	true	-4825516049612653121	163	201	823	1013	1517	300	الواو ------قوله من الطويل 344 وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي واما حذفها دون بل والفاء والواو فكما ندر من قول الاخر من الخفيف 345 رس-------------م دار وقفت في طل-له كدت اقضي الحياة من جلله	162	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms387	false	4375562675260882759	245	288	1299	1502	1551	300	الواو اكثر كقوله ايضا و ل -------يل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي وبعد بل قليل كقوله ل بلد ملا الفجاج قته لا پشتري كتانه وجهرمه وبدونهن نادر كقوله ر م دار وقفت في طا له كدت اقضي الحياة من جلله	387	7495480377755609992	109	150.5	86	210	51.904762268066406	17	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms164	true	-6493937150532366521	90	269	455	1384	1546	300	الاضافة ---بمعني في -محمول علي انها فيه ---بمعني اللام علي المجاز--------------------------- ويدل -علي ذلك امور احدها ان دعوي كون الاضافة بمعني في يستلزم دعوي كثرة الاشتراك في معناها وهو علي خلاف الاصل فيجب اجتنابها الثاني ان كل ما ادعي فيه ان اضافته بمعني في حقيقة يصح فيه ان يكون بمعني اللام مجازا فيجب حمله عليه لوجهين احدهما ان المصير الي المجاز خير من المصير الي الاشتراك والثاني ان الاضافة لمجاز الملك والاختصاص ثابتة بالاتفاق كما في قوله من الطويل 348 اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة سهيل اذاعت غزلها في القراءب وقول الاخر من الطويل 349 اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا والاضافة بمعني في مختلف فيها والحمل علي المتفق عليه اولي من الحمل علي المختلف فيه الثالث ان الاضافة في نحو بل مكر الليل سبا اما بمعني اللام علي جعل الظرف مفعولا به علي سعة الكلام واما بمعني في علي بقاء الظرفية لكن الاتفاق علي جواز جعل الظرف مفعولا به علي السعة كما في صيد عليه يومان وولد له ستون عاما والاختلاف في جواز جعل الاضافة بمعني في يرجح الحمل علي الاول دون الثاني	164	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms391	false	-5741415228963431619	93	254	484	1317	1546	300	الاضافة علي معني في وما اوهم معناها فهو علي معني اللام قال بدر الدين ابن مالك رادا علي والده ويدلك علي ذلك امور احدها ان دعوي كون الاضافة بمعني في يستلزم دعوي كثرة الاشتراك في معناها وهو علي خلاف الاصل فيجب اجتنابها الثاني ان كل ما ادعي فيه ان اضافته بمعني في حقيقة يصح---- ان يكون بمعني اللام مجازا فيجب حمله عليه لوجهين احدهما ان المصير الي المجاز خير من المصير الي الاشتراك والثاني ان الاضافة لمجاز الملك والاختصاص ثابتة بات--فاق كما في قوله --------------اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والاضافة بمعني في مختلف فيها والحمل علي المتفق عليه اولي من الحمل علي المختلف فيه الثالث ان الاضافة في نحو بل مكر ا-ليل سبا اما بمعني اللام علي جعل الظرف مفعولا به علي سعة الكلام واما بمعني في علي بقاء الظرفية لكن الاتفاق علي جواز جعل الظرف مفعولا به علي السعة كما في صيد عليه يومان وولد له ستون عاما والاختلاف في جواز---- الاضافة بمعني في مرجح الحمل علي الاول دون الثاني	391	7495480377755609992	772	1440.0	622	964	80.0829849243164	141	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	true	2008210384442831555	23	255	105	1274	1520	300	الله عنه من الطويل 426 جزي الله عني والجزاء بفضله ربيعة خيرا ما اعف واكرما وتقول احسن بزيد واجمل كما قال الله تعالي اسمع بهم وابصر مريم واكثر ما يستباح الحذف في نحو افعل به اذا كان معطوفا علي اخر مذكور معه الفاعل كما في الاية الكريمة وقد يحذف بدون ذلك قال الشاعر من الطويل 427 فذلك ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر اي فاجدر بكونه حميدا فان قلت كيف جاز حذف المتعجب منه مع افعل وهو فاعل قلت لانه اشبه الفضلة لاستعماله مجرورا بالباء فجاز فيه ما يجوز فيها 477 وفي كلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفعلين قدما لزما منع تصرف بحكم حتما كل واحد من فعلي التعجب ممنوع من التصرف والبناء علي غير الصيغة التي جعل عليها مسلوك به سبيل واحدة لتضمنه معني هو بالحروف اليق وليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما يراد به 478 وصغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفا 479 وغير ذي وصف يضاهي اشهلا وغير سالك سبيل فعلا الغرض من هذين البيتين معرفة الافعال التي يجوز في القياس ان يبني ------------------------------------------------------------------------------------منها فعلا التعجب اعني مثالي ما افعله وافعل به وهي كل فعل ثلاثي متصرف قابل للتفاوت غير ناقص ككان واخواتها ولا ملازم للنفي ولا اسم فاعله علي افعل ولا------------------------------ مبني- للمفعول فلا يبنيان مما زاد علي ثلاثة احرف لان بناءهما منه يفوت الدلالة علي المعني المتعجب منه اما فيما اصوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة نحو دحرج وسرهف فلانه يءدي الي حذف بعض الاصول ولا	197	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms499	false	3367290478230855887	89	300	466	1502	1502	300	وجهه علي ما قيل --------زي الله عني والجزاء بفضله ربيمة خيرا ما اعف واكرما اي ما اعفه-------------------------------------------------م واكرمهم وفي مثل افعل------------- به ان- كان معطوفا علي اخر مذكور معه مثل-------------------------------------- ------------------------------ذلك المحذوف نحو اسمع بهم وابصر تريم اي بهم وانما حذف هنا مع -كونه فاعلا لان لزومه للجر كساه صورة-------------------------------------- الفضلة------------------------ فجاز فيه ما يجوز فيها وذهب قوم منهم الفارسي الي انه لم يحذف وانه استتر في الفعل حين حذفت الباء ورة بوجهين احدهما لزوم ابرازه حينءذ في التثنية والجمع والاخر ان من الضماءر ما لا يقبل الاستتار كنا من اكرم بنا الرابع كل من هذين الفعلين---------------------------------------------------- ممنوع--- التصرف ---------------------------------------------------------------------------------------ليكون مجيءه علي طريقة واحدة ادل علي ما يراد به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالاول في الماضي كتبارك وعسي والثاني في الامر كتعلم بمعني اعلم وقيل ان علة جمودها تضمنها 151 الثالث ان يكون مما يقبل معناه ا-----------------------------------لتفاوت فلا يبنيان من تحو مات و فني لان حقيقتهما واحدة وانما يتعجب مما زاد علي نظاءره الرابع ان لا يكون مبنيا للمفعول فل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يبنيان من نحو ضرب و قتل الخامس ان لا يكون اسم فاعله علي وزن افعل فلا يبنيان من نحو عمي و عرج وشبههما من افعال العيوب الظاهرة ولا من نحو سود و حمر ونحوهما من افعال الالوان ولا من نحو لمي و دعج وغيرهما من افعال الخلي000 اربعة--------------- فلانه يءدي الي حذف بعض الاصول ولا-	499	7495480377755609992	296	-2.5	226	1693	17.48375701904297	41	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms197	true	2008210384442831555	255	294	1274	1489	1520	300	خفاء في اخلاله بالدلالة واما في غيره فلانه يءدي الي حذف الزيادة الدالة علي معني مقصود الا تري انك لو بنيت من نحو- ضارب وانضرج واستخرج افعل فقلت ما اضربه واضرجه واخرجه لفاتت الدلالة علي معني المشاركة والمطاوعة والطلب	197	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms500	false	7067982636759198375	0	37	0	210	1597	300	خفاء في اخلاله بالدلالة واما المزيد- فلانه يءدي الي حذف الزيادة الدالة علي معني مقصود الا تري انك لو بنيت افعل من ضارب وانطلق واستخرج----- فقلت ما اضربه واطلقه واخرجه لفاتت الدلالة علي معني المشاركة والمطاوعة والطلب	500	7495480377755609992	192	351.5	156	216	88.88888549804688	32	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms203	true	2472087228717098093	69	185	334	960	1540	300	لما كان نعم وبءس للمدح العام والذم العام الشاءعين في كل خصلة محمودة او مذمومة المستبعد تحققها وهو ان يشيع كون المحمود محمودا في خصال الحمد وكون المذموم مذموما في خلافها سلكوا بهما في الامر العام طريقي الاجمال والتفصيل لقصد مزيد التقرير فجاءوا بعد الفاعل بما يدل علي المخصوص بالمدح او الذم فقالوا نعم الرجل زيد ونعم رجلا عمرو الا تري انك اذا قلت نعم الرجل معرفا للفاعل بالالف واللام الجنسية او قلت نعم رجلا فاضمرته مفسرا بمميز عام له كيف يتوجه المدح الي المخصوص به اولا علي سبيل الاجمال لكونه فردا من الجنس ثم اذا عقبته بذكر المخصوص كيف يتوجه اليه ثانيا علي سبيل التفصيل فيحصل من تقوي الحكم ومزيد التقرير ما يزيل ذلك الاستبعاد	203	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms252	false	-3628096413155094495	235	290	1197	1513	1557	300	لما كان نعم وبءس للمدح العام والذم العام الشايعين في كل خصلة محمودة او مذمومة المستبعد تحقيقهم-------------------------------------------------------------------------ا سلكوا بهما في الامر العام طريقي الاجمال والتفصيل لقصد مزيد التقرير فجاءوا بعد الفاعل بما يدل علي المخصوص بالمدح --والذم حتي يتوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المدح والذم--------------------------------------------------------------------------------------- اليه ثانيا علي سبيل التفضيل فيحصل من تقوي الحكم ومزيد التقرير ما يزيل---- الاستبعاد	252	7495480377755609992	296	523.0	242	626	47.28434371948242	49	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms208	true	-7996509732576554398	8	113	43	616	1547	300	المطابقة لما هو له فيقال هي فضلي النساء وهما افضلا القوم وقد اجتمع الوجه---ان في قوله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجالس يوم القيامة احاسنكم اخلاقا الموطءون اكنافا الذين يالفون ويءلفون والي جواز موافقة المضاف المجرد والمعرف بالالف واللام الاشارة بقوله وما لمعرفه اضيف ذو وجهين وقوله هذا اذا نويت معني من يعني ان جواز الامرين في المضاف مشروط بكون الاضافة فيه بمعني من وذلك اذا كان افعل مقصودا به التفضيل واما اذا لم يقصد به التفضيل فلا-بد فيه من المطابقة لما هو له كقولهم -------الناقص والاشج اعدلا بني مروان اي عادلاهم وكثيرا ما يستعمل افعل غير مقصود به --تفضيل	208	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms431	false	2870807274837435662	217	263	1221	1477	1652	300	المطابقة وعدمها وهو ما ذكره المصنف---------------------- وقد اجتمع الاستعملان في قوله------------------- الا اخبركم باحبكم الي واقربكم مني منازل يوم القيامة احاسنكم اخلاقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا لم يقصد به التفضيل فلا بد فيه من المطابقة---------- كقولهم الاشج والناقص------- اعدلا بني مروان اي عادلاهم اذ ليس الم-----------------قصود به التفضيل	431	7495480377755609992	207	302.5	166	586	35.3242301940918	31	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms217	true	-1884922989145098308	77	141	425	787	1683	300	ويجوز----- فيهما ايضا الافراد والتثنية وكذا كل مثني في المعني مضاف الي متضمنه يختار فيه لفظ الجمع علي لفظ الافراد ولفظ الافراد علي لفظ التثنية فال-ول كقوله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما التحريم والثاني كقول الشاعر من الطويل 459 حمامة ب-طن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها والثالث كقول الاخر من الرجز 460 ومهمهين قذفين مرت-ين ظهراهما مثل ظه-ور الترسين	217	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms449	false	-3439571024803206335	21	81	111	442	1607	300	ويجوز ايضا فيهم-----ا الافراد والتثنية وكذا كل مثني في المعني مضاف الي متضمنه يختار فيه لفظ الجمع علي لفظ الافراد ولفظ الافراد علي لفظ الث-نية فالاول كقوله تعالي ان تنوبا الي الله فقد صفت قلويك-ا التخريم والثاني كقول الشاعر ----------------امة بسطن الواديين ترنمي سقاك من الخر الخوادي مطيرها والثالث كقول الاخر و-----------------ين قذفين مرتسين ظه راها مغل ظه ور الترسين	449	7495480377755609992	309	539.5	252	371	83.28840637207031	40	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms270	true	-6588592352778084182	210	288	1103	1506	1562	300	لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهي اشتقاقه من المصدر وفرعية في المعني وهي احتياجه الي-------------------------- الفاعل ونسبته اليه والفاعل لا يكون الا اسما فالاسم من هذا الوجه اصل للفعل لاحتياجه اليه فالفعل اذا من هذا الوجه فرع عليه فلا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعية كما في الفعل----------- ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خفف فاحتمل زيادة التنوين	270	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms481	false	-8467037694684792259	213	280	1076	1426	1539	300	لان في الفعل فرعية علي الاسم في اللفظ وهو اشتقاقه من المصدر وفرعية في المعني وهو احتياجه الي الاسم لان الفعل يحتاج الي الفاعل------------ والفاعل لا يكون الا اسما ول-----------------------------------------------------------------------------ا يكمل شبه الاسم بالفعل بحيث يحمل عليه في الحكم الا اذا كانت فيه الفرعيتان او واحدة تقوم مقامهما ومن ثم صرف من الاسماء ما جاء علي الاصل كالمفرد الجامد النكرة كرجل وفرس لانه خ-ف فاحتمل زيادة التنوين	481	7495480377755609992	296	531.0	238	440	67.2727279663086	52	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms276	true	-4001552607238724363	32	63	160	325	1535	300	وذهب الزجاج الي ان المانع من الصرف في احاد واخواته العدل في اللفظ و---المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف	276	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms490	false	-3146923137527463474	120	148	626	773	1551	300	وذهب الزجاج الي ان المانع لها--------------------- العدل في اللفظ وفي المعني اما في اللفظ فظاهر واما في المعني فلكونها تغيرت عن مفهومها في الاصل الي افادة معني التضعيف	490	7495480377755609992	141	260.0	114	168	83.92857360839844	25	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms280	true	6255507033555784441	152	179	760	923	1537	300	لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتركيب والمراد بتركيب المزج ان ي-جعل الاسمان اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل بتنزيل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث	280	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms484	false	1398172009376855978	5	30	31	178	1626	300	لاجتماع فرعية المعني بالعلمية وفرعية اللفظ بالتر---------------كيب المزجي وهو جعل الاسمين اسما واحدا لا باضافة ولا باسناد بل ينز--ل عجزه من الصدر منزلة تاء التانيث	484	7495480377755609992	137	256.0	114	164	83.53658294677734	20	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms281	true	1820256544306156828	68	169	361	884	1576	300	وحمزة---- وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه فان العلم المءنث لا تفارقه العلامة فالتاء فيه بمنزلة الالف في نحو حبلي وصحراء فاثرت في منع الصرف بخلاف التاء في الصفة واما تقديرا ففي المءنث المسمي في الحال ك سعاد وزينب او في الاصل ك عناق اسم رجل اقاموا في ذلك كله تقدير العلامة مقام ظهورها ثم العلم المءنث المعين علي ضربين احدهما يتحتم فيه منع الصرف وهو ما كان زاءدا علي ثلاثة احرف ك سعاد --نزل الحرف الرابع منه منزلة هاء التانيث او ثلاثيا متحرك الوسط ك سفر لانه اقيم فيه حركة الوسط مقام الحرف الرابع	281	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms492	false	-7842314165027762243	74	128	375	662	1556	300	وحمزة الخ وانما لم يصرفوه لوجود العلمية في معناه ولزوم علامة التانيث في لفظه وهي ملازمة له ومن ثم لم تءثر ف--------------------------------------------------------------------------------ي الصفة نحو قاءمة لانه----------------------------------------------------------------------ا في ---------------------------------حكم الانفصال فانها تارة تجرد منها وتارة تقترن بها واما زينب و----------------------------------سعاد فينزل الحرف الرابع---- منزلة تاء التانيث واما سقر فاقاموا ---------------------فيه حركة الوسط مقام الحرف الرابع	492	7495480377755609992	173	212.5	138	529	32.70321273803711	25	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms295	true	-8515377844484132559	175	225	901	1151	1546	300	ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الساعين في خير سنن والاستفهام كقول الاخر من البسيط 614 هل تعرفون لباناتي فارجو ان تقضي فيرتد بعض الروح في الجسد والعرض نحو الا تنزل عندنا فتصيب خيرا بقول الشاعر من البسيط 615 يا ابن الكرام الا تدنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء	295	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms130	false	2184886376923173385	265	300	1427	1603	1603	300	رب- وفتني فلا اغدل عن سنن الساعين في خير منن والاستفهام كقوله------------------- هل تعرفون لباناتي فازجو ان ثقضي فيرتد بعض الروح ل---لجسد والعرض كقوله-------------------------------------------------- يا ابن الكرام الا تذنو فتبصر ما قد حدثوك فما راء-	130	7495480377755609992	164	269.0	130	250	65.5999984741211	26	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms316	true	-2062781765071901869	225	286	1153	1479	1549	300	ما لم يتصل بالكلام ما يقوي المعني فيقال ثلاثة اشخص وثلاث اعين والمراد بالاول نسوة وبالثاني رجال اعتبارا للفظ ولو اتصل بالكلام ما يقوي المعني جاز اعتبار اللفظ واعتبار المعني ومنه قول الشاعر من الطويل 666 فكان مجني دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر وقول الاخر من الطويل 667 وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	316	2431131139773330834	Kraken220216061222-ara1.ms478	false	3268907185655280302	188	224	1018	1200	1626	300	ما لم يتصل بالكلام ما يقوي المعني او يكثر فيه قصد المعني فان---------------------------------------------------- اتصل به ذلك---------------- جاز مراعاة المعني فالاول كقوله ث---------------------------------------------------------لاث شخوص كاعبان ومعضر وقوله------------------- وان كلانا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر	478	7495480377755609992	128	154.5	98	326	39.2638053894043	21	Sham19Y0018115-ara1	Kraken220216061222-ara1