id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018106-ara1.ms0181	false	-6551891104221477784	26	68	137	339	1515	300	يلج النار والمراد كما قال النووي-------------------------- ان هذا جزاءه وقد يجازي به وقد يعفو الله -------عنه ولا يقطع ل--ه بدخول النار كساءر ---------------------------------اصحاب الكباءر غير الكفر------------------------------------------------- ثم ان جوزي وادخل------ فلا يخلد فيها بل لا بد من خروجه منها بفضل الله------ ورحمته	181	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0073	true	7592050298314854102	131	199	682	1012	1558	300	يلج النار وجاء في رواية بني له بيت في النار ثم معني الحديث ان هذا جزاءه وقد يجازي به وقد يعفو الله الكريم عنه ولا يقطع عليه بدخول النار وهكذا سبيل كل ما جاء من الوعيد بالنار لاصحاب الكباءر غير الكفر فكلها يقال فيها هذا جزاءه وقد يجازي وقد يعفي عنه ثم ان جوزي وادخل النار فلا يخلد فيها بل لا-بد من خروجه منها بفضل الله تعالي ورحمته	73	-4907049380690147913	176	267.0	137	331	53.17220687866211	33	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0043	false	-4904850831459485482	261	288	1367	1531	1611	300	وهو الحج قال النووي----------- وحكم الاسلام في الظاهر ثبت بالشهادتين وانما اضيف اليهما الصلاة ونحوها-------------- لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر	43	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0139	true	-5129878897596519889	107	136	572	761	1659	300	وهو الاستسلام والانقياد الظاهر وحكم الاسلام في الظاهر ثبت بالشهادتين وانما اضاف اليهما الصلاة والزكاة والحج والصوم لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وتركه لها يشعر	139	-4907049380690147913	146	268.5	121	189	77.2486801147461	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0098	false	-6474626475086771713	63	113	312	564	1493	300	ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار ع-------------------------------------------لي النفاق والعصيان من غير توبة لقو------------------ل الله تعالي	98	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0140	true	-5533378396713384031	167	221	934	1209	1625	300	-بن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل و-----------------------------------الله اعلم واما اطلاق اسم الايمان-- علي الاعمال فمتفق عليه عند اهل الحق ودلاءله في الكتاب والسنة اكثر من ان تحصر واشهر من ان تشهر قال الله تعالي	140	-4907049380690147913	166	285.5	131	313	53.0351448059082	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2336	false	-6321582168125589651	147	180	800	969	1567	300	اشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال------- الايمان يمان ها هنا الا ان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	2336	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	49	81	237	401	1563	300	اشار النبي---- صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الاي-----مان ها هنا وا---ن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند اصول اذناب الابل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر	258	-4907049380690147913	150	279.0	120	176	85.2272720336914	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0352	false	4042781588983985342	254	300	1376	1615	1615	300	وهل تثاب علي تركها الصوم لانها مكلفة به------------ كما يثاب المريض علي ال------------------------------نوافل-------- التي كان يفعلها في صحته وشغل عنها بمرضه قال النووي الظاهر لا لظاهر الحديث ل-------------------ان المريض--------- كان يفعلها بنية الدوام عليها مع اهليته لها وهي---- ليست كذلك بل نيتها ترك الصلاة--- زمن الحيض-	352	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0289	true	3116925988456043401	89	148	423	731	1488	300	فهل تثاب علي الصلاة في زمن الحيض وان كانت لا تقضيها كما يثاب المريض والمسافر ويكتب له في مرضه وسفره مثل نوافل الصلوات التي كان يفعلها في صحته وحضره فالجواب ان ظاهر هذا----------------- الحديث انها لا تثاب والفرق ان المريض والمسافر كان يفعلها بنية الدوام عليها مع اهليته لها والحاءض ليست كذلك بل نيتها ترك الصلاة في زمن الحيض	289	-4907049380690147913	164	218.0	130	325	50.46154022216797	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1810	false	1057942369548013870	85	130	446	711	1564	300	رواية صانعا بالمهملة ولهذا---------------------- قال الدارقطني الصواب انها بالمهملة بمقابلته بالاخرق وقال القاضي عياض ----------روايتنا في هذا من طريق هشام----- بالمعجمة وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي------------------------------------------------- بحر بالمهم----------------لة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الرو-ية عن هشام ----------بالمهملة	1810	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0294	true	6548023078302225576	124	201	649	1074	1600	300	رواية -الصاد المهملة والاكثر في الرواية بالمعجمة قا-----------------------------------------------------ل القاضي عياض رحمه الله روايتنا في هذا من طريق هشام اولا بالمعجمة فتعين ضاءعا وكذلك في الرواية الاخري فتعين الضاءع من جميع طرقنا عن مسلم في حديث هشام والزهري الا من رواية ابي الفتح الشاشي عن عبد الغافر الفارسي فان شيخنا ابا بحر حدثنا عنه فيهما بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الرواية عن هشام هنا بالصاد المهملة	294	-4907049380690147913	193	294.5	156	479	40.292274475097656	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3672	false	7560672334084610553	133	197	666	984	1525	300	محمد بن الول--------------يد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور	3672	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	10	75	57	381	1510	300	محمد بن الوليد بن عبد الحميد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة ----حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه---- شهادة الزور	302	-4907049380690147913	308	595.0	246	332	92.77108764648438	57	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3624	false	-3632797173285155087	213	299	1030	1395	1399	300	بن بريدة عن يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الدءلي حدثه ان ابا ذر رضي الله عنه حدثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وع--------ليه ثوب ابيض وهو ن-------------اءم ثم اتيته وقد استيقظ----------- فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر	3624	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	61	146	278	646	1414	300	بن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر ح-------------دثه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رغم انف ابي ذر	313	-4907049380690147913	226	307.5	174	498	45.381526947021484	47	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4060	false	1161922845206950559	259	300	1211	1408	1408	300	الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله اني----- لقيت كافرا فاقتتلنا-------- فضرب----- يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة وقال اسلمت لله --اقت-------------له بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------- قال يا رسول الله فانه-	4060	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	216	264	1083	1312	1493	300	الله عنه------ انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال فان قتلت---ه فانه	317	-4907049380690147913	163	254.0	127	238	68.48739624023438	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2713	false	281167834763029475	177	237	876	1168	1466	300	المقداد بن الاسود ح -----------------حدثني اسحاق حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عطاء بن يزيد الليثي ثم الجندعي ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو---------- الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره انه قال --لرسول الله	2713	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	225	268	1066	1278	1426	300	المقداد بن الاسود وفي الرواية الاخري حدث-----------------------------------------------------------------------------ني عطاء-------------------------- ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو بن الاسود الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ انه قال يا رسول الله	318	-4907049380690147913	180	306.5	143	321	56.07476806640625	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	false	7686386256799128562	0	36	0	159	1452	300	قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا -قال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي-- تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	4063	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	126	161	608	762	1426	300	قال لا اله الا الله---- قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فقال اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله---- فما زال يكررها علي حتي 0 تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	318	-4907049380690147913	151	278.5	117	162	93.20987701416016	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1136	false	-7552415487104548039	185	218	856	1024	1410	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله------ له كل حسنة كان زلفها ومحي عنه كل سيءة كان زلفها وكان عمله بعد ذلك الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	1136	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0349	true	8771239715172666369	269	300	1349	1510	1510	300	اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة زلف----ها ومحا عنه كل سيءة زلف----ها وكان عمله بعد---- الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز-	349	-4907049380690147913	148	275.0	119	174	85.0574722290039	25	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4092	false	-6391155736949492739	245	286	1260	1454	1513	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لم يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ---كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لقمان لظلم عظيم	4092	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0351	true	-495156438873959095	0	42	0	195	1545	300	بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك------ لظلم عظيم	351	-4907049380690147913	184	339.5	144	202	91.089111328125	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3269	false	-3186820825645706231	104	187	522	957	1512	300	نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا---- انا اكثرهم ت-بعا وقيل ان ا---------لذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر او شبهه بخلاف معجزة غيري وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم------- المستمر الي يوم القيامة وقيل ان القران ليس له مثل ولا صورة ولا حقيقة قال تعالي ف------------------اتوا بسورة من مثله	3269	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0385	true	-2820035624225323902	1	127	3	693	1590	300	نبي اعطي من المعجزات ما كان مثله لمن كان قبله من الانبياء فامن به البشر واما معجزتي العظيمة الظاهرة فهي القران الذي لم يعط احد مثله فلهذا قال انا اكثرهم تابعا والثاني معناه ان الذي اوتيته لا يتطرق اليه تخييل بسحر وشبهة-- بخلاف معجزة غيري فانه قد يخيل الساحر بشء مما يقارب صورتها كما خيلت السحرة في صورة عصا موسي صلي الله عليه وسلم والخيال قد يروج علي بعض العوام والفرق بين المعجزة والسحر والتخييل يحتاج الي فكر ونظر وقد يخطء الناظر فيعتقدهما سواء والثالث معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم ولم يشاهدها الا من حضرها بحضرتهم ومعجزة نبينا صلي الله عليه وسلم القران المستمر الي يوم القيامة مع خرق العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات وعجز الجن والانس عن ان ياتوا بسورة من مثله	385	-4907049380690147913	363	648.0	293	692	52.45664596557617	63	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0014	false	-183490236908141193	128	179	713	983	1644	300	وهو ---------نقب في الجبل وجمعه غيران وهو قريب من ------معني الكهف حراء ------------------------بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالمد وحكي فتحها والقصر وهو مصروف ان اريد المكان وغير مصروف ان اري----------------------------------------------------------------------------د البقعة كنظاءره من اعلام الامكنة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال علي يسار الذاهب------- الي مني في----------------تحنث ب--حاء --مهملة	14	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0391	true	7345281854372729918	127	241	693	1331	1673	300	فهو الكهف والنقب في الجبل وجمعه غيران والمغار والمغارة بمعني الغار وتصغير الغار غوير واما حراء فبكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء وبالمد ------------------وهو مصروف ومذكر هذا هو الصحيح وقال القاضي فيه لغتان التذكير والتانيث والتذكير اكثر فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه اراد البقعة او الجهة التي فيها الجبل قال القاضي وقال بعضهم فيه حري بفتح الحاء والقصر وهذا ليس بشء قال ابو عمر الزاهد صاحب ثعلب وابو سليمان الخطابي وغيرهما اصحاب الحديث والعوام يخطءون في حراء في ثلاثة مواضع يفتحون الحاء وهي مكسورة ويكسرون الراء وهي مفتوحة ويقصرون الالف وهي ممدودة وحراء جبل بينه وبين مكة نحو ثلاثة اميال عن- يسار الذاهب من مكة الي مني والله اعلم واما التحنث بالحاء المهملة	391	-4907049380690147913	177	206.0	141	657	26.94063949584961	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0017	false	5965650178618307836	105	222	538	1160	1543	300	وتقري الضيف---- بفتح اوله--------------- يقال قريت الضيف------ قري بكسر القاف والقصر وقراء بفتحها ----والمد وروي ت-----------------------قري بضم اوله والمعني تهء له طعامه ونزله نواء-----------------------------------ب الحق اي حوادثه وخرج بالحق نواءب الباطل اذ النواءب تكون ف-------------------------------ي الحق والباطل ق--------------------------------------ال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب اي لازم وبالجملة فم----------عني كلام خديجة-------------- انك لا يصيبك مكروه لما جعل الله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت امورا هي--------------------------------------------------- سبب للسلامة من------ السوء والمكاره ففيه مدح الانسان في وجهه--------------- لمصلحة واما حديث احثوا في وجوه المداحين التراب فذاك في المدح بالباطل او المءدي الي باطل وفيه التانيس لمن حصل- لهم مخافة شء ------------وذكر اسباب السلامة له وذلك ابلغ دليل ----------علي كمال خديجة-------------- وجزالة رايها	17	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0395	true	-6497226943763720107	23	177	125	909	1564	300	وتقري الضيف فهو بفتح التاء قال اهل اللغة يقال قريت الضيف اقريه قري بكسر القاف مقصو-ر وقراء بفتح القاف والمد و--يقال للطعام الذي يضيفه به قري بكسر القاف مقصور ويقال لفاعله قار مثل قضي فهو قاض واما قولها وتعين علي نواءب الحق ف------------------------------------النواءب جمع ناءبة وهي الحادثة وانما قالت نواءب الحق لان الناءبة قد تكون في الخير وقد تكون في الشر قال لبيد نواءب من خير وشر كلاهما فلا الخير ممدود ولا الشر لازب 1 قال العلماء رضي الله عنهم معني كلام خديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعل الله فيك من مكارم الاخلاق وكرم الشماءل وذكرت ضروبا من ذلك وفي هذا دلالة علي ان مكارم الاخلاق وخصال الخير سبب السلامة من مصارع السوء و---------فيه مدح الانسان في وجهه في بعض الاحوال لمصلحة نظر او فيه -----------------------------------------------------------------------------تانيس -من حصلت له- مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وفيه اعظم دليل وابلغ حجة علي كمال خديجة رضي الله عنها وجزالة رايها	395	-4907049380690147913	380	485.5	300	911	41.71240234375	60	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0404	false	-5802746613068325732	84	113	419	564	1586	300	سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------وسلم او انه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	404	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0404	true	-6090136306104293791	150	189	788	982	1539	300	سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول----- صلي الله عليه وسلم وحكي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انها سميت بذلك لكونها ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها	404	-4907049380690147913	131	246.0	104	199	65.82914733886719	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0401	false	-564883050713774358	201	254	1070	1353	1564	300	بنيه بفتح النون والمهملة جمع--- نسمة و-----------------هي نفس الانسان اي ار-----واح بني -----------------------------------------------------------------------ادم واستشكل هذا بما------------------ جاء ان ارواح الكفار في سجين وقيل في الارض السابعة واروا--------------------------ح المءمنين ف------ي الجنة فوق السماء السابعة فكيف تجتمع في السماء واجيب باحتمال انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم	401	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0407	true	-1902785375534885054	201	274	1131	1508	1642	300	ف----بفتح النون والسين والواحدة نسمة قال الخطابي وغيره هي نفس الانسان والمراد ارواح بني ادم قال القاضي عياض رحمه الله في هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم وجد ادم ونسم بنيه من اهل الجنة والنار وقد جاء ان ارواح الكفار في سجين -قيل في الارض السابعة وقيل تحتها وقيل في سجن وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة فيحتم-----------------------------------------------ل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم	407	-4907049380690147913	195	306.5	155	429	45.45454406738281	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0399	false	2489404056663311124	143	260	694	1298	1497	300	اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير --------انه ذكر ان-------------------ه وجد ادم في السماء الدنيا و--ابراهيم في-- السماء السادسة قال-- انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم ب--ادريس -------------------قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	399	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0408	true	-6446001762154575391	39	138	194	716	1537	300	اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل شماله بكي فيه شفقة الوالد علي ولده وسروره بحسن حاله وحزنه وبكاءه لسوء حاله قوله في هذه الرواية----------------- وجد ابرا-----------------------------------هيم صل--ي الله عليه وسلم في السماء السادسة وتقدم في الرواية الاخري انه في السابعة فان كان الاسراء مرتين فلا اشكال فيه ويكون في كل مرة وجده في سماء واحداهما موضع استقراره ووطنه والاخري كان فيها غير مستوطن وان كان الاسراء مرة واحدة فلعله وج---ده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم ايضا ال---ي السابعة والله ا---علم---------- قول--ه صلي الله عليه وسلم في ادريس صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	408	-4907049380690147913	185	168.5	143	809	22.867738723754883	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	false	3523958737929389324	4	73	21	370	1485	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي -------------------------------------------------------------------------------------ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ا-----------------------------------------------دم في ال----------------------------------------------------------------------------------------سماء الدنيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابراهي----------------------------------------------------م في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس -------------------قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	2358	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0408	true	-6446001762154575391	40	138	198	716	1537	300	نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فيه شفقة الوالد علي ولده وسروره بحسن حاله وحزنه وبكاءه لسوء حاله قوله في هذه الرواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد ابراهيم صلي الله عليه وسلم في السماء السادسة وتقدم في الرواية الاخري انه في السابعة فان كان الاسراء مرتين فلا اشكال فيه ويكون في كل مرة وجده في سماء واحداهما موضع استقراره ووطنه والاخري كان فيها غير مستوطن وان كان الاسراء مرة واحدة فلعله وجده في السادسة ثم ارتقي ابراهيم ايضا الي السابعة والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم في --------------------------------ادريس صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح	408	-4907049380690147913	113	3.0	91	746	15.147453308105469	18	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2358	false	3523958737929389324	158	230	796	1147	1485	300	-----عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي امر بموسي فقال موسي ما الذي فرض علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال فراجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع شطرها فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فذكر مثله فوضع شطرها فرجعت الي موسي فاخبرته فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فقال هي خمس وهي خمسون	2358	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0410	true	-9061081026765188438	81	113	426	586	1582	300	تعالي اعلم قول-----ه صلي الله عليه وسلم ففرض الله تعالي --------------------------------------------------------علي امت--------------ي خمسين صلاة الي قوله صلي الله عليه وسلم فراجعت ر-------------بي فوضع شطرها وبعده فراجعت ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فقال هي خمس وهي خمسون	410	-4907049380690147913	96	120.5	70	356	26.966291427612305	15	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3652	false	-3126364782287912620	42	74	190	351	1455	300	عن مجاهد قال كنا عند ابن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر وقال ----ابن عباس لم اسمعه قال ذاك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	3652	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0416	true	-1444907037250172528	214	247	1135	1298	1576	300	عن مجاهد قال كنا عند -بن عباس رضي الله عنهما فذكروا الدجال فقال انه مكتوب بين عينيه كافر -قال فقال بن عباس لم اسمعه قال ذلك ولكنه قال اما ابراهيم فانظروا الي صاحبكم	416	-4907049380690147913	157	295.5	125	165	95.1515121459961	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3650	false	-7017589210098532598	184	249	920	1238	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل---- المسيح الدجال	3650	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	186	253	950	1271	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال	418	-4907049380690147913	310	583.5	246	328	94.51219177246094	61	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4128	false	8144147171580495602	70	135	343	659	1441	300	صلي الله عليه وسلم قال اراني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل---- المسيح الدجال	4128	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0418	true	4839624830459868459	186	253	950	1271	1527	300	صلي الله عليه وسلم---- اراني --ليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالبيت فسالت من هذا فقيل هذا المسيح -بن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل هذا المسيح الدجال	418	-4907049380690147913	309	581.5	245	328	94.20731353759766	61	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0718	false	3104804037364899771	65	121	326	621	1549	300	ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل اي--- لشدة الهو--ل والمراد لا يتكلم احد حين الجواز- والا فيتك---------------------لم الناس في مواطن في القيامة وتجادل كل نفس عن نفسها وكلام ال----------------------------------------------------------------------------------------رسل يءمءذ اللهم سلم سلم اي شفقة منهم علي ا----------لخلق ورحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------- كلاليب ------------------------------جمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة وهو حديدة مفتوحة معطوفة الراس يعلق فيها اللحم ويقال	718	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	199	295	1067	1591	1617	300	ولا يتكلم يومءذ---- الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم -في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها--------------- وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان اما الكلاليب فجمع كلوب بفتح الكاف وضم اللام المشددة وهو حديد-------ة معطوفة الراس يعلق فيها اللحم وترسل	439	-4907049380690147913	223	339.5	176	551	40.47187042236328	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4310	false	7954832962627508956	63	91	352	499	1520	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فاكون انا وامتي اول من يجيزها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	4310	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0439	true	3606596582859756957	71	278	380	1494	1617	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم هو بفتح الظاء وسكون الهاء ومعناه يمد الصراط عليها وفي هذا اثبات الصراط ومذهب اهل الحق اثباته وقد اجمع السلف علي اثباته وهو جسر علي متن جهنم يمر عليه الناس كلهم فالمءمنون ينجون علي حسب حالهم اي منازلهم والاخرون يسقطون فيها اعاذنا الله الكريم منها واصحابنا المتكلمون وغيرهم من السلف يقولون ان الصراط ادق من الشعرة واحد من السيف كما ذكره ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هنا في روايته الاخري المذكورة في الكتاب والله تعالي اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فاكون انا وامتي اول من يجيز هو بضم الياء وكسر الجيم والزاي اخره ومعناه يكون اول من يمضي عليه ويقطعه يقال اجزت الوادي وجزته لغتان بمعني واحد وقال الاصمعي اجزته قطعته وجزته مشيت فيه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ولا يتكلم يومءذ الا الرسل معناه لشدة الاهوال والمراد لا يتكلم في حال الاجازة والا ففي يوم القيامة مواطن يتكلم الناس فيها وتجادل كل نفس عن نفسها ويسال بعضهم بعضا ويتلاومون ويخاصم التابعون المتبوعين والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم هذا من كمال شفقتهم ورحمتهم للخلق وفيه ان الدعوات تكون بحسب المواطن فيدعي في كل موطن بما يليق به والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان	439	-4907049380690147913	145	229.5	117	1114	13.016158103942871	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2985	false	-7725583691110980880	140	299	700	1476	1485	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---------------------- ان اناسا في زمن الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء ليس فيها سحاب قالوا لا قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله ---عز و---جل يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما -----------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي من كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله بر او -------فاجر وغبرات اهل الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيدعي اليهود فيقال لهم من كنتم تعبدون قالوا كنا نعبد عزير ابن الله فيقال لهم كذبتم ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد فماذا تبغون فقالوا عطشنا ربنا فاسقنا فيشار الا تردون فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	2985	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	149	274	808	1437	1574	300	ابي سعيد وعشرة امثاله قال العلماء وجه الجمع بينهما ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اعلم اولا بما في حديث ابي هريرة ثم تكرم الله تعالي فزاد 183 ما في رواية ابي سعيد فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ولم يسمعه ابو هريرة قوله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي------------------------------------ الله عليه وسلم-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر-- اهل الكتاب اما البر فهو المطيع واما غبر فبضم الغين المعجمة وفتح الباء الموحدة المشددة ومعناه بقاياهم جمع غابر قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحشرون الي النار كانها سراب يحطم بعضها بعضا	442	-4907049380690147913	205	-68.5	155	1127	18.189884185791016	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2986	false	-4884620803847118491	46	77	214	370	1531	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها فيقال ماذا تنتظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد-------------------------------------------------------------------------- قالو-----ا فارقنا الناس في الدنيا علي افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	2986	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالوا ربنا فارقنا الناس في الدنيا---- افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	110	156.0	87	235	46.808509826660156	19	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4313	false	-7997595580971753848	8	50	36	257	1595	300	فما انتم باشد لي مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءم--ن يومءذ للجبار و-----------اذا راوا انهم قد نجوا في اخوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويعملون معنا فيقول الله تعالي اذهبوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من	4313	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0446	true	-7762386817865917240	163	278	868	1516	1624	300	فما انتم باشد منا---شدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تعالي وتقدس اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم وهذه الرواية التي ذكرها الليث توضح المعني فمعني الرواية الاولي والثانية انكم اذا عرض لكم في الدنيا امر مهم والتبس الحال فيه وسالتم الله تعالي بيانه وناشدتموه في استيضاءه وبالغتم فيها لا تكون مناشدة احدكم مناشدة باشد من مناشدة المءمنين لله تعالي في الشفاعة لاخوانهم واما الرواية الثالثة والرابعة فمعناهما ايضا ما منكم من احد يناشد الله تعالي في الدنيا في استيفاء حقه او استقصاءه وتحصيله من خصمه والمتعدي عليه باشد من مناشدة المءمنين الله تعالي في الشفاعة لاخوانهم يوم القيامة والله اعلم قوله سبحانه وتعالي ----------------------------------------------من وجدتم في قلبه مثقال دينار من	446	-4907049380690147913	129	212.5	101	697	18.507890701293945	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0382	false	-8805023575729909954	102	142	520	751	1534	300	الشفاعة خمس------- اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه وسلم وهي الاراحة من هول الموقف و--طول الوقوف -----------------الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب ------------------------------------------------------------------الثالث--------ة لقوم استوجبوا النار و------------------------------------------------------------------------------------------------الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	382	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0450	true	-1378236415972320211	64	178	379	996	1638	300	الشفاعة خمسة اقسام اولها مختصة بنبينا صلي الله عليه س-لم وهي الاراحة من هول الموقف وتعجيل الحساب كما سياتي بيانها الثانية في ادخال قوم الجنة بغير حساب وهذه وردت ايضا لنبينا صلي الله عليه وسلم وقد ذكرها مسلم رحمه الله الثالثة الشفاعة لقوم استوجبوا النار فيشفع فيهم نبينا صلي الله عليه وسلم ومن شاء الله تعالي وسننبه علي موضعها قريبا ان شاء الله تعالي الرابعة فيمن دخل النار من المذنبين فقد جاءت هذه الاحاديث باخراجهم من النار بشفاعة نبينا صلي الله عليه وسلم والملاءكة واخوانهم من المءمنين ثم يخرج الله تعالي كل من قال لا اله الا الله كما جاء في الحديث لا يبقي فيها الا الكافرون الخامسة في زيادة الدرجات في الجنة لاهلها	450	-4907049380690147913	221	352.5	181	618	35.76051712036133	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0237	false	1904275820297117968	137	197	693	1014	1529	300	ثم مسح براسه زاد ابو داود ثلاثا ثم غسل رجليه ث------------------لاث مرات قال النووي------------------------------------------------- اجمع ال-علماء علي ان الواجب في غسل الاعضا----ء مرة و----ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث-------- بالغسل مرة ومرتين وثلاثة ------وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة واخ------------تلافها دليل---- جواز الكل والث------لاث هي الكمال او-------------------- يحمل الاختلاف علي ان بعض---------- الرواة--------------------------------------------------------------- حفظ وبعضهم نسي فيءخذ بما زاده	237	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0500	true	-7916286235419913841	17	111	80	580	1598	300	ثم مسح -راسه ثم -------------------غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاث مرات ثم غسل اليسري مثل ذلك هذا الحديث اصل عظيم في صفة الوضوء وقد اجمع المسلمون علي ان الواجب في غسل الاعضاء مرة مرة وعلي ان الثلاث سنة وقد جاءت الاحاديث الصحيحة بالغسل مرة مرة--- وثلاثا ثلاثا وبعض الاعضاء ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة قال العلماء فاختلافها دليل علي جواز ذلك كله وان الثلاث هي الكمال والواحدة تجزء فعلي هذا يحمل --اختلاف الاحاديث واما اختلاف الرواة فيه عن الصحابي الواحد في القصة الواحدة فذلك محمول علي ان بعضهم حفظ وبعضهم نسي فيءخذ بما زاد -	500	-4907049380690147913	252	363.0	203	526	47.90874481201172	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0277	false	-243202737046137834	196	243	958	1183	1473	300	الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	277	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	149	231	778	1183	1539	300	الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد بن ابراهيم عن نافع بن جبير عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة هذا الاسناد فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد وهو الانصاري وسعد ونافع وعروة وقد تقدم ان ميم المغيرة تضم وتكسر والله اعلم قوله عن عروة بن المغيرة عن ابيه المغيرة بن شعبة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج لحاجته فاتبعه المغيرة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرغ من حاجته فتوضا ومسح علي الخفين	549	-4907049380690147913	225	447.0	178	405	55.55555725097656	46	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0288	false	-5031110806331059220	126	175	627	888	1510	300	بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يظهر--------- استخفافه او عناده و----دفع اعظم الضررين ب-------اخفهما ل-انه صلي الله عليه وسلم تركه لءلا ي-----------------------------------------------------------------------------تضرر و----التنج-س قد حصل فاحت----مال زيادته اولي من ايقاع الضرر به ولانه لو قام----------------------------------------------- في اثناء البول- لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع------ من المسجد	288	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0568	true	5116025236947103329	190	269	1027	1447	1593	300	بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يات بالمخالفة استخفافا او عنادا وفيه دفع اعظم الضررين باحتمال اخفهما لقوله صلي الله عليه وسلم دعوه قال العلماء كان قوله صلي الله عليه وسلم دعوه لمصلحتين احداهما انه لو قطع عليه بوله تضرر واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو اقاموه في اثناء --بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	568	-4907049380690147913	231	346.0	184	422	54.73933792114258	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1092	false	5639102609174689823	137	193	705	975	1501	300	عباس رضي الله عنهما-- مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان من كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يسعي بالنميمة واما احدهما فكان لا يستتر من بوله قال ثم اخذ عودا رطبا فكسره باثنتين ثم غرز كل----- واحد منهما علي قبر ثم --قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	1092	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	118	172	617	882	1599	300	عباس رضي الله عنه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير----------- اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر ف-كان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشق---ه باثن-ين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا	575	-4907049380690147913	206	344.0	162	282	73.04964447021484	33	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3702	false	3297323007219066980	54	108	276	536	1501	300	عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما ---هذا ف------------------------------كان لا يستتر من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ف--غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	3702	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	118	172	617	882	1599	300	عباس رضي الله عنه --قال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال ف--------------------------دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا	575	-4907049380690147913	215	368.0	170	298	72.14765167236328	40	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0369	false	-6476091521671060157	208	244	1046	1232	1518	300	ام سلمة قالت حضت وانا م------------ع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة------- فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة	369	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	204	241	1094	1279	1579	300	ام سلمة قالت بينا انا مضطجعة مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت----------- فاخذت ثياب حيضتي-------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	153	252.0	121	205	74.63414764404297	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0370	false	-735167392116137061	112	140	574	719	1552	300	ام سلمة قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة------------------------------------- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال-------------------------------- انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	370	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	204	241	1094	1279	1579	300	ام سلمة قالت بينا انا---------------------------- مضطجعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	580	-4907049380690147913	110	182.5	88	214	51.40187072753906	18	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0320	false	4258285434198225008	150	198	782	1013	1535	300	من نحو ----ابريق ------ان يتفطن لدقيقة وهو------------- انه اذا استنجا يعيد --------------------------------غسل محل الاستنجاء-------- بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسل- الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لتركه بعض البدل فان تذكر احتاج ل---مس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي تكلف---- لف خرقة علي يده	320	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0596	true	9127790376236699689	224	284	1156	1450	1533	300	من اناء كالابريق ونحوه ان يتفطن لدقيقة قد يغفل عنها وهي انه اذا استنجي وطهر محل الاستنجاء بالماء فينبغي ان يغسل محل الاستنجاء بعد ذلك بنية غسل الجنابة لانه اذا لم يغسله الان ربما غفل عنه بعد ذلك فلا يصح غسله لترك ذلك وان ذكره------- احتاج الي مس فرجه فينتقض وضوءه او يحتاج الي -كلفة في لف خرقة علي يده	596	-4907049380690147913	198	309.0	155	302	65.56291198730469	36	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1244	false	-2521540071402488623	43	81	225	422	1477	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال العباس للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل ازارك علي رقبتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	1244	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0624	true	7119234342802785900	124	229	654	1219	1581	300	جابر------------ رضي الله عنه-- قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم الي اخره هذا الحديث مرسل صحابي وقد قدمنا ان العلماء من الطواءف متفقون علي الاحتجاج بمرسل الصحابي الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني من انه لا يحتج به وقد تقدم دليل الجمهور في الفصول المذكورة في اول الكتاب وسميت الكعبة كعبة لعلوها وارتفاعها وقيل لاستدارتها وعلوها والله اعلم قوله اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة معناه ليقيك الحجارة او من اجل الحجارة وقد قدمنا في كتاب الايمان ان العاتق ما بين المنكب والعنق وجمعه عواتق وعتق وعتق وهو مذكر وقد يءنث قوله فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	624	-4907049380690147913	121	198.0	96	637	18.995290756225586	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2622	false	-7539664996080660721	163	200	825	1019	1495	300	رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجعل ازارك علي رقبتك ------------------يقيك من الحجارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	2622	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0624	true	7119234342802785900	125	229	659	1219	1581	300	رضي الله عنه-- قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم الي اخره هذا الحديث مرسل صحابي وقد قدمنا ان العلماء من الطواءف متفقون علي الاحتجاج بمرسل الصحابي الا ما انفرد به الاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني من انه لا يحتج به وقد تقدم دليل الجمهور في الفصول المذكورة في اول الكتاب وسميت الكعبة كعبة لعلوها وارتفاعها وقيل لاستدارتها وعلوها والله اعلم قوله اجعل ازارك علي عاتقك من الحجارة معناه ليقيك--- الحجارة او من اجل الحجارة وقد قدمنا في كتاب الايمان ان العاتق ما بين المنكب والعنق وجمعه عواتق وعتق وعتق وهو مذكر وقد يءنث قوله فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء	624	-4907049380690147913	129	191.5	103	621	20.772947311401367	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0383	false	-1882658740448979346	100	124	522	651	1522	300	انما يجب بامر جديد ولم يثبت------ فلا يجب--------------------------------------------------------------------------- وللقاءلين بوجوبها------ ان يجيبوا-------------- بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز تاخير البيان الي وقت الحاجة ذلك	383	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0642	true	6209043466755837562	213	258	1126	1356	1583	300	انما يجب بامر جديد ولم يثبت الامر فلا يجب وهكذا يقول المزني في كل صلاة وجبت في الوقت علي نوع من الخلل لا تجب اعادتها وللقاءلين بوجوب الاعادة ان يجيبوا عن هذا الحديث بان الاعادة ليست علي الفور ويجوز تاخير البيان الي وقت الحاجة علي	642	-4907049380690147913	126	213.5	102	230	54.78260803222656	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0584	false	1404956282410301619	111	159	601	865	1597	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر------------- اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م يا بلال قم فناد بالصلاة	584	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0654	true	-9197690910497387396	224	269	1248	1493	1662	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا------------------ وقال بعضهم قرنا ف------------------قال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فناد بالصلاة	654	-4907049380690147913	217	378.5	178	285	76.14035034179688	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0586	false	-3405307533778765715	72	118	342	564	1489	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي ال-نداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا -اذكر كذا لما لم يكن يذكر ح-------تي يظل الرجل لا يدري كم صلي	586	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	203	839	1072	1579	300	اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	667	-4907049380690147913	215	398.0	169	234	91.88034057617188	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0703	false	6275157224927463553	87	165	422	779	1424	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي------ ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	703	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	210	280	1124	1445	1536	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ال----------------------------------------حمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من المثني- بعد الجلوس	672	-4907049380690147913	310	594.5	241	363	85.39945220947266	65	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0670	false	4548332832443798610	166	200	802	962	1468	300	ابي حازم عن سهل بن سعد -------------قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعه اليسري في الصلاة قال ابو حازم -لا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	670	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0685	true	5039457779126474226	58	94	326	494	1570	300	ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال كان الناس يءمرون ان يضع الرجل اليد اليمني علي ذراعيه------ في الصلاة قال ابو حازم ولا اعلمه الا ينمي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم	685	-4907049380690147913	152	280.5	119	174	87.3563232421875	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0714	false	5563481580387474662	126	190	651	976	1505	300	انس بن مالك يقو----ل سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس وربما قال سفيان من فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا وقعدنا وقال سفيان مرة صلينا------ قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا	714	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	10	66	54	341	1594	300	انس رضي الله عنه قال سقط النبي---- صلي الله عليه وسلم عن -----------------------فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا ف---------------------صلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا	697	-4907049380690147913	256	457.0	204	335	76.41790771484375	46	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0917	false	6065006721791478732	97	149	487	752	1459	300	رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم من فرس فخدش او فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي---- قاعدا فصلينا------ قعودا و---------------قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	917	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	11	65	58	336	1594	300	رضي الله عنه قال سقط النبي---- صلي الله عليه وسلم عن فرس-------- فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	697	-4907049380690147913	240	427.5	191	290	82.75862121582031	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0592	false	-5494760693008008890	89	131	460	681	1583	300	الا ان يستهموا اي يقترعوا عليه اي علي كل من الاذان والصف لاستهموا اي عليه والمعني--------------------------- انهم لو علموا فضيلة الاذان والصف الاول وعظيم جزاءها ثم لا يجدون طريقا يحصلونهما به لضيق الوقت----------------- او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في	592	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0708	true	-7457075225500702874	208	248	1124	1344	1618	300	الا ان يستهم-----------وا عليه-------------------------- لاستهموا النداء هو الاذان والاستهام الاقتراع ومعناه انهم لو علموا فضيلة الاذان وقدرها----- وعظيم جزاءه- ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه-- به لضيق الوقت عن اذان بعد اذان او لكونه لا يءذن للمسجد الا واحد لاقترعوا في	708	-4907049380690147913	156	231.0	125	265	58.867923736572266	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0642	false	3766781222704132012	3	137	16	657	1424	300	ابو اسحاق قال حدثني عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده حدثنا ابو نعيم عن سفيان عن ابي-------------------------- اسحاق نحوه بهذا 811 مسلم 474 فتح عن سفيان اي الثوري ابو اسحق هو عمرو بن عبد الله السبيعي حدثني----------- البراء في نسخة حدثنا البراء بن عازب وهو غير كذوب الضمير لعبد الله من كلام ابي اسحق فيه لا البراء من كلام عبد الله فيه لان البراء صحابي لا يحتاج الي تزكية كغيره من بقية الصحابة كذا قيل ورد بان---------------------------------------------------------------------------------- عبد الله صحابي ايضا و-----بان المراد بما ذكر-------- تقوية الحديث-------- والمبالغة في تمكينه من النفس لا التزكية التي تكون في مشكوك فيه	642	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0725	true	-5880531924143683099	4	132	20	635	1484	300	ابي اسحاق -------عن عبد الله بن يزيد قال حدثني البراء وهو غير كذوب انهم كانوا يصلون خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفع راسه من ا لركوع لم ار احدا يحني- ظهره حتي يضع النبي صلي الله عليه وسلم جبهته علي الارض ثم يخر من وراءه سجدا قال يحيي بن معين القاءل وهو غير كذوب هو ابو اسحاق قال ومراده ا----------------------------------------------------ن عبد الله ---بن يزيد غير كذوب وليس المرا-----------د ان البراء------------ غير كذوب--------------------------------------------------------------------- لان البراء صحابي لا يحتاج الي تزكي----------------------ة ولا يحسن فيه هذا القول وهذا الذي قاله بن معين خطا عند العلماء بل الصواب ان القاءل وهو غير كذوب هو عبد الله ---بن يزيد ومراده ان البراء غير كذوب ومعناه تقوية الحديث وتفخيمه والمبالغة في تمكينه من النفس لا التزكية التي تكون في مشكوك فيه	725	-4907049380690147913	318	412.0	244	795	40.0	51	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0538	false	1465344306602787311	71	106	343	536	1502	300	اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة------- من الارض وابعد من هيءات الكسالي ولا يبسط بالجزم علي النهي اي المصلي وفي نسخة ولا يبسط احدكم ذراعيه كالكلب اذ في ذلك اشعار بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها	538	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0737	true	-6092415330649145169	59	83	320	464	1622	300	اشبه بالتواضع وابلغ في تمكين الجبهة والانف من الارض وابعد من هيءات الكسالي فان المتبسط كشبه ---------------------------------------------------الكلب ويشعر حاله -----بالتهاون بالصلاة وقلة الاعتناء بها	737	-4907049380690147913	111	176.5	91	200	55.5	16	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0408	false	314055972955294312	86	157	442	793	1447	300	صلي الله عليه وسلم ب-------ثوب وخالف بين طر-----------فيه علي عاتقيه باب الصلاة في الثو--ب الواحد ملتحفا به اي متغطيا به في حديثه اي الذي رواه في باب السير المتوشح من التوشح وهو نوع من الاشتمال--------------- قال ابن السكيت هو---- ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفيهما علي صدره بين طرفيه اي	408	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0751	true	8921266492565281446	69	135	340	687	1537	300	صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به واضعا طرفيه علي عاتقيه و----------في الرواية الاخري مخالفا بين طرفيه و-----في حديث جابر متوشحا به المشتمل و---المت----------وشح والمخالف بين طرفيه معناها واحد هنا قال -بن السكيت التوشح ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد-----هما علي صدره وفيه جواز ---	751	-4907049380690147913	223	310.0	176	390	57.17948532104492	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0442	false	6163143004617330430	227	300	1113	1464	1464	300	قال عبد ا-لله صلي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابراهيم لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم فلما اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب-	442	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	76	142	370	687	1524	300	قال رسول الله صل----------ي الله عليه وسلم ف-------------------زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم-- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب	793	-4907049380690147913	303	559.0	239	354	85.59322357177734	57	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2695	false	-3964777233955813390	7	49	31	224	1414	300	عن عبد الله-------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم النجم فسجد ب-ها وسجد م----ن معه غير ان شيخا اخذ كفا من------- تراب فرفعه الي جبهته فقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	2695	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	162	209	821	1033	1475	300	عن عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا وال------نجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله -لقد رايته بعد قتل كافرا	799	-4907049380690147913	184	327.0	143	219	84.01826477050781	36	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0744	false	-2029399319204245276	23	55	109	270	1513	300	عباس رضي الله عنهما اخبره------------------------------------------------------------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و----قال ابن عباس--------------- كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	744	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0805	true	343489707746851664	170	219	863	1109	1552	300	عباس رضي الله عنهما قال كنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير وفي رواية ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال -بن عباس رضي الله عنهما كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	805	-4907049380690147913	155	245.0	123	247	62.75303649902344	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2296	false	-3624796037416114585	159	206	775	992	1412	300	ان جبريل قد نزل فصلي امام رسو----------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	2296	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	176	204	887	1024	1504	300	ان جبريل ---نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	815	-4907049380690147913	67	14.5	53	287	23.344947814941406	12	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0547	false	3975231380486015603	46	109	218	552	1464	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فنجدهم يصلون العصر 7329 مسلم 621 فتح الي بني عمرو اي منازلهم وهي ----------علي ميلين من المدينة فيجدهم يصلون العصر كان----------------------- صلي الله عليه وسلم يعجل اول ال------------------وقت وانما كان بنو عمرو يءخرون عن اول الوقت لاشتغالهم في زر----------------------------عهم وحواءطهم ثم بعد فراغهم ي-------تاهبون للصلاة بالطهارة وغير---------------ها فتتاخر صلاتهم الي وسط الوقت	547	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	45	124	235	648	1525	300	كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر قال العلماء---------------------- منازل بني عمرو بن عوف علي ميلين من المدينة وهذا يدل علي المبالغة في تعجيل صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت صلاة بني عمرو في وسط الوقت ولولا هذا لم يكن فيه حجة ولعل تاخير بني عمرو لكونهم كانوا اهل اعمال في حروثهم وزروعهم وحوايطهم فاذا فرغوا من اعمالهم تاهبوا للصلاة بالطهارة وغيرها ثم اجتمعوا لها فتتاخر صلاتهم الي وسط الوقت	824	-4907049380690147913	203	284.5	162	435	46.66666793823242	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0547	false	3975231380486015603	129	174	644	855	1464	300	ابا امامة بن سهل يقو-----ل صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	547	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	254	296	1304	1502	1525	300	ابي امامة رضي الله عنه قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	183	334.0	144	216	84.72222137451172	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0548	false	-4925014720400669748	107	162	553	811	1491	300	بصلاة العصر في اول وقتها كغيرها لانه لا يمكن ان يذهب الذاهب اربعة اميال--------- والشمس---- لم تتغير -------------الا اذا صلي------ حين صار ظل الشء مثله ولا يكاد يحصل ذلك الا في الايام الطويلة 551 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كنا نصلي العصر ثم يذهب	548	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	7	50	46	258	1525	300	لصلاة العصر--- اول وقت-------ها لانه لا يمكن ان يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها الا اذا صلي العصر حين صار ظل الشء مثله ولا يكاد يحصل هذا الا في الايام الطويلة وقوله-------------------------------------------------------------------- كنا نصلي العصر ثم يخرج	824	-4907049380690147913	151	222.0	116	290	52.068965911865234	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0096	false	2772642141096811440	222	256	1101	1270	1483	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	96	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	86	120	437	606	1495	300	من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	918	-4907049380690147913	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3294	false	7439965943038333326	1	76	7	366	1475	300	فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا انظر 2655 مسلم 788 فتح زاءدة اي ابن قدامة رجلا هو عبد الله بن يزيد الانصاري عيسي اي ابن يونس اسقطتهن اي نسيانا ومر الحديث بشرحه في كتاب الشهادات 5039 حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن منصور عن ابي واءل عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم بءس -----------------------------------------------------------------------------------------------ما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي	3294	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0923	true	65774043963322628	153	204	773	1023	1532	300	فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا وفي رواية كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها وفي الحديث الذي بعد هذا 790 بءسما لاحدهم يقول نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي	923	-4907049380690147913	136	223.5	105	454	29.955947875976562	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0695	false	373262404825819614	104	155	536	811	1559	300	في ركعة وهي كما في سنن ابي داود-الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسا-----ل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان وا-------لتكوير في ركعة وعلي	695	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0938	true	4972509552839610870	181	234	922	1203	1535	300	في رواية------- في سنن ابي داود الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة في ركعة والطور والذاريات في ركعة والواقعة ونون في ركعة وسال ساءل والنازعات في ركعة وويل للمطففين وعبس في ركعة والمدثر والمزمل في ركعة وهل اتي ولا اقسم في ركعة وعم والمرسلات في ركعة والدخان واذا الشمس كورت في ركعة وسمي	938	-4907049380690147913	258	479.5	209	288	89.58333587646484	46	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0992	false	7771406500415810396	230	288	1121	1412	1472	300	كريب فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عاءشة ف----------------قالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار	992	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	126	229	639	1170	1530	300	كريب فدخلت عليها و------------------بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها------------------ وعندي نسوة من بني حرام من الانصار	946	-4907049380690147913	164	221.5	129	567	28.924161911010742	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2876	false	6211828525212144956	58	112	288	556	1495	300	قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الن---------------------------------------------------------------------------اس عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة ف------------اخبرتهم------- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عا------------------ءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي العصر ثم دخل علي----------- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار	2876	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	45	229	230	1170	1530	300	قال -بن عباس وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها هكذا وقع في بعض الاصول اضرب الناس عليها وفي بعض اصرف الناس عنها وكلاهما صحيح ولا منافاة بينهما وكان يضربهم عليها في وقت ويصرفهم عنها في وقت من غير ضرب او يصرفهم مع الضرب ولعله كان يضرب من بلغه النهي ويصرف من لم يبلغه من غير ضرب وقد جاء في غير مسلم انه كان يضرب عليها بالدرة وفيه احتياط الامام لرعيته ومنعهم من البدع والمنهيات الشرعية وتعزيرهم عليها قوله قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة --الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها وعندي نسوة من بني حرام من الانصار	946	-4907049380690147913	185	257.5	143	943	19.618240356445312	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0861	false	3908352525845165664	120	166	596	811	1465	300	دار القضاء اي التي بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب------------- الذي كان انفقه من بيت المال وكتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ماله---------------------------------------- فباع---------- هذه الدار من معاوية و-----------------------------------------------كان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اختصر فقيل لها دار القضاء	861	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms0991	true	-6382756518837363337	82	142	402	693	1501	300	دار القضاء لانها-- بيعت في قضاء دين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي ------------------------كتبه علي نفسه واوصي ابنه عبد الله ان يباع فيه ما له فان عجز ما له استعان ببني عدي ثم بقريش فباع ابنه داره هذه ل--------معاوية وماله بالغابة قضي دينه وكان ثمانية وعشرين الفا وكان يقال لها دار قضاء دين عمر ثم اقتصروا فقالوا دار القضاء	991	-4907049380690147913	165	247.5	129	325	50.769229888916016	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1086	false	7121063683339530401	186	240	942	1207	1505	300	الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل وكان ذلك م---طابقا ل-لواقع ف--هو من اهل الجنة فان كان غير مطابق فلا وكذا عكسه قال النووي بعد نقله هذا والصحيح --------انه علي عموم--------ه وان من----- مات فالهم الله------ الناس---------- الثناء عليه بخير كان دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا	1086	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	242	300	1231	1530	1530	300	الثناء بالخير لمن اثني عليه اهل الفضل فكان ثناءهم مطابقا لافعاله فيكون من اهل الجنة فان لم يكن كذلك فليس هو مرادا بالحديث والثاني وهو -------الصحيح المختار انه علي عمومه واطلاقه وان كل مسلم مات فالهم الله تعالي الناس او معظمهم الثناء عليه كان ذلك- دليلا علي انه من اهل الجنة سواء كانت افعاله تقتضي ذلك ام لا-	1025	-4907049380690147913	190	279.0	150	308	61.68831253051758	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3909	false	-939881357845372325	177	231	894	1190	1539	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح والمستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب انظر 6513 مسلم 950 فتح اسماع-------يل اي ابن ابي اويس مستريح ومستراح منه	3909	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1026	true	-2092280247279443221	218	254	1145	1348	1604	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح ومستراح ثم فسره بان----------------------------------------------- المءمن يستريح من نصب الدنيا و---------------------------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر وال--------------------------دواب معني الحديث ان الموتي قسمان مستريح ومستراح منه	1026	-4907049380690147913	167	272.5	136	303	55.11551284790039	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1143	false	-2714016277537314260	225	282	1162	1450	1540	300	المعد من السلاح والدواب للحرب فعطف الاعتد علي ما قبله من عطف العام علي الخاص في سبيل الله قال النووي انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا----- انها للت----------------------جارة فقال لهم لا زكاة ----علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع فقال----------- انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول------ فلا زكاة فيها	1143	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1048	true	-4787552553249748047	64	124	325	648	1555	300	الحرب من السلاح والدواب وغيرها والواحد عتاد بفتح العين ويجمع اعتادا واعتدة ومعني الحديث------------- انهم طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة لكن علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال لهم انكم تظلمونه لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها	1048	-4907049380690147913	208	338.5	164	336	61.904762268066406	38	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3878	false	2547174934656081760	108	150	546	754	1439	300	فالتفت فراني فقال من هذا -قلت ابو ذر جعلن-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله فداءك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	3878	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	158	203	822	1045	1565	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر فيه جواز تسمية الانسان نفسه بكنيته اذا كان مشهورا بها دون اسمه وقد كثر مثله في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	1059	-4907049380690147913	120	197.0	94	298	40.268455505371094	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1129	false	3020715661909864893	220	250	1135	1283	1514	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1129	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	207	854	1063	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1080	-4907049380690147913	148	287.0	118	209	70.81340026855469	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1519	false	-8940702678612967473	64	93	317	460	1409	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها -----بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1519	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1080	true	6062752956069482577	165	207	854	1063	1528	300	صلي الله عليه وسلم في الخازن الامين الذي يعطي ما امر به احد المتصدقين وفي رواية اذا انفقت المراة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيءا	1080	-4907049380690147913	143	270.0	114	209	68.42105102539062	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2050	false	2808921274883189987	129	171	644	831	1476	300	صلي الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا توي عليه فقال النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------------------- اني لارجو ان تكون منهم	2050	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1085	true	5196117531706950557	50	132	262	670	1574	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم هكذا ضبطناه اي فل بضم اللام وهو المشهور ولم يذكر القاضي واخرون غيره وضبطه بعضهم باسكان اللام والاول اصوب قال القاضي معناه اي فلان فرخم ونقل اعراب الكلمة علي احدي اللغتين في الترخيم قال وقيل فل لغة في فلان في غير النداء والترخيم قوله لا توي عليه وهو بفتح المثناة فوق مقصور اي لاهلاك قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اني لارجو ان تكون منهم	1085	-4907049380690147913	115	140.5	86	439	26.195899963378906	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3619	false	-7312442663015136964	28	78	128	362	1447	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اثرت بها حاشية البرد- من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3619	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة---- نظرت الي صفحة عن-ق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--ضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	222	413.5	174	236	94.06779479980469	43	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3719	false	5643732216102526158	254	297	1264	1469	1483	300	فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة ع----اتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه----------------------------- فضحك ثم امر له بعطاء	3719	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة ---------نظرت الي صفحة عنق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	190	339.5	149	239	79.49790954589844	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0794	false	6888997680120686368	0	67	0	323	1490	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله------ ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكن- اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	794	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	230	298	1126	1456	1467	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	323	633.5	256	330	97.8787841796875	66	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4358	false	5095103216107627151	187	237	927	1174	1473	300	عمرو بن تغلب قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم مال------------------ فاعطي قوما ومنع اخرين- فبلغه انهم-------- عتبوا فقال---------------------------------------------- اني اع-طي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي اع------طي اقواما لما---- في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	4358	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	230	298	1126	1456	1467	300	عمرو بن تغلب ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	210	356.0	163	331	63.44410705566406	40	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4089	false	-2361403342131702063	231	284	1191	1465	1532	300	صلي الله عليه وسلم قال لا ادري ما الحرورية سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	4089	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	64	171	358	886	1555	300	صلي الله عليه وسلم يخرج من ضءضء هذا قوله-- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق----------------------------------ال المازري هذا-------------------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة	1112	-4907049380690147913	152	212.5	119	600	25.33333396911621	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1459	false	2729962570891974246	178	243	869	1169	1426	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت -قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك- نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل	1459	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1135	true	-2850635583779770779	37	77	190	377	1504	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر--------- فلما غابت الشمس قال لرجل ا------------نزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت فقال انزل فاجدح لنا قا----------------------------------------------ل ان علينا نهار-------------------ا فنزل فجدح---- فشرب------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل	1135	-4907049380690147913	177	286.0	137	302	58.60927200317383	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1420	false	-829669563044102649	201	239	954	1142	1454	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه- احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد	1420	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	141	175	758	929	1551	300	صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه------------------ فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1166	-4907049380690147913	158	281.0	125	193	81.86528778076172	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1467	false	-6780128823046902305	19	47	97	226	1416	300	في شعبان لاحتمال ان------------ه لم يعلم فضل المحرم الا في اخر --حياته فلم يتمكن من صومه او لعله كان يعرض ل-ه اعذار فيه تمنع من اكثار الصوم فيه	1467	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1169	true	8332451526500173058	2	31	9	149	1492	300	في شعبان دون المحرم فالجواب لعله لم يعلم فضل المحرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه او لعله كان يعرض فيه اعذار---- تمنع من اكثار الصوم فيه	1169	-4907049380690147913	107	174.5	83	144	74.30555725097656	20	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1472	false	-8974226568340563810	45	86	218	402	1395	300	داود عليه السلام قال وكيف قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله قال عطاء لا ادر--------------------------------ي كيف --ذكر صيام الابد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	1472	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1172	true	-5755025977844544966	256	299	1265	1467	1469	300	داود صلي- الله عليه وسلم----- كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال من لي بهذه يا نبي الله معناه هذه الخصلة الاخيرة وهي عدم الفرار صعبة علي كيف لي بتحصي-----لها قول-----ه صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	1172	-4907049380690147913	132	190.5	100	218	60.55045700073242	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1215	false	5035880763074524178	6	41	31	219	1507	300	صلي الله عليه وسلم ل--------ا يلبس----------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران --او ورس	1215	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	189	227	985	1203	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحرم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولاالورس	1186	-4907049380690147913	184	326.5	151	219	84.01826477050781	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3615	false	-8239341858659880460	197	232	952	1145	1463	300	صلي الله عليه وسل-----------------------م لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا الورس	3615	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1186	true	-1640506703114087385	189	227	985	1203	1573	300	صلي الله عليه وسلم وقد سءل ما يلبس المحرم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا-يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا-الورس	1186	-4907049380690147913	191	352.0	158	220	86.81818389892578	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0243	false	8156453840674359725	84	161	436	813	1511	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها--------- قال -وما هي يا ابن جريج قال را---------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية قال عبد الله اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	243	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	158	518	796	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال ل--------ابن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	172	250.0	134	432	39.814815521240234	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3633	false	2026952111360849047	148	227	744	1128	1483	300	عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها--------- قال --ما هي يا ابن جريج قال را---------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي كان يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	3633	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	100	158	518	796	1635	300	عن عبيد بن جريج انه قال لابن --------عمر رايت---------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	172	262.5	134	440	39.09090805053711	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0326	false	3137830227403778593	55	140	270	681	1482	300	وفتح الفوقية وكسر المعجمة ذكرته لعاءشة اي ذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا الخ كما سياتي يرحم الله ابا عبد الرحمن تريد عبد الله بن عمر في ترحمها له اشعار بانه سها فيما قاله في شان النضخ وغفل عن فعل النبي صلي الله عليه وسلم فيطوف اي يدور علي نساءه اي في غسل واحد وهو كناية عن الجماع ينضخ -----------بخاء --معجمة وفي نسخة بحاء مهملة اي يرش فيهما او في المهملة ويفور في المعجمة ومنه قوله تعالي عينان نضاختان	326	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1206	true	2467189461755981273	24	55	131	288	1559	300	بفتح الميم-- وكسر الراء 1192 قوله عن بن -------------------عمر ما احب ان اصبح محرما انضخ طيبا وقولها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينضخ طيبا كله بالخاء المعجمة اي ---------------------------------------------يفور منه الطيب- ومنه قوله تعالي عينان نضاختان	1206	-4907049380690147913	101	108.5	79	424	23.820755004882812	14	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1376	false	-4277478958722444329	129	167	666	854	1537	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل ----------------------------------------------------------قلت اين تركت النبي---- صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان اهل--ك يقرءون عليك السلام ورحمة الله	1376	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1211	true	-2568104196507689107	26	134	138	743	1581	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا هو بالشين المعجمة مهموز والشاو الطلق والغاية ومعناه اركضه شديدا وقتا واسوقه بسهولة وقتا قوله فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءل السقيا اما غيقة والسقيا وتعهن فسبق ضبطهن وبيانهن وقوله قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما قاءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ومعني قاءل سيقيل ولم يذكر القاضي في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا بمعناه والوجه الثاني انه قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف وان صح فمعناه تعهن موضع مقابل للسقيا قوله قلت يا رسول الله ان اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله	1211	-4907049380690147913	144	216.5	113	605	23.801652908325195	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1391	false	-1062647305789442765	0	29	0	140	1489	300	يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي	1391	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1217	true	7309059597908030420	270	300	1397	1539	1539	300	يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس اسالك كيف كان رسول الله صلي-	1217	-4907049380690147913	137	252.0	109	145	94.48275756835938	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1014	false	7488067027492742715	1	45	4	229	1485	300	عباس رضي الله عنهم قال كان رجل----------------- واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعته فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة قال ايوب يلبي	1014	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	195	258	1022	1344	1561	300	عباس رضي الله عنه ------ان رجلا خر من بعيره وهو واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقص-------------------------------------------- فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي رواية وقع من راحلته فاوقصته او قال فاقعصته وفي رواية فوقصته وفي رواية وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة--------- يلبي	1218	-4907049380690147913	164	282.5	132	381	43.044620513916016	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1391	false	-1062647305789442765	29	99	140	479	1489	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل مسلم 1205 فتح الي ابي ايوب هو خالد بن زيد بين القرنين اي قرني البءر---------- وهما جانبا-------------------------------------- البناء الذي علي راس البءر يجعل عليهما خشبة ----------------------------تعلق بها-- البكرة	1391	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	72	0	368	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل----- 1205 قوله--------------------------- بين القرنين هو بفتح القاف تثنية قرن وهما الخشبتان القاءمتان علي راس البءر وشبههما من البناء وتمد بين-------------------هما خشبة يجر عليها الحبل المستقي به وتعلق عليها البكرة	1218	-4907049380690147913	259	420.5	201	419	61.8138427734375	48	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0362	false	8022643103649823817	168	235	853	1215	1588	300	بعمرة قلت الحاصل انها احرمت بالحج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة---------------------------------- امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة لقوله لها يسعك طوافك لحجك وعمرتك وقوله لها دعي او امسكي عن----- عمرتك---------------------- ليس المراد الخروج منها فان العمرة والحج ل-----------------------------------------------ا يخرج منهما الا بالتحلل بل المراد اتركي ----------العمل في العمرة --	362	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	20	95	105	535	1607	300	بعمرة ف---الحاصل انها احرمت ب--حج ثم فسخته الي عمرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالحج امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت--- فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة--------------------------------- وقوله صلي الله عليه وسلم ارفضي عمرتك ليس معناه ابطالها بالكلية ------والخروج منها فان العمرة والحج لا يصح الخروج منهما بعد الاحرام بنية الخروج وانما يخرج منها----- بالتحلل بعد فراغها بل معناه ارفضي العمل فيها واتمام	1228	-4907049380690147913	265	434.5	217	482	54.979251861572266	39	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1224	false	-3660905833959545834	260	293	1312	1495	1525	300	والمعني ام-ا احرمت بالحج ثم فسخته الي العمرة حين امر الناس بذلك-- فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة---------------------------------- امرها------ صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت به فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة	1224	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	21	59	111	330	1607	300	فالحاصل انها احرمت ب--حج ثم فسخته الي ع--مرة حين امر الناس بالفسخ فلما حاضت وتعذر عليها اتمام العمرة والتحلل منها وادراك الاحرام بالحج امرها النبي صلي الله عليه وسلم بالاحرام بالحج فاحرمت--- فصارت مدخلة للحج علي العمرة وقارنة	1228	-4907049380690147913	167	273.0	135	226	73.89380645751953	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0366	false	917310592977293805	61	110	307	537	1481	300	قالت- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج ف---قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي يحل بنحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	366	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1230	true	-6071298995419473981	107	156	543	775	1497	300	قولها خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحل حتي ي----نحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1230	-4907049380690147913	217	388.5	170	240	90.41666412353516	42	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0364	false	3529658371091888467	14	145	62	757	1484	300	السن-----ة لمخالفة تحريم الجاهلية العمرة في اشهر الحج لا التمتع الذي فيه الخلاف وقاله تط----يبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج اليها لارادتهم موافقته صلي الله عليه وسلم----- فقال ان---------------------------------------ما يمنعني من موافقتكم الهد------------------------ي ولولاه لوافقتكم قال هشام ولم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن في --------------------------شء من----------------------------------------- ذلك هدي ولا ص-وم ولا صدقة هذا يحتمل ان يكون تعليقا وان يكون متصلا بالاسناد المذكور والظاهر الاول قاله الكرماني وقال النووي ونفي الثلاثة مشكل من حيث انها كانت قارنة والقارن يلزمه الدم قال الكرماني لفظ الصدقة يدل عل-----ي ان المراد لم يكن احدها من جهة ارتكاب مح------ظورات الاحرام كت-طيب---------------------- وازالة شعر وستر وجه اذ ليس في القران الا الهدي والصوم ثم قال وقا--------------------------------------ل القاضي عياض فيه دليل علي انها كانت في حج مفرد لا تمتع ولا قران لان العلماء مجمعون علي وجوب الدم فيهما قلت	364	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1232	true	-1770129668784826541	0	190	0	946	1483	300	السنة خاصة لمخالفة------ الجاهلية ولم يرد بذلك---------- التمتع الذي فيه الخلاف وقال هذا تطييبا لقلوب اصحابه وكانت نفوسهم لا تسمح بفسخ الحج الي العمرة كما صرح به في الاحاديث التي بعد هذا فقال لهم صلي الله عليه وسلم هذا الكلام ومعناه ما يمنعني من موافقتكم فيما امرتكم به الا سوقي الهدي ولولاه لوافقتكم ولو استقبلت هذا الراي وهو الاحرام بالعمرة في اشهر الحج من اول امري لم اسق الهدي وفي هذه الرواية تصريح بانه صلي الله عليه وسلم لم يكن متمتعا قولها فقضي الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم هذا محمول علي اخبارها عن نفسها اي لم يكن علي في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم ثم انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشكل من حيث انها كانت قارنة والقارن يلزمه الدم وكذلك المتمتع ويمكن ان يتاول هذا علي ان المراد لم يجب علي دم ------ارتكاب شء من محظورات الاحرام كالطيب وستر الوجه وقتل الصيد وازالة شعر وظفر وغير ذلك اي لم ارتكب محظورا فيجب بسببه هدي او صدقه او صوم هذا هو المختار في تاويله وقال القاضي عياض فيه دليل علي انها كانت في حج مفرد لا تمتع ولا قران لان العلماء مجمعون علي وجوب الدم فيهما الا	1232	-4907049380690147913	400	546.5	317	1072	37.31343460083008	64	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0375	false	-1171616143335880550	179	229	859	1112	1428	300	ان صفية ام المءمنين-------------- حاضت قبل طواف الوداع فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم الرجوع الي المدينة قالت صفية ----------------------------------------------------------------------ولا يمكنني الطواف الان وظنت ان طواف الوداع لا يسقط عن الحاءض فقال لها--------------------- اما كنت طفت------------- يوم النحر قالت بلي قال يكفيك ذلك لان------ طواف ال------ركن سقط بفعل---------ه و---------الوداع	375	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1236	true	-5234029369177436464	215	295	1077	1478	1501	300	ان صفية ام المءمنين رضي الله عنها حاضت قبل طواف الوداع فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم الرجوع الي المدينة قالت ما اظنني الا حابستكم لانتظار طهري وطوافي للوداع فاني لم اطف للوداع وقد حضت ولا يمكنني الطواف الان وظنت ان طواف الوداع لا يسقط عن الحاءض فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما كنت طفت طواف الافاضة يوم النحر قالت بلي قال يكفيك ذلك لانه هو الطواف الذي هو ركن ولا بد لكل احد منه واما طواف الوداع	1236	-4907049380690147913	239	381.0	191	401	59.60099792480469	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1236	false	6018341423547455522	44	94	232	490	1513	300	حدثني جابر بن عبد الله--------- رضي الله عنهما انه حج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال له-------------------------م احلوا من احرامكم بطواف --البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	1236	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1246	true	-7110577921788777483	136	192	743	1037	1598	300	حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنه-- انه حج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا و--اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1246	-4907049380690147913	239	414.5	191	299	79.93311309814453	40	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1236	false	6018341423547455522	82	113	425	592	1513	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة فقالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امرتكم-- فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1236	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	115	147	571	739	1522	300	حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة -قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج فقال افعلوا ما امركم به فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم	1247	-4907049380690147913	162	311.0	131	169	95.85798645019531	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	false	-7043794627037564772	172	223	813	1069	1430	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت -----قلت نعم -قال بما اهللت ----قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال--- احسنت انطلق فطف بالبيت وبالصفا والم-------------------------------------روة ثم اتيت امراة من نساء بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1328	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1276	true	-4967493047276504846	69	124	343	619	1514	300	ابي موسي الاشعري رضي الله------------- عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له----------- احججت قال فقلت نعم فقال بم- اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت -------طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراه من----- بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1276	-4907049380690147913	205	323.0	160	315	65.0793685913086	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1361	false	-4348383588452652030	7	62	27	311	1479	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بالبطحاء وهو منيخ فقال احججت -----قلت نعم -قال بما اهللت ----قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال--- احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم اح--ل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من---- قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1361	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1276	true	-4967493047276504846	69	124	343	619	1514	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له---------------- احججت قال فقلت نعم فقال بم- اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل قال فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراه من بني قيس ففلت راسي ثم اهللت بالحج	1276	-4907049380690147913	245	419.0	196	303	80.85808563232422	42	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1328	false	-7043794627037564772	229	265	1098	1271	1430	300	عمر رضي الله عنه فذكرته له فقال ان ناخذ بكتاب الله فان---------ه يامرنا بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	1328	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1277	true	6465696735059664822	127	163	623	792	1491	300	عمر رضي الله عنه -----------قال ان ناخذ بكتاب الله فان كتاب الله يامر-- بالتمام وان ناخذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله	1277	-4907049380690147913	160	295.5	126	182	87.9120864868164	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1312	false	1142817261610537359	187	300	885	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من---------- الناس مسلم 1227 فتح عن عقيل بضم العين اي ابن خالد بن عقيل بفتحها تمتع رسول الله ان قلت كيف تمتع ومعه الهدي قلت----- قال النووي ------------------------------------------------------معنا------------------ه -انه احرم----- بالحج -----------ثم بالعمرة فصار قارنا------------ والقارن--- متمتع ---------لغة و---------معني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل جمعا بي---------------------------------------------------------ن الاحاديث--------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------واما لفظ فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فقيل محمول علي التلبية في اثناء الاحرام ---------لا انه احرم ----------بالعمرة ثم ادخل الحج عليها لانه يءدي الي مخالفة الاحاديث الاخر-------------------------------------------------------------- ويءيد هذا التاويل بتقدير صحة لفظ وتمتع الناس معه--------------------------------------------- ومعلوم ان-------------- اكثرهم احرموا بالحج----------- وانما فسخوا الي العمرة اخرا وصاروا متمتعين فقوله وتمتع الناس يعني في اخر-	1312	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1281	true	-4281625231092769693	75	263	346	1333	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس م-------------------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج قال القاضي قوله تمتع هو محمول علي التمتع اللغوي وهو القران اخرا ومعناه انه صلي الله عليه وسلم احرم اولا بالحج مفردا ثم احرم بالعمرة فصار قارنا في اخر امره والقارن هو متمتع من حيث اللغة ومن حيث المعني لانه ترفه باتحاد الميقات والاحرام والفعل ويتعين هذا التاويل هنا لما قدمناه في الابواب السابقة من الجمع بين الاحاديث في ذلك وممن روي افراد النبي صلي الله عليه وسلم بن عمر الراوي هنا وقد ذكره مسلم بعد هذا واما قوله بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج ف-هو محمول علي التلبية في اثناء الاحرام وليس المراد انه احرم في اول امره بعمرة ثم احرم بحج ل-------انه يفضي الي مخالفة الاحاديث السابقة وقد سبق بيان الجمع بين الروايات فوجب تاويل هذا علي موافقتها ويءيد هذا التاويل --قوله ---------تمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج ومعلوم ان كثيرا منهم او اكثرهم احرموا بالحج اولا مفردا وانما فسخوه الي العمرة اخرا فصاروا متمتعين فقوله وتمتع الناس يعني في اخر	1281	-4907049380690147913	426	540.5	341	1072	39.738807678222656	62	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1370	false	254921985909119484	189	276	898	1302	1411	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة------------ ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم-------------------- طاف لهما طوا-----فا واحدا-------------- وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي	1370	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1284	true	4911816579919338002	164	232	866	1192	1567	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر----------------------- خرج ---------------في الفتنة معتمرا وقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فاهل بعمرة وسار حتي اذا ظهر علي البيداء --------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة فخرج حتي اذا جاء البيت طاف سبعا وبين الصفا والمروة سبعا لم يزد وراي ان---ه مجزء- عنه واهدي	1284	-4907049380690147913	229	320.0	178	460	49.78260803222656	42	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0439	false	1248036545674348128	12	53	62	272	1517	300	سالنا ابن عمر------------- عن رجل طاف بالبيت العمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة----- وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	439	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	90	226	457	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه عن رجل قدم ب--------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين و----بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1287	-4907049380690147913	189	321.5	150	244	77.45901489257812	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1284	false	1187728916132508788	171	255	878	1292	1512	300	سالنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل طاف بالبيت في عمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين فطاف بين الصفا والمروة سبعا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب انظر 395 مسلم 1234 فتح سفيان ابن عيينة ---فقال في نسخة قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم اي مكة ووجه مطابقته للسءال انه يجب متابعته صلي الله عليه وسلم وهو لم يتحلل من عمرته حتي -----سعي	1284	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	108	226	537	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه عن رجل قدم ب---------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين ----وبين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة -----------------------------------------------حسنة معناه لا يحل له ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ لم يتحلل من عمرته حتي طاف وسعي	1287	-4907049380690147913	261	417.5	204	439	59.453304290771484	45	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1360	false	471071297318347025	179	225	854	1085	1451	300	سالنا ابن عمر رضي الله عنهما عن رجل طاف بالبيت في عمرة------------ ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1360	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1287	true	-8651204179044660214	44	90	226	457	1515	300	سالنا -بن عمر رضي الله عنه-- عن رجل قدم ب---------عمرة فطاف بالبيت ولم يطف بين الصفا والمروة اياتي امراته فقال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعا وصلي خلف المقام ركعتين و----بين الصفا والمروة سبعا وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1287	-4907049380690147913	207	364.5	164	247	83.80567169189453	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1279	false	-9217775494814807362	66	177	313	814	1393	300	ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء حتي- يضعوا اقدامهم ----من الطواف بالبيت ثم لا يحلون	1279	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	138	204	676	981	1478	300	ثم حج ابو بكر -------------فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران والله اعلم قوله ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون	1288	-4907049380690147913	138	58.5	104	622	22.186494827270508	25	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1352	false	3458425150952082920	171	300	890	1553	1553	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم حيث ردوه ومن القابل عمرة الحديبية وعمرة في ذي القعدة وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح حيث ردوه اي المشركون عام الحديبية 1780 حدثنا هدبة حدثنا همام وقال اعتمر اربع عمر----- في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية ----------------------------------ومن العام المقبل ------------------ومن الجعرانة حيث قسم غناءم حنين------------- وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح هدبة اي ابن خالد القيسي الا التي اي الا العمرة التي اعتمر وفي نسخة الا الذي بصيغة المذكر اي الا النسك الذي اعتمر عمرته من الحديبية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخره بيان للاربعة الاولي من الحديبية---------------------------------------------------- في ذي القعدة س-------------نة ست و--------------------------------------------الثانية من العام المقبل في ذي القعدة س----نة سبع وهي عمرة القضاء والثالثة من الجعرانة في ذي القعدة سنة ثمان وهي عام الفتح والرابعة-	1352	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	33	160	161	795	1467	300	اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع ح------جته عمر-ة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي الروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الاخري حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر هذه رواية انس وفي رواية بن عمر اربع عمر احداهن في رجب وانكرت ذلك عاءشة وقالت لم يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قط في رجب فالحاصل من رواية انس وبن عمر اتفاقهما علي اربع عمر وكانت احداهن في ذي القعدة عام الحديبية سنة ست من الهجرة وصدوا فيها فتحللوا وحسبت لهم عمرة والث----------------انية في ذي القعدة وهي سنة سبع وهي عمرة القضاء والث------------الثة في ذي القعدة سنة ثمان وهي عام الفتح والرابعة	1296	-4907049380690147913	267	358.5	208	975	27.384614944458008	46	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2785	false	-1550665781842857694	209	279	1030	1362	1458	300	الله ع-------------نه اخبره قال- اعتمر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي كانت مع حجته عمرة من الحدي----------------بية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته انظر 1778 مسلم 1253 فتح همام الي اخره مر شرحه في كتاب الحج في باب كم اعت-----------------------------------------------------------------------------------------------مر النبي صلي الله عليه وسلم	2785	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	27	110	128	540	1467	300	الله عليه وسلم وزمانهن 1253 قوله اعتمر----- النبي صلي الله عليه وسلم اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي----- مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي الرواية الاخري حج حجة واحدة و------------------------------------اعتمر اربع عمر هذه رواية انس وفي رواية بن عمر اربع عمر احداهن في رجب وانكرت ذلك عاءشة وقالت لم يعتمر النبي صلي الله عليه وسلم	1296	-4907049380690147913	245	406.5	194	458	53.49345016479492	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2825	false	4054455632359781781	156	182	758	902	1487	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2825	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1304	true	2237342568291943011	229	286	1252	1551	1635	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ----------ثلاثة اشواط هذا تصريح بجواز تسمية الرمل شوطا وقد نقل اصحابنا ان مجاهدا والشافعي كرها تسميته شوطا او دورا بل يسمي طوفة وهذا الحديث ظاهر في انه لا كراهة في تسميته شوطا فالصحيح انه لا كراهة فيه قوله ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1304	-4907049380690147913	112	187.0	90	309	36.24595642089844	19	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1299	false	2640032149448976030	150	250	772	1272	1522	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله ص---------------------------------------------لي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ فبال ثم جاء-------------------- فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فق------------------------------------------------------------لت الصلاة يا رسول الله قال الصلاة امامك فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي المزدلفة فصلي ثم ردف الفضل رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع انظر 139 مسلم 1280 فتح قتيبة اي ابن سعيد ردفت رسول الله بكسر الدال اي ركبت وراءه دون المزدلفة اي قربها توضا في نسخة--------------------------------------- فتوض------ا خفيفا---------------------------- بان فعله مرة مرة او خفف استعمال الماء علي خلاف-------- عادته فقلت	1299	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1311	true	1088037949527702047	142	229	721	1176	1558	300	ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات هذا دليل علي استحباب الركوب في الدفع من عرفات وعلي جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة وعلي جواز الارتداف مع اهل الفضل ولا يكون ذلك خلاف الادب قوله فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقوله فصببت عليه الوضوء الوضوء هنا بفتح الواو وهو الماء الذي ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضا به وسبق فيه لغة انه يقال بالضم وليست بشء وقوله فتوضا وضوءا خفيفا يعني توضا وضوء الصلاة وخففه بان توضا مرة مرة او خفف استعمال الماء بالنسبة الي غالب عادته صلي -	1311	-4907049380690147913	150	47.5	117	706	21.246458053588867	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1302	false	-4043201738024592308	86	122	437	604	1485	300	قال عمرو لا اعلم الشك الا من زهير ثم صلي العشاء ركعتين------------- فلما طلع الفجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1302	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1317	true	7917823008021899713	204	243	1055	1238	1546	300	قال ان رسول الله صلي الله عليه وسل-م صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1317	-4907049380690147913	129	204.5	98	185	69.72972869873047	25	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1338	false	7029259701237326176	34	101	200	519	1507	300	علي انه من حيث رماها جاز سواء استقبلها ام جعلها عن يمينه او--- يساره او------ من فوقها او من اسفلها او------- وسطها 1747 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1338	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	250	295	1274	1495	1521	300	علي انه من حيث رماها جاز سواء استقبلها او جعلها عن يمينه او عن يساره او رماها من فوقها او--- اسفلها او وقف في وسطها ورماها واما------------------------------------------------------------------------ رمي باقي الجمرات في ايام التشريق فيستحب من فوقها واما قول---------------------------------------ه هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	1320	-4907049380690147913	145	209.5	112	335	43.2835807800293	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1330	false	2418062724549134913	7	124	39	628	1453	300	واقل ما يجزء عندنا ------------------------ثلاث شعرات وعند ابي حنيفة ربع الراس وعند ابي يوس----ف النصف وعند ------احمد اكثره وفي---------- رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمالك الكل قال في نسخة وقال 1728 حدثنا عياش بن الوليد حدثنا محمد بن فضيل حدثنا عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قال اللهم اغفر للمحلقين قالوا وللمقصرين قالها ثلاثا قال وللمقصرين مسلم 1302 فتح عن ابي زرعة هو الهرم او عبد الله او عبد الرحمن البجلي 1729 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء حدثنا جويرية بن اسماء عن نافع ان عبد الله بن عمر قال حلق النبي صلي الله عليه وسلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم	1330	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1325	true	6881260922157629410	179	277	956	1469	1589	300	واقل ما يجزي من الحلق والتقصير عند الشافعي ثلاث شعرات وعند ابي حنيفة ربع الراس وعند ابي يوسف نصف الراس وعند مالك واحمد اكثر الراس وعن مالك رواية انه كل الراس واجمعوا ان الافضل حلق جميعه او تقصير جميعه ويستحب ان لا ينقص في التقصير عن قدر الانملة من اطراف الشعر فان قصر دونها جاز لحصول اسم التقصير والمشروع في حق النساء التقصير ويكره لهن الحلق فلو حلقن حصل النسك ويقوم مقام الحلق والتقصير النتف والاحراق والقص وغير ذلك من انواع ازالة الشعر واعلم ان قوله حلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وطاءفة من اصحابه وقصر بعضهم	1325	-4907049380690147913	145	11.5	115	943	15.376458168029785	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1274	false	-3416150450616937143	96	213	468	1053	1477	300	الاسود حد-ثنا ابو ضمر-----------ة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال استاذن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له 1745 مسلم 1315 فتح ليالي مني هي ليلة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من اجل سقايته اي سقاية العباس التي كان يليها بعد ابيه في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم له في الاسلام فهي حق لال العباس ابدا والحديث يدل علي-------------- ان المبيت لي-----الي----- التشريق مامور ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل السقاية يجوز لهم ان يتركوه----------- ويذهبوا الي مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم للحاج---------------------------------- ولا يختص به جواز تركه عند الشافعية ب---العباس------------- بل كل من	1274	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1332	true	-7621588210124243738	161	300	798	1522	1522	300	الاطراف حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا بن نمير وابو اسامة ولم يذكر زهيرا قوله--------- استاذن العباس--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيت بمكة ليالي مني من اجل سقايته فاذن له هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل المسءلتين احداهما ان المبيت بمني ليالي ايام التشريق مامور به وهذا متفق عليه لكن اختلفوا هل هو واجب ام سنة وللشافعي فيه قولان اصحهما واجب وبه قال مالك واحمد والثاني سنة وبه قال بن عباس والحسن وابو حنيفة فمن اوجبه اوجب الدم في تركه وان قلنا سنة لم يجب الدم بتركه لكن يستحب وفي قدر الواجب من هذا المبيت قولان للشافعي اصحهما الواجب معظم الليل والثاني ساعة المسالة الثانية يجوز لاهل السقاية ---------ان يتركوا هذا المبيت ويذهبوا الي مكة ليستقوا بالليل الماء من زمزم ويجعلوه في الحياض مسبلا للشاربين وغيرهم ولا يختص ذلك--------- عند الشافعي- بال العباس رضي الله عنه بل كل من-	1332	-4907049380690147913	257	332.5	202	991	25.933401107788086	40	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1316	false	9033943476543021005	194	226	948	1093	1436	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ا---ن زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة رضي الله عنها ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه	1316	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1337	true	-6553770189354366497	276	300	1444	1549	1549	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان بن زياد------------- كتب الي عاءشة-------------- ان عبد الله بن عباس--------------- قال من اهدي هديا حرم عليه-	1337	-4907049380690147913	102	163.5	80	148	68.9189224243164	18	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0440	false	-2983241663638332169	27	64	147	344	1505	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت ومع- زيادة علم فو-جب ترجيح روايته علي النافي كاسامة وسبب نفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتغ----اله بالدعاء في ناحية من نواحي البيت غير التي كان فيها الرسول وكان ب-----------لال قريبا منه فخفي علي	440	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1343	true	6776750034324232594	94	164	494	870	1600	300	اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فواجب ترجيحه والمراد الصلاة المعهودة ذات الركوع والسجود ولهذا قال بن عمر ونسيت ان اساله كم صلي واما نفي اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب- منه ثم صلي --	1343	-4907049380690147913	124	167.0	100	379	32.71767807006836	17	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0206	false	580960795340569354	179	215	911	1091	1519	300	صلي الله عليه وسلم ترك مصلحة------------------------------- خوف فتنة بعض من ا------------------------------------------------------------------------------------------سلم ومنها فكر ولي الامر في مصالح رعيته واجتناب- ما فيه---------- ضرر عليه- في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود وم---------نها تالف	206	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1347	true	-6219162342921729190	22	83	112	430	1568	300	صلي الله عليه وسلم---- مصلحة ولكن تعارضه مفسده اعظم منه وهي خوف فتنة بعض من اسلم قريبا وذلك لما كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغييرها عظيما فتركها صلي الله عليه وسلم ومنها فكر ولي الامر في مصالح رعيته واجتنابه ما يخاف منه تولد ضرر عليهم في دين او دنيا الا الامور الشرعية كاخذ الزكاة واقامة الحدود ونحو ذلك ومنها تالف	1347	-4907049380690147913	172	293.0	137	322	53.4161491394043	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1397	false	2394280503301194524	158	252	732	1231	1462	300	كان الفضل-------- رديف----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت- امراة من خثعم فجع--------ل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت------------- ان فريضة الله------------------ ادركت ابي شيخا كبيرا لا---------- يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع انظر 1513 مسلم 1334 فتح فجعل في نسخة وجعل وفي---------------------------- الحديث جوا---------------ز الارداف و-------------------------------سماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء وغيره و------------------تحريم النظر اليها و------------ازالة المنكر باليد وجواز ا--------------------------لحج عن العاجز و--------------------------------------------------------------------بر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين وحج وخ----------------دمة وغير ذلك و-----وجوب الحج	1397	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	101	241	521	1259	1560	300	كان الفضل بن عباس رديف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يثبت علي الراحلة افاحج عنه قال نعم وذلك في حجة الوداع------------------------------------------ وفي الرواية الاخري فحجي عنه هذا الحديث فيه فواءد منها جواز الارداف علي الدابة اذا كانت مطيقة وجواز سماع صوت الاجنبية عند الحاجة في الاستفتاء والمعاملة وغير ذلك ومنها تحريم النظر الي الاجنبية ومنها ازالة المنكر باليد لمن امكنه ومنها جواز النيابة في الحج عن العاجز المايوس منه بهرم او زمانة او موت ومنها جواز حج المراة عن الرجل ومنها بر الوالدين بالقيام بمصالحهما من قضاء دين---- وخدمة ونفقة وحج عنهما وغير ذلك ومنها وجوب الحج	1352	-4907049380690147913	421	673.0	340	786	53.562339782714844	72	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0968	false	6226189133913546708	138	179	695	922	1499	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها ف-----خرج بالتابيد نحو------ اخت المراة ومباح نحو--------------------------------------- ام الموطوءة بشبهة -----------------------------------------------لان وطء الشبهة لا يوصف ب--اباحة لانه فعل غير- مكلف وبحرم------تها---------- الملاعنة ----------------------------------------------لان تحريمها ليس لحرمتها بل لل-----تغليظ-------------------------- عليها ولا --تشد-- الرحال الي	968	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1359	true	-7434703597148236262	111	184	570	994	1627	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقولنا بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بشبهة وبنتها فانهما تحرمان علي التابيد وليستا محرمين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة لانه ليس بفعل مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرما لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم لاتشدوا الرحال الا	1359	-4907049380690147913	195	265.5	157	424	45.99056625366211	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3034	false	7680582437775593328	38	91	194	445	1516	300	ان ابا هريرة اخبره ان ابا-------------- بكر------- رضي الله عنه بعثه في الحجة التي امره------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يءذنون في الناس ان------- لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ف------------كان حميد-------------- يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	3034	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1365	true	7185893177565695455	86	149	432	729	1518	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر الصديق رضي الله عن-----ه في الحجة التي امره عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قبل حجة الوداع في رهط يءذ--ن في الناس يوم النحر لا يحج- بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال بن شهاب وكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة	1365	-4907049380690147913	221	357.5	171	311	71.06109619140625	40	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1248	false	-5938119545775081171	177	216	917	1101	1532	300	يا رسول الله اين تنزل في دارك بمكة فقال وهل ترك ع----قيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي رضي الله عنهما شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1248	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله ا---تنزل في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي--------------- شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	164	301.0	129	188	87.23403930664062	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0176	false	5735320867176421257	220	280	1144	1440	1531	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لا------------بي -شريح ما قال عمرو قال انا	176	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	139	400	705	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب هذه الاحاديث ظاهرة في تحريم القتال بمكة قال ----	1371	-4907049380690147913	262	457.0	207	313	83.70606994628906	47	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1384	false	-1019813858544079916	0	54	0	271	1467	300	الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1384	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	79	131	400	661	1542	300	الاخري لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله------------------- ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	243	450.0	194	281	86.47686767578125	46	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2839	false	6343250510255370157	127	178	618	873	1453	300	لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	2839	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1371	true	-1987978490333892010	80	131	407	661	1542	300	لا يحل لاحد- يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1371	-4907049380690147913	250	491.0	199	255	98.03921508789062	48	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1394	false	-8366058601023462679	22	53	107	271	1495	300	اقتلوه------------ انما امر بقتله لانه------- ارتد----------- وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------لم والمسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل له سعيد بن حريث وفيه----------------------------------- جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة	1394	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1377	true	-6165478293150802308	69	170	365	889	1506	300	اقتلوه قال العلماء انما ق-----تله لانه كان قد ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو النبي صلي الله عليه وسلم ويسبه وكانت له قينتان تغنيان بهجاء النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فان قيل ففي الحديث الاخر من دخل المسجد فهو امن فكيف قتله وهو متعلق بالاستار فالجواب انه لم يدخل في الامان بل استثناه هو وبن ابي سرح والقينتين وامر بقتله وان وجد متعلقا باستار الكعبة كما جاء مصرحا به في احاديث اخر وقيل لانه ممن لم يف بالشرط بل قاتل بعد ذلك وفي هذا الحديث حجة لمالك والشافعي وموافقيهما في جواز اقامة الحدود والقصاص في حرم مكة	1377	-4907049380690147913	139	197.0	111	529	26.27599334716797	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1405	false	-7308605904616599295	89	132	460	684	1572	300	ما تزعمه ---------الشيعة ويفتر-ونه من قولهم ان عليا اوح-------------------ي اليه------------------------- بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين-------------- وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم فهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة----------------------------------------------------- وفيه دليل علي جواز كتابة العلم قال ابو	1405	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1385	true	8432624074900360417	215	282	1120	1465	1551	300	ما تزعمه الرافضة والشيعة ويخترعونه من قولهم ان عليا رضي الله تعالي عنه اوصي اليه النبي صلي الله عليه وسلم بامور كثيرة من اسرار العلم وقواعد الدين وكنوز الشريعة وانه صلي الله عليه وسلم خص اهل البيت بما لم يطلع عليه غيرهم وهذه دعاوي باطلة واختراعات فاسدة لا اصل لها ويكفي في ابطالها قول علي رضي الله عنه هذا وفيه دليل علي جواز كتابة العلم وقد سبق	1385	-4907049380690147913	214	367.0	171	345	62.02898406982422	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1416	false	6004539661965919813	40	101	206	529	1469	300	علي الكفار بالامراض و----------------------------للمسلمين بالصحة------------------------- وكشف الضر--------- عنهم ورد ل---------------------------------------قول بعض المتصوفة ان الدعاء قدح في التوكل و----------------------------قول المعتزلة---- لا فاءدة للد---عاء مع سبق القدر والمذهب ان الد-------------عاء عبادة مستقلة ولا يستجاب---- الا ما سبق به التقدير وقدمنا المدينة وهي اوبا ارض الله اي اكثر واشد وباء من غيرها قيل كيف قدموا المدينة وهي وبيءة مع انه صلي الله عليه وسلم	1416	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1389	true	1220465404187850508	189	266	1022	1445	1622	300	علي الكفار بالامراض والاسقام والهلاك وفيه الدعاء للمسلمين بالصحة وطيب بلادهم والبركة فيها وكشف الضر والشداءد عنهم وهذا مذهب العلماء كافة قال القاضي وهذا خلاف قول بعض المتصوفة ان الدعاء قدح في التوكل والرضا وانه ينبغي تركه وخلاف قول المعتزلة انه لا فاءده في الدعاء مع سبق القدر و--مذهب العلماء كافة ان الدعاء عبادة مستقلة ولا يستجاب منه الا ما سبق به القدر وا-----------------------------لله اعلم وفي هذا الحديث علم من اعلام نبوة نبينا---------------------- صلي الله عليه وسلم	1389	-4907049380690147913	212	299.5	170	476	44.53781509399414	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1405	false	-7308605904616599295	187	271	950	1413	1572	300	صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد مسلم 1382 فتح بقرية اي بالهجرة اليها تاكل القري كناية عن كون اهلها تغلب علي ساءر البلاد ولان الاكل غالب علي الماكول قال النووي معني اكله-------------------ا انها مركز جيوش الاسلام في اول الامر فمنها فتحت البلاد وغنمت اموالها و----------------------ان اكلها ي--------كون من القري الغنيم-ة واليها تساق غنا------------------------ءمها يقولون اي---------------------- بعض--------- المنافقين يثرب-- يسمونها باسم واحد من العمالقة نزلها وكره-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------- تسميتها	1405	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1391	true	-7712832292236582095	140	230	743	1247	1624	300	صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري معناه امرت------------------------------------------------------------------------- بالهجرة اليها واستيطانها وذكروا في--------------------------------------------------------------------- معني اكلها القري وجهين احدهما انها مركز جيوش الاسلام في اول الامر فمنها فتحت القري- وغنمت اموالها وسباياها والثاني معناه ان اكلها وميرتها تكون من القري المفتتحة واليها تساق غناءمها قوله صلي الله عليه وسلم يقولون يثرب وهي المدينة يعني ان بعض الناس من المنافقين وغيرهم يسمونها يثرب وانما اسمها المدينة وطابة وطيبة ففي هذا كراهة تسميتها يثرب وقد جاء في مسند احمد بن حنبل حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في كراهة تسميتها	1391	-4907049380690147913	248	305.5	198	647	38.33075714111328	38	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4218	false	135235015815488036	55	118	264	599	1454	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	4218	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	151	537	834	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فا------------------تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا----- محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	1392	-4907049380690147913	285	525.5	229	337	84.56973266601562	49	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4264	false	-8715471294759841812	35	98	163	498	1540	300	ان اعرابيا بايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	4264	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1392	true	-7094089562745052186	95	151	537	834	1610	300	ان اعرابيا بايع----- النبي صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف---------اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا----- محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها	1392	-4907049380690147913	286	515.0	230	336	85.11904907226562	49	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1407	false	-2130098143613708876	21	55	102	293	1591	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1407	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	217	250	1200	1386	1661	300	يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها وحشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	177	338.0	146	192	92.1875	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3330	false	7917094680160545480	110	177	515	832	1427	300	عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا كنا في جيش فاتانا -رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد اذن لكم ان تستمتعوا فاستمتعوا مسلم 1405 فتح علي اي ابن عبد الله المديني سفيان اي ابن عيينة فاتانا رسول الله قيل انه بلال 5119 وقال ابن ابي ذءب حدثني اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3330	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	187	224	917	1097	1476	300	عن جابر بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا خرج --------علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- قد اذن لكم ان تستمتعوا وفي الرواية الثانية ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سلمة وجابر ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1410	-4907049380690147913	144	206.0	110	318	45.28302001953125	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3290	false	-4574970055485383676	225	267	1075	1262	1415	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء ----	3290	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	106	168	587	883	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	1428	-4907049380690147913	154	278.5	120	326	47.23926544189453	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3315	false	-428432692231673307	126	169	582	773	1422	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	3315	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	106	168	587	883	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	1428	-4907049380690147913	161	293.0	125	326	49.38650131225586	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3334	false	-1978165981415494077	192	235	914	1105	1407	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	3334	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	106	168	587	883	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	1428	-4907049380690147913	161	293.0	125	326	49.38650131225586	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0419	false	7318021353211509299	93	125	468	621	1484	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها---- فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	419	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	150	183	816	972	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال	1432	-4907049380690147913	151	289.5	119	157	96.1783447265625	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0420	false	-5114043310330455312	214	270	1110	1383	1539	300	انه انما كان اذن له في جارية--- من حشو السبي لا من افضلهن فلما را-----------------------------ه اخذ بانفسهن----------------------------------- استرجعها لانه لم ياذن فيها وراي ان في ابقاءها له--- مفسدة لتميزه بها ---علي باقي الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبته--------------------------------------------------------------ا وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره فكان اخذه لها صلي الله عليه وسلم------------ قاطعا ل---هذه المفاسد	420	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	202	281	1070	1478	1578	300	انه انما---- اذن له في جارية له من حشو السبي لا--- افضلهن فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ -انفسهن واجودهن نسبا وشرفا في قومها وجمالا استرجعها لانه لم ياذن فيها وراي--- في ابقاءها لدحية مفسدة لتميزه بمثلها علي باقي الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وكونها بنت سيدهم ولما يخاف من استعلاءها علي دحية بسبب مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره فكان اخذه---- صلي الله عليه وسلم اياها لنفسه قاطعا لكل هذه المفاسد	1432	-4907049380690147913	254	421.5	203	423	60.04728317260742	43	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0814	false	7567413986592674510	2	64	8	316	1490	300	برضاه او اشتراها منه او ا-------نه انما كان اذن له في جارية--- من حشو السبي لا من افضلهن فلما را-----------------------------ه اخذ انفس--------هن نسبا وشرف---------ا وجمالا استرجعها لانه لم ياذن له فيها وراي ان في ابقاءها------ مفسدة لتميزه ب---ها عن بقية- الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبته--------------------------------------------------------------ا وربما ترتب علي ذلك شقاق-------- فكان اخذ------------------------ها لنفسه صلي الله عليه وسلم قاطعا ل---هذه المفاسد	814	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	196	281	1039	1478	1578	300	برضاه واذن له في غيرها والثاني انه انما---- اذن له في جارية له من حشو السبي لا--- افضلهن فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم انه اخذ انفسهن واجودهن نسبا وشرفا في قومها وجمالا استرجعها لانه لم ياذن--- فيها وراي--- في ابقاءها لدحية مفسدة لتميزه بمثلها علي باقي الجيش ولما فيه من انتهاكها مع مرتبتها وكونها بنت سيدهم ولما يخاف من استعلاءها علي دحية بسبب مرتبتها وربما ترتب علي ذلك شقاق او غيره فكان اخذه صلي الله عليه وسلم اياها لنفسه------------------- قاطعا لكل هذه المفاسد	1432	-4907049380690147913	254	377.0	204	471	53.92781448364258	36	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3853	false	-1925420285518252451	175	208	835	995	1445	300	صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك---- لم يضره شيطان ابدا	3853	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1443	true	2646731680451385493	42	75	218	377	1498	300	صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما---- في ذلك ولد لم يضره شيطان ابدا	1443	-4907049380690147913	155	292.5	123	164	94.51219177246094	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1888	false	-4574239599399687609	123	159	582	758	1459	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفصة من الرضاعة ف------------------------------------------------------قالت عاءشة------- لو كان فلان- حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة	1888	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1450	true	-4097983991797341301	25	112	124	545	1510	300	صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة هو بضم الهمزة اي اظنه قوله حدثنا علي بن هاشم بن البريد هو بباء موحدة مفتوحة ثم راء مكسورة ثم ياء مثناة تحت 1445 قوله عن عاءشة انها اخبرته ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو عمها من الرضاعة الي اخره وذكر الحديث السابق في اول الباب عن عاءشة انها قالت يا رسول الله لو كان فلانا حيا لعمها من الرضاعة دخل علي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة	1450	-4907049380690147913	162	265.0	127	425	38.117645263671875	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3316	false	-9114614125904559773	187	214	903	1032	1473	300	قال القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها قال النووي وهو-------------------------- حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3316	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1455	true	468738786284551538	229	259	1221	1371	1582	300	قال القاضي----- لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها ولا التقت بشرتاهما وهذا الذي قاله القاضي حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	1455	-4907049380690147913	113	200.5	88	155	72.90322875976562	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4021	false	932767270739926897	224	279	1174	1434	1537	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض انظر 3555 مسلم 1459 فتح تبرق---------------- اي تضء اسارير وجهه----------------------- هي الخطوط التي في الجبهة	4021	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1460	true	3637866173253529292	236	295	1201	1489	1516	300	عن عاءشة ا---------نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرور- تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض قال اهل اللغة قوله تبرق بفتح التاء وضم الراء اي تضء وتستنير من السرور والفرح والاسارير هي الخطوط التي في الجبهة	1460	-4907049380690147913	205	346.0	158	303	67.65676879882812	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3391	false	3398809062544433684	223	257	1159	1314	1531	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	3391	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1474	true	3848751786246394931	38	72	187	342	1530	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	153	304.0	119	155	98.70967864990234	33	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3392	false	-6032776692448421119	162	213	793	1054	1496	300	افيرتفع عنه الطلاق وان عجز واستحمق وهو استفهام انكار وتقديره يعم يحتسب ولا يمتنع احتسابه- لعجزه وحماقته و-------------------------------------------------قاءل -هذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة وان اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد جاء--------- في رواية مسلم ان ابن عمر -----------------------------------------------------------------قال ما لي لا اعتد بها اي بالطلقة وان كنت قد عجزت واستحمقت	3392	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1477	true	3822963053312428179	147	217	737	1099	1486	300	افيرتفع عنه الطلاق وان عجز واستحمق وهو استفهام انكار وتقديره نعم تح-سب ولا يمتنع احتسابها لعجزه وحماقته قال القاضي اي ان عجز عن الرجعة وفعل فعل الاحمق والقاءل لهذا الكلام هو -بن عمر صاحب القصة و---اعاد الضمير بلفظ الغيبة وقد بينه بعد هذه في رواية----- انس بن سيرين قال قلت يعني لابن عمر فاعتددت بتلك التطليقة التي طلقت وهي حاءض قال ما لي لا اعتد بها -----------وان كنت--- عجزت واستحمقت	1477	-4907049380690147913	226	354.0	182	386	58.54922103881836	33	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3138	false	4024468887388517340	186	221	942	1111	1504	300	قالت لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت وقد علم ان ابوي لم يكونا -يامراني بفراقه	3138	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1485	true	5906795020533171872	130	165	659	828	1543	300	قوله لما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخيير ازواجه بدا بي فقال اني ذاكر لك امرا فلا عليك ان لا تعجلي حتي تستامري ابويك قالت -قد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه	1485	-4907049380690147913	166	320.0	131	170	97.64705657958984	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3109	false	-5864542298215566463	147	180	739	910	1484	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم لعويمر----------- انزل الله فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في---- هلال لان ال--حكم عام لجميع الناس او ان--------------------------------هما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية	3109	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1506	true	602870792947608059	261	300	1412	1608	1608	300	واما قوله صلي الله عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل----- فيك وفي صاحبتك ف------معناه------------ ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قلت ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية-	1506	-4907049380690147913	141	216.0	114	220	64.09091186523438	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1694	false	2639527616720209607	13	120	69	571	1454	300	عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم و---------ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معا-------------------------وية انظر 2285 مسلم 1551 فتح حماد اي زيد عن ايوب اي السختياني وابي بكر وعمر الي اخره لعله لم يذكر عليا لانه لم يكن مزارعه في عهده 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بما علي	1694	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	21	117	94	550	1491	300	عن نافع ان -بن عمر ---------------كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية ثم بلغه اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا--------------------------------- معه فساله فقال كان------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما علي	1553	-4907049380690147913	192	265.5	149	718	26.740947723388672	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1940	false	-223156251112636920	125	162	610	793	1448	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفق------------------------------------------ه في شء وهو يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	1940	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1564	true	4830972638861563342	135	203	668	1004	1529	300	واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه اي يطلب منه ان يضع عنه بعض الدين ويرفق به في الاستيفاء والمطالبة وفي هذا الحديث دليل علي انه لا باس بمثل هذا ولكن بشرط ان لا ينتهي الي الالحاح واهانة النفس او الايذاء ونحو ذلك الا من ضرورة والله اعلم 1558 قو---------------له صلي الله عليه وسلم----- اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف ق-ال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	1564	-4907049380690147913	138	224.0	109	357	38.655460357666016	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1728	false	-3894950413834186504	209	286	1008	1353	1418	300	حدثنا احمد------------ بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد قال اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	1728	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	29	121	144	568	1497	300	حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير حدثنا يحيي بن سعيد ----اخبرني ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة يقول هذا الاسناد فيه اربعة من التابعين يروي بعضهم عن بعض وهم يحيي بن سعيد الانصاري وابو بكر بن محمد بن عمرو وعمر وابو بكر بن عبد الرحمن ولهذا نظاءر سبقت قوله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك ماله بعينه عند رجل--------- قد افلس فهو احق به من غيره	1565	-4907049380690147913	235	303.5	182	534	44.00749206542969	50	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1618	false	7130375080868172725	127	172	634	865	1507	300	الكاهن علي كهنته وهو الذي يدير مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن في المستقبل وقد كان في العرب كهنة---------------------------------- فمنهم من كان يزعم ان له تابعا من الجن ي-------لقي اليه الاخبار ومنهم من كان يزع-------------------------------------------------------------------م انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1618	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1571	true	-6663545499879761259	63	123	356	669	1621	300	الكاهن هو ال-----------ذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال و-----------كان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من يزع----م ان له رفقاء من الجن وتابعة تلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهم اعطيه وكان منهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم انه يعرف الامور بمقدمات اسباب يستدل بها علي مواقعها	1571	-4907049380690147913	183	307.5	145	339	53.9822998046875	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1617	false	6616580667827653125	122	190	610	955	1493	300	عنهما-- انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حر------م شحومها -جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه -قال	1617	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	164	235	847	1204	1532	300	عن جابر انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه يقال	1580	-4907049380690147913	334	615.0	267	363	92.01101684570312	60	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4272	false	7485879327037503978	160	187	768	910	1445	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	4272	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1589	true	-7108296254764586607	0	27	0	142	1568	300	انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	1589	-4907049380690147913	142	284.0	115	142	100.0	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0107	false	7070363010828110260	171	281	881	1456	1564	300	لا يعلم حكمها كثير--- الناس بل انفرد به---------- العلماء ام----------ا بنص او قياس او استصحاب او غيرها ف--اذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن دليل------------ اجتهد فيه المجتهد والحقه باحدهما بالدليل الشرعي فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يظهر ل---------ه شء---------- فهل يءخذ فيه بالحل او الحرمة او يوقف ثلاثة مذاهب اوجهها الاخير اذ------------------------------- الخلاف في ذلك كالخلاف في الاشياء قبل ورود الشرع -فيها و----------الاصح عدم ال--حكم بشء----------------------------- لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشر------------------------------------------------------------------------------------------------ع فمن اتقي اي احتزر او احذر المشبهات بتشديد الموحدة المفتوحة او المكسورة وفي نسخة بمثناة فوقية بعد شين ساكنة وفي اخري الشبهات بضم الشين والموحدة استبرا------------ اي حصل--- البراعة لدينه من الدم الشرعي وصان عرضه عن	107	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1592	true	3290004287089855636	118	274	662	1482	1605	300	لا يعرف----ها كثير من الناس ولا يعلمون حكمها واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب او غير ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به صار حلالا وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين فيكون الورع تركه ويكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بحله ام بحرمته ام يتوقف فيه ثلاثة مذاهب -حكاها القاضي عياض وغيره والظاهر انها مخرجة علي الخلاف المذكور------- في الاشياء قبل ورود الشرع وفيه اربعة مذاهب الاصح انه لا يحكم بحل ولا حرمه ولا اباحة ولا غيرها لان التكليف عند اهل الحق لا يثبت الا بالشرع والثاني ان حكمها التحريم والثالث الاباحة والرابع التوقف والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم فقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استبرا لدينه وعرضه اي حصل له البراءة لدينة من الذم الشرعي وصان عرضه عن	1592	-4907049380690147913	341	342.0	268	976	34.93852615356445	54	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1950	false	8242094713854007617	72	163	399	884	1603	300	وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز والمراد اوقية الذهب و---------------------------------------------------------------------------------اما من روي خمس ا-----------------واق من الفضة فهي بقدر قيمة اوقية من الذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواقي الفضة عما حصل به الايفاء---------------- ويحتمل ا-----ن هذا كله زيادة علي الاوقية كما ثبت في الروايات انه قال وزادني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان يكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية عشرين دينارا -محمولة علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربع اواقي شك فيها الراوي فلا اعتبار بها	1950	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1595	true	-7311170654088474028	146	282	788	1511	1595	300	وسبب اختلاف هذه الروايات انهم رووا بالمعني وهو جاءز فالمراد -وقية --ذهب كما فسره في رواية سالم بن ابي الجعد عن جابر ويحمل عليها رواية من روي اوقية مطلقة واما من روي خمس اواق فالمراد خمس اواق من الفضة وهي بقدر قيمة اوقية ال---ذهب في ذلك الوقت فيكون الاخبار باوقية الذهب عما وقع به العقد وعن اواق- الفضة عما حصل به الايفاء ولا يتغير الحكم ويحتمل ان يكون هذا كله زيادة علي الاوقية كما قال فما زال يزي------------دني واما رواية اربعة دنانير فموافقة ايضا لانه يحتمل ان تكون اوقية الذهب حينءذ وزن اربعة دنانير واما رواية اوقيتين فيحتمل ان احداهما وقع بها البيع والاخري زيادة كما قال وزادني اوقية وقوله ودرهم او درهمين موافق لقوله وزادني قيراطا واما رواية عشرين دينارا فمحمولة علي دنانير صغار كانت لهم ورواية اربع اواق- شك فيها الراوي فلا اعتبار بها	1595	-4907049380690147913	445	794.5	359	743	59.892330169677734	71	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1763	false	-8749741610263025703	189	269	918	1297	1434	300	في ع---------------------نقه كالطوق ويطول عنقه حتي يسع ذلك كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه وفي ------الحديث ان من ملك ارضا ملك اسفلها الي سبع ارضين 2453 حدثنا--------------------------------------- ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا حسين عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني محمد بن ابراهيم ان ابا سلمة حدثه انه كانت بينه وبين اناس خصومة فذكر لعاءشة رضي الله عنها فقالت يا ابا سلمة اجتنب الارض فان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض	1763	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1606	true	-4641165380012061139	246	299	1285	1553	1555	300	في عنقه يطول الله تعالي عنقه------------------------------ كما جاء في غلظ جلد الكافر وعظم ضرسه وفي هذه الاحاديث تحريم الظلم وتحريم الغصب وتغليظ عقوبته وفيه امكان غصب الارض وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الله عنه لا يتصور غصب الارض 1612 وقوله----------- صلي الله عليه وسلم---- من ظلم قيد شبر من الارض	1606	-4907049380690147913	124	140.5	93	445	27.86516761779785	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1976	false	4087049609995605351	23	105	110	507	1493	300	اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط--- انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث وتصدق بها------------- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والض-يف لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل مالا	1976	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	104	187	558	963	1539	300	اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و-بن السبيل والضعيف لا-جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي رواية غي--------------ر متاثل مالا	1626	-4907049380690147913	340	611.5	268	428	79.43925476074219	62	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2005	false	480177123524442703	0	40	0	203	1505	300	شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق ----عمر انه لا يباع اصلها ول---------ا يوهب ولا يورث----- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل لا -------جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2005	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1626	true	948040705744653183	137	182	712	938	1539	300	شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا يورث ولا يوهب قال فتصدق عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله و--------بن السبيل والضعيف لاجناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	1626	-4907049380690147913	186	318.0	148	234	79.4871826171875	33	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1402	false	-8790692065712258055	0	141	0	686	1457	300	شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني و امره ان يركب 6701 مسلم 1642 فتح ابن سلام بتخفيف اللام وفي نسخة محمد بن سلام الفزاري هو مروان بن معاوية راي شيخا هو ابو اسراءيل وقيل قيس وقيل قيصر يهادي بين ابنيه بالبناء للمفعول اي يمشي بينهما معتمد---ا عليهما امره في نسخة وامره بواو ان يركب وانما لم يامره بالوفاء بنذره لان الوفاء به وان كان واجبا الا ان هذا معذور 1866 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله و------امرتني -----ان استفتي لها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال صلي الله عليه وسلم لتمش ولتركب	1402	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	49	114	272	588	1530	300	شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وا-مره ان يركب وفي رواية ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي بين ابنيه متوكءا عليهما 1643 وهو معني يهادي وفي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله حافية فامرتني 1644 ان استفتي لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال------------------- لتمش ولتركب	1638	-4907049380690147913	242	348.0	188	713	33.94109344482422	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4065	false	-883513154746445214	196	243	960	1199	1463	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال---- اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال ----الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم ف--------------قتله----- النبي صلي الله عليه وسلم ب---حجرين	4065	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	194	245	1075	1332	1600	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت----------- نعم واشارت براسها فقتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين حجرين	1668	-4907049380690147913	219	382.0	174	269	81.41263580322266	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2934	false	3245924222949677049	164	212	797	1045	1468	300	عن انس ان الربيع- عمته------- كسرت ثنية جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا	2934	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	254	300	1197	1427	1427	300	عن انس بن مالك ان عمته الربيع كسرت ثنية حارثة وطلبوا اليها العفو------------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا-	1671	-4907049380690147913	211	393.0	168	256	82.421875	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2891	false	-6717471189475365736	55	166	283	835	1492	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذو الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فسيسالكم عن اعمالك----م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ الشاهد الغاءب---------------------------------------------------------------------------------- فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه	2891	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	49	242	253	1255	1563	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الايمان في اول الكتاب وذكر بيان اعرابه وانه لا حجة فيه لمن يقول بالتكفير بالمعاصي بل المراد به كفران النعم او هو محمول علي من استحل قتال المسلمين بلا شبهة قوله صلي الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب تبليغ العلم وهو فرض كفاية فيجب تبليغه بحيث ينتشر قوله صلي الله عليه وسلم فلعل بعض من يبلغه--- يكون اوعي له من بعض من سمعه	1676	-4907049380690147913	325	343.5	255	1151	28.236316680908203	55	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4318	false	2119618660243148291	90	201	446	995	1455	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه -يسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال -اي بلد هذا قلنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضك-----م عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالك-----م الا------------------------------------------------------------- فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ الشاهد الغاءب---------------------------------------------------------------------------------- فلعل بعض من يبلغه ان يكون اوعي له من بعض من سمعه	4318	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1676	true	-2652573461517915156	49	242	253	1255	1563	300	اي شهر هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم الي اخره هذا السءال والسكوت والتفسير اراد به التفخيم والتقرير والتنبيه علي عظم مرتبة هذا الشهر والبلد واليوم وقولهم الله ورسوله اعلم هذا من حسن ادبهم وانهم علموا انه صلي الله عليه وسلم لا يخفي عليه ما يعرفونه من الجواب فعرفوا انه ------------------------------------------------------ليس المراد مطلق الاخبار بما يعرفون قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم حرام عليك-----م كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا المراد بهذا كله بيان توكيد غلظ تحريم الاموال والدماء والاعراض والتحذير من ذلك قوله صلي الله عليه وسلم فلا ترجعن- بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض هذا الحديث سبق شرحه في كتاب الايمان في اول الكتاب وذكر بيان اعرابه وانه لا حجة فيه لمن يقول بالتكفير بالمعاصي بل المراد به كفران النعم او هو محمول علي من استحل قتال المسلمين بلا شبهة قوله صلي الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد الغاءب فيه وجوب تبليغ العلم وهو فرض كفاية فيجب تبليغه بحيث ينتشر قوله صلي الله عليه وسلم فلعل بعض من يبلغه--- يكون اوعي له من بعض من سمعه	1676	-4907049380690147913	326	334.5	255	1151	28.323196411132812	54	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4010	false	2136319926155525119	165	207	818	1023	1472	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي ل--ها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4010	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	253	295	1270	1477	1502	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	204	401.5	162	207	98.55072784423828	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4079	false	7444814615923498718	50	90	239	436	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان--------- بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4079	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	254	295	1274	1477	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	193	365.5	154	207	93.2367172241211	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4026	false	-6927271007804086514	163	248	785	1182	1441	300	هذا السياق موضع ذلك بل ال-----بلاغة------- تاباه -لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده فيما- له قدر -انما يذم من خاطر في----ما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير و------ليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظ-م ما جسر فيه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من الم--------------------------------------------------------------------------------ال او انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره---- الي سرقة ما هو اكثر منه------ فكانت سرقتها-------- سبب قطعه او انه----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند نزول الاي-----ة مجملة--- قبل بيان النصاب	4026	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1686	true	5680209807662046155	16	136	92	670	1496	300	هذا السياق موضع استعمالهما بل بلاغة الكلام تاباه ولانه لا يذم في العادة من خاطر بيده في شء له قدر وانما يذم من خاطر بها فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير والصواب ان المراد-------------------- التنبيه علي عظيم ما خسر وهي------------------ يده في مقابلة حقير من المال وهو ربع دينار فانه يشارك البيضة والحبل في الحقارة او اراد جنس البيض وجنس الحبال او انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره ذلك الي سرقة ما هو اكثر منها فقطع فكانت سرقة البيضة هي سبب قطعه او ان المراد به قد يسرق البيضة اوالحبل فيقطعه بعض الولاه سياسة لا قطعا جاءزا شرعا وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذا عند نزول اية السرقة مجملة من غير بيان --نصاب	1686	-4907049380690147913	325	496.0	249	618	52.58899688720703	61	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2654	false	-4566002684063568135	50	83	248	403	1490	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك	2654	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	226	259	1084	1239	1449	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق و---------لا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك	1712	-4907049380690147913	145	283.0	114	164	88.41463470458984	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4063	false	7686386256799128562	111	144	537	692	1452	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا و---------لا نسرق ولا نزني ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك	4063	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	226	259	1084	1239	1449	300	بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق و---------لا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان قضاء ذلك	1712	-4907049380690147913	145	283.0	114	164	88.41463470458984	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4194	false	-3887527112518366848	6	44	29	200	1458	300	عنها قالت--- جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة -----------فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ---ان يذ-----لوا من اهل خباءك وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان	4194	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	230	299	1183	1505	1507	300	---اعلم قوله جاءت هند الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يذلهم الله من اهل خباءك وما علي ظهر الارض اهل خباء احب الي من ان يعزهم الله من اهل خباءك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده وفي الرواية الاخري ولا اصبح اليوم علي ظهر الارض---- خباء احب الي من	1720	-4907049380690147913	139	231.0	106	329	42.24924087524414	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4204	false	6338097186193038772	133	176	649	860	1453	300	يصح الاستدلال به----------------- لان القص-----ة كانت بمكة و----ابو سفيان في-----ها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او متسترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء ومر	4204	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1720	true	407161483371043314	180	228	931	1173	1507	300	يصح الاستدلال بهذا الحديث للمسءلة لان هذه القضية كانت بمكة وكان ابو سفيان حاضرا بها وشرط القضاء علي الغاءب ان يكون غاءبا عن البلد او مستترا لا يقدر عليه او متعذرا ولم يكن هذا الشرط في ابي سفيان موجودا فلا يكون قضاء علي الغاءب بل هو افتاء كما	1720	-4907049380690147913	201	363.0	158	242	83.05785369873047	38	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1713	false	-9126636223455447518	207	259	1045	1303	1486	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1713	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	165	214	886	1136	1611	300	جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1728	-4907049380690147913	245	469.0	196	258	94.96124267578125	46	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1747	false	-2000587263013191160	196	248	913	1171	1404	300	جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1747	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	165	214	886	1136	1611	300	جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال--- لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	1728	-4907049380690147913	245	469.0	196	258	94.96124267578125	46	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1752	false	-4951618140283641029	0	51	0	243	1512	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها اليه قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما لك ولها	1752	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1731	true	6577411577999941083	125	226	662	1212	1588	300	اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها هذا ربما اوهم ان معرفة الوكاء والعفاص تتاخر علي تعريفها سنة وباقي الروايات صريحة في تقديم المعرفة علي التعريف فيجاب عن هذه الرواية ان هذه معرفة اخري ويكون مامورا بمعرفتين فيتعرفها اول ما يلتقطها حتي يعلم صدق واصفها اذا وصفها ولءلا تختلط وتشتبه فاذا عرفها سنة واراد تملكها استحب له ان يتعرفها ايضا مرة اخري تعرفا وافيا محققا ليعلم قدرها وصفتها فيردها الي صاحبها اذا جاء بعد تملكها وتلفها ومعني استنفق بها تملكها ثم انفقها علي نفسك قوله----------------------- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه ثم قال ما-لك ولها	1731	-4907049380690147913	133	179.5	102	574	23.170732498168945	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1824	false	-3848948109810506166	153	230	733	1133	1502	300	عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش --------------------------------------------مسلم 1730 فتح عل------------------------ي------------------------------------------------- بن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسن زاد في نسخة ابن شقيق عبد الله اي ابن المبارك ابن عون اسمه عبد الله بني المصطلق بضم الميم وكسر اللام حي من خزاعة وهم غارون ب------------------تشديد الراء اي غافلون وفيه جو----------از الاغارة علي الكفار الذين بلغتهم الدعوة من غير انذار بالاغارة لكن الصحيح استحبا-----------------------------------------ب الانذار عند الشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعي-------------------- والجمهور وفيه جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------از استرقاق العرب لان بني المصطلق عرق من خزاعة وهو الاصح عند الشافعي	1824	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	2	191	11	1008	1587	300	عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش قال وقال في الرواية الاخري جويرية بنت الحارث ولم يشك اما قوله او البتة فمعناه ان يحيي بن يحيي قال اصاب يومءذ بنت الحارث واظن شيخي سليم بن اخضر سماها في روايته جويرية او اعلم ذلك واجزم به واقوله البتة وحاصله انها جويرية فيما احفظه اما ظنا واما علما وفي الرواية الثانية قال هي جويرية بنت الحارث بلا شك قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم غارون هو بالغين المعجمة وتشديد الراء اي غافلون وفي هذا الحديث جواز الاغارة علي الكفار الذين بلغتهم الدعوة من غير انذار بالاغارة وفي هذه المسالة ثلاثة مذاهب حكاها المازري والقاضي احدها يجب الانذار مطلقا قال مالك وغيره وهذا ضعيف والثاني لا يجب مطلقا وهذا اضعف منه او باطل والثالث يجب ان لم تبلغهم الدعوة ولا يجب ان بلغتهم لكن يستحب وهذا هو الصحيح وبه قال نافع مولي بن عمر والحسن البصري والثوري والليث والشافعي وابو ثور وبن المنذر والجمهور قال بن المنذر وهو قول اكثر اهل العلم وقد تظاهرت الاحاديث الصحيحة علي معناه فمنها هذا الحديث وحديث قتل كعب بن الاشرف وحديث قتل ابي الحقيق وفي هذا الحديث جواز استرقاق العرب لان بني المصطلق عرب من خزاعة وه-----ذا قول الشافعي	1739	-4907049380690147913	227	190.5	181	1118	20.304115295410156	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2224	false	-7183163546087282540	114	146	526	676	1463	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا اح---د بني ب-يوتا ولم- يرفع سقوفها ولا	2224	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1747	true	4478813037677551630	264	299	1465	1631	1634	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ----ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سق-فها ولا	1747	-4907049380690147913	142	238.5	111	171	83.04093933105469	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2242	false	-6248844048525806556	123	191	586	934	1473	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت الا ان هذا صاحبكما الذي سالتماني فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا-كما قتله ------سلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وكانا--- معاذ ابن عفراء ومعاذ بن عمرو بن الجموح	2242	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	4	109	21	556	1525	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ودرعه ويجره قو---------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلا كما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان---------------- معاذ بن عمرو بن الجموح	1756	-4907049380690147913	218	200.5	172	657	33.18112564086914	42	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2819	false	6735583677125054303	251	292	1194	1403	1444	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم ستة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ل-------------------------------------------------------------------------------يلا ولم يءذن بها ابا بكر وصلي عليها------------------ وكان لعلي من الناس وجه- حياة فاطمة-------------- فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس	2819	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1766	true	-2552654280836109770	203	300	1030	1523	1523	300	فهجرته فلم تكلمه حتي توفيت وعاشت بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ستة اشهر اما هجرانها فسبق تاويله واما كونها عاشت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة اشهر فهو الصحيح المشهور وقيل ثمانية اشهر وقيل ثلاثة وقيل شهرين وقيل سبعين يوما فعلي الصحيح قالوا توفيت لثلاث مضين من شهر رمضان سنة احدي عشرة قوله ان عليا دفن فاطمة رضي الله عنها ليلا فيه جواز الدفن ليلا وهو مجمع عليه لكن النهار افضل اذا لم يكن عذر قوله وكان لعلي من الناس وجهة حياة فاطمة رضي الله عنها فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس-	1766	-4907049380690147913	156	221.0	123	495	31.515151977539062	25	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2820	false	-7507746199097758945	46	136	224	669	1503	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك ولكنك استبدد----------ت علي----------------------------------------------------------نا بالامر وكنا نري لقرابتنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نصيبا حتي فاضت عينا ابي بكر فلما تكلم ابو بكر قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي ان اصل من قرابتي واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فلم---- ال فيها عن الخير ولم اترك امرا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنعه فيها الا صنعته فقال علي لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر----- الظهر رقي علي المنبر	2820	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1768	true	-4142609450391623624	138	202	680	998	1517	300	ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله اليك هو بفتح الفاء يقال نفست عليه بكسر الفاء انفس بفتحها نفاسة وهو قريب من معني الحسد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الاموال فاني لم ال فيها عن الحق معني شجر الاختلاف والمنازعة وقوله لم ال اي لم اقصر قول--------------ه فقال---- لابي بكر موعدك العشية للبيعة فلما صلي ابو بكر صلاة الظهر رقي علي المنبر	1768	-4907049380690147913	175	152.0	137	522	33.52490234375	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0811	false	6519003644011435314	266	300	1390	1554	1554	300	عمر -----قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم-	811	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	139	175	723	897	1538	300	عمر ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم	1779	-4907049380690147913	158	293.0	125	174	90.80459594726562	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2767	false	-5778489725391876935	0	91	0	447	1472	300	عليه وسلم يوم----------- الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد---- منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم انظر 946 مسلم 1770 فتح لا يصلين احد العصر في مسلم غيره الظهر وجمع بنيهما باحتمال ا----------------------------------------------------ن بعضهم كان صلي الظهر وبعضهم لم يصلها فقال لمن لم يصل------ها لا يصلين احد الظهر ولمن صلاها لا يصلين احد----------------------- العصر وبان الاختلاف من حفظ بعض الرواة حتي ناتيها اي بني قريظة	2767	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	147	239	759	1217	1538	300	عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا---- فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم اما جميعهم بين الروايتين في كونها الظهر والعصر فمحمول علي ان هذا الامر ك---------ان بعد دخول وقت الظهر وقد صلي الظهر بالمدينة بعضهم دون بعض فقيل للذي------------------------------ن لم يصلوا الظهر لا تصل----وا الظهر الا في بني قريظة وللذين صلوا بالمدينة لا تصلوا ا---------------------------------------لعصر الا في بني قريظة	1779	-4907049380690147913	249	377.0	194	544	45.77206039428711	42	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1876	false	7115287270772963156	190	287	989	1490	1554	300	لما قدم المهاجرون المدينة من مكة-------------- وليس بايديهم يعني شيءا وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ------ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مال----------ك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قت-ل اهل خيبر فانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد	1876	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	150	206	789	1097	1636	300	لما قدم المهاجرون-------- من مكة المدينة قدموا وليس بايديهم -------شء وكان- الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءنة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	268	474.5	217	532	50.375938415527344	43	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1876	false	7115287270772963156	200	289	1045	1500	1554	300	وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة----------------------- وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا----------------------------------------------------------------------- فاعطاه-----ن النبي صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد قال ابن شهاب فاخبرني انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فرغ من قتل اهل خيبر فانصرف الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي	1876	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1781	true	-3784848019350569000	5	160	25	799	1493	300	وكان- الانصار اهل الارض والعقار اراد بالعقار هنا النخل قال الزجاج العقار كل ماله اصل قال وقيل ان النخل خاصة يقال له العقار قوله وكا------------------------------------------------------نت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها هو بكسر العين جمع عذق بفتحها وهي النخلة ككلب وكلاب وبءر وبءار قوله فاعطاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ام ايمن هذا دليل لما قدمنا عن العلماء انه لم يكن كل ما اعطت الانصار عل-------------------------------------------------------ي المساقاة بل كان فيه ما هو منيحة ومواساة وهذا منه وهو محمول علي انها اعطته صلي الله عليه وسلم ثمارها يفعل فيها ما شاء من اكله بنفسه وعياله وضيفه وايثاره بذلك لمن شاء فلهذا اثر بها ام ايمن ولو كانت اباحة له خاصة لما اباحها لغيره لان المباح له بنفسه لا يجوز له ان يبيح ذلك الشء لغيره بخلاف الموهوب له نفس رقبة الشء فانه يتصرف فيه كيف شاء قوله رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم هذا دليل علي -	1781	-4907049380690147913	204	270.5	163	886	23.024829864501953	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	false	9122897381518373482	91	158	415	721	1426	300	تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب م----------------------نا ونصيب منه قال --------------------------------------------------------------------------فهل يغدر قال قلت لا------------------------------ ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	2966	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1784	true	8540522806395500446	211	274	1083	1402	1537	300	يكون الحرب بيننا وبينه سجالا هو بكسر السين اي نوبا نوبة لنا ون-وبة له قالوا واصله من المستقيين بالسجل وهي الدلو الملاي يكون لكل واحد منهما سجل قوله فهل يغدر هو بكسر الدال وهو ترك الوفاء بالعهد قوله ونحن منه في ------مدة لا ندري ما هو صانع فيها يعني مدة الهدنة والصلح الذي جري يوم الحديبية قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	1784	-4907049380690147913	128	147.5	98	432	29.629629135131836	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0034	false	-7296766966694634903	2	99	10	507	1518	300	من دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع بخ----لاف من دخل في -باطل------------------------------------------- لا يقال فقد ارتد بعض من امن لانا نقول وقوع ذلك لم يكن في اواءل الامر او ليس لسخطة الدين بل لمعني اخر كحب الرياسة حين في نسخة حتي تخالط بشاشته القلوب اي تخالط بشاشة الايمان القلوب فالبشاشة وهي انشراح الصدر للحق ووضوحه فاعل تخالط والقلوب مفعول به وفي نسخة بشاشة القلوب بنصب بشاشة واضافته الي القلوب اي يخالط الايمان بشاشة القلوب ففاعل يخالط ضمير مستتر وكذلك الرسل لا تغدر لطلبهم الاخرة ومن طلبها لا يرتكب غدرا ولا غيره من القباءح بخلاف طالب	34	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1785	true	-195236627179508486	20	65	118	327	1583	300	من دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع عنه بخلاف من دخل في اباطيل واما سءاله عن الغدر فلان من طلب حظ الدنيا لا يبالي بالغدر وغيره مما يتوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ب-----------------------------------------ه الي ذلك ومن طلب--------------------------------------------------------------------------- الاخرة لم---------- يرتكب غدرا ولا غيره من القباءح قوله وكذلك	1785	-4907049380690147913	117	146.5	89	545	21.4678897857666	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2966	false	9122897381518373482	232	272	1067	1299	1426	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب ---------------------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	2966	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1785	true	-195236627179508486	64	93	321	490	1583	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب يعني انشراح الصدور واصلها اللطف بالانسان عند قدومه واظهار السرور برءيته يقال بش به وتبشبش قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة	1785	-4907049380690147913	76	22.5	62	325	23.384614944458008	13	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2967	false	1858010868583662388	63	119	297	580	1483	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان-- عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا	2967	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1786	true	-1252346348624172045	0	54	0	281	1533	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فانما عليك اثم الاريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية في هذا --	1786	-4907049380690147913	268	517.5	216	285	94.03508758544922	48	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1969	false	8238539025608430334	234	274	1156	1344	1475	300	شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار-------------- كما عرف من -------------------قوته في نصرة الدي----------------ن واما جواب ابي بكر رضي الله عنه----- بمثل جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الباهرة علي عظيم فضله	1969	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1812	true	5381994951876406805	219	267	1132	1370	1537	300	شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار وظهور الاسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر بمثل جواب النبي---- صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله	1812	-4907049380690147913	178	312.0	139	242	73.55371856689453	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4235	false	2404870953135519183	125	175	575	844	1449	300	صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلوها فارادوا ان يدخلوها وقال اخرون انما فررنا منها فذكروا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال للذين ارادوا ان يدخلوها لو دخلوها لم يزالوا فيها الي يوم القيامة وقال للاخرين لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	4235	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1857	true	905659456643883048	275	298	1513	1630	1639	300	صلي الله عليه وسلم بعث جيشا وامر عليهم رجلا فاوقد نارا وقال ادخلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الي قوله-------------------- لا طاعة في معصية انما الطاعة في المعروف	1857	-4907049380690147913	114	195.5	91	269	42.379180908203125	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3411	false	4847322519840117519	37	116	180	592	1509	300	كانت المءمنات اذا هاجرن الي النبي صلي الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة الي اخر--------------------------------------- الاية قالت عاءشة---- فمن اقر بهذا الشرط من المءمنات فقد اقر بالمحنة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقررن بذلك من قولهن قال لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقن فقد بايعتكن ل---------------ا والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه -بايعهن بالكلام	3411	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1870	true	-1053095928272007187	100	155	523	814	1583	300	كان- المءمنات اذا هاجرن يمتح-------------------------------ن بقول الله تعالي يا ايها النبي ------اذا جاءك- المءمنات ا---------------------------لي اخره معني يمتحن يبايعهن علي هذا المذكور في الاية الكريمة وقولها فمن اقر بهذا ------------------فقد اقر بالمحنة معناه ------------------------------------------------------------------------------------------------فقد بايع البيعة الشرعية قولها والله ما مست يد رسول الله صلي الله عليه وسلم يد امراة قط غير انه يبايعهن بالكلام	1870	-4907049380690147913	203	284.0	160	471	43.099788665771484	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2203	false	1704795161480620081	76	143	382	732	1480	300	فبينا انا اجمع لشار-في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناختان الي جنب حجرة رجل من الانصار رج-عت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد اجتب- اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ ----------------------------------------------------------------------------من اكبادهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت من فعل هذا فقالوا فعل حمزة بن عبد المطلب وهو في هذا البيت في شرب من الانصار فانطلقت حتي ا--------------دخل علي ال-------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم	2203	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	235	300	1238	1599	300	فبينا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخا-ن الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارف-ي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو------------------------------------------------- في هذا البيت في شرب من الانصار والشرب بفتح الشين واسكان الراء وهم الجماعة الشاربون قوله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1948	-4907049380690147913	253	217.0	200	989	25.581396102905273	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2708	false	4832207390167493343	241	296	1184	1468	1491	300	فبينا انا اجمع لشار-في من------ الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار حتي جم------عت ما جمعت فاذا انا بشارفي قد اج-بت اسنمتها وبقرت خواصرهما واخذ -----------------------------------------------------------------------------من اكبادهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت---- المنظر قلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة بن عبد المطلب وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا البيت في شرب من الانصار	2708	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	219	300	1147	1599	300	فبينا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شا-----رفي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر ----منهما- هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو في هذا البيت في شرب من الانصار	1948	-4907049380690147913	205	288.5	161	857	23.920654296875	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3354	false	-6475660771306875852	25	68	120	326	1439	300	عن سهل بن سعد -------------قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادم-هم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل------- فلما اكل سقته اياه	3354	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	166	213	896	1122	1586	300	عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ما-سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور فلما اكل سقته اياه	1959	-4907049380690147913	204	380.0	162	227	89.86784362792969	39	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3532	false	3545073423922313127	31	66	148	321	1442	300	--اتي ابو اسيد الساعدي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته------ خادم-هم وهي العروس قال ا---تدرون ما سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	3532	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1959	true	1434893727376212452	174	209	927	1103	1586	300	دعا-- ابو اسيد الساعدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في عرسه فكانت امراته يومءذ خادمتهم وهي العروس قال سهل تدرون ماسق--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل في تور	1959	-4907049380690147913	161	284.5	128	185	87.02702331542969	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3526	false	-8610317158108487198	63	98	306	478	1498	300	الله عن---------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	3526	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1962	true	-2437144230242207432	66	102	335	517	1592	300	الله عليه وسلم 168 قوله ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء-بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1962	-4907049380690147913	157	268.5	125	190	82.63157653808594	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2337	false	-4812706171232058573	70	127	391	689	1504	300	-الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهبت ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله	2337	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	107	152	556	809	1570	300	والله اعلم قو----------له صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب- ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قر-----------------بكم واذكروا اسم الله وخمروا ا--------------نيتكم واذكروا اسم الله	1964	-4907049380690147913	215	350.5	173	299	71.90635681152344	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3543	false	8331216504210275964	24	72	117	383	1538	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	3543	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1964	true	-6667449819431051987	110	157	572	834	1570	300	صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشيطان ي-نتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الب--اب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا-يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليها شيءا	1964	-4907049380690147913	254	493.5	208	266	95.48872375488281	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1762	false	-7308733214494478363	251	272	1193	1301	1427	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله	1762	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	279	300	1480	1585	1585	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	105	199.5	85	108	97.22222137451172	19	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3541	false	-8796212086924641437	133	255	652	1245	1457	300	رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن شماله ابو بكر ف-------شرب ثم اعطي الاعرابي وقال الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن فالايمن انظر 2352 مسلم 2029 فتح اسماعيل اي ابن ابي اويس قد شيب بماء اي خلط به ومر الحديث مرارا AUTO 19 باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر باب هل يستاذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الاكبر جواب الاستفهام محذوف اي نعم 5620 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله	3541	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	203	300	1077	1585	1585	300	رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري فقال له عمر وابو بكر عن شماله يارسول الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري الايمنون الايمنون الايمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 2030 وفي الرواية الاخري ا---------------------------------------تي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	232	172.0	185	812	28.571428298950195	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2500	false	7260870707398475857	97	279	469	1351	1453	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال ب-طعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون----- او ثمانون رجلا انظر 422 م-----سلم 2040 --فتح ابو طلحة	2500	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	161	0	785	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله صلي الله عليه وسلم 2040 ارسلك ابو طلحة	1987	-4907049380690147913	613	955.0	484	1026	59.74658966064453	114	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3450	false	-4963993784052746113	166	300	784	1422	1422	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم-	3450	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	133	0	643	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم	1987	-4907049380690147913	588	1073.0	465	684	85.96491241455078	115	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3984	false	2771213821419783996	130	299	617	1444	1447	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلح---------------------ة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون----- او ثمانون رجلا انظر 422 م-----سلم 2040	3984	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	158	0	770	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز---- فامر -------به صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي --------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون قوله صلي الله عليه وسلم 2040	1987	-4907049380690147913	691	1263.5	546	874	79.06178283691406	129	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3472	false	7447025033505546038	72	110	340	525	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول-- الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وقال ثمامة -عن انس ف-------------جعلت	3472	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	42	85	210	420	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرب اليه خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ و-في رواية قال انس فلما رايت ذلك جعلت	1989	-4907049380690147913	176	308.0	138	211	83.41232299804688	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0755	false	-8050039425713543537	131	169	663	837	1469	300	فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا جيء به اليه اي بعد ان ياكل النبي صلي الله عليه وسلم منه سال عن موضع ا---------------------------------------------------------------------------------------------صابع النبي صلي الله عليه وسلم فصنع ذلك مرة------------------------------------------ فقيل له لم ياكل	755	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms1998	true	-9105040786693344591	79	133	414	678	1532	300	فكان يصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فاذا ج-ء به الي--------------------------------------------ه سال عن موضع اصابعه فيتتبع موضع اصابعه يعني اذا بعث اليه فاكل منه حاجته ثم رد الفضلة اكل ابو ايوب من موضع اصابع النبي صلي الله عليه وسلم تبركا ففيه التبرك باثار اهل الخير في الطعام وغيره قوله فقيل له لم ياكل	1998	-4907049380690147913	117	182.5	91	309	37.864078521728516	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3451	false	-6153240293973953055	114	210	564	1018	1457	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صا---------------------------------------------------ع من طعام او نحوه فعجن ثم---- جاء رجل مشرك مشعان -------------------------------------------------------------------------------طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه شاة فصنعت فامر نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البط---ن يشوي---------------- وايم الله ما من الثلاثين وماءة الا قد حز له----------------------------- حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلن------ا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	3451	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	79	173	397	878	1558	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه الارحمة من الله تعالي اي احداث هذا اللبن في غير وقته وخلاف عادته وان كان الجميع من فضل الله تعالي 2056 قوله جاء رجل مشرك مشعان هو بضم الميم واسكان الشين المعجمة وتشديد النون اي منتفش الشعر ومتفرقة قوله وامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين وماءه الا----حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعط------اه وان كان غاءبا خب--ا له وجعل------- قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير	2001	-4907049380690147913	237	232.5	185	642	36.915889739990234	39	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	false	-130280830152511287	169	222	855	1108	1466	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر و----------------------------------------------------------------------ان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تع----شي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	579	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو------------------------------------------------------------------- بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	174	166.5	134	528	32.95454406738281	33	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2502	false	-8089761659504952852	190	249	926	1204	1442	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2502	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا ---------------بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي نعس- رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	186	292.0	144	476	39.07563018798828	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0579	false	-130280830152511287	270	300	1335	1466	1466	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني-------- حتي شبعوا وصارت اك--------ثر مما كانت قبل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او-	579	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2003	true	-1140919452848872225	213	288	1114	1512	1585	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا-ربا من اسفلها اكثر منها وانهم اكلوا منها حتي شبعوا وصارت بعد ذلك اكثر مما كانت بثلاث مرارثم حملوها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل منها الخلق الكثير فقوله الاربا من اسفلها اكثر ضبطوه بالباء الموحدة وبالثاء المثلثة هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او	2003	-4907049380690147913	115	185.0	89	399	28.82205581665039	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3456	false	355832733030663078	149	231	729	1161	1472	300	الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد وحب السمن وقال القرطبي -----------------------------------شهوات ال-----طعام سبع شهوة الطبع وشهوة النفس وشهوة العين وشهوة الفم وشهوة الانف وشهوة الجوع وهي الضرورية التي ياكل بها المءمن واما الكافر فياكل بالجميع 5394 حدثنا محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد وان الكافر او المنافق فلا ادري ايهما قال عبيد الله ياكل في سبعة امعاء	3456	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2006	true	3353791082504501399	189	227	995	1210	1585	300	الحرص والشره وطول الامل والطمع وسوء الطبع والحسد و---السمن وقيل المراد بالمءمن هنا تام الايمان المعرض عن الشهوات المقتصر علي سد خلته والمختار ان معناه بعض ا-----------------------------------------------------------------------لمءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ياكل في معي واحد وان اكثر الكفار ياكلون--------------------------------- في سبعة امعاء	2006	-4907049380690147913	120	171.5	98	472	25.423728942871094	16	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3715	false	-8501566955344395644	217	242	1024	1136	1404	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله ما الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله------- يقول	3715	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2017	true	-4733092262514788317	0	27	0	119	1540	300	يحيي بن ابي اسحاق قال قال لي سالم بن عبد الله في الاستبرق قلت ما غلظ من الديباج وخشن منه قال سمعت عبد الله بن عمر يقول	2017	-4907049380690147913	110	210.0	85	119	92.43697357177734	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3623	false	6581538007770382251	105	148	529	728	1512	300	عنه--- قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت به فاذا هو في --حاءط وعليه خميصة حريثية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	3623	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2047	true	-3341882371964673526	234	275	1232	1431	1544	300	عن انس قال لما ولدت ام سليم قالت لي يا-انس انظر هذا الغلام فلا-يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت--- فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح	2047	-4907049380690147913	191	354.5	151	204	93.62744903564453	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4076	false	-2289109856291322143	273	300	1362	1481	1481	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول-	4076	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2068	true	-8738584552408896492	212	239	1061	1181	1479	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك به راسه فلما راه رسول	2068	-4907049380690147913	119	233.0	93	120	99.16666412353516	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3381	false	6650897486957797992	54	99	262	486	1503	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي مني علي ثلثي فرسخ فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من الانصار فدعاني ثم قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت	3381	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2086	true	4466496343738073391	18	107	111	612	1628	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير فاشار القاضي الي ان معناه انها تلتقطه من النوي الساقط فيها مما اكله الناس والقوه قال ففيه جواز التقاط المطروحات رغبة عنها كالنوي والسنابل وخرق المزابل وسقاطتها ومايطرحه الناس من ردء المتاع وردء الخضر وغيرها مما يعرف انهم تركوه رغبة عنه فكل هذا يحل التقاطه ويملكه الملتقط وقد لقطه الصالحون واهل الورع وراوه من الحلال المحض وارتضوه لاكلهم ولباسهم قولها---------------------------------------------------------------------- فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه- فدعاني و--قال اخ اخ ليحملني خلفه فاستحييت	2086	-4907049380690147913	145	58.5	115	574	25.261323928833008	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1869	false	-7889135952282038434	151	231	756	1145	1471	300	ان يهودية اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 2190 فتح ان يهودية اسمها زينب فاكل منها واكل معه منها بشر بن البراء قال لا اي لا تقتلوها لانه كان لا ينتقم لنفسه ثم مات بشر فقتلها به قصاصا اعرفها اي تلك الاكلة في لهوات رسول الله بفت-------------------------------------------------------------------------ح اللام والهاء جمع لهاة----------- وهي اللحمة-------- المعلقة في اصل الحنك	1869	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	19	111	95	558	1530	300	ان يهودية اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك قالت اردت لاقتلك قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الاخري جعلت سما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في لحم اما السم فبفتح السين وضمها وكسرها ثلاث لغات الفتح افصح جمعه سمام وسموم واما اللهوات فبفتح اللام والهاء جمع لهات بفتح اللام وهي اللحمة الحمراء المعلقة في اصل الحنك	2097	-4907049380690147913	203	313.5	159	602	33.72093200683594	38	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3578	false	-7854281792390891299	0	25	0	129	1484	300	فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	3578	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	223	250	1200	1345	1605	300	فقال علام-- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	123	233.5	99	147	83.67346954345703	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3579	false	7362895155880476206	104	136	514	678	1476	300	عليه وسلم بابن لها قد اعلقت عليه من العذرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	3579	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	243	1163	1312	1605	300	عليه----- بابن لي- قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام--------------------------- تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	124	211.5	99	182	68.13186645507812	20	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3587	false	2863716890374646433	14	63	71	306	1490	300	صلي الله عليه وسلم ع------------------------------------------ن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	3587	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2110	true	2679339592413433934	84	130	441	669	1545	300	صلي الله عليه وسلم المطعون شهيد وفي حديث اخر في غير الصحيحين ان الطاعون ----------------------------------------كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجع-----له رحمة للمءمنين فليس من عبد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا-ما كتب الله له الا-كان له مثل اجر --شهيد	2110	-4907049380690147913	185	298.5	147	277	66.78700256347656	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3585	false	-978083596228926220	0	49	0	244	1531	300	ابو-عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيد--------------------ة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	3585	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	53	104	264	521	1578	300	ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة وكان عمر يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	233	417.0	187	268	86.94029998779297	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2460	false	7323686881819979506	21	44	92	205	1430	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها ولا سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2460	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2128	true	-8705871415684021302	0	22	0	110	1660	300	امراة في هرة سجنتها حتي ماتت فدخلت فيها النار لا هي اطعمتها و---سقتها اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض	2128	-4907049380690147913	110	214.0	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2523	false	565793249488833877	165	191	787	913	1472	300	ورايت فيه-----ا بقرا والله خير فاذا هم--------- المءمنون يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير---- وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2523	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	124	223.5	99	144	86.11111450195312	22	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3871	false	-4258102932372467463	109	154	568	800	1502	300	علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر فقال اني فرطكم وانا شهيد عليكم واني وا-------------------------------------لله لانظر الي حوضي الان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض واني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان -تنافسوا فيها	3871	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2162	true	2227097477500367502	194	276	1020	1440	1565	300	علي اهل احد صلاته علي الميت اي دعا لهم بدعاء صلاة الميت وسبق شرح هذا الحديث في كتاب الجناءز قوله صلي الله عليه وسلم واني والله لانظر الي حوضي الان هذا تصريح بان الحوض حوض حقيقي علي ظاهره كما سبق وانه مخلوق موجود اليوم وفيه جواز الحلف من غير استحلاف لتفخيم الشء وتوكيده قوله صلي الله عليه وسلم 2296 واني قد اعطيت مفاتيح خزاءن الارض او مفاتيح الارض -اني والله ما اخاف عليكم ان تشركوا بعدي ولكني اخاف عليكم ان تتنافسوا فيها	2162	-4907049380690147913	177	309.0	140	421	42.042755126953125	30	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1423	false	3343123711149145462	228	271	1116	1335	1467	300	الله عنهما قال---------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في---- رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليل--ة في رمضان حتي ينسلخ -يعرض عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل	1423	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	255	298	1301	1510	1518	300	الله عليه وسلم قوله 2308 كان -رسول صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان ------------------ان جبريل------------ يلقاه في كل سنة في رمضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل	2166	-4907049380690147913	168	255.5	131	241	69.70954132080078	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2063	false	-8665233548872216089	184	205	941	1047	1526	300	فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه وقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	2063	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	87	108	435	541	1518	300	فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة يقال له مندوب فركبه فقال ما راينا من فزع وان وجدناه لبحرا	2166	-4907049380690147913	105	209.0	84	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3277	false	-5753979057298652512	170	214	877	1091	1493	300	الله ع----نهما قال------ كان النبي صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وا----جود ما يكون في شهر رمضان لان جبريل كان يلقاه في كل ليلة في شهر رمضان حتي ينسلخ -يعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود	3277	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	255	300	1301	1518	1518	300	الله عليه وسلم قوله 2308 كان -رسول صلي الله عليه وسلم اجود الناس بالخير وكان اجود ما يكون في شهر رمضان -ان جبريل---- يلقاه في كل سن-ة في رم----ضان حتي ينسلخ فيعرض عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان رسول-	2166	-4907049380690147913	185	303.5	144	229	80.78602600097656	32	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2491	false	-8667971002121211152	243	282	1199	1381	1475	300	قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2491	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2173	true	7725586220135322036	147	264	804	1404	1574	300	2327 ما-خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه فيه استحباب الاخذ بالايسر والارفق ما لم يكن حراما او مكروها قال القاضي ويحتمل ان يكون تخييره صلي الله عليه وسلم هنا من الله تعالي فيخيره فيما فيه عقوبتان او فيما بينه وبين الكفار من القتال واخذ الجزية او في حق امته في المجاهدة في العبادة او الاقتصار وكان يختار الايسر في كل هذا قال واما قولها ما لم يكن اثما فيتصوراذا خيره الكفار والمنافقون فاما ان كان التخيير من الله تعالي او من المسلمين فيكون الاستثناء منقطعا قولها وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله	2173	-4907049380690147913	177	333.0	139	601	29.45091438293457	36	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2440	false	4194127479169539307	102	233	503	1105	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اس----رقت قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي امن-----------------------------------------ت بالله وكذبت عيني مسلم 2368 فتح حدثنا عبد الله في نسخة حدثني عبد الله عبد الرازق اي ابن همام معمر اي ابن راشد عن همام اي ابن منبه عيسي بن مريم لفظ ابن مريم ساقط من نسخة اسرقت في نسخة سرقت بدون همزة الاستفهام فيحتمل انها مرادة او هو خبر كلا نفي للسرقة ثم اكده بقوله والله الذي لا اله الا هو في نسخة والذي لا اله الا هو امنت بالله وكذبت عيني بتشديد الذال وفي نسخة بتخفيفها اي صدقت من حلف بالله وك------ذبت ما ظهر لي من ان الاخذ سرق بتقدير ان سرقت خبر لاحتمال انه اخذ ماله فيه حق او ما اذن له صاحبه	2440	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2193	true	-3406965308680746898	28	78	135	369	1508	300	صلي الله عليه وسلم 2368 راي عيسي--------- رجلا يسرق فقال له عيسي سرقت قال كلا و-----الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت نفسي قال القاضي ظاهر الكلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقت من حلف بالله تعالي وكذبت ما ظهر لي من ----ظاهر سرقته فلعل-----------------------ه اخذ ماله فيه حق او باذن----- صاحبه	2193	-4907049380690147913	162	43.0	122	654	24.770641326904297	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1061	false	8053468611498711326	148	235	774	1177	1503	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله عليه عينه وقال ارجع----- فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت به يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر	1061	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	185	545	935	1525	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي-------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت ---يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر	2197	-4907049380690147913	354	636.0	276	428	82.71028137207031	67	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2410	false	-4633824886306251732	234	299	1219	1514	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ارسل ملك الموت الي موسي عليهما السلام فلما جاءه صك----------ه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قا------------------------ل ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان قال فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر -قال	2410	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	101	168	545	848	1525	300	عن ابي هريرة قال -------------ارسل ملك الموت الي موسي-------------- فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان---- فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال	2197	-4907049380690147913	256	448.5	198	336	76.19047546386719	49	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2416	false	-921965428591049104	136	187	640	875	1423	300	صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين --انبياء الله فانه ينف--------------------------------------------------------------------خ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقته يوم الطور ام بعث قبلي	2416	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2198	true	659951191952513923	233	291	1240	1522	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- لا تفضلوا بين الانبياء فقد سبق بيانه وتاويله مبسوطا في اول كتاب الفضاءل قوله صلي الله عليه وسلم 2373 ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة- يوم الطور او بعث قبلي	2198	-4907049380690147913	197	354.0	154	306	64.37908172607422	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2391	false	1413343565841183978	138	219	678	1073	1448	300	هريرة رضي الله عنه سءل---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني محمد بن سلام اخبرنا عبدة عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا	2391	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2200	true	1962956334801484351	178	267	842	1262	1436	300	وعيسي صلي الله عليه وسلم 1 باب من فضاءل يوسف صلي الله عليه وسلم قوله 2378 قيل يا رسول الله------------------- من اكرم الناس قال اتقاهم لله قالوا ليس عن هذا نسالك قال ي------------وس-------------ف نبي الله -بن نبي الله -بن خليل الله قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب تسالوني------------ خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا هكذا وقع في مسلم نبي الله بن نبي الله بن خليل الله وفي روايات للبخاري كذلك وفي بعضها نبي الله بن نبي الله بن نبي الله بن خليل الله وهذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2200	-4907049380690147913	212	227.0	167	589	35.99320983886719	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2544	false	6125998216154364245	132	185	638	894	1426	300	صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر---------- حتي ضرب الناس بعطن	2544	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	115	166	597	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392-------------- رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف -ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	230	415.5	182	266	86.4661636352539	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4138	false	271679031342229384	194	249	956	1221	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني علي قليب وعليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ----ثم استحالت غربا فاخذها عمر بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	4138	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	115	166	597	842	1581	300	صلي الله عليه وسلم 2392------------- رايتني علي قليب -عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها---- بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	236	421.5	186	269	87.73234558105469	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2330	false	3457244660395973418	234	280	1146	1364	1464	300	عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد ان محمد بن سعد بن ابي وقاص اخبره ان اباه سعد بن ابي وقاص قال استاذن عمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن	2330	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2219	true	6450841309728221992	149	208	796	1095	1578	300	عن صالح عن -بن شهاب قال اخبرني عبد الحميد بن عبد الرحمن بن سيد-ان محمد بن سعد--- ابي وقاص اخبره ان اباه سعدا ق-----------ال استاذن عمر هذاالحديث اجتمع فيه اربعة تابعيون يروي بعضهم عن بعض وهم صالح وبن شهاب وعبد الحميد ومحمد وقد راي عبد الحميد بن عباس 2396 2397 قوله وعنده نساء من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن	2219	-4907049380690147913	167	283.5	133	315	53.015872955322266	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2570	false	805148133179015012	27	110	139	546	1456	300	الله فيه------ فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم انظر 2942 مسلم 2406 فتح عبد العزيز اي ابن ابي حازم سلمة بن دينار يدوكون اي يخوضون خير لك من ان يكون لك حمر النعم يعني الابل وحمرها احسن--- اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء و----ليس عندهم شء اعظم منه و---------------تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفه-م والا فذرة من الاخر--------ة خير من الارض وما فيها وامثالها معها ومر شرح--------- الحديث	2570	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2226	true	-1546082387898857205	206	272	1100	1432	1581	300	الله عليه وسلم فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الابل الحمر وهي انفس اموال العرب يضربون بها المثل في نفاسة الشء وانه ليس هناك---- اعظم منه وقد سبق بيان ان تشبيه امور الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب من الافهام والا فذرة من الاخرة الباقية خير من الارض باسر--ها وامثالها معها لو تصورت وفي هذا الحديث	2226	-4907049380690147913	250	410.0	197	453	55.18763732910156	44	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2579	false	-3058238779071383654	67	97	329	468	1435	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام التي قاتل فيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير طلحة وسعد عن حديثهما	2579	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	35	59	186	294	1529	300	عن ابي عثمان قال لم يبق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في بعض تلك الايام ال-ي قوله---------------------------------- غير طلحة وسعد عن حديثهما	2230	-4907049380690147913	98	165.0	75	144	68.05555725097656	20	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2588	false	5607768250695445379	0	142	0	713	1479	300	ابو عبيدة بن الجراح 7255 مسل---------------------------م 2419 فتح عبد الاعلي اي ابن عبد الاعلي السامي خالد اي الحذاء وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح وصفه بانه امين مع ان كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الصحابة امين لزيادة امانته وايتها الامة سورة نداء والمراد منه الاختصاص 3745 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن صلة عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل نجران لابعثن يعني عليكم يعني امينا حق امين فاشرف اصحابه فبعث ابا عبيدة رضي الله عنه 7254 مسلم 2420 فتح عن ابي اسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي عن صلة اي ابن زفر العبسي بموحدة يعني عليكم ساقط من نسخة فاشرات في نسخة فاشرف وفي اخري فاستشرف اصحابه--- اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها حرصا علي ان يكون من يتولاها هو الامين الموعود في الحديث لا حرصا عليها------ من حيث هي-- باب	2588	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2231	true	7466249345014553722	176	279	941	1479	1584	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قوله صلي الله عليه وسلم 2419 ان لكل امة امينا-------------------------------------- وان اميننا ايتها الامة ابو عبيدة بن الجراح قال القاضي هو بالرفع علي النداء قال والاعراب الافصح ان يكون منصوبا علي الاختصاص حكي سيبويه اللهم اغفر لنا ايتها العصابة واما الامين فهو الثقة المرضي قال العلماء والامانة مشتركة بينه وبين غيره من الصحابة لكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خص بعضهم بصفات غلبت عليهم وكانوا بها اخص قوله----------------------------------------------------- 2420----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستشرف لها الناس اي تطلعوا الي الولاية ورغبوا فيها حرصا علي ان يكون----------- هو الامين الموعود في الحديث لا حرصا علي الولاية من حيث هي 1 باب	2231	-4907049380690147913	235	269.0	184	918	25.59912872314453	41	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2618	false	7043367025965385424	168	218	817	1044	1444	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت- معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2618	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	53	100	287	502	1552	300	عن ابي هريرة------------- قال اتي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب	2235	-4907049380690147913	214	412.0	167	228	93.85964965820312	45	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3359	false	4372586128192471495	29	55	143	262	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	3359	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	119	226.0	93	271	43.91143798828125	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3365	false	4834807938890372920	241	279	1229	1417	1522	300	ان كنايات الطلاق لا يقع بها الطلاق الا بالنية لان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة كنت لك كابي --------زرع ومن----- افعاله------- انه طلق امراته--------------- ولم يقع علي-----ه صلي الله عليه وسلم طلاق بتشبيهه لكونه لم ينو الطلاق	3365	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2251	true	-4941346758064853309	91	140	477	708	1550	300	ان كنايات الطلاق لا يقع بها ط--لاق الا بالنية لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة كنت لك كابي زرع لام زرع ومن جملة افعال ابي زرع انه طلق امراته ام زرع كما سبق ولم يقع علي النبي صلي الله عليه وسلم طلاق بتشبيهه لكونه لم ينو الطلاق	2251	-4907049380690147913	182	308.0	144	233	78.11158752441406	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2593	false	-8172915446327960706	69	104	320	502	1438	300	اكثر ضبطا للفظ القران واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه منهم او لانهم تفرغو------------ا لاخذه----------------------- مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم عن بعض---------------------------------- او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون	2593	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2258	true	-332930086054646713	245	293	1230	1477	1508	300	اكثر ضبطا لالفاظه---- واتقن لاداءه وان كان غيرهم افقه في معانيه منهم او لان هءلاء الاربعة تفرغوا لاخذه منه صلي الله عليه وسلم مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم من بعض او لان هءلاء تفرغوا لان يءخذ عنهم او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون	2258	-4907049380690147913	163	306.0	130	251	64.94023895263672	31	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2816	false	-5586278501966593815	92	119	459	615	1483	300	صلي الله عليه وسلم----- اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2816	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2277	true	6011517753194180156	181	209	914	1075	1563	300	صلي الله عليه وسلم 2499 اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2277	-4907049380690147913	156	305.0	129	161	96.8944091796875	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3700	false	-3172540229244338119	43	128	213	635	1523	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد فانطلق اليه الرجل فاخبره ب------------------------------------------------------------------------------------قول النبي صلي الله عليه وسلم وقال تعوذ بالله من الشيطان فقال ا-----------------------------------------------------------تري بي باس امجنون انا اذهب انظر 3282 مسلم 2610 فتح الذي يجد اي يجده من الغضب باس اي شدة من مرض ونحوه امجنون همزته للاستفهام الانكاري انا مبتدا خبره مجنون اذهب امر من الرجل المامور بالتعوذ اي انطلق في شغلك وهذا كلام من لم يفقه في دين الله و-------------------------------------------------------------------------لم يعرف ان الغضب من نزغات الشيطان	3700	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2326	true	-601034692694886622	126	213	669	1109	1543	300	صلي الله عليه وسلم في الذي اشتد غضبه 2610 اني لاعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فيه ان الغضب في غير الله تعالي من نزغ الشيطان وانه ينبغي لصاحب الغضب ان يستعيذ في------------------------------قول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وانه سبب لزوال الغضب واما قول هذا الرجل الذي اشتد غضبه هل تر---ي بي من جنون فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام من لم يفقه في دين الله تعالي ولم يتهذب بانوار الشريعة المكرمة وتوهم ان الاستعاذة مختصة بالمجنون ولم يعلم ان الغضب من نزغات الشيطان	2326	-4907049380690147913	156	175.0	121	661	23.600605010986328	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3953	false	-7453093979685290686	171	212	907	1106	1530	300	صلي الله عليه وسلم قال احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال له ادم يا موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	3953	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	89	223	468	1199	1596	300	صلي الله عليه وسلم------------------- فقال م---وسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة وفي رواية اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض معني خيبتنا اوقعتنا في الخيبة وهي الحرمان والخسران وقد خاب يخيب ويخوب ومعناه كنت سبب خيبتنا واغواءنا بالخطيءة التي ترتب عليها اخراجك من الجنة ثم تعرضنا نحن لاغواء الشياطين والغي الانهماك في الشر وفيه جواز اطلاق الشء علي سببه وفيه ذكر الجنة وهي موجودة من قبل ادم هذا مذهب اهل الحق قوله اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده في اليد هنا المذهبان السابقان في كتاب الايمان ومواضع في احاديث الصفات احدهما الايمان بها ولا يتعرض لتاويلها مع ان ظاهرها غير مراد والثاني تاويلها علي القدرة ومعني اصطفاك اي اختصك واثرك بذلك قوله اتلومني علي امر قدره الله علي قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	160	278.5	126	753	21.248340606689453	28	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3834	false	9159034112483220020	103	179	521	896	1480	300	وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل -يقول دعوت فلم يستجب لي مسلم 2735 فتح ما لم يعجل بفتح التحتية والجيم حيث يقول بلفظه او في نفسه دعوت فلم يستجب لي بالبناء للمفعول ففي مسلم خبر يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل------------- ما الا-ستعجال قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء وقوله فيستسحسر بزيادة السين الاولي والتاء من --------حسر اذا اعيا	3834	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2378	true	-524693549564054480	0	55	0	262	1638	300	وسلم---- يستجاب لاحدكم ما لم يعجل فيقول دعوت فلا---------------------------------------------------------------------------------- او فلم يستجب لي وفي رواية لايزال يستج------------اب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الا ستعجال قال يقول--- دعوت ---------فلم ار يستجيب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء قال اهل اللغة يقال-------------------------- حسر واستحسر اذا اعيا	2378	-4907049380690147913	195	275.5	152	398	48.99497604370117	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2898	false	3590732555755307793	161	291	761	1419	1462	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------تي تنكرت في ن---فسي الارض فما هي------- التي اعرف فلبثن--------------------------------------------------------------------------ا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة -----------------------------وهو ابن عمي واحب الناس الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	2898	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	30	158	137	810	1559	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن كلامنا ايها الثلاثة قال القاضي هو بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص قال سيبويه نقلا عن العرب اللهم اغفرلنا ايتها العصابة وهذا مثله وفي هذا هجران اهل البدع والمعاصي قوله حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف معناه تغير علي كل شء حتي الارض فانها توحشت علي وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله---------- فاما صاحباي فاستكانا اي خضعا قوله------------------------- اشب القوم واجلدهم -----------------------------------------اي اصغرهم سنا واقواهم قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورت جدار حاءط ابي قتادة معني تسورته علوته وصعدت سوره وهو اعلاه وفيه دليل لجواز دخول الانسان بستان صديقه وقريبه الذي يدل عليه ويعرف انه لايكره له ذلك بغير اذنه بشرط ان يعلم انه ليس له هناك زوجة مكشوفة ونحوذلك قوله فسلمت عليه فوالله ما رد علي السلام	2396	-4907049380690147913	215	285.0	168	1004	21.414342880249023	35	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2901	false	3078516750297037895	31	59	173	300	1522	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	2901	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	210	238	1073	1200	1506	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	121	236.0	94	128	94.53125	25	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3042	false	-4477638528199430753	247	271	1197	1304	1455	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني-------- اعظم-------- من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	3042	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	210	238	1073	1200	1506	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	103	183.0	80	127	81.10236358642578	23	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3114	false	-8018196418499777614	204	249	990	1205	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم رءيا يبرءني الله- بها قالت فوالله------------------ ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتي انزل عليه فاخذه ما كان ياخذه من البر-حاء حت----------------------------------------------------------------ي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	3114	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2407	true	8969662171316127851	230	287	1242	1526	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من حسن الظن بها والسراءر الي الله تعالي قولها ما رام رسول الله صلي الله عليه وسلم مجلسه اي ما فارقه قولها--------------- فاخذه ما كان ياخذه من البر حاء هي بضم الموحدة وفتح الراء وبالحاء المهملة والمد وهي الشدة قولها حتي انه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق	2407	-4907049380690147913	147	213.0	113	299	49.16387939453125	29	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms1907	false	3918174014554068316	147	276	701	1363	1481	300	قالته ادلالا عليهم وعتبا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طريقتها وجميل --حالها وتنزهه--ا عن هذا الباطل الذي افتراه الظلمة عصبة يوسف اي جماعة الايات اي الثماني عشرة التي نزلت في----------------- براءة المخاطبين ب لا تحسبوه النور وهم الرسول وابو بكر وعاءشة وصفوان وفي تعظيم شانهم وتهويل الوعيد ممن تكلم فيهم والثناء علي من ظن بهم خيرا اثاثة بضم الهمزة ومثلثتين بينهما الف شيءا في نسخة بشء لعاءشة اي عنها ولا ياتل النور----------- اي لا يحلف يجري بضم اوله يسال في نسخة سال بلفظ الماضي ما علمت اي علي عاءشة ما رايت اي منها -----------احمي اي امنع سمع------ي من ان اقول سمعت ولم اسمع وبصري من ان اقول بصرت ولم ابصر-------------------- تساميني اي ---------تضاهيني بحسب-ها ومكانتها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساماة مفاعلة من السمو وهو	1907	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2408	true	-4692134041441219769	57	167	289	865	1591	300	قالت- ادلالا عليه- وعتبا لكونهم شكوا في حالها مع علمهم بحسن طراءقها وجميل احوالها وارتفاعها عن هذا الباطل الذي افتراه قوم ظالمون ولا حجة له ولا شبهة فيه قالت وانما احمد ربي سبحانه وتعالي الذي انزل براءتي وانعم علي بما لم اكن اتوقعه كما قالت ولشاني كان احقر في نفسي من ان ي---------------------------تكلم الله تعالي في بامر يتلي قوله عز وجل -----------------------------------------------------------------ولا ياتل اولوا الفضل منكم اي لا-يحلفوا والالية اليمين وسسبق بيانها قول--------------------------------------------ها احمي سمعي وبصري اي اصون سمعي وبصري من ان اقول سمعت ولم اسمع وا---------------بصرت ولم ابصر قولها وهي التي كانت تساميني اي تفاخرني وتضاهيني بجمالها ومكانه-ا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم وهي------ مفاعلة من السمو وهو	2408	-4907049380690147913	281	295.0	219	741	37.92172622680664	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3912	false	1158018146680267108	152	174	736	855	1495	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	3912	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2417	true	1582381389249798331	197	219	1028	1146	1579	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفا-ها الجبار بيده كما يكفا احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2417	-4907049380690147913	115	228.0	93	119	96.63865661621094	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2351	false	6833328168903453245	133	171	593	751	1360	300	الله يقول- لاهون اهل النار عذابا لو -ان- لك --------ما في الارض من شء كنت تفتدي- به قا---ل نعم --قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي------ فابيت الا الشرك	2351	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	30	66	166	335	1522	300	الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها ا---------كنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول -قد اردت منكم-- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله فابيت الا الشرك	2422	-4907049380690147913	126	169.5	95	181	69.6132583618164	21	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3927	false	-2622631495186953508	30	76	141	345	1481	300	صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي- به- فيقول نعم فيقول--- اردت منك- اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي شيءا- فابيت الا ان تشرك	3927	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	25	66	142	335	1522	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا و--ما فيها---------- اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منكم اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله فابيت الا ا--لشرك	2422	-4907049380690147913	161	254.5	125	211	76.30331420898438	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3913	false	-2276841392294842372	227	270	1118	1347	1501	300	صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير ويحشر بقيتهم النار ---------------------تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	3913	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	70	112	378	603	1550	300	صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا	2442	-4907049380690147913	203	386.5	165	250	81.19999694824219	34	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms4179	false	2521596545775103110	30	75	153	383	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري مسلم 2902 فتح تضء------------------------------------------------------- بضم الفوقية اعناق الابل اي تجعل النار عليها ضوءا ببصري هي مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل	4179	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2459	true	6137401309712895378	94	137	530	762	1653	300	صلي الله عليه وسلم لا-----تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري هكذا الرواية تضء اعناق وهو مفعول تضء يقال اضاءت النار واضاءت غيرها وبصري بضم الباء مد------------------------------------------------ينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل	2459	-4907049380690147913	154	266.5	123	285	54.03508758544922	27	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2328	false	8540201721451044144	137	204	707	1070	1543	300	اليه لك-----راهته ولان الشيطان هو السبب فيه لانه الذي يدعو الي اعطاء النفس شهواتها واراد به التحذير من السبب الذي يتولد مننه--- وهو التوسع في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات تثاءب بالهمزة وفي نسخة تثاوب بالواو بدل الهمز لكن قا------------------------------ل الجوهري لا يقال تثاوب- بالواو فليرده اي التثاءب بان يضع يده علي فمه--------------------------------------------------------------------- لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه منه	2328	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2493	true	2126679829333773787	175	296	909	1571	1587	300	الي الكسل واضافته ال-ي الشيطان------------- لانه الذي يدعو الي ال----------شهوات والمراد--- التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في الماكل واكثار الاكل واعلم ان التثاءب ممدود قوله صلي الله عليه وسلم اذا تثاوب احدكم فليكظم ما استطاع ووقع ها هنا في بعض النسخ تثاءب بالمد مخففا وفي اكثرها تثاوب بالواو كذا وقع في الروايات الثلاث بعد هذه تثاوب بالواو قال القاضي قال ثابت ولايقال تثاءب بالمد مخففا بل تثاب بتشديد ا-----------------------------------------------------لهمزة قال بن دريد اصله من تثاب الرجل بالتشديد فهو مثوب اذا استرخي وكسل وقال الجوهري--- يقال تثاءبت بالمد مخففا علي تفاعلت ولايقال تثاوبت واما الكظم فهو الامساك قال العلماء امر بكظم التثاوب ورده ووضع اليد علي الفم لءلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ودخوله فمه وضحكه منه	2493	-4907049380690147913	187	86.5	152	745	25.100671768188477	25	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms3737	false	-3603871738206632899	210	300	1008	1444	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين مسلم 2998 فتح عن عقيل اي ابن خالد لا يلدغ المءمن برفع يلدغ علي صفة----------------------------------------- الخبر ومعناه الامر اي ليكن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة---- فيخدع مرة بعد اخري وروي بالكسر بجعل لا ناهية------------------------------------------------------------------------------------------------ وسبب هذا الحديث ان--------------------------------------- ابا عزة الشاعر اسر يوم بدر فمن عليه النبي صلي الله عليه وسلم وعاهده الا -يحرض عليه ولا يهجوه فاطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسر -يوم احد فساله المن فقال------ صلي الله-	3737	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2494	true	-5585105022074002769	125	226	655	1198	1582	300	صلي الله عليه وسلم-------- لا-يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين الرواية المشهورة لايلدغ------------------------- برفع الغين وقال القاضي يروي علي وجهين احدهما بضم الغين علي الخبر ومعن--------------اه المءمن الممدوح وهو الكيس الحازم الذي لايستغفل فيخدع مرة بعد اخري ولايفطن لذلك وقيل ان المراد الخداع في امور الاخرة دون الدنيا والوجه الثاني بكسر الغين علي النهي ان يءتي من جهة الغفلة قال وسبب---- الحديث معروف وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم اسر ابا غرة الشاعر ----يوم بدر فمن عليه------------------------- وعاهده ان لايحرض عليه ولا-يهجوه واطلقه فلحق بقومه ثم رجع الي التحريض والهجاء ثم اسره يوم احد فساله المن فقال النبي صلي الله	2494	-4907049380690147913	260	336.5	208	625	41.599998474121094	37	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms0188	false	-2723825209095709987	170	224	855	1130	1516	300	ذلك --خلاف ثم اجمعوا علي الجواز بل علي الاستحباب وحملوا النهي علي انه في حق من يوثق بحفظه ويخاف اتكاله علي الكتابة وحديث ابي شاه --------------------------علي من لا يوثق بحفظه او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------كان النهي عند خوف الاختلاط- بالقران وقد امن ذلك او النه--------------------ي عن كتابة---------- القران والحديث في صحيفة واحدة لءلا يختلط فيشبته علي القارء	188	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2496	true	-4518903388251667743	20	142	121	760	1642	300	ذلك الخلاف -واختلفوا -في المراد ب--هذا الحديث الوارد في النهي فقيل هو في حق من يوثق بحفظه ويخاف اتكاله علي الكتابة اذا كتب ويحمل الاحاديث الواردة بالاباحة علي من لا-يوثق بحفظه كحديث اكتبوا لابي شاه وحديث صحيفة علي رضي الله عنه وحديث كتاب عمرو بن حزم الذي فيه الفراءض والسنن والديات وحديث كتاب الصدقة ونصب الزكاة الذي بعث به ابو بكر رضي الله عنه انسا رضي الله عنه حين وجهه الي البحرين وحديث ابي هريرة ان بن عمرو بن العاص كان يكتب ولا اكتب وغير ذلك من الاحاديث وقيل ان حديث النهي منسوخ بهذه الاحاديث وكان النهي حين خيف --اختلاطه بالقران فلماامن ذلك اذن في الكتابة وقيل انما نهي عن كتابة الحديث مع القران-------- في صحيفة واحدة لءلا يختلط فيشتبه علي القارء	2496	-4907049380690147913	197	241.5	153	654	30.122323989868164	26	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0018106-ara1.ms2694	false	-4717857395587141434	128	156	618	744	1441	300	عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان هذه الاية هذان خصمان اختصموا في ربهم الحج نزلت في الذين برزوا يوم بدر	2694	-1703419777706163547	JK000137-ara1.ms2509	true	3307598751625811522	221	247	1174	1290	1562	300	عن ابي مجلز عن قيس بن عباد قال سمعت ابا ذر يقسم قسما ان---------- هذان خصمان اختصموا في ربهم انها نزلت في الذين برزوا يوم بدر	2509	-4907049380690147913	113	217.0	87	126	89.68254089355469	24	Sham19Y0018106-ara1	JK000137-ara1