id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	63	114	339	592	1523	300	تحويل القبلة كان قبل نزول القتال حتي----- قال شيخنا ولم ار- في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة------------------------------------ فان كانت هذه اللفظة محفوظة فتحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط------- اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك	88	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms048	false	-8603777604765156385	153	213	725	1019	1449	300	تحويل القبلة من المسلمين عشرة انفس الي ان قال ------ولم اجد في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة لكن لا يلزم من عدم الذكر عدم الوقوع فان كانت هذه اللفظة محفوظة --حمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط اسلامه اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك	48	4147648857291163292	222	376.5	176	302	73.50993347167969	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0088	true	810437479504621533	61	114	330	592	1523	300	نظرة لان تحويل القبلة كان قبل نزول القتال حتي قال شيخنا ولم ار في شء من الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كانت هذه اللفظة محفوظة فتحمل علي ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك	88	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms049	false	6436458657634243726	8	77	37	376	1546	300	رجال قبل تحويل القبلة وليس بشء لانه لم يعرف قط في---------------------- الاخبار ان احدا من المسلمين قتل قبل تحويل القبلة علي ان لفظ وقتلوا لا يوجد في غير رواية زهير وانما في غيرها ذكر الموت فقط فيحتمل ان تكون هذه غير محفوظة وقال بعضهم فان كانت محف-----------وظة فيحمل---- ان بعض المسلمين ممن لم يشتهر قتل في تلك المدة في غير الجهاد ولم يضبط اسمه لقلة الاعتناء بالتاريخ اذ ذاك	49	4147648857291163292	189	286.5	150	376	50.26595687866211	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0225	true	925462684923944978	215	268	1074	1332	1504	300	AUTO 11 باب لا تستقبل القبلة بغاءط او بول الا عند البناء--- جدار او نحوه 144 حدثنا ادم قال حدثنا ابن ابي ذءب قال حدثنا الزهري عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهره	225	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms086	false	8593555914347284532	172	203	843	991	1544	300	AUTO 45 باب لا يستقبل القبلة بغاءط او بول الا عند البناء او جدار او نحوه في شرح حديث -------------------------------------------------------------------ابي ايوب---------------------------------------------- اذا اتي احدكم الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يولها ظهرة	86	4147648857291163292	129	221.0	102	261	49.425289154052734	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0235	true	-6015976540457993632	58	80	303	428	1539	300	فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	235	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms092	false	-2670920346227774419	261	283	1381	1506	1592	300	فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	92	4147648857291163292	125	250.0	103	125	100.0	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0238	true	6677164152719771438	45	143	188	676	1456	300	وعن ابراهيم قال قال-- صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثمان قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يتوضا رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتي يصليها قال عروة الاية ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات البقرة انظر 159 مسلم 227 فتح وعن ابراهيم اي ابن سعد السابق اول الباب وهو معطوف علي قوله حدثني ابراهيم ولكن عروة اي ابن الزبير بن العوام يحدث عن حمران هذا استدراك من ابن شهاب ويعني ان شيخه-------------------------------------------------------------------------------------- عطاء	238	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms096	false	-6051215152463793575	1	50	5	245	1490	300	وعن ابراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران فلما توضا عثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحديث ------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معطوف علي قوله حدثني ابراهيم بن سعد ------------------------------------------------------------------يعني السند الاول وهو قوله حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء	96	4147648857291163292	127	185.0	101	576	22.04861068725586	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0256	true	545493701144150373	206	245	1000	1185	1448	300	زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك	256	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms137	false	-3982023389886183512	265	298	1272	1434	1440	300	زيد بن خالد------ انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله------------------- فسالت عن ذلك	137	4147648857291163292	144	243.0	113	199	72.36180877685547	28	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0270	true	-3873861203856535728	62	87	304	429	1540	300	----AUTO 43 باب وضوء الرجل مع امراته وفضل وضوء المراة----- وتوضا عمر بالحميم ومن بيت نصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية باب وضوء الرجل مع امراته اي من اناء واحد	270	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms112	false	3192651033286728492	48	115	232	558	1459	300	فيه AUTO 73 باب وضوء الرجل مع امراته وفضل وضوء المراة قوله وتوضا عمر بالحميم ومن بيت نصرانية قال ح مناسبة الترجمة من جهة ان الغالب ان اهل الرجل تبع له فيما يفعل فاشار المصنف الي الرد علي من كره للمراة ان تتوضا بفضل الرجل لان الظاهر من الاثر ان امراة عمر كانت تتوضا بفضله او معه فناسب قوله وضوء الرجل مع امراته اي من اناء واحد	112	4147648857291163292	117	212.5	93	326	35.88957214355469	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0329	true	-407282044986122529	149	267	734	1289	1453	300	AUTO 1-6 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري باب من توضا في غسل الجنابة ثم غسل ساءر جسده اي باقيه لم يعد غسل مواضع الوضوء منه اي من جسده مرة اخري ولفظ منه ساقط من نسخة 274 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مول--------------------------------------------------------------ي ابن عباس عن ابن عباس عن----------------------- ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب -يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه	329	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms132	false	-7832715448500523085	213	284	1064	1422	1502	300	AUTO 106 باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد---- مواضع الوضوء مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري قال ابن بطال وابن التين وابن المنير تكلموا علي ذلك واعتني ابن المنير بالجواب عنه والحديث المذكور هو حديث ميمونة في صفة الغسل اورده بلفظه-------------------------- فاكفا بيمينه علي شماله ثم ---------------غسل فرجه ثم ضرب بيده -الارض ثم ت------------------------مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه	132	4147648857291163292	228	224.5	179	642	35.51401901245117	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0338	true	3583169003445799399	186	286	933	1413	1476	300	AUTO -24 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره وقال عطاء يحتجم الجنب ويقلم اظفاره ويحلق راسه وان لم يتوضا باب الجنب يخرج اي من بيته ويمشي في السوق وغيره اي يجوز له ذلك كما عليه الجمهور وقال عطاء الخ وجه مطابقته للترجمة ان الجنب اذا جاز له الخروج من بيته والمشي في السوق وغيره جاز له ما ذكر في الاثر 284 حدثنا عبد الاعلي بن حماد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة ان انس بن مالك حدثهم ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	338	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms136	false	-4247797288752038339	137	167	688	834	1464	300	AUTO 111 باب الجنب يخرج ويمشي في السوق وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر فيه حديث------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه في الليلة الواحدة وله يومءذ تسع نسوة	136	4147648857291163292	131	203.5	102	481	27.234928131103516	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0342	true	-6246909699687972744	175	258	898	1290	1490	300	AUTO -29 باب غسل ما يصيب من فرج المراة باب غسل ما يصيب اي الرجل من فرج المراة اي من رطوبة فرجها 292 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن	342	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms137	false	-3982023389886183512	254	300	1224	1440	1440	300	AUTO 113 باب غسل ما يصيب من فرج المراة ذكر حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن خالد------------- انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله------------------- فسالت عن ذلك علي بن-	137	4147648857291163292	205	327.5	160	394	52.03045654296875	42	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0558	true	-560385756266521430	51	89	249	445	1504	300	عاءشة اخبرته قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد--- ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم 864 مسلم	558	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms164	false	8168251588609133954	194	233	976	1171	1502	300	عاءشة من وجهين--- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام الحديث وفيه قو-ل عمر نام النساء والصبيان وقوله صلي الله عليه وسلم ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ح لم	164	4147648857291163292	150	253.0	117	199	75.37688446044922	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0869	true	6549074806734130052	24	94	120	490	1474	300	باب الاستسقاء في المصلي--------- باب الاستسقاء في المصلي هذه الترجمة علمت من الترجمة المتقدمة اول الابواب وهي باب الخروج الي الاستسقاء 1027 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان عن عبد الله-- بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	869	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms190	false	4497092350366329231	35	92	162	457	1458	300	باب الاستسقاء في المصلي 181 مكرر باب الاستسقاء في المصلي قوله حد------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد حد----ثنا سفيان عن عبد العزيز بن ابي بكر سمع عباد بن تميم عن عمه---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المصلي يستسقي واستقبل القبلة فصلي ركعتين وقلب رداءه قال سفيان فاخبرني المسعودي عن ابي بكر قال جعل اليمين علي الشمال	190	4147648857291163292	273	480.5	219	381	71.6535415649414	50	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0899	true	3667520206978659270	195	218	930	1041	1441	300	وقال الزهري لا يسجد الا ان يكون طاهرا فاذا سجدت وانت في حضر فاستقبل القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك	899	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms195	false	-2234960681017725262	0	95	0	463	1469	300	وقال الزهري لا يسجد الا ان كا-ن طاهرا ------------------------------------الخ قال ح قيل ليس هذا بدال علي عدم الوجوب لان المدعي يقول علق فعل السجود من القارء والسامع علي شرط وهو وجود الطهارة فحيث وجد الشرط لزم قال ع هذا كلام واه كيف ينقله من له وجه ادراك لان احدا هل قال يلزم من وجود الشرط وجود المشروط والشرط خارج عن الماهية والوجوب وعدم الوجوب يتعلق بالماهية لا بالمشرط وغايته انه اذا ثبت وجوبه يشترط له الطهارة ثم قال ح والجواب ان موضع الترجمة من هذا الاثر قوله فان كنت راكبا فلا عليك حيث كان وجهك	195	4147648857291163292	72	-77.5	55	500	14.399999618530273	15	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0933	true	7922550061251018073	81	157	395	777	1494	300	الليل وقوله تعالي يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القران ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ان ناشءة الليل هي اشد------------------------------ وطاء واقوم قيلا ان لك في -------------النهار سبحا طويلا المزمل وقوله علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	933	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms521	false	-6493527382225790035	156	218	777	1087	1545	300	الليل فقال- تعالي--------------- قم الليل الا قليلا الي ان قا---------------------------------------------------------------------------ل ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ------------------------ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه	521	4147648857291163292	215	362.0	171	425	50.588233947753906	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0945	true	2324310006637874162	182	224	836	1033	1419	300	الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه وهو يق-ص في قصصه وهو يذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة البحر الطويل وفينا رسول الله------------------- يتلو كتابه	945	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms204	false	1471094191494393914	221	258	1085	1257	1467	300	الهيثم بن ابي سنان انه سمع ابا هريرة و-------------هو يقصص في قصصه وهو يذكر رسول الله------------------- ان اخا لكم لا يقول الرفث يعني بذلك عبد الله بن رواحة------------- وفينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلو كتابه	204	4147648857291163292	151	249.0	118	217	69.58525085449219	30	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	true	6226189133913546708	183	254	938	1284	1499	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة A-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------UTO 21 كتاب العمل في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم 21 كتاب العمل في الصلاة AUTO 1 باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس رضي الله عنهما يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق------------- قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع علي رضي الله عنه كفه علي رسغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	968	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms208	false	-9041181948546223307	112	216	546	1080	1485	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة قوله المسجد الحرام اي المحرم قال ح وهو مثل قولهم الكتاب بمعني المكتوب قال ع هذا قياس غير صحيح لان الحرام فتح الفاء والكتاب بكسرها وانما الحرام اسم للشء المحرم قوله المسجد الحرام قال ح هو بالرفع علي الاستءناف وبالجر علي البدل قال ع ولءن سلمنا انه علي الاستءناف يوءل الامرانه خبر مبتدا محذوف AUTO 210-------------------------------------------------------------------------- باب استعانة اليد في الصلاة اذا كان من امر الصلاة وقال ابن عباس--------------- يستعين الرجل في صلاته من جسده بما شاء ووضع ابو اسحاق يعني السبيعي قلنسوته في الصلاة ورفعها ووضع----------------- كفه علي رصغه الايسر الا ان يحك جلدا او يصلح ثوبا	208	4147648857291163292	229	397.5	181	640	35.78125	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1049	true	-8616326160356254287	225	282	1147	1434	1536	300	AUTO 56- باب سنة الصلاة علي الجنازة وقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي علي الجنازة انظر وقال صلوا علي صاحبكم وقال صلوا علي النجاشي انظر سماها صلاة ليس فيها ركوع ولا سجود ولا يتكلم فيها وفيها تكبير وتسليم وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه وقال	1049	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms224	false	149233133439166472	204	229	1025	1147	1476	300	AUTO 238 باب سنة الصلاة علي الجنازة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر لا يصلي الا طاهرا ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها ويرفع يديه -قال	224	4147648857291163292	115	179.5	90	288	39.93055725097656	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1195	true	-6946516764585287638	14	57	56	252	1417	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	1195	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms239	false	-7037914991451968568	101	139	489	661	1426	300	ابي سعيد------------------------ كنا نعطيها في زمان النبي صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين	239	4147648857291163292	172	332.0	134	196	87.7551040649414	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1238	true	8547397091726267500	64	162	319	834	1526	300	اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهد-----------------------------------ي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب-------------------------------------- وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا من المناسك جءنا فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال الله تعالي فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم البقرة الي امصاركم الشاة تجزي فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة فان الله تعالي انزله في كتابه وسنه نبيه------------------------------------- صلي الله عليه و-------------------------------سلم------------------------------------------------------------- واباحه للناس غير اهل مكة قال	1238	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms242	false	-4365693592286536004	64	136	322	678	1485	300	اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طغنا بالبيت قال ح في رواية الاصيلي فطفنا وهو الوجه قال ع كلاهما موجه ووجه الاول انه استءناف ويجوز ان يكون جواب فلما قدمنا كذا قال وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد قليل في هذا الحديث قوله قدم النبي صلي الله عليه وسلم كذا وقع هنا ووقع في رواية مسلم والاسماعيلي وهو الوجه فيقال له اي فرق وما بالعهد عن قدم قوله واباحه للناس غير اهل مكة قال	242	4147648857291163292	107	-58.5	84	717	14.923291206359863	18	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1282	true	-682808998768467451	23	77	138	401	1587	300	من اجل ان الله تعالي امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت 4861 مسلم 1277 فتح ابو اليمان هو الحكم بن نافع شعيب اي ابن ابي حمزة ارايت قول الله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخ اي اخبريني عن مفهوم هذه الاية اذ مفهومها عدم وجوب السعي بين الصفا والمروة لان	1282	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms248	false	2543924254857185673	85	158	396	767	1488	300	من اجل ان الله------ امر بالطواف بالبيت -لم يذكر الصفا حتي ذكر ذلك بعد ما ذكر الطواف بالبيت قال ح يعني تاخر نزول اية البقرة في الصفا والمروة عن نزول اية الحج وهي قو--------له تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق ووقع في رواية المستملي ومن وافقه حتي ذكر بعد ذلك ما ذكر الطواف بالبيت وفي توجيهه عسر وكان قوله الطواف بالبيت بدل من قوله ما ذكر فتقدير الاولي الامتناع من------------------------------------------ السعي بين الصفا والمروة لان	248	4147648857291163292	127	179.5	100	428	29.672897338867188	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1336	true	-5912680681676169627	191	219	958	1093	1530	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا وقال	1336	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms256	false	-5264653703299697732	214	240	1031	1154	1471	300	وقال هشام بن الغاز اخبرني نافع عن ابن عمر قال----------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج بهذا -قال	256	4147648857291163292	120	223.5	94	135	88.88888549804688	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1369	true	-7959462393959742467	187	267	885	1235	1395	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل وقال روح عن شبل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما انما البدل علي من نقض حجه بالتلذذ فاما من حبسه عذر او غير ذلك فانه يحل ولا يرجع وان كان معه هدي وهو محصر نحره ان كان لا يستطيع ان يبعث به وان استطاع ان يبعث به لم يحل حتي يبلغ الهدي محله وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه لان	1369	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms262	false	-2538556016981499743	36	58	159	259	1400	300	باب من قال ليس علي المحصر بدل قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال مالك وغيره ينحر هديه ويحلق في اي موضع كان ولا قضاء عليه قال	262	4147648857291163292	96	179.0	74	350	27.428571701049805	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1448	true	7454539134130435888	21	49	101	236	1470	300	الح-اجم والمحجو----م وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله------------------------ قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ثم قال الله اعلم باب	1448	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms275	false	-5071410115250031194	236	269	1118	1282	1436	300	الحجامة والقء للصاءم وقال لي عياش حدثنا عبد الاعلي حدثنا يونس عن الحسن مثله اي افطر الحاجم والمحجوم قيل له عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ثم قال الله اعلم قال	275	4147648857291163292	127	222.5	99	164	77.43902587890625	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1580	true	-2227085046679848757	153	213	769	1040	1455	300	سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا سعيد الخدري حدثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيه عبد الله بن عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث ---------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو----------- سعيد ------في الصرف -------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1580	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms285	false	812940904603930945	143	218	705	1053	1461	300	سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- ان ابا سعيد ح-------دثه مثل ذلك حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقيه عبد الله من عمر فقال يا ابا سعيد ما هذا الذي تحدث الخ قال ح كذا ساقه وفيه اختصار وتقديم وتاخير وقد اخرجه الاسماعيلي من وجهين عن يعقوب بن ابراهيم شيخ شيخ البخاري فيه بلفظ ان ابا سعيد حدثه حديثا مثل حديث عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	285	4147648857291163292	201	340.0	153	370	54.32432556152344	41	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1781	true	1680903753054389181	97	224	479	1124	1511	300	لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وعن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا النهبة قال الفربري وجدت بخط ابي جعفر قال ابو عبد الله تفسيره ان ينزع منه يريد الايمان 6810 مسلم 57 فتح لا يزني الزاني حين يزني بنصب حين علي الظرفية وهو مءمن حال وياتي مثل ذلك في قوله ولا يشرب الخمر الي اخره وفاعل يشرب ضمير مستتر راجع الي الشارب الدال عليه يشرب مع موافقته لما قبل لا الي الزاني لفساد المعني والنهبة بفتح النون مصدر وبالضم المنهوب والمراد المنهوب بغير اذن صاحبه بقرينة ق-------------------------------------------------وله يرفع الناس اليه فيها ابصارهم	1781	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms308	false	-648616945487182626	169	203	788	967	1461	300	لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن وفيه و-------------------------------------------------------لا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مءمن قال ح يستفاد التقييد بالاذن في الترجمة من قوله يرفع الناس اليه فيها ابصارهم	308	4147648857291163292	125	-19.5	102	694	18.01152801513672	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1783	true	758719254073479086	9	112	41	549	1478	300	بشء باب هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تخرق الزقاق اي التي فيها الخمر والدنان بكسر الدال جمع دن بفتحها وهو الخابية والزقاق بكسر الزاي جمع زق وهو السقاء وجواب هل محذوف اي نعم ولا ضمان علي كاسرها ومخرقها وان كانت لمسلم فان في نسخة وان وفي اخري واذا كسر صنما او صليبا او طنبورا بضم الطاء اشهر من فتحها او ما لا ينتفع بخشبه اي ما لا يجوز الانتفاع بخشبه قبل الكسر كالات الملاهي وهذا من عطف العام علي الخاص -------------------------------------------------------------قال الكرماني------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان تكون او بمعني الي يعني فان -------كسر طنبورا الي احد لا ينتفع بخ----------------------------------------شبه ولا ينتفع بعد الكسر	1783	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms309	false	-6373279267936096738	36	117	168	564	1502	300	420 باب-هل تكسر الدنان التي فيها الخمر او تحرق الرماق فان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر صنما او صليبا او طنبور------------------------ا او ما لا ينتفع بخ-----------------------------شبه---------------------------------------------------- قال ح كذا لهم ولم يذكر الجواب والتقدير هل يتضمن قيمته او لا وقال الكرماني او ما لا ينتفع بخشبه يعني من الات الملاهي المتخذة من الخشب فهو تعميم بعد تخصيص ويحتمل ان تكون او بمعني الي ان والتقدير فان كسر طنبورا الي -حد لا ينتفع بخشبه اوهو معطوف علي مقدر اي كسرا ينتفع بخشبه ولا ينتفع بعد الكسر	309	4147648857291163292	190	276.5	150	695	27.3381290435791	31	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2001	true	-8933751691655200957	125	245	667	1286	1561	300	AUTO -24 باب قول الله تعالي ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم البقرة لاعنتكم لاحرجكم وضيق وعنت خضعت باب قول الله تعالي لفظ قول الله تعالي ساقط من نسخة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم اي باب في ذكر قول الله تعالا ويسالونك الخ لاعنتكم معناه لاحرجكم وضيق اي عليكم وعنت في قوله تعالي وعنت الوجوه طه معناه خضعت وذكر هذا هنا استطرادا لقربه لفظا من قوله لاعنتكم 2767 وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع قال ما رد ابن عمر علي احد وصية	2001	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms324	false	-181944016636502101	85	111	407	530	1483	300	AUTO 453 باب قول الله تعالي ويسالونك عن اليتام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- وقال لنا سليمان حدثنا حماد عن ايوب عن نافع---- ما رد ابن عمر علي احد وصية	324	4147648857291163292	120	168.5	94	620	19.354839324951172	24	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2018	true	5832820580354296223	224	271	1106	1337	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم------------- من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين	2018	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms325	false	6146738794453853726	250	296	1195	1412	1432	300	---------الله قوله في حديث ابي هريرة من امن بالله و-رسوله الي ان قال------------- كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس ب--ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا نبشر الناس قال ان في الجنة م-ءة درجة اعدها الله للمجاهدين	325	4147648857291163292	187	323.5	146	244	76.63934326171875	35	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2199	true	6264709489700751205	149	178	749	890	1461	300	عن ابن ابي مليكة ----قال ابن الزبير لابن جعفر رضي الله عنهم اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك	2199	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms336	false	-2511602938504829780	144	171	729	860	1462	300	عن ابن ابي مليكة قال قال ابن الزبير لابن جعفر-------------- اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك	336	4147648857291163292	127	239.5	101	145	87.5862045288086	25	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2262	true	-8157547568438998487	210	247	1017	1202	1464	300	علي فقال ما عندنا كتاب نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة فقال فيها الجراحات واسنان الابل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة حرم ما بين عير الي كذا فمن احدث فيها حدثا او اوي فيها محدثا فعليه لعنة الله	2262	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms509	false	1977924854284501197	150	208	761	1046	1479	300	علي----- ما عندنا ما-- نقرءه الا كتاب الله تعالي وما في هذه الصحيفة الحديث قال الكرماني مناسبة هذا الحديث للترجمة لعله يستفاد من قول علي كفر من تنطع في الكلام وجاء يغير ما في الكتاب والسنة قال ح الغرض من ايراد هذا الحديث هنا قوله المدينة حرم م----ن عير الي كذا فمن احدث فيها ح------------------دثا فعليه لعنة الله	509	4147648857291163292	123	196.0	97	314	39.171974182128906	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	true	565793249488833877	10	77	41	379	1472	300	يخرجان بعدي اي يظهران ش--------------------------------وكته-----------ما ودعواهما النبوة بعدي كذا نقله النووي عن العلماء قال شيخنا وفيه نظر لان ذلك كله--- ظهر للاسود بصنعاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------قتل في حيا-----ته صلي الله عليه وسلم و------------------------------------اما مسيلمة فهو وان ادعي النبوة في حياته صلي الله عليه وسلم لكن لم تعظم شوكته ولم تقع محاربته الا في زمن الصديق-------------- فاما ان يحمل ذلك عل----ي التغليب --او ان المراد بقوله بعدي اي بعد نبوتي	2523	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms501	false	-4331796645377290648	119	216	584	1090	1517	300	يخرجان بعدي والجمع بينهما ان المراد بخروجها بعده ظهور شوكتهما ومحاربتهما ودعواهما النبوة--------- نقله النووي عن العلماء---------- وفيه نظر لان ذلك كله قد ظهر للاسود بصنعاء في حياته صلي الله عليه وسلم فادعي النبوة وعظمت شوكته وحارب المسلمين وفتك فيهم وغلب علي البلد الي ان قتل في حياة النبي صلي الله عليه وسلم كما قدمت ذلك واضحا في اواخر المغازي واما مسيلمة فك---ان ادعي النبوة في حياة النبي-------------- لكن لم تعظم شوكته ولم تقع محاربته الا في عهد ابي بكر رضي الله عنه فاما ان تحمل البعدية علي التغليب واما ان تكون مراد--ه بعدي اي بعد بعثتي	501	4147648857291163292	249	354.0	195	544	45.77206039428711	40	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2631	true	-4825054753546311641	34	76	181	400	1477	300	ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس دون غيرهما وقال الكرماني بعد نقله ذلك يحتمل ان يقال كانوا من الانس فمسخوا قردة	2631	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms355	false	5753067936240147995	261	300	1268	1472	1472	300	ابن عبد البر اضافة الزنا الي غير المكلف واقامة الحدود في البهاءم عند جماعة اهل العلم منكر ولو صح لكانوا من الجن لان العبادات في الجن والانس دون غيرهما -قال الكرماني------------- يحتمل ان يقال كانوا من الانس فمسخوا قردة-	355	4147648857291163292	204	387.0	166	219	93.15068817138672	38	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2741	true	6340151238314670478	208	300	999	1432	1432	300	AUTO 21 -باب ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ال عمران قال حميد وثابت عن انس شج النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شء ال عمران باب ساقط من نسخة ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي ليقطع وقوله ليس لك من الامر شء اعتراض بينهما فانهم ظالمون تعليل لما قبله حميد اي الطويل وثابت اي البناني 4069 حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر-	2741	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms362	false	2611293177536567510	149	205	706	973	1440	300	AUTO 524 باب ليس لك من الامر شء وعن حنظلة بن ابي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول كان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم يدعو علي صفوان بن امية الحديث قال ح هو معطو------------------------------------------------------------------------------------------ف علي -------قوله اخبرنا معمر يعني بالسند السابق وهو قوله---------------------------------------------------------- حدثنا يحيي بن عبد الله السلمي اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر	362	4147648857291163292	125	126.0	95	435	28.735631942749023	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2748	true	-8915295148520266598	34	66	160	317	1401	300	لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه فجعل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهوني والنبي صلي الله عليه وسلم لم ينه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2748	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms363	false	-3531247169958418301	215	290	1086	1443	1493	300	لما قتل ابي جعلت ابكي واكشف الثوب عن وجهه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكه ولا تبكي الحديث قال ح ظاهره ان النهي لجابر وليس كذلك وانما هو لفاطمة بنت عمرو عمة جابر وقد مر في الجناءز بلفظ فسمع صوت صاءحة فقال من هذه فقالوا بنت عمرو او اخت عمرو وقال فلم تبكي او لا تبكي وفي مسلم وجعلت فاطمة بنت عمرو عمتي تبكيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تبكيه	363	4147648857291163292	42	-136.0	33	472	8.89830493927002	9	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2770	true	-8527862658023765328	37	133	167	633	1434	300	صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة غزوة ذات الرقاع 4137 مسلم 843 فتح قال ابن عباس صلي النبي صلي الله عليه وسلم الخوف بذي قرد 4126 وقال بكر بن سوادة حدثني زياد بن نافع عن ابي موسي ان جابرا حدثهم صلي النبي صلي الله عليه وسلم بهم يوم محارب وثعلبة انظر 4125 مسلم 843 فتح 4127 وقال ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن قتال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف	2770	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms365	false	-1534038018479642785	184	253	902	1231	1443	300	صلي باصحابه في الخوف في غزوة السابعة قال ح هومن اضافة الشء الي نفسه علي راي قال ع ينبغ---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يقال هو من اضافة الشء الي نفسه بتاويل قوله فيه وقال -------------------------------------------ابن اسحاق سمعت وهب بن كيسان سمعت جابرا خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي ذات الرقاع من نخل فلقي جمعا من غطفان فلم يكن ق-ال واخاف الناس بعضهم بعضا فصلي النبي صلي الله عليه وسلم ركعتي الخوف	365	4147648857291163292	237	400.0	186	466	50.858367919921875	45	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2828	true	-4577553392924026809	63	96	301	460	1484	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	2828	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms370	false	522239885012360077	102	131	483	623	1468	300	النعمان بن بشير------------------- اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	370	4147648857291163292	140	268.0	111	159	88.0503158569336	29	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2855	true	-7424982716888946079	134	186	674	926	1533	300	هشام بن زيد بن انس عن انس رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطلقاء فادبروا قال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله وسعديك لبيك نحن بين يديك فنزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا عبد الله ورسوله	2855	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms371	false	7981755872473999925	24	86	121	412	1480	300	هشام بن زيد بن انس عن انس----------------- لما كان يوم حنين التقي هوازن ومع النبي صلي الله عليه وسلم عشرة الاف والطل-------------------------------------------------------------------------------------قاء هكذا للكشميهني ولغيره عشرة الاف من الطلقاء وهي غلط قال ح يحتمل ان يكون الواو فيه مقدرة عند من يجيزه قال ع هذا فيه نظر لا يخفي AUTO 529 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد قوله -----	371	4147648857291163292	127	116.5	99	398	31.909547805786133	26	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2912	true	1718475380082494991	215	238	1029	1137	1419	300	فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي وحتي اهويت	2912	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms372	false	1836943625610800956	276	299	1356	1463	1466	300	فاخبرني سعيد بن المسيب ان عمر قال والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعقرت حتي ما تقلني رجلاي -حتي اهويت	372	4147648857291163292	107	209.0	84	108	99.0740737915039	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3279	true	5577827779756508229	42	150	214	720	1414	300	قتادة قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه من جمع القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ -بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل-------- عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس انظر 3810 مسلم 2465 فتح وابو زيد هو سعد بن عبيد بن النعمان تابعه اي حفصا الفضل اي ابن موسي الشيباني 5004 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني قال حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس بن مالك قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قال	3279	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms398	false	7377364248585612045	126	208	590	975	1455	300	قتادة---- سالت انس بن مالك------------- من جمع القران علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ ابن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد تابعه الفضل بن موسي عن حسين بن واقد عن ثمامة عن انس حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الله بن المثني ----حدثني ثابت البناني وثمامة عن انس --------قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قال	398	4147648857291163292	367	641.5	288	520	70.57691955566406	74	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3343	true	-2993552090427953964	146	232	734	1145	1510	300	الربيع بنت معوذ ابن عفراء جاء النبي صلي الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس علي فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من اباءي يوم بدر اذ قالت احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين انظر 4001 فتح حين بني علي بالبناء للمفعول اي حين دخل علي زوجي فجلس علي فراشي كمجلسك مني قيل---------------------------------------- كيف جاز له ذلك مع انها اجنبية واجيب بانه جلس من وراء حجاب او كان قبل نزول اية الحجاب	3343	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms409	false	3541970276119508032	54	91	240	414	1460	300	الربيع بنت معوذ قالت----- جاء النبي صلي الله عليه وسلم----- حين بني علي فج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس علي فراشي الحديث قال الكرماني فان قلت كيف صح هذا واجاب اما ----------------انه جلس من وراء حجاب او كان قبل نزول اية الحجاب	409	4147648857291163292	114	43.5	87	451	25.277162551879883	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3447	true	2720452307763083235	189	300	938	1463	1463	300	عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي فانطلق بي الي رحله فامر لي بعس من لبن فشربت منه ثم قال عد يا ابا هر فعدت فشربت ثم قال عد فعدت فشربت حتي استوي بطني فصار كالقدح قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان من امري وقلت له فولي الله ذلك من كان احق به منك يا عمر والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرا لها منك قال-	3447	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms419	false	-5524867248069502975	124	152	674	824	1536	300	عن ابي هريرة اصابني جهد شديد فلقيت عمر---------- فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره ففتحها علي الحديث وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لقد استقراتك الاية ولانا اقرءا-ها منك قال	419	4147648857291163292	131	219.0	106	526	24.904943466186523	22	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3460	true	-7600908544470940814	55	109	292	550	1475	300	وانتشال اللحم اي استخراجه من المرق 5404 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حما-------د حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 207 مسلم 354 فتح 5405 وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال	3460	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms421	false	5957231242973591096	38	77	190	376	1447	300	وانتشال اللحم قال حد----------------------ثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن ابن عباس ---------------قال تعرق رسول الله صلي الله عليه وسلم كتفا الحديث------------------------------------------ وعن ايوب وعاصم عن عكرمة عن ابن عباس قال	421	4147648857291163292	167	282.5	131	265	63.01886749267578	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	true	7447025033505546038	232	287	1119	1395	1457	300	يقول ----------قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة انظر 5411 فتح 5442 حدثنا محمد بن الصباح حدثنا اسماعيل بن زكرياء عن عاصم عن ابي عثمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قسم النبي صلي الله عليه وسلم بيننا تمرا فاصابني منه خمس اربع تمرات وحشفة ثم رايت	3472	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms423	false	-6093041210391856622	45	85	213	418	1503	300	يعني ابا هريرة قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اصحابه تمرا فاصابني سبع تمرات احداهن حشفة هذه رواية عباس الجريري عن -------------------------------------------------ابي عثمان وفي رواية عاصم------- عنه بلفظ قسم-------------------- بيننا تمرا فاصابني منه خمس تم-----رات وحشفة قال ابن	423	4147648857291163292	137	211.5	107	286	47.902099609375	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3876	true	1809703972127437179	101	124	518	624	1564	300	لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	3876	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms474	false	1923491058826883604	127	150	644	750	1472	300	لنا ابو الوليد حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي قال كنا نري هذا من القران حتي نزلت الهاكم التكاثر	474	4147648857291163292	106	212.0	83	106	100.0	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3895	true	1125148438948995218	44	137	199	653	1439	300	حدثنا موسي حدثنا معتمر--------------------- سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا فيمن كان سلف او قبلكم اتاه الله مالا وولدا يعني اعطاه قال فلما حضر قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر عند الله خيرا فسرها قتادة لم يدخر وان يقدم علي الله يعذبه فانظروا فاذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسهكوني ثم اذا كان ريح عاصف فاذروني فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي ففعلوا فقال	3895	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms477	false	-4087312910970552049	121	193	573	929	1420	300	حدثنا موسي حدثنا معتمر هو ابن سليمان التيمي سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد فذكر الحديث الذي قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذروني في الريح قال فحدث به ابا عثمان فقال حدثني سلمان قال الكرماني فحدث به هو قتادة قال ح بل هو سليمان والد المعتمر قال ع الذي يظهر ان قول الكرماني هو الصواب كذا قال والذي جزم به اصحاب الاطراف الاول قوله فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي قال --------	477	4147648857291163292	118	180.5	95	668	17.664670944213867	20	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3933	true	3710287165428710689	2	98	12	474	1486	300	يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة قال الكرماني ليس---- من تتمة كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم بل--- من كلام الراوي نقلا عن الصحابة وامثال---هم من اهل العلم رضي الله عنهم اجمعين وقال شيخنا الذي من كلام الراوي هو وكان يقال اما ما بعده فمن كلام النبي صلي الله عليه وسلم كما رواه------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم بلفظ- ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار 6572 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك عن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن العباس رضي الله عنه انه قال ل-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم هل نفعت ابا	3933	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms481	false	4124167915152898108	73	162	350	770	1467	300	يقال الخ قا---------------------ل الكرماني ليس هذا من تتمة كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بل هو من كلام الراوي نقلا عن الصحابة او عن غيرهم من اهل العلم قال ح قاءل-------------------------------------------- وكان يقال هو الراوي------------------------------------ كما اشار اليه واما قاءل المقالة المذكورة فهو النبي صلي الله عليه وسلم ثبت ذلك في حديث ابي سعيد عند مسلم ولفظه ادني اهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار ------------------------وساق القصة------------------------------------------------------------------- قال ع كون هذه المقالة في حديث ابن مسعود كذلك من كلام النبي صلي الله عليه وسلم قل----ت اذا	481	4147648857291163292	219	300.5	167	617	35.494327545166016	36	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3976	true	-5667071983885295160	124	180	613	877	1459	300	فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله انظر 3290 فتح اخراكم اي احذروا الذين من وراءكم واقتلوهم فقال ابي ابي اي لا تقتلوه ما انحجزوا في نسخة ما احتجزوا اي ما انفصلوا منها اي من قتلة ابيه بقية اي من-- حزن وتحسر من قتل ابيه	3976	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms486	false	-840086442657209347	194	219	941	1053	1451	300	فقال حذيفة غفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من قتل ا-بيه بقية اي بقية حزن وتحسر من قتل ابيه	486	4147648857291163292	106	200.5	82	266	39.84962463378906	21	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4135	true	3842153631013617380	129	228	618	1110	1469	300	باب القيد في المنام اي بيان رءيته فيه 7017 حدثنا عبد الله بن صباح حدثنا معتمر سمعت عوفا حدثنا محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب قال محمد وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	4135	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms500	false	-3657879941911153193	94	151	468	749	1510	300	باب القيد في المنام ذكر-------------------------------------------------- فيه حديث عوف--- قال محمد بن سيرين انه سمع ابا هريرة يقول--------------------------------- اذا اقترب الزمان فذكر حديثا ثم حديثا ثم قال محمد بن سيرين---------------------------------------------------------------------- وانا اقول هذه قال وكان يقال الرءيا ثلاث حديث النفس فذكر الحديث وقال بعده قال وك-------------------------------------------------------ان يكره الغل في النوم وكان يعجبهم القيد ويقال القيد ثبات في الدين	500	4147648857291163292	199	327.5	157	492	40.4471549987793	37	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4135	true	3842153631013617380	229	255	1115	1244	1469	300	قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سي----------------------------رين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عوف ابين وقال	4135	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms501	false	-4331796645377290648	37	70	175	331	1517	300	قتادة ويونس وهشام وابو هلال عن ابن سيرين هذا لا يصح الا عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وادرجه بعضهم كله في الحديث وحديث عون ابين -قال	501	4147648857291163292	127	245.0	101	157	80.89171600341797	23	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4270	true	8053199075181904487	27	83	127	390	1456	300	باب قول الله تعالي- ليس لك من الامر شء اي من الخلق وانما امرهم بيدي 7346 حدثنا احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخيرة ----ثم قال	4270	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms512	false	940667794365817147	100	138	474	647	1455	300	باب قول الله عز وجل ليس لك من الامر شء قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول في صلاة الفجر ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد في الاخ-رة الحديث قال	512	4147648857291163292	156	280.5	120	268	58.208953857421875	33	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4340	true	4613187332125853530	13	107	62	517	1444	300	حدثنا معتمر--------------------- سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا فيمن سلف او فيمن كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا فلما حضرت الوفاة قال لبنيه اي اب كنت لكم قالوا خير اب قال فانه لم يبتءر او لم يبتءز عند الله خيرا وان يقدر الله عليه يعذبه فانظروا اذا مت فاحرقوني حتي اذا صرت فحما فاسحقوني او قال فاسحكوني فاذا كان يوم ريح عاصف فاذروني فيها-------------------------- فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي	4340	-1703419777706163547	Sham19Y0013771-ara1.ms477	false	-4087312910970552049	123	192	584	925	1420	300	حدثنا معتمر هو ابن سليمان التيمي سمعت ابي حدثنا قتادة عن عقبة بن عبد الغافر عن ابي سعيد فذكر الحديث الذي قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذروني في الريح قال فحدث به ابا عثمان فقال حدثني سلمان قال الكرماني فحدث به هو قتادة قال ح بل هو سليمان والد المعتمر قال ع الذي يظهر ان قول الكرماني هو الصواب كذا قال والذي جزم به اصحاب الاطراف الاول قوله فاخذ مواثيقهم علي ذلك وربي	477	4147648857291163292	114	147.0	91	636	17.924528121948242	19	Sham19Y0018106-ara1	Sham19Y0013771-ara1