id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms229	false	4773581574483418510	21	48	101	237	1497	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان و--------------------------------------------------قراءة ابن محيض قوله تعالي سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم يس--------- واما ام-- المنقطعة فهي	229	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms007	true	9045821510778887476	168	203	872	1057	1572	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثماني وابيات اخر لا حاجة الي التطويل بانشادها ومن النثر قراءة ابن محيصن---------- سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم بهمزة واحدة واما همزة النداء-- فهي	7	-422972773070755586	113	170.5	89	197	57.36040496826172	20	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms063	false	-2032112675380443569	0	60	0	309	1496	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل و-----------------------------------------------------في مواضع اخر ك--------------------قوله تعالي او لم يروا ان الله الذي لق السموات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر الاحقاف وكقول الشاعر من الطويل 112 دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد وقول الاخر من الطويل 113 يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	63	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms014	true	-5871281144922059662	177	211	896	1066	1567	300	الايدي الي الزاد لم اكن باعجلهم اذ اجشع القوم اعجل وظاهر كلام بعضهم ان هذا يجوز القياس عليه وغير المقيسة في مواضع كثيرة كزيادتها بعد هل في قو-------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	14	-422972773070755586	92	139.0	73	382	24.083768844604492	18	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms226	false	507855176002006427	91	114	482	610	1545	300	للترتيب وهو--- علي ضربين ترتيب في المعني وترتيب في الذكر والمراد بالترتيب في المعني ان يكون المعطوف بها لاحقا متصلا بلا مهلة كقوله	226	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms017	true	8608143017763732432	277	300	1424	1554	1554	300	الترتيب بالفاء علي ضربين ترتيب في المعني وترتيب في الذكر والمراد بالترتيب في المعني ان يكون المعطوف بها لاحقا متصلا بلا مهلة كقوله-	17	-422972773070755586	123	231.0	101	131	93.89312744140625	20	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms226	false	507855176002006427	132	199	719	1061	1545	300	واما الترتيب في الذكر فنوعان احدهما عطف مفصل علي مجمل هو هو في المعني كقولك توضا فغسل وجهه ويديه ومسح -راسه ورجليه ومنه قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين هود الثاني عطف لمجرد المشاركة في الحكم بحيث يحسن بالواو كقول امرء القيس من الطويل 482 قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل	226	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms018	true	-3439441863833265761	6	53	29	281	1564	300	واما الترتيب في الذكر فنوعان احدهما عطف مفصل علي مجمل--- هو في المعني كقولك توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ورجليه ومنه قوله تعالي ونادي نوح ربه فقال رب الاية و----------------------------------------------الثاني عطف لمجرد المشاركة في الحكم بحيث يحسن -الواو كقول امرء القيس----------------------------------------- بسقط اللوي بين الدخول فحومل	18	-422972773070755586	245	450.0	199	343	71.42857360839844	41	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms304	false	-5718673308963635007	1	226	6	1130	1491	300	اقترانه بها فا-------ن كان مضارعا رفع وذلك كقوله تعالي ان كان قميصه قد من قبل ف----------------------------------------------------------------------------------------صدقت يوسف26 وقوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار النمل90 وقوله تعالي فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا الجن13 ومتي لم يصلح ان يكون الجواب شرطا و--------------------------------------------------------------ذلك اذا كان جملة اسمية او------------------------------ فعلية طلبية او فعلا غير متصرف او مقرونا بالسين او سوف او قد او منفيا ب ما او لن او ان فانه يجب اقترانه بالفاء نحو قوله تعالي ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم الحج5 وقوله تعالي ان كنتم تحبون الله فاتبعوني ال عمران31 وقوله تعالي ان ترن- انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتيني خيرا من جنتك الكهف39 وقوله تعالي ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل يوسف77 وقوله تعالي وان تعاسرتم فسترضع له اخري الطلاق6 وقوله تعالي من يرتد منكم عن دينه فسوف -----------------------------------------------------يات---------------------------------------------------------------------------------------------- الله بقوم الماءدة54 فالفاء في -----------------------------------------------------------------------هذه الاجوبة ونحوها مم--------ا لا يصلح ان يجعل-- شرطا واجبة الذكر ول----------------------------------------------------------------------------ا يجوز تركها الا في ضرورة او ندور فحذفها في الضرورة كقول الشاعر من البسيط 643 من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان وكقول الاخر من الطويل 644 ومن لم يزل ينقاد للغي والهوي سيلفي علي طول السلامة نادما وحذفها في الندور كما اخرجه-- البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب -------------فان جاء صاحبها والا استمتع بها وتقوم مقا------------م الفاء في	304	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms019	true	-2475904099692493721	71	298	353	1435	1450	300	اقترانه ب-الفاء وهو ما كان ماضيا لفظا ومعني نحو ان -------كان قميصه قد من قبل فصدقت وقد معه مقدرة وضرب يجوز اقترانه بالفاء ولا يجب وهو ما كان مستقبلا وقصد به وعد او وعيد--------- كقوله تعالي فمن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار واذا كا----------------------------------------------------------------------------ن الجواب لا يصلح لان يجعل شرطا وجب اقترانه بالفاء ليعلم ارتباطه باداة الشرط وذلك اذا كان جملة اسمية نحو من يفعل الخير فالله يجزيه او فعلية ط--------------------------------------------------------------------------------------------------لبية نحو ق--------ل ان ك-------------------------------------------------------نتم تحبون الله فاتبعوني او فعلا غير متصرف نحو -ان ترني انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي او مقرونا بحرف تنفيس نحو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يرتد منكم عن دينه فسوف او ب قد نحو قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل او منفيا ب ما او لن او ان نحو ان قام زيد فما يقوم عمرو او فلن يقوم او فان يقوم او قسما نحو ان تكرمني فو الله لاكرمنك او مقرونا ب رب او بنداء كقول امرء القيس فان امس مكروبا فيا رب قينة منعمة اعملتها بكران فهذه الاجوبة تلزمها الفاء لانها لا يصلح ----جعلها شرطا وجاء حذف الفاء لضرورة الشعر كقوله من يفعل الحسنات الله يشكرها اي فالله يشكرها وقال بعضهم لا يجوز حذفها الا في ضرورة او ندور ومثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الندور بما في صحيح البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب رضي الله عنه فان جاء صاحبها والا استمتع بها و--عن الاخفش اجازة حذف الفاء في	19	-422972773070755586	420	523.0	323	1643	25.5629940032959	66	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms232	false	-8215857465331225674	215	278	1044	1336	1447	300	فان كان المعطوف ب-ها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره كما تقول زيد شاعر بل هو فقيه وان كان مفردا فلا يخلو اما ان يكون بعد نفي او نهي او بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهما فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانت بعد نفي او نهي فهي لتقرير حكم ما قبلها وجعل ضده لما بعدها والي هذا اشار بقوله وبل كلكن بعد مصحوبيها تقول ما قام زيد بل عمرو	232	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms077	true	2806897179490886240	80	161	406	804	1482	300	فان كان الواقع بعدها جملة فهي للتنبيه علي انتهاء غرض واستءناف غيره ولا------------------------------------------------------- يكون -----في القران الا علي هذا الوجه ليس علي اطلاقه فان قلت هل هي قبل الجملة عاطفة او لا قلت ظاهر كلام ابن مالك انها عاطفة وصرح به ولده في شرح الالفية وصاحب رصف المباني وغيرهم يقول انها قبل الجملة حرف ابتداء وليست بعاطفة واذا وقع بعد بل مفرد فهي حرف عطف ومعناها الاضراب ولكن حالها فيه مختلف فان كانت بعد نفي نحو ---------------------------------------------------------------------------------------------ما قام زيد بل عمرو	77	-422972773070755586	111	124.0	87	551	20.145191192626953	18	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	0	101	0	481	1452	300	عن علة الشء كيمه بمعني لمه ف كي هنا حرف جر دخل علي ما فحذفت الفها وزيدت هاء السكت وقفا كما يفعل مع ساءر AUTO حروف الجر الداخلة علي ما الاستفهامية والثاني قولهم جءت كي تفعل بمعني لان تفعل ف ان المضمرة والفعل بعدها في موضع جر ب كي كما يكون ذلك اذا قلت لتفعل ويدلك علي اضمار ان بعد كي ظهورها في الضرورة كقوله من الطويل 308 فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كي-ما ان تغر وتخدعا وندر دخول ك--------------ي علي م--------------------ا المصدرية في قول الاخر من الطويل 309 اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع	156	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms086	true	-5664664560004434536	26	77	136	412	1541	300	عن علة الشء كيمه بمعني لمه والهاء ل------------------------------------------لسكت وثانيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المصدرية ظاهرة او مقدرة فالظاه---------------------------------------------------------------------------رة كقول الشاعر-------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيثما ان تغر وتخدعا والمقدرة نحو جءت كي تكرمني علي احد الوجهين وثالثها ما المصدرية --كقول الشاعر اذ-------------- انت لم تنفع فضر فانما يرجي الفتي كيما يضر وينفع	86	-422972773070755586	176	227.5	137	516	34.10852813720703	28	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms308	false	7477592889557516718	41	98	206	490	1438	300	وعندي ان لو لا تكون لغير الشرط في الماضي وما تمسكوا به من نحو قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم النساء وقول الشاعر من الطويل 652 ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح لا حجة فيه لصحة حمله	308	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms094	true	-4087896220533225820	248	300	1282	1543	1543	300	وعندي ان لو لا تكون لغير الشرط في الماضي وما تمسكوا به من نحو قوله تعالي وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم------- وقول الشاعر-------------- ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني جندل وصفاءح لسلمت تسليم البشاشة او-زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح لا حجة فيه لصحة حمله-	94	-422972773070755586	261	492.5	210	284	91.90140533447266	48	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	false	1593099889430103188	177	235	884	1185	1505	300	مجرد الاستفهام عن ا---------------لنفي ----------كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي وقد يراد بالاستفهام مع لا--------------------------- التمني فيبقي ل لا بعده ما لها من العمل دون جواز الالغاء والاتباع لاسمها علي محله من الابتداء كقول الشاعر من الطويل 171 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	80	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms128	true	4226009587958885379	223	270	1146	1385	1540	300	مجرد الاستفهام عن النفي نحو الا رجل في الدار ومنه قول الشاعر --------------الا اصطبار لسلمي ام لها جلد الثاني ان يقصد بها التوبيخ كقول حسان الا طعان الا فرسان عادية الثالث ان يقصد بها ال--------------------------------------------------------------------------------------تمني كقول الشاعر --------------الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات	128	-422972773070755586	135	208.5	105	353	38.24362564086914	22	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms225	false	-1061676095058554265	2	34	12	183	1553	300	قول الشاعر من الرجز 477 اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب ولا حجة فيه لجواز ---------------------------------------------------ان يجعل الغالب اسم ليس و-----خبرها ضميرا متصلا عاءدا علي الاشرم ثم حذف لاتصاله كما	225	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms167	true	6345723401136182413	118	156	599	813	1583	300	قول الشاعر------------- اين المفر والاله الطالب والاشرم المغلوب ليس الغالب ولم يثبت كونها عاطفة عند البصريين ويوجه هذا البيت علي مذهب البصريين بان يجعل الغالب اسم ليس ويجعل خبرها ضميرا متصلا عاءدا علي الاشرم ثم حذف لاتصاله كما	167	-422972773070755586	143	245.0	117	227	62.9955940246582	23	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms161	false	4313622781753300510	73	208	336	1021	1466	300	اسم الزمان بعدهما ويجر فاذا رفع فهما اسمان مبتدان بمعني اول المدة ان كان الزمان م-----------------------------اضيا نحو ما رايته مذ يوم الجمعة وبمعني جميع المدة -ان كان الزمان حاضرا نحو ما رايته مذ شهرنا واذا جر الزمان بعدهما فهما حرفا جر بمعني من من الماضي وبمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في م--------------------------------------------------------ع الحاضر كما تقدم وتليهما الافعال فيحكم بظرفيتهما واضافتهما الي الجمل قال سيبويه في باب ما يضاف الي الافعال من الاسماء ومما يضاف الي الفعل قولك ما رايته مذ كان عندي ومنذ جاءني فصرح باضافة مذ الي كان و منذ الي جاء ومثله قول الفرزدق من الكامل 336 ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشبار يدني كتاءب من كتاءب تلتقي في ظل مترك العجاج مثار وقد يضافان الي جملة اسمية كقول الاخر من الطويل 337 وما زلت محمولا علي ضغنية ومضطلع الاضغان مذ انا يافع	161	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms169	true	-8393774332387065911	124	230	673	1223	1585	300	الا الزمان فان كان معرفة------------------------------------------------------- ماضيا فهما بمعني من لابتداء الغاية نحو ما رايته مذ يوم الج------------------معة وان كان معرفة حالا فهما بم--------------------------------------------------------------------------عني في نحو ما رايته منذ الليلة وان كان نكرة فهما بمعني من والي فيدخلان علي الزمان الذي وقع فيه ابتداء الفعل وانتهاءه نحو ما رايته مذ اربعة ايام والمذهب الثاني انهما ظرفان مضافان وهما في موضع نصب بالفعل الذي قبلهما وعلي هذا فهما اسمان في كل موضع الحال الثالث ان ي-ليهما جملة والكثير ان تكون فعلية كقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق-------------- ما زال مذ عقدت يداه ازاره فسما فادرك خمسة الاشب-------------------------------------------------ار وقد تكون----------- اسمية كقول الشاعر------------- وما زلت محمولا علي ضغينة ومضطلع الاضغان مذ انا يافع	169	-422972773070755586	200	254.0	156	950	21.052631378173828	29	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms156	false	3625356570533858390	154	185	743	883	1452	300	حرف جر بمعني من في لغة هذيل ومنه قول الشاعر من الطويل 311 شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءي----------ج ومن كلامهم اخرجها متي كمه اي من كمه	156	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms170	true	8000768489470632068	15	45	84	216	1514	300	حرف جر بمعني من في لغة هذيل ك----قول الشاعر-------------- شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج اي من لجج ومن كلامهم اخرجها متي كمه اي من كمه	170	-422972773070755586	121	214.0	94	150	80.66666412353516	24	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms310	false	7732332845583633041	6	41	28	192	1485	300	في ضرور------ة كقول الشاعر من الطويل 659 فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب---- او في ندور نحو ما خرج----- البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم اما بعد ما بال رجال	310	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms177	true	-1656201454024323116	29	58	148	286	1491	300	في ضرورة شعرية كقول الشاعر-------------- فاما القتال لا قتال لديكم ولكن سيرا في عراض المواكب قيل او في ندور كما جاء في صحيح البخاري--------------------------- اما بعد ما بال رجال	177	-422972773070755586	115	177.5	90	179	64.24581146240234	20	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	false	-3273939259052118324	67	160	334	796	1472	300	اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطر-حني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عنها وعن الواو ب او كقولك قام اما زيد او عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستغني عن ال---------اولي كقول الشاعر من الطويل 501 تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها وقول النمر بن تولب العكلي من المتقارب 502 سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد اما من صيف----------------------- واما من خريف وقد تخلو الثانية عن الواو كقول الشاعر من البسيط 503 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار اراد اما	231	2431131139773330834	JK010091-ara1.ms180	true	-3131897994296412602	0	83	0	427	1525	300	اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطر حني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني ----------------ونص النحاس علي ان البصريين لا يجيزون فيها الا التكرار واجاز الفراء الا تكرر وان تجري مجري او وقال الفراء يقولون عبد الله يقوم واما يقعد وقال ابن مالك وقد يستغني عن الاولي بالثانية كقول الشاعر-------------- تهاض بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها -----اي-------------------------------------------------------------------------------------------- اما بدار فحذف وربما استغني عن واو واما---------------------------------- كقول الشاعر-------------- يا ليتما امنا شالت نعامتها ا-ما الي جنة ا-ما الي نار وهو نادر	180	-422972773070755586	236	366.0	187	604	39.07284927368164	38	Sham19Y0018115-ara1	JK010091-ara1