id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms026	true	8548278165535475868	1	52	5	260	1530	300	الانفصال فجاء في الشعر كقوله من الطويل 20 لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير ولم يجء في النثر الا في الاستثناء نحو اتوني ليس ا------ياك ولا يكون اياك فان الاتصال فيه من الضرورة كقوله من الرجز 21 عددت قومي كعديد الطيس اذ ذهب القوم الكرام ليسي	26	2431131139773330834	JK001224-ara1.ms044	false	3566157158555529904	203	235	1090	1255	1591	300	الانفاصل كقوله--------------------------- لءن كان اياه لقد حال بعدنا عن العهد والانسان قد يتغير وقوله-------------------------------------- ليس اياي واياك ولا نخشي رقيبا وعن بعض العرب عليه رجلا ليسني وقال------------------------------- اذ ذهب القوم الكرام ليسي	44	2672604531347054842	106	141.5	82	261	40.6130256652832	18	Sham19Y0018115-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms074	true	2900200903583591180	45	151	235	802	1535	300	سيبويه واعلم ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبوان وانك وزيد ذاهبان ونظيره قول الشاعر من الطويل 148 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا والثاني كقوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فرفع الصابءون علي التقديم والتاخير لافادة انه يتاب عليهم ان امنوا واصلحوا مع انهم اشد غيا لخروجهم عن الاديان فما الظن بغيرهم ومثله قول الشاعر من الوافر 149 والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق فقدم فيه انتم علي خبر ان تنبيها علي ان المخاطبين اوغل في --------------------------------------------	74	2431131139773330834	JK001224-ara1.ms112	false	-2277945561029743324	209	280	1064	1429	1531	300	سيبويه------ ان ناسا من العرب يغلطون فيقولون انهم اجمعون ذاهبون- وانك وزيد ذاهبان وذاك ان معناه معني الابتداء فيري انه قال هم كما قال -------ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا واما ----قوله ت----------------------------عالي والصابءون فع-----------------------------------------------------------------------------------------------لي التقديم والتاخير كانه ابتداء والصابءن بعد ما مضي الخبر وانشدوا--------------------------------------------------------------------------- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق عدم جواز الجمع ------------------------------بين ان وان ولا يجوز ادخال ان علي ان فيقال ان ان زيدا في	112	2672604531347054842	205	289.0	165	611	33.55155563354492	30	Sham19Y0018115-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms164	true	-6493937150532366521	170	196	879	1012	1546	300	اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة سهيل اذاعت غزل-------ها في القراءب وقول الاخر من الطويل 349 اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا	164	2431131139773330834	JK001224-ara1.ms034	false	8716931735116293958	102	127	512	638	1613	300	اذا كوكب الخرقاء لاح بسحرة اضاف الكوكب اليها لجدها في عملها اذا طلع وقال --------------اذا قال قدني قال بالله حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا	34	2672604531347054842	92	142.0	72	140	65.71428680419922	17	Sham19Y0018115-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms216	true	-9034702367456510775	98	132	501	671	1627	300	كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولي غالبا تنبيه علي نحو قوله تعالي ولقد جاءك من نبا المرسلين الانعام وهو مطرد في النفي كقولهم----------- ما منهما مات حتي رايته يفع--ل كذا	216	2431131139773330834	JK001224-ara1.ms040	false	-7956362765119383508	227	288	1250	1524	1583	300	كانك من جمال بني اقيش يقعقع بين رجليه بشن اي جمل من جمالهم وقال لو قلت ما في قومها لم تيثم يفضلها في حسب وميسم اي ما في قومها احد ومنه انا ابن جلا اي رجل جلا و-------------------------قوله بكفي كان من ارمي البشر يعني بكفي رجل وسمع سيبويه بعض العرب الموثوق بهم يقول ما منهما مات حتي رايته في حال كذا	40	2672604531347054842	81	105.5	61	299	27.090301513671875	15	Sham19Y0018115-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms249	true	9178938320929701366	143	267	727	1320	1480	300	المضاف الي المضاف الي ياء المتكلم لم تحذف الياء كما تحذف اذا نودي المضاف اليها الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يا ابن ام ويا ابن عم وذلك قولك يا ابن اخي ويا ابن خالي وكان الاصل في ابن الام وابن العم ان يقال فيهما يا ابن امي ويا ابن عمي الا انهما كثر استعمالهما في النداء فخصا بالتخفيف بحذف الياء وابقاء الكسرة دليلا عليها في قول من قال يا ابن ام وابن عم وبابدال الياء الفا ثم حذفها وابقاء الفتحة دليلا عليها في قول من قال يا ابن ام وابن عم ولا يكادون يثبتون الياء ولا الالف الا في الضرورة كقول الشاعر من الخفيف 541 يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد وقوله الاخر من الرجز 542 يا------------------------------------------------------------- ابنة عما لا تلومي واهجعي ولا	249	2431131139773330834	JK001224-ara1.ms016	false	-2863107325355993506	180	261	934	1313	1501	300	----------------------------------------------------------------------------------المضاف الي ياء المتكلم وقالوا في المضاف الي ياء المتكلم يا غلامي ويا غلام ويا غلاما وفي التنزيل يا عباد فاتقون وقرء يا عبادي ويقال يا ربا تجاوز عني وفي الوقف يا رباه ويا غلاماه والتاء في يا اب---ة ويا امة تاء تانيث عوضت عن الياء الا تراهم يبدلونها هاء في الوقف وقالو---------------------ا يا ابن امي ويا ابن عمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا ابن ام ويا ابن عم ويا ابن ام ويا ابن عم وقال ابو النجم يا ابنة عما لا تلومي واهجعي الم	16	2672604531347054842	74	-249.5	52	837	8.84109878540039	14	Sham19Y0018115-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms300	true	4420272507156142576	54	163	322	947	1676	300	تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي البقرة186 وقوله تعالي فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا النساء9 وقد تسكن بعد ثم كقراءة ابي عمرو وغيره قوله تعالي ثم ليقضوا تفثهم الحج29 ودخول هذه اللام علي مضارع الغاءب والمتكلم والمخاطب المبني للمفعول كثير كقوله تعالي ولنحمل خطاياكم العنكبوت11 وقول النبي صلي الله عليه وسلم قوموا فلاصل لكم وقولك لتعن بحاجتي ولتزه علينا ودخولها علي مضارع المخاطب المبني للفاعل قليل استغنوا عن ذلك بصيغة افعل ومن دخولها عليه قوله عليه السلام لتاخذوا مصافكم وقراءة ابي وانس قوله تعالي فبذلك فلتفرحوا يونس58 ويجوز في الشعر ان تحذف ويبقي جزمها كقول الشاعر من الوافر 628 محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من شء- تبالا	300	2431131139773330834	JK001224-ara1.ms126	false	-7238204349643980219	78	101	421	531	1608	300	تعالي فليستجيبوا لي وليءمنوا بي--------------------------------------------------------------- وقد جاء حذفها في ضرورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر قال------------------------------------------ محمد تفد نفسك كل نفس اذا ما خفت من امر تبالا	126	2672604531347054842	88	121.0	68	626	14.057507514953613	17	Sham19Y0018115-ara1	JK001224-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms323	true	-3363105479653565665	237	263	1234	1355	1524	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها ومن جره ----قول الاخر من الكامل 673 كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع	323	2431131139773330834	JK001224-ara1.ms061	false	3054546776250090430	76	103	375	499	1490	300	تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها وقد جاء الجر في الشعر مع الفصل قال- كم في بني سعد بن بكر سيد ضخم الدسيعة ماجد نفاع	61	2672604531347054842	103	183.5	78	125	82.4000015258789	19	Sham19Y0018115-ara1	JK001224-ara1