id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms3576	false	8505995414912752685	47	80	260	435	1524	300	وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت وقيل روحه تصير هامة-------- فتطير و----------يسمونها الصدي وقيل كانت------ تزعم ان- روح القتيل الذي لا يدرك بثاره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك بثاره طارت	3576	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms021	true	-6487477923498349042	4	42	19	217	1523	300	وقيل كانت العرب تزعم ان عظام الميت -اذا بليت تصير هامة تخرج من القبر وتتردد وتاتي اخبار ا-هله وقيل كانت العرب تزعم انه روح القتيل الذي لا يدرك ثباره تصير هامة فتقول اسقوني اسقوني فاذا ادرك ثباره طارت	21	-2953680822079927508	149	233.5	116	200	74.5	25	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0685	false	3872107509326326527	184	225	907	1111	1498	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	685	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms196	true	6841431349414070406	144	179	728	897	1503	300	عن -بن عباس--------------- انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا بالمرسلات عرفا--------- فقال- يا بني------ لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	196	-2953680822079927508	168	290.5	133	204	82.35294342041016	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0686	false	5597216518117709344	89	113	428	546	1493	300	في باب انما جعل الامام ليءتم به من----------- ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت----- الظهر --------فكانت	686	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms196	true	6841431349414070406	214	243	1067	1209	1503	300	في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت صلاة الظهر وعلي هذا كانت	196	-2953680822079927508	117	207.5	93	142	82.39436340332031	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1144	false	-6091599391679921782	162	188	776	893	1475	300	الانثي من الابل وهي التي تم لها عام وسميت به لان امها ان بها ان تلحق بالمخاض وهو وجع الولادة وان لم تحمل--------------- بنت لبون -هي	1144	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms296	true	-7961853314034831648	222	251	1181	1313	1567	300	الانثي من الابل وهي التي تم لها عام -سميت به لان امها ان لها ان تلحق بالمخاض وهو وجع الولادة وان لم تحمل قسطلاني 2 قوله بنت لبون وهي	296	-2953680822079927508	115	207.0	89	133	86.4661636352539	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	false	-9114614125904559773	188	214	907	1032	1473	300	القاضي عياض لعلها حل-بته ثم شربه من غير ان يمس ثديها قال النووي وهو-------------------------- حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3316	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms324	true	9203955690765671070	224	253	1144	1291	1547	300	القاضي----- لعلها حلتبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما وهذا الذي قاله القاضي حسن ويحتمل انه عفا عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	324	-2953680822079927508	108	184.5	84	152	71.0526351928711	19	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3431	false	1303542289054988190	250	298	1231	1450	1458	300	زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة -ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض ب----------------------------------------------------ه فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	3431	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms353	true	-7437744297796478062	9	73	40	337	1500	300	زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حشفا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنته ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنتبذه فقلما تفتض بشء الا-مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	353	-2953680822079927508	211	364.0	165	299	70.56856536865234	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1950	false	8242094713854007617	72	163	399	884	1603	300	وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز والمراد اوقية الذهب و----------------------------------------------------------------------------------اما من روي خمس ا-----------------واق من الفضة فهي بقدر قيمة اوقية من الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء و-----------------يحتمل ا-----ن هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان يكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عشرين دينارا -محمولة علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربع اواقي شك فيها الراوي فلا اعتبار بها	1950	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms371	true	4616796928498136670	92	231	512	1238	1608	300	وسبب اختلاف هذه الروايات انهم ردوا بالمعني وهو جاءز فالمراد اوقية --ذهب كما فسره في رواية سالم بن ابي الجعة عن جابر ويحمل عليها رواية من روي الوقية مطلقة واما من روي خمس اواق فالمراد خمس اواق من الفضة وهي بقدر قيمة اوقية ال---ذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواق- الفضة عما حصل به الايفاء ولا يتغير الحكم و يحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال فما زال يزي------------دني واما رواية اربعة دنانير ف-وافقه ايضا لانه يحتمل ان يكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير واما رواية اوقيتين فيحتمل ان احداهما وقع بها البيع والاخري زيادة كما قال ونراد في اوقية وقوله ودرهم او درهمين موافق لقوله وزاد في قيراط واما رواية عشرين دينارا فمحمول -علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربع اواق- شك فيها الراوي فلا اعتبار بها	371	-2953680822079927508	442	793.5	357	747	59.170013427734375	70	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1682	false	5745212100542186946	177	198	905	1002	1526	300	علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي	1682	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms415	true	400345708683831144	204	225	1026	1123	1507	300	علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي	415	-2953680822079927508	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1694	false	2639527616720209607	101	182	484	890	1454	300	فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن انظر 2286 مسلم 1547 فتح ثم حدث بضم المهملة وتشديد الدال المكسورة اي ابن عمر عن رافع بن خديج وفي نسخة ثم حدث رافع بن خديج بفتح المهملة والدال المشددة وحذف عن ورفع الباقي علي الاربعاء جمع ربيع وهو النهر الصغير كما مروحاصل حديث ابن عمر---- انه ينكر علي رافع اطلاقه ال---نهي عن كراء المزارع ويقول محل النهي	1694	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms415	true	400345708683831144	36	91	196	465	1507	300	فقال -بن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء و-شء من التبن وقال عليه الكرماني قد علمت الخطاب لرافع و الارب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاء جمع ربيع وهو النهر الصغير -------حاصل حديث -بن عمر هذا انه انكر علي رافع اطلاقه في النهي عن كراء الارض-- ويقول -الذي نهي	415	-2953680822079927508	208	353.0	161	413	50.363197326660156	36	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3966	false	420476488045857531	175	258	895	1316	1507	300	ف----قال الا ان الله------ ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح الا ان الله ينهاكم اي نهي تنزيه ان تحلفوا باباءكم لان الحلف بالشء يقتضي تعظيمه وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره واما الحلف بنحو الصافات والطور فمن الله تعالي وله ان يقسم بما شاء من خلقه واما خبر افلح وابيه ان صدق فاجيب عنه بان لفظة وابيه كلمة تجري علي الالسنة عمودا للكلام او زينة لا يقصد بها اليمين بل	3966	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms462	true	1471152676592293310	1	50	5	243	1499	300	وسلم قال---- ان الله تعالي ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقد جاء عن بن عباس------------------------------------------------------- لان ا-حلف بالله تعالي ماءة مرة فاثم خير من ان احلف ل----------------------غيره فابر كذا ف----ي المرقاة والجواب ان هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------كلمة تجري علي اللسان---------------------- لا يقصد بها اليمين بل	462	-2953680822079927508	151	149.5	116	431	35.0348014831543	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2019	false	5299926023461719801	264	296	1345	1505	1527	300	الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة بفتح الراء المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها--------- سبيل الله	2019	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms472	true	138882430382785037	0	32	0	158	1495	300	الغدو وهو الخروج في اي وقت كان من اول النهار الي انتصافه والروحة----------- المرة الواحدة من الرواح وهو الخروج في اي وقت كان من زوال الشمس الي غروبها وقوله في سبيل الله	472	-2953680822079927508	149	279.0	119	169	88.16567993164062	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4187	false	7960358785940998997	128	157	612	758	1472	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغضب عليهم وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني	4187	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms491	true	4661785680913105493	1	112	4	570	1502	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه قال شراحه هو عبد الله بن حذافه السهمي وهو مهاجر ولعله اطلق عليه انصاريا باعتبار حلف او غير ذلك ورقاته الكتاب يدل علي انه كان الامير عليهم علقمة والثاني ان رواية البخاري تدل علي ان تامير عبد الله بن حذافة كان من جهة النبي صلي الله عليه وسلم وهذه الرواية تدل علي انه كان من جهة علقمة والثالث يعمل من رواية البخاري كون عبد الله اميرا علي السرية كلها ومن هذه الرواية كونه اميرا علي المستاذنين منهم فقط والرابع ان في رواية البخاري فغضب------ وقال اليس قد امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني	491	-2953680822079927508	140	260.5	112	572	24.47552490234375	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0206	false	580960795340569354	166	215	839	1091	1519	300	منها اذا تعارض مصل-------------------حة ومفسدة بدء بالاهم م--ن فعل المصلحة وترك المفسدة----------- لان-----ه صلي الله عليه وسلم ترك مصلحة-------------------------------------------------------------------------------------------------- خوف --فتنة -بعض من ا-----------------------------------------------------------------------------------------سلم ومنها فكر ولي الامر في مصالح رعيته واجتناب- ما فيه---------- ضرر عليه-- في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود وم---------نها تالف	206	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms507	true	-4487297038418964497	185	279	1003	1504	1605	300	منها اذا تعارضت المصالح او تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدء بالاهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان نقض الكعبة وردها الي ما كانت عليه من قواعد ابراهيم عليه السلام مصلحة ولكن تعارضه مفسدة اعظم منه وهي خوف الفتنة لبعض من اسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغيرها عظيما فتركها صلي الله عليه وسلم ومنها فكر ولي الامر في مصالح رعيته واجتنابه ما يخاف منه تولد ضرر يلهيهم في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود ونحو ذلك ومنها تالف	507	-2953680822079927508	221	313.0	176	501	44.111778259277344	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1220	false	4114118326436168490	242	300	1233	1532	1532	300	الصحيحين عن جابر اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وفيهما انه لبي بالحج وحده وفيهما عن ا----------------------------------بن عمر انه كان متمتعا وفيهما----- عن عاءشة قالت تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج وتمتع الناس معه قال النووي في --مجموعه والصواب الذي نعتقده انه صلي الله عليه وسلم احرم اولا بالحج مفردا-	1220	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms511	true	-5133672948690949945	181	240	927	1228	1529	300	الصحيحين عن جابر ا----------نه صلي الله عليه وسلم---------------------------- لبي بالحج وحده ولمسلم في لفظ اهل باحج مفردا وعند الشيخين عن بن عمر انه كان متمتعا وفيهما ايضا عن عاءشة قالت تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج وتمتع الناس معه قال النووي في المجموع- والصواب الذي نعتقد- انه صلي الله عليه وسلم احرم اولا بالحج مفردا	511	-2953680822079927508	250	428.5	200	341	73.31378173828125	45	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1221	false	6114701654235054046	0	48	0	252	1521	300	ثم ادخل عليه العمرة فصار قارنا فمن روي انه كان مفردا وهم الاكثرون-اعتمد-- اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي انه كان متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع والالتذاذ وقد انتفع بان كفاه عن النسكين فعل واحد ولم يحتج الي افراد كل واحد------ بعمل	1221	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms511	true	-5133672948690949945	240	289	1228	1478	1529	300	ثم ادخل عليه العمرة فصار قارنا فمن روي انه كان مفردا وهم الاكثرون اعتمدوا اول الاحرام ومن روي انه كان قارنا اعتمد اخره ومن روي انه كان متمتعا اراد التمتع اللغوي وهو الانتفاع---------- وقد انتفع -ان كفاه من النسكين فعل واحد ولم يحتج الي افراد كل واحد منهما بعمل	511	-2953680822079927508	240	450.0	193	261	91.95402526855469	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2904	false	-5294978021410225809	253	300	1232	1463	1463	300	قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت- بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم فتح يونس اي ابن يزيد الايلي ابهري بفتح الهمزة وسكون ال------موحدة عرق-	2904	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms614	true	5619909338588525159	98	137	489	686	1517	300	قالت-------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلته بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم والابهر-------------------------- بفتح الهمزة والهاء بينهما موحدة عرق	614	-2953680822079927508	163	267.5	128	243	67.07818603515625	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2280	false	4070374986785525075	239	262	1156	1281	1497	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا -علم	2280	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms640	true	717111564097738796	140	163	705	831	1544	300	هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك اخطا واضاع نصيبه وتكلف ما لا يعلم	640	-2953680822079927508	125	245.0	102	126	99.20635223388672	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3735	false	-2890430046167499903	224	272	1149	1408	1554	300	ما فعل النغير تصغير ------------------------نغر بضم-- ففتح-------- وهو طير كالعصفور محمر المنقار واهل المدينة يسمونه البلبل اي ما شانه وحاله وفيه جواز تكنية من لم يولد له وجوا---------------------------ز المزح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وملاطفة الصبيان وتانيبهم وبيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من حسن الخلق وكرم الشماءل والتواضع وتمكين	3735	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms642	true	-9207914273081094153	81	161	410	848	1541	300	ما فعل النغير اما النغير فبضم النون تصغير النغر بضمها وفتح المعجمة وهو طاءر صغير جمعه نغران قال النووي وفي هذا الحديث فواءد كثيرة جدا منها------- جواز تكنية من لم يولد له وتكنية الطفل وانه ليس كذبا وجواز المزاح فيما ليس اثما وجواز تصغير بعض المسميات وجواز لعب الصبي بالعصفور وتمكين الولي اياه من ذلك وجواز السجع بالكلام الحسن بلا كلفة وملاطفة الصبيان وتانيسهم وبيان ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من حسن الخلق وكرم الشماءل والتواضع وزيارة	642	-2953680822079927508	173	257.5	136	445	38.87640380859375	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	false	9159034112483220020	138	179	692	896	1480	300	----خبر يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل------------- ما الاستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وقوله فيستسحسر بزيادة السين الاولي والتاء من --------حسر اذا اعيا	3834	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms662	true	-753434254089879211	201	240	1069	1255	1565	300	لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول د------------عوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال اهل اللغة يقال-------------------------- حسر واستحسر اذا عيي -	662	-2953680822079927508	136	213.0	106	229	59.38864517211914	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3284	false	-2796643046127349015	74	128	355	600	1470	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	3284	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms668	true	-1225445560405815371	168	219	889	1122	1533	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم---ا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقر------ا قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح به---ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	668	-2953680822079927508	231	440.5	180	245	94.28571319580078	48	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0158	false	-2203059389502056192	179	227	945	1184	1592	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقا-----ل لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا ا---------خبرتني فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	158	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms694	true	885897861143473695	82	125	405	620	1537	300	عقبة--- الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت ا-------رضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة-------------------- ولا احد من اهل بيت المراة ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	694	-2953680822079927508	178	271.0	141	254	70.07874298095703	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1885	false	-7315823867000820625	38	95	192	482	1545	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقا-----ل لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	1885	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms694	true	885897861143473695	82	125	405	620	1537	300	عقبة--- الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب-------- فاتت- امراة فقالت ار---ضعت عقبة والتي تزوج بها ولم يعلمه عقبة-------------------- ولا احد من اهل بيت المراة ذلك فات---------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل	694	-2953680822079927508	176	280.0	141	295	59.66101837158203	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1721	false	7832197325949616304	231	270	1106	1297	1428	300	الا من قال بالمال هكذا وهكذا اي------- صرفه في وجوه البر للناس اماما ويمينا وشمالا وفيه التعبير عن الفعل بالقول لان العرب تفعل ذلك فتقول ق--------------------------ال بيده اي اخذ وقال برجله اي مش-------------------------------------ي وقال بالماء علي يده اي قلب	1721	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms736	true	-964388985692729331	45	89	264	474	1516	300	الا من قال بالمال هكذا وهكذا اي الا من صرفه علي ا---------لناس قال في النهاية-------------------------------------- العرب تجعل ال----قول عبارة عن جميع الافعال نحو قال بيده اي اخذ وقال برجله اي مشي وقالت له العينان سمعا وطاعة اي اومات وقال بالماء علي يده اي قلب	736	-2953680822079927508	118	178.5	91	261	45.21072769165039	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	false	7121063683339530401	33	152	156	764	1505	300	مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت -قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض 2642 مسلم 949 فتح مروا في نسخة بالبناء للمفعول فاثنوا عليه شرا استعمل الثناء في الشر مع ان الجمهور علي خلافه لمشاكلته لما قبله كما في قوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك الماءدة وجبت المراد بالوجوب هنا الثبوت لا الوجوب الاصطلاحي اذ لا يجب علي الله شء بل الثواب فضله والعقاب عدله انتم شهداء الله في الارض لفظه في الشهادات المءمنون شهداء الله في الارض	1086	-1703419777706163547	JK000555-ara1.ms750	true	-126222765694850616	237	293	1229	1520	1550	300	مر-- بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا باخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر رض-------------------- ما وجبت فقال هذا اثنتيم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار ولا يقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد ب-------هذا الخطاب الصحابة لانه ورد في الرواية الصحيحة---------------------------------------------------------------------------- المءمنون شهداء الله في الارض	750	-2953680822079927508	243	391.0	192	609	39.9014778137207	40	Sham19Y0018106-ara1	JK000555-ara1