id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms0001	true	-5252809574166831463	170	286	984	1567	1659	300	وسميته منحة الباري-- بشرح صحيح البخاري- والله اسال ان يجعله خالصا لوجهه الكريم ووسيلة للفوز بجنات النعيم AUTO 1 كتاب بدء الوحي قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن المغيرة البخاري رحمه الله تعالي امين AUTO 1 باب كيف كان بدء الوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء فتح قال المصنف رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتد-------ء او اءلف---------- اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال باسم الله كان المعني باسم الله احل او بسم الله ارتحل	1	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0001	false	1467111042866056458	192	254	1078	1400	1630	300	وسميته السراج المنير بشرح الجامع الصغير والله اسال ان يجعله خالصا لوجهه الكريم وسببا- للفوز بجنات النعيم ----------------------------ويختم لكاتبه بخير امين امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اي ابتدا وافتتح او اولف وهذا اولي اذ كل فاعل يبدا في فعله ببسم الله يضمر ما جعل التسمية مبدا له كما ان المسافر اذا حل او ارتحل فقال ب-سم الله كان المعني ب-سم ال----------------له ارتحل	1	4205980788979521059	252	422.5	198	603	41.791046142578125	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0002	true	5630779614619438233	61	131	310	687	1544	300	والرحمة لغة رقة القلب تقتضي التفضل فالتفضل------ غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية دون المبدا والرحمن ابلغ-------------------------------- من الرحيم لان زيادة البناء تدل علي زيادة المعني كما في قطع وقطع وفيه كلام ذكرته مع جوابه في شرح البهجة وبدا كتابه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالبسم----------لة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال-------------------- لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع اي ل------------------------لبركة ورواه ابو----- داود	2	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0002	false	4181096435205622601	49	168	284	949	1676	300	والرحم----ة رقة القلب تقتضي التفضل والانعام وذلك غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية لا- المبدء فاءدة قال النسفي في تفسيره قيل الكتب المنزلة من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماء الي الدنيا ماءة واربعة صحف شيث ستون وصحف ابراهيم ثلاثون وصحف موسي قبل التوراة عشرة والتوراة والانجيل والزبور والفرقان ومعاني كل الكتب مجموعة في القران ومعاني القران مجموعة في الفاتحة ومعاني الفاتحة مجموعة في البسملة ومعاني البسملة مجموعة في باءها ومعناها بي كان ما كان وبي يكون ما يكون الحمد لله بدا بالبسملة وبالحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بخبر كل امر ذي بال اي حال يهتم به شرعا لا يبدا فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو اقطع اي ناقص غير تام فيكون قليل البركة وفي رواية لابي داود	2	4205980788979521059	236	174.0	190	779	30.295249938964844	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0043	true	-4904850831459485482	231	296	1218	1592	1611	300	ووجه الحصر في الخمسة ان العبادة اما قولية وهي الشهادة او غير قولية فاما تركي وهو الصوم او فعلي فاما بدني وهو الصلاة او مالي وهو الزكاة او مركب منهما وهو الحج قال النووي وحكم الاسلام في الظاهر ثبت بالشهادتين وانما اضيف اليهما الصلاة ونحوها لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه و-تركه لها يشعر بانحلاله انتهي فالاسلام الحقيقي يحصل بالشهادتين بشرط التصديق	43	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0994	false	-2898696550721789214	135	200	721	1093	1591	300	ووجه الحصر في الخمس- ان العبادة اما قولية وهي الشهادة او غير قولية فاما تركي وهو الصوم او فعلي -اما بدني وهو الصلاة او مالي وهو الزكاة او مركب منهما وهو الحج قال النووي -حكم الاسلام في الظاهر ثبت بالشهادتين وانما اضيف اليهما الصلاة ونحوها لكونها اظهر شراءع الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وبتركه لها يشعر بانحلاله انتهي فالاسلام الحقيقي يحصل بالشهادتين بشرط التصديق	994	4205980788979521059	369	716.0	304	375	98.4000015258789	60	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0046	true	-5350226032053475804	2	139	14	867	1705	300	الي سبع شعب- التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذك--------------------ر واجتناب اللغو والثالث يتشعب الي اربعين شعبة وهي علي ------ثلاث------ة انواع الاول ما يختص بالاعيان وهو ست عشرة شعبة التطهير واقامة ------------------------------------------الصلاة واداء ------الزكاة والصوم----------------------------------------------------------------------- والحج ----------------والاعتكاف------------------- والفرار بالدين------------------------------ والوفاء بالنذر -والتحري في الايمان واداء الكفارة وستر العورة وذبح الضحايا والجود وفك الرقاب والصدق في المعاملات والشهادة بالحق والثاني ما يختص بالاتباع وهي ست شعب- التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين------------------- وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة الموالي والثالث ما يختص --------------بالعامة وهي ثماني عشرة شعبة القيام بالامرة--------- ومتابعة الجماعة واطاعة اولي الامر والاصلاح بين الناس------------------------------ والمعاونة علي البر وال---------امر بالمعروف واقام-----------------ة الحدود والجهاد وادا--------------ء الامانة والقرض--------- مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة---------------------- وانفاق المال في حقه-------------------------- ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه سبع وسبعون شعبة	46	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0977	false	-247153812278379204	78	262	500	1622	1823	300	علي سبع خصال التلفظ بالتوحيد وتلاوة القران وتعلم العلم وتعليمه والدعاء والذكر ويدخل فيه الاستغفار واجتناب اللغو واعمال البدن تشتمل ---------------علي ثمان وثلاثين خصلة منها------- ما يختص بالاعيان وهي------------- التطهير حسا وحكما ويدخل فيه اجتناب النجاسات وستر العورة والصلاة فرضا ونفلا والزكاة كذلك وفك الرقاب والجود ويدخل فيه اطعام الطعام واكرام الضيف والصيام فرضا ونفلا والحج والعمرة والطواف والاعتكاف والتماس ليلة القدر والفرار بالدين ويدخل فيه الهجرة من دار الكفر والوفاء بالنذور والتحري في الايمان واداء الكفارات منها ما يتعلق -------------------------------------------------------------------------------بالاتباع وهي ست خصال التعفف بالنكاح والقيام بحقوق العيال وبر الوالدين ومنه اجتناب العقوق وتربية الاولاد وصلة الرحم وطاعة ال-سادة والرفق بالعبيد ومنها ما يتعلق بالعادة وهي --سبع عشرة خصلة القيام بالامرة مع العدل ومتابعة الجماعة وطا-عة اولي الامر والاصلاح بين الناس ويدخل في قتال الخوارج والبغاة والمعاونة علي البر ويدخل فيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الحدود والجهاد ومنه المرابطة واداء الامانة ومنه اداء الخمس مع وفاءه واكرام الجار وحسن المعاملة وفيه جمع المال من حله وانفاق المال في حقه وفيه ترك التبذير والاسراف ورد السلام وتشميت العاطس وكف الضرر عن الناس واجتناب اللهو واماطة الاذي عن الطريق فهذه تسع وس-تون خصلة	977	4205980788979521059	629	979.0	524	1241	50.684932708740234	75	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0059	true	-1036505969351634406	50	95	231	441	1532	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	59	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	false	-7408574125834053145	70	115	361	571	1521	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	695	4205980788979521059	210	420.0	165	210	100.0	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0085	true	972604234201545685	100	241	483	1274	1572	300	السداد وهو التوسط في العمل وقاربوا اي في العبادة والمعني ان لم تستطيعوا العمل بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وابشروا بقطع الهمزة وكسر الشين من الابشار ويجوز لغة وصل الهمزة وضم الشين من البشر بمعني الابشار اي ابشروا بالثواب علي العمل-------- وان قل وترك--------------------------------------------------------------------------------------- المبشر به للتنبيه علي تعظيم---ه وتفخيمه---------- بالغ-----------------------------------------------------------------------------------------دوة بضم الغين وقيل بفتحها ما -------------بين صلاة الغداة و---طلوع الشمس والروحة ب--فتح الراء ما بين الزوال وغروب الشمس وقد يقال لما قبل الزوال ايضا الدلجة بضم الدال المهملة وسكون اللام سير اخر الليل او ال-------ليل كله اما الدلجة بالفتح فسير او-----ل الليل ----------واستعار في الحديث الاوقات الثلاثة لاوقات النشاط وفراغ القلب للطاعة لانها اطيب اوقات المسافر فكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافرا الي مقصده فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا عجز وانقطع----- واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنه المداومة من غير مشقة	85	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0627	false	-7532019116893118447	23	167	127	926	1617	300	السداد---- التوسط في العمل وقاربوا ا-------------------ي ان لم تستطيعوا الاخذ بالاكمل فاعملوا بما يقرب منه وابشروا اي----------------------------------------------------------------------------------------------- بالثواب علي العمل المستمر وان قل والمراد تبشير من عجز عن العمل بالاكمل فان العجز اذا لم يكن من صنعه لا يستلزم نقص اجره وايهم المبشر به------------ تعظيما له وتفخيما واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة اي استعينوا علي مداومة العبادة بايقاعها في الاوقات المنشطة والغدوة بالفتح سير اول النهار وقال الجوهري ما بين صلاة الغداة الي طلوع الشمس والروحة بالفتح ال---سير بعد الزوال والدل----------------------------------------جة بضم اوله وفتحه واسكا--ن اللام سير اخر النهار وقيل سير الليل كله ولهذا عبر فيه بالتبعيض ولان عمل الليل اشق من عمل النهار ف-----هذه الاوقات----------------------------------------------- اطيب اوقات المسافر فكانه صلي الله عليه وسلم خاطب مسافر -الي مقصد- فنبهه علي اوقات نشاطه لان المسافر اذا سافر الليل والنهار جميعا -----انقطع وعجز واذا تحري السير في هذه الاوقات المنشطة امكنه المداومة من غير مشقة	627	4205980788979521059	466	692.0	377	1033	45.111328125	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	243	271	1234	1383	1523	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان----------------------------- زلفها------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك الق------------------------------صاص------------------------------------------------ الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	88	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0130	false	-4603760153272866550	7	80	32	442	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	130	4205980788979521059	147	234.5	119	410	35.85365676879883	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0099	true	8077817958348754282	245	300	1276	1552	1552	300	السب -اي ال---شتم وهو -----التكلم في عرض الانسان بما يعيب---------------------------------------ه فسوق اي خروج عن الطاعة------------ وقتاله------------ يحتمل ان يكون علي بابه من المفاعلة وان يكون بمعني القتل كفر لا بمعني الخروج عن الملة او بمعناه لكنه قاتل المسلم او قتله مستحلا لذلك او المراد الكفر اللغوي وهو الستر لانه بقتاله له ستر ماله -عليه من-	99	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1289	false	-8542879914875309881	141	202	718	1022	1495	300	السب فان السب شتم الانسان والتكلم في عرضه -------بما يعيبه السباب ان يقول فيه بما فيه وما ليس فيه فسوق اي خروج عن --طاعة الله ورسوله وقتاله قال العلقمي يحتمل ان يكون علي عابه من المفاعلة وان يكون بمعني القتل كفر ان------------------------------------- قاتل المسلم او قتله مستحلا لذلك او المراد الكفر اللغوي وهو الستر لانه بقتاله له ستر ماله وعليه من	1289	4205980788979521059	220	346.5	176	350	62.85714340209961	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0108	true	4242803237678531499	64	175	320	906	1565	300	من كثر- تعاطيه الشبهات يصادف الحرام وان لم يتعمده فياثم بذلك اذا قصر الا بالتخفيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرف تنبيه يبتدا بها وتدل علي صحة ما بعدها وتكريرها كما هنا يدل علي تضخيم شان مدخولها وعظمه وذكر الواو في مدخولها ثابت في الاربعة التي ذكرها وفي نسخة حذفها من الثاني اما لكمال الانقطاع والبعد بين حمي الملوك وحمي الله تعالي او لكمال الاتحاد بينهما لانه لما كان لك-------------------------------------------------------------------ل ملك حمي كان لله تعالي حمي لانه ملك الملوك والمناسبة بين الاولي والثانية ان اصل الاتقاء والوقوع ما كان بالقلب لانه عماد الامر وملاكه والواو في الاربعة معطوفة علي مقدر اي الا ان الامر كما مر و ان الخ محارمه اي المعاصي التي حرمها ك-------الزنا والسرقة	108	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1142	false	-958648570613137444	22	114	109	583	1521	300	من كثرة تعاطيه الشبهات يصادف الحرام وان لم يتعمده والثاني انه يعتاد التساهل ويتمرن عليه ويجسر علي شبهة ثم اخري اغلظ منها وهكذا حتي يقع في الحرام عمدا كراع يرعي ماشية حول الحمي اي الشء المحمي من الرعي فيه يوشك بضم اوله وكسر الشين المعجمة اي يسرع ويقرب ان يواقعه اي تاكل ماشيته منه فيعاقب الا حرف تنبيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكل ملك من ملوك العرب حمي يحميه عن غيره ويتوعد من قرب منه بالعقوبة الا وان حمي ---الله تعالي الذي هو وملك الملوك في ارضه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محارمه اي المعاصي التي حرمها كالقتل والزنا والسرقة	1142	4205980788979521059	138	192.5	110	870	15.862069129943848	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0118	true	6345400959336407250	0	56	0	270	1471	300	يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها قال اذا	118	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	65	120	347	613	1518	300	يحدث القوم جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين -----الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	262	500.0	207	272	96.32353210449219	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0137	true	-7096419631959386159	0	30	0	157	1474	300	من اتي به مرة وبالعسر--- بعض اوقاته فلما قال ولا تعسروا انتفي التعسير في كل الاوقات وبشروا من البشارة وهي الاخبار بالخير ضد النذارة و------------------------------------------لا تنفروا------------ قابل به بشروا مع	137	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2283	false	1365014127193116882	259	300	1344	1555	1555	300	من اتي به مرة وبالعسر في بعض اوقاته فلما قال ولا تعسروا انتفي العسر-- في كل الاوقات وبشروا من البشارة وهي الاخبار بالخير ذد النذارة اي بشروا بفضل الله وعظيم ثوابه وسعة رحمته ولا تنفروا قال العلقمي قابل به بشروا مع-	2283	4205980788979521059	149	266.0	120	214	69.62616729736328	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	true	-2203059389502056192	178	225	942	1176	1592	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	158	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	239	289	1229	1476	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب اي من مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1666	4205980788979521059	229	433.5	183	250	91.5999984741211	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0171	true	-4187657122718211979	75	99	380	497	1445	300	صفة لاحد او بدل منه وبالنصب علي الظرفية او الحال لما رايت اي رايت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حرصك من تبعيضية او بيانية او معدية-------------------------- يوم القيامة	171	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0310	false	-8595763547706587436	13	66	65	318	1595	300	صفة لاحد او بدل منه وبالنصب علي الظرفية او الحال او علي انه مفعول ثان لظننت قال ابو البقاء ولا يضر في النصب علي الحال كونه نكرة لانها في سياق النفي كقولهم ما كان احد مثلك وقوله من حرصك من تبعيضية او بيانية او معدية خ عن ابي هريرة اسعد الناس يوم القيامة	310	4205980788979521059	101	164.0	80	253	39.92094802856445	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0191	true	4733972441871745984	52	208	258	1099	1612	300	سبحان الله بمعني التنزيه ضمن هنا معني التعجب ماذا استفهام ضمن معني التعجب والتعظيم انزل الليلة في نسخ-----------ة انزل الله الليلة من الفتن اي العذاب وعبر بها عنه لانها سببه من الخزاءن اي خزاءن الرحمة اخذا من قوله ام عندهم خزاءن ربك ا--لطور والمراد ---ان-----------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في المنام او في اليقظة انه سيقع بعده فتن وتفتح لهم الخزاءن وهلذا من معجزاته فقد وقع بعده الفتن وفتحت الخزاءن من فارس والروم وغيرهما---------------------------------------------------------- ايقظوا اي نبهوا ص-------واحب الحجر في نسخة صواحبات الحجر وهن ازواجه صلي الله عليه وسلم والحجر بضم المهملة وفتح الجيم منازلهن---------------------------------------------- وخصهن بالذكر لانهن الحاضرات حينءذ--------------------------- فرب---- كاسية في الدنيا اثوابا رقيقة لا تمنع ادراك لون البشرة لغير زوجها او نفسه عارية في الاخرة من الثواب ندبهن بذلك الي الصدقة وترك السرف والاقتصار --------علي اقل الكفاية فهو بيان موجب الاستيقاظ اي لا ينبغي لهن ان يتغافلن ويعتمدن علي كونهن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي فلا انساب بينهم	191	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1290	false	5078755061731650213	151	300	754	1586	1586	300	سبحان الله بمعني التنزيه ضمن هنا معني التعجب ماذا استفهام ضمن معني التعجب والتعظيم انزل بالبناء للمفعول وفي رواية انزل الله الليلة من الفتن وماذا فتح م--------------------------------------------------------------------ن الخزاءن قال العلقمي والمراد بالانزال اعلام الملاءكة بالامر المقدور او النبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه في المنام او في اليقظة انه سيقع بعده فتن وتفتح لهم الخزاءن وهذا- من معجزاته فقد وقع بعده الفتن وفتحت الخزاءن من فارس والروم وغيرهما والمراد بالخزاءن خزاءن الرحمة وبالفتن العذاب لانها اسبابه ايقظوا اي نبهوا للتهجد صواحب ال-----------------------------------------------------------حجر بضم المهملة وفتح الجيم وفي رواية صواحبات الحجر وهن ازواجه صلي الله عليه وسلم وخصهن بالذكر لانهن الحاضرات او من باب ابدا بنفسك ثم بمن تعول فرب نفس كاسية في الدنيا من انواع الثياب عا-----------------------------------------رية في الاخرة لعدم العمل او اراد عارية من شكر المنعم ونبه بامرهن بالانتباه علي انه----------------------------------- لا ينبغي الطواف والاعتماد ------علي كونهن ازواج-----ه صلي الله عليه وسلم قال تعالي فلا انساب بينهم-	1290	4205980788979521059	493	762.5	394	1048	47.04198455810547	81	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0191	true	4733972441871745984	208	260	1099	1412	1612	300	يومءذ ولا يتساءلون المءمنون------------- ورب هنا للتكثير وان كانت اصلها للتقليل والتحقيق فيها انها ليست للتقليل داءما خلافا للاكثرين دلالة للتكثير داءما خلافا لابن درس-ويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا وهي متعلقة وجوبا بفعل ماض مقدر متاخر كعرفتها ويجوز في عارية الجر صفة لكاسية المجرورة برب--------------------- والرفع خبر مبتدا محذوف	191	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1291	false	5265058460742358313	0	59	0	345	1566	300	يومءذ ولا يتساءلون قال العلقمي رحمه الله ورب هنا للتكثير وان كان- اصلها للتقليل والتحقيق فيها انها ليست للتقليل داءما خلافا للاكثرين ولا-- للتكثير داءما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا وهي متعلقة وجوبا بفعل ماض مقدر متاخر كعرفتها ويجوز في عارية الجر صفة لكاسية المجرورة برب كما في اكثر الروايات والرفع خبر مبتدا محذوف	1291	4205980788979521059	301	557.0	249	348	86.49425506591797	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0237	true	1904275820297117968	149	197	748	1014	1529	300	قال النووي اجمع ال-علماء علي ان الواجب في غسل الاعضا----ء مرة و----ان الثلاث- سنة وقد جاءت الاحاديث ب----------الغسل مرة ومرتين وثلاثة ------وبعض الاعضا------ء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة واخ------------تلافها دليل------- جواز الك---ل و---الثلاث- هي الكمال او-------------------- يحمل الاختلاف علي ان بعض------------ الرواة-------------------------------------------------------- حفظ وبعضهم نسي فيءخذ بما زاده	237	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2222	false	8613089164121637731	82	157	408	814	1539	300	قال النووي اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاثة سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة في الغسل مرة مرة--- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي ان جواز ذلك كله وان الثلاثة هي الكمال والواحدة تجزي وعلي هذا يحمل اخ--تلاف الاحاديث واما ما اختلف الرواة فيه عن الصحافي في القصة الواحدة فذلك محمول علي ان بعضهم حفظ وبعضهم نسي فيءخذ بما زاد -	2222	4205980788979521059	234	334.5	189	412	56.79611587524414	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0276	true	7219349299944631442	0	35	0	162	1418	300	نقص عنه فقد اغتسل هو وعاءشة من اناء يسع ثلاثة امداد كما رواه مسلم و كان يتوضا بالمد تقدم تفسيره------------------------------------------------------------------------ وربما زاد عليه او نقص عنه فقد توضا من اناء يسع رطلين ومن اناء يسع	276	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1777	false	7926389356190797047	252	300	1263	1491	1491	300	تقص عنه فقد اغتسل هو وعاءشة من اناء يسع ثلاثة امناء كما رواه مسلم و-----يتوضا بالمد قال العلقمي هو بضم الميم مكيال سع قدر رطل وثلث عند اهل الحجاز ورطلين عند اهل العراق وربما زاد عليه او نقص عند فقد توضا من اناء يسع رطلين ومن اناء يسع-	1777	4205980788979521059	141	246.5	110	234	60.25640869140625	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0276	true	7219349299944631442	35	127	162	621	1418	300	ثلثي مد كما رواهما ابو داود والجمع بين هذه الروايات كما نقله النو-وي عن الشافعي انها كانت اغتسالات ووضوءات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله وهو يدل علي انه لا حد لقدر ماء الطهارة وهو كذلك لكن السنة اخذا من غالب احواله صلي الله عليه وسلم ان لا ينقص ماء الوضوء عن مد والغسل عن صاع وهذا لمن جسده كجسد النبي صلي الله عليه وسلم اما نحيف الجسد وعظيمه فيسن لهما ان يستعملا من الماء قدرا يكون نسبته الي جسدهما كنسبة المد والصاع الي جسد النبي صلي الله عليه وسلم	276	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1778	false	-2400784695652122433	0	90	0	457	1468	300	ثلثي مد-كما رواهما ابو داود والجمع بين هذه الروايات كما نقله النواوي عن الشافعي انها كانت اغتسالات ووضو-ات في احوال وجد فيها اكثر ما استعمله واقله وهو يدل علي انه لا-حد لقدر ماء الطهارة وهو كذلك لكن السنة اخذا من غالب احواله صلي الله عليه وسلم ان لا ينقص ماء الوضوء عن مد والغسل عن صاع وهذا لمن جسده كجسد النبي صلي الله عليه وسلم اما نحيف الجسد وعظيمه فيسن لهما ان يستعملا من الماء قدرا يكون نسبته الي جسدهما كنسبة المد والصاع الي جسد النبي صلي الله عليه وسلم	1778	4205980788979521059	456	892.0	366	460	99.13043212890625	90	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0378	true	409212816531584885	13	38	65	193	1704	300	بضم المعجمة وسكون الميم وهي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط بقدر ما يوضع عليه الوجه والكفان فان زاد علي ذلك------------------------- فهو حصير	378	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1770	false	6880334317457913869	108	138	539	692	1545	300	بضم المعجمة وسكون الميم وهي سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل تنسج بالخيوط بقدر ما يوضع عليه الوجه والكفان فان زاد علي ذلك حتي يكفي الرجل لجسده كله فهو حصير	1770	4205980788979521059	128	250.0	103	153	83.6601333618164	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	100	141	509	744	1534	300	قال النووي الشفاعة- خمس اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الا-راحة من هول الموقف وطول الوقوف الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب الثالثة لقوم استوجبوا النار و-----------الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين والخامسة في زيادة--- الدرجات في الجنة	382	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0358	false	-261021601409640644	246	290	1226	1475	1531	300	قال النووي الشفاعات خمس اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الا راحة من هول الموقف وطول الوقوف الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب الثالثة لقوم استوجبوا النار من المذنبين الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين -الخامسة ال-زيادة في الدرجات في الجنة	358	4205980788979521059	229	418.0	189	251	91.23506164550781	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	true	-8805023575729909954	16	101	83	513	1534	300	من امتي ساقط من نسخ-ة فليصل اي بوضوء او تيمم اي الا الاماكن المنهي عن الصلاة فيها---------- واحلت لي الغناءم جمع غنيمة وهي ما حصل ------------------------------------------------------------------------------------من الكفار بقهر وفي نسخة ال--------------------------------------------------مغانم وهي بمعني الغناءم اما غيره فلا تحل له اما لانه لم يجاهد او لانه اذا غنم-- شيءا تجء------------------ نار تحرقه------------- واعطيت الشفاعة------------ هي سءال فعل الخير وترك الضرر عن الغير علي سبيل التصريح والمراد بها الشفاعة العظمي -----------------------------وهي المراد بالمقام المحمود------------ عامة تكون في الحشر حتي تفرغ الخلاءق اليه صلي الله عليه وسلم قال	382	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0358	false	-261021601409640644	35	157	180	800	1531	300	من امتي ادركته الصلاة فليصل اي بوضوء او تيمم في مسجد او غيره وانما زاده فعالتوهم انه خاص به واحلت لي الغناءم يعني التصرف فيها كيف شءت وقسمتها كيف اردت ولم تحل قال المناوي يجوز بناءه للفاعل والمفعول لاحد من قبلي اي من الامم السابقة بل كانوا علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له مغانم ومنهم من اذن له فيه لكن كانوا---------------------------------- اذا غنموا شيءا لم يحل لهم اكله وجاءت نار فاحرقته الا الذرية واعطيت الشفاعة قال العلقمي هي سءا----ل الخير وترك الضرر عن الغير علي سبيل التضرع -والمراد بها الشفاعة العظمي في اراحة الناس من هول الموقف وهي المراد بالمقام المحمود لانها شفاعة عامة تكون في الحشر حين يفزع الناس-- اليه صلي الله عليه وسلم قال	358	4205980788979521059	263	311.5	206	661	39.78820037841797	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	true	2489404056663311124	173	263	846	1310	1497	300	فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن- يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عر----------ج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس قال-------- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت------- من هذا	399	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	243	298	1236	1522	1532	300	فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم- عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------------ فلما مررت------------------------------ بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت لجبريل من هذا	1534	4205980788979521059	228	371.5	180	490	46.53061294555664	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	184	236	875	1140	1471	300	فرج بضم الفاء وخفة الراء المكسورة-------- اي فتح عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقف بيتي اضافه لنفسه لصدق الاضافة بادني ملابسة والا فهو بيت ام ---------------------هانء فنزل جبريل اي من الموضع المفروج في ال--سقف ففرج صدري بالبناء للفاعل--------------------------------- اي شقه--------------------------------------------- وفي نسخة ففرج عن صدري والحكم-----------------------------ة في شق صدره زيادة الطمانينة لما يري من عظم الملكوت	400	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1526	false	-6247866399645365773	13	146	54	729	1506	300	فرج بضم الفاء وخفة الراء المكسورة وبالجيم اي فتح قال العلقمي والحكمة فيه ان الملك انصب اليه من السماء انصبابة واحدة ولم يعرج علي شء سواه مبالغ في المفاجاة وتنبيها علي ان الطلب وقع علي غير ميعاد ويحتمل ان يكون السر في ذلك التمهيد لما وقع من شق صدره فكان الملك اراه بانفراج السقف والتءامه في الحال كيفية ما سيصنع به لطفا به وتنبيها له سقف بيتي اضافة لنفسه لصدق الاضافة بادني ملابسة والا فهو بيت ام هانء وانا بمكة جملة حالية فنزل جبريل من--- الموضع الذي فتحه من السقف فانطلق به من البيت الي الحجر ومنه كان الاسراء ففرج بفتحات اي شق صدري قال المناوي ما بين النحر الي اللبة انتهي وفي رواية فنزل جبريل فشق من نقرة نحره الي اسفل بطن والحكمة في شق صدره------ الطمانينة لما يري من عظم الملكوت	1526	4205980788979521059	190	301.0	148	684	27.77777862548828	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	236	288	1140	1405	1471	300	بطست بفتح الطاء-------- وسكون السين المهملة وقد تكسر الطاء وقد تدغم السين في التاء بعد قلبها سينا وهي مءنثة وقد تذكر علي معني الاناء------ من ذهب---------------------------------------------- لا يقال فيه جواز استعمال انية الذهب لنا لانا نقول هذا الاستعمال فعل الملاءكة لا فعلنا او كان ذلك قبل تحريم انية الذهب ممتلء نعت لطست	400	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1527	false	-8949252924375550120	205	263	1020	1325	1511	300	بطست بفتح الطاء وبكسرها وسكون السين المهملة و---------------قد تدغم السين في التاء بعد قلبها سينا خصه دون بقية الاواني لانه الة الغسل عرفا من ذهب خص لكونه اعلي اواني الجنة ولسرور القلب برءيته لا يقال فيه----- استعمال انية الذهب لنا لانا نقول هذا الاستعمال فعل الملاءكة لا فعلنا او كان ذلك قبل تحريم انية الذهب ممتلء صفة لطست	1527	4205980788979521059	211	366.5	168	325	64.92308044433594	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0400	true	6840740326170988414	3	94	20	453	1471	300	----والابن ال----------صالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة------------------------------------- الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي------------------------------------------ اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض ال------------له عز وجل علي امتي خمسين ص-------------------------------------------------------لاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت بذلك -----------حتي مررت علي موسي----------------------------- فقال م-------ا فرض الله لك علي امتك قلت فرض------ خمسين صلاة قال--------------------------- فارجع الي ربك----------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت---- فوضع---- شطرها	400	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	39	214	203	1083	1514	300	ادم بالابن الصالح اشارة الي افت---خاره بابوة النب----ي صلي الله عليه وسلم الخامسة عبر ادريس بالاخ تلطفا وتواضعا اذ--------- الانبياء اخوة وانما لم يقل والابن كما قال ادم لانه لم يكن -من اباءه صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ماذا فرض رب----ك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	270	313.0	207	901	29.966703414916992	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0401	true	-564883050713774358	167	277	892	1467	1564	300	مرحبا مفعول مطلق اي اصبت رحبا----- لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح وصف هنا وفيما ياتي بالصلاح لعمومه لكل وصف حميد اذ الصالح هو القاءم بحقوق الله وحقوق العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسم بنيه بفتح --------------------------النون والمهملة----------- جمع نسمة وهي نفس الانسان اي ار-واح بني ادم واستشكل هذا بما------------------------------------------ جاء ان ارواح الكفار في سجين وقيل في الارض السابعة وارواح المءمنين ف------ي الجنة فوق السماء السابعة فكيف ت-----جتمع- في السماء------- واجيب باحتما---ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم ----قيل الس-----------------------------------------ماء لا تفتح لارواح الكفار كما هو نص القران واجيب باحتمال ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	401	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	85	237	431	1201	1532	300	مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح و-------------------الابن------------------------ الصالح قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان اروا-------------------ح المءمنين منعمة في الجنة يعني-------------- فكيف تكون مجتمعة في --سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض-- مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء ل----------------------------------------------------ان الجنة----- في جهة يمين---ه والنار في جهة يساره	1534	4205980788979521059	334	446.0	261	910	36.70329666137695	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0402	true	3854125863767606905	86	112	440	571	1566	300	عبر به ادريس------ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخوة والمءمنون اخوة وانما لم يقل والابن كما قال ادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم	402	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	52	76	278	397	1514	300	عبر--- ادريس بالاخ تلطفا وتواضعا اذ الانبياء اخو---------------ة وانما لم يقل والابن كما قال ادم لانه لم يكن من اباءه صلي الله عليه وسلم	1536	4205980788979521059	113	209.5	90	137	82.48175048828125	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0403	true	3147170430602107884	64	114	291	537	1457	300	الي الموضع الذي ناجيت فيه ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه ا-------لسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم	403	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	19	69	91	337	1508	300	الي موسي فقال راجع------- ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم	1537	4205980788979521059	227	433.5	180	253	89.72332000732422	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0408	true	314055972955294312	125	155	634	784	1447	300	ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره بين	408	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0108	false	-5588533166174334118	96	124	465	603	1517	300	ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقده------ا علي صدره وان	108	4205980788979521059	135	252.0	107	150	90.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	39	175	186	842	1439	300	ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وود-----------------دت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت ل--ه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فص-فنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه-------------------- علي خزيرة	459	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	149	289	743	1430	1486	300	ان عتبان بن مالك ----------------------------------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه اي منعناه من الرجوع علي خزيره	558	4205980788979521059	575	1068.0	456	764	75.26177978515625	112	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0459	true	-8351773367824911461	188	250	905	1200	1439	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن--------- او ابن الدخشن ف-------------------------------------------قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال--------- فانا نري و----------جهه ونصيحته الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم	459	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0559	false	1707325661980930384	64	139	316	678	1492	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن بالتصغير او ابن الدخش بلا تصغير والشك من الراوي هل هو مصغرا ومكبر فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال اي بعضهم فانا نري وجهه اي تواجهه ونصيحته ل----لمنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الله قد حرم	559	4205980788979521059	286	521.5	226	367	77.92915344238281	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0478	true	3298366190807036820	109	192	527	962	1521	300	كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقه ---------------وهما منصوبان اذا اضيفا باضمار فعل وكذا اذا نكرا نحو ويحا لزيد وويلا له ويجوز----------------------------- ويح لزيد وويل له بالرفع علي الابتداء تقتله الفءة الباغية ساقط من نسخة والفءة الباغية في الاصطلاح الفقهي فرقة خالفت الامام بتاويل باطل ظنا وبمتبوع مطاع وشوكة يمكنها مقاومته وهي هنا اصحاب معاوية الذين قتلوا عمارا في وقعة صفين وهم اهل الشام الي الجنة اي الي سببها وهو الطاعة الي النار اي الي -------	478	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2215	false	5709436807027143824	236	299	1228	1549	1552	300	كلمة رحمة لمن وقع في هلكة لا يستحقها كما ان ويل كلمة عذاب لمن يستحقه الفراخ فراخ ال محمد من خليفة مستخلف مترف قالوا اراد يزيد بن معاوية واضرابه من خلفاء بني امية ابن عساكر عن سلمة بن الاكوع ويح عمار بن ياسر-------------------- تقتله الفءة الباغية قال البيضاوي يريد معاوية وقومه يدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه----------م الي الجنة اي الي سببها وهو --طاعة الامام الحق ويدعونه الي	2215	4205980788979521059	149	158.5	115	486	30.658435821533203	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0478	true	3298366190807036820	194	244	972	1230	1521	300	المعصية قيل في قاتليه صحابة فكيف جاز لهم ان يدعوه الي النار واجيب بانهم يظنون انهم يدعونه الي الجنة باجتهادهم فهم معذورون بظنهم انهم يدعونه الي الجنة وان كان في نفس الامر بخلاف ذلك فلا لوم عليهم في اتباع ظنهم لان المجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر	478	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2216	false	7600900424576437657	10	60	51	309	1456	300	العلقمي قيل ان قاتليه صحابة فكيف جاز لهم ان يدعوه الي النار واجيب بانهم يظنون انهم يدعونه الي الجنة باجتهادهم فهم معذورون بظنهم انهم يدعونه الي الجنة وان كان في نفس الامر بخلاف ذلك فلا لوم عليهم في اتباع ظنهم لان المجتهد اذا اصاب فله اجران واذا اخطا فله اجر	2216	4205980788979521059	251	495.0	201	258	97.28681945800781	48	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0502	true	-9135433522379154085	266	294	1378	1539	1564	300	فاحسن اي الوضوء باسباغه ورعاية سننه وادابه----------------------------------------- لا يريد الا الصلاة اي او نحوها كالاعتكاف واقتصر علي الصلاة لانها اغلب----------------------- خط----------------------------------------وة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة	502	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1380	false	-9074963137820651901	70	118	360	622	1520	300	فاحسن--- الوضوء بان اتي بواجباته ومندوباته ثم اتي المسجد في رواية ثم خرج الي المسجد لا يريد الا الصلاة اي الا قصد الصلاة المكتوبة في جماعة لم يخط بفتح المثناة التحتية وضم الطاء خطوة بضم اوله ويجوز الفتح قال الجوهري الخطوة بالضم ما بين القدمين وبالفتح المرة الواحدة	1380	4205980788979521059	95	109.5	77	265	35.849056243896484	14	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0521	true	6460672406357113829	64	107	304	525	1509	300	لافتقاره الي ما بعده والجملة سادة مسد مفعولي يعلم وقد علق عمله بالاستفهام وابهم الامر ليدل علي الفخامة وجواب لو محذوف اي لو يعلم ذلك لوقف ولو وقف لكان خيرا له فقوله لكان ان يقف اربعين خيرا له جواب لو المحذوفة لا المذكورة	521	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1847	false	-59298458824241613	0	43	0	221	1493	300	لافتقاره الي ما بعده والجملة سادة مسد مفعولي يعلم وقد علق عمله بالاستفهام وابهم الامر ليدل علي الفخامة وجواب لو محذوف اي لو يعلم ذلك لوقف ولو وقف لكان خيرا له فقوله لكان ان يقف اربعين خيرا له جواب لو المحذوفة لا المذكورة	1847	4205980788979521059	221	442.0	178	221	100.0	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0542	true	-7913374687465125001	264	300	1316	1495	1495	300	عرضت علي----------- الجنة والنار اي نصبتا او مثلتا لي انفا بالمد والنصب علي الظرفية اي قريبا وتقدم في عرض هذا الحاءط بضم العين المهملة اي جانبه فلم ار كال-------------------------------------------------------خير والشر اي ما ابصرت مثل الخير الذي-	542	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1441	false	-682403206267977195	43	88	209	437	1513	300	عرضت علي بشدة الياء الجنة والنار اي--------- مثلتا لي انفا بالمد والنصب علي الظرفية اي قريبا------ في عرض هذا الحاءط بضم العين المهملة--- جانبه فلم ار كاليوم اي لم ابصر يوما كهذا اليوم واراد باليوم الوقت في الخير والشر اي ما ابصرت مثل الخير الذي	1441	4205980788979521059	161	275.5	130	246	65.44715118408203	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0560	true	2464617319811164219	72	133	378	718	1535	300	النوم قبل----- العشاء لانه يعرضها للفوات باستغراق النوم او لتفويت الجماعة تكاسلا والحديث بعدها-------------------------- اي فيما لا مصلحة فيه في الدين خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر فيه او عن الصبح او الكسل عن العمل بالءهار في مصالح الدنيا وحقوق الدين اما ما فيه مصلحة ال---دين كعلم و--حكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس والامر بالمعروف فلا كراهة فيه	560	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2176	false	-1991266955647869251	101	168	543	908	1594	300	النوم قبل صلاة العشاء لتعري---ضها للفوات باستغراق النوم او -تفويت --جماعتها وعن --الحديث بعدها اي بعد صلاتها قال العلقمي اي فيما لا مصلحة فيه في الدين خوف السهر وغلبة النوم بعده فيفوت قيام الليل او الذكر فيه او--- الصبح او الكسل عن العمل بالنهار في مصالح الدنيا وحقوق الدين اما ما فيه مصلحة في الدين كعلم او حكايات الصالحين ومءانسة الضيف والعروس والامر بالمعروف فلا كراهة فيه	2176	4205980788979521059	313	574.0	256	376	83.24468231201172	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0573	true	2954200437803057193	98	171	461	818	1475	300	صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت -------------------------------قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا ب--------------------------لال قم فاذن ب--الناس بالصلاة	573	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	11	83	59	422	1486	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلعت---- الشمس وقال يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قال ما القيت علي نومة مثلها قط فذكر الحديث تسلية لهم وقال اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا فلما خرجوا قال يا بلال قم فاذن في الناس بالصلاة	558	4205980788979521059	249	418.5	197	416	59.855770111083984	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0584	true	1404956282410301619	5	51	26	279	1597	300	يشفع الاذان يعني ياتي بمعظم الفاظ--------ه مثني اذ التكبير في اوله اربع ولا اله الا الله في اخره مفرد وان يوتر الاقامة وهي اعلام بالشروع في الصلاة بالفاظ مخصوصة والمراد بايتارها ان ياتي بمعظم الفاظها مفردا اذ التكبير في اولها اثنان ولفظ الاقامة في اثناءها كذلك	584	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0323	false	-3442647444586615582	178	213	883	1072	1558	300	اشفع الاذان بهمزة وصل مكسورة اي اءت بمعظمه مثني اذ التكبير في اوله اربع والتهليل --------في اخره -فرد وا---وتر الاقامة اي اءت بمعظم ال------------------------------------------------------------فاظها مفردا اذ التكبير في اولها اثنان ولفظ الاقامة في اثناءها كذلك	323	4205980788979521059	139	233.0	112	261	53.25670623779297	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	37	67	197	360	1583	300	عن ابي صالح الزيات لو يعلم الناس وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم ما في النداء----------- والصف الاول مفعول يعلم وابهم فيه الفضيلة ليفيد ضربا من المبالغة وانه مما	592	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1847	false	-59298458824241613	269	300	1330	1493	1493	300	عن ابن عمر-------- لو يعلم الناس وضع المضارع موضع الماضي ليفيد استمرار العلم ما في النداء اي التاذين والصف الاول من الفضل-- وابهم فيه الفضيلة ليفيد ضربا من المبالغة وانه مما-	1847	4205980788979521059	142	245.0	115	174	81.60919189453125	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	true	-5494760693008008890	67	180	360	945	1583	300	لا يدخل تحت الوصف--- لا يجدون في نسخة لم يجدوا وفي اخري لا يجدوا بحذف النون وهو ثابت لغة وان كان قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه اي علي كل م-ن الاذان والصف لاستهموا اي عليه والمعني انهم لو علموا فضيلة الاذان والصف الاول وعظيم جزاءه-ا ثم لا يجدون طريقا يحصلونهما به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصيلهما واتي بثم ليفيد تراخي رتبة الاستهام عن العلم-- ما في التهجير اي التبكير بكل صلاة----- ولا يعارضه بالنسبة الي الظهر الا-براد به لانه تاخير قليل والتهجير يمتد الي قرب العصر ولو يعلمون ما في العتمة والصبح العتمة ص--لاة العشاء اي لو يعلمون ما في --ثواب اداءها لاتوهما ولو	592	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1848	false	6674701051582424118	0	135	0	709	1514	300	لا يدخل تحت الوصف ثم لو يجدوا قال العلقمي في رواية لا تج-----دوا بحذف النون وهو ثابت لغة وان كان قليلا فان قلت ما الموجب لحذف النون قلت جوز بعضهم حذف النون بدون الناصب والجازم قال ابن مالك حذف نون الرفع في موضع الرفع لمجرد التخفيف ثابت في الكلام الفصيح نثره ونظمه وان كان قليلا الا ان يستهموا --بالتخفيف عليه اي المذكور من الاذان والصف لاستهموا-------- والمعني انهم لو علموا فضيلة الاذان والصف الاول وعظ-م جزاءهما ثم لا يجدون طريقا يحصلونهما به لضيق الوقت او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في تحصي-----------------------------------لهما ولو يعلمون ما في التهجير اي التبكير باي صلاة كانت ولا يعارضه بالنسبة ل----لظهر الا براد--- لانه تاخير قليل لاستبقوا اليه اي التهجي---ر ولو يعلمون ما في العتمة والصبح اي ما في صلاة العشاء والصبح في جماعة من الثواب------- لاتوهما ولو	1848	4205980788979521059	425	701.5	339	777	54.69755554199219	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0647	true	-202020984140417569	136	180	655	871	1410	300	الله عنهما-- قال نمت عند------ ميمونة و---النبي صلي الله عليه و------------------------------سلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي-------------- ثلاث عشرة ركعة ثم نا-----------------------------م حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	647	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	false	-5570125222914948208	161	222	787	1083	1435	300	الله بن عباس قال نمت عند خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا--- قام فصلي فقمت عن- يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	1730	4205980788979521059	205	346.5	162	300	68.33333587646484	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0745	true	-467788289180864723	238	259	1228	1342	1575	300	بدا بالتسبيح لتضمنه نفي النقاءص عنه --------تعالي ثم -التحميد لتضمنه اثبات الكمال له ثم بالتكبير لافادته انه اكبر من كل شء	745	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0511	false	6007205903070077773	244	266	1286	1409	1579	300	بدا بالتسبيح لتضمنه نفي النقاءص عنه سبحانه وتعالي ثم بالتحميد لتضمنه اثابت الكمال له ثم بالتكبير لافادته انه اكبر من كل شء	511	4205980788979521059	112	208.5	91	123	91.0569076538086	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0751	true	1002014012401246407	127	163	610	791	1476	300	عن عقبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت	751	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1231	false	3803183298152596564	136	172	712	892	1560	300	عن عتبة قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطا رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرا- انهم عجبوا من سرعته فقال ذكرت	1231	4205980788979521059	178	349.0	142	181	98.34254455566406	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0771	true	7152107235652378438	27	65	124	324	1449	300	فان قلت لزم من جعل الصغاءر مكفرة بالمذكورات عند اجتناب الكباءر اجتماع سببين علي مسبب واحد وهو ممتنع قلت لا مانع من ذلك في الاسباب المفرقة لانها علامات لا مءثرات كما في اجتماع اسباب الحدث وما هنا كذلك	771	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1397	false	7159464207016535402	70	108	384	584	1577	300	فان قلت لزم من جعل الصغاءر مكفرة بالمذكورات عند اجتناب الكباءر اجتماع سببين علي مسبب واحد وهو ممتنع قلت لا مانع من ذلك في الاسباب المعرفة لانها علامات لا مءثرات كما في اجتماع اسباب الحدث وما هنا كذلك	1397	4205980788979521059	198	394.0	160	200	99.0	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	true	6888997680120686368	3	33	13	153	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او -سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك ----------------عتبوا----- فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	794	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	174	207	900	1062	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي يقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك اعطاءهم تكلموا وعتبوا عليه فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	491	4205980788979521059	139	252.5	109	162	85.8024673461914	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0929	true	-3768103519208967731	99	163	484	811	1475	300	الفاعل ونسبة المحبة في الصلاة وال--------صيام الي الله تعالي علي معني ارادة الخير لفاعلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقوم ثلثه -------------هو الوقت الذي ينادي فيه الرب هل من ساءل هل من مستغف-------------------------------------ر وينام سدسه اي --------يستريح من نصب القيام وانما كان ما ذكر احب الي الله تعالي لانه اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب ترك العبادة والله------ يحب ان يوالي فضله ويديم احسانه	929	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0072	false	6621520137214988754	151	268	807	1392	1538	300	العلقمي نسبة المحبة في --------الصيام والصلاة الي الله تعالي علي معني ارادة الخير لفاعلهما كان يصوم يوما ويفطر يوما هو افضل من صوم الدهر والسر في ذلك ان صوم الدهر قد يفوت بعض الحقوق وقد لا يشق باعتياده له بخلاف صوم يوم وفطر يوم واحب الصلاة الي الله تعالي صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه قال العلقمي وهو الوقت الذي ينادي فيه الرب هل من ساءل هل من مستغفر اه وورد انه ينادي الي ان ينفجر الفجر وينام سدسه اي الاخير ليستريح من تعب القيام وانما كان ما ذكر احب الي الله تعالي لانه اخذ بالرفق علي النفوس التي يخشي منها السامة التي هي سبب ترك العبادة والله تعالي يحب ان يوالي فضله ويدام احسانه	72	4205980788979521059	307	551.0	245	593	51.77065658569336	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0938	true	-4539383889669758526	180	261	932	1360	1546	300	الروايات------------------- انحصرت في ستة------ هذه ------واذا مضي الثلث الاول واذا مضي الثلث الاخير او النصف وا--ذا مضي النصف واذا مضي النصف او الثلث الاخير ورواية مطلقة فتحمل المطلقة علي المقيدة والتي ب او ان كانت او للشك فالمجزوم به مقدم علي المشكوك فيه او للتردد فيجمع بين الروايات بان ذلك يقع بحسب اختلاف الاحوال لكون اوقات الليل تختلف في الزمان وفي الافاق باختلاف تقدم دخول الليل عند قوم وتاخره عند قوم وقيل يحتمل ان يكون النزول يقع في الثلث الاول والقول	938	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0615	false	-3174584890576095830	47	109	237	578	1563	300	الروايات في تعيين الوقت وقد انحصرت في ستة اشياء هذه ثانيها اذا مضي الثلث الاول --ثالثها الثلث الاول ا-و النصف رابعها -----لنصف خامسها ال--نصف او الثلث الاخير وسادسها الاطلاق و----------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الروايات بان ذلك يقع بحسب اختلاف الاحوال لكون اوقات الليل تختلف في الزمان وفي الافاق باختلاف تقدم دخول الليل عند قوم وتاخره عند قوم و----يحتمل ان يكون النزول في وقت------------ والقول	615	4205980788979521059	267	430.0	216	461	57.917572021484375	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0942	true	33303201743880078	146	201	718	992	1454	300	نشاطه بفت------------ح النون------------------------------ اي حين طابت نفسه للعمل قال في القاموس نشط كسمع نشاطا بالفتح فهو ناشط ونش----ط طابت نفسه للعمل وفي نسخة بنشاطه اي ملتبسا به فاذا فتر--------------------------------------------- فليقعد اي فاذا فتر في اثناء قيامه فديتم صلاته قاعدا او اذا فتر بعد فراغ بعض تسليماته فليات بما بقي من نوافله قاعدا او فليترك حتي	942	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1884	false	-3188907851919338233	228	300	1174	1536	1536	300	نشاطه قال العلقمي بفتح النون اي مدة نشاطه وقال شيخنا زكريا اي حين طابت نفسه للعمل قال في القاموس نشط كسمع نشاطا بالفتح فهو ناشط ونشيط اي طابت نفسه للعمل وفي نسخة بنشاط- اي متلبسا به فاذا كسل بالكسر او فتر بفتح المثناة الفوقية بمعني كسل فليقعد اي فاذا فتر في اثناء قيامه فيلتم صلاته قاعدا او اذا فتر بعد فراغ بعض تسليماته فليات بما بقي من -وافله قاعدا او فليترك حتي-	1884	4205980788979521059	260	465.0	206	365	71.23287963867188	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0948	true	-2363569493300865252	35	100	171	493	1519	300	اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن انظر 619 مسلم 724 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي اضطجع علي شقه الايمن اي من تعب القيام وليفصل بين الفرض والنفل وهذا علي سب------يل الندب و-------------------------------------عليه حمل الامر به في خبر ابي---------------------------------------------------------------------------------- داود------------ اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فان لم يفصل	948	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1720	false	6994569392314922871	29	92	135	473	1499	300	اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع قال المناوي للراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعب القيام علي شقه الايمن قال العلقمي قال في الفتح قيل الحكمة فيه ان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمني فيكون القلب معلقا فلا يستغرق قال شيخ الاسلام زكريا روي ابو داود باسناد صحيح اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فيندب الفصل	1720	4205980788979521059	121	153.5	96	459	26.361656188964844	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0970	true	-976024977342090421	53	87	255	416	1471	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	970	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0749	false	-8217112740814828580	38	72	199	360	1492	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	749	4205980788979521059	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1024	true	-625286921975879233	148	245	724	1197	1462	300	اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي --------------قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قال كانها شن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	1024	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	1	127	3	634	1508	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت -بنت النبي صلي الله عليه وسلم----- ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه -تقعقع زاد في رواية----- كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	759	4205980788979521059	423	725.0	335	665	63.60902404785156	76	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1030	true	7387504958757967602	219	244	1038	1164	1453	300	الجيوب جمع جيب من جابه اي قطعه قال الله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد الفجر وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبسه	1030	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1882	false	-4572851624345728471	12	35	57	172	1470	300	الجيوب جمع جيب من جابه اي قطعة قال----- تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد------ وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الراس للبسه	1882	4205980788979521059	114	212.5	91	126	90.47618865966797	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1084	true	1828167388082967810	90	115	434	550	1446	300	جنايته -------علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه في الحقيقة ليست ملكه بل------ هي لله------ فلا يتصرف فيها الا بما اذن له فيه	1084	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1870	false	-6152267838265588431	35	61	186	310	1493	300	جناية الانسان علي نفسه كجنايته علي غيره في الاثم لان نفسه----------- ليست ملكا له وانما هي لله تعالي فلا يتصرف فيها الا بما اذن له فيه	1870	4205980788979521059	99	162.0	77	135	73.33333587646484	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1087	true	8853406146655179158	0	52	0	254	1520	300	فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله------ عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	1087	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0946	false	-1949717084239647566	50	98	243	481	1513	300	فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال----------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود----- وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	232	436.5	185	260	89.23076629638672	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1116	true	6937805545022302441	75	119	391	611	1500	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذ---------------------------------------------------------------ة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله التوبة قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت	1116	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1486	false	-5305887613861954571	251	300	1232	1487	1487	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة مكان بين مكة والمدينة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة الاي---------------------------ة قال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت-	1486	4205980788979521059	190	347.0	152	283	67.13780975341797	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1122	true	-7612703491748993978	68	92	335	460	1543	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1122	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	123	226.0	99	413	29.782081604003906	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1139	true	4447396858721263679	156	273	808	1457	1586	300	من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة وتشديد التحتي------ة جمع ثدي وفي رواية من ثدييهما بفتح المثلثة وسكون المهملة وبياءين اولاهما مفتوحة تثنية ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة وهي العظمان المشرفان في اعلي الصدر من راس المنكبين الي طرف ثغرة النحر وسبغت اي---------------------------------- امتدت وعلمت او وفرت بتخفيف الفاء اي كملت وهو شك من الراوي حتي تخفي بضم-------- الفوقية وسكون الخاء المعجمة وكسر الفاء -------اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين بينهما الف اي انامله وتعفو -------------------اي تمحو اثره بفتح الهمزة والمثلثة وبالكسر والسكون وعفي جاء لازما ومتعديا تقول عفت الدار اذا درست وعفاها الريح اذا طمسها وهو في الحديث متعد والمعني ان الصدقة تستر خطايا المتصدق كما يستر الثوب جميع بدنه ------------------------------------------------------------------------------الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت	1139	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1959	false	-4459121850590658148	83	186	439	995	1594	300	من ثديهما بضم المثلثة وكسر الدال المهملة ومثناة --تحتية مشددة جمع ---------------------------------------------------------------------------------ثدي الي تراقيهما جمع ترقوة---- العظم-- المشرف عل-ي اعلي الصدر فاما-- المنفق فلا ينفق شيءا الا ----سبغت بفتح المهملة وموحدة مخففة وغين معجمة امتدت وعظمت علي جلده------------------------------------- حتي تخفي بضم المثناة الفوقية و-------خاء --معجمة ساكنة وفاء مكسورة اي تستر بنانه بفتح الموحدة ونونين اصابع--------------ه وتعفو بالنصب اثره محر كا اي تمحو اثر مشيه لسيوغها يقا------------------------------------------------ل عفت الدار اذا غط------اها التراب ----------------------------والمعني ان الصدقة تستر خطاياه------- كما يغطي الثوب الذي يجر علي الارض اثر صاحبة اذا مشي بمرور الذيل عليه واما البخيل فلا يريد ان ينفق شيءا الا لزقت بكسر الزاي اي التصقت	1959	4205980788979521059	314	387.5	251	801	39.20100021362305	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1150	true	-220078652302192981	146	232	708	1153	1481	300	تءخذ في الصدقة اي الزكاة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين المعيبة بما يرد به في البيع وبضمها العور في العين -ولا تيس هو------ فحل المعز الا ما -شاء المصدق------------ بتخفيف الصاد اي الساعي وبتشديدها اي المالك والاستثناء الا من التيس لانه قد يزيد علي خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة او من الكل اذا راه انفع المستحقين فالمنع في المذكورات محله اذا كانت ماشيته كلها كذلك والغرض كما قال الخطابي ان لا ياخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها	1150	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	184	232	970	1216	1557	300	يءخذ في الصدق----------ة هرمة بكسر الراء اي كبيرة السن ولا ذات عوار بفتح العين و-----------------------------ضمها اي عيب من الغنم ولا تيس الغنم اي فحل المعز الا ان يشاء المصدق قال المناوي بتخفيف الصاد اي الساعي وب-شد-تها اي المالك والمراد لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ الساعي شرار الاموال كما لا ياخذ كراءمها	1559	4205980788979521059	198	326.5	158	465	42.58064651489258	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	236	280	1168	1401	1495	300	قال النووي------------ اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة---- واختلف اصحابنا في مسالة القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما انه حرام لظاهر الاحاديث والثاني حلال مع الكراهة ب-----ثلاثة شروط ان --------لا يذل نفسه ولا-- يلح في السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	1166	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0539	false	4709950692036248462	128	177	661	919	1537	300	قال النووي في شرح مسلم اتفق العلماء علي النهي عن السءال من غير ضرورة قال واختلف اصحابنا في سءال- القادر علي الكسب علي وجهين اصحهما التحري-م لظاهر الاحاديث والثاني يجوز مع الكراهة بشروط ثلاثة انه---- لا يلح ولا يذل نفسه زيادة علي ذل السءال ولا يءذي المسءول فان فقد	539	4205980788979521059	207	352.5	165	264	78.40908813476562	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1166	true	-3578018994217969510	2	48	13	228	1495	300	فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه	1166	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	44	77	221	380	1444	300	فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان -----------------------------------------------------يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه--- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	159	299.0	126	215	73.9534912109375	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1184	true	-7949749612599193617	6	33	25	160	1469	300	لان الشرط لم يقع في العقد او وقع فيه لكنه خاص ب----عاءشة لمصلحة قطع عادتهم------------------------------------- كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازها في اشهره	1184	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0492	false	5103381261375324697	90	121	442	607	1448	300	بان الشرط لم يقع في العقد وبا----------نه خاص بقصة عاءشة لمصلحة قطع عادتهم فان عادتهم جعل الولاء للباءع كالمعتق كما خص فسخ الحج الي العمرة بالصحابة لمصلحة بيان جوازه -في اشهره	492	4205980788979521059	119	195.0	96	176	67.61363983154297	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1186	true	-7496890837031308056	256	288	1272	1418	1471	300	علي ال ابي اوفي يريد به ابا او-في نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كما قال صلي الله عليه وسلم عن ابي موسي الاشعري لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	1186	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1684	false	-5167618856795611035	220	247	1071	1190	1443	300	علي ال ابي اوفي يريد--- ابا او في نفسه لان الال يطلق علي ذات الشء كقوله في قصة -----------------ابي موس--------ي لقد اوتي مزمارا من مزامير ال داود	1684	4205980788979521059	106	178.0	83	147	72.10884094238281	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1267	true	2204194180242304020	226	254	1095	1227	1443	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان--- ربط يده الي انسان---- بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم	1267	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1599	false	8140323267619631348	207	237	1146	1285	1613	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان قد ربط يده الي انسان اخر بسير او بخيط او بشء غير ذلك فقطعه النبي صلي الله عليه وسلم	1599	4205980788979521059	132	251.5	104	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1365	true	5537737390327326030	182	217	897	1076	1506	300	سافروا تغنموا اذ -لا يلزم من المغنم بالسفر------------------- ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة يمنع اي السفر احدكم طعامه الخ الجملة استءناف بياني لمقدر تقديره لما --------------------------------------------كان السفر قطعة من العذاب	1365	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1326	false	-8760500126062484451	68	116	345	587	1516	300	سافروا تصحوا فانه لا يلزم من الصحة- بالسفر لما فيه من الرياضة ان لا يكون قطعة من العذاب لما فيه من المشقة فصار كالواء المر المعقب للصحة وان كان في تناوله الكراهة قال العلقمي لطيفة سءل امام الحرمين حين جلس موضع ابيه لم كان السفر قطعة من العذاب	1326	4205980788979521059	103	134.0	79	243	42.3868293762207	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1396	true	-7071421149439441000	155	197	764	955	1444	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية- اقضوا	1396	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	173	211	917	1090	1540	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال---- حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته اقضوا	406	4205980788979521059	170	317.5	132	192	88.54166412353516	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1406	true	6492953589170754613	12	41	65	225	1540	300	كما ينفي الكير------------ بكسر الكاف وسكون التحتية وهو -زق ينفخ فيه الحداد واما المبني من الطين فكور خبث الحديد بفتح المعجمة والموحدة ونصب المثلثة اي وسخه الذي تخرجه النار	1406	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0102	false	-4176359575833322578	108	139	611	784	1626	300	كما ينفي الكير قال العلقمي بكسر الكاف وسكون التحتية وهو رزق ينفخ فيه الحداد واما المبني من الطين فكور خبث الحديد بفتح المعجمة والموحدة ونصب المثلثة اي وسخه الذي تخرجه النار	102	4205980788979521059	160	306.0	131	173	92.48554992675781	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1410	true	-8203258514403535277	2	37	11	180	1489	300	هل ترون ما اري قيل الرءية هنا علمية وقيل بصرية بان مثلت له الفتن حتي نظر اليها كما مثلث له الجنة والنار في القبلة حتي راهما وهي يصلي-------- خلال جمع خلل وهو الفرجة بين الشيءين	1410	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2205	false	4881733659338053073	97	131	489	656	1559	300	هل ترون ما اري---- الرءية---- علمية وقيل بصرية بان مثلت له الفتن حتي نظر اليها كما مثلت له الجنة والنار اني لاري مواقع الفتن اي مواضع سقوطها خلال جمع خلل وهو الفرجة بين --شيءين	2205	4205980788979521059	134	217.5	105	177	75.70621490478516	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	true	-829669563044102649	172	259	811	1234	1454	300	الريان ----------باب من ابواب الجنة يختص بدخول الصاءمين منه 1896 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال---------------------------------- قال حدثني ابو حازم عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان------------- في الجنة بابا يقال---- له الريان يدخل منه الصاء-------------مون يوم الق------------------------------------------------يامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال------------------------------------------- اين الصاءمون فيقومون لا يدخل-- منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق---------------- فلم يدخل منه احد 3257 مسلم 1152 فتح ابو حازم بمهملة وزاي سلمة بن دينار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل اي ابن سعد الساعدي ان في الجنة	1420	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0743	false	3342738115738734153	140	274	708	1391	1519	300	الري اسم علم علي باب من ابواب الجنة يختص بدخول الصاءمين منه وهو مما وقعت المناسبة فيه بين لفظه ومعناه لانه مشتق من الري وهو مناسب للصاءمين قال القرطبي اكتفي بذكر الري----------- عن الشبع لانه يدل عليه --من حيث انه يستلزمه قلت او لكونه اق علي الصاءم من ال-جوع يدخل منه اي الي الجنة الصاءمون يوم القيامة قال المناوي يعني الذين يكثرون الصوم في الدنيا-- لا يدخل منه احد غيرهم يقال اي تقول الملاءكة بامر الله تعالي في الموقف اين الصاءمون فيقومون --فيدخلون منه---------- فاذا دخلوا اغلق بالبناء للمفعول فلم يدخل منه احد معطوف علي اغلق وكر رنفي دخول غيرهم منه تاكيدا ولا يعارضه ان جمعا تفتح لهم ابواب الجنة يدخلون من ايها شاءا الامكان صرف مشيءة غير مكثر الصوم عن دخول باب الريان حم ق عن سهل ----بن سعد الساعدي ان في الجنة	743	4205980788979521059	240	250.5	180	715	33.56643295288086	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1444	true	693472921486928325	172	209	819	992	1417	300	لم يقض---ه صيام الدهر ----------------هو مبالغة ولهذا اكده بقوله وان صامه اي الدهر او هو------------ مءول بما قيل من ان القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهرا لان الاثم لا يسقط بالقضاء وان سقط ---------	1444	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2027	false	-5656961781778666923	229	271	1106	1309	1471	300	لم يقض عنه صيام الدهر كله قال المناوي هو مبالغة ولهذا اكده بقوله وان صامه اي الدهر ولم يفطر فيه وهذا مءول با----------ن القضاء لا يقوم مقام الاداء وان صام عوض اليوم دهرا لان الاثم لا يسقط بالقضاء اه اي وانما يسقط	2027	4205980788979521059	149	259.0	118	213	69.95304870605469	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1472	true	-8974226568340563810	137	165	635	766	1395	300	وان كان اشق من صوم الدهر لا ينهك البدن بحيث يضعف- عند لقاء العدو بل يستعان بفطر يوم علي صيام يوم فلا يضعف عن الجهاد وغيره من الحقوق	1472	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0386	false	5155119888181974719	90	118	429	560	1541	300	وان كان اشق من صوم الدهر لا ينهك البدن بحيث يضعفه عن- لقاء العدو بل يستعان بفطر يوم علي صيام يوم فلا يضعف عن الجهاد وغيره من الحقوق	386	4205980788979521059	130	250.0	102	132	98.48484802246094	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1495	true	7307491609692683089	146	180	711	889	1553	300	واحيي ليله اي ترك النوم الذي هو اخو الموت واشتغل بالعبادة معظم الليل لا كله لقولها في الصحيح ما علمته قام ليلة حتي الصباح وايقظ اهله اي------- المعتكفات معه في المسجد واللاتي في بيوتهن	1495	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1710	false	-6640919624913080579	238	267	1165	1320	1477	300	واحيي ليله اي ترك النوم وتعبد---------------------------- معظم الليل لا كله بقرينة خبر عاءشة ما علمته قام ليلة حتي الصباح وايقظ اهله اي زوجاته المعتكفات معه ب--المسجد واللاتي في بيوتهن	1710	4205980788979521059	128	211.5	101	185	69.1891860961914	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1512	true	-6606390185152001846	270	300	1259	1415	1415	300	الزوجة يثبت بالعقد عليها مع امكان وطءها وفي الامة لا يثبت الا بوطءها وللعاهر اي الزاني الحجر اي الخيبة------------------------------ وقيل هو علي ظاهره اي الرجم بالحجارة ورد بان الرجم خاص-	1512	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2224	false	5087067683449447040	0	37	0	187	1507	300	الزوجة يثبت بالعقد عليها مع امكان وطءها وفي الامة لا يثبت الا بوطءها وللعاهر اي الزاني الحجر اي الخيبة ولا شء له في الولد الذي ادعاه وقيل هو علي ظاهره اي الرجم بالحجارة ورد بان الرجم خاص	2224	4205980788979521059	156	298.0	127	187	83.4224624633789	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1543	true	-656561740746793881	138	214	667	1055	1506	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	1543	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	126	297	663	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	358	666.0	287	392	91.32653045654297	65	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1556	true	-1100391329094168291	183	241	888	1182	1477	300	سبب البركة الكيل وقيل سببها التسمية عليه عند الكيل وقيل اكتياله بكيل المدينة ولا ينافيه خبر عاءشة--------- كان عندي شطر شعير فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني ولا خبر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي حفصة فوجدها تكتال علي خادمها فقال لا توكي فيوكي الله عليك لان---------- عاءشة----- كانت تخرج قوتها وهو شء يسير بغير	1556	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1667	false	1996366695778914955	101	139	523	712	1516	300	هذه البركة ل-----------------لتسمية عليه عند الكيل قا--------------ل المهلب ليس بين هذا الحديث وحديث عاءشة كان عندي شطر شعير -اكل- منه حتي طال علي فكلته ففي معارضة------------------------------------------------------------------------------------------------ لان معني حديث عاءشة انها كانت تخرج قوتها وهو شء يسير بغير	1667	4205980788979521059	129	179.5	100	318	40.566036224365234	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1564	true	-8245663206117282870	206	293	1029	1450	1483	300	لاتفاق اءمة اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات ويقال في غيرهن حمل 2143 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان بيعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها 3843 مسلم 1514 فتح نهي عن بيع حبل الحبلة بان يقول بعتك هذه السلعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ثم يلد ولدها وهو -----------------------------تفسير--- ابن عمر	1564	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2181	false	-412120287123178085	223	294	1153	1507	1534	300	واتف-ق اهل- اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات ويقال في غيرهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحمل يقال حملت المراة ولدا وحبلت بولد وحملت الشاة بسخلة ولا يقال حبلت قال ابو عبيد لا يقال لشء من الحيوان حبل الا ما جاء في هذا الحديث واختلف العلماء في المراد بالنهي عن بيع حبل الحبلة فقال جماعة هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة و--يلد ولدها وقد ذكر مسلم في هذه الحديث هذا التفسير عن ابن عمر	2181	4205980788979521059	111	-77.5	87	658	16.869300842285156	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1591	true	2850598199247669040	97	127	488	656	1511	300	والمراد من الاحم--ر والاصف--ر الحمرة و--الصفرة لكنهم اذا ارادوا اللون من غير تمك-ن قالوا ح-مر وصفر فاذا تمكن قالوا احمر واصفر فاذا ز--اد في التمكن قالوا احمار واصفار لان الزيادة	1591	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2178	false	-3230219771991348935	269	300	1328	1505	1505	300	والمراد من الاحمرار والاصفرار الحمرة او الصفرة لكنهم اذا ارادوا اللون من غير تمكين قالوا احمر وصفر فاذا تمكن قالوا احمر واصفر فاذا ازداد في التمكن قالوا احمار واصفار لان الزيادة-	2178	4205980788979521059	164	291.0	135	178	92.13483428955078	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1596	true	4884709023862200382	56	205	291	1061	1525	300	بخاء وضاد معجمتين مفاعلة من الخضرة لان البيع وقع علي شء اخضر وهو الثمار والحبوب قبل بدو صلاحها 2207 حدثنا اسحاق بن وهب حدثنا عمر بن يونس قال حدثني ابي قال حدثني اسحاق بن ابي طلحة الانصاري عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة والمخاضرة والملامسة والمنابذة والمزابنة فتح حدثني اسحاق في نسخة حدثنا اسحاق عن المحاقلة وهي بيع الحنطة في سنبلها بكيل معلوم من الحنطة الخالصة والمعني في النهي عنها عدم العلم بالمماثلة وان المقصود من المبيع مستور بما ليس من صلاحه والمخاضرة هي بيع زرع لم يشتد حبه او بقول بغير شرط القطع او القلع او مع الارض والملامسة -هي ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان ---------------------------------------------------------------------لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه والمنابذة هي ان يجعلا النبذ بيعا والمزابنة هي بيع التمر اليابس بالرطب كيلا وبيع الزبيب بالعنب كيلا	1596	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2174	false	-4905826123086738142	38	110	202	567	1522	300	بخاء وضاد معجمتين مفاعلة من الخضرة لان البيع وقع علي شء اخضر وهو الثمار والحبوب قبل بدو صلاحها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع زرع لم يشتد حبه او بقول بغير شرط القطع او ا------------لقلع والملامسة وهي ان يلمس ثوبا مطويا او في ظلمة فليمسه المستام فيقول له صاحب الثوب بعتكة بكذا بشرط ان يقوم لمسك مقام نظرك ولا خيار لك ا--------------------------ذا رايته والمنابذة ب--ان يجعل- النبذ بيعا والمزاينة--- بيع --تمر --يابس ب--رطب و-----------زبيب ب--عنب كيلا	2174	4205980788979521059	266	428.0	210	840	31.66666603088379	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1635	true	117708783124304846	0	27	0	127	1539	300	من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قي-------------------------------------------راط فعملت النصاري--------------------- ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم	1635	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	false	-2241289692806293475	195	233	1018	1211	1574	300	من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	115	185.5	91	199	57.788944244384766	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1649	true	2296159120104646213	252	300	1267	1511	1511	300	ولفظ المطل يشعر بتقدم الطلب فيءخذ منه ان الغني لو اخر الدفع مع عدم طلب صاحب الحق له لم يكن ظالما وهو المشهور وقضية كونه ظ-لما انه كبيرة لكن قال النووي مقتضي مذهبنا اعتبار تكراره ورده السبكي بان مقتضاه عدمه لانه منع الحق بعد طلبه وانتفاء العذر عن-	1649	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1972	false	-1549199495026829133	99	146	528	772	1545	300	ولفظ المطل يشعر بتقدم الطلب فيءخذ منه ان الغني لو-اخر الدفع مع عدم طلب صاحب الحق له لم يكن ظالما وهو المشهور وقضية كونه ظالما انه كبيرة لكن قال النووي مقتضي مذهبنا اعتبار تكراره ورده السبكي بان مقتضاه عدمه لان- منع الحق بعد طلبه وانتفاء العذر عن	1972	4205980788979521059	242	464.0	196	246	98.37398529052734	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1665	true	-6174020130692100469	159	291	840	1488	1533	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء 2306 2390 2392 2401 2606 2609 مسلم 1601 فتح سفيان اي الثوري عن سلمة اي ابن كهيل كما في نسخة كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن اي حمل له سن معين من اسنان الابل وهي حوار ثم--- بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وبنت مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقة وفي الخامسة جذع وجذعه وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة باذل وفي العاشرة مخلف	1665	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	246	936	1292	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل له سن يعني من -سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخ----------اض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف	728	4205980788979521059	343	648.5	272	651	52.68817138671875	63	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1712	true	3284706122990778014	240	295	1183	1444	1470	300	وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاثة المذكورة ان من ي--قتني الخي-ل ا-ما ان يقتنيها للركوب او للتجارة وكل منهما اما ان يقترن به ط---------اعة وهو الاول او معصية وهو الثالث او لا ولا وهو الثاني بها في نسخة-------------------------------------------- ---------------لها في مرج بسكون الراء وبجيم ارض واسعة فيها كلا كثير او روضة شك من الراوي	1712	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	16	74	75	348	1535	300	وزر اي اثم ووجه الحصر في الثلاث---------ة ان الذي يقتني --خيال انما ي---قتنيها -لركوب او --تجارة وكل منهما اما ان تقترن به طاعة فهو طاعة وهو الاول او معصية وهو الاخير او-لا ولا وهو الثاني فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج------------------------------------------ او روضة شك من الراوي	1197	4205980788979521059	181	274.0	140	333	54.35435485839844	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1722	true	3158517949442078574	150	185	689	859	1413	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ ل--ه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا	1722	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	268	300	1384	1541	1541	300	عن ابي هريرة------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا-	1209	4205980788979521059	154	280.5	123	172	89.53488159179688	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1723	true	-5937678044260557664	200	249	936	1173	1406	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال------ اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	1723	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفني اوفي ا-------لله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	228	428.0	181	519	43.93063735961914	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1809	true	-5901149606980468772	261	300	1222	1422	1422	300	افضل الاعمال---------- اغلاها ثمنا بغين معجمة وفي نسخة بعين م----------------------------هملة قال الثوري ومحل ذلك-------- فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة اما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضوليتن-	1809	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0379	false	666279731673954985	29	73	141	378	1543	300	افضل الرقاب اي المعتقة اغلاها ثمنا بغين معجمة وروي ب--------مهملة ومعناهما متقارب قال العلقمي قال النووي -محله والله اعلم فيمن اراد ان يعتق رقبة واحدة -ما لو كان مع شخص الف درهم مثلا فاراد ان يشتري بها رقبة يعتقها فوجد رقبة نفيسة ورقبتين مفضولتين	379	4205980788979521059	168	285.0	134	247	68.01619720458984	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	true	-7315823867000820625	37	96	189	490	1545	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا ف----------ركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها --	1885	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	239	292	1229	1494	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------- فركب اي من مكة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف فذكره كيف تباشرها	1666	4205980788979521059	214	386.5	170	324	66.04938507080078	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	true	-4574239599399687609	74	132	347	624	1459	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	1888	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك----- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	245	444.0	193	286	85.66433715820312	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1937	true	-8270043704209240606	95	159	478	803	1497	300	ان الربيع------------------- وهي ابنة النضر كسرت ثنية جا-------------------------------رية فطلبوا الارش وطلبو-------ا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا-بره زاد	1937	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1622	false	278810960439175577	209	280	1017	1377	1456	300	ان الربيع بضم الراء والتشديد وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية وفي رواية ثنية امراة بدل جارية فطلبوا الارش اي دفعه ولبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فذكره----------------------- فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا بره وقد	1622	4205980788979521059	291	538.0	232	383	75.97911071777344	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	true	4087049609995605351	219	257	1076	1259	1493	300	وهي --لغة الايصال من وصي الشء بكذا ا---وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وشرعا---- تبرع بحق مضاف الي --------ما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كما ب-----ينته في شرح الروض	1976	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0560	false	4809017031222424151	196	237	998	1202	1490	300	-في اللغة الايصال من وصي الشء بكذا اذا وصله به لان الموصي وصل خير دنياه بخير عقباه وفي الشرع تبرع بحق مضاف ولو تقديرا لما بعد الموت ليس بتدبير ولا تعليق عتق وان التحقا بها حكما كالتبرع المنجز في مرض الموت	560	4205980788979521059	166	284.0	129	205	80.9756088256836	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1977	true	6958294143670188204	215	280	1041	1362	1467	300	لا --تحديد ا-----ي لا ينبغي له ان يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة عنده اي مشهود بها اذ الغالب في كتابتها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة فلا دلالة فيه علي اعتماد الخط وبالجملة ف--------------------------------------الوصية مندوبة لا واجبة لخبر مسلم يريد ان يوصي فيه حيث جعلها متعلقة بارادته نعم يجب علي من عليه حق لزكاة وحج او حق لادمي بلا شهود	1977	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1918	false	8691582581204881438	79	141	402	720	1474	300	لا للتحديد والمعني لا------------ يمضي عليه زمان وان كان قليلا الا ووصيته مكتوبة عنده اي مشهور بها اذ الغالب في كاتب-ها الشهود ولان اكثر الناس لا يحسن الكتابة و-------------------------------الجملة الواقعة بعد الا خبر مبتدا قال العلقمي والوصية مندوبة لا واجبة لقوله---- يريد ان يوصي فيه حيث جعلها متعلقة بارادته نعم تجب علي من عليه حق كزكاة وحج او حق لادمي بلا شهود	1918	4205980788979521059	261	454.0	206	366	71.31147766113281	46	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1983	true	-7042425289775932265	118	155	564	753	1472	300	لا وصية لوارث رواه بهذا اللفظ ابو داود وغيره وزاد البيهقي وغيره في رواية --------الا ان يجيز الورثة وليس المعني نفي صحة الوصية لوارث بل نفي لزومها اي لا وصية لازمة لوارث خاص الا باجازة بقية الورثة	1983	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2266	false	7726024337714669551	96	128	448	608	1405	300	لا وصية لوارث قال المناوي زاد---------------------------------- في رواية البيهقي الا ان يجيز الورثة وليس المعني نفي صحة الوصية له--- بل نفي لزومها اي لا وصية لازمة لوارث خاص الا باجازة بقية الورثة	2266	4205980788979521059	137	233.5	108	197	69.54314422607422	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2016	true	5806071509143054648	226	272	1139	1371	1496	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة انظر 36 مسلم 1876 فتح والله اعلم جملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها توكل	2016	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1965	false	-9211124197210712763	254	278	1360	1485	1589	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة معترضة بين ما قبلها وما بعدها كمثل	1965	4205980788979521059	98	140.5	76	232	42.24137878417969	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2030	true	2425440901655122664	164	198	819	982	1495	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد ف---------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر	2030	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0311	false	5384967389945187404	204	250	1043	1269	1515	300	اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد بضم الميم وفتح القاف مشددا وهو كناية عن تغطية الوجه بالة الحرب فقال يا رسول الله اقاتل ثم اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر	311	4205980788979521059	160	308.0	126	226	70.79646301269531	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2054	true	7513718678853597837	154	195	760	957	1529	300	بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي	2054	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0784	false	1353287461011256428	107	148	535	731	1477	300	في البخاري عن جابر بن عبد الل-ه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ياتيني بخبر القوم يوم الاحزاب قال الزبير انا ثم قال من ياتيني بخبر القوم قال الزبير انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي	784	4205980788979521059	179	343.5	140	197	90.86294555664062	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2061	true	5485448985338460282	115	164	559	794	1472	300	فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال------------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها ذلك من المرج------------------------------------------------------------------------- او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ارواثها واثار--------------------------------------------------------------ها حسنات له ولو ا-------------------------------------------------------------------------نها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها	2061	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	199	245	1003	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين قال في النهاية استن الفرس اي غد المرجه ونشاطه شوطا او شوطين ولا راكب عليه وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما معا كانت ---------اثارها بهمزة ممدودة ومثلثة اي في الارض بحوافرها وارواثها اي وابوالها حسنات له يريد ثواب ذلك لا ان الارواث بعينها توزن وفيه ان المرء يءجر بنيته كالعامل ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها	1197	4205980788979521059	208	322.5	163	767	27.11864471435547	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2079	true	-614576214352351883	0	26	0	154	1564	300	اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه واما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب------- وامتهنوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون	2079	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1233	false	-350066565033235333	31	58	155	316	1582	300	اكثرنا ظلا الذي يستظل بكساءه فاما الذين صاموا فلم يعملوا شيءا واما الذين افطروا فبعثوا الركاب والابل وامتهدوا وعالجوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون	1233	4205980788979521059	152	297.0	126	161	94.4099349975586	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2082	true	-3456500343656099569	193	287	982	1437	1495	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في ب--------------------يتها- فاستيقظ وهو يضحك ----قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت م--------------------------------------------------نهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة -بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت------ دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها	2082	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1435	false	8494293300091193058	95	202	484	1008	1483	300	عن انس بن مالك -------------قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها اي استراح نصف النهار فاستيقظ وهو يضحك قالت قلت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم وفي رواية فدعا لي وفي اخري فقال اللهم اجعلها منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة ابن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت اليها دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها	1435	4205980788979521059	438	840.5	347	537	81.56424713134766	86	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2084	true	3197668063681115490	16	203	80	986	1469	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا من----------------------------------------------------------------------------------------------ا اليوم احد كما اجزا فلان----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما --يبدو للناس وهو من اهل النار	2084	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	14	224	68	1094	1466	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل انا ا--------صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل فذكره وقد استشكل----- ما ذكر من كون الرجل من اهل النار	628	4205980788979521059	827	1523.0	655	1061	77.9453353881836	161	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2099	true	-677427321183064935	99	205	463	974	1466	300	اول جيش من امتي يغزو-ن البحر------ قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم يا رسول الله قال لا فتح العنسي بنون ساكنة قد اوجبوا اي لانفسهم المغفرة والرحمة باعمالهم الصالحة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول جيش من امتي يغزون الي اخره منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزيد بن معاوية واستدل بذلك علي ثبوت خلافته وانه من اهل الجنة لدخوله في عموم قوله مغفور لهم واجيب ب---------انه لا يلزم من دخوله فيه---------- ان لا يخرج بدليل خاص اذ لا -خلاف ا----------ن قوله------------------- مغفور لهم مشروط ب----كون-ه من اهل المغفرة	2099	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0898	false	-1783124251741568839	163	294	798	1459	1485	300	اول جيش من امتي يركبون البحر للغزو قد اوجبوا قال شيخ الاسلام زكريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانفسهم المغفرة والرحمة باعمالهم الصالحة اه وقال في الفتح اي فعلوا فعلا وجبت لهم به الجنة قال المهلب في هذا الحديث منقبة لمعاوية لانه اول من غزا في البحر واول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر ملك الروم يعني القسطنطينية او المراد مدينته التي كان فيها يوم قال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وهي حمص وكانت دار مملكته مغفور لهم قال المهلب فيه منقبة ليزيد بن معاوية لانه اول من غزا مدينة قيصر اي كان امير الجيش بالاتفاق وتعقبه ابن التين وبن المنير بما حاصله انه لا يلزم من دخوله في ذلك العموم ان لا يخرج بدليل خاص اذ لا يختلف اهل العلم في قوله صلي الله عليه وسلم مغفور لهم بشروط بان يكونوا من اهل المغفرة	898	4205980788979521059	224	210.0	174	835	26.82634735107422	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2099	true	-677427321183064935	167	293	796	1434	1466	300	بذلك علي ثبوت خلافته--------------- وانه من اهل الجنة لدخوله في عموم قوله مغفور -------------------لهم واجيب بانه لا يلزم من دخوله فيه ان لا يخرج بدليل خاص اذ لا خلاف ان قوله مغفور لهم مشروط بكونه من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك حتي اطلق بعضهم جواز لعنه لامره بقتل الحسين ورضاه به حتي قال التفتازاني بعد ذكره نحو ذلك والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك واهانته اهل بيت النبي------------------- مما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلي انصاره واعوانه وخالف في جواز لعن المعين الجمهور القاءلين بعدم جوازه وانما يجوزونه علي وجه العموم كان يقال لعن الله الظالمين وقوله بل في ايمانه اي بل لا يتوقف في عدم ايمانه بقرينة ما بعده وما قبله	2099	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0899	false	-818796093246001274	13	149	66	752	1529	300	بذلك علي ثبوت خلافة يزيد بعد معاوية وانه من اهل الجنة لدخوله في عموم قوله صلي الله عليه وسلم مغفور لهم واجيب بانه لا يلزم من دخوله فيه ان لا يخرج بدليل خاص اذ لا خلاف ان قوله مغفور لهم مشروط بكونه من اهل المغفرة ويزيد ليس كذلك حتي اطلق بعضهم جواز لعنه لامره بقتل الحسين ورضاه به حتي قال التفتازاني بعد ذكره نحو ذلك والحق ان رضي يزيد بقتل الحسين واستبشاره----- واهانته اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم مما تواتر معناه وان كان تفاصيلها احادا فنحن لا نتوقف في شانه بل في ايمانه لعنه الله عليه وعلي انصاره واعوانه وخالف في جواز لعن المعين الجمهور القاءلين بعدم جوازه وانما يجوزونه علي وجه العموم كما يقال لعن الله الظالمين وقوله بل في ايمانه اي بل لا نتوقف في عدم ايمانه بقرينة ما بعده وما قبله	899	4205980788979521059	621	1205.0	497	691	89.8697509765625	118	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2136	true	-7661735804024003602	201	238	957	1142	1459	300	بالقران المصحف لا القران نفسه والمراد بالمصحف ما كتب فيه القران كله او بعضه متميزا لا في ضمن كلام اخر فلا ينافيه ما كتبه صلي الله عليه وسلم في كتابه الي هرقل من قوله يا-اهل الكتاب الاية	2136	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2196	false	-6321113774012437421	149	187	725	911	1519	300	بالقران المصحف لا القران نفسه والمراد بالمصحف ما كتب فيه القران كله او بعضه متميزا لا في ضمن كلام اخر فلا ينافيه ما كتبه صلي الله عليه وسلم في كتابه الي هرقل من قوله يا اهل الكتاب الاية	2196	4205980788979521059	185	365.0	148	186	99.46236419677734	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2214	true	8669025348525418020	132	184	633	883	1477	300	عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	2214	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت- عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	234	430.5	183	264	88.63636016845703	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2245	true	-8423847504081344226	171	225	848	1108	1456	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه	2245	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	0	77	0	380	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وارزا بفتح الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي بعدها همزة اي لا انقص ماله بالطلب منه وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي تحت يد من ايدي العرب فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا----------------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه-------------------- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	198	321.5	157	438	45.20547866821289	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2246	true	3274373313796062711	160	192	770	918	1468	300	واكل---------- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -----------------الخي----------------------------ر والغني------------ منهم عمرو بن تغلب----------------------------------------------------- فقال عمرو بن تغلب ما احب ا-----ن لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	2246	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	20	72	109	381	1536	300	واكل بفتح فكسر اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني اي النفسي والخير اي الجبلي والداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة منهم عمرو بن تغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام وتتمته فقال عمرو فوالله- ما احب ان يكون لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	491	4205980788979521059	138	192.0	107	273	50.5494499206543	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2292	true	9012653498214834449	36	113	172	550	1471	300	تحول الانسان في بطن امه حالة بعد حاله مع انه تعالي قادر علي ان يخلقه في اقل من لمحة----- ان في التحويل فواءد------ منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام ومن------------------------------------------------------------------------------------ها اظهار قدر----ته تعالي-------------------------- حيث قلبه-------- من تلك الاطوار الي كونه انسانا حسن الصورة متحليا بال---------------------------------عقل ومنها ال-------------تنبيه -علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ثم من مضغة قادر علي اعادت----------------------ه وحشره للحساب---------- والجزاء	2292	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0579	false	-1923610701563059703	138	249	676	1250	1474	300	يحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه تعالي قادر---- ان يخلقه في------- لمحة وذلك ان في التحويل فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام لانها لم تكن معتادة لذلك فجعل اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة وهلم جرا الي الولادة ومنها اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلب كلا منهم من تلك الاطوار الي كونه انسانا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة متز ينابا لفهم والفطانة ومنها ارشاد الانسان وتنبيهه علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة و-----مضغة يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر وحسابه والجزاء	579	4205980788979521059	337	546.5	266	590	57.11864471435547	58	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	true	8540201721451044144	103	134	509	690	1543	300	التثاءب بفوقي------ة فمثلثة فهمزة بعد مده ويقال التثاوب بواو وهو تنفس ينفتح منه الفم لدفع البخارات المختنقة في عضلات الفك وت-نشا من امتلاء المعدة وثقل البدن فيورث الكسل وسوء الفهم والغفلة	2328	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0150	false	-4916305435680205560	50	82	234	422	1517	300	العلقمي بفوقية مثناة فمثلثة فهمزة بعد مدة ويقال التثاوب بواو وهو تنفس ينفتح منه الفم لدفع البخارات المحتقنة في عضلات القلب وينشا من امتلاء المعدة وثقل البدن فيورث الكسل وسوء الفهم والغفلة	150	4205980788979521059	167	313.5	137	188	88.82978820800781	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	true	6833328168903453245	125	165	557	724	1360	300	عن ابي عمر-ان الجوني عن انس يرفعه-------- ان الله يقول لا------هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	2351	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	108	172	530	799	1447	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال الترمذي حسن غريب ان الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	142	207.5	105	269	52.78810501098633	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2353	true	-1302068331349789398	146	230	690	1106	1456	300	اعور عين---------- اليمني وانه اعور عين-------- اليسري وجمع بينهما بان يقدر فيها ان احدي عينيه ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل واحدة عوراء اذ الاصل في العور -العيب ومر شرح------------------------------------------------- الحديث في كتاب الجناءز 3338 حدثنا ابو نعيم حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة سمعت ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا احدثكم حديثا عن الدجال ما حدث به نبي قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه اعور وانه يجء معه بمثال الجنة والنار------------------------------------------------------------------------ فالتي يقول انها الجنة هي النار	2353	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0907	false	-101718049354105545	204	300	1005	1511	1511	300	اعور اي ذاهب العين اليمني كما في رواية وفي اخري اليسري وجمع------- ب-------------ان احداهما ---ذاهبة والاخري معيبة فيصح ان يقال لكل واحدة عورا- اذ الاصل في العورا العيب قال العلقمي قال شيخ شيوخنا انما اقتصر علي ذلك مع ان ادلة الحديث في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدجال ظاهرة لكن العور اثر محسوس يدركه العالم والعاين وهو من لا يهتدي الي الادلة العقلية فاذا ادعي الربوبية وهو ناقص الخلقة والاله يتعالي عن النقص علم انه كاذب وانه يجء معه تمثال الجنة والنار هذا بالنسبة للراءي فاما بالسحر واما بجعله تعالي باطن الجنة نارا او عكسه فالتي يقول انها الجنة هي النار-	907	4205980788979521059	193	260.5	153	681	28.340675354003906	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	0	76	0	382	1485	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال-------- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت------- من هذا	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	250	298	1275	1522	1532	300	شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------ فلما مررت---- بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت لجبريل من هذا	1534	4205980788979521059	210	362.0	166	397	52.896724700927734	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	66	123	326	627	1485	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مر--------رت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	5	51	24	267	1642	300	بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال -----------------------------------------------------------------------------هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	213	390.5	173	324	65.74073791503906	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	137	200	699	1000	1485	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي------------------------------------------ اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما ق---------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه و-سلم ففرض الله علي خمسين صلاة فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعت بذلك حتي امر بموسي-------------------------------------------- فقال موسي ما الذي فرض---- علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال ف--------راجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع---- شطرها	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	72	214	378	1083	1514	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك ف------راجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	212	295.5	165	714	29.691877365112305	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	true	3523958737929389324	220	248	1099	1230	1485	300	تطيق ذلك فرجعت--------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي	2358	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	77	0	373	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي	1537	4205980788979521059	119	191.0	91	373	31.903484344482422	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2413	true	-1326339098686880471	3	77	13	388	1526	300	وان فضل عاءشة علي النساء اي نساء امته صلي الله عليه وسلم كفضل الثريد علي ساءر الطعام اي لانه افضل طعام العرب ولا يكون غالبا الا باللحم وهذا لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره من الطعام انما هو لما فيه من تيسر المءنة وسهولة الاساغة------------ وكان اجل اطعمتهم يومءذ وكل هذه الخصال لا تستلزم ثبوت الافضلية له من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري	2413	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1660	false	-4495997660595503627	228	275	1099	1348	1458	300	وان فضل عاءشة علي النساء-------------------------------- كفضل الثريد علي ساءر الطعام -------------------------------------------------------لا تصريح فيه بافضلية عاءشة علي غيرها لان فضل الثريد علي غيره---------- انما هو ل-----------------------سهولة مساغه وتيسير تناوله وكان اجل اطعمتهم يومءذ وهذا لا ي----------ستلزم----- الافضلية--- من كل جهة فقد يكون مفضولا بالنسبة لغيره من جهات اخري	1660	4205980788979521059	224	357.5	180	387	57.88113784790039	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2432	true	1206291072846519043	135	198	646	971	1475	300	نساء ركبن الابل كناية عن نساء العرب احناه اي اشفق من وجد او خلق من النساء وغيرهن ووحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير فيه تبعا لنطق العرب به والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------القياس احناهن--------------------------------------------------- وكذا الكلام في وارعاه علي زوج من الرعاية --وهي الملاحظة-------------------------------------------- في ذات يده متعلق بارعاه اي في ماله المضاف اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي ذلك فصيلة نساء قريش بهاتين الخصلتين وهما الحنو علي الاولاد ومراعاة حق الزوج في ماله	2432	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1185	false	-8798293310237650120	7	140	25	738	1587	300	نساء ركبن الابل كناية عن نساء العرب وخرج به مريم فانها لم تركب بعيرا قط صالح بالافراد عند الاكثر نساء قريش والمراد صلاح الدين وحسن معاشرة الزوج اخناه بسكون المهملة فنون بعده الف والاضافة الي الضمير من الحنو بمعني الشفقة والعطف اي اكثرن شفقة وعطفا علي ولد في صغره وحنت المراة علي ولدها اذا لم تتزوج بعد موت الاب وكان القياس احناهن لكن جري لسان العرب بالافراد باعتبار الجنس او الشخص وكذا القول- في وارعاه م--------ن الرعاية بمعني الحفظ والرفق علي زوج لها في تخفيف الكلف والاثقال عنه في ذات يده------------- اي في ماله المضاف اليه بصونه وترك التبذير في الانفاق وقال العلقمي كنايةعما يملك من مال وغيره فيدخل فيه البضع يعني اشد حفظا لفروجهن علي ازواجهن وفي ذلك فضيلة نساء قريش بهاتين الخصلتين -هما الحنو علي الاولاد ومراعاة حق الزوج في ماله	1185	4205980788979521059	215	290.5	171	736	29.211956024169922	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2435	true	-165355072282487868	237	300	1187	1498	1498	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعه ثم مر -------------------------------------------------------------------------بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها-	2435	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	116	182	621	944	1547	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه--------------------------------------------------------------- ثم مر بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها	1822	4205980788979521059	244	467.0	195	386	63.21243667602539	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	true	4194127479169539307	107	130	526	633	1459	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت---------------------------- قال كلا والله ------------------------------------------الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالل-----------------ه وكذبت عيني	2440	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1241	false	777022196420012541	64	105	317	511	1511	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كذلك ثم اكده بالحلف بقوله والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله اي صدق من حلف به وكذبت عيني	1241	4205980788979521059	101	167.0	79	194	52.06185531616211	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2456	true	-5674909343159490357	213	257	1019	1228	1427	300	صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء----------- وان الله جعله رحمة للمءمنين --------------------------------------ليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	2456	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	177	245	934	1262	1517	300	رضي الله ع---------نه الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	186	258.0	145	345	53.91304397583008	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	true	805148133179015012	29	105	148	517	1456	300	فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا ---------------------------------------------------------------------------------------------------خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح عبد العزيز اي ابن ابي حازم سلمة بن دينار يدوكو---------------------------------------ن اي يخوضون خير لك من ان يكون لك حمر النعم يعني الابل وحمرها--------------------------------------------------------- احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء و----ليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من الارض و----------ما فيها	2570	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2208	false	-8351404859104050865	208	296	1135	1580	1597	300	فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا بهداك اي لان ينتفع بك رجل واحد بشء من امر الدين مما يسمعه منك او يراك عملته فيقتدي بك فيه ويعمل به خير لك من----------- حمر بس------------------------------------------------------------------------كون الميم جمع احمر النعم بفتح النون والعين ا-------------------------------------------ي الابل قال ابن الانباري حمر النعم كرامها واعلاها منزلة والابل الحمر هي احسن اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وانه ليس عندهم شء اعظم منه وتشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو --تقريب للفظ -----والا فذرة من الاخرة لا تعادلها الدنيا وجميع ما فيها	2208	4205980788979521059	211	281.5	168	578	36.505191802978516	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2680	true	421855865715953151	144	190	685	902	1452	300	انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه	2680	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0486	false	4767270184748114700	153	198	788	1001	1539	300	انس ان عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او---- امه	486	4205980788979521059	213	419.5	168	217	98.15668487548828	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2806	true	-2214529663531098301	60	246	308	1210	1478	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا من----------------------------------------------------------------------------------------------ا اليوم احد كما اجزا فلان----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما --يبدو للناس وهو من اهل النار	2806	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	14	224	68	1094	1466	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل انا ا--------صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل فذكره وقد استشكل----- ما ذكر من كون الرجل من اهل النار	628	4205980788979521059	821	1507.5	650	1061	77.37982940673828	159	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2809	true	1795267542346986160	50	158	246	784	1449	300	صلي الله عليه وسلم--------- والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو-----------------------------م الي ع-----------------------سكره-----------------------------م وفي المسلمين ر--------------------------جل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما ا-------------------------------------------------------------------------------------جزا------ احد ما اجزا ---------------------------------------------فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي----ه فقتل نفسه فجاء الرجل ال------ي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله فقال وما ذاك فاخبره فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وانه	2809	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	22	225	103	1099	1466	300	صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع --------لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احدكما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل انا اصاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل فذكره وقد استشكل ما ذكر من كون الرجل --------من اهل النار بانه ----------------	628	4205980788979521059	336	425.5	260	1099	30.5732479095459	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2925	true	9117380397748985314	87	125	431	604	1481	300	قال الله------ كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا فتح	2925	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	253	294	1270	1462	1491	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا قال	1571	4205980788979521059	170	318.5	132	192	88.54166412353516	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	true	3245924222949677049	164	246	797	1208	1468	300	عن انس ان الربيع عم------------------ته كسرت ثنية جا-------------------------------رية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ان من عباد الله------ من لو اقسم علي الله لابره	2934	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0805	false	-4343269296701935258	38	95	183	473	1487	300	عن انس ان الربيع بضم الراء والتشديد عته كسرت ثنية جارية وفي رواية ثنية امراة بدل جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا ف-----عجب النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان من عباد الله تعالي من لو اقسم علي الله لابره	805	4205980788979521059	222	388.0	176	472	47.033897399902344	39	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3223	true	-8058767067257599903	105	154	514	749	1464	300	صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم -حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال----------------------------- ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	3223	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	112	147	572	738	1489	300	صلي الله عليه وسلم ------علي حصير اثر في جنبه----- وتحت راسه وسادة من ادم وحشوها ليف----------------------------------------------------------------------- فبكي- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال---------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	480	4205980788979521059	124	171.0	97	265	46.79245376586914	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3274	true	-7333615679780109740	130	275	625	1359	1489	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران	3274	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	182	256	911	1284	1501	300	عمر قا-----------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها فقال رسول الله صلي الله عليه و------سلم اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------زلت ان هذا القران	810	4205980788979521059	366	698.0	292	736	49.7282600402832	67	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3321	true	276683267675892748	110	162	573	821	1469	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	3321	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	248	490.0	196	256	96.875	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3329	true	-5421488160417194650	230	276	1109	1342	1461	300	صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخرا باب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نكاح المتعة اخيرا و---------------------------------------------------------------------------------------هو المءقت بمدة معلومة او مجهولة وسمي بذلك لان الغرض منه مجرد التمتع دون التوالد وساءر اغراض النكاح وقد كان جاءزا في صدر الاسلام ثم نسخ	3329	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2173	false	1197824780263538397	108	157	572	834	1533	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- نهي عن المتعة ولحوم الحمر الاهلية زمن خيبر والمتعة تزويج المراة الي اجل فاذا انقضي وقعت الفرقة ونكاح المتعة هو المءقت بمدة معلومة او مجهولة وسمي بذلك لان الغرض منه مجرد التمتع دون التوالد وساءر اغراض النكاح وقد كان جاءزا في صدر الاسلام ثم نسخ	2173	4205980788979521059	163	290.0	131	320	50.9375	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3338	true	1893430285490716425	247	300	1201	1440	1440	300	عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي--------------------------------------- فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة -قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما-	3338	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	45	104	220	487	1457	300	عن سهل -------قال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقه- قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما	473	4205980788979521059	220	386.0	171	280	78.57142639160156	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3339	true	-6519836058136637423	0	30	0	142	1472	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	3339	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	104	134	487	629	1457	300	اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك شء من القران--- قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	139	266.0	110	145	95.86206817626953	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3351	true	2261459493930798937	222	277	1106	1382	1491	300	حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	3351	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0896	false	6546658733698258203	147	202	729	1005	1465	300	حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري واصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	896	4205980788979521059	275	549.0	220	276	99.63768005371094	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3356	true	-8398326744343658372	75	148	353	727	1493	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	3356	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	126	297	663	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ------قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	349	629.5	279	386	90.41450500488281	61	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3373	true	-1762384792772605657	128	165	607	773	1417	300	ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهل-ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا	3373	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0648	false	-5413293034908896253	19	54	98	255	1496	300	عن ام سلمة------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض نساءه شهرا فلما مضي تسع- وعشرون يوما غدا عليهن و--راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا	648	4205980788979521059	151	273.5	116	167	90.41915893554688	32	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3458	true	4123831075216981147	182	300	896	1468	1468	300	ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فود-----------------دت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال----------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت----- الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر------ فصففنا فصلي ركعتين ثم-	3458	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	149	280	743	1384	1486	300	ان عتبان بن مالك -------------------------------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم	558	4205980788979521059	489	847.5	387	714	68.48739624023438	88	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3459	true	3527255807591167236	15	66	77	323	1462	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن ------------------------الدخشن ف-------------------------------------------قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قال النبي ----صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا---- فانا نري و----------جهه ونصيحته الي المنافقين فقال -فان الله حرم علي	3459	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0559	false	1707325661980930384	64	132	316	648	1492	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن بالتصغير او ابن الدخش بلا تصغير والشك من الراوي هل هو مصغرا ومكبر فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال اي بعضهم فانا نري وجهه اي تواجهه ونصيحته ل----لمنافقين فقال رسول الله صلي ----	559	4205980788979521059	218	363.0	171	340	64.11764526367188	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3509	true	3225631547265173848	53	79	260	382	1453	300	فحامل المسك اما ان يحذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يك واما ان تبتاع ---------منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	3509	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0838	false	-2532769288213023661	222	281	1176	1489	1579	300	فحامل المسك اما ان يحذيك قال العلقمي بضم اوله ومهملة ساكنة وذال معجمة مكسورة اي يعطيك وزنا ومعني اه وفي مختصر النهاية للسيوطي الحذيا والحذية العطية والاستحذا طلب العطية وقال المناوي بجيم وذال معجمة اي يعطيك واما ان تبتاع اي تشتري منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثة	838	4205980788979521059	122	229.0	96	313	38.97763442993164	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3509	true	3225631547265173848	272	300	1320	1453	1453	300	عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله-	3509	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	241	266	1250	1369	1527	300	عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله	1407	4205980788979521059	118	219.0	94	134	88.05970001220703	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3510	true	515196495387946547	0	34	0	159	1438	300	عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن	3510	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	266	300	1369	1527	1527	300	عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن-	1407	4205980788979521059	158	311.0	125	159	99.3710708618164	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	true	-8796212086924641437	129	162	637	795	1457	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب------- بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	3541	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0980	false	9035534737155347995	136	168	717	869	1569	300	عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب اي خلط بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن	980	4205980788979521059	145	271.0	115	165	87.8787841796875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	true	8331216504210275964	30	72	144	383	1538	300	جنح الليل او امسيتم-------- فكفوا صبيانكم فان ------------------------------------الشياطين تنتشر حينءذ-------------------- فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم ف---------------------------------اغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا----------------------------------------- واوك-وا ق------------------------------------ربكم واذكروا اسم الله--------- وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها--------- شيءا	3543	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0240	false	8377097374148619977	130	209	665	1095	1550	300	جنح الليل يجنح بفتحتين اقبل فكفوا صبيانكم اي امنعوهم من الخروج من البيوت ندبا فان الشياطين تنتشر حينءذ اي حين اقبال الظلام فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم اي فلا تمنعوهم من الدخول والخروج واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا ينتج بابا مغلقا اي وقد ذكر اسم الله عليه فهو السر المانع واوكثوا قربكم اي اربطوا افواه اسقيتكم وهي القرب-- واذكروا اسم الله اي عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه اي الاناء شيءا	240	4205980788979521059	220	350.5	180	432	50.925926208496094	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	true	8505995414912752685	47	133	260	690	1524	300	وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لصدي وقيل كانت تزعم ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صفر هو تاخير المحرم الي صفر وهو النسء او ان العرب كانت تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع وانها تءذيه وانها تعدي فنقي الاسلام بما ذكر--- اعتقاداتهم المذكورة واخبر انه ليس لها تاثير في جلب نفع او دفع ض-ر وكل مما ذكر خبر اريد به النهي	3576	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2261	false	-6381307688826459535	5	153	19	767	1560	300	وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة فتطير ويسمونها الصدي قال النووي وهذا تفسير اكثر العلماء وهو المشهور قال ويجوزان يكون المراد النوعين وانهما جميعا باطلان وقيل كانت----- ان روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت انتهي وقال المناوي هي دابة تخرج من راس القتيل وتتولد من دمه فلا تزال تصيح حتي يءخذ يءخذ بثاره كذا زعمه العرب فكذبهم الشرع حم ق د عن ابي هريرة حم م عن الساءب بن يزيد لا عدوي ولا طيرة بكسر ففتح من الطير وهي التشاءم بالطيور ولا هامة ولا صفر تقدم الكلام عليه قال العلقمي وقيل--- ان العرب كانت تزعم ان في البطن حية يقال لها الصفر تصيب الانسان اذا جاع و-----تءذيه وانها تعدي فنفي الاسلام -ما ذكر من اعتقاداتهم المذكورة واخبر انه ليس لها تاثير في جلب نفع او دفع ضرر وكل ما -ذكر خبرا ريد به النهي	2261	4205980788979521059	374	684.0	299	763	49.01703643798828	68	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3588	true	-52371883790284695	223	300	1125	1495	1495	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-	3588	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	18	80	83	382	1609	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	701	4205980788979521059	292	552.5	232	371	78.7061996459961	59	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3663	true	8398308644934632434	95	165	464	813	1482	300	عاءشة رضي الله عنها قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام لي علي سهوة لي فيها تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت فجعلناه وسادة او وسادتين انظر 2479 مسلم 2107 فتح سفيان اي ابن عيينة بقرام بكسر القاف---------------- ستر فيه رقم ونقش علي س----------------------------------------------------هوة بفتح المهملة وسكون الهاء اي --صفة	3663	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	178	241	873	1176	1487	300	عاءشة قالت--------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام--- علي سهوة لي فيه- تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وقال اشد الناس فذكره قوله بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------رام بكسر القاف وتخفيف الراء هو ستر فيه رقم وتفش وقيل ثوب من صوف ملون يفرش في الهودج او يغطي به قوله علي سهوة بفتح المهملة وسكون الهاء هي الصفة	319	4205980788979521059	213	353.5	167	419	50.835323333740234	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3665	true	1457615801666497859	126	191	590	927	1454	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	3665	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	126	297	663	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايدت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	310	529.5	249	381	81.36483001708984	51	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3690	true	-4724113574117443530	102	160	492	780	1475	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم	3690	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	49	106	230	512	1539	300	قالت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قلت وعليكم	595	4205980788979521059	278	531.0	222	290	95.86206817626953	54	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3693	true	3001672875042573741	209	278	1048	1383	1486	300	عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدت-ني فحاشا ان شر الناس	3693	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	225	294	1200	1534	1558	300	عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	330	646.5	261	336	98.21428680419922	66	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3710	true	-2254452085752688740	189	216	903	1034	1448	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله عليه- فيقول يا فلان عملت البارحة------------------------------------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر- الله عنه	3710	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1634	false	6134501666930150837	116	152	609	782	1553	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة قال في الفتح هي اقرب ليلة مضت من وقت القول كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستره الله عنه	1634	4205980788979521059	119	199.5	94	181	65.74585723876953	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3731	true	1955750061041675434	92	123	427	574	1438	300	ان رجلا هو جارية بالجيم ابن قدامه -لا تغضب اي اجتنب اسباب الغضب او لا تفعل ما يامرك به الغضب لان نفس الغضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه من جبلته	3731	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0061	false	-5017595867574679011	85	116	423	568	1498	300	ان رجلا قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب اي اجتنب اسباب الغضب او لا تفعل ما يامرك به الغضب لان نفس الغضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه جبلية ---	61	4205980788979521059	112	208.0	88	148	75.67567443847656	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3788	true	6163644927529068255	161	222	792	1072	1437	300	الاستءذان من اجل البصر اي بيان مشروعيته لاجل ذلك 6241 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الزهري حفظته كما انك ها هنا عن سهل بن سعد قال اطلع رجل من جحر في---------------------------- حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك به- راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت به- في عينك انما جعل	3788	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	233	282	1158	1383	1477	300	الاستءذان من اجل البصر اي انما شرع مناجله لان المستاذن لو دخ-------------------------------------------------------------------------------------ل من غير اذن لراي بعض ما يكره من يدخل م حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم انك تنظر لطعنت بها في عينك انما جعل	835	4205980788979521059	158	271.5	121	310	50.967742919921875	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3795	true	6696579951795328569	179	239	869	1164	1467	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	3795	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	47	106	221	512	1539	300	عن عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قلت وعليكم	595	4205980788979521059	265	470.5	210	315	84.12698364257812	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3817	true	3264537145164632353	229	298	1154	1465	1473	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر ل-----ي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها م--------------------------------------------ن الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3817	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	59	191	310	946	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنبي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1313	4205980788979521059	282	456.0	218	647	43.58578109741211	52	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3824	true	1922320901224424346	63	95	331	487	1491	300	واجعل لي ن--------ورا من عطف العام علي الخاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار السابقة و-غيرها وهذا منه صلي الله عليه وسلم دعاء بدوام ذلك لانه حاصل له او هو تعليم لامته	3824	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0457	false	4143156853993288146	39	72	219	382	1543	300	واجعل لي في نفسي نورا من عطف العام علي الخاص اي اجعل لي نورا شاملا للانوار السابقة ولغيرها وهذا منه صلي الله عليه وسلم دعاء بدوام ذلك لانه حاصل له ا--هو تعليم لامته	457	4205980788979521059	153	289.0	122	165	92.7272720336914	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3845	true	-3687511195881433178	169	201	868	1041	1544	300	المحيا ه-----------ي ما يعرض للانسان في مدة حياته من الافتتان بالدنيا و--شهوات----------------ها -----------------------------------------------------------------------------------والممات هي ف----------------------------تنة عذاب----------------------------------------------------------------------------------------------- القبر كس--ءال الملكين والمراد من شر ذلك والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعا برفعه	3845	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0446	false	9141069176536235266	183	258	930	1337	1568	300	المحيا بفتح الميم اي ما يعرض للانسان--- مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واعظمها والعياذ بالله تعالي امر الخاتمة عند الموت قال المناوي او هي الابتلاء عند فقد الصبر والممات قال العلقمي يجوز ان يراد بها الفتنة عند الموت اضيفت اليه لقربها منه ويكون المراد بفتنة المحيا علي هذا ما قبل ذلك ويجوز ان يراد بها فتنة القبر اي سءال الملكين والمراد من شر ذلك والا فاصل السءال واقع لا محالة فلا يدعي برفعه	446	4205980788979521059	159	246.0	129	410	38.780487060546875	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3866	true	-3034662521896983750	147	194	749	975	1470	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	3866	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1661	false	1633038354069849849	91	135	478	689	1464	300	عن عبد الله بن عمر--------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1661	4205980788979521059	210	407.0	166	226	92.92035675048828	43	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3893	true	7091110503605259091	13	78	58	387	1523	300	ما بين لحييه بفتح اللام--------------------------- العظمان في جانبي الفم وما------ بينهما هو اللسان حدثنا محمد في نسخة حدثني محمد وما بين رجليه هو الفرج والمراد ب------------------------------------الضمان الاول والثاني-------------------------------- لازمهما وهو اداء الحق الاول والمجازاة في الثاني اي من ادي الحق الذي علي لسانه من النطق بما يجب عليه او الصمت عما لا يعنيه وادي الحق الذي علي فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام	3893	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2127	false	-4895635539765338749	218	278	1061	1385	1504	300	ما بين لحييه بفتح اللام وسكون المهملة والتثنية هما العظمان --بجانب- الفم واراد بما بينهما--- اللسان وهو ما يتاتي به النطق وما --------بين رجليه اي الفرج ويضمن بفتح اوله وسكون الضاد المعجة والجزم من الضمان بمعني الوفاء بترك المعصية فاطلق المضمان واراد لازمه --وهو اداء الحق الذي عليه فالمعن-----------ي من ادي -------------------------------------------------------------------------------علي فرجه من وضعه في الحلال وكفه عن الحرام	2127	4205980788979521059	160	206.0	127	430	37.20930099487305	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3905	true	2764368917597145912	16	54	85	278	1509	300	عن انس-------- قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا -سبقت العضباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا	3905	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0727	false	-7511718653284357693	158	197	827	1024	1530	300	عن انس بن مالك قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضبا- وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود--- فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين وقالوا اسبقت العضبا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا	727	4205980788979521059	188	346.5	151	202	93.06930541992188	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3907	true	6477014708541263286	142	204	714	1024	1473	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاء-------------------------------ه---------------------------------- قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	3907	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	121	194	622	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة و--بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	302	527.0	242	431	70.0696029663086	55	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3925	true	-5846519139706318458	244	297	1180	1455	1469	300	ما بين منكبي الكافر مسيرة -------------------------------------------ثلاثة ايام للراكب المسرع مسلم 2852 فتح الفضل اي ابن غزوان لا ابن عياض كما قيل عن ابي حازم هو سلمان الاشجعي ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاث ايام للراكب المسرع وروي خمسة ايام وروي بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام وذلك لتعظي-----------------م عذابه وي-ضاعف	3925	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1913	false	-8952375249070446101	148	196	731	979	1500	300	ما بين منكبي الكافر تثنية منكب وهو مجتمع العضد والكتف في النار مسيرة ثلاثة ايام للراكب المسرع في السير وعند احمد من حديث ---------ابن عمر مرفوعا يعظم اهل النار حتي ان -------------------------------------------------------------------------------بين شحمة اذن احدهم الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام اه وانما عظم خلقه فيها ليعظم عذابه ويتضاعف	1913	4205980788979521059	120	145.0	94	336	35.71428680419922	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3927	true	-2622631495186953508	36	63	169	292	1481	300	الله تعالي لا-----هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	3927	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	118	225	575	1050	1447	300	الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	116	177.0	89	476	24.369747161865234	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3943	true	6085851096933623164	260	298	1242	1420	1431	300	تحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه تعالي قادر علي ان يخلقه في لمحة----- ان فيه------- فواءد------ منها انه لو خلقه دفع------ة لشق علي الام لعدم اعتيادها ب------ذلك فجعل اولا نطفة لتعتاد بها---- ثم علقة	3943	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0579	false	-1923610701563059703	138	182	676	884	1474	300	يحول الانسان في بطن امه حالة بعد حالة مع انه تعالي قادر---- ان يخلقه في لمحة وذلك ان في التحويل فواءد وعبرا منها انه لو خلقه دفعة واحدة لشق علي الام لانها لم تكن معتادة لذلك فجعل اولا نطفة لتعتاد بها مدة ثم علقة	579	4205980788979521059	158	258.5	123	212	74.52830505371094	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3944	true	4018291761978105821	0	55	0	296	1513	300	اظهار قدرت----ه تعالي ونعمته ليعبدو-----------ه حيث قلب كلا منهم من تلك الاطوار الي كونه انسانا كاملا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهام------------------------ة ومنها ---------------تنبيه الناس علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضغة يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر للحساب- والجزاء	3944	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0579	false	-1923610701563059703	187	249	911	1250	1474	300	اظهار قدرة الله تعالي ونعمته ليعبدوه ويشكروا له حيث قلب كلا منهم من تلك الاطوار الي كونه انسان------ا حسن الصورة متحليا بالعقل والشهامة متز ينابا لفهم والفطانة ومنها ارشاد الانسان وتنبيهه -----علي كمال قدرته علي الحشر والنشر لان من قدر علي خلق الانسان من ماء مهين ثم من علقة ومضغة يقدر علي صيرورته ترابا ونفخ الروح فيه وحشره في المحشر -وحسابه والجزاء	579	4205980788979521059	280	501.0	228	351	79.77207946777344	47	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3956	true	-7766010520646040734	130	179	629	854	1453	300	صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف-------------------جعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه و------------------------------------------------------يمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	3956	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	177	245	934	1262	1517	300	رضي الله ع---------نه الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله ر-----حمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون-- صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	155	209.5	120	349	44.4126091003418	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3963	true	-8186769259153332165	94	151	442	697	1399	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي-------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	3963	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	false	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	243	388.5	187	715	33.98601531982422	44	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	true	420476488045857531	150	206	783	1050	1507	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح الا ان الله ينهاكم اي نهي تنزيه ان تحلفوا باباءكم لان	3966	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0617	false	-5728620849653610225	91	139	425	653	1463	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالف- فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية --له --------ايضا ان الله ينهاكم------------- ان تحلفوا باباءكم قال	617	4205980788979521059	213	369.5	166	267	79.77528381347656	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4019	true	3372262476494787196	121	245	583	1225	1511	300	لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم ا----------------ي لانقطاع الموالاة بينهما واذا اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الميراث لا بوقت القسمة عند الجمهور 6764 حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابن شهاب عن علي بن حسين عن عمرو بن عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم انظر 4283 مسلم 1614 فتح لا يرث المسلم الكافر وقيل يرثه لخبر الاسلام يعلو ولا يعلي عليه والجمهور علي المنع واجابوا عن الخبر بان معناه فضل الاسلام ولا يعرض فيه للارث فلا يترك النص الصريح لذلك ومر الحديث في المغازي وعلم منه ان الكفار يتوارثون وان اختلفت ملتهم وهو كذلك لان الملل في البطلان كالملة الواحدة	4019	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2274	false	-6435530885943874311	174	241	868	1241	1514	300	لا يرث الكافر المسلم ولا------- المسلم الكافر قال العلقمي لانقطاع الموالاة بينهما وان- اسلم قبل ان يقسم الميراث فلا ميراث له لان الاعتبار بوقت الميراث لا بوقت القسمة عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجمهور فلا يرث المسلم الكا---------------------------------------------------------------فر وقيل يرثه لخبر الاسلام يعلو ولا يعلي عليه والجمهور علي المنع واجابوا عن الخبر بان معناه فضل الاسلام ولا تعرض فيه للارث فلا يترك النص الصريح ل----------------------------------------------------------------------------ذلك لان الملل في البطلان كالملة الواحدة	2274	4205980788979521059	339	630.0	275	658	51.51975631713867	57	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4028	true	-4622749713031845838	244	300	1203	1470	1470	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب -قال يا ايها الناس-	4028	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	70	113	345	555	1551	300	عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال ا-شفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس	831	4205980788979521059	207	369.5	165	269	76.95167541503906	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4081	true	2462090826883679636	100	174	480	868	1469	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين عاما انظر 3166 فتح عبد الواحد اي ابن زياد الحسن اي ابن عمرو الفقيمي لم يرح بفتح الراء وكسرها اي لم يشم يوجد في نسخة ليوجد من مسيرة اربعين عاما قد روي من مسيرة سبعين خريفا ومن مسيرة عام ومن مسيرة خمس------ماءة عام ومن مسيرة الف عام وجمع بينهما بان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص وت--------تفاوت منازلهم ودرجاتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باحتمال ان لا يكون العدد مقصودا بل المقصود المبالغة في التكثير	4081	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2096	false	-7833897721170792606	228	290	1111	1453	1485	300	وان ريحها ليوجد من مسيرة اربعين ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قال العلقمي قال شيخنا للاسماعيلي وغيره اربعين عاما وللطبراني ماءة ع------------------ام وجميع ذلك بحسب ------------اختلاف الاشخاص والاعمال وتفاوت ال-------درجات فيدركه من شاء الله من مسيرة الف عام ومن شاء من مسيرة اربعين عاما وما بين ذلك قاله ابن العربي وغيره اه وقال بعضهم يجاب باحتمال ان لا يكون العدد مقصودا بل المقصود المبالغة في التكثير	2096	4205980788979521059	145	194.5	119	517	28.04642105102539	17	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	true	-6391155736949492739	9	162	50	828	1513	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءي فقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ----------------------------فقال هكذ-ا انزلت ثم قال ان هذا القران ------------------------------------------	4092	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	182	266	911	1326	1501	300	عمر قا-----------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت------- ان هذا القران فذكره حم ق عن عمر بن الخطاب ان هذا القران	810	4205980788979521059	320	539.0	255	857	37.33955764770508	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4172	true	-1657309573515445616	99	168	489	828	1504	300	عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري ق-ال لن يفلح قوم ولوا امرهم امراة انظر 4425 فتح عوف اي الاعرابي ايام الج-----------------------------------------------مل اي التي كانت بين علي وعاءشة بالبصرة وسميت بذلك لان عاءشة-------------- سارت فيها الي البصرة لقتال علي علي جمل اسمه عسكر اشتراه لها يعلي بن امية من رجل من عرينة بماءتي دينار	4172	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1828	false	-3590183377848686428	49	129	276	670	1504	300	عن ابي بكرة قال لقد نفعني الله بكلمة ايام الجمل لما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان فارسا ملكوا ابنة كسري فقال لن يفلح فذكره قوله لقد نفعني الله في رواية حميد عصمني الله بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ايام الجمل اي التي كانت بين علي وعاءشة بالبصرة وسميت بذلك لان عاءشة رضي الله عنها سارت فيها الي البصرة لقتال علي علي جمل اسمه عسكر اشتراه لها يعلي بن امية------- من عرينة بماءتي دينار	1828	4205980788979521059	278	510.5	217	401	69.3266830444336	53	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4178	true	2828992050034831592	16	54	77	277	1525	300	حتي يمر الرجل بقبر الرجل------------------------------------- ذكر الرجل جري علي الغالب والا فغيره كذلك يا ليتني مكانه تمني ذلك لما يصيبه من البلاء والشدة حتي يكون الموت الذي هو اعظم المصاءب اهون علي المرء فت-مني اهون المصيبتين في اعتقاده	4178	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms2252	false	1272588593548116846	70	112	326	549	1484	300	حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت مكانه قال العلقمي ذكر الرجل جري علي الغالب والا فغيره كذلك ويت-------------مني ذلك ل-ا يصيبه من البلاء والشدة حتي يكون الموت الذي هو اعظم المصاءب اهون علي المرء فيتمني اعظم المصيب-ين في اعتقاده	2252	4205980788979521059	178	308.5	143	238	74.7899169921875	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	123	165	592	796	1472	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد---------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال قد عزمت عليكم لما جمعتم	4187	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0822	false	4328392992271790203	260	300	1350	1547	1547	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس النبي صلي الله عليه وسلم امر------------------------- ان تطيعوني قالوا بلي قال--- عزمت عليكم لما جمعتم-	822	4205980788979521059	173	312.5	138	226	76.54867553710938	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	true	7960358785940998997	165	221	796	1091	1472	300	حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدوا نارا فلما هموا بالدخول فقا-----م ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم----- انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	4187	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0823	false	-6963880055216612206	0	58	0	301	1560	300	حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا واوقدوا نارا فلما هموا بالدخول قام بعضهم ينظر------ الي بعض قال بعضهم لبعض انما بعث-- النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار فسكن غضبه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	823	4205980788979521059	279	519.5	224	309	90.291259765625	49	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4191	true	-7488471429491439761	109	198	510	935	1422	300	ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك ---------------------عني فانك خلو من مصيبتي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاوزها------------------------ ومضي فمر بها رجل ف------------قال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------- فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر	4191	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0656	false	-3362412463729080934	70	207	379	1037	1525	300	ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك يقول لامراة م- اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتق- الله واصبري فقالت اليك عني اي تنح عني وابعد عني فانك خلو من مصيبتي بكسر المعجمة وسكون اللام اي خال من همي ولابي يعلي يا عبد الله انا الحوا الثكلا ولو كنت مصابا لعذرتني قال انس فجاوزا النبي صلي الله عليه وسلم ومضي فمر بها الفضل بن العباس فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت علي بابه فلم -جد عليه بوابا فقالت يا رسول ا------لله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر	656	4205980788979521059	403	733.0	316	667	60.4197883605957	77	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4201	true	2468647142523658761	116	143	607	740	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله	4201	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0655	false	2120925853696032509	34	61	181	314	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله	655	4205980788979521059	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	true	135235015815488036	50	115	244	581	1454	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	4218	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	30	95	175	507	1584	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فا------------------تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	190	230.5	152	475	40.0	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	true	-8715471294759841812	29	95	136	480	1540	300	عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	4264	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	30	95	175	507	1584	300	عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف---------اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	191	212.0	153	481	39.70893859863281	34	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4326	true	3268248663931282012	148	178	693	858	1495	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفء-------------------------------------------------------------ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء------------------------------------------- ومثل ا----------لكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	4326	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	143	189	760	1025	1604	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------- من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر ك----الارزة صما- معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	1964	4205980788979521059	147	230.5	120	279	52.68817138671875	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	true	5095103216107627151	224	256	1107	1260	1473	300	الجزع والهلع-- واكل---------- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني---------- والخير----------------------------------------------- منهم عمرو بن تغلب----------------------------------------------------- فقال عمرو------- ما احب ا-----ن لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4358	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	17	72	94	381	1536	300	الجزع او افحشه واكل بفتح فكسر اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني اي النفسي والخير اي الجبلي والداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة منهم عمرو بن تغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام وتتمته فقال عمرو فوالله ما احب ان يكون لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	491	4205980788979521059	147	231.0	115	287	51.219512939453125	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4363	true	3859675206407603422	12	138	62	704	1506	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال ارسله اقرا------------------------ يا هشام فقرا ال-----قراءة التي سمعته------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات التي اقراني فقال كذلك انزلت ان هذا القران	4363	-1703419777706163547	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	182	256	911	1284	1501	300	عمر قا-----------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك ان----------------------------------------------------------------------------------زلت ان هذا القران	810	4205980788979521059	317	583.0	252	686	46.20991134643555	56	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0018272-ara1