id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0033	false	2105736776580486203	8	94	40	485	1505	300	خبر مقدم و هم مبتدا مءخر ويمتنع-- العكس لانه لا يخبر عن نكرة بمعرفة ل---------------ا-------ن اضافة مخرجي غير محضة ويجوز ان تكون فاعلا سد مسد الخبر و مخرجي مبتدا اي لاعتماده علي استفهام لكن علي جواز تخريج الفصيح علي لغة اكلوني ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------براغيث وان كانت قليلة كما خرجوا عليها قوله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء وحديث يتعاقبون فيكم ملاءكة كما هو مختار ابن مالك اما علي المنع فتءول كما اولت الاية والحديث ثم قال ابن مالك ولو روي بتخفي----ف الياء علي انه مفرد غير مضاف لجاز	33	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms04	true	8274850978406979109	60	112	316	574	1541	300	خبر مقدم و هم مبتدا مءخر ولا يجوز العكس---------------------------- لان مخرجي نكرة فان اضافته اضافة غ------ير محضة اذ هو اسم---- فاعل بمع---------------------------------------------------------------------------------------ني الاستقبال فلا يتعرف بالاضافة واذا ثبت كونه نكرة لم يصح جعله مبتدا لءلا يخبر بالمعرفة عن النكرة دون مصحح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو روي مخرجي مخفف الياء علي انه مفرد غير مضاف لجاز	4	5741997331681290227	107	0.0	81	574	18.641115188598633	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1382	false	8228027640669334656	120	193	597	953	1467	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ا---------نما كان منزل ينزله النبي صلي------------------------------------------- الله عليه وسلم ليكون اسمح لخروجه يعني بالابطح 1766 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا في بعضها منزل قال ابن مالك وفي فيه ثلاثة اوجه احدها ان---- ما بمعني الذي واسم كان ضمير يعود علي المحصب	1382	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms12	true	-1665243185949430832	135	170	673	848	1501	300	عاءشة رضي الله عنها في باب المحصب انما كان منزل ينزله النبي صلي الله عليه وسلم تعني المحصب قلت في رفع منزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة اوجه احدهاان تجعل ما بمعني الذي واسم كان ضمير يعود علي المحصب	12	5741997331681290227	110	59.5	88	412	26.69902992248535	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1387	false	-7321062217431673906	11	93	53	477	1495	300	ومن الثا----------ني قوله صلي الله عليه وسل--م اربعين يوما جوابا لقول الساءل ما لبثه في الارض فاضمر يلبث ونصب به اربعين ولو قصد تكميل المطابقة لقيل اربعون------------ لان --اسم المستفهم به في موضع رفع فالوجهان------------------------------------------------ جاءزان الا ان النصب اقيس واكثر نظاءر قال ويجوز ان يكون اربع كتبت بالالف علي لغة ربيعة---- في الوقف بالسكون علي المنصوب ال------------------------------------------------------------------------------منون ان قدرت علي نية الاضافة اي ا------ربع عمر فحذف المضاف اليه وترك المضاف علي ما كان عليه من حذف التنوين ليستدل ب--ه علي---- الاضافة	1387	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms14	true	8490451456037492604	156	262	793	1330	1512	300	ومن الاكتفاء بالمعني قو---------له عليه السلام اربعين يوما حين قيل له------- ما لبثه في الارض فاضمر يلبث ونصب به اربعين ولو قصد تكميل المطابقة لقيل اربعون يوما بالرفع لان الاسم المستفهم به في موضع رفع فعل ما قررته النصب والرفع في اربع بعد السءال عن الاعتمار جاءزان الا ان النصب اقيس واكثر نظاءر---- ويجوز ان يكون كتب -------------علي لغة ربيعة وهو في اللفظ م--------------نصوب كما تقدم في ثالث من اوجه انما كان منزل ويجوز ان يكون المكتوب بلا الف منصوبا غير منون --------علي نية الاضافة كانه قال اربع عمر فحذف المضاف اليه وترك المضاف علي ما كان عليه من حذف التنوين ليستدل بذلك علي قصد الاضافة	14	5741997331681290227	335	524.5	266	592	56.58783721923828	56	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1704	false	-9072495344980764474	129	179	616	859	1429	300	يحول لي ذهبا قال ابن مالك ضمن----------- حول -معني صير وهو--------------------- صحيح خفي علي اكثر النحويين في---------------------------------------------------قتضي مفعولين والروا--------------------------------------------ية لما لم يسم فاعله فرفعت اول المفعولين و هو ضمير عاءد علي احد ونصبت------------ الذهب فصارت ببناءها لما لم يسم فاعله ك----------صار في رفع ما كان مبتدا ونصب ما كان خبرا	1704	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms26	true	594183122971379058	174	250	884	1275	1521	300	يحول لي ذهبا قلت تضمن هذا الحديث استعمال حول بمعني صير وعاملة عملها وهو استعمال صحيح خفي علي اكثر النحويين والموضع الذي يليق ان يذكر فيه باب ظن واخواتها لانها تقتضي مفعولين هما في الاصل مبتدا وخبر وقد جاءت في هذا الحديث مبنية لما لم يسم فاعله فرفعت اول المفعولين و-هو ضمير عاءد الي-احد ونصبت ثانيهما وهو الذهب فصارت ببناءها لما لم يسم فاعله جارية مجري صار في رفع ما كان مبتدا ونصب ما كان خبرا	26	5741997331681290227	216	322.0	169	393	54.96183395385742	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0014	false	-6534577638709838154	159	183	789	915	1506	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا فان --جلي وان كانت تانيث اجل لكنه خلع- عن- الوصفية وجعل اسما للحادثة العظيمة	14	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms32	true	-5611416774799468627	93	117	478	607	1561	300	وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا فان الجلي في الاصل مءن-ث الاجل ثم خلعت عنه الوصفية وجعل اسما للحادثة العظيمة	32	5741997331681290227	110	184.5	88	130	84.61538696289062	16	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4299	false	6360666156458307367	257	285	1312	1440	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	4299	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms35	true	7891261471309015243	118	145	588	712	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اتاني جبريل فبشرني انه من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة قلت وان سرق وان زني قال وان سرق وان زني	35	5741997331681290227	124	241.5	97	128	96.875	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0646	false	-9137789659895519542	6	58	30	325	1558	300	ضمير الذكور العقلاء علي مءنث ومذكر غير عاقل فالوج----ه انه اراد -المراة والحمار وراكبه فحذف الراكب لدلالة الحمار عليه مع نسبة مرور مستقيم اليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة وذا العقل--- علي الح-------مار فقال يمرون ونحوه في الخبر------ عن مذكور ومعطوف م-----------------------------حذوف راكب البعير طليحان اي الب-------عير وراكب--ه طليحان	646	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms37	true	-6824772636192285331	127	188	652	1000	1570	300	ضمير الذكور العقلاء علي مءنث ومذكر غير عاقل والوجه فيه انه اراد والمراة والحمار وراكبه فخذف الراكب لدلالة الحمار عليه مع نسبة مرور مستقيم اليه ثم غلب تذكير الراكب المفهوم علي تانيث المراة و-----عقلهما علي بهيمية الحمار فقال يمرون ومثل يمرون المخبر به عن مذكور ومعطوف محذوف وقوع طليحان في قول بعض العرب راكب البعير طليحان يريد راكب البعير و-البعير طليحان	37	5741997331681290227	259	459.5	211	354	73.1638412475586	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1830	false	-2535671955604680458	253	279	1334	1478	1605	300	وقوع التمييز بعد فاعل نعم ظاهرا توكيدا كقوله فنعم الزاد زاد ابيك زادا وسيبويه يمنعه ولا يجيزه-------------------------------- الا اذا اضمر الفاعل كقوله تعالي بءس للظالمين بدلا	1830	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms42	true	-6896130419080437890	187	216	935	1083	1526	300	وقوع التمييز بعد فاعل نعم ظاهرا وهو مما منعه --------------------------سيبويه فانه --لا يجيز ان يقع التمييز بعد فاعل نعم وبءس الا اذا اضمر الفاعل كقوله تعالي بءس للظالمين بدلا	42	5741997331681290227	100	154.5	81	176	56.818180084228516	16	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	179	262	853	1317	1534	300	صادقوني قال ابن مالك كذا في ال----مواضع الثلاثة في الحديث في اكثر النسخ و---مقتضي الدليل ان تصحب نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها خفاء ذلك الاعراب فلما منعوها ذلك كان كاصل متروك فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل يقول الشاعر و-----------------------------------------------------------------------ليس الموافيني ليرقد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومنه الحديث-------------------------------------- صادقوني ولما كان -افعل التفضيل سببها بفعل التعجب اتصلت به النون-------------- في قول النبي صلي الله عليه وسلم -----------اخوفني عليكم اي --------اخوف مخاف-تي عليكم فحذف المضاف	3502	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms46	true	8670844224094126481	195	300	1006	1583	1583	300	صادقوني------------- كذا في ثلاثة مواضع ------------------في اكثر النسخ قلت مقتضي الدليل ان تصحب نون الوقاية الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها خفاء---- الاعراب فلما منعوها ذلك كان كاصل متروك فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل كقول الشاعر 134 وليس بمعييني وفي الناس ممتع صديق اذا اعيا علي صديق وكقول الاخر 135 وليس الموافيني ليرفد خاءبا فان له اضعاف ما كان املا ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم لليهود فهل انتم صادقوني ولما كان لافعل التفضيل شبه-- بفعل التعجب اتصلت به النون المذكورة ايضا في قول النبي صلي الله عليه وسلم غير الدجال اخوفني عليكم والاصل فيه اخوف مخوفاقي عليكم فحذف المضاف-	46	5741997331681290227	408	687.5	334	615	66.34146118164062	64	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	20	112	91	548	1500	300	ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قال انما اجلكم في اجل من خلا من الامم ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة	2314	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms50	true	-4649815366597727421	204	300	1027	1513	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمرحين يشربها وهو مءمن ومنها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- مثلكم ومثل اليهود والنصاري كرجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي الي نصف النهار علي قيراط قيراط فعملت اليهود الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فانتم الذين يعملون من صلاة-	50	5741997331681290227	379	710.0	305	564	67.19857788085938	72	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2139	false	985867601119470056	30	102	155	517	1508	300	لا هاء الله شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه ولا يكون هذا الاستثناء الا مع الله وفي اللفظ ب هاء الله اربعة ---------------اوجه هالله ب-هاء تليها اللام وها ال--------------له بالف ثانية قبل اللام -هو نحو-------- التقت حلقتا البطان بالف ثابتة بين التاء واللام و------ان يجمع بين ثبوت الالف وقطع همزة الله و----------حذف الالف و-قطع همزة الله والمعروف في كلام العرب ها الله--- وقد ورد في هذا ------اذن وليس ببعيد	2139	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms65	true	-8541129370857273478	29	110	162	587	1576	300	لا ها ا-لله شاهد علي جواز الاستغناء عن واو القسم بحرف التنبيه ولا يكون هذا الاستغناء الا مع الله وفي اللفظ ب ها ا-لله اربعة اوجه احدهاان يقال ها الله ب هاء تليها اللام والثانيان يقال ها الله بالف ثابتة قبل اللام وهو شبيه بقولهم التقت حلقتا البطان بالف ثابتة بين التاء واللام والثالثان يجمع بين ثبوت الالف وقطع همزة الله والرابعان تحذف الالف وتقطع همزة الله والمعروف في كلام العرب ها الله ذا رقد وقع في هذا الحديثاذن وليس ببعيد	65	5741997331681290227	339	605.5	271	427	79.39109802246094	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1313	false	-4751793324291509931	218	300	1081	1510	1510	300	نحو ما لك وزيدا وجوز ------------------الكوفيون جره عطفا علي الضمير المجرور بدون اعادة الجار ويروي ول----------------لرمل باعادة حرف------------------------------------- الجر راينا فاعلنا واصله من الرءية اي اريناهم بذلك انا اشداء قاله ع وقال ابن مالك----------- معناه اظهرنا لهم------ ونحن ضعفاء فجعل ذلك رياء لان المراءي يظهر غير ما هو عليه قال وروي رايينا بياءين حملا علي رياء والاصل رءاء فقلبت الهمزة ياء لفتحتها وكسر ما قبلها وحمل الفعل علي المصدر وان لم يوجد الكسر- كما قالوا في ءاخيت واخيت حملا علي تواخي ومواخاة-	1313	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms70	true	-3469355015228099544	201	293	1007	1513	1558	300	نحو ما لزيد والعرب يسبها واجاز الاخفش والكوفيون العطف عل---ي الضمير المجرور -دون اعادة الجار فيجوز علي مذهبم مالنا والرمل بالجر وروي الاخفش في 993 فحسبك والضحاك سيف مهند الجر علي العطف والنصب علي كونه مفعولا معه والرفع بالابتداء وحذف الخبر وقوله راءينا المشركين معناه اظهرنا لهم القوة ونحن ضعفاء فجعل ذلك رياء لان المراثي يظهر غير ما هو عليه ومن رواه------- بياءين حمله علي رياء والاصل رثاء فقلبت الهمزة ياء لفتح-ها وكسر ما قبلها وحمل الفعل علي المصدر وان لم توجد الكسرة كما قالوا في اخب-ت واخبت حملا علي يواخي ومواخاة	70	5741997331681290227	299	454.0	238	519	57.61079025268555	43	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0560	false	5113093508855063613	117	191	572	962	1520	300	الياء علي انها لام كي والفعل بعدها منصوب ب-ان مضمرة اما علي زيادة الفاء علي راي الاخفش واللام متعلقة ب قوموا او ان المصدر المءول---------------- خبر مبتدا محذوف اي------------ فقيامكم لصلاتي لكم ---------------الثاني فلاصلي بكسر اللام وسكون الياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيحتمل ا-----نها لام ----كي وسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة خرج عليها--------------------- قراءة الحسن وذروا ما بقي من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربا البقرة او لام --امر وتثبت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل---- من يتقي ويصبر	560	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms72	true	-1969855114338908481	34	203	173	1067	1523	300	الياء مفتوحة لام --كي والفعل بعدها منصوب ب ان مضمرة وان والفعل في تاويل ---------------------------------------------مصدر مجرور والسلام ومصحوبها خبر مبتدا محذوف والتقدير قومرا فقيامكم لاصل-ي لكم ويجوز علي مذهب الاخفش ان ت----------------كون الفاء زاءدة واللام متعلقه ب قوموا واللام عند حذف الياء لام امر ويجوز فتحها علي لغة سليم وتسكينها بعد الفاء والواو و ثم علي لغة قريش وحذف الياء علامة للجزم وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم واما في رواية من اثبت الياء ساكنة فيحتمل ان تكون اللام لام كي وسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة اعني تسكين الياء المفتوحة ومنه قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا وقراءة الاعمش فنسي ولم نجد له عزما ومنه ما روي عن ابي عمرو من اجازة ثاني اثنين بالسكون ذكره ابن جني في المحتسب ومن الشواهد الشعرية قول 28و الاعشي 199 اذا كان هادي الفتي في البلا د صدر القناة اطاع الاميرا ويحتمل ان يكون ال----لام لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل انه من يتقي ويصبر	72	5741997331681290227	254	360.0	199	962	26.4033260345459	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	89	201	446	1009	1486	300	عروة اما ان جبريل قد نزل------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات الثالث عشر والرابع عشر سبقا اول الجامع وروي ابو هريرة موصول في فضاءل القران وفاطمة اي عن عاءشة عنها موصول في علامات النبوة امام بفتح الهمزة و-----------كسرها قال ابن مالك الكسر مشكل لان اضافة امام معرفة والموضع موضع الحال فوجب جعله نكرة بالتاويل كغيره من المعارف الواقعة ح--الا ك---- ارسلها العراك	2185	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms74	true	-6811436028017392827	46	98	226	493	1480	300	عروة اما ان جبريل قد نزل حرف استفتاح بمنزلة الا وتكون ايضا بمعني 28ظ حقا ذكر ذلك سيبويه ولا تشاركها الا في ذلك ولا اشكال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتح --------------------------------------------------------------------همزة امامه بل في كسرها------------------------ لان اضافة امام معرفة والموضع موضع الحال فوجب جعله نكرة بالتاويل كغيره من المعارف الواقعة احوالا ك 203 ارسلها العراك	74	5741997331681290227	149	39.0	121	676	22.041419982910156	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0607	false	2438705694861904279	157	233	829	1206	1530	300	ثلاثة اوجه اكن بالهمزة المفتوحة من الرباعي------ وهو الاجود ------------------وحذف الهمزة وكسر الكاف علي ان اصله اكن فحذفت الهمزة تخفيفا وحذف الهمزة وضم الكاف علي انه من كنه فهو مكنون اي صانه قال ك وفي بعضها اكن بضم ال-------------------------همزة اي مضارعا مرفوعا اي قال للبناء غرضي الاكنان لا التحمير ونحوه------------------ واياك ان تحمر فيه---- شاهد علي ان الواو في اياك وان تفعل لا تلزم كما ت---لزم في اياك والشر ف---اذا لم تثبت فالتقدير -----من ان تفعل	607	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms77	true	7475444709739024441	14	103	94	531	1511	300	ثلاثة اوجه ثبوت الهمزة --مفتوحة علي ان ماضيه اكن وهو --اجود 29ظ الاوجه والثاني حذف الهمزة وكسر الكاف علي ان اصله اكن وحذفت الهمزة تخفيفا علي غير قياس كما حذفت في يا فلات و لا بال------------------ك وفي قراءة ابن محيصن فجاءته احداهما ونظير حذف همزة اكن وصيرورته كنقراءه بن عبد الواحد ان ارضعيه بكسر النون موصولة بسكون الراء وفي واياك ان تحمر او تصفر شاهد علي ان الواو في اياك وان تفعل لا تلزم كما لا تلزم في اياك والشر لكن اذا لم تثبت فالتقدير اياك من ان تفعل	77	5741997331681290227	229	291.5	176	459	49.89106750488281	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2982	false	-3291283284125300642	118	150	592	770	1501	300	شاهد علي ان ما الاستفهامية اذا ركبت مع ذا تفارق وجوب التصدير فتعمل في---ما قبلها رفعا ونصبا فالرفع كقولهم كان ماذا والنصب كقول ام المءمنين-------------- اقول ماذا واجاز بعض العلماء وقوعها تمييزا	2982	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms78	true	1707961549089497016	131	167	622	817	1513	300	شاهد علي ان ما الاستفهامية اذا ركبت مع ذا تفارو وجوب التصدير فيعمل فيها ما قبلها رفعا ونصبا فالرفع كقولهم كان ماذا والنصب كقول ام المءمنين رضي الله عنها اقول ماذا واجاز بعض العلماء وقوعها تمييزا	78	5741997331681290227	176	335.0	144	195	90.25640869140625	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1975	false	8002667129042055814	276	300	1356	1482	1482	300	اسم فعل بمعني اعجب ومثله واها و-وي وجء بعده ت-عجبا توكيدا واذا لم ينون فالاصل فيه واعجبني فابدلت الكسرة فتحة والياء الفا كما فعل-	1975	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms80	true	-8418498057580360727	266	292	1364	1492	1523	300	اسم فعل بمعني اعجب ومثله واها و وي وجء بعده ب عجبا توكيدا واذا لم ينون فالاصل فيه واعجب-ي فابدلت الكسرة فتحة والياء الفا كما فعل	80	5741997331681290227	124	227.0	101	129	96.12403106689453	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3030	false	-2052284029709099946	38	84	181	428	1602	300	ما الاستفهامية حذفت الفها ووقف عليها بهاء السكت قال والشاءع ان- لا يفعل---- بها ذلك الا وهي مجرورة ومن استعماله-----ا غير مجرورة قول ابن ابي ذء-ب قدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اهلوا بالاحرام فقلت مه فقيل لي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3030	6693345803079532344	Shamela0098123-ara1.ms82	true	2395644618459462612	1	46	7	252	1503	300	ما الاستفهامية حذفت الفها ووقف عليها بهاء السكت---- والشاءع انه لا يفعل ذلك بها---- الا وهي مجرورة ومن استعمالها هكذا غير مجرورة قول---- ابي ذءيب قدمت المدينة ولاهلها ضجيج بالبكاء كضجيج الحجيج اهلوا بالاحرام فقلت مه فقيل لي هلك- رسول الله صلي الله عليه وسلم	82	5741997331681290227	231	411.5	188	258	89.53488159179688	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0098123-ara1