id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms0237	true	1904275820297117968	150	184	752	949	1529	300	النووي اجمع ال-علماء علي ان الواجب في غسل الاعضا----ء مرة و----ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث-------- بالغسل م----رة ومرت------ين وثلاثة ------وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة واختلافها دليل---- جواز الكل والث------لاث هي الكمال	237	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms257	false	-7006006011306711422	0	41	0	229	1535	300	النووي اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين----------- واختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال	257	2972366758688842262	174	293.5	143	240	72.5	21	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0433	true	2195299181522143465	23	51	115	260	1454	300	اي عليه-ا او به-ا لتعذر الظرفية ان جعلت في متعلقة ب الصلاة فان جعلت متعلقة بمحذوف صحت الظرفية بان يقال باب الصلاة والارجل في النعال اي مستقرة فيها	433	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms290	false	-7944194815097954196	119	145	575	710	1499	300	اي عليهما او بهما لتعذر الظرفية ان جعلت في متعلقة بيصلي--- فان علقت------- بمحذوف صحت الظرفية بان يقال كان يصلي-- والارجل في النعال اي مستقرة فيها	290	2972366758688842262	121	208.0	95	147	82.31292724609375	21	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0461	true	-2456033392628625111	244	299	1324	1589	1592	300	يحب التي-من ما استطاع في شا------------------------نه كله في طهوره وترجله وتنعله انظر 168--------------------------------- مسلم 268 فتح يحب التيمن اي البداة باليمين --ما است--------------------------------------------------------------------------طاع اي ما دام مستطيعا للتيمن بخلاف ما اذا عجز عنه فيتعين غيره ف----------------------------------ي شانه متعلق ب يحب او ب---------------------------------------------- التيمن او بهما من باب التنازع---------------------------- في طهوره بضم الطاء اي تطهره وترجله	461	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms262	false	-9037845637600944592	86	183	429	921	1512	300	يحب التيامن ما استطاع في طهوره وتنعله وترجله وفي شانه كله حم ق 4 عن عاءشة صح كان يحب في رواية لمسلم ليحب التيامن لفظ رواية مسلم التي------------من اي ال-اخذ باليمين فيما هو من باب التكريم قيل لانه كان يحب الفال الحسن واصحاب اليمين اهل الجنة ما استطاع اي ما دام مستطيعا للتيمن بخلاف مالو-- عجز عنه فيتعين غيره فنبه علي المحافظة علي ذلك ما لم يمنع مانع ماليس منه بد قال ابن حجر ويحتمل انه احترز به عما لا يستطاع فيه التيمن شرعا كفعل الاشياء المستقذرة باليمين كاستنجاء وتمخط في طهوره بضم الطاء اي تطهره وتنعله	262	2972366758688842262	170	208.5	128	507	33.53057098388672	26	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0707	true	7216978891677164225	1	54	8	300	1515	300	عن النقاءص وانما اضيف بتقدير تنكيره ونصب بفعل محذوف لزوما اي سبحت وبحمدك اي وسبحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي والواو فيه للحال او لعطف جملة علي جملة والاضاف-ة فيه اما للفاعل والمراد من الحمد لازمه وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او للمفعول ومعناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك اللهم	707	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms139	false	7640955864789031209	233	283	1124	1394	1476	300	عن النقاءص وانما اضيف بتقدير تنكيره ونصب بفعل محذوف لزوما اي سبح- وبحمده اي وسبحت بحمده اي بتوفيقه-------- لا بحولي وقوتي والواو---- للحال او لعطف جملة علي جملة والاضافية فبه اما للفاعل والمراد من الحمد لازمه وهو ما يوجب الحمد من التوفيق ا---------و للمفعول ومعناه س-بحت ملتبسا بحمدي لك ثلاثا	139	2972366758688842262	259	475.0	209	293	88.39590454101562	41	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0823	true	6574704575739077627	158	235	746	1130	1426	300	يوم العيد ----------ولا اقامة ---------ولا شء واحتج به جماعة علي انه لا يسن ان يقال قبلها الصلاة جامعة واحتج------- الشافعي علي سن ذلك بما رواه عن الزهري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر المءذن فيقول الصلاة جامعة وهو وان كان مرسلا فقد اعتضد بالقياس علي صلاة الكسوف لثبوته فيها كما سياتي وفي الحديث ان السنة في صلاة العيدين ان لا يءذن لها ولا يقام وبعضهم احدث الاذان فقيل اول من احدثه معاوية وقيل زياد	823	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms269	false	-3459941563210401737	33	84	163	420	1553	300	----العيد بغير اذان ولا اقامة زاد مسلم ولا شء واحتج جمع به ع--لي انه لا------- يقال قبلها الصلاة جامعة واحتج الامام الشافعي علي سنه بالامر به في----------------------------------------------------------------------------------------- مرسل----- اعتضد بالقياس علي----- الكسوف لثبوته فيه وفيه انه -----------------------------------------لا يءذن لها ولا يقام وبعضهم احدث الاذان فقيل اول من احدثه معاوية وقيل زياد	269	2972366758688842262	202	312.5	162	410	49.26829147338867	33	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0944	true	7272641535573187960	236	293	1135	1428	1466	300	تعار من الليل بتشديد الراء اي انتبه----------------------------------- مع صوت من استغفار او تسبيح او نحوه--- وهذا حكمة العدول اليه عن التعبير بالانتباه فان من هب من نومه ذاكرا لله تعالي وساله خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستءناس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش	944	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms088	false	-1056505180139231319	192	250	931	1235	1503	300	تعار--------- بتشديد الراء اي انتبه من الليل والتعار الانتباه في الليل مع صوت من نح-------و تسبيح او استغفار وهذا حكمة العدول اليه عن التعبير بالانتباه فان من هب من نومه ذاكرا لله------ وساله خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستان-س به وغلب عليه---- صار حديث نفسه في نومه ويقظته قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش	88	2972366758688842262	259	460.0	207	331	78.24773406982422	48	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0948	true	-2363569493300865252	35	88	171	430	1519	300	اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن انظر 619 مسلم 724 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله ابو الاسود هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي اضطجع علي شقه الايمن اي من تعب القيام و-------------------------------------------------------------------------------------ليفصل بين الفرض وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفل وهذا علي سبيل الندب وعليه حمل الامر به في خبر ابي داود	948	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms154	false	-3250288838368869838	25	114	111	549	1456	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع علي شقه الايمن خ عن عاءشة صح كان اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ليفصل بين الفرض والنفل لا للراحة من تعب القيام فسقط قول ابن العربي ان ذلك لا يسن الا للمتهجد علي شقه الايمن لانه كان يحب التيامن في شانه كله او تشريع لنا لان القلب في جهة اليسار فلو اضطجع عليه استغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمين فانه يكون معلقا فلا يستغرق وهذا بخلافه عليه السلام فان قلبه لا ينام وهذا مندو---------ب وعليه حمل الامر به في خبر ابي داود	154	2972366758688842262	62	-28.5	48	628	9.872611045837402	11	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1060	true	-5917873447032267022	34	65	185	359	1595	300	لا يشبه خلقهما خلق الادميين ولا الملاءكة ولا غيرهما اسودان ازرقا------------------------------------------------ن جعلهما الله تعالي تكرمة للمءمن ليثب-ته ويصبره وهتكا لس-ر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب	1060	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms161	false	4311515019971137950	20	59	121	332	1541	300	لا يشبه -------خلق الادميين ولا الملاءكة ولا الطير ولا البهاءم ولا الهوام بل خلق بديع وليس في خلقهما انس للناظرين جعلهما الله م------كرمة للمءمن لتثبيته ونصرته وهتكا لستر المنافق في البرزخ من قبل ان يبعث حتي يحل عليه العذاب	161	2972366758688842262	138	234.0	111	224	61.60714340209961	22	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1362	true	-4240037489447233905	119	171	542	823	1549	300	خبر مبتدا محذوف اي نحن راجعون الي الله وفيه ا--------------يهام الرجوع الي الوطن تاءبون---------------------------------------------------------------------------------- قاله صلي الله عليه وسلم تواضعا او تعليما ل-------امته---------------------------------------------------------------------- لربنا متعلق ب ساجدون او بساءر الصفات علي سبيل التنازع وهو مقدر بعد----- حامدون ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب اي الطواءف المتفرقة الذين تجمعوا عليه صلي الله عليه وسلم علي باب المدينة	1362	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms171	false	4304771757337827683	146	235	748	1254	1572	300	خبر مبتدا محذوف اي نحن راجعون الي الله وليس المراد الاخبار بمحض الرجوع لانه تحصيل الحاصل بل الرجوع في حالة مخصوصة وهي تلبسهم بالعبادة المخصوصة والاتصاف بالاوصاف المذكورة قاله------------------- تواضعا و--تعليما او اراد امته او استعمل التوبة للاستمرار علي الطاعة اي لا يقع منا ذنب عابدون ساجدون لربنا متعلق ب-ساجدون او بساءر الصفات علي----- التنازع وهو مقدر بعد قوله حامدون ايضا صدق الله وعده فيما وعد به من اظهار دينه وكون العاقبة للمتقين ونصر عبده محمدا يوم الخندق وهزم الاحزاب اي الطواءف المتفرقة الذين تجمعوا عليه -------------------علي باب المدينة	171	2972366758688842262	212	280.0	173	552	38.40579605102539	34	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1495	true	7307491609692683089	78	187	374	931	1553	300	عن عاءشة---- رضي الله عنها قالت كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل ال---------------عشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله مسلم 1174 فتح سفيان اي------------------- ابن عيينة عن ابي يعفور هو عبد الرحمن بن عبيد العامري عن ابي الضحي هو مسلم بن صبيح مءزره بكسر الميم وسكون الهمزة اي ازاره وهو----------- كناية عن ------------------------------------------------اعتزاله-- النساء واجتهاده في العبادة ولا بد في ارادة الحقيقة ايضا بان يشد مءزره واحيي ليله اي ترك النوم الذي هو اخو الموت واشتغل بالعبادة معظم الليل لا كله لقولها في الصحيح ما علمته قام ليلة حتي ال--------------------------------------------------------صباح وايقظ اهله اي المعتكفات معه في المسجد واللاتي في بيوتهن اذا دخلها لحاجة اي يوقظهن للصلاة والعبادة	1495	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms125	false	-3284553477149779196	152	273	747	1364	1479	300	عن عاءشة فيه عبد الباقي بن قانع قال الذهبي قال الدار قطني يخطء كثيرا 213 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن عاءشة صح كان اذا دخل العشر زاد ابن ---------ابي شيبة الاخير من رمضان والمراد الليالي شد------------------------- مءزره قال القاضي المءزر الازار ونظيره ملحف ولحاف وشده كناية عن التشمر والاجتهاد اراد به الجد في الطاعة او عن الاعتزال عن النساء وتجنب غشيانهن واحيا ل-------------------------------------------------يله اي ترك النوم الذي هو اخو الموت وتعبد---------- معظم الليل لا كله بقرينة خبر عاءشة ما علمته قام ليلة حتي الصباح فلا ينافي ذلك ما عليه الشافعية من كراهية قيام الليل كله وايقظ اهله--- المعتكفات معه في المسجد واللاتي في بيوتهن اذا دخلها لحاجة اي يوقظهن للصلاة والعبادة	125	2972366758688842262	286	400.5	221	713	40.11220169067383	45	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1846	true	5832938437275564261	136	163	679	805	1459	300	اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	1846	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms042	false	-7823393524473241255	257	280	1230	1337	1417	300	اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده------------------- فاكل معهم	42	2972366758688842262	107	202.0	84	126	84.9206314086914	23	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2069	true	8344763245704369494	72	118	375	591	1461	300	الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جدع فاذا بلغ الربع فهو قصو ف-اذا جاوزه فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم 2872 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه قال كان ل--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2069	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms207	false	3638830639509517301	33	69	184	354	1499	300	الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز -فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم------------------------------------------------------------------ قال ابن الاثير ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه وسلم	207	2972366758688842262	141	250.0	111	237	59.49367141723633	26	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2114	true	-2711160968965954429	100	146	466	713	1450	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	2114	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms058	false	6528548582858396053	245	285	1293	1511	1578	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	58	2972366758688842262	210	400.0	170	247	85.0202407836914	36	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2520	true	-3239263325721408276	185	239	869	1112	1416	300	دخل علي اعرابي يعوده قال و---------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس-------- طهور ان شاء الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	2520	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms123	false	-2634854659638115880	107	231	511	1090	1422	300	دخل علي --مريض يعوده قال لاباس طهور ان شاء الله خ عن ابن عباس صح كان -------------------------اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي اعرابي يعوده فقال له ذلك فقال الاعرابي---------- قلت طهور كلا بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذن	123	2972366758688842262	165	228.5	126	624	26.44230842590332	32	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2896	true	-5304193238342589658	184	226	846	1072	1434	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة---------- غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	2896	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms059	false	7747448312115437415	32	69	151	351	1459	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني تبوك غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وغز-------وا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	59	2972366758688842262	184	334.5	149	236	77.96610260009766	31	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2914	true	-4833120088744343301	74	129	348	610	1446	300	ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا----- وهو صحيح	2914	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms344	false	2238053961120936194	66	111	329	548	910	183	عن عاءشة -----كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة-------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا يقول وهو صحيح	344	2972366758688842262	209	392.0	165	268	77.98507690429688	40	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3908	true	2326105893068575157	15	76	71	360	1446	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا-- لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	3908	-1703419777706163547	JK001239-ara1.ms344	false	2238053961120936194	66	108	329	534	910	183	عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	344	2972366758688842262	187	341.0	147	297	62.96296310424805	35	Sham19Y0018106-ara1	JK001239-ara1