id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms0046	true	-5350226032053475804	39	139	237	867	1705	300	والحج --والاعتكاف------------------- والفرار بالدين------------------------------ والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارة وستر العورة وذبح الضحايا والجود وفك الرقاب والصدق في المعاملات والشهادة بالحق والثاني ما يختص بالاتباع وهي ست شعب- التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين------------------- وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة الموالي والثالث ما يختص --------------بالعام-ة وهي ثماني عشرة شعبة القيام بالامرة--------- ومتابعة الجماعة واطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس------------------------------- والمعاونة علي البر وال---------امر بالمعروف----------------- واقامة الحدود والجهاد وادا--------------ء الامانة ----------------والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة---------------------- وانفاق المال في حقه-------------------------- ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه سبع وسبعون شعبة	46	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0339	false	1681005550585358963	19	146	116	888	1669	300	والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذر والتحري في الايمان واداء الكفارات ومنها ما يتعلق ------------------------------------------------------------------------------بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة ال-سادة والرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعاملة وهي سبع-- عشرة----- القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطا-عة اولي الامر والاصلاح بين الناس ويدخل فيه قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس والقرض مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة ومنه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وس-تون خصلة	339	-1597181672839002111	487	784.5	408	860	56.627906799316406	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0067	true	-2564294122534180308	99	135	478	656	1481	300	اي الاعمال افضل اي اكثر ثوابا عند الله--------------------------------------------------- ايمان بالله خبر مبتدا محذوف اي هو او مبتدا خبره محذوف اي افضل وياتي مثل ذلك في بقية الاقسام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهاد في سبيل الله اي القتال------- لاعلاء كلمة الله	67	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1596	false	-7776462628639656171	58	139	295	715	1519	300	اي الاعمال افضل اي اكثر ثوابا عند الله تعالي قال الصلاة علي وقتها اي اداءها فيه وعبر بعلي ايما---------------------------------------------------------------------------------------ء الي استعلاء استحقاقها الوقت اذ لا يجوز اخلاءه عنها بغير عذر والتفضيل فيه بالنسبة لما بعده كما يدل عليه قوله قلت ثم اي بالتنوين قيل وبتركه قال بر الوالدين اي الالطاف معهما حسب الامكان قلت ثم اي بالتنوين قيل وبتركه قال بر الوالدين اي الالطاف معهما حسب الامكان قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله اي --قتال الكفار لاعلاء كلمة الله	1596	-1597181672839002111	89	-32.5	71	509	17.485265731811523	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0091	true	6524133097824640930	20	82	108	428	1561	300	يمل الله حتي تملوا بفتح الميم فيها م----ن -الملالة وهي السامة والضجر او ترك الشء استثقالا وكراهة ل----------ه بعد حرص ومحبة فيه وهي بالمعنيين محال علي الله فيحتاج في حقه تعالي الي تاويل وهو كما قال المحققون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجاز لانه تع------------الي لما كان يقطع ثوابه عمن قطع العمل ملالا عبر عن ذلك بالملال علي سبيل المشاكلة وهو في الحقيقة تسمية للشء باسم سببه	91	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0359	false	205109320753925013	92	207	472	1044	1527	300	يمل الله حتي تملوا بفتح الميم في الموضعين والملال------------------------------- استثقال الشء ونفور النفس عنه بعد محبته وهو------------------ محال علي الل--------------ه تعالي -------------------------------فاطلاقه عليه من باب المشاكلة نحو وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري قال السيوطي هذا احسن محامله وفي بعض طرقه عن عاءشة كلفوا من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل من الثواب حتي تملوا من العمل اخرجه ابن جرير في تفسيره اي لا يقطع ثوابه ويتركه اه قال الحافظ العسقلاني في فتح الباري في بعض طرق حديث ابن جرير ما يدل علي انه مدرج من قول بعض الرواة اه قال القرطبي وجه المجاز فيما ذكر ان الله تعالي لما كان يقطع ثوابه عمن قطع العمل ملالا عبر عن ذلك بالملل---------------------------------- تسمية للشء باسم سببه	359	-1597181672839002111	164	39.0	130	700	23.428571701049805	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0118	true	6345400959336407250	0	63	0	307	1471	300	يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	118	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	216	278	1132	1432	1560	300	يحدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين -----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	2170	-1597181672839002111	300	583.0	238	307	97.7198715209961	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0130	true	-4252510791230673077	129	165	626	803	1508	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	130	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	332.5	138	177	97.17514038085938	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0130	true	-4252510791230673077	165	196	803	964	1508	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	130	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0137	true	-7096419631959386159	71	96	361	470	1474	300	في كل خميس فقال له رجل-------------- يا ابا عبد الرحمن--------------- لودد-----------------------------ت انك -ذكرتنا كل يوم --------------------------------------قال اما-------------------------- انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	137	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1253	false	427949239284131654	2	50	10	241	1659	300	في كل خميس فقال له رجل لم ار من سماه يا ابا عبد الرحمن كنية ابن مسعود لوددت جواب قسم مقدر اي ولله لاحببت انك تذكر-نا كل يوم وذلك لعظم ثمرة التذكير بحلاوة نتاءجه فقال اما بتخفيف الميم اداة استفتاح انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	1253	-1597181672839002111	108	146.5	83	232	46.55172348022461	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	4	46	15	239	1477	300	ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني وفي نسخة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضعتيني------------ ولا اخبرتيني بزيادة مثناة تحتية قبل النون لا اخبرتني عطف علي ما اعلم واتي به ماضيا لان نفيه باعتبار المض-ي وباعلم مضارعا لان نفي العلم حاصل في الحال--------------------------------------------------------------- بالمدينة حال من رسول الله	159	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1126	false	-4423460851771297763	225	299	1117	1502	1505	300	ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني قال الحافظ في الفتح عند الدارقطني من طريق ابي ايوب عن مليكة عن عقبة فدخلت علينا مراة سوداء فسالت فابطانا عليها فقالت تصدقوا علي فوالله لقد ارضعتكما جميعا وقوله ولا اخبر-----------------------------------------تني ----علي ما اعلم واتي به ماضيا لان نفيه باعتبار المعني وباعلم مضارعا لان نفي العلم حاصل في الحال فركب اي من مكة كما في التوشيح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة حال من رسول الله	1126	-1597181672839002111	168	268.5	134	430	39.069766998291016	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0159	true	-2428113499249893745	46	158	239	812	1477	300	لا متعلق بركب فساله اي عن حكم هذه النازلة فقال رسول الله في نسخة فقال النبي وفي اخري قال رسول الله كيف ظرف يسال به عن ال-----------------------------------حال وقد قيل------------------------------------------------- حال اي كيف تباشرها وقد قيل-- انك-- اخوها من الرضاعة اذ ذلك بعيد من ذي المروءة ففارقها عقبه اي صورة او طلقها احتياطا و--ورعا -لا حكما وبثبوت الرضاع وفساد النكاح اي ليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم نعم اخذ بظاهره الامام احمد في المرضعة فقال الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها بيمينها------------------------------------------------------------------------------------ زوجا غيره هو ظريب بضم المعجمة وفتح الراء اخره موحدة ابن الحارث وفي الحديث حرص الصحابة علي---- العلم وايثارهم ما يقرب الي الله تعالي AUTO 27 باب التناوب في العلم	159	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1127	false	5008908014655071345	3	129	15	669	1573	300	لا متعلق بركب فساله اي عن حكم هذه النازلة فقال رسول ا------------------------------------------لله كيف ظرف يسال به عن الحال وهو خبر محذوف اي كيف اجتماعكما بعد وقد قيل جملة في محل الحال في المقدر اي كيف اجتماعكما علي------------------- حال قولها انكما اخوان من الرضاعة اذ ذاك بعيد من ---المروءة ففارقها عقبة اي صورة او طلقها احتياطا او ورعا ولا حكما -بثبوت الرضاع وفساد النكاح اذ ليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم نعم اخذ بظاهره الامام احمد فقا-----------ل الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وعدمه وفي المسالة خلاف طويل بينه الحافظ في كتاب الشهادات في باب شهادة المرضعة من فتح الباري ونكحت زوجا غيره هو ضريب بضم المعجمة وفتح الراء اخره موحدة ابن الحارث وفي الحديث---- ال---حض علي ترك الشبه وا--لاخذ بالاحوط -في ال-----امر -------رواه البخاري في العلم	1127	-1597181672839002111	424	673.0	333	752	56.38298034667969	65	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0167	true	2936706598287613013	148	194	752	994	1525	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	167	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	128	170	647	868	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	220	421.5	178	242	90.90908813476562	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0189	true	-4067021087679220954	94	120	433	562	1448	300	وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمله لانه سكن مصر وكان الوار دون اليها----------- قليلا وابو------ هريرة سك--------ن المدنية وهي مقصد المسلمين من كل جهة	189	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0353	false	-2719944625966923760	213	242	1077	1229	1511	300	وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل- لانه سكن مصر وكان الوار-دون اليها لاخذ العلم قليلين بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	353	-1597181672839002111	117	198.0	93	154	75.97402954101562	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0203	true	5751601339955931097	112	175	581	912	1510	300	كلمة الله اي دعوته الي الاسلام---------- فهو في سبيل الله يدخل فيه------ من قاتل لطلب ثواب الاخرة او رضي الله لانه من اعلاء كلمة الله وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءه القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية وفي الحديث كما قال النووي ا---------------ن الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوارد في المجاهد م--ختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله	203	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0053	false	-3116464998578287053	91	155	479	821	1595	300	كلمة الله--- دعوته الي الاسلام هي العليا فهو في سبيل ا--- يدخل في الحديث من قاتل لطلب ثواب الاخرة او رضي الله لانه من اعلاء كلمةا-لله وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءة القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية--------------- قال المصنف في الحديث بيان ان الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوارد في المجاهدين يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله	53	-1597181672839002111	299	534.5	242	364	82.14286041259766	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0283	true	-5957008367458011247	166	268	815	1336	1485	300	لان الحال قيد وفضله---- والقصد في الكلام ما له ق--يد فالقصد في الاول غلبة النعاس لا الصلاة لانه العلة في الامر بالرقاد فهو المقصود الاصلي في التركيب وفي الثاني الصلاة لا النعاس لانها العلة في الاستغفار فهي المقصود في التركيب اذ تقدير الكلام فان احدكم اذا صلي ------وهو ناعس يستغفر-------- لعله يستغ-----فر اي يريد ان يستغف-ر فيسب نفسه اي يدعو عليها وهو بالرفع عطف- علي ما قبله وبالنصب جواب--- لعل لانها كليت وفي نسخة يسب بلا فاء وهو حال----------------------- والترجي في لعل عاءد الي المصلي لا الي المتكلم به اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع بضد ذلك	283	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0367	false	4955658393850781173	102	209	494	1052	1531	300	بان الحال قيد في الكلام والقصد في الكلام ما-له القيد فالقصد في الاول غلبة النعاس لا الصلاة لانه العلة في الامر بالرقاد فهو المقصود الاصلي في التركيب وفي الثاني صلا--ة لا النعاس لانها العلة في الاستغفار فهي المقصود في التركيب اذ تقدير الكلا----------م اذا صلي احدكم وهو ناعس يستغفر لا يدري لعله يذهب يستغفر اي يقصد ا-لاستغفار فيسب نفسه اي يدعو عليها وهو بالرفع عطفا علي يستغفر و--النصب جوابا ل لعل وجعل العارف با ابن ابي جمرة علة النهي خشية ان يوافق ساعة اجابة والترجي في لعل عاءد علي المصلي لا الي المتكلم به اي لا يدري امستغفر ام ساب مترجيا للاستغفار وهو في الواقع بضد ذلك	367	-1597181672839002111	444	766.5	353	574	77.35191345214844	74	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0409	true	5905088288535165709	79	138	368	637	1454	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	409	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	235	436.0	183	288	81.59722137451172	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0447	true	-3254070790368959046	151	298	752	1476	1486	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام-------------------- ----------------------------------------------------------فحكه بيده فق----------------------------------------------------------------ال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا انظر 241 مسلم 551 فتح نخامة بضم النون ما يخرج من الصدر او من الراس رءي بضم الراء وكسر الهمزة وفي نسخة رء بكسر الراء وبالمد والهمز اي شوهد في وجهه اثر المشقة فقال في نسخة وقال وانه يناجي ربه جواب اذا ومناجاته لربه من جهة اتيانه بالقران والاذكار ومناجاة ربه له من جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير مجازا لان الحقيقة وهي الكلام المحسوس مستحيلة في حقه تعالي والمناجاة المسارة يقال ناجيته ونجوته اذا ساررته او ان بفتح همزة ان وكسرها والشك من الراوي وفي نسخة وان بواو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لعطف ربه بينه وبين القبلة	447	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1202	false	1390955274834588153	145	274	749	1403	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه جواب اذا ومناجاته لربه من جهة اتيانه بالقران والاذكار ومناجاة ربه له من جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير مجازا لان الحقيقة وهو الكلام المحسوس مستحيلة في حقه تعالي والمناجاة المسارة يقال ناجيته ونجوته اذا ساررته--------------------------------------------------- وان بكسر الهمزة وفتحها والواو للعطف وهذا ما في بعض نسخ البخاري وفي بعضها او وهي ايماء الي ان بعض رواته شك في ذلك ربه بينه وبين القبلة	1202	-1597181672839002111	327	561.5	263	1038	31.50288963317871	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	188	252	905	1210	1439	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورس---وله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار	459	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	182	223	948	1131	1561	300	فقال---------- اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله و----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	169	292.0	130	309	54.69255828857422	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0473	true	-7369795821152571918	236	267	1133	1286	1445	300	ابي هريرة قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	473	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1354	false	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة-------- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	140	259.0	111	153	91.50326538085938	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0502	true	-9135433522379154085	211	253	1077	1306	1564	300	وعشرين ول----ا ينافي هذا----------- الحديث سبع----------------------------ا وعشرين اما لان العدد القليل لا ينفي الكثير او انه اعلم بالقليل-------------- ثم اعلم بالكثير فاخبر به او ان ذلك مختلف باختلاف المصلين بحسب كمال الصلاة ومحافظة هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها------------ ونحو ذلك -فان ا-حدكم في	502	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1586	false	-8742635035776301137	83	138	439	723	1569	300	وعشرين درجة لا ينافي هذا ما ياتي في الحديث بعده من انها تضعف علي غيرها خمسا وعشرين اما لان العدد القليل لا ينفي الكثير او انه اعلم بالقليل اولا فاعلم به ثم اعلم بالكثير فاخبر به او ان ذلك يختلف---------------- بحسب كمال الصلاة ومحافظة هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها وشرف البقعة ونحو ذلك وقال الحافظ في	1586	-1597181672839002111	202	326.5	162	300	67.33333587646484	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0502	true	-9135433522379154085	151	209	750	1066	1564	300	----لا يوقف علي--ه الا بنور النبوة قيل ويحتمل ان يقال في سره ان عدد الصلاة المفروض------------------ة خمسة--------------------------- فاريد التكثير عليها بتضعيفها بعدد نفسها مبالغة فيها وذلك خمس وعشرون او---------- ان الاربعة لما كانت يءلف منها الع--------------------------------------------------شرة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف ك-انت اصل جميع مراتب العدد ف-------زيد عليها واحد مبالغة ثم ضعفت بعدد الصلوات الخمس مبالغة اخري	502	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1587	false	5812578219342838794	110	186	596	1014	1612	300	خفي لا يعلم حقيقته الا الله تعالي نعم يحتمل-- ان يقال في مناسبة الخمس والعشرين ان صلوات اليوم والليلة خمس فاذا ضربت في نفسها بلغت ذلك فاريد ---------------تضعيف ثوابها علي الانفراد بذلك لمناسبته في جنس الاصل ويحتمل ان الاربعة لما كانت تءلف منها العشرة فيقال واحد واثنان وثلاثة واربعة وهذا المجموع عشرة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف فكانت اصل جميع مراتب العدد ومع ذلك زيد عليها واحد مبالغة ثم ضعفت بعدد الصلوات الخمس مبالغة اخري	1587	-1597181672839002111	210	299.0	162	435	48.27586364746094	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	145	237	733	1174	1466	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك	579	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته -ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	312	538.0	246	491	63.54378890991211	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	172	227	867	1128	1466	300	جاء بثلاثة ف--------انطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر------ وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت--------------------------------------------------------- العشاء-------------------------- ثم---------------------------------------------------------------------------------------- رجع فلبث حتي --تعشي الن-بي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل	579	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------------------------------------------------عشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	160	209.5	125	509	31.434185028076172	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	true	-130280830152511287	216	295	1078	1449	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال --------------------------------اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر	579	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	13	84	59	409	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته -ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر	1938	-1597181672839002111	302	531.0	237	408	74.01960754394531	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	9	66	42	313	1429	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	580	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	269	531.0	212	272	98.89705657958984	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0580	true	1111896180148305380	15	59	68	283	1429	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده--------------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-------------------فرقنا اثنا عشر رجلا	580	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	206	340.0	162	811	25.400739669799805	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0619	true	-774660056520420526	211	235	1020	1142	1431	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل-------- ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال -------------------------------------------------صلي الناس-------------------------------------------------- ورقدوا ولم تزالوا في صلاة----------------- منذ انتظرتموها	619	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1585	false	2833166610630446225	215	265	1126	1366	1540	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل اي نصفه ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال مبشرا لهم بالفضل الذي نالهم من تاخيره الصلاة بهم صلي الناس اي غير من في مسجده المصلي معه فهو عام مراد به خاص ورقدوا ولم تزالوا في صلاة اي من حيث الثواب منذ انتظرتموها	1585	-1597181672839002111	116	182.0	93	246	47.15447235107422	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0680	true	5985301530418745391	0	108	0	520	1500	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا -------------------------------------------------------------------------------الي عمر---------- رضي الله عنه فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة -قال اما اذ	680	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	90	219	419	1060	1478	300	قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال ا----------ما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ	1948	-1597181672839002111	504	941.0	398	651	77.41935729980469	94	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0680	true	5985301530418745391	38	146	184	712	1500	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------ا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صل------------------------------اة الع----------------------شاء فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين قال ذا---------------------------------------------ك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة و--------------------------------------------لم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة ق-----------------------------------ال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد---- اذا	680	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	29	256	157	1363	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	503	785.5	397	1207	41.6735725402832	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0682	true	5647423201109568196	9	42	50	214	1538	300	رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعونه ويشهرون ذلك عنه ليكون له بذلك ذكر فاطل عمره اي بان يرد الي ارذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العمر وينتكس في الخلق نقمة لا نعمة------------------ وعرضه------------- للفتن اي اجعله عرضة لها	682	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1950	false	6957210635379396045	43	100	226	528	1574	300	رياء وسمعة اي ليراه الناس ويسمعوه ف-يشهروا ذلك عنه فيكون له بذلك ذكر فاطل عمره بضم اوليه وتسكين الثاني تخفيفا وذلك ليدوم تحسره وتعبه لقوله واطلق فقره فان اصعب الفقر ما كان حال الكبر لانه وقت الضعف والعجز عن العمل فالفقر معه اشد وجاء في رواية زيادة واكثر عياله وعرضه بتشديد الراء للفتن اي اجعله عرضة لها	1950	-1597181672839002111	115	161.5	91	303	37.95379638671875	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0770	true	1647058626090235764	5	76	29	385	1518	300	من طهر نكره للمبالغة في التنظيف ف------------يشمل قص الشارب وقلم الظفر وحلق العانة وتنظيف الثياب وفي نسخة م-----------ن الطهر بالتعريف و من بيانية ويدهن ب--تشديد الدال اي يطلي بالدهن راسه ولحيته ليزيل شعثهما به او يمس من طيب بيته اي ان لم يجد دهنا او او بمعن الواو وبها عبر في نسخة فهي للتفصيل واضاف الدهن في الاول و----------------الطيب في الثاني الي ما ذكره اشارة الي ان السنة اتخاذهما في البيت	770	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1648	false	6596756551723561831	114	169	586	868	1519	300	من طهر قال البرماو----ي التنكير فيه للتكثير ليشمل قص الشارب وقلم الظفر وحلق العانة وتنظيف الثياب وفي نسخة من البخاري من الطهر بالتعريف------------ ويدهن بالتشديد ------اي يطلي بالدهن من دهنه بضم الدال---------- او يمس من طيب بيته اي يمس شيءا من ذلك فاو--------------------------------- للتفصيل وفي قوله طيب بيته ايماء الي ندب اتخاذ الطيب ف--------------------------------------------------ي البيت	1648	-1597181672839002111	175	240.5	139	397	44.080604553222656	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0770	true	1647058626090235764	128	230	620	1147	1518	300	ويجء انصت ايضا متعديا فيقال انصته اذا تكلم الامام شرع في الخطبة ما ب--------------------------------ينه اي بين يوم الجمعة الحاضرة وبين الجمعة الاخري -اي ال----------------------ماضية او المستقبلة ف الاخري تانيث الاخر بفتح الخاء لا ب--كسرها والمغفرة كما تكون للماضي تكون للمستقبل بان يعفي عنه اذا وقع قال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح لكن في رواية عن ابن خزيمة ما --بينه وبين الجمعة التي قبلها وجري عليه شيخنا وعلي الاول الكرماني وهو اقعد وما وقع في هذه الرواية خرج مخرج الغالب من استعمال غفر في الماضي والمراد غفران الصغاءر لما في رواية لابن ماجه ما لم تغش الكباءر	770	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1649	false	8912073159860869797	24	109	126	568	1564	300	ويجء انصت ايضا متعديا -يقال انصته اذا تكلم الامام اي خطب زاد ابن حبان حتي يقضي صلاته الا غفر له ما بينه اي بين يوم الجمع--------ة وبين الجمعة الاخري قال البرماوي يحتمل الجمعة الماضية و--المستقبلة لانها--- تانيث الاخر بفتح الخاء لا بالكسر --والمغفرة---- تكون------------ للمستقبل كالماضي -------------قال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح اه وقد عي-----ن ابن خزيمة في روايته انها الجمعة التي قبلها وزاد ابن حبان وزيادة ثلاثة ايام---------------------------------------------------- من اللتي بعدها زاد ------------------------------------------ابن ماجه ما لم تغش الكباءر	1649	-1597181672839002111	298	412.0	234	586	50.853240966796875	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0771	true	7152107235652378438	28	65	128	324	1449	300	قلت -لزم من جعل الصغاءر مكفرة بالمذكورات عند اجتناب الكباءر اجتماع سببين علي مسبب واحد وهو ممتنع قلت لا مانع من ذلك في الاسباب المفرقة لانها علامات لا مءثرات كما في اجتماع اسباب الحدث وما هنا كذلك	771	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1645	false	7645323636587241035	246	283	1302	1499	1575	300	قلت يلزم من جعل الصغاءر مكفرة بالمذكورات عند اجتناب الكباءر اجتماع سببين علي مسبب واحد وهو ممتنع قلت لا مانع من ذلك في الاسباب المعرفة لانها علامات لا مءثرات كما في اجتماع اسباب الحدث وما هنا كذلك	1645	-1597181672839002111	194	381.0	157	197	98.47715759277344	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	56	85	269	406	1490	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله------------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	794	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	129	231.0	100	256	50.390625	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0885	true	4561142037915117864	162	221	789	1068	1456	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحي وهو حين تشرق الشمس مقصورا يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم جمع --------مثل صرد ونغر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحي وضحي -----اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	885	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1635	false	8985581987765681378	164	218	850	1107	1581	300	ضحوة النهار بعد طلوع ال---------------------------------شمس مقصور- يذكر ويءنث فمن انث ذهب الي انه جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي وزن فعل مثل صرد ونفر وهو ظرف غير متمكن مثل سحر تقول لقيته ضحا بالتنوين واذا اردت به ضحا يومك لم تنونه ثم بعد -الضحاء ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي	1635	-1597181672839002111	232	429.5	182	292	79.45205688476562	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0924	true	77078677083148634	36	102	171	483	1491	300	لو كان يصلي من الليل------------- لو للشرط وجوابها محذوف اي لكان خيرا له او للتمني فلا جواب لها فكان في نسخة وكان بالواو وانما فسر صلي الله عليه وسلم رءيا ابن عمر رضي الله عنه لانه لم ير شيءا---- يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مكث-ه في المسجد فعبر عن ذلك لانه منبه علي قيام الليل فيه وفي الحديث---------- ان قيام الليل ينجي من النار	924	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1659	false	3401037385769335838	250	299	1273	1517	1521	300	لو كان يصلي من الليل قال البرماوي ل---------------------------------------و للتمني -لا شرطية قال المهلب ------------------انما فسرها بقيام الليل ل-------------------------------انه لم ير شيءا منه يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر--- ذلك بانه منبه علي قيام الليل---- وفي الحديث ايماء الي ان قيام الليل ينجي من النار	1659	-1597181672839002111	185	270.5	145	340	54.411766052246094	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	78	112	378	558	1475	300	احب الصلاة--------------- اي اكثر ما يكون محبوبا واستعمال احب بمعني محبوب قليل لان الاكثر في افعل التفضيل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة في الصلاة والصيام الي الله تعالي علي معني ارادة الخير	929	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0376	false	-787150096642465327	259	296	1272	1467	1490	300	احب الصيام الي الله تعالي اي اكثر ما يكون محبوبا واستعمال احب بمعني محبوب قليل لان الاكثر في افعل التفضيل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة في الصيام والصلاة الي الله تعالي علي معني ارادة الخير	376	-1597181672839002111	174	330.0	140	195	89.23076629638672	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	113	163	566	811	1475	300	ويقوم ثلثه --------هو الوقت الذي ينادي فيه الرب هل------------- من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه اي -----------يستريح من نصب القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما كان ما ذكر احب الي الله تعالي لانه اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب ترك العبادة والله يحب ان يوالي فضله ويديم احسانه	929	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0377	false	-1852467766684161207	36	122	187	626	1574	300	ويقوم ثلثه بضمتين وهو الوقت الذي يتجلي فيه الرب سبحانه ويقول هل من ساءل هل من مستغفر وينام سدسه بضمتين ونومه ليستريح من نصب القيام وبما ذكر يعلم ان مراد البيضاوي من قوله في سورة ص وكان يعني داود يقوم نصف الليل اه بيان وقت ابتداء يقظته لامدتها وكان يصوم يوما ويفطر يوما ليجبر بالغذاء فيه الضعف الحاصل من الصوم قبله وانما كان هذا--- احب--------------- لانه اخذ بالرفق علي النفوس التي تخشي منها السامة التي هي سبب ترك العبادة وا--- يحب ان يوالي فضله ويديم احسانه	377	-1597181672839002111	212	358.5	167	460	46.08695602416992	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0935	true	-1966360348030327764	172	272	847	1344	1490	300	يعقد الشيطان اي ابليس او احد اعوانه علي قافية راس احدكم الخ قال شيخنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهره العموم في المخاطبين ومن في معناهم قال ويمكن ان يخص منه من صلي العشاء في جماعة ومن ورد في حقه انه يحفظ من الشيطان كالانبياء ومن يشمله قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ومن قرا اية الكرسي عند نومه فقد ثبت انه يحفظ من الشيطان حتي يصبح نام في نسخة ناءم ثلاث عقد العقد قيل حقيقة فيكون من باب عقد السواحر النفاثات في العقد وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدا منه ويتكلمن عليها بالسحر حينءذ ل---------مرض او تحريك قلب او نحوه وقيل	935	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1661	false	3250411576275842040	53	130	252	651	1521	300	يعقد الشيطان اي ابليس او احد اولاده علي قافية راس احدكم قيل العقد كناية عن تثقيله بالنوم وتثبيطه وقيل مجاز عن تثبيطه عن قيام الليل قال في النهاية المراد منه تثقيله في النوم واطالته كانه شد عليه شدادا وعقد عقدا وقيل علي ظاهره فعند ابن ماجه يعق-------------------------------------------------------------------د في حبل وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من باب عقد السواحر النفاثات في العقد وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدة منه ويتكلمن عليه- بالسحر فيتاثر المسحور بمرض او تحريك فلب او نحوه وقال	1661	-1597181672839002111	198	306.5	155	655	30.229007720947266	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0936	true	-3008729517472122007	49	137	252	676	1491	300	انحلت عقدة---- بالافراد وفي نسخة عقده بالجمع والاضافة------------------------------------------------ فاصبح نشيطا اي لسروره لما وفقه الله له من الطاعة وما زال عنه من عقد الشيطان طيب النفس اي لما بارك ال---له في نفسه من هذا التصرف الحسن ولما زال عنه من عقد الشيطان والا---------------------------------------- اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير ولا ينافي هذا خبر--- لا يقولن احد-- خبثت نفسي لان النهي انما هو لمن يضيف ذلك ايا نفسه و ما هنا ذم لفعله--------------- كسلان اي لبقاء اثر تثبيط الشيطان عليه ولشءم تفريطه	936	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1662	false	7955489011946732223	192	281	1003	1448	1544	300	انحلت عقدة روي بالافراد كما قبله و----بالجمع قال البرماوي ويءيده رواية البخاري في بدء الخلق عقده كلها فاصبح نشيطا--- لسروره بما وفقه الله---------------------------------------- طيب النفس ---لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحس----------------------------ن والا اي وان لم يات بما ذكر من الامور الثلاثة اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير ولا يعارض هذا الحديث لا يق--ل احدكم خبثت نفسي لان النهي-------- لمن يقول ذلك عن ن-فسه وهنا انما اخبر عن غيره بانه كذلك كسلان اي لبقاء اثر تثبيط الشيطان----- ولشءم تفريطه	1662	-1597181672839002111	288	422.5	225	539	53.432281494140625	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0960	true	81485133720315415	227	261	1127	1300	1498	300	الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سال-------------------------------------------------------------------م وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الام-----------------------------------------طار فيشق علي اجتياز-------------------------ه قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	960	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0831	false	-4783534682226736448	195	260	985	1314	1508	300	الله عنه قا-------ل كنت اصلي لقومي -بني سالم اي لاجلهم والمراد انه يءمهم كما صرح به ابو داود الطيالسي اماما بهم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار اي يحول السيل الكاءن فيه عند مجء الامطار فيشق علي اجتيازه اي الجواز فيه والمرور به قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	831	-1597181672839002111	160	276.5	128	337	47.477745056152344	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0961	true	9060100492488599274	4	53	17	250	1416	300	بعد ما اشتد النهار ف-----------------------------------استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب ان ا--------صلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	961	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0833	false	3784522360364122576	129	250	672	1248	1512	300	بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	211	364.0	166	578	36.505191802978516	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0983	true	3711025072234857257	239	272	1131	1274	1409	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	983	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	1	33	6	144	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	566	-1597181672839002111	138	264.5	106	143	96.50349426269531	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	205	239	1019	1173	1452	300	سهل بن سعد--------- الساعدي------------- رضي الله عنه------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهم شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	993	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0565	false	6030694368206922967	99	214	527	1093	1516	300	سهل بن سعد الانصاري الساعدي تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب الدلالة علي الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف اي ابن مالك بن الاوس والاوس احد قبيلتي الانصار وهما الاوس والخزرج وبنو عمرو بن عوف بطن كبير من الاوس فيه عدة احياء كانت منازلهم بقباء كان بينهم شر السبب فيه كما في الفتح ما في رواية وقع بين حيين من الانصار كلام وعند البخاري في كتاب الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا اذهب بنا نصلح بينهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	565	-1597181672839002111	153	234.0	119	566	27.031801223754883	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0993	true	-6830296528559295054	249	287	1224	1390	1452	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر	993	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	1	103	6	494	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر	566	-1597181672839002111	163	308.0	126	491	33.19755554199219	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1004	true	-8928831803882633545	31	83	162	414	1484	300	بلغ الحنث لا يحصل لمن فقده ما ذكره من---- الثواب----------------------------------- وبه صرح جماعة فارقين بان حب الصغير اشد منه علي الكبير فالشفقة عليه اعظم وصرح الاخرون بحصول ذلك في البالغ ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الاولي لانه اذا ثبت ذلك في الصغير مع انه كل علي ابويه فكيف لا يثبت في الكبير الذي -بلغ معه السعي	1004	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1480	false	-8974553559834178548	223	298	1139	1500	1507	300	بلغ الحنث لا يحصل لمن فقده ما ذكر- من هذا الثواب وان كان في فقد الولد اجر في الجملة وبه صرح كثير من العلماء وفرقوا بين--------------------------------------------------------------- البالغ وغيره بانه يتصور منه العقوق المقتضي لعدم الرحمة بخلاف الصغير فانه لا يتصور منه ذلك اذ ليس مخاطبا وقال ابن المنير بل يدخل الكبير في ذلك من طريق الفحوي لانه---- ثبت ذلك من الطفل الذي هو كل علي ابويه فكيف لا يثبت في الكبير الذي ببلغ معه السعي	1480	-1597181672839002111	142	198.5	109	429	33.10023498535156	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1020	true	4443942183702110404	64	104	327	530	1494	300	وفي الحديث التبرك باثار الصالحين وجواز اعداد الشء قبل وقت الحاجة اليه لكن لا يندب عند الشافعية ان يعد----- لنفسه كفنا لءلا يحاسب علي اتخاذه كما يحاسب علي اكتسابه الا ان يقطع بحله او يكون من اثر ذي صلاح -في--حسن	1020	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1084	false	-1368986999801124043	103	142	523	725	1512	300	وفي الحديث التبرك باثار الصالحين وجواز اعداد الشء قبل---- الحاجة اليه لكن لا يندب عند الشافعية اعداد الكفن لنفسه----- لءلا يحاسب علي ادخاره كما يحاسب علي اكتسابه الا ان يقطع بحله او يكون من اثر ذي صلاح وفيه حسن	1084	-1597181672839002111	187	337.5	150	211	88.62559509277344	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1025	true	-7590159143455941825	164	250	809	1254	1489	300	فانما يرحم الله من عباده الرحماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة والرحماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة وقضيته ان رحمته تعالي تختص بمن اتصف بالرحمة الكاملة بخلاف من فيه رحمة ما لكن قضيته خبر ابي داود وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن انه ي-شمل كل من فيه رحمة ما لان الراحمين جمع راحم وهذا هو الاوجه وانما بولغ في الاول لان القصد به الرد علي من استبعد----- فيض الدمع ولان ذكر لفظ الجلالة فيه دال علي العظمة فناسبت فيه التعظيم والمبالغة	1025	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0142	false	2677716271304778289	64	150	303	747	1522	300	وانما يرحم الله من عباده الرحماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة والرحماء جمع رحيم وهو من صيغ المبالغة وقضيته ان رحمته تعالي تختص بمن اتصف بالرحمة الكاملة بخلاف من فيه رحمة ما لكن قضية- خبر ابي داود وغيره الراحمون يرحمهم الرحمن انها تشمل كل من فيه رحمة ما اذا الراحمون جمع راحم وهذا هو الاوجه وانما بولغ في الاول لان القصد به الرد علي من استبعد جواز فيض الدمع ولان---- لفظ الجلالة فيه د-ل علي العظمة فناسب -فيه التعظيم والمبالغة	142	-1597181672839002111	429	821.5	346	451	95.1219482421875	77	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1027	true	4383223249339319439	28	212	143	1056	1487	300	اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وا اخاه وا صاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح بالبيداء بالمد مفازة بين مكة والمدينة بركب اي اصحاب ابل عشرة فاكثر سمرة بفتح المهملة وضم الميم شجرة عظيمة من شجر العضاة صهيب اي ابن سنان بن قاسط فاخبرته اي اخبرت عمر بذلك فالحق بفتح الحاء بامير المءمنين في نسخة امير المءمنين بلا باء وااخاه واصاحباه بالمد بعد الواو بالف الندبة قبل هاء السكت يعذب ببعض ببكاء اهله عليه مر شرحه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	1027	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	61	138	290	670	1485	300	اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ-----------اه فقال عمر--------------------- اتبكي علي وقد قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببكاء اهله عليه------------- قال ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله ق-------------------ال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال --------------------------------------------------------ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	1454	-1597181672839002111	367	612.5	291	919	39.93471145629883	70	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	60	105	294	532	1477	300	بالفاء والرفع بالابتداء اي فالشطر اتصدق به ثم --------------------------------------------------قال الثلث بالرفع بف------------------عل محذوف اي يكفيك الثلث او خبر مبتدا محذوف اي المشروع الثلث او مبتدا حذف خبره اي الثلث كافيك وبالنصب علي الاغراء او بفعل مضمر اي اعط الثلث والثلث كبير بموحدف او كثير بمثلثة	1032	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0046	false	6954242760040833661	236	285	1156	1404	1481	300	-------------------------------------------ثم قال ويجوز الرفع قال لا قلت فالثلث بالرفع او النصب قال الثلث بالرفع علي تقدير انه فاعل فعل محذوف اي يكفيك الثلث او خبر مبتدا محذوف اي المشروع الثلث او مبتدا حذف خبره اي الثلث كافيك وبالنصب علي الاغراء او بفعل مضمر اي اعط الثلث والثلث--------------- كثير بمثلثة	46	-1597181672839002111	178	302.5	143	306	58.1699333190918	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	105	135	532	675	1477	300	ان تذر------------- بفتح الهمزة--- اي لان تذر فمحله جر------------------------- او هو مبتدا فمحله رفع وخبره خير وبكسرها بجعل ان----------------------------------------------------------------------------------------------- شرطية وجوابها جملة صدرها مع فاء الجواب محذوف اي فهو خير	1032	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0047	false	5446728412317473711	106	165	543	819	1475	300	ان تذر ورثتك اغنياء بفتح --همزة ان اي لان تذر فمحله جر او نصب علي الخلاف في ذلك او هو مبتدا فمحله رفع وخبره خير وعلي الاول فهو خبر لان ويجوز كسر همزة ان ان صحت به الرواية قال ابن الجوزي سمعناه من رواة الحديث بالكسر فان فيه شرطية وجوابها جملة صدرها مع فاء الجواب محذوف اي ف-و خير	47	-1597181672839002111	126	202.0	98	279	45.16128921508789	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	167	192	820	949	1477	300	فقلت في نسخة قلت اخ-لف بضم الهمزة وفتح اللام المشددة -في نسخة ااخ----------لف بهمزة الاستفهام اي ااخلف في مكة بعد اصحابي اي بعد انصرافهم معك	1032	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0048	false	2252445739577629521	227	254	1134	1274	1512	300	فقلت يا رسول الله اخلف بضم الهمزة وفتح اللام المشددة وفي نسخة من البخاري اخلف بهمزة الاستفهام اي ا-خلف في مكة بعد اصحابي اي بعد انصرافهم معك	48	-1597181672839002111	115	207.5	91	141	81.56028747558594	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1032	true	5250658990876170512	199	272	976	1324	1477	300	ان تخلف اي بان يطول عمرك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من----- اخباره صلي الله عليه وسلم بالمغيبات فانه عاش حتي فتح العراق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م امض بفتح الهمزة اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمم لكن الباءس بموحدة وبالمد اي الذي عليه اثر البءس اي شدة الفقر والحاج----------------------------------------------------ة يرثي له اي يرق له وي----------------------ترحم عليه ان م-ات بفتح الهمزة اي لان- مات بارض--------------- هاجر منها----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقوله لكن الباءس الي هنا------------ مدرج من قول---------- سعد بن ابي وقاص او	1032	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0049	false	4334476034964037971	25	271	120	1385	1520	300	لن تخلف اي بان يطول عمرك وبقاءك في الحياة بعد جماعات من اصحابك فتعمل عملا يبتغي تقصد به وجه ا وحده اي ذاته الا ازددت به درجة في الجنة ورفعة بكسر الراء ففي هذا فضيلة طول العمر للازدياد من العمل الصالح والحث علي ارادة وجه الله تعالي بالاعمال ولعلك ان تخلف بان يطول عمرك حتي ينتفع بك اقوام في دينهم ودنياهم ويضربك اخرون هذا من جملة اخباره------------------- بالمغيبات فانه عاش حتي فتح العراق وغيره وانتفع به قوم في دينهم ودنياهم وتضرر به الكفار في دينهم ودنياهم فانهم قتلوا الي جهنم وسبيت نساءهم واولادهم وغنمت اموالهم وديارهم وولي العراق فاهتدي علي يديه خلاءق باقامة الحق فيهم من كفار ونحوهم اللهم اصله يا ا فحذف حرف النداء وعوض عنه الميم ولهذا امتنع الجمع بينهما في الاختيار وبسطت الكلام في تحقيق هذه الكلمة في شرح الاذكار قيل وهو الاسم الاعظم امض بفتح الهمزة اي اتمم لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم قال القاضي عياض استدل به بعضهم علي ان بقاء المهاجر بمكة كيف كان قادحا في هجرته ولا دليل فيه عندي لانه يحتمل انه دعا لهم دعاء عاما او تقدم معني ذلك لكن الباءس بموحدة وبالمد اي الذي----- اثر البءس اي شدة الفقر والقلة سعدبن خوله بفتح الخاء المعجمة وهو زوج سبيعة الاسلمية يرثي له اي يرق له ويترحم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بفتح الهمزة اي لانه مات بمكة وهي الارض التي هاجر منها قال العلماء انتهي كلام النبي الي ----------------قوله لكن الباءس سعدبن خولة وما بعده مدرج من الراوي قيل من سعد وقد جاء -------	49	-1597181672839002111	264	362.0	205	1312	20.121952056884766	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1033	true	5093309970262679066	97	141	449	652	1409	300	قال وجع ابو موسي وجعا شديدا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله----------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	1033	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2057	false	8789046397703953004	118	163	618	827	1551	300	قال وجع ابو موسي----------- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	192	365.0	150	220	87.2727279663086	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1033	true	5093309970262679066	92	143	427	669	1409	300	ابي موسي----- رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا شديدا فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق قا----------ل انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة	1033	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2058	false	9055604320857391492	39	140	196	727	1607	300	ابي لانه اشهر رضي الله عنه---------------------------- فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة	2058	-1597181672839002111	206	282.5	161	559	36.85152053833008	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1074	true	5396515683362824240	230	287	1155	1430	1489	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1074	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	154	268	830	1416	1583	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي و--------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاس-------------------م فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	197	284.5	155	657	29.984779357910156	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	true	7121063683339530401	53	152	262	764	1505	300	فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال------------------------------------ هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة------------------------------------------------------------------ وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض 2642 مسلم 949 فتح مروا في نسخة بالبناء للمفعول فاثنوا عليه شرا استعمل الثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في الشر مع ان الجمهور علي خلافه لمشاكلته لما قبله كما في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة وجبت المراد بالوجوب هنا الثبوت لا الوجوب الاصطلاحي اذ لا يجب علي الله شء بل الثواب فضله والعقاب عدله انتم شهداء الله في الارض لفظه في الشهادات المءمنون شهداء الله في الارض	1086	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1478	false	-7221278522365198772	73	148	383	770	1557	300	فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت اي ما معناها فقال معناها ما تضمنه قولنا هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة فانطلاق الالسنة بالثناء الحسن علامة علي وجوب الجنة للمثني عليه به وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا كان ذلك علي سبيل الهوي والغرض من غير باعث ووازع فالظاهر انه لا يكون كذلك انتم ايها الصحابة او مطلق المءمنين ويءيده انه جاء في رواية ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمنون شهداء الله في الارض	1478	-1597181672839002111	147	135.5	116	731	20.109439849853516	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	1	60	6	295	1520	300	علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال و-----------------------------جبت فقال ابو الاسود--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا	1087	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1479	false	1304726060435526218	118	233	622	1193	1547	300	علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة جملتا	1479	-1597181672839002111	237	388.5	188	597	39.69849395751953	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	151	213	739	1045	1482	300	فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ا-رتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	1096	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر-------------------------------------- وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	229	394.5	183	318	72.01258087158203	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	172	282	852	1381	1482	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم-------------------------------- وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	1096	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	189	460	962	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	1999	-1597181672839002111	297	455.5	229	662	44.86404800415039	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1096	true	-7714339424861255180	245	281	1191	1375	1482	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	1096	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	80	105	425	552	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------ فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2000	-1597181672839002111	120	206.0	96	184	65.21739196777344	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1097	true	1091042982682412638	7	44	38	233	1543	300	الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	1097	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	190	230	968	1177	1514	300	الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	195	369.5	158	209	93.30143737792969	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1107	true	-4438522094410554825	127	173	625	841	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1107	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1694	false	3876304454227453797	162	208	808	1025	1519	300	ابن عباس رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1694	-1597181672839002111	211	410.5	166	219	96.34703063964844	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1108	true	-7810699771884857214	80	156	370	778	1470	300	ان رجل----------------ا هو ابو ايوب الراوي كما قاله ابن قتيبة-ولا مانع من ان يبهم------- نفسه لغرض له واما تسميته في حديث------- ابي هريرة الات------ي باعرابي فلا ينافي ذلك لجواز --تعدد القصة وهذا الاعرابي كما حكاه شيخنا عن رواية البغوي وغيره هو ابن المنتفق قيل واسمه لقيط بن صبرة-------------------- اخبرني بعمل يدخلني الجنة برفع يدخلني والجملة صفة لعمل وجواب الامر محذوف اي يثيبك الله ويجوز جزم-----------ه جوابا للامر وعليه فتنوين عمل للتفخيم والتعظ---------يم ليكون بالوصف مقيدا -قال	1108	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0686	false	-4803005152996549340	63	146	340	765	1529	300	ان رجلا قال الشيخ زكريا هو ابو ايوب الراوي كما قال -ابن قتيبة ولا مانع ---ان يبهم الراوي نفسه لغرض له واما تسميته في حديث اخر عن ابي هريرة عند البخاري باعرابي فلا ينافي ذلك لجواز التعدد وذلك------ الاعرابي ه-------------------------------------و ابن المنتفق قيل واسمه لقيط بن صبرة اه قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة برفع يدخلني عل انه- صفة -عمل وجواب الامر محذوف اي يثبكا--لله ويجوز ان يجزم علي انه جواب ال-امر وعليه فتنوين عمل ل---------لتعظيم والتفخيم ليكون ب--وصف مقيدا فقال	686	-1597181672839002111	321	499.0	258	488	65.7786865234375	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1109	true	8184083147395314440	77	136	357	645	1453	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1109	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	278	535.0	220	301	92.35880279541016	55	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	93	146	456	702	1459	300	صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1111	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1697	false	-3731818978024189239	250	295	1330	1556	1582	300	صلي الله عليه وسلم وكانوا جهالا span classmatn--------------------فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله	1697	-1597181672839002111	205	380.0	162	246	83.33333587646484	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1111	true	-5873081604502863045	91	143	446	686	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-------------ن ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	1111	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1698	false	8921271734234352128	16	156	85	802	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه قال عمر رضي الله عنه فوالله spanspan classmatnhr spanبامور الدين فدخلتهم الشبهة فغدروا فسموا بذلك بغاة وذلك لان المناظرة بين الصحابة انما هي في قتال مانعي الزكاة فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس بالفوقية انكار علي ابي بكر امره به او بالنون اي نتلبس به والفاء عاطفة علي محذوف دل عليه السياق اي فاراد ابو بكر قتالهم وامر به فقال عمر الخ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله وظاهر هذه الرواية الاكتفاء في رفع القتال بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وان لم يات قبله بقوله اشهد والرواية قبله تقتضي اعتبار ذلك والصحيح الاكتفاء به من غير لفظ اشهد فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	1698	-1597181672839002111	212	317.0	164	717	29.567642211914062	42	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1122	true	-7612703491748993978	56	98	281	492	1543	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء----- مسلم	1122	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	167	210	898	1120	1571	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه مسلم	2156	-1597181672839002111	207	391.0	166	224	92.41071319580078	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1122	true	-7612703491748993978	56	97	281	487	1543	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1122	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	12	94	59	501	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2157	-1597181672839002111	198	335.0	158	444	44.5945930480957	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1123	true	4195991239321308489	76	99	399	525	1532	300	فتصدق بصاع-- فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت الذين-------------------------- يلمزون---------- المطوع-----------------------------------------------------------------------ين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة	1123	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0305	false	5432752573093382120	195	260	1046	1415	1637	300	وتصدق بالاخر فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا سمي من اللامزين في مغازي الواقدي معتببن قشير وعبد الرحمنبن نبتل بنون ومثناة فوقية مفتوحتين بينهما موحدة ساكنة ثم لام كذا في فتح الباري فنزل- الذين مبتدا وخبره سخر الله منهم يلمزون اي يعيبون المطوعين بتشديد الطاء المهملة واصله المتطوعين ادغمت التاء في الطاء اي المتنفلين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم التوبة	305	-1597181672839002111	121	185.0	98	370	32.702701568603516	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1128	true	-1540932755225093478	135	176	671	866	1465	300	يزيد ب--رفع يزيد عطف بيان ل ابي------------------------------------------------ فوضعها عند رجل---------- اي واذن له ان يتصدق بها علي المحتاج اليها----------- فاخذتها اي منه باختيار---ه فاتيته اي ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لك ما نويت--------- يا يزيد لانك نويت ال-صدقة ---علي محتاج وابنك محتاج وان لم تنوه	1128	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0044	false	-559169540280115075	74	149	363	734	1532	300	يزيد بالرفع----- عطف بيان ل-ابي او بدل منه خرج دنانير يتصدق بها ظاهره صدقة تطوع فوضعها عند رجل في المسجد اي واذن له ان يتصدق بها علي المحتاج اليها فجءت الرجل فاخذتها اي---- باختيار منه فاتيته اي ابي بها اي مصاحبا لها فقال وا ما اياك اردت بهذه الدنانير المتصدق بها فخاصمته منتهيا الي رسول الله فقال لك ما نويت اي ثوابه يا يزيد لانك نويت التصدق بها علي محتاج وابنك محتاج وان لم تنوه	44	-1597181672839002111	183	264.0	146	381	48.031497955322266	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1154	true	-3581944203743648272	228	264	1127	1324	1514	300	ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اجرها---------------------------------- فضعها يا رسول الله بها اراك الله فوض----------- تعيين مصرفها اليه لا وقفيتها--------------- بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة وكسرها بتنوين وضمها كذلك------------------ كلمة تقال لتفخيم الامر	1154	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0641	false	-6247516480656673935	147	227	772	1202	1584	300	ارجو برها اي خيرها وذخرها بضم الذال المعجمة وبالخاء الساكنة المعجمة هو ما يعد لوقت الحاجة اليه كما في المصباح اي انتفاعي بها وقت حاجتي اليها وهو يوم القيامة وساءر اوقات الشداءد وفسره الشيخ زكريا بقوله اي اجرها عند الله تعالي ظرف تنازعه ما قبله فضعها يا رسول الله حيث اراك ا تفويض منه اليه في تعيين مصرفها لا في-- وقفيتها فقال رسول الله بخ بفتح الموحدة وسكون المعجمة وقد تنون مع التثقيل والتخفيف بالكسر والرفع كلمة تقال لتفخيم الامر	641	-1597181672839002111	159	224.5	127	432	36.80555725097656	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1155	true	4764335125739239618	193	218	973	1098	1464	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود -قال	1155	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0680	false	9120300161464047622	75	100	357	483	1547	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	2	63	13	298	1495	300	فكان ابو بكر رضي الله عنه----------------- يدعو حكيما الي-------------------- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله -------------------------------------------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا-------------------------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1166	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	108	264	558	1299	1464	300	فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما -ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي----------------------- حتي توفي	1029	-1597181672839002111	227	303.0	175	781	29.06529998779297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1167	true	8204828566036326000	221	279	1039	1317	1413	300	ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة لحم 1475 مسلم 1040 فتح ليس في وجهه مزعة لحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الميم وحكي كسرها وفتحها اي ---------قطعة من اللحم وخص الوجه بهذا لان الجناية به وقعت لانه بذل من وجهه ما امر بصونه وقال الخطابي -------يحتمل ان ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا قدر له	1167	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1039	false	885409525543688781	159	221	809	1135	1539	300	ما يزال الرجل يسال الناس حتي ياتي يوم القيامة ليس في وجهه مزعة رواه---- مسلم --------وليس في وجهه مزعة لحم جملة حالية من فاعل يلقي متفق عليه رواه البخاري ومسلم في الزكاة من صحيحهما رواه النساءي في الزكاة ايضا المزعة بضم الميم وسكون الزاي وبالعين المهملة ال----------------------------------------------------------------قطعة قال المصنف قال ال-قاضي قيل معني الحديث ياتي يوم القيامة ذليلا ساقطا لا وجه له	1039	-1597181672839002111	152	164.0	117	403	37.71712112426758	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1181	true	1653032672590198752	183	251	837	1155	1400	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه 3003 مسلم 1620 فتح مالك بن انس لفظ ابن انس ساقط م-------ن نسخة حملت اي رجلا علي فرس اي وهبته له او---- تصدقت به	1181	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	191	247	1039	1311	1585	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في ------------------------------------------------قيءه متفق عليه قوله حملت-------- علي فرس في سبيل الله معناه تصدقت به	2040	-1597181672839002111	238	434.0	185	329	72.34042358398438	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1407	true	-2130098143613708876	12	201	59	1076	1591	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف- يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما م-----------------------------------------------------------------------------سلم 1389 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة الحمصي اخبرني سعيد بن المسيب في نسخة عن سعيد بن المسيب يتركون بتحية وفي نسخة بفوقية علي الخطاب قال شيخنا وهو الاكثر والمراد بذلك غير المخاطبين ومنهم من اهل البلد او من نسل المخاطبين او من نوعهم علي خير ما كانت اي ---------------------------عليه من العمارة وكثرة الثمار وحسنها لا يغشاها اي لا يسكنها الا العواف في نسخة الا عوافي بحذف ال وزيادة ياء جمع عافية وهي التي تطلب اقواتها يريد عوافي السباع والطير قال القرطبي كالقاضي عياض وقد وجد ذلك اي الترك المذكورحيث صارت معدن الخلافة ومقصد الناس وملجاهم وحملت اليها خيرات الارض وصارت من اعمر البلاد فلما انتقلت الخلافة منها الي الشام ثم الي العراق وتغلبت عليها الاعراب وتعاورتها الفتن وخلت من اهلها فقصدتها عوافي الطير والسباع وقال النووي المختا-----------------ر ان هذا الترك ---------يكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه	1407	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	105	216	522	1130	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما متفق عليه spanspan classmatnhr span1821وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتركون اي الناس المدين-----ة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خير ما كانت اي خير اكوانها او خير ما كانت عليه -------------------------------لا يغشا-------------ها الا ا-----------------لعوافي وادرج تفسيرها في الحديث بقوله--------------------- يريد عوافي السباع والطير قال------------------------------------------ المصنف هو صحيح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللغة ماخوذ من عفوته اذا اتيته تطلب معروفه والظاهر ان---- الترك للمدينة سيكون في اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه	2155	-1597181672839002111	388	577.5	312	1149	33.76849365234375	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1411	true	-2000580794091880112	133	205	654	1019	1475	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة------ بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	1411	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	336	608.5	268	380	88.42105102539062	59	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1414	true	6158152010815915824	57	83	290	424	1500	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	1414	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1581	false	7641479844989170702	261	283	1410	1525	1603	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله------------------- ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	1581	-1597181672839002111	115	218.0	93	134	85.82089233398438	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1419	true	7481160791156611830	53	115	272	622	1580	300	فانهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------الاوجه ارادة الامرين معا ويشكل ذلك من جهة ان الله منزه عن استطابة الرواءح الطيبة واستقذار الرواءح الكريهة الخبيثة فان ذلك من صفات الحيوان واجيب بانه استعارة لجريان عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك------ لتقريبه من الله تعالي -وبان- اطيب بمعني اذكي او بمعني اكثر قبولا من قبول ريح المسك عندكم	1419	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1713	false	1586802362873963879	126	199	661	1030	1549	300	-انهم يمسون وخلوف افواههم اطيب عند الله من ريح المسك وبه ايضا استدل علي ان ذلك في الدنيا كما قاله ابن الصلاح والجمهور خلافا لابن عبد السلام في قوله ان ذلك في الاخرة كدم الشهيد اطيب عند------------------ الله من ريح المسك قال المازري هو مجاز عن تقريب الصوم منه تعالي لانه جرت----------------------------------------------- عادتنا بتقريب الرواءح الطيبة منا فاستعير ذلك للصوم لتقريبه من الله تعالي اي انه اطيب --عند الله من ريح ال-------------------------مسك عندكم	1713	-1597181672839002111	160	231.0	127	462	34.63203430175781	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	194	239	925	1142	1454	300	عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1420	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1718	false	6704945494183763834	161	206	763	980	1443	300	بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1718	-1597181672839002111	214	425.0	169	217	98.61750793457031	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	213	239	1009	1142	1454	300	يدخل منه الصاءمون يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا يدخل منه احد غيره----------------م يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا----------------------------------------------------------------------------------------------- اغلق فلم يدخل منه احد	1420	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1719	false	6441131358458650506	34	106	181	558	1527	300	يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لبيان الواقع اذ دخولها انما يكون يومءذ ويحتمل ان يكون احترازا عن دخول ارواح الشهداء والمءمنين لها مدة هذا العالم فلا يتقيد بالصاءمين لا يدخل منه احد غيرهم اي في ذلك اليوم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا لمسلم فاذا دخل اخرهم وفي بعض نسخه فاذا دخل اولهم الي اخره قال عياض وغيره وهو وهم والصواب اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1719	-1597181672839002111	130	235.5	104	377	34.482757568359375	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	26	76	114	338	1390	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1421	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1716	false	-5740578355509153481	0	50	0	224	1452	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1716	-1597181672839002111	224	448.0	174	224	100.0	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	77	109	343	484	1390	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون	1421	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1717	false	894023523222126018	84	116	421	563	1540	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون	1717	-1597181672839002111	141	277.0	109	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1421	true	-6946314906842528801	77	104	343	462	1390	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي------------- يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب------------ من ضرو-----------------رة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	1421	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1718	false	6704945494183763834	5	42	27	188	1443	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب اي من احدها من ضرورة اي نقص ولا خسارة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	1718	-1597181672839002111	119	212.5	92	161	73.91304016113281	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1424	true	345231631758970663	262	300	1233	1409	1409	300	كل عمل ابن ادم له اي كل عمله---- له فيه حظ ومدخل----- لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوهما الا الصيام فانه------ خالص لي لا يطلع عليه---- غيري-	1424	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1711	false	-929291772478836814	220	262	1141	1337	1536	300	كل عمل ابن ادم له قال الخطابي اي له فيه حظ ومدخل وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوهما الا الصيام فانه لي اي خالص لي لا يطلع عليه احد غيري	1711	-1597181672839002111	166	294.0	131	196	84.69387817382812	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1424	true	345231631758970663	210	251	985	1184	1409	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح------ واذا لقي ربه فرح بصومه	1424	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	194	373.5	154	205	94.63414764404297	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1459	true	2729962570891974246	180	251	876	1203	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح لهم فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1459	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	66	126	348	631	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قا----------------------------------------------ل ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1735	-1597181672839002111	268	492.0	210	338	79.2899398803711	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1460	true	-5151961266005388377	55	109	263	519	1410	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشم-------------------س قال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح-------------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	1460	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	66	130	348	653	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم واشار بيد--ه قبل المشرق	1735	-1597181672839002111	234	411.0	185	321	72.8971939086914	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1465	true	-7450661431038447223	205	275	1008	1335	1450	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال كل قا---------------------------ل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	1465	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	59	237	358	1245	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	287	419.5	223	904	31.747787475585938	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	0	35	0	174	1437	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي --------------------------قال فانك لا تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصم وافطر وقم ونم----------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	1471	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0371	false	7388126171709662088	59	187	307	939	1520	300	والمشار اليه قو--له لاصومن الخ------------------------ فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر---- ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	133	203.5	106	662	20.090635299682617	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1471	true	2429976065075780614	40	237	198	1148	1437	300	اني ا-طيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام فقلت اني اطيق افضل من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا افضل من ذلك انظر 1131 مسلم 1159 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة فقلت له معطوف علي مقدر تقديره فقال لي صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن الن------------------هار ولاقومن الليل ما عشت قد قلته في نسخة فقد قلته وذلك مثل صيام الدهر اي في اصل التضعيف لا في التضعيف الحاصل بالفعل اذ المثلية لا تقتضي المساواة من كل وجه نعم يصدق علي فاعل ذلك انه صام الدهر مجازا----------- وهو افضل الصيام اي صيام التطوع فهو افضل من صوم الدهر كما قاله المتولي وغيره خلافا لما افتي به ابن عبد السلام والسر في ذلك ان صوم الدهر قد يفوت بعض الحقوق------------------------------------------------- وقد -----------------------------------لا يشق ب-اعتياده له بخلاف صوم يوم وفطر يوم ف------------------------------ان قلت اذا صادف فطره يوم الاثنين او الخميس وكانت عادته صومهما هل تحصل له فضيلة صومهما قلت الظاهر حصولها لان عدوله الي صوم داود انما كان لعذر وهو طلب الافضلية فهي تجبر ما فات بالافطار	1471	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	13	254	57	1216	1419	300	اني اجدني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفس تكتسب في يوم الفطر -----من القوي ما يجبر به ما لحقها من وهن الصوم فتدوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العمل ولفظ اعدل لمسلم وفي رواية للبخاري وهو افضل الصيام اي صيام التطوع فهو افضل من صوم الدهر كما قاله المتولي وغيره خلافا لما افتي به ابن عبد السلام والسر في ذلك ان صوم الدهر قد يفوت به حق مفروض فيكون حراما او مندوب اكد من الصيام فيكون مكروها وقد لا يفوت به شء من ذلك فيباح لانه قد لا يشق الاعتياد---- بخلاف صوم يوم وفطر يوم قال الشيخ زكريا في تحفة القاري ان قلت اذا صادف فطره يوم الاثنين او الخميس وكانت عادته صومهما هل يحصل له فضيلة صومهما قلت الظاهر حصولها لان عدوله الي صوم داود انما كان لعذر وهو طلب الافضلية فهي تجبر ما فات بالافطار	372	-1597181672839002111	524	851.5	409	1500	34.93333435058594	96	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1475	true	7162560516658549583	68	143	332	685	1455	300	عنه---- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن ق-ال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال -ما هي قالت خادمك انس------------ فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا	1475	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0074	false	2870007728994376207	111	188	584	949	1510	300	عنه قال دخل ا-------------------لنبي عند ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به ----اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا	74	-1597181672839002111	307	534.0	240	399	76.94235229492188	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1478	true	-9116555133011165733	133	166	671	832	1480	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال	1478	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2112	false	-5204174757612813519	172	205	861	1022	1524	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه	2112	-1597181672839002111	158	313.0	125	161	98.13664245605469	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1510	true	6956146382437076120	158	245	801	1222	1478	300	عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عن---------------------------------------------------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن --------------ابي فروة ع----------------------------------------------------------------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه انظر 52 مسلم	1510	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1120	false	-8807770698225421178	75	176	399	886	1451	300	بن ابي زاءدة عن- الشعبي عن-- النعمان باللفظ الذي ساقه المصنف ورواه في البيوع عن علي بن عبد الله بن محمد كلاهما عن سفيان بن عيينة وعن م------------حمد بن كثير ---عن- سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد ابن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عن الشعبي عن النعمان بلفظ------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه ورواه-- مسلم	1120	-1597181672839002111	295	490.5	228	557	52.96229934692383	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1529	true	7753432764953351862	164	209	800	1006	1467	300	حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الر--------------------------------------------------------------------------جل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1529	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	101	174	525	886	1514	300	حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم -علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1999	-1597181672839002111	175	288.0	135	368	47.55434799194336	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	41	97	203	473	1461	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق--------------------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	1536	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2162	false	5525508282050828007	44	90	230	461	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده ع--------------------------ليه فسكن وفي رواية----------------------------------- فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فص---------احت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2162	-1597181672839002111	174	276.5	138	301	57.807308197021484	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1536	true	-3912427179595863135	66	146	317	703	1461	300	فلما كان يوم الجمعة------------------------------------------------------------------ قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كادت------------ تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر انظر 449 فتح ان امراة الي اخره لا ينافي ما مر من قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- لها مري الي اخره لاحتمال انه بلغها انه صلي الله عليه وسلم يريد عمل المنبر فلما بعث اليها	1536	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2163	false	2487550305101158739	65	203	322	1036	1520	300	فلما كان يوم الجمعة بالرفع فاعل كان وبالنصب خبرها واسمها عاءد اليه صلي الله عليه وسلم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصا---------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه البخاري وعن ابي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر spanspan classmatnhr spanصياح الصبي اي في غاية الشدة فنزل النبي صلي الله عليه وسلم اي من علي المنبر وسار لها حتي اخذها ---------------------------------------------------------------------------	2163	-1597181672839002111	211	305.0	161	798	26.441102981567383	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1602	true	-661752279257842147	230	272	1209	1420	1583	300	ولم يسلمه- له بل عرضه ل---ه فلم يقبضه- لرداءته- فبقي- علي ملك المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح فتصرف المستاجر صحيح لانه تصرف في------------ ملكه سواء اعتده لنفسه ام للاجير ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما	1602	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0068	false	-1595363567098562881	1	42	5	212	1538	300	ولم يسلمها له بل عرضها عليه فلم يقبلها لرداءتها فبقيت علي ملك المستاجر لان ما في الذمة لا يتعين الا بقبض صحيح ثم ان المستاجر ت----------صرف فيه لبقاءه علي ملكه فصح تصرفه فيه------------- ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما	68	-1597181672839002111	166	265.0	131	230	72.17391204833984	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1639	true	9022225329268330763	193	246	986	1260	1525	300	-في نسخة ---------علي نفسها وهو كناية عن طلب الجماع------------------------------------------------ المت بتشديد الميم وفي نسخة الممت بفك الادغام اي نزلت --------من السنين اي المقحطة عشرو----------------------------------------------------------------------------ن وماءة دينار لا ينافي ما مر في باب اذا اشتري شيءا لغيره --من ان الجميع------------ ماءة دينار لان التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد او--- الماءة كانت بالتماسها والعشرون تبرع	1639	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0065	false	5394447982013949606	222	299	1162	1553	1556	300	وفي نسخة فراودتها علي نفسها -هو كناية عن طلب الجماع فامتنعت مني اي من موافقتي علي ما طلبته منها حتي المت اي الي ان--------------------------------- نزلت بها سنة من السنين--- المقحطة اي المجدبة التي لا تنبت فيها الارض شيءا فجاءتني عند نزول الشدة بها فاعطيتها عشرين وماءة دينار لا ينافي ما رواه البخاري في رواية اخري ومسلم من ان --جميع ما دفعه لها ماءة دينار لان التخصيص بالعدد لا ينفي الزاءد او ان الماءة كانت تطلب---ها والعشرين تبرع	65	-1597181672839002111	186	271.5	147	433	42.956119537353516	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1639	true	9022225329268330763	27	67	123	322	1525	300	والغنم والرقيق فقال---------- يا عبد الله لا تستهزء بي----------------------------------------------- فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاق-----------------------ه فلم يترك---------- منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجه---------------------------ك فافرج------------------ عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة------------- فخرجوا يمشون شعيب اي ابن -----	1639	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0067	false	-8310887599882700390	67	141	334	693	1547	300	والغنم والرقيق فقال اي الاجير يا عبد الله لا تستهزء بي فان اجري في اصله لا يقارب ذلك وهو بسكون الهمزة فقلت---- لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه اي ذلك الي رحله ومنزله فلم يترك اي يدع لي منه شيءا اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاتك وحدك لا غيرك فافرج بالوجهين السابقين عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يمشون متفق عليه اي علي	67	-1597181672839002111	183	272.0	146	364	50.27472686767578	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	71	118	355	575	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال	1666	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1823	false	-1537225227425386759	186	234	1022	1244	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال	1823	-1597181672839002111	219	427.0	172	223	98.2062759399414	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1666	true	-5896512439077978211	69	124	345	606	1472	300	الرحمن عن ابي هريرة ر----------ضي الله عنه ان رجلا------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضا---------------------------ه فاغلظ------------------------------------------------------------------------------ فهم به اص-----------------------------------حابه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعوه ---------------------------فان لصاحب الحق مقالا------------------------------------------------- ثم قال اعطوه سنا مثل سنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل---------------- من سنه فقال اعطوه فان م-------ن خيركم احسنكم قضاء	1666	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1824	false	3671819046697777822	67	190	323	937	1506	300	-------اعرابي يتقا---ضي النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا له اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه اي يطلب منه قضاء ماله عنده فاغلظ اي الداءن كعادة الاعراب له اللام فيه للتبليغ والضمير للنبي صلي الله عليه وسلم فهم به اصحابه اي ارادوا ان يفعلوا به جزاء اغلاظه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعوه اي اتركوه وعلل الامر بقوله فان لصاحب الحق مقالا اي نوعا خاصا من المقال وهو ما فيه علو علي المدين ثم قال اعطوه سنا مثل سنه طلبا للمماثلة في القضاء قال الحافظ في الفتح المخاطب بذلك ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم كما اخرجه مسلم فقالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل اي الا سنا اعلي من سنه -قال اعطوه اي الاعلي فان خيركم احسنكم قضاء	1824	-1597181672839002111	218	311.0	170	630	34.60317611694336	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1670	true	7412625295089840889	196	266	957	1314	1483	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ق------------------------------ال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسيعود------------------ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصد----------ته فجاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني------------------------------------------------------------------------------- فاني محتاج وعلي عيال ------------------------------------------------لا -----------------اعود فرحمته فخليت سبيله	1670	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1544	false	34345182594122731	133	280	658	1404	1494	300	فاصبحت فقال رسول الله--------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة ----لقوله انه سعو-د فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني واتي به زيادة علي ما قبله لانه طمع في الخلاص بمقتضي ما فعله معه اولا فاني محتاج وعلي عيال حذف قوله ولي حاجة شديدة اكتفاء بوجوده فيما قبله لا اعود اي والله لا ارجع فرحمته فخليت سبيله	1544	-1597181672839002111	292	445.0	231	785	37.197452545166016	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	0	56	0	268	1475	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله-------------------------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت ما هو -------------------قال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	1671	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	100	217	458	1057	1494	300	فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم------- حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	259	420.5	204	606	42.73927307128906	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1671	true	-6251354698550595492	63	118	306	567	1475	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم------------------------------------------------------------------ انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها--------------------------------- فخليت سبيله قال ما هي -----------قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي------- من اولها------- حتي تختم الاية ا------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة---------------------- وقال لي لن	1671	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1546	false	1673488835463623172	40	141	199	685	1476	300	فاصبحت فقال لي رسول الله المعطوف- عليه من هذه الجملة فيه وفيما تقدم مقدر اي فاتيته فقال ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية ثم عطف علي اية الكرسي عطف بيان قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم اي الي قوله وهو العلي العظيم وقال لي لا	1546	-1597181672839002111	243	396.0	189	487	49.89733123779297	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1790	true	-1698806326449405121	15	129	69	616	1515	300	ابي موسي ---------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوي---------------ة فهم مني------------------ وانا منهم مسلم 2500 فتح عن بريد اي ابن عبد الله عن ابي بردة هو الحارث او عامر ان الاشعريين بتشديد الياء نسبة الي الاشعر قبيلة من اليمن اذا ارملوا اي فني زادهم في الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في قو-----له تعالي ذا متربة البلد ثم اقتسموه في نسخة ثم اقتسموا فهم مني وانا منهم اي متصلون بي وانا متصل بهم و من هذه تسمي اتصالية نحو قو-------------له لا انا من الدد ولا الدد مني الدد	1790	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1084	false	-1368986999801124043	150	299	764	1506	1512	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية علي قدر الحاجة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم قال المصنف هذا معناه المبالغة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اتحاد طريقتهما واتفاقه-------------ما في طاعة الله تعالي وقال الحافظ في الفتح معناه هم ------------------------------------متصلون بي وتسمي---------- من هذه ال---اتصالية قال الشيخ زكريا ومثله لا انا من الدد ولا الدد مني وقيل	1084	-1597181672839002111	250	282.0	191	932	26.824033737182617	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1810	true	1057942369548013870	97	130	530	711	1564	300	القاضي عياض روايتنا في هذا من طريق هشام -----بالمعجمة وعن--------------------------------------------------------------- ابي-------------------------------------------------------------- بحر بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الروية----- عن هشام ب------المهملة	1810	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0324	false	-7700050186721245869	70	130	365	687	1587	300	القاضي عياض روايتنا في هذا من طريق هشام اولا بالمعجمة تعين ضاءعا من جميع طرقنا عن مسلم في حديث هشام والزهري الا من رواية ابي الفتح السمرقندي عن عبد الغافر الفارسي فان شيخنا ابا بحر حدثنا عنه بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الرواية هنا عن هشام بالصاد المهملة	324	-1597181672839002111	174	300.5	141	322	54.03726577758789	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1828	true	-1334126275411865567	69	111	342	558	1517	300	يلزم----- ان يكون اجر المملو-ك ضعف اجر السيد واجيب---------- بانه لا محذور في ذلك او يكون اجره مضاعفا من هذه الجهة وقد يكون للسيد جهات اخري يستحق بها اضعاف اجر العبد او يكون المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي العبد المءدي لاحدهما	1828	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1823	false	-1537225227425386759	65	105	339	554	1613	300	يلزم عليه ان يكون اجر المماليك ضعف اجر السادات اجاب الكرماني بانه لا محذور في ذلك --ويكون اجره مضاعفا لما تقدم---- وقد يكون للسيد جهات اخري يستحق بها اضعاف اجر العبد او----- المراد ترجيح العبد المءدي للحقين علي المء------دي لاحدهما	1823	-1597181672839002111	179	306.5	143	232	77.1551742553711	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1872	true	-6120109527501601525	180	239	906	1189	1500	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح حملت علي فرس اي---------------- تصدقت به	1872	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	188	247	1025	1311	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه متفق عليه قول---------ه حملت علي فرس في سبيل الله معناه تصدقت به	2040	-1597181672839002111	232	385.5	180	316	73.417724609375	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1878	true	4290606650316198665	0	115	0	594	1551	300	ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة فتح الاوزاعي هو عبد الرحمن عن ابي كبشة بفتح الكاف السلولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي اربعون خصلة مبتدا اعلاهن مبتدا ثان منيحة العنز خبر الثاني والجملة خبر الاول والعنز انثي المعز قال حسان اي ابن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز الي اخره قال ابن بطال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعين الخصلة الا لمعني هو انفع لنا من ذكرها ك----خشية ان يكون التعيين لها -زهدا في غيرها من ابواب الخير قال وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره قال وقد بلغني عن بعض اهل عصرنا انه تطلبها ف-------------ي الاحاديث	1878	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0354	false	5590421205339813653	186	273	1016	1456	1614	300	ما دون منيحة المعز من رد السلام وتشميث العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة اه قال الحافظ العسقلاني ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال ما ملخصه ليس في قول حسان ما يمنع من وجدان ذلك وقد حض علي ابواب من ابواب الخير والبر لا تحصي كثرة ومعلوم انه كان عالما بالاربعين المذكورة وانما لم يذكره-----------------------------------------------ا لمعني هو انفع لنا من ذكرها وذلك خشية ان يكون التعيين لها مزهدا في غيرها من انواع الب-ر ق-----------------------------------------ال وقد بلغني ان بعضهم------------ تطلبها فوجدها تزيد علي الاربعين	354	-1597181672839002111	243	374.0	192	755	32.185428619384766	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1886	true	8253835510921206242	0	33	0	161	1495	300	رضي الله عنه يقول ان اناس--------------------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	1886	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0798	false	7291587455411770538	68	109	342	546	1511	300	رضي الله عنه يقول ان -ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	143	250.5	113	210	68.0952377319336	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1919	true	7087560923681139170	133	191	677	938	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1919	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1693	false	7098147512651736617	8	67	53	320	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1693	-1597181672839002111	261	510.0	203	267	97.7528076171875	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1971	true	-992222812426906494	51	79	262	399	1498	300	ويل لزيد وويلا لزيد فالنصب علي اضمار الفعل------------------------------------------------------------ والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضفه فاما اذا اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته فلم يكن له خبر	1971	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0492	false	1604608243202338130	38	77	197	376	1551	300	ويل ل-----------زيد فالنصب علي اضمار الفعل قال في مادة ويح كانك قلت الزمه الله ويلا او ويحا او نحو ذلك والرفع علي الابتداء هذا اذا لم تضف- فان----- اضفت فليس الا النصب لانك لو رفعته -لم يكن له خبر	492	-1597181672839002111	118	203.0	93	197	59.898475646972656	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1977	true	6958294143670188204	215	252	1041	1223	1467	300	لا --تحديد ا-----ي لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة عنده اي مشهود بها اذ- الغالب في كتابتها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط	1977	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1102	false	3828292951147860434	9	43	51	228	1543	300	لا للتحديد والمعني لا------------ يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة عنده اي مشهود بها لان الغالب في كتابتها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة فلا دليل- فيه علي اعتماد الخط	1102	-1597181672839002111	165	297.5	131	190	86.84210205078125	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1980	true	-3966937237719954142	217	289	1088	1450	1504	300	ان تترك-- عالة اي---------- فقراء من عال يعول عيالة اذا فاتهم يتكففون الناس في ايديهم او يسالونهم مادين اكفهم للاخذ منهم في ايديهم او يسالونهم بالاكف وضع المسءول في ايديهم--------------------------------------------- وانك عطف علي انك فقوله مهما انفقت من نفقة فانها صدقة قسيم--- ان تدع الخ وفيه تنبيه علي علة النهي عن الوصية باكثر من الثلث فكانه قال لا تفعل لانك ان مت تركت ورثتك اغنياء -----------وان عشت تصدقت وانفقت فالاجر حاصل لك	1980	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0047	false	5446728412317473711	176	248	872	1237	1475	300	اي تتركهم عالة بتخفيف اللام فقراء---------------------------- يتكففون الناس---------- اي يسالونهم ما في اكفهم ففي الحديث حث علي صلة الارحام والاحسان الي الاقارب والشفقة علي الورثة وان صلة القريب الاقرب افضل من الابعد وانك لن تنفق------------------------ نفقة معطوف علي قوله انك ان تذر الي اخره وهما----- علة للنهي عن الوصية باكثر من الثلث -كانه قال لا تفعل لانك ان مت تركت ورثتك اغنياء وهو خير لك وان عشت تصدقت وانفقت فالاجر حاصل لك	47	-1597181672839002111	197	252.5	149	433	45.49653625488281	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	126	165	621	820	1464	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها	1988	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0646	false	1802563016060404112	249	289	1283	1486	1541	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم------سءولة عن رعيتها	646	-1597181672839002111	190	357.0	152	210	90.47618865966797	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1988	true	-2979334054622989927	4	56	22	270	1464	300	فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1988	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	108	264	558	1299	1464	300	فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي------------------- حتي توفي	1029	-1597181672839002111	209	334.5	164	761	27.463863372802734	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2015	true	7995803266777546697	129	167	637	817	1503	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ---قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر -قال ومن يستطيع ذلك	2015	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1784	false	4167787007207008432	55	87	296	447	1536	300	قال يا--------- رسول الله------------------------ دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	146	256.0	115	184	79.34782409667969	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2022	true	-4245390503568797182	57	176	288	856	1457	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل انظر 36 مسلم 1876 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة تغزوا في نسخة تغدوا بدال مهملة عن سرية اي قطعة من الجيش لوددت اي تمنيت قيل قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل نزول----------- والله يعصمك من الناس الماءدة وقيل بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخبر----------------------------------- علي معني التغالي في فضل الجهاد والقتل فيه	2022	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	61	200	315	1000	1499	300	الزهري عن ابن------------ المسيب عن ابي هريرة -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم مع علمه بانه لا يقتل واجاب ابن المنير بانه لعنه كان قبل نزول قوله تعالي والله يعصمك من الناس واعترض بان نزولها كان اواءل قدومه المدينة وقد صرح ابو هريرة بسماعه من النبي صلي الله عليه وسلم وهو انما قدم اواءل سنة سبع واجاب بعضهم بان تمني الفضل والخير لا يستلزم الوقوع قال العيني او ورد علي المبالغة---- في فضل الجهاد والقتل فيه	1780	-1597181672839002111	358	550.5	280	860	41.627906799316406	69	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2026	true	5326653474452871039	131	169	618	800	1443	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	2026	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	48	85	243	420	1539	300	ابي هريرة ايضا بلفظ--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون --دم والريح ريح المسك	1779	-1597181672839002111	169	320.0	133	182	92.85713958740234	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2028	true	-4221773286784305912	151	213	743	1063	1475	300	فلما كان يوم احد برفع يوم بكان ال----تامة وبنصبه علي الظرفية والمعني يوم قتال احد او اراد باليوم الوقعة وانكشف المسلمون في نسخة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهزم الناس وهو معني انكشف------------------------------------------------------------------- اعتذر اليك مما صنع هءلاء اي من الفرار يعني اصحابه اي المسلمين---------- وابرا اليك مما صنع هءلاء اي من القتال----------------------------------- ثم تقدم ا-ي الا المشركين فاستقبله اي انس بن النضر سعد بن معاذ منهزما	2028	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0303	false	3207179494480142725	146	238	752	1250	1563	300	فلما كان يوم احد برفع يوم علي ان كان تامة وبنصبه علي الظرفية والمعني يوم قتال احد او اراد باليوم الوقعة -انكشف المسلمون بما وقع لهم من ترك منازلهم التي انزلهم النبي فيها حال النصاف للحرب ونهاهم عن التحول عنها فلما انكسر المشركون وانهزموا نزل بعض اولءك الاقوام عن تلك المنازل فكان في المخالفة سبب انهزامهم فقال انس اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يع-------------ني اصحابه ال---مسلمين من الفرار وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين من قتال النبي ومن معه من المءمنين ثم تقدم الي القتال------ فاستقبله سعد-----------------بن معاذ منهزما	303	-1597181672839002111	229	343.5	183	538	42.56505584716797	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2028	true	-4221773286784305912	0	63	0	303	1475	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد -قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون	2028	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1796	false	382199126165043835	28	90	153	454	1566	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و---مثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	300	589.0	238	304	98.68421173095703	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2031	true	2892940032710447535	30	86	141	406	1490	300	ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	2031	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	108	167	554	851	1554	300	في الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	1798	-1597181672839002111	217	365.5	169	311	69.77491760253906	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2039	true	7865273414228292137	67	100	331	493	1547	300	لا تجدونني بزيادة نون بخيلا ولا كذوبا ولا جبانا اي لا تجدوني ذا بخل ولا ذا كذب ولا ذا- جبن فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة الدا--ل عليها الثلاثة لان كذوبا	2039	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1063	false	-4410438522350598617	171	202	922	1073	1588	300	لا تجدوني------------ بخيلا ولا كذابا ولا جبانا اي لا تجدوني ذا بخل ولا ذا كذب ولا ذات جبن فالمراد نفي الوصف من اصله لا نفي المبالغة المدلول عليها بالصيغة قال ابن --	1063	-1597181672839002111	132	227.5	102	165	80.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2058	true	6838950647900319652	187	227	929	1115	1461	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	2058	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0846	false	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	180	292.0	141	500	36.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2080	true	-3547968579321375934	45	168	229	845	1494	300	قول الله تعالي في نسخة عز وجل يا ايها الذين امنوا اصبروا الي اخر الاية في نسخة ذكر الاية بتمامها فقدله اصبروا اي علي الطاعات والمصاءب وعن المعاصي وصابروا------- اي غالبوا اعداء الله في الصبر علي شداءد الحرب---- ورابطوا اي اقيموا علي الجهاد واتقوا الله اي في جميع احوالكم لعلكم تفلحون اي تفوزون بالجنة 2892 حدثنا عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابي حازم عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2080	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0125	false	-4569252733205840535	241	292	1250	1530	1562	300	قال الله تعالي--------------- يا ايها الذين امنوا اصبروا عل--------------------------------------------------------ي الطاعات والمصاءب وعن المعاصي وصابروا الكفار اي غالبوهم ب------------الصبر فلا يكونوا اشد منكم ورابطوا اي اقيموا علي الجهاد وفي تفسير الكواشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما علي-------------------------------------------------ها والروحة يروحها العبد------------- او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	125	-1597181672839002111	235	376.0	190	627	37.480064392089844	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2080	true	-3547968579321375934	113	168	585	845	1494	300	الله --بن دينار عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط--------------------------------------------------------------------------------------- يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2080	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	152	222	768	1121	1539	300	الله ويدع الناس من شره متفق عليه وعن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط بكسر الراء مصدر كالمرابطة واضافته الي يوم علي معني في كقوله تعالي تربص اربعة span classmatnفي سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	234	409.0	182	361	64.8199462890625	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2091	true	7552097404927998541	188	229	945	1159	1503	300	القاءلة في واد كثير ال-----------------------------------عضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وتفرق الناس---- يستظلون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق ---------بها سيفه ونمنا نوم-----------------------------------------------------------------------ة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	2091	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0252	false	2880020041939930437	105	194	532	999	1559	300	الظهيرة في واد كثير العضاه بكسر العين المهملة وبالضاد المعجمة فنزل رسول الله اي صار في المنزل وترك السير للحر وتفرق الناس عنه يستظلون بالشجر يستترون بها كما في الصحاح علة لتفرقهم عنه في ذلك المكان حتي انفرد ووصل اليه ذلك العدو الذي لولا عصمة الله لنبيه لتفك به ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بالتشديد بها سيفه ونمنا نومة علة لما تقدم ايضا والنوم من تعب السفر مع حر الشمس ولذا استحبت القيلولة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	252	-1597181672839002111	184	317.0	146	467	39.400428771972656	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	14	132	62	628	1450	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها انظر 2757 مسلم 2769 فتح حدثنا الليث في نسخة حدثني الليث عن عقيل بضم العين اي ابن خالد الايلي-- وكان اي عبد الله قاءد كعب من بنيه هم عبد الله هذا وعبيد الله وعبد الرحمن حين تخلف اي عن غزوة تبوك 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي------------- كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	2114	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	222	267	1104	1330	1500	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها-------------------------------------------------------------------------- اي اوهم زاد ابو داود وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الحرب خدعة----------------------------------------------------------- حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	168	243.5	132	603	27.86069679260254	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2117	true	7682681162677867629	16	60	82	307	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما ف-حرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2117	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	251	296	1274	1503	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج----- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	193	337.5	154	242	79.75206756591797	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2117	true	7682681162677867629	16	71	82	369	1494	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقي----------------------------------------------------تم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما ف---------------------------------------------------حرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال--------------------- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار--------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان اخذتموهما فاقتلوهما	2117	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	111	204	586	1076	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما	2038	-1597181672839002111	242	399.0	191	494	48.98785400390625	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2157	true	1722439305700906945	153	233	736	1136	1472	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح ابو اسحاق هو ابراهيم بن محمد كنت كاتبا له اي لعمر بن عبيد الله كنت كاتبا الخ مقول سالم ونسخ هنا البخاري مختلفة بزيادة ونقص 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	2157	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1800	false	-2545159263580515904	193	238	934	1163	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	212	381.0	168	403	52.6054573059082	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	112	213	528	1065	1530	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع---اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم	2170	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------------ فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من مءة-- رجل----- رام فاقتصوا اثا---------------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل عل-----ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم	1952	-1597181672839002111	374	621.0	299	563	66.42984008789062	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2170	true	5753809273801935523	205	288	1019	1467	1530	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	2170	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	108	187	545	976	1601	300	فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatn-------ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-----قتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	1953	-1597181672839002111	360	604.0	290	465	77.41935729980469	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2171	true	1198929184064841550	2	58	12	285	1460	300	موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	2171	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	175	227	906	1168	1552	300	موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	232	401.5	183	281	82.5622787475586	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	true	-7183163546087282540	158	195	737	934	1463	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك م--------------امورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علينا فحبست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فتح الله عليه -----------------------------------------فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان فيكم غلولا------------------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل	2224	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0196	false	-1348200096715591105	108	277	566	1455	1573	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم احبسها علينا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها وعند مسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فلم تطعمه وهذه كانت عادة الانبياء في الغناءم ان يجمعوها فتجء نار من السماء فتاكلها فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها فلما جاءت هذه النار فلم تاكلها علم ان فيها غلولا قال الكرماني وعبر بلم تطعمها دون لم تاكلها للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كما في قوله تعالي ومن لم يطعمه فقال ان فيكم غلولا بضم اوليه المعجمة فاللام الخيانة في المغنم فليبايعني من كل قبيلة رجل	196	-1597181672839002111	194	283.0	157	889	21.8222713470459	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	63	85	291	399	1451	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه---------------------------------------------------------------------------- فقت----------------ل الزبير رضي الله عنه ولم يدع----- دينارا ولا درهما الا ارضين	2229	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0479	false	1350705043768372501	246	284	1276	1468	1561	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه اي يسهل ما يحصل به القضاء وفيه ان من استعان بمولاه في الامور فهو المعان قال فقتل بالبناء للمجهول الزبير------------- ولم يدع يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	479	-1597181672839002111	95	151.0	76	205	46.34146499633789	16	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	126	166	625	809	1451	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما ع-----------------------------------------------------------ليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	2229	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0481	false	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	161	282.5	125	403	39.95037078857422	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2229	true	-1204892758289838866	216	292	1042	1409	1451	300	قال وكان الزبير--- اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست ماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق------------ فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن ----------------جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله----------- ان شءتم تركتها----------------------- لكم قال عبد الله لا قا--------------------------ل فان شءتم جعلتموها فيما تءخر----------ون ان اخرتم------------- فقال عبد الله لا قال قال فاقطع-----------------------------------------------------------------وا لي قطعة -----------فقال عبد الله------- لك من هاهنا الي هاهنا قال	2229	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0483	false	7289375918690212409	34	167	169	804	1462	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال لعبد ا اي ابن الزبير ان شءتم تركتها لكم اي ال الزبير اي ورثته فقال عبد ا اي ابن الزبير لا اي لا نريد ذلك قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون من الديون ان اخرتم اي شيءا منها فقال عبد الله لا قا----ل فاقطعوا بفتح الطاء المهملة ووصل الهمزة وبقطع الهمزة وكسر الطاء اي اجعلوا لي قطعة من الغابة ف قال عبد ا بن الزبير لك من هاهنا الي هاهنا قال	483	-1597181672839002111	331	527.0	262	645	51.31782913208008	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	244	300	1202	1485	1485	300	المسلمين وقد خر---ج الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف ان عليا كان احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكانت قتلة عثمان لجءوا الا علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي يسكن حال الامة وتجري الامور علي ما اوجب الله عليه فكان ما-	2230	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0478	false	8029795121629909603	56	109	278	547	1493	300	المعاصي ثم كان خروج الزبير وطلحة وغيرهما من كبار الصحابة مع عاءشة لطلب قتلة عثمان واقامة الحد عليهم لا لقتال علي لانه لا خلاف انه ----كان احق بالامامة من جميع اهل زمانة وكانت قتلة عثمان لجءوا الي علي فراي انه لا يسلمهم للقتل حتي تسكن الفتن---ة وتجري الامور علي ما احب----------- فكان ما	478	-1597181672839002111	242	439.5	194	287	84.320556640625	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2230	true	-9118661652456822495	0	122	0	591	1485	300	اسهم ونصف فقدم علي معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده عمرو بن عثم--------ان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمع------------------------------------ة فقال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سه-------------------------------م ماءة الف قال كم بقي ق-----ال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت----- سهما بماءة الف ق-ال عمرو بن عثمان قد اخذت----- سهما بماءة الف وقال---- ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بست ماءة الف فل--------------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ----------------قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم -------------------------------------------اربع سنين الا------------- من كان له ----علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي --بالموسم	2230	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0484	false	-2719307123380330777	4	280	21	1431	1523	300	اسهم ونصف فقدم علي معاوية اي في خلافته كما جزم به الحافظ ابن حجر وان ذلك كان بعد مدة انتظار ارباب الديون وما اتصل به من تاخير القسمة لاستبراء بقية من له دين وعنده عمرو-بن عثمان بن عفان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بست-ماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا------ لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم بفتح الميم وكسر المهملة وسكون الواو بينهما اربع سنين الا بتخفيف اللام من كان له دين علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه---- فجعل كل سنة ينادي في الموسم	484	-1597181672839002111	532	742.5	423	1442	36.89320373535156	88	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2231	true	1725374339648271164	3	36	13	175	1505	300	جري به القلم من الامور التي ------وقعت ولذا قال الزبير لابنه لما راي شدة الامر وانهم لا ينفصلون الا عن قتال واني لا اراني بضم الهمزة اي لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما	2231	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0478	false	8029795121629909603	109	142	547	709	1493	300	جري به القلم من الامور التي قدرت فوقعت ولذا قال الزبير------ لما راي شدة الامر وانهم لا ينفصلون الا عن قتال واني لا اراني بضم الهمزة اي لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما	478	-1597181672839002111	156	298.5	124	168	92.85713958740234	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2232	true	-2611745614415541186	208	275	1030	1354	1471	300	-اي في الدين فقال في نسخة وقال ماءة الف ولم يذكر الباقي------- لءلا يستعظم حكيم ما استدان به الزبير فيظن به عدم الحزم وبعبد الله عدم الوفاء بذلك تسع اي يكفي------------------ فلما استعظم حكيم امر ما به------------------------------------------------------------------------------- احتاج عبد الله ان يذكر له ال--------------------------جميع فقال له عبد الله افرايتك بفتح التاء ----------------اي اخبرني------------------------------ ان كانت---------- الفي الف وماءتي الف ولم يكن اخباره الاول كذبا---------------------------- لانه اخب-ر ببعض	2232	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0482	false	4291049236695803387	71	176	355	876	1474	300	اخي من الدين ف------كتمته وقلت ماءة الف قال ابن بطال انما كتمه لءلا يستعظم حكيم ما استدانه--------- فيظن به عدم الحزم وبعبد الله عدم الوفاء بذلك فينظر اليه بعين الاحتياج اليه فلما استعظم حكيم امر ماءة الف كما قال عنه فقال حكيم وا ما اري بضم الهمزة اي اظن اموالكم تسع هذه اي الديون احتاج عبد الله ان يذكر له الجميع ويعرفه انه قادر علي وفاءه فقال--- عبد الله ا-رايتك بفتح التاء المثناة الفوقية اي اخبرني والكاف حرف خطاب اكد به الضمير ان كانت اي الديون الفي الف وماءتي الف قال ابن بطال ليس في قول ماءة الف وكتمانه ما فوقها كذب لانه اخبار ببعض	482	-1597181672839002111	240	330.0	184	540	44.44444274902344	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2233	true	1734208425353485997	56	135	272	680	1467	300	فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا ال---------------------------------------------ف قال الكرماني فان قلت اذا كان الثمن اربعة الاف الف وثمانماءة الف فالجميع ثمانية وثلاثون الف الف واربعماءة الف وان اضفت اليه الثلث فهو خمسون الف الف وسبعة الاف الف و------------ان اعتبرته مع الدين فهو خمسون الف الف وتسعة الاف الف وثمان ماءة الف فعلا التقادير الح-----ساب غير صحيح ----------------قلت لعل الجميع كان عند وفاته هذا المقدار ف--------------------زاد من غلات امواله في هذه الاربع سنين الي ستين الف الف الا ماءتي الف	2233	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0485	false	4577192975733105384	213	296	1079	1515	1530	300	فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف قال ابن بطال وعياض وغيرهما هذا غلط في الحساب قال الكرماني لانه--- اذا كان الثمن اربعة--------- وثمانماءة الف فالجميع ثمانية وثلاثون الف ال----------------------------------------------------ف وسبعة الاف الف وستماءة الف وان اعتبرته مع الدين فهو خمسون الف الف وتسعة الاف الف وثمان-ماءة الف فعلي التقادير كلها الحساب غير صحيح ثم قال الكرماني قلت لعل الجميع---- عند وفاته هذا المقدار الذي قاله البخاري ثم زاد من غلة- امواله في هذه الاربع سنين الي ستين الف الف الا ماءتي الف	485	-1597181672839002111	330	579.5	266	506	65.21739196777344	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	169	240	837	1179	1456	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل-------------------------------------- فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2245	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بع-----د النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	290	457.5	228	979	29.62206268310547	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	160	192	770	918	1468	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب-------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	2246	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير------- منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	126	203.0	98	263	47.90874481201172	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2261	true	-2958471865568097306	258	300	1266	1458	1458	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله-	2261	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	46	0	212	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا--- اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله	1639	-1597181672839002111	181	323.5	143	219	82.64839935302734	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2264	true	-764789018611826725	200	233	1020	1174	1530	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود بن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشمط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	2264	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	150	174.5	117	594	25.252525329589844	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	60	86	284	424	1412	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	2296	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1723	false	3664202051745147476	231	257	1144	1284	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1723	-1597181672839002111	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	true	-3624796037416114585	57	86	271	424	1412	300	في رمضان حين يلقاه جبريل------------------------ وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان---------------------------------------------------------------------- فيدارسه القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبر------------------------------------------------------------يل اجود بالخير من الريح المرسلة	2296	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1724	false	7835986282488173858	16	129	77	681	1570	300	في الفتح حين يلقاه جبريل اي وقت لقاءه اياه وجملة وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان معطوفة علي الجملة الفعلية السابقة او مستانفة لبيان تواصل لقاءه له فيه فيدارسه القران قيل الحكمة فيه ان مدارسة القران تجدد له العهد بمزيد غني النفس والغني سبب الجود وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله فيه علي عباده زاءدة علي غيره فكان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده فمجموع ما ذكر من الوقت والنازل فيه والمنزول به والمذاكرة حصل من يد الجود والله اعلم فلرسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء للسببية واللام للابتداء زيدت تاكيدا وهي جواب قسم مقدر حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1724	-1597181672839002111	135	200.5	108	604	22.350994110107422	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2312	true	-5589775622346468133	179	228	861	1121	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2312	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2230	false	6207243549537166327	81	137	394	703	1607	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	259	477.0	210	310	83.54838562011719	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	72	133	379	684	1481	300	صفية بنت حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان	2325	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني-------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	257	451.0	205	336	76.48809814453125	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2325	true	-168525699950092948	75	149	392	764	1481	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت فانقلبت----------------- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	2325	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2180	false	-6074891510598558813	123	281	676	1452	1558	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني--------------------- فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	320	525.0	253	803	39.85055923461914	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2354	true	-7858705647451344374	172	293	854	1432	1466	300	فيقول بعض الناس الا------------- -------ترون الي ما انتم فيه الي ما------------------------------------ بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس----- ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بلغنا فيقول--- ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2354	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	17	93	79	453	1528	300	فيقول الن----اس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا ف-قال ان ربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	298	530.5	234	646	46.13003158569336	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2374	true	-8364582965195565238	220	295	1085	1469	1495	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	2374	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	55	129	299	676	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله----- امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	369	705.0	295	385	95.84415435791016	67	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	0	92	0	464	1510	300	اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ابراهيم حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2375	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	104	192	544	984	1574	300	اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع ------------------------حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	436	856.0	348	464	93.96551513671875	86	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2375	true	-2756620428763541791	265	300	1314	1510	1510	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا-	2375	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	156	189	824	1010	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا	2198	-1597181672839002111	185	350.5	153	197	93.90863037109375	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	0	63	0	324	1502	300	ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2376	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	189	251	1010	1329	1601	300	ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2198	-1597181672839002111	316	608.5	254	326	96.9325180053711	58	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	48	103	241	528	1502	300	واعجبهم حين شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي -------------------لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	2376	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	241	300	1261	1561	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما-----------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	237	422.5	189	325	72.92308044433594	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	103	139	528	704	1502	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2376	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2200	false	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	175	349.0	139	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	106	202	545	1026	1502	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2376	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2201	false	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	434	774.5	345	663	65.46002960205078	76	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2376	true	-6727511522101506026	175	271	888	1367	1502	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة واثنت-------------------- علي الل---------------ه فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قال----------------------------------------------ت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2376	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	45	209	243	1094	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	464	874.5	370	851	54.52408981323242	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2377	true	8687179163360719008	27	96	134	495	1541	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2377	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2203	false	8350177783691075895	174	241	940	1295	1620	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	349	671.0	283	367	95.09536743164062	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2377	true	8687179163360719008	62	96	301	495	1541	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	2377	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	107	237	544	1255	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	186	294.5	154	711	26.160337448120117	25	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	54	113	265	566	1495	300	ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	2379	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	246	300	1307	1585	1585	300	ابراهيم----------------- خرج باسماعيل وام اسماعيل -معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	277	523.5	224	301	92.02658081054688	52	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2379	true	-6216190651512999484	113	148	566	739	1495	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2379	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2205	false	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2380	true	6854800595638952509	41	82	200	425	1508	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت------- الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم	2380	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	133	175	684	914	1554	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب -قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة -دعوة ابراهيم	2202	-1597181672839002111	223	428.0	182	232	96.12068939208984	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2425	true	168919220441286327	217	261	1101	1350	1541	300	ابناهما--------------- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2425	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	155	282	837	1520	1629	300	ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	230	380.0	187	684	33.625732421875	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	104	151	490	718	1433	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال يبارك لك----------------------------------------------------------------------- فيها و---------------------اتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب عني هذا-------------------- قد قذرني الناس ق---------ال فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب---------- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	2448	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	15	154	77	753	1497	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال -بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	221	315.5	174	677	32.64401626586914	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2448	true	149103529183297187	157	189	750	900	1433	300	وقال يبارك----- لك فيها و---------------------اتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	2448	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	210	285	1056	1423	1497	300	وقال -بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	145	216.0	113	368	39.40217208862305	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2449	true	-8275864532412200972	13	54	64	256	1466	300	بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك------------------------------------- شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------------------------------------- قد كنت اعمي فرد الله------------------------------ بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله------------------------ لا اجهدك ال---------------------------يوم ب------------شء اخذته لله	2449	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0228	false	6000540014241451183	191	269	964	1324	1473	300	بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا با--- ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك اي القوة الباصرة المدرك بها المبصرات شاة اتبلغ بها في سفري فقال ذلك الرجل متذكرا نعم الله تعالي عليه وحسن حاله بعد بءسه قد كنت اعمي فرد الله الي بتشديد الياء وفي نسخة علي بصر------------------ي فخذ ما شءت اي من المال ودع ما شءت منه فوا لا اجهدك بفتح الهاء وهذه رواية مسلم اليوم بشء اي في رد شء اخذته علة	228	-1597181672839002111	159	244.0	121	381	41.73228454589844	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2453	true	-6234737985542510661	0	24	0	126	1459	300	موقها بضم الميم وفتح القاف قيل خفها وقال الجوهري هو الذي يلبس فوق الخف ويقال له الجرموق---------- فسقته اي حتي روي فغفر بالبناء للمفعول	2453	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0343	false	-1133765785538687392	105	131	569	705	1554	300	موقها بضم الميم وفتح القاف قيل خفها فارسي معرب وقيل الذي يلبس فوق الخف ويقال له الجرموق فاستقت له فسقته اي حتي روي فغفر بالبناء للمفعول	343	-1597181672839002111	111	198.0	89	136	81.61764526367188	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2455	true	-1656332700264187824	158	232	735	1104	1446	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل -------------------عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية	2455	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	110	182	586	955	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا--- فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	338	625.5	269	392	86.2244873046875	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2464	true	-7949497840255963602	14	92	71	458	1470	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية 3588 مسلم 2526 فتح حدثني في نسخة حدثنا جرير اي ابن عبد الحميد عن عمارة اي ابن القعقاع عن ابي زرعة هو هرم في هذا الشان اي في الولاية خلافة او امارة 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2464	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1983	false	-5199246511420767399	8	52	53	285	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية له وتج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه	1983	-1597181672839002111	218	394.0	176	393	55.47073745727539	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	true	7260870707398475857	161	207	789	1006	1453	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	2500	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فان--------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	197	356.0	155	404	48.76237487792969	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2501	true	1453348186026277577	13	88	60	428	1481	300	فهمه ان ابا طلحة استدعاه الي منزله كما هو الموجود في روايات لكن اول الكلام يقتضي ان ابا طلحة وام سليم ----------ارسلا الخبز مع ---------------------------------------انس اليه ل---------------------------------ياكله واجيب بان انسا لما وصل---- وراي كثرة الناس----- استحيي وظهر له ان يدعو النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل المقصود --من اطعامه او بان -------------------من ارسله عهد اليه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي وحده خشية ان لا يكفيهم -------ذلك الطعام وقد	2501	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1017	false	7762211899829486642	35	122	181	616	1538	300	فهم- ان ابا طلحة استدعاه الي منزله فلذا قال لمن عنده قوموا و----اول الكلام يقتضي ان ----------ام سليم واما طلحة ارسلا الخبز مع انس فيجمع بانهما ارادا بارسال الخبز مع انس ان ياخذه النبي وحده خشية ان لا يكفيهم فياكله ف--------------لما وصل انس وراي كثرة الناس حوله استحيا وظهر له ان يدعو النبي------------------- ليقوم معه وحده الي المنزل فيحصل --مقصودهم من اطعامه ويحتمل ان يكون ذلك عن راي من ارسله عهد اليه اذا راي كثرة الناس ان يستدعي النبي وحده خشية ا--لا يكفيهم اجمعين ذلك الطعام ومن	1017	-1597181672839002111	278	415.0	221	487	57.084190368652344	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	158	264	767	1269	1442	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	2502	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش----------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت ا---مراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	356	679.5	281	515	69.12621307373047	72	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	153	187	745	915	1442	300	بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	2502	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا---------- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	144	235.5	115	342	42.105262756347656	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	193	254	938	1224	1442	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر------ وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صلي العشاء-------------------------- ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل	2502	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------عشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	169	228.0	132	531	31.82674217224121	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	true	-8089761659504952852	244	300	1180	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال اوعشي-----------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال---------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من-	2502	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	14	69	65	335	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا--------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من	1938	-1597181672839002111	204	341.0	159	313	65.17572021484375	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	0	23	0	108	1428	300	اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس	2503	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	69	90	335	438	1524	300	اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر ف---------------قال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	93	160.0	74	118	78.81356048583984	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	23	76	108	364	1428	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	2503	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	143	199	699	967	1483	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	254	486.5	201	268	94.776123046875	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2503	true	2555395755006628963	28	69	130	334	1428	300	الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده--------------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل------------------ فتفرقنا اثنا عشر رجلا	2503	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	196	301.5	155	811	24.167694091796875	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	31	100	157	484	1437	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------قلت علي رسل----------------------------------------ك ثم ذهبت ف-------------------------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة-------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	2550	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1269	false	-2560131510604773782	99	228	480	1097	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	255	361.5	199	660	38.6363639831543	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	106	129	511	623	1437	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------------------------------------------------------------------------------ خيرا يريد اخاه يات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	2550	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1270	false	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا---------- يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	101	165.0	80	498	20.281124114990234	18	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2550	true	26196741247131738	239	260	1159	1261	1437	300	فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشق الاخر قال شريك بن عبد الله ------------------قال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	2550	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1271	false	-4710700477439431551	149	195	766	1010	1566	300	فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاههم بضم الواو وكسرها وتبدل تاء جوازا فيقال تجاه اي في محل مواجهتهم وعند البخاري في باب مناقب عثمان وامرني رسول الله يحفظ الباب من الشق الاخر من البءر المقابل لقفها زاد في البخاري وقال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم	1271	-1597181672839002111	81	126.0	65	244	33.196720123291016	14	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	true	7043367025965385424	24	48	110	229	1444	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة------------------------------------ فربما----------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	2618	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0706	false	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	113	144.5	90	488	23.155736923217773	15	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	104	205	507	1026	1528	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهد-ة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	2702	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه فانطلقوا ---حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من م-ءة رجل رام فاقتصوا اثا--------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	1952	-1597181672839002111	412	770.0	332	522	78.92720031738281	73	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	168	281	843	1428	1528	300	ولكم العهد والميثاق ان --------لا نقتل منكم احد--------------------------------------------------ا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم-------------------------------------------------- اما------------------------- انا فلا انزل -في ذمة كافر ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخبر عنا نبيك------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم -ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-------انطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا---- قتله فاستعار من	2702	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	0	193	0	1007	1601	300	ولكم العهد والميثاق عطف تفسير الا نقتل منكم احدا اي علي ترك قتل احد منكم والجملة حال من فاعل اعطوا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم بحذف حرف النداء لان المقام مقام الايجاز والاقتصار اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فلا انزل علي ذمة كافر اي مهما اكن عليه من الاحوال من السلامة او ضدها فلا انزل علي ذمة كافر اي عقد كافر وعهده وفي رواية عنه لا اقبل اليوم عهدا من مشرك لما فيه من تعظيم الكافر في الجملة والتذلل له اللهم اخبر عنا نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم اي بالوحي اليه وذلك ليدعوا لهم فتعلو رتبتهم عند الله علي رتبة الشهادة الحاصلة اذا قتلوا حينءذ فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatnثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	544	897.5	439	1016	53.54330825805664	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2702	true	-2089010838383640707	222	300	1121	1528	1528	300	قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي-	2702	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	10	191	55	991	1552	300	وثياب فربطوهم فقا---ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي	1954	-1597181672839002111	330	474.0	266	970	34.0206184387207	50	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	0	38	0	184	1427	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	2703	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	191	227	991	1168	1552	300	بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	174	334.0	138	185	94.0540542602539	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	2	56	10	271	1427	300	ففزعت فزعة عرفها خبيب------------------ فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا قط خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق بالحديد------------- وما بمكة من ث----------------------------------------مرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال	2703	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1955	false	2066497648752326431	174	300	909	1562	1562	300	ففزعت فزعة عرفها خبيب لظهور اثرها وبدوه فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا--- خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق بالحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	251	430.0	200	657	38.203956604003906	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	56	110	271	531	1427	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	2703	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1956	false	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت------- اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقا--------ل فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	242	470.0	192	260	93.07691955566406	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2703	true	8752403265041220219	90	171	440	825	1427	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي------------------------------------------------------------- وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر------------------------------ اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	2703	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1957	false	4185972532169266265	27	115	156	594	1556	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي اي موتي ومراده استواء كيفيات الموت عنده حال موته مسلما شهيدا وذلك في ذات الاله استدل به علي جواز اطلاق الذات span classmatnو--------------------------------كان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجل------ا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	307	542.0	241	476	64.49579620361328	60	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	true	281167834763029475	260	291	1285	1425	1466	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- لا ----------------------------------------تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك -------------------بعد ما قطعها فقال	2713	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0792	false	7491312150691001314	116	159	566	775	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك من-------ه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الل----ه قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعها فقال	792	-1597181672839002111	101	147.5	76	220	45.90909194946289	19	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2750	true	1610358445422336057	170	263	897	1375	1585	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كان---------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة--- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع--اصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا -----------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ---------------------قتلوا عاصما	2750	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	22	104	126	554	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مءة رجل رام فاقتصوا اثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما	1952	-1597181672839002111	286	418.0	225	566	50.53003692626953	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2773	true	-137204812637663890	84	123	431	634	1535	300	جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه ف-------------قال تخافني ------------قال لا	2773	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0254	false	-28587200767869925	52	163	265	856	1536	300	جابر ----كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني اي اتخافني فقال لا	254	-1597181672839002111	178	226.5	141	601	29.6173038482666	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	238	277	1173	1378	1484	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقو------------------------ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبحنا القوم فهزم--ناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلما غشينا--------------------------------ه قال لا اله الا الله فكف الا-------------------------نصاري ف----------------------طعنته برمحي حتي قتلته	2828	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0793	false	-5695886235208422973	133	277	699	1478	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما سبقت ترجمته اواءل الكتاب قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف موضع معروف من بلد جهينة كذا قال ابن رسلان ولا ينافي ما ياتي للمصنف انه اسم للقبيلة فلعلها سميت باسم مكانها بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية بعدها نون قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة كذا في لب اللباب للاصبهاني فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قال في الصحاح ويقال صبحته اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد هنا التكثير اه علي مياههم بكسر الميم وتخفيف التحتية جمع ماء ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم الواو عاطفة علي محذوف يدل عليه رواية ابي داود عن اسامة قال فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه بكسر الشين المعجمة اي قربنا منه قال لا اله الا الله فكف بتشديد الفاء اي امسك عنه الانصاري لاتيانه بكلمة التوحيد وطعنته برمحي حتي قتلته	793	-1597181672839002111	194	314.5	155	779	24.903722763061523	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2838	true	55489389737767285	194	257	919	1219	1427	300	فقال ما تقولون ف-----------ي اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح ع------------------------------------------------لينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ---------------------------------------ابن عباس اكذاك تقول قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	2838	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	161	234	838	1193	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله وا----------------------------------------------لفتح النصر- فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يابن عباس ف----------قلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	317	-1597181672839002111	208	323.5	161	428	48.59812927246094	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	true	-6717471189475365736	93	119	467	592	1492	300	قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	2891	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	233	259	1170	1295	1489	300	قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	159	214	727	996	1434	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي------------------------------------------------------- كانت تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	2896	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	132	267	675	1330	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	250	384.5	196	665	37.59398651123047	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	226	271	1072	1287	1434	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديوان ق-------------------------------------------------------ال كعب-------------------- فما رجل يريد ان يتغيب الا --------ظن ان---- سيخفي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل فيه وحي الل-------------------------ه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	2896	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0094	false	2457400909294597734	110	281	604	1439	1537	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير جملة حالية من فاعل غزا وعدة من كان معه ثلاثون الفا وعن ابي زرعة سبعون الفا وفي رواية عنه ايضا اربعون الفا ووجه الجمع ان من قال كانوا سبعين عد التابع والمتبوع ومن قال ثلاثين او اربعين عد المتبوعين او اهل القتال ولا يجمعهم كتاب حافظ حال متداخلة ثم روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي صحيح مسلم بالاضافة قال ابن شهاب الزهري يريد اي كعب بذلك اي بالكتاب الحافظ الديوان بكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي قال كعب فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا قال المصنف في شرحه والصواب اثباتها قال القرطبي هي لايجاب ما تضمنته قل من معني النفي لان معني قل رجل ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	204	336.0	160	835	24.431137084960938	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2897	true	-9020380102426149798	89	139	433	663	1457	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عطفه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ بن جبل------------------------------------------------------ بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	2897	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0096	false	-8589717203757917373	0	172	0	892	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعببن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذ-بن جبل عليه كما قال فقال له معاذبن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	96	-1597181672839002111	207	311.0	160	896	23.102678298950195	39	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	true	3590732555755307793	228	258	1118	1263	1462	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقول في نفسي هل حرك شفتيه------------------------------------- برد السلام علي----------------------------------------------------------------------- ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اصلي قريبا منه ف-----------------اسارقه ال----------------------------------------------------------نظر---------------------------------- فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي	2898	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0104	false	-8373015388328831612	145	253	826	1405	1655	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فيه الجلوس عقب الصلاة في المصلي للذكر والدعاء ونحوهما والجملة في محل الحال واتردد هل رد عليه الصلاة والسلام بلسانه علي السلام فاقول في نفسي هل حرك شفتيه بفتح المعجمة اي اقول هل حركهما ناطقا برد السلام علي كما هو قضية صفحه وعفوه والانزجار يحصل بعدوله عن الجهر بذلك الي الاسرار ام لا لقضية ما صدر مني من العصيان المقتضي للهجران وام هنا منقطعة بمعني بل لعدم تقدم الهمزة عليها ثم اصلي قريبا منه للنافلة والرواتب واسارقه النظر بالمهملة والقاف اي انظر اليه في خفية ففيه ان مسارقة النظر في الصلاة وكذا الالتفات لا يبطلها فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل علي	104	-1597181672839002111	143	215.5	113	579	24.69775390625	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2899	true	-2102880475358335731	32	73	170	363	1449	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له---- حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	2899	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0107	false	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	191	288.5	151	485	39.38144302368164	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2989	true	-9041186944023993893	3	99	14	479	1495	300	الزبير رجلا من الانصار- في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	2989	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0407	false	-5162634601434038230	104	147	539	755	1548	300	الزبير -------والانصاري في سراح--- الحرة فامر الزبي----------------------ر ان يسقي ثم يرسل الماء الي جاره فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك الحديث قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	407	-1597181672839002111	189	314.5	147	466	40.55794143676758	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3008	true	-8666466495291821870	51	92	237	434	1454	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة-------------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مثلها قط ----------------------------------------------------------قال لو تعلمون ما اعلم------------------------------- لضحكتم قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبكيتم كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين فقال رجل-- من	3008	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0878	false	8255717741216228377	62	174	311	905	1550	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة بضم الخاء المعجمة في الوعظ وهي فعلة بمعني مفعول نحو نسخة بمعني منسوح وجمعها خطب ما سمعت مثلها قط من كمال البلاغة ومزيد التذكير والتنبيه علي ما يحتاج اليه فقال لو تعلمون ما اعلم اي من اجلال الله سبحانه وعظمته لضحكتم قليلا لما تشهدون من مظهر الرحمة المنبثة من فضله في الاكون ففيه ايماء الي ان الكمال عدم غلبة الخوف بحيث يءدي الي الانقطاع عن الرجاء ولبكيتم كثيرا والاسمان منصوبان علي المفعولية المطلقة ويحتمل نصبهما علي الظرفية الزمانية اي في قليل وكثير من الزمان قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين جملة حالية من	878	-1597181672839002111	191	315.0	150	594	32.15488052368164	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3024	true	2681861756474301835	40	74	193	352	1474	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وج-------ه عند هذا الامير فاستا-----------------------------ذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن--- الحر لعيينة فاذن له عمر------------------------- فلما دخل------ عليه قال هي	3024	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0181	false	2771590269552114672	241	289	1272	1496	1552	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه اي جاه عند هذا الامير اي عمربن الخطاب رضي الله عنه فاستاذن لي امر اي اسال لي الاذن في الدخول عليه فاست--اذن اي الحر لعيينة فاذن له عمر اي لعيينة في الوصول اليه فلما دخل معطوف علي مقدر اي	181	-1597181672839002111	105	163.0	81	229	45.85152816772461	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	138	169	691	853	1521	300	اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	3043	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	127	168	648	860	1539	300	احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيه--ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	136	235.5	108	214	63.5514030456543	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3043	true	-5982410518321384631	150	193	763	968	1521	300	فتلقانا رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا	3043	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	159	226	803	1146	1542	300	فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما	1994	-1597181672839002111	154	254.0	120	359	42.896934509277344	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3076	true	-365813948715186524	208	281	1024	1367	1462	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون فيق--------------ول الناس الا------------- ترون ما قد------------------------------------------------------------ بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له---- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	3076	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم -ادم فياتونه ف---------------يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال----- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	282	474.5	220	451	62.52771759033203	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	78	137	374	661	1428	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسال-ته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	3077	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	108	161	554	813	1538	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- كنت كذبت ثلاث ك--------------------------ذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	254	493.0	201	288	88.19444274902344	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	138	227	665	1081	1428	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي ابن مريم فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	3077	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي--------- فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد----- اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	399	776.0	314	416	95.91345977783203	85	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3077	true	8206417382740060532	199	300	958	1428	1428	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي-	3077	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	238	291	1211	1470	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في هذه الرواية قال السيوطي في span classmatnثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي	2194	-1597181672839002111	165	123.0	129	564	29.255319595336914	34	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3078	true	6362601601332990119	9	55	36	252	1498	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	3078	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	0	46	0	215	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	213	419.0	167	216	98.61111450195312	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3132	true	-7830010639832230743	130	167	690	856	1558	300	من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3132	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2055	false	-1413419935559528308	219	258	1149	1327	1566	300	من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم--------- قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	156	273.5	121	187	83.4224624633789	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3153	true	-547647239000442339	148	200	714	949	1472	300	مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود --------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3153	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2055	false	-1413419935559528308	204	258	1079	1327	1566	300	مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	229	436.5	178	249	91.9678726196289	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3161	true	-6125427546938627159	156	183	830	971	1560	300	فصلت هي وعيد و-------قال ابن عباس ادفع بالتي هي احسن المءمنون الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3161	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1066	false	7261008708905059960	117	144	591	730	1509	300	فصلت من صحيح البخاري قال ابن عباس ادفع بالتي هي احس---------ن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	1066	-1597181672839002111	125	232.0	99	148	84.45945739746094	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3176	true	4670739597000873238	97	177	466	864	1538	300	قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال له مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم محمد 7502 مسلم 2554 فتح سليمان اي ابن بلال قامت الرحم اي القرابة اي قامت حقيقة بان تجسمت وقيل المراد ب--------------------------------------------------------------------------قيامها ان ملكا قام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بالعرش وتكلم علي لسانها بذلك بامر الله تعالي	3176	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0662	false	6739732174692559102	32	129	165	694	1608	300	قامت الرحم------------------ فق----------الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال القاضي عياض الرحم التي توصل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقطع وتبر انما هي معني من المعاني ليست بجسم انما هي ----------------------قرابة ونسب يجمعه رحم والدة ويتصل بعضه ببعض وسمي بذلك الاتصال رحما والمعاني لا يتاتي منها القيام ولا الكلام فيكون ذكر قيامها هنا-------- وتعلقها ضرب مثل وحسن استعارة علي عادة العرب استعمال ذلك والمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظيم اسم قاطعها بعقوقهم ولذا سمي العقوق قطعا والعق الشق كانه قطع ذلك السبب المتصل قال ويجوز ان يكون المراد قيام ملك من الملاءكة تعلق بالعرش وتكلم علي لسانها بذلك بامر الله تعالي	662	-1597181672839002111	133	147.0	107	690	19.275362014770508	17	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3186	true	8915175172130231624	166	241	814	1199	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قا--------ل الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	3186	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها-------------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------------- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	300	527.5	239	400	75.0	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	31	128	168	652	1533	300	زيد بن ارقم------------- قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	3216	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1977	false	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي- تصديق---ي اذا جاءك المنافقون ثم --------دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	433	761.0	343	532	81.39097595214844	78	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3216	true	2513520633420747379	74	128	374	652	1533	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يم-----------------------------------ينه------------------ ما فعل-- قالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الله عز وجل-------- تصديقي في---------------------------------- اذا جاءك المنافقون-------- المنافقون ف--دع---------------------------------اهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رءوسهم	3216	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1978	false	3986170291652078750	9	116	44	600	1567	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك اي الذي صدر من ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه اي حلف واكد الايمان بتكراره ويمينه منصوب بنزع الخافض ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	257	346.5	206	563	45.648311614990234	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3248	true	-8275289760500020202	95	172	477	843	1452	300	ما منكم من احد------- الا وقد كتب-- مقعده من الجنة ومقعده من النار فقالوا يا رسول الله افلا نتكل فقال اعملوا فكل ميسر ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الليل الي قوله للعسري الليل 5 انظر 1362 مسلم 2647 فتح سفيان اي ابن عيينة في بقيع الغرقد هي مقبرة بالمدينة فقال يا رسول الله افلا نتكل اي نعتمد علي كتابنا---------------------------------------------------------------- والقاءل له ذلك هو سراقة بن جعشم او ابو بكر او عمر او علي الراوي	3248	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1474	false	1308902727329517927	171	226	881	1146	1544	300	ما منكم--- احد في حال الا حال كتابة مقعدة منهما في الازل ----------فقالوا يا رسول الله افلا نتكل من الاتكال وهو الاعتماد------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اتعمل مع ذلك فلا نتكل ----------------------------------------------------------علي كتابنا اي مكتوبنا السابق من سعادة وضدها قال الشيخ زكريا في تحفة القاري والقاءل------- هو سراقة بن خيثم او ابو بكر او عمر او علي الراوي	1474	-1597181672839002111	130	139.5	98	439	29.612756729125977	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3261	true	3387279432104569002	197	240	981	1182	1474	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت عليه-------------------------------------------------------------------- اذا جاء نصر الله وا-----------------لفتح الا يقول فيها سبحانك ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ابو الاحوص هو سلام ابن سليم الا يقول فيها اي في	3261	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0319	false	-4103630421229772496	10	53	58	273	1512	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان نزلت بالبناء للفاعل وفي نسخة انزلت بزيادة الهمزة اوله مبنيا للمفعول عليه سورة اذا جاء نصر الله والفتح وتسمي سورة النصر الا يقول ف---------------------------------------------------------------------------يها اي في	319	-1597181672839002111	116	193.0	88	291	39.86254119873047	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3262	true	-5525555535413355130	183	258	881	1240	1438	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله ف--------------------------------------------------------قال عمر انه من قد -علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاه- ذات يوم فادخله- معهم فما رءيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه دعاني يومءذ الا ليريهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس فقلت لا ---------------قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه --له	3262	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	63	233	325	1190	1507	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله في السن ويحتمل ان يكون في لقي النبي ايضا بالنسبة لبعضهم فقال عمر انه من حيث علمتم اي من بيت النبوة ومنبح العلوم ومصدر الاراء السديدة ثم اراد زيادة بيان لشرفه بكثرة علمه المقتضي لتقدمه فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت علمت بقراءن الاحوال وفي اصل متعمد من صحيح البخاري فما اريته بصيغة المجهول واتصل الضمير به اي ظننته انه دعاني يومءذ الا ليريهم بضم التحتية الاولي اي يعلمهم مني ما استحق به الادخال مع الشيوخ البدريين زاد في رواية ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم منه ما تعرفون به فضله فقال ما تقولون في قو----له تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	342	542.5	270	871	39.26521301269531	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3286	true	3050694844574011281	110	172	598	943	1570	300	فيها من خواص ككبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها- ولين ملمسها وتفريح------------------------ لونها تسر الناظرين --ثم اكلها يفيد---------------------------------- بعد الالتذاذ---- طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع ----------------------البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم عليها طباءع -قشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب	3286	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1523	false	-8430419843415778731	58	127	322	715	1637	300	فيها مع حسن المنظر----------------- وطيب الطعام ولين الملمس واخذها الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول ويستفيد المتناول لها بعد الالتذاذ بها طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم فاشتركت الحواس الاربع في الاحتفاظ بها الشم والبصر والذوق------ واللمس وهي في--------------- اجزاءها تنقسم علي-- طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحميضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب	1523	-1597181672839002111	263	404.0	210	433	60.73902893066406	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3304	true	3015190872978152489	261	298	1302	1493	1503	300	رغب اي اعرض عن سنتي اي طريقتي فليس مني من هذه تسمي اتصالية اي فليس متصل اب------ي قريبا مني والسنة مفرد مضاف الي معرفة فتعم علي الراجح فتشمل الشهادتين وساءر اركان الاسلام فيكون الراغب عن ذلك مرتدا	3304	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0362	false	2584922083183555782	171	207	876	1064	1536	300	رغب اي اعرض عن سنت---ي طريقتي فليس مني من هذه تسمي اتصالية اي ل-يس متصلا بي ليسمي قريبا مني والسنة مفرد مضاف الي معرفة فتعم علي الراجح وتشمل الشهادتين و-----اركان الاسلام فيكون الراغب عن ذلك مرتدا	362	-1597181672839002111	178	329.5	144	197	90.35533142089844	31	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3332	true	-5365154914659107212	85	113	410	533	1406	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر---------------------------------------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	3332	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1239	false	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا ف-------قلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	103	174.0	79	175	58.85714340209961	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	3	123	17	588	1458	300	قالت زينب دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن------------- حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------قول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	3431	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	232	296	1150	1456	1491	300	قالت----- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	206	176.5	163	665	30.97744369506836	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	true	1303542289054988190	26	122	125	582	1458	300	فيه صفرة خلوق او غيره--------------------------- فدهنت منه جارية-------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب ف--دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	3431	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2117	false	-8176393905854922845	167	300	917	1563	1563	300	فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق-----------------------------الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	418	730.0	330	676	61.834320068359375	79	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	15	51	77	244	1462	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله و---رسوله قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله	3459	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	182	219	948	1114	1561	300	فقال---------- اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله	1968	-1597181672839002111	146	253.5	113	178	82.02246856689453	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3463	true	8264282581484892899	176	208	885	1034	1461	300	عن ابي هريرة رضي الله عن-----------ه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل------------------------------------------------------------------------- وقال----------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا-------- ولم يشبع من خبز الشعير	3463	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0952	false	7488216296361529504	201	255	1041	1299	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه اي عن قصته انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وراي انه من الترفهات وشان المحب ان يتبع اثار محبوبه وياتم بها فلذا امتنع وقال موضحا لسبب اياءه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا اي توفي ولم يشبع من خبز الشعير	952	-1597181672839002111	149	262.5	117	258	57.75193786621094	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3463	true	8264282581484892899	81	132	417	656	1461	300	حتي قبضه الله قال فقلت--------------------------------- هل كانت لكم في عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه الله قال قلت----------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار---------- وما بقي	3463	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0955	false	-9143198899628368182	7	167	42	854	1563	300	حتي قبضه ا اي توفاه سبحانه ونقله الي دار كرامته فقيل له هل كان- لكم في عهد اي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل جمع منخل بضم اوله وثالثه المعجم وسكون النون بينهما وهو احد ما خرج عن قياس بناء اسم الالة لان قياسه الكسر وجمعه باعتبار جمع المخاطبين قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار من نخالته وما بقي	955	-1597181672839002111	216	286.0	167	813	26.568265914916992	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3468	true	3255341208008905352	62	110	306	565	1500	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران---------------------------------------------------- مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3468	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1523	false	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا---------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق----- لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	181	231.5	146	681	26.578561782836914	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3475	true	1658103911104337169	164	199	815	977	1479	300	فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن-------------------------------------------- القران ثم يقول----------- الا ان يستاذن الرجل اخاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	3475	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1305	false	-7624506954172737854	156	254	793	1306	1540	300	فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا اي لا يفعل ذلك كل منكم فالمفاعلة باعتبار الاكلة والمراد منها اصل الفعل فتكون المفالة للمبالغة ويءيده انه جاء في رواية للبخاري في باب الشركة لا تقرنوا بضم الراء فان------------------------- نهي عن الاقران قال ابن الاثير وغيره كذا روي والاصل القران ثم يقول اي ابن عمر الا ان يستاذن الرجل اخاه فيكون مدرجا في اخر الحديث ويحتمل عودالضمير الي النبي فيكون الاستثناء مفرغا ايضا قال القسطلاني في كتاب الاطعة من شرحه ارشاد الساري بعد قول البخاري قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	1305	-1597181672839002111	136	208.0	106	538	25.278810501098633	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	254	281	1231	1357	1439	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	3508	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	212	239	1071	1197	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	1780	-1597181672839002111	126	252.0	99	126	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3508	true	997911330821145892	254	281	1231	1357	1439	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم--------- يكلم----------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي---------------------------------- اللون لون دم والريح ريح مسك	3508	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1781	false	5691147376722281950	53	106	265	517	1508	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم اي مجروح يكلم بالبناء للمفعول فيعم ما كان الكلم من الكفار وما كان من غيرهم كدق حجر او شجر او عود في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي جملة حالية مصدرة بواو الحال وقوله اللون لون دم والريح ريح مسك	1781	-1597181672839002111	126	219.0	99	252	50.0	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3516	true	-396156495658512711	235	285	1149	1389	1469	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	3516	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3526	true	-8610317158108487198	60	98	292	478	1498	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	3526	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1846	false	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	164	297.0	129	186	88.17204284667969	32	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3539	true	-2034901465277247443	120	228	605	1108	1452	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه 5621 فتح ابو عامر هو عبد الملك العقدي دخل علي رجل قيل هو ابو الهيثم بن التيهان الانصاري ومعه صاحب له هو ابو بكر الصديق	3539	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1328	false	-6683073539038371437	145	177	760	914	1547	300	جابر------------ رضي الله عنه-- ان -----رسول الله---------- دخل علي رجل من الانصار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ زكريا في تحفة القاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هو ابو الهيثم بن التيهان الانصاري ومعه صاحب له هو ابو بكر الصديق	1328	-1597181672839002111	127	178.0	98	503	25.24850845336914	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3562	true	6879613844228528737	225	251	1095	1214	1450	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	3562	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1116	false	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	117	186.5	91	338	34.61538314819336	22	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3563	true	-3287195133944831066	30	56	151	280	1500	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم	3563	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1114	false	-6772356151940247981	25	48	134	252	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال----------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	113	212.0	91	129	87.5969009399414	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	163	242	787	1192	1500	300	الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو-عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	3584	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	106	184	540	941	1582	300	الله عنهما-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	390	743.0	314	410	95.1219482421875	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3584	true	954704411472556031	188	300	915	1500	1500	300	ان الوباء------------- قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدم-------------------------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه -قال-	3584	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	191	0	1016	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع ل--ي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال	2122	-1597181672839002111	557	976.0	451	1032	53.972869873046875	92	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3587	true	2863716890374646433	27	114	137	553	1490	300	انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد تابعه النضر عن داود انظر 3474 فتح اسحاق اي ابن راهويه حبان بفتح المهملة وتشديد الموحدة اي ابن هلال الباهلي علي من يشاء في نسخة علي----------- من شاء اي من كافر او عاص بارتكاب------------------- كبيرة------ رحمة للمءمنين-------------------------------------- اي غير مرتكبي----------------------- الكبيرة فليس من عبد يقع--- الطاعون اي به او في بلده	3587	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0154	false	8691278006566627040	146	200	770	1035	1504	300	انه كان عذابا يبعثه الله علي من يش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء في نسخة من البخاري علي من شاء اي من كافر او عاص بارتكاب كبيرة او اصرار علي صغيرة وجعله رحمة للمءمنين قال الشيخ زكريا في حاشيته علي البخاري اي غير مرتكبي الكباءر والتخصيص يحتاج للتوقيف فليس من عبد يقع في الطاعون اي به او في بلده	154	-1597181672839002111	154	256.0	118	516	29.844961166381836	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3596	true	1529010441862149237	214	264	1037	1287	1469	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ناس عن الكهان فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	3596	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2059	false	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	244	470.5	196	253	96.44268798828125	46	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3608	true	-4880623711044506302	198	300	973	1473	1473	300	عن ابي هريرة --------رضي الله ------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار فتح ادم اي ابن ابي اياس شعبة اي ابن الحجاج ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان و اسفل ب-------------------------------النصب خب--ر كان وب-------------------------------------------------الرفع خبر مبتدا محذوف اي ما هو اسفل خبره ففي النار ودخلت الفاء فيه لتضمن ما معني الشرط ومن الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان والمراد كما قال الخطابي ا-----ن الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار -كني بالثوب عن بدن لابسه وقد اولوا علي وجهين ان ما-	3608	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1340	false	4091388311665651795	90	190	459	941	1481	300	عن ابي هريرة عن النبي ان الله لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا 4793 وعنه عن النبي -------------------قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار قال الحافظ في الفتح --------------------------------------------------------------ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان و-اسفل خبره وهو منصوب قلت لا يتعين علي النصب تقدير كان بل يجوز ان يكون اسفل ظرفا وقع صلة والله اعلم ويجوز الرفع عل---------------ي ما هو اسفل وهو افعل تفضيل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا ويجوز ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل قا-----------------------------ل الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين-------- في النار فكني بالثوب ع----ن لابسه ومعناه------------- ان ما	1340	-1597181672839002111	246	258.0	189	633	38.8625602722168	41	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3662	true	3028149038338602133	227	283	1104	1379	1461	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور -قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	3662	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1554	false	-4967767039960970307	143	185	735	943	1559	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحديث وفيه------------------------------------------ ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقال يا ابا هريرة اشء سمعته من النبي -----------------------قال منتهي اللحية	1554	-1597181672839002111	181	301.0	141	278	65.10791015625	33	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3710	true	-2254452085752688740	189	300	903	1448	1448	300	ان يعمل--------------- الرجل بالليل عملا ثم يصبح -------وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه مسلم 2990 فتح عن ابن اخي ابن شهاب هو محمد بن عبد الله بن مسلم معافي اي معفو عن ذنبهم الا المجاهرون في نسخة المجاهرين وهو الاصل ووجه الرفع ان العفو متضمن معني الترك وهو استثناء من منفي او ان الا بمعني لكن وما بعدها مبتدا حذف خبره اي لا يعافون والمجاهر هو الذي جاهر بمعصية واظهرها المجانة بميم مفتوحة وجيم ونون مخففة عدم المبالاة بقول او فعل في نسخة المجاهرة عملا اي ذنبا البارحة هي اقرب ليلة مضت من وقت القول------- من برح-	3710	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0547	false	388126862578423926	186	232	1024	1251	1589	300	ان يعمل العبد وفي نسخة الرجل بالليل عملا ثم يصبح بالنصب وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان بالبناء علي الضم لانه كناية عن مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي يحدثه العاصي عن معصيته عملت البارحة قا-----------------------------------------ل في الفتح هو----------------------------- اقرب ليلة مضت من وقت القول واصلها من برح	547	-1597181672839002111	123	129.5	93	575	21.39130401611328	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	130	221	634	1128	1526	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة --------------فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و--------------طفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	3712	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2187	false	7279807722902198311	145	238	719	1217	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها ال---ا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ----ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	2187	-1597181672839002111	464	870.5	377	523	88.71892547607422	81	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3712	true	-2027953768572602712	134	222	657	1133	1526	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها--------------------------------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل ب-------------------------------------ه المسو-------ر وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم -----------------------------------------ولا تعلم ان معهما ابن الزبير ف------------------------لما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و-------------طفق يناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد الرحمن يناش---------دانها الا ما كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا ي---------------------------------------------حل لمسلم ان يهجر اخا--------------------ه فوق ثلاث ليال فلما	3712	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	5	193	26	1035	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها ال---ا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة اي الهجر للاخ المسلم فوق ثلاث فكيف بالرحم المحرم ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي المسلم لغرض نفسه فوق ثلاث ليال اما -	2188	-1597181672839002111	424	675.5	342	1027	41.28529739379883	62	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3721	true	-1955164238591685358	205	234	1062	1209	1530	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	3721	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1985	false	-456069586326930297	0	31	0	156	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1985	-1597181672839002111	145	279.0	116	156	92.94871520996094	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3740	true	-2900558343242018257	224	290	1110	1429	1473	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو-الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو-الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال------------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان قال فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	3740	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	59	237	358	1245	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان---- فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	282	401.5	222	908	31.057268142700195	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3741	true	7940456903854756545	159	225	818	1148	1525	300	ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	3741	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1942	false	5368322145637139374	86	150	420	741	1513	300	ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	1942	-1597181672839002111	319	618.0	255	332	96.08433532714844	61	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3741	true	7940456903854756545	156	299	803	1521	1525	300	رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن----------------------------- دونك------ اضيافك----------------- فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراه----------------------------م قبل ان اجء----------------------------------- فانطلق عبد الرحمن فاتا----------------هم بما عنده--------- فقال اطعموا فقا-----------------------لوا اين ر--------ب منزلنا قال اطعموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما نحن باكلين ------------------------------------------حتي يجء رب منزلنا قال اقبلو-------------ا عنا قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به -قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء--ه فوضع يده فقال باسم الله الاولي ل---لشيطان فاكل واكلوا	3741	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1943	false	4523849819198603982	28	251	139	1280	1547	300	فيه اللفظ قبله ان ابا بكر ق-----------ال لعبد الرحمن اي ابنه وقد جاء الصديق بضيفه دونك اي خذ اضيافك وتوجه للقيام بهم فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم ان ضيافتهم بالطعام والاكرام قبل ان اجء اي ارجع من عنده صلي الله عليه وسلم فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بالقصر اي جاءهم بما عنده من قراهم فقال اطعموا بوصل الهمزة وفتح العين فقالوا اين رب اي صاحب منزلنا اي الذي انزلنا ضيوفا سكت عن الجواب اختصارا وكانه والله اعلم قال انه غاءب فابوا الاكل قال اطعموا اعاده توكيدا في الطلب قالوا ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين اي شيءا span classmatnف-------------------------قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال ا-نما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لك----م لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال ب-سم الله الاولي من الشيطان فاكل واكلوا	1943	-1597181672839002111	601	938.5	478	1205	49.875518798828125	95	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3741	true	7940456903854756545	226	287	1153	1454	1525	300	ما صنعتم---------- فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت--------------------------------------------------- ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به قال ف-------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة----------------------------- ويلكم ما انتم ل--------------------------------------م لا تقبلون عنا قراكم	3741	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1944	false	-1664225497063779344	18	160	98	830	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة كذا في البخاري وسقط من الشيخ ويلكم كلمة تقال علي سبيل الدعاء علي المدعو عليه ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1944	-1597181672839002111	285	424.0	227	732	38.934425354003906	47	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3742	true	-1035928964704848207	278	300	1303	1413	1413	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة-	3742	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	0	21	0	107	1525	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر---- هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة	1941	-1597181672839002111	106	200.5	86	111	95.49549865722656	20	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3752	true	-4664600675670566595	268	300	1296	1442	1442	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي-	3752	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	32	0	145	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي	1639	-1597181672839002111	138	264.0	109	149	92.61744689941406	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3806	true	-2501818251128881043	52	100	245	456	1448	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله -قال------ لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	3806	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	49	94	225	436	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر- قلت يا رسول-الله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم -افطار يوم	372	-1597181672839002111	204	360.5	160	218	93.5779800415039	44	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3813	true	212062229389892009	35	114	171	557	1516	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون مسلم 2015 فتح حين تنامون قيد به لحصول الغفلة نعم ان امن الضرر كالقناديل المعلقة فلا باس 6294 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فحدث--------------------------------- بشانهم النبي صلي الله عليه وسلم قال ان هذه النار انما هي عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	3813	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2053	false	1892615710650880700	169	218	857	1100	1520	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون متفق عليه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم ق-------------------------ال ان هذه النار-------- عدو لكم فاذا نمتم فاطفءوها	2053	-1597181672839002111	188	322.5	147	427	44.02810287475586	35	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	255	298	1271	1465	1473	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3817	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	186	359.0	145	194	95.87628936767578	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	true	9159034112483220020	97	169	494	838	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول--- دعوت---- فلم يستجب لي مسلم 2735 فتح ما لم يعجل بفتح التحتية والجيم حيث يقول بلفظه او في نفسه دعوت فلم يستجب لي بالبناء للمفعول ففي مسلم خبر يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل------------- ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	3834	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	157	217	799	1078	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسلم لا يزال يستج------------------------------------------------------------------------------------اب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب- لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	226	408.0	174	364	62.087913513183594	43	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	11	61	45	305	1532	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل-------- الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحي والميت مسلم 779 فتح مثل الذي يذكر الي اخره--------------------------------------------------------------- وجه التشبيه بين الذاكر والحي الاعتداد بكل منهما والنصرة ونحوهما وبين تارك الذكر والميت التعطيل في الظاهر والبطلان في	3862	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1883	false	-3700160525137870528	210	300	1076	1555	1555	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل بفتحتين الذي يذكر ربه والذي لا يذكر اي صفة من ذكر العجيبة الشان التي لغرابتها كادت ان تكون في ذلك كالمثل ولا يخفي ما في التعبير بربه هنا من البعث علي الذكر والرمز الي الذم لمن تركه كما قال مثل الحي والميت فالاول ظاهره مزين بالحياة والعمل وباطنه معمور بالسر فيه والثاني ظاهره عاطل وباطنه باطل وقال العيني وجه الشب--ه بين الذكر- والحي الاعتداد وال---نفع والنضرة ونحوه-ا وبين تارك الذكر والميت التعطيل في الظاهر والبطلان في-	1883	-1597181672839002111	200	281.0	160	492	40.65040588378906	29	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	99	139	496	725	1532	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني	3862	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل-----م ما يقول عبادي قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك---- فيقول -كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	199	353.0	165	229	86.89956665039062	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	106	172	542	889	1532	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما را---------------------------------------------------------------------------------------------وك قال فيقول وكيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فم--ا يسالوني قال يسال-------ونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	3862	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	125	300	694	1655	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول -كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا في---قول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	308	499.0	246	977	31.525075912475586	48	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3862	true	-6644581511463511055	196	274	1007	1385	1532	300	يتعوذون قال يقولون من النار قال ي-------------------------------قول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3862	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	44	117	235	602	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن----------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1898	-1597181672839002111	271	490.5	212	422	64.21800994873047	51	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3877	true	-6347203160131283033	207	234	995	1113	1452	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	3877	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	111	193.5	85	270	41.11111068725586	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3877	true	-6347203160131283033	201	230	966	1095	1452	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم	3877	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله----------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	106	161.0	81	404	26.23762321472168	21	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3881	true	-5199259393469713955	254	293	1219	1385	1418	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله	3881	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0573	false	-748195224890779144	81	126	410	602	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله	573	-1597181672839002111	141	238.0	107	211	66.82464599609375	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3884	true	4409913428596830388	11	56	57	261	1472	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا	3884	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0974	false	-1466663378680645265	13	124	65	576	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد الي	974	-1597181672839002111	196	310.0	152	514	38.13229751586914	37	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3901	true	5097807830062660148	175	212	843	1047	1477	300	بكسر------ المعجمة وهو --طريق في الجبل وما انفرج بين الجبلين ومسيل الماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينافي ما في ا-----لحديث خيركم من تعلم القران وعلمه وخير الناس- من طال عمره وحسن عمله ونحوهما لان هذا الاختلاف بحسب الاوقات والاقوام والاحوال	3901	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1133	false	5796464195954988108	164	247	798	1257	1521	300	بكسر الشين المعجمة -هو الطريق في الجبل وما انفرج بين الجبلين ومسيل الماء وقوله يعبد ربه زاد مسلم في رواية له يقيم الصلاة ويءتي الزكاة حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير والجملة مستانفة استءنافا بيانيا لبيان الحامل له علي الاعتزال فان في الاجتماع بالناس الشغل عن ذلك وفي الخلوة الجلوة ويجوز اعرابها خبرا بعد خبر ولا ينافي هذا-- الحديث حديث خيركم من تعلم القران وعلمه وحديث خيركم من طال عمره وحسن عمله ونحوهما لان هذا الاختلاف بحسب الاوقات والاقوام والاحوال	1133	-1597181672839002111	188	333.0	153	462	40.69264221191406	28	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	46	85	211	402	1443	300	فقال اترضون ان تكونوا------------------- ربع اهل الجنة قلنا نعم قال------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيد------------------------------------------------ه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3916	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0848	false	-8049641959291995663	234	282	1172	1411	1495	300	فقال اترضون ان تكونوا ربع بضم اوليه وكذا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اي بعد ان اخبر بثبوت ذلك اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم --------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده اتي بالقسم وباسمه مظهرا تاكيدا للامر وتفخيما له اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	848	-1597181672839002111	144	253.0	114	283	50.883392333984375	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3916	true	6978092333330174465	84	112	396	541	1443	300	الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم في اهل الشرك ---------------------------------الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او------------- كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	3916	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0849	false	8945433106413767601	183	239	930	1210	1523	300	الجنة اي ل-ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة هذا نص صريح في ان من مات علي الكفر لا يدخل الجنة اصلا وهذا النص علي عمومه باجماع المسلمين وما انتم في اهل الشرك في ساءر الامم ومنهم ياجوج وماجوج الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او شك من الراوي كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	849	-1597181672839002111	140	240.0	113	281	49.82206344604492	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3918	true	1442677356897982096	149	291	748	1472	1517	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق-------------------- الناس----------- يوم القي---------------------امة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم حتي يبلغ اذانهم مسلم 2863 فتح سليمان اي ابن بلال عن ابي الغيث هو سالم يعرق بفتح الراء حتي يذهب عرقهم اي يجري ويلجمهم من الجمه الماء اذا بلغ فاه وسبب كثرة العرق تراكم الاهوال ودنوا الشمس من رءوسهم والازدحام حتي يبلغ اذانهم هو-- لبعض الناس ايضا لتفاوت الناس في الطول والقصر فقد روي الحاكم خبر عقبة بن عامر مرفوعا فمنهم من يبلغ عرقه عقبه ومنهم من يبلغ نصف ساقه ومنهم من يبلغ ركبته ومنهم من يبلغ فخذيه ومنهم من يبلغ خاصرته ومنهم من يبلغ فاه ومنهم من يغطيه عرقه وضرب بيده فوق راسه واستثني من ذلك الانبياء والشهداء او من شاء الله من المءمنين والمءمنات ثم اشد الناس عرقا الكفار ثم اصحاب الكباءر ثم من بعدهم	3918	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	144	223	765	1180	1559	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق بفتح التحتية والراء الناس من شدة كرب يوم القيامة واهوالها يوم القيامة حتي يذهب عرقهم في الارض سبعين ذراعا ويلجمهم بضم التحتية م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجمه الماء اذا-------------------------------------------------------------- بلغ فاه حتي يبلغ اذانهم وهذا لبعض الناس----- لتفاوت الناس في ذلك كما تقدم ف-----ي الحديث قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واستثني من ذلك الانبياء والشهداء و--من شاء الله من المءمنين والمءمنات ثم اشد الناس عرقا الكافر ثم اصحاب الكباءر ثم من بعدهم	811	-1597181672839002111	322	532.0	257	778	41.38817596435547	54	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3958	true	6533749355083217885	2	153	13	772	1479	300	من ذلك لا ا---حلف- علي يمين اي بها او علي محلوفها فرايت اي علمت وكفرت عن يميني اي عن حكمها وما يترتب عليها من الاثم 6622 حدثنا ابو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسال الامارة فانك ان اوتيتها عن مسالة وكلت اليها وان اوتيتها من غير مسالة اعنت عليها واذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك و------ات الذي هو خير 7147----------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------مسلم 1652 فتح فكفر عن يمينك واءت الذي هو خير--------------------------------------- الواو لا تقتضي الترتيب فيجوز تقديم التكفير علي اتيان المحلوف عليه وان كان تاخيره افضل واستثني الشافعي من جواز تقديم التكفير بالصوم لانه عبادة بدنية فلا تقدم قبل وقتها كصوم رمضان ووجه مناسبة هذه الجملة لما قبلها ان الممتنع من الامارة قد تءدي به الحال الي الحلف الي عدم القبول مع كون المصلحة	3958	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1227	false	4063423186711639761	86	186	427	945	1548	300	من الفضل واذا حلفت علي يمين اي بها او علي محلوفها فرايت اي علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت غيرها خيرا منها لحسن ثمرة ذلك الغير فات الذي هو خير اي افعله وان حلفت علي تركه وكفر عن يمينك فيه تاخير الكفارة عن الحنث وهو افضل وهذه رواية مسلم وعند البخاري في الايمان والاحكام ----بلفظ فكفر عن يمينك -اءت الذي هو خير قال الشراح والعبارة للتحفة للشيخ زكريا الواو لا تقتضي الترتيب فيجوز تقديم التكفير علي اتيان المحلوف عليه وان كان تاخيره افضل واستثني الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------- هذه الجملة لما قبلها ان الممتنع من الامارة قد يءدي به الحال الي الحلف علي عدم القبول مع كون المصلحة	1227	-1597181672839002111	323	509.5	255	924	34.95671081542969	56	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	true	2771213821419783996	191	220	927	1068	1447	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3984	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	71	214	349	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-1597181672839002111	131	253.5	104	141	92.90779876708984	27	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	true	932767270739926897	57	104	274	542	1537	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبت------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود عليه السلا--------م فقضي به للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود عليهما السلا-----م فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	4021	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	160	282	860	1520	1629	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي- الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	241	401.5	195	662	36.40483474731445	38	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4023	true	-2703913676489295739	274	300	1332	1465	1465	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض-	4023	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2011	false	1107590969983888763	222	248	1126	1260	1537	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض	2011	-1597181672839002111	130	252.0	105	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4148	true	-7718779659935621916	189	300	944	1493	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال -------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا-	4148	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	121	244	598	1226	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا	1989	-1597181672839002111	510	961.0	407	661	77.15582275390625	97	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4148	true	-7718779659935621916	224	292	1112	1456	1493	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر------------------------------ قاءم عليه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه------------------------------------------ حتي يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود عليه--------------------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت لهما سبحان الله------------------------------------- ما هذا-----ن قال- قالا لي انطلق انطلق قال------------------------------------------ فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه	4148	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	5	202	33	1034	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه	1990	-1597181672839002111	332	461.5	264	1001	33.166831970214844	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	3	87	12	424	1446	300	شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	4149	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	214	288	1104	1470	1545	300	شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	362	673.5	289	415	87.22891235351562	71	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	10	87	49	424	1446	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذان قال---------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسب-------------------- انه كان يقول فاذا فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	4149	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1991	false	-1834216663520310443	59	300	332	1565	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قا-----ل فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات---- فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	318	394.5	252	1275	24.941177368164062	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	179	282	867	1360	1446	300	حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق -يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون	4149	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1992	false	-5739067617242501029	26	126	142	622	1542	300	حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما ه----ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	1992	-1597181672839002111	465	888.5	367	500	93.0	90	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4149	true	-5772677256784168213	223	300	1076	1446	1446	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما ---------------------------هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء رجلا-------------- مراة واذا عنده-------------------------------------------------------- نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من-	4149	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	1	102	6	527	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ---فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال----- لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من	1993	-1597181672839002111	261	439.5	206	590	44.23728942871094	49	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	0	74	0	372	1557	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	4150	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	102	168	527	860	1539	300	اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا ----لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احس----ن قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	319	564.0	255	378	84.39153289794922	57	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	5	146	25	726	1557	300	قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	4150	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	41	258	212	1310	1542	300	قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا ----لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل--------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا ل----ي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني--- رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	585	938.5	468	1174	49.82964324951172	103	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	117	175	582	879	1557	300	البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قال قلت ل-------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	4150	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	218	300	1163	1604	1604	300	البيضاء قالا---- لي هذا- منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا---- لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	269	473.0	217	458	58.73362350463867	45	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	71	101	356	506	1557	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة	4150	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	32	120	166	634	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة	1995	-1597181672839002111	146	208.5	116	468	31.19658088684082	23	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	175	231	879	1187	1557	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	4150	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	304	601.5	249	313	97.12460327148438	53	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4150	true	-7421498200284341469	223	295	1141	1535	1557	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4150	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح -فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	386	724.0	315	482	80.0829849243164	64	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4183	true	3862278361772926874	118	190	565	932	1485	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4183	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	357	699.0	286	367	97.27520751953125	68	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	true	2119618660243148291	104	154	513	753	1455	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	4318	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	40	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4338	true	4390649145271557659	86	126	412	624	1435	300	يقول الله------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	4338	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms0058	false	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	207	385.5	168	225	92.0	36	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	226	256	1120	1260	1473	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو---------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4358	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	131	232.5	102	256	51.171875	26	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4369	true	6447193927562192654	79	130	398	663	1507	300	عاءشة رضي الله عنهما---- سال----------------------------- اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء -------يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من ماءة كذبة	4369	-1703419777706163547	Shamela0000140-ara1.ms2059	false	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس------------------------- عن الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله ا-نهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه--------------- فيخلطون معها م--------ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	189	284.5	151	306	61.764705657958984	30	Sham19Y0018106-ara1	Shamela0000140-ara1