id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms241	false	-957298086234680283	54	106	280	558	1489	300	وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل يريد بمستلءم متدرعا ولا يعني الا نفسه والاوجه عد هذا البيت من النوع المسمي في علم البيان بالتجريد علي معني تعدوني الي صارخ الوغي ومعي من نفسي مستلءم فجرد من نفسه مستلءما وجعله مصاحبا له ومثله قوله تعالي لهم فيها دار الخلد	241	2431131139773330834	JK007081-ara1.ms0287	true	162098648721031429	80	102	401	517	1542	300	وشوهاء تعدو بي الي صارخ الوغي بمستلءم مثل الفنيق المرحل ويكون بدخول ف------------------------------------------------------------ي في المنتزع نحو------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لهم فيها دار الخلد	287	-4469264302781478668	94	143.0	75	278	33.812950134277344	17	Sham19Y0018115-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms226	false	507855176002006427	199	282	1061	1452	1545	300	وتختص الفاء بعطف ما لا يصلح كونه صلة علي ما هو صلة كقولك الذي يطير فيغضب زيد الذباب فلو جعلت موضع الفاء واوا او غيرها فقلت الذي يطير ويغضب زيد او ثم يغضب زيد الذباب لم تجز المسالة لان يغضب زيد جملة لا عاءد فيها علي الذي فلا يصح ان تعطف علي الصلة لان شرط ما -عطف علي الصلة ان يصلح وقوعه صلة فان كان العطف بالفاء لم يشترط ذلك لانها تجعل ما بعدها مع ما قبلها في حكم جملة واحدة لاشعارها بالسببية	226	2431131139773330834	JK007081-ara1.ms0719	true	-7067061645014912575	208	267	1116	1398	1561	300	وتختص الفاء لعطف ما لا يصلح كونه صلة علي ما هو صلة كقولك الذي يطير فيغضب زيد الذباب ولا يجوز---------------------------------------- ويغضب---- او ثم يغضب بالواو وثم ---------------لان يغضب زيد جملة لا عاءد فيها علي الذي و-----------------------------شرط ما يعطف علي الصلة ان يصلح وقوعه صلة واما الفاء ف----------------------لانها يجعل ما بعدها مع ما قبلها في حكم جملة واحدة لاشعارها بالسببية	719	-4469264302781478668	254	414.0	198	392	64.7959213256836	46	Sham19Y0018115-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms178	false	6898932630753730955	17	57	61	281	1480	300	اعلم ان اسم المعني الصادر عن الفاعل ك-الضرب او القاءم بذاته ك-العلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميم- مزيدة ل----غير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير ثلاثي بوزن الثلاثي ك-------الوضوء والغسل فهو اسم المصدر والا فهو المصدر	178	2431131139773330834	JK007081-ara1.ms0872	true	-5877853033446032885	126	167	733	949	1656	300	اعلم ان اسم المعني الصادر عن الفاعل ك الضرب او القاءم بذاته ك العلم ينقسم الي مصدر واسم مصدر فان كان اوله ميما مزيدة وهي لغير مفاعلة كالمضرب والمحمدة او كان لغير----------- الثلاثي كالغسل والوضوء ف-------هو اسم المصدر والا فهو المصدر	872	-4469264302781478668	200	358.5	163	234	85.47008514404297	34	Sham19Y0018115-ara1	JK007081-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms015	false	6799040218093198152	100	165	530	884	1545	300	دلالة المفرد علي جملة اجزاء مسماة واما ان يكون موضوعا للحقيقة ملغي فيه- اعتبار الفردية والجمعية الا ان الواحد ينتفي بنفيه فالموضو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان له واحد من لفظه----- مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل والموضوع لمجموع الاحاد هو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن كقوم ورهط والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس	15	2431131139773330834	JK007081-ara1.ms1091	true	6807861998162893121	18	100	109	556	1590	300	اللغة اجمعوا علي ان المصادر المءكدة----------- موضوعة للحقاءق التي فيها اعتبار الفردية وان كان لبعض الفقهاء خلاف -----فيه فانهم حكموا بان المصدر اسم مفرد فيدل علي الوحدة ولا يلتفت اليه لكونه مخالفا لاجماع من يرجع اليهم في احكام اللغة الموضوع للاحاد المجتمعة هو الجمع سواء كان-------- من لفظه واحد مستعمل كرجال واسود او لم يكن كابابيل والموضوع لمجموع الاحاد هو اسم الجمع سواء كان له واحد من لفظه كركب وصحب او لم يكن كقوم ورهط والموضوع للحقيقة بالمعني المذكور هو اسم الجنس	1091	-4469264302781478668	274	472.5	219	471	58.17409896850586	43	Sham19Y0018115-ara1	JK007081-ara1