id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms1108	true	-7810699771884857214	238	262	1164	1282	1470	300	بوزن علم ومعناه- الدعاء عليه اي اصيبت ارابه------ وهي كلمة لا يراد بها وقوع الامر كما في-- تربت يداك------------ وانما تذكر في معرض التعجب	1108	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0030	false	5238890744703062527	271	298	1406	1545	1552	300	بوزن علم ومعناها الدعاء عليه اي اصيبت ارابه وسقطت وهي كلمة لا يراد بها وقوع الامر كما يقال تربت يداك وقاتلك الله وانما تذكر في معرض التعجب	30	289712380075114460	116	203.0	92	139	83.45323944091797	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1184	true	-7949749612599193617	162	233	802	1139	1469	300	عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت ب--ها من الصدقة فقال انها قد بلغت محلها انظر 1446 مسلم 1076 فتح خالد اي الحذاء الا شء استثناء من محذوف اي لا شء الا شء نسيبة بضم النون اسم ام عطية من الشاة من للبيان مع الدلالة علي التبعيض بعثت بالخطاب محلها بكسر الحاء اي وصلت الي الموضع الذي يحل	1184	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0362	false	8836430288401591816	114	146	547	695	1457	300	عاءشة قال لها----------- هل عندكم شء -قالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة فقال هات فقد بلغت محلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وصلت الي الموضع الذي تحل	362	289712380075114460	133	226.0	102	339	39.23303985595703	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1307	true	3165575519571166384	265	296	1305	1452	1470	300	كيما نغير اي نذهب سريعا --من اغار ا-----ذا اسرع في العدو وقيل ن-----غير علي لح-م الاضاحي اي ننهبها وق--------يل ندخل في الغور وهو المنخفض من الارض-------- من---- اغار اي- اتي الغور	1307	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1103	false	6308139869391271499	53	90	272	453	1541	300	كيما نغير اي نذهب سريعا يقال اغار يغير اذا اسرع في العدو وقيل اراد نغير علي لحوم الاضاحي من الاغارة والنهب وقيل ندخل في الغور وهو المنخفض من الارض علي لغة من قال اغار اذا اتي الغور	1103	289712380075114460	131	212.5	101	181	72.37569427490234	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1521	true	4813285411101218420	251	281	1235	1384	1467	300	لما استخلف ابو بكر الصديق قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	1521	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0310	false	174783943252931189	40	68	203	339	1567	300	لما استخلف ابو بكر------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	310	289712380075114460	136	256.5	108	149	91.2751693725586	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1565	true	7784283942337145421	225	267	1134	1348	1519	300	الاحتباء--- ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليهما وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته ولم يذكر في الحديث	1565	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0282	false	2586358121377205251	87	129	416	627	1484	300	الاحتباء هو ان يضم الانسان رجليه الي بطنه بثوب يجمعهما به مع ظهره ويشده عليه-ا وقد يكون الاحتباء باليدين عوض الثوب وانما نهي عنه لانه اذا لم يكن عليه الا ثوب واحد ربما تحرك او زال الثوب فتبدو عورته س ومنه----- الحديث	282	289712380075114460	202	380.0	162	217	93.08755493164062	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1579	true	-3117767289613450959	0	22	0	108	1526	300	اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	1579	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0979	false	6846634507761763490	208	230	1047	1155	1508	300	اذا قصده ويحتمل ان تكون فعيلة بمعني فاعلة من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خرجت	979	289712380075114460	108	216.0	86	108	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	true	7130375080868172725	127	193	634	975	1507	300	الكاهن علي كهنته وهو الذي يدير مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن-- في المستقبل--------------------------- وقد كان في العرب كهنة------------------ فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن------ يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدير معرفة الشء المسروق او مكان الضالة ونحوهما	1618	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1327	false	-6166869219493938418	68	135	363	724	1578	300	الكاهن الكاهن------- الذي يتعاطي الخبر--------------------- عن الك-اءنات في --مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ورءيا يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها من كلام من يساله او فعله او حاله وهذا يخصونه باسم العراف كالذي يدعي معرفة الشء المسروق و--مكان الضالة ونحوهما	1327	289712380075114460	291	504.0	233	394	73.85786437988281	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	189	231	929	1146	1478	300	وثن لكنه قال في باب الواو وال---------وثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	1783	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1550	false	1430021881948158094	188	230	956	1176	1515	300	وثن ------الفرق بين الوثن والصنم ان الوثن كل ما له جثة معمولة من جواهر الارض او من الخشب والحجارة كصورة الادمي تعمل وتنصب فتعبد والصنم الصورة بلا جثة ومنهم من لم يفرق بينهما واطلقهما علي المعنيين وقد يطلق الوثن علي غير الصورة	1550	289712380075114460	204	384.5	164	226	90.26548767089844	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1874	true	-4184417434727510536	194	218	940	1054	1479	300	يقال له المندوب اي المطلوب ماخوذ من الندب اي الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح	1874	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1463	false	-835023665373706295	79	102	392	501	1452	300	يقال له المندوب اي المطلوب وهو-- من الندب--- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح	1463	289712380075114460	106	197.5	83	114	92.98245239257812	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2051	true	-1354649235289537867	96	145	475	733	1549	300	ان الخير لا ياتي الا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما- اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت---- الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم--- لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين-------- وابن السبيل	2051	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	4	51	19	259	1581	300	ان الخير لا ياتي الا بالخير وان م--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المس-------------------------------كين واليتيم وابن السبيل	427	289712380075114460	204	344.5	162	276	73.91304016113281	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2069	true	8344763245704369494	72	118	375	591	1461	300	الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو فاذا جاوزه فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم 2872 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم	2069	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1227	false	4145736787002496142	4	48	24	237	1489	300	الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصع فاذا جاوزه فهو عضب فاذا استءصلت فهو صلم يقال قصوته قصوا فهو مقصو والناقة قصواء ولا يقال بعير اقصي ولم تكن ناقة ا---لنبي صلي الله عليه وسلم	1227	289712380075114460	150	236.5	113	216	69.44444274902344	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2231	true	1725374339648271164	185	251	915	1267	1505	300	صلاة الخوف ووازينا العدو مخالف لقول الجوهري يقال ازيته اذا حاذيته ولا يقال وازيته قال ابن الاثير والاصل فيه الهمزة يقال ازيته اذا حازيته قال الجوهري ولا تقل وازيته وغيره اجازه علي تخفيف الهمزة وقلبها وهذا انما يصح اذا انفتحت وانضم ما قبلها نحو -----سءال فيصح في الموازاة ولا يصح في وازينا الا ان يكون قبلها ضمة من كلمة اخري كقراءة ابي عمرو السفهاء ولا انهم	2231	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1572	false	1217807572957120902	194	252	972	1295	1533	300	صلاة الخوف فوازينا العدو وصاففناهم الموازاة المقابلة والمواجهة---------------------------------- والاصل فيه الهمزة يقال ازيته اذا حاذيته قال الجوهري ولا تقل وازيته وغيره اجازه علي تخفيف الهمزة وقلبها وهذا انما يصح اذا انفتحت وانضم ما قبلها نحو جءن وسءال فيصح في الموازاة ولا يصح في وازينا الا ان يكون قبلها ضمة من كلمة اخري كقراءة ابي عمرو السفهاء ولا انهم	1572	289712380075114460	282	526.0	227	357	78.9916000366211	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2263	true	-3340095596952632923	245	271	1205	1330	1475	300	صبا فلان اذا خرج من دينه الي دين غيره----------------------------------------------------------------- وكانت العرب تسمي النبي صلي الله عليه وسلم بالصابء لانه خرج من دين قريش الي دين الاسلام	2263	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0814	false	-1789888669806993174	135	174	712	900	1521	300	صبا فلان اذا خرج من دين- الي دين غيره من قولهم صبا ناب البعير اذا طلع وصبات النجوم اذا خرجت من مطالعها وكانت العرب تسمي النبي صلي الله عليه وسلم -الصابء لانه خرج من دين قريش الي دين الاسلام	814	289712380075114460	123	224.0	97	190	64.7368392944336	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	0	26	0	125	1471	300	واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2292	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0250	false	248068485288385818	88	113	438	554	1580	300	فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم-- المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	250	289712380075114460	102	178.0	78	125	81.5999984741211	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	130	170	665	889	1543	300	الكسل وسوء الفهم والغفلة من الشيطان اضافه اليه لكراهته ولان الشيطان هو السبب فيه لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهواتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد مننه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	2328	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0173	false	-3919615520974789734	41	72	216	389	1534	300	الكسل والنوم ف----------------------اضاف-------------ه ال-ي الشيطان------------- لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهو-تها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد م-نه وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات	173	289712380075114460	165	285.0	135	224	73.66071319580078	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2733	true	-1830501188439205053	234	270	1110	1283	1434	300	يقال جد يجد ويجد بالضم والكسر وجد به الامر واجد وجد فيه واجد اذا اجتهد ومنه حديث احمد لءن اشهدني الله مع- النبي صلي الله عليه وسلم قت-ل المشركين ليرين الله ما اجد اي ما اجتهد	2733	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0205	false	2833952775381498635	139	175	680	854	1474	300	يقال جد يجد ويجد بالضم والكسر وجد به الامر واجد وجد فيه واجد اذا اجتهد ومنه حديث اح-د لءن اشهدني الله معي النبي صلي الله عليه وسلم قتال المشركين ليرين الله ما اجد اي ما اجتهد	205	289712380075114460	172	329.0	136	175	98.28571319580078	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3335	true	-4859126362544484220	136	177	706	922	1556	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	3335	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0114	false	3050692369990097613	256	284	1278	1425	1499	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	114	289712380075114460	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	251	285	1236	1392	1458	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر ب--ها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	3431	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1146	false	442724040120621222	211	240	1021	1157	1442	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر عليها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات اي	1146	289712380075114460	130	228.0	101	158	82.27848052978516	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3501	true	-5078612600977148640	155	185	751	901	1459	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	3501	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0011	false	-379159316591178639	215	244	1084	1229	1500	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا	11	289712380075114460	145	283.0	116	150	96.66666412353516	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	20	80	114	435	1524	300	ولا هامة بتخفيف الميم علي الصحيح وهي الراس واسم طاءر وهو المراد هنا ل----------انهم كانوا يتشاءمون بالطيور فتصدهم عن مقاصدهم وهي من طير الليل -قيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونها الصدي وقيل كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	3576	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1643	false	763599492894717696	119	160	603	815	1529	300	ولا هامة الهامة--------------------- الراس واسم طاءر وهو المراد في الحديث وذلك انهم كانوا يتشاءمون بها ----------------------وهي من طير الليل وقيل هي البومة وقيل كانت العرب تزعم---------------------------------------------------------------------- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسق-------وني فاذا ادرك بثاره طارت	1643	289712380075114460	188	326.0	151	332	56.62650680541992	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3748	true	8520494642106049330	236	275	1186	1414	1547	300	النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لضعف بنيتهن ورقتهن او لسرعة انقلابهن عن الرضا وقلة دوامهن علي الوفاء كالقوارير يسرع الكسر اليها ولا تقبل الخير والمعني ولا تحسن صوتك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب	3748	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms1200	false	-5853031795717931673	47	93	225	476	1552	300	النساء شبههن بالقوارير من الزجاج لانه-------------------------------------------------------------------------- يسرع------ اليها الكسر وكان انجشة يحدو وينشد القريض والرجز فلم يامن ان يصيبهن او يقع في قلوبهن حداءه فامره بالكف عن ذلك وفي المثل الغناء رقية الزنا وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب	1200	289712380075114460	108	168.0	89	331	32.62839889526367	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3805	true	4540874751440243596	0	37	0	179	1445	300	في قعوده معتمدا علي احد شقية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الحديث اي حديث لا اكل متكءا اي اذا اكلت لم اقعد متكء-ا فعل من يريد الاستنكار منه ولكن اكل بلغة فيكون قعودي له مستوفزا وقال خباب اي ابن الارت ---	3805	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0164	false	-3348542073228553658	46	100	241	518	1549	300	في قعوده معتمدا علي احد شقيه والتاء فيه بدل من الواو واصله من الوكاء وهو ما يشد به الكيس وغيره كانه اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته ومعني الحديث ان--------------------ي اذا اكلت لم اقعد متمكنا فعل من يريد الاستكثار منه ولكن اكل بلغة فيكون قعودي له مستوفزا ومن حمل الاتكاء علي الميل	164	289712380075114460	132	216.0	105	297	44.44444274902344	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	true	-2289109856291322143	42	84	224	458	1481	300	كانت العرب يتعاه----------دون علي النصر---------ة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان ي-براوا من الذي---- حالفوه اظهروا ذلك ل----لناس وسموا ذلك الفعل خلعا والم-برا منه خلي----------عا فلا يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كان-ت قد التمسوها معه	4076	-1703419777706163547	Shamela0023691-ara1.ms0447	false	-4141135668646776871	132	180	647	919	1527	300	كانت العرب يتعاهدون ويتعاقدون علي النصرة والاعانة وان يءخذ كل منهم بالاخر فاذا ارادوا ان يتبراوا من انسان قد حالفوه اظهروا ذلك الي الناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمتبرا منه خليعا اي مخلوعا فلا يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كانوا قد لب--سوها معه	447	289712380075114460	225	400.5	183	274	82.11679077148438	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0023691-ara1