id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018115-ara1.ms053	true	-534339346713814149	50	85	252	432	1550	300	لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة فجعلت لها بابين وان دل علي ذلك دليل جاز ترك---------------------------------------------------------------------------------------------------- الخبر وذكره كقول ابي العلاء المعري من الطويل 77---------- يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	53	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms195	false	2960027598398657030	218	270	1135	1403	1557	300	لولا قومك حديثو عهد بالاسلام لهدمت الكعبة ويجوز الامران ان علم وزعم ابن الشجري ان من ذكره ولولا فضل الله عليكم ورحمته وهذا غير متعين لجواز تعلق الظرف بالفضل ولحن جماعة ممن اطلق وجوب حذف الخبر---------------------- المعري في قوله في وصف سيف 493 يذيب الرعب منه كل عضب فلولا الغمد يمسكه لسالا	195	8832390674349727845	110	148.5	87	290	37.931034088134766	18	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms075	true	3319269254568326330	123	193	637	1026	1557	300	------------------------------الفعل فالغالب كونه ماضيا ناسخا للابتداء نحو قوله تعالي وان كانت لكبيرة البقرة قال تالله ان كدت لتردين الصافات وان وجدنا اكثرهم لفا--------------سقين الاعراف واما نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك القلم وقول الشاعر من الكامل 152------------------------------------------------------------------- شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد ---------------------------------------مما ولي ان المخففة فيه----------- مضارع ناسخ للابتداء وماض غير ناسخ فقليل واقل منه قولهم فيما حكاه الكوفيون ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	75	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms013	false	1946103375153203214	91	175	459	901	1508	300	الفعل اهملت وجوبا والاكثر كون الفعل ما-------------ضيا ناسخا نحو وا--------------------ن كانت لكبيرة وان كادوا ليفتنونك --------------------وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ودونه ان يكون مضارعا ناسخا نحو وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك وان نظنك ل--------من الكاذبين ويقاس علي النوعين اتفاقا ودون هذا ان يكون ماضيا غير ناسخ نحو قوله 21 شلت يمينك ان قتلت لمسلما حلت عليك عقوبة المتعمد لا يقاس عليه خلافا للاخفش اجاز ان قام لانا وان قعد لانت ودون هذا ان يكون مضارعا------------------ غير ناسخ كقول بعضهم -----------------------------ان يزينك لنفسك وان يشينك لهيه	13	8832390674349727845	202	266.0	161	550	36.727272033691406	31	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms080	true	1593099889430103188	138	197	682	990	1505	300	التوبيخ او الانكار كقول حسان رضي الله عنه من البسيط 168 الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير ومثله قول الاخر من البسيط 169 الا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم وقد يجء ذلك والمراد مجرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام عن النفي كقول الشاعر من البسيط 170 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	80	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms047	false	2930602976715024634	70	133	372	715	1610	300	التوبيخ و--الانكار كقوله 107 ---------------------------الا طعان الا فرسان عادية الا تجشءكم حول التنانير وقوله 108 ا--------------------لا ارعواء لمن ولت شبيبته واذنت بمشيب بعده هرم والثالث التمني كقوله 109 الا عمر ولي مستطاع رجوعه فيراب ما اثات يد الغفلات ولهذا نصب يراب لانه جواب تمن مقرون بالفاء والرابع الاستفهام عن النفي كقوله 11----------------0 الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي	47	8832390674349727845	207	336.5	167	408	50.735294342041016	35	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms171	true	-7516209876270556864	72	106	360	527	1497	300	360 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل ولا يجوز اضافة كلا وكلت---------ا الي مفهم اثنين بتفريق وعطف فلا يقال رايت كلا زيد وعمرو----------------------------- وقوله من البسيط 361 -----------------كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	171	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms144	false	-6879707165815396010	64	111	353	575	1605	300	366 ان للخير وللشر مدي وكلا ذلك وجه وقبل فان ذلك حقيقة في الواحد واشير بها الي المثني علي معني وكلا ما ذكر علي حدها في قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقولنا كلمة واحدة احتراز من قوله 367 كلا اخي وخليلي واجدي عضدا	144	8832390674349727845	85	103.5	63	222	38.28828811645508	13	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms221	true	-242569518591534530	238	270	1163	1319	1481	300	ولا للما بهم ابدا دواء فلو كان المءكد مغايرا في--------- اللفظ للمءكد كان الشذوذ اقل------ كقول الشاعر من الطويل 471 فاصبحن لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	221	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms252	false	-3322106172063322264	29	61	150	304	1578	300	ولا للما بهم ابدا دواء بل الذي في ذلك البيت اسهل لاختلاف اللفظين وكون احدهما علي حرفين فهو كقوله 656---------------- فاصبح- لا يسالنه عن بما به اصعد في علو الهوي ام تصوبا	252	8832390674349727845	94	118.5	70	171	54.970760345458984	18	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms230	true	-2885619489180672654	114	138	565	684	1487	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وحكي الفراء ------	230	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms044	false	-2649584899524901816	8	33	47	172	1546	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي وقراءة ابي السمال	44	8832390674349727845	108	215.5	86	125	86.4000015258789	22	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	true	-3273939259052118324	119	167	600	829	1472	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما قال سيبويه اراد اما من صيف واما من خريف وقد تخلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثانية عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواو كقول الشاعر من البسيط 503----- يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار اراد اما الي جنة واما الي نار ففتح الهمزة	231	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms040	false	709044878963341952	126	237	634	1189	1524	300	سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما -------------اي اما من صيف واما من خريف وقال المبرد والاصمعي ان في هذا البيت شرطية والفاء فاء الجواب والمعني وان سقته من خريف فلن يعدم الري وليس بشء لان المراد وصف هذا الوعل بالري علي كل حال ومع الشرط لا يلزم ذلك وقال ابو عبيدة ان في البيت زاءدة واما عاطفة عند اكثرهم اعني اما الثانية في نحو قولك جاءني اما زيد واما عمرو وزعم يونس والفارسي وابن كيسان انها غير عاطفة كالاولي ووافقهم ابن مالك لملازمتها غالبا الواو العاطفة ومن غير الغالب قوله 88 يا ليتما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار وفيه شاهد ثان وهو -------------فتح الهمزة	40	8832390674349727845	154	222.5	118	581	26.506023406982422	29	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms231	true	-3273939259052118324	53	111	267	558	1472	300	وقد يستغني عن---- الثانية ب الا كقول الشاعر من الوافر 50-----------------------------------------0 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني عنها وعن الواو ب او كقولك قام اما زيد او عمرو وقد يستغني عن الاولي----- كقول--------- ال-شاعر من الطويل 501 تهاض---------------- بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	231	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms041	false	-8162511885565681076	221	282	1090	1400	1486	300	وقد يستغني عن اما الثانية بذكر ما يغني عنها نحو اما ان تتكلم بخير والا فاسكت وقول المثقب العبدي 90 فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني وقد يستغني ع---------------------------------------------------------ن الاولي لفظا كقوله 91 سقته الرواعد من صيف البيت وقد تقدم وقوله 92 تلم بدار قد تقادم عهدها واما باموات الم خيالها	41	8832390674349727845	191	310.5	153	367	52.04359817504883	31	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms269	true	-6540122672771722465	100	217	520	1126	1577	300	تهين الفقير علك ان تر كع يوما والدهر قد رفعه لانها لما لم تصلح للحركة عوملت معاملة حرف اللين فحذفت لالتقاء الساكنين علي حد قولك يرمي الرجل ويغزو الغلام الثاني ان يوقف عليها تالية ضمة او كسرة فانها اذا ذاك تحذف ويرد ما كان حذف لاجل لحاقها كقولك في نحو اخرجن يا -----هءلاء و---اخرجن يا هذه اخرجوا واخرجي اما اذا وقف عليها تالية فتحة فانها تبدل الفا كما في التنوين وذلك في نحو قوله تعالي لنسفعن بالناصية العلق لنسفعا قال النابغة الجعدي من الطويل 583 فمن يك لم يثار باعراض قومه فاني ورب الراقصات لاثارا وقد تحذف هذه النون لغير ما ذكر في الضرورة كقول الشاعر من المنسرح 584 اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	269	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms466	false	7906493238366839579	182	231	916	1160	1512	300	تهين الفقير علك ان تر-كع يوما والدهر قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه واذا وقف عليها تالية ضمة او كسرة ويعاد حينءذ------------ ما كان حذف لاجل-----ها فيقال في---- اضربن يا قوم اضربوا وفي اضربن يا هند اضربي قيل وحذفه----------------------------------------------ا في غير ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرورة كقوله 1095 ----------------اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسيف قونس الفرس	466	8832390674349727845	175	208.5	135	614	28.501628875732422	31	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms289	true	3610309117015025149	236	298	1219	1555	1567	300	اسما مخفف-ا من كيف فتدخل علي الاسم والفعل الماضي والمضارع المرفوع كقول الشاعر من البسيط 601 كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم و------------------------------------------------------------تكون حرفا فتدخل علي ما الاستفهامية او المصدرية او علي فعل مضارع منصوب فاذا دخلت علي ما فهي حرف جر لمساواتها معها للام التعليل معني واستعمالا وذلك----------------------------- قولهم في السءال عن العلة كيمه كما يقولون لمه	289	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms128	false	8568765063117262827	161	210	875	1127	1572	300	اسما مختصرا من كيف----------------------------------------------- كقوله 330---------------- كي تجنحون الي سلم وما ثءرت قتلاكم ولظي الهيجاء تضطرم اراد كيف فحذف الفاء كما قال بعضهم سو افعل يريد سوف الثاني ان تكون بمنزلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------لام التعليل معني و---عم-لا وهي الداخلة علي ما الاستفهامية في قولهم في السءال عن العلة كيمة بمعني----- لمه	128	8832390674349727845	140	168.0	111	426	32.86384963989258	22	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms300	true	4420272507156142576	214	275	1229	1544	1676	300	يستلزم الا يتخلف احد من المقول له---م عن الطاعة وال-----------واقع بخلاف ذلك فجوابه من وجهين احدهما لا نسلم ان الحمل علي ذلك يستلزم ان لا يتخلف احد من المقول عن الطاعة لان الفعل مسند اليهم علي سبيل الاجمال لا الي كل واحد منهم فيجوز ان يكون التقدير قل لعبادي اقيموا الصلاة يقمها اكثرهم ثم حذف المضاف واقيم الم----ضاف اليه مقامه ف-اتصل	300	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms160	false	-3892183177685205938	78	118	402	608	1594	300	يستلزم الا يتخلف احد من المقول له ذلك عن الامتثال ولكن التخلف واقع واجاب ابنه با-----------------------------ن الحكم------------------------------------------------------------- مسند اليهم علي سبيل الاجمال لا الي كل فرد فيحتمل ان الاصل يقم-------------------------------------- اكثرهم ثم حذف المضاف وانيب عنه المضاف اليه فارتفع واتصل	160	8832390674349727845	132	186.5	103	334	39.520957946777344	20	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0018115-ara1.ms307	true	-6134221854243698027	172	223	838	1091	1496	300	كان مساويا للشرط في العموم كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا فلا بد من انتفاءه ايضا------------------------------------------ وان كان اعم من الشرط كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا فلا بد من انتفا-------------------ء القدر المساوي منه للشرط ولذلك تسمع النحويين يقولو-------------------ن لو حرف يدل علي	307	2431131139773330834	JK001131-ara1.ms184	false	5820856415057221700	121	181	613	924	1563	300	كان مساويا للشرط في العموم كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا ------لزم انتفاءه لانه يلزم من انتفاء السبب المساوي انتفاء مسببه وان كان اعم--------- كما في قولك لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا فلا يلزم- انتفاءه وانما يلزم انتفاء القدر المساوي منه للشرط وهذ--ا قول المحققين ويتلخص علي هذا ان يقال ان لو ت----دل علي	184	8832390674349727845	207	318.0	163	333	62.16216278076172	36	Sham19Y0018115-ara1	JK001131-ara1