id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms2538	false	5717868229812349612	75	156	372	760	1444	300	عمر---- هل تدري ما قال ابي لابيك ------قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده	2538	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0020	true	-1952968486637541662	107	191	525	948	1557	300	عمر فيه هل تدري ما قال ابي لابيك وفيه فقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا لاكثرهم ابي اي والدي وزيادة لا وعند المستملي والقابسي فقال اي والله بكسر الهمزة بعدها ياء باثنتين تحتها بمعني نعم الموصولة بالقسم قيل وكله تغيير وعند عبدوس فقال اني والله وكتب عند غيري فقال لا والله وقيل صوابه ما عند النسفي فقال ابوك لا والله ويدل عليه بقية الحديث وقول ابن عمر بعده فقال ا------------------------------------------------------------------------------بي لكني انا والذي نفس عمر بيده	20	-5405049040274002758	118	24.0	91	691	17.07670021057129	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1540	false	-5124406012235989676	170	209	928	1136	1619	300	ووقع عند المروزي ب---فتح الهمزة والراء مثل دعا وليس بشء وهو مربط الدابة وقال الخليل معلفها وقا------------ل الاصمعي--- حبل يدفن في الارض ويبرز طرفه تشد به الدابة -اصله من الحبس والاقامة من قولهم تماري الرجل بالمكان اذا اقام به	1540	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0044	true	1365667851726426012	253	295	1301	1520	1543	300	ووقع عند المروزي اري فتح الهمزة والراء مثل دعا وليس بشء وهو مربط الدابة وق-------يل معلفها قاله الخليل وقال الاصمعي هو حبل يدفن في الارض ويبرز طرفه يشد به الدابة واصله من الحبس والاقامة من قولهم ت-اري الرجل بالمكان اذا اقام به	44	-5405049040274002758	195	353.5	157	227	85.90308380126953	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	226	299	1099	1443	1445	300	صوابه اارن بوز---ن اعجل و-معناه- وهو من ارن يارن اذا خف اي اعجل ذبحها لءلا تموت-------- خنقا فا-ن الذبح اذا كان بغير الحديد احتاج الي خفة اليد والسرعة ق-ال وقد يكون ارن علي وزن اطع اي اهلكها ذبحا من -ران القوم اذا هلكت ماشيتهم وقد -تكون بوز---ن اعط بمعني ادم القطع ولا تفتر من رنوت اذا ادمت النظر قال وهذا شك من الراوي قال ويحتمل ان يكون اءزز بالزاي ان كان روي اي	3380	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0044	true	1365667851726426012	93	161	486	815	1543	300	صوابه ايرن علي وزن اعجل وبمعناها وهو من الن--شاط ا-ي خف --واعجل لي------لا تموت الذبيحة خنقال لان الذبح اذا كان بغير الته والشفار المحدودة خشي عليه فيه قال وقد يكون ارن علي وزن اطع اي اهلكها ذبحا من اران القوم اذا هلكت مواشيهم قال ويكون علي وزن اعط بمعني ادم الحز- ولا تفتر من رنوت اذا ادمت النظر قا----------------------ل ويحتمل ان يكون ار-ز بالزاي ان كان روي اي	44	-5405049040274002758	252	397.5	192	364	69.23076629638672	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1540	false	-5124406012235989676	211	246	1153	1347	1619	300	ان النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بهذه الاسماء تدليس-ا علي المشتري انه------- جاء الان من خراسان وسجستان يعنون مر-بطها فيحرص عليها المشتري ويظنها طرية الجلب قال ع واري انه نقص من الاصل بعد اري---- دوابهم	1540	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0045	true	-2583812655025673381	23	57	129	325	1614	300	ان النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بهذه الاسماء ليدلسوا علي المشتري بقولهم كما جاء----- من خراسان وسجستان يعنون مرابطها فيحرص عليها المشتري ويظنها طرية الجلب------ واري انه نقص من الاصل بعد اري لفظ دوابهم	45	-5405049040274002758	176	309.0	144	207	85.02415466308594	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2783	false	-3227657247461482373	4	36	24	174	1593	300	فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	2783	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0052	true	8196999339107897000	163	188	897	1016	1581	300	فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام------------- من صدق --رسول الله ا---------------------لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	52	-5405049040274002758	111	182.0	88	155	71.61289978027344	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	90	117	457	580	1531	300	ما انعم الله علي من نعمة--- بعد اذ هداني اعظ--------م من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	2906	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0052	true	8196999339107897000	164	188	904	1016	1581	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام من صدق- رسول الله ا---------------------لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	52	-5405049040274002758	98	160.0	76	134	73.13433074951172	19	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms0288	false	-5979236275166722798	157	180	764	865	1465	300	بمعني ولا اي ما نقص علمي و---علمك ولا ما اخذ هذا----- العصفور شيءا من علم الله اي ان علم الله لا يدخله النقص	288	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0053	true	6105500265355153060	179	204	899	1006	1490	300	بمعني ولا اي ما نقص علمي ولا علمك ولا ما اخذ من البحر العصفور شيءا من علم الله اي ان علم الله لا يدخله --نقص	53	-5405049040274002758	96	170.5	73	109	88.07339477539062	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1665	false	553297298952842613	233	275	1166	1389	1518	300	الواو وسكون الهاء قال ع كذا رويناه بالقصر وقيل بمد الهمزة قالوا ولا تمد------- الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واو------ين فيقول اووه وهي كلمة تقال عند الشكاية والحزن ومنه ان ابراهيم لاواه	1665	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0084	true	-6812420786167121592	175	212	929	1134	1595	300	الواو وسكون الهاء وق------------------------يل بمد الهمزة قالوا ولا موضع لمدها الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واوين اثنين فيقول اووه وكله بمعني التذكر والت-------حزن ومنه ان ابراهيم لاواه	84	-5405049040274002758	170	297.5	137	236	72.03389739990234	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2372	false	3536058222403534069	19	90	97	478	1585	300	الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر التاسع عشر في سني باضافة سنين جمع سنةالي ياء المتكلم علي لغة الاعراب بالحروف اي لم اكن في مدة عمري في هذه السنين الثلاث والمفضل والمفضل عليه كلاهما ابو هريرة مفضل باعتبار الثلاثة مفضل عليه باقي سني عمره البارز----------------- بتقديم الراء علي الزاي كذا قيده الاصيلي مع الفتح في الموضعين في الحديث ووافقه-------------------- ابن السكن وغيره الا انهم ضبطوه بكسر الراء	2372	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0125	true	-216706287553373118	267	298	1383	1550	1559	300	الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البارز كذا قيده للاصيلي بتقديم الراء علي الزاي وفتحها----------------------------------------- ووافقه علي ذلك اكثر الرواة ابن السكن وغيره الا انهم ضبطوه بكسر الراء	125	-5405049040274002758	123	205.0	99	418	29.42583656311035	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	120	219	579	1085	1492	300	لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ---ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها الخامس والثلاثون ببانا بالموحدتين وشدة الثانية منهما وبالنون--------------------------------------- اي شيءا واحدا وقيل مستويا اي------------------ في ال--ارض المغنومة قال ----------------------------ابو عبيد و----لا احسبها عربية لانه لا يجتمع حرفان في صدر الكلمة من جنس واحد وقال غيره هي حبشية وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان والصحيح انه بيان فان العرب اذا ذكرت من الناس -----------------------------------------------------من لا تعرف قالوا هذا هيان بن بيان قال الازهري ليس كما ظن و----------------------------كانها لغة يمانية	2699	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0127	true	7736971182870197926	64	164	324	835	1481	300	لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء وقوله في تسو-----ية العطاء حتي يكونوا--------------------------------------------------------------------------------- ببانا واحدا اوله با ان بواحدة مفتوحتان ثانيتهما مشددة واخره نون وفسره ابن مهدي فيه اي شيءا واحدا وقال غيره معناه الجمع كقوله ببان في الرواية الاخري اي جماعة وهو بمعني ما تقدم وانكره ابو عبيد وقال لا احسبه------------------------------------------------------------------ عربيا وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان والصحيح بي--------ان الثانية يانتين تحتها اي لاسوين بينهم حتي لا يكون لاحد فضل علي احد قال ويقال لمن لا يعرف---------- هيان بن بيان ورد الازهري قول ابي سعيد وصحح الرواية كما جاءت وقال كانها لغة يمانية	127	-5405049040274002758	223	237.0	168	681	32.7459602355957	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	26	69	128	352	1522	300	باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه باب القران في التمر حتي يستاذن كذا جميع النسخ--- وفيه اشكال فقيل المعني لا ي----------------جوز حتي يستاذنهم واختصر لا يجوز و--قيل صوابه حين مكان حتي وقيل لعله باب النهي عن القران ف-----------------------سقط لفظ النهي	1764	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0299	true	-1892922207129848773	94	139	516	753	1565	300	باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه------------------------------- كذا جاء في الاصول وفيه اشكال وتلفيف ومعناه اشارة الي انه لا يجوز حتي يستاذنهم فاختصر علي عادته وقيل صوابه حين مكان حتي وقيل لعله باب النهي عن القران حتي يستاذن اصحابه فيصح وسقط لفظ النهي	299	-5405049040274002758	157	253.5	126	268	58.582088470458984	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3588	false	571396547605298535	136	159	683	793	1494	300	قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	3588	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0308	true	7107913125584442738	148	171	770	880	1506	300	قول التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	308	-5405049040274002758	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2923	false	-6221251035760753966	53	147	274	728	1514	300	ام رومان وقال الحربي سالها وهو ابن خمس عشرة سنة وذكر انه صلي خلف ابي بكر وكلم عمر------ واحال الخطيب هذا كله وكذا قال ابو عمران الحديث مرسل قال الخطيب ولذلك لم يخرجه مسلم من طريق مسروق وذكر ان-----ه عن حصين عن ابي واءل عن مسروق معنعنا و----لعله رواه لهءلاء عند اختلاطه------------------ اخر عمره ------------وقد رواه ابو سعيد الاش------------ج عن حصين عن ابي واءل عن مسروق وقد سء-----لت ام رومان قال------- وهذا اشبه فقد يكتب بعض الناس هذه الهمزة بصورة الالف فقراها من لم يحفظ سالت ثم غيرها و--حدث بها علي المعني فقال حدثتني	2923	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0309	true	5547711104772323413	6	105	34	503	1488	300	ام رومان -قال و------سالها وله---- خمس عشرة سنة وذكر انه صلي خلف ابي بكر وكلم عمر وغيره واحال الخطيب هذا كله و----قال لعل مسلما تفطن لعلته ف------------لذلك لم يخرجه يريد من طريق مسروق وذكر انه رواه عن حصين--------------------- معنعنا قال فلعله رواه لهءلاء عند اختلاطه فقد ذكر انه اختلط اخر عمره فوهم في ذلك وقد رواه ابو سعيد الاشج عن ابن فضيل عن حصين عن ابي واءل عن مسروق فقال فيه سالت ام رومان قال الخطيب وهذا اشبه فقد يكتب بعض الناس هذه الهمزة الفا------- فقراها من لم يحفظ سالت ثم غيرها من حدث به- علي المعني فقال حدثتني	309	-5405049040274002758	359	569.0	279	525	68.38095092773438	65	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3119	false	6101902611338799036	80	118	421	619	1497	300	تصحيف وتغيير فاما ا-----ن صوابه نخسه-------- كما جاء في غير هذا الباب نعم حديث------------------------------------------------- ابن عباس الاتي يولد الانسان والشيطان حاكم علي قلبه فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس يصحح قول البخاري ويكون مراده الاشارة لهذا الحديث	3119	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0403	true	7063116239358352563	3	53	12	255	1507	300	تصحيف وتغيير فاما ان يكون صوابه نخسه الشيطان كما جاء في غير هذا الباب لكن اللفظ الذي جاء به بعد من غير هذا الحديث وهو ما روي عن ابن عباس------ يولد الانسان والشيطان جاثم علي قلبه فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس فكان---- البخاري -------انما اراد ذكر هذا الحديث	403	-5405049040274002758	157	237.5	123	260	60.38461685180664	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2133	false	-5621917306537836724	135	163	640	779	1422	300	اي اقبح قال ع كذا يرويه المحدثون غير مهموز والصواب ادوا بالهمز لانه من الداء والفعل منه داء يداء مثل نام ينام فهو داء مثل جاء و----غير المهموز	2133	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0439	true	-8736347400282744214	273	300	1416	1552	1552	300	اي اقبح------ كذا يرويه المحدثون غير مهموز والصواب ادوا بالهمز لانه من الداء والفعل منه داء يداء مثل نام ينام فهو داء مثل جار واما غير المهموز-	439	-5405049040274002758	131	242.0	106	143	91.60839080810547	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1675	false	-7137722874042037703	88	138	444	706	1522	300	فربما اخرجت ذه ولم تخرج ذه فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم حقلا بفتح المهملة وسكون القاف الارض التي تزرع وتسميها اهل العراق القراح ذه اشارة الي القطعة والاصل ذي فج-ء ب--هاء السكت للوقف او لبيان اللفظ كما يقال هذه وه-ذي والجميع بمعني وانما دخلت هاء الاشارة علي ذي في	1675	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0455	true	639751449073098066	82	109	398	530	1610	300	فربما اخرجت ذه ولم تخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذه اي ---------------------ذي فجاء بالهاء------ للوقف او لبيان اللفظ كما يقال هذه وهاذي والجميع بمعني وانما دخلت هاء الاشارة علي ذي في	455	-5405049040274002758	126	214.5	100	266	47.3684196472168	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	180	236	889	1180	1510	300	كان رجال من الاعراب جفاة يات-ون النبي صلي الله عليه وسلم فيسالونه متي الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فءقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم قال هشام يعني موتهم الثاني لا يدركه بالجزم قال هشام اي راوي الحديث يعني موتهم اي يريد يساعدهم موتهم وانقراض عصرهم اذ من مات فقد قامت قيامته	3830	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0601	true	2458480468365279226	82	125	396	611	1492	300	كان رجال من الاعراب جفاة يسالون النبي صلي الله عليه وسلم--------- متي الساعة وكان ينظر الي اصغرهم ي-قول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتك---------م يعني موتكم بهذا فسر------------------------------- الحديث من سلف من اءمتنا كقوله--------------------------- من مات فقد قامت قيامته	601	-5405049040274002758	180	279.5	142	292	61.643836975097656	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms4096	false	346574700127316939	193	228	945	1107	1450	300	علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم	4096	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0707	true	-6175960768310323486	171	205	863	1018	1514	300	علي بن عبد الله ---نا سفيان---- قلت لعمرو يا ابا محمد سمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل بسهام في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها قال نعم	707	-5405049040274002758	155	298.0	121	162	95.67901611328125	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	191	219	943	1071	1444	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث------------------------------------------------------ حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	712	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0708	true	8922295065760721897	151	190	763	945	1509	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي وقع في باب السمر مع الاهل والضيفان في كتاب الصلاة حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	708	-5405049040274002758	128	247.0	100	182	70.32967376708984	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3075	false	-8178415401881428960	76	159	404	834	1526	300	فضمن لي----------- كذا بالنون للقابسي ----------ولابي الهيثم-------- بالزاي بدلها وللاصيلي بالنون مع تشديد الميم قال- ع وك--لها روايات---------------------------------------------------------------- غير معلومة في كلام العرب في معني يستقيم به المعني---------- واشبه ما فيه----- رواية ابي الهيثم فضمزني بالزا-----------------ي وتشديد الميم وزيادة نون بعدها اي اسكتني من --ضمز الرجل اذا اسكت ويدل عليه ما قبل---- الكلام وبعد--------ه لانه ذكر تعظيم اصحاب ابن ابي ليلي له ورد هذا فبناه عليه ثم احت-اج ذلك بعد لنفسه -----وفي رواية --لابن السكن-------- فغمض لي اي فاشار ب------------------------------تغميض عينيه علي السكوت	3075	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0777	true	531058719678202703	76	192	396	976	1490	300	فضمز لي بعض اصحابه كذا------- للقابسي بالراء وعند ابي الهيثم فضمز لي بالزاي وعند ا--لاصيلي -----فضمن مشد-د الميم بالنون وكذا في رواية ابن السكن ولبقية شيوخ الهروي الا انه بتخفيف الميم وكسرها وكل هذه غير معلومة في كلام العرب في معني يستقيم به مفهوم هذا الحديث واشبه ما فيه عندي رواية ابي الهيثم ضمز لي بالزاي لكن صوابه ضمز لي بتشديد الميم اي ------------------سكتني يقال ضمز الرجل -----سكت وما بعده وما قبله من الكلام يدل علي صوابه لانه ذكر تعظيم اصحاب ابن ابي ليلي له ورد هذا فتياه عليه ثم احتجاج ذلك بعد لنفسه او ما في رواية عن ابن السكن والنسفي فغمض لي بعض اصحابه فان صحت فمعناه نبهني بذلك من تغميض عينيه علي السكوت	777	-5405049040274002758	328	410.5	259	618	53.074432373046875	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3852	false	1066121431221129073	207	246	1005	1206	1493	300	سهم غرب بالتنوين علي النعت ------وبفتح الراء وسكونها قال ابو زيد بالفتح ------اذا رمي شيءا فاصاب غيره وبالسكون --اذا اتي السهم من حيث لا يدري وقال الكساءي والاصمعي انما هو سهم غرب بفتح الراء مضاف- الذي لا يعرف راميه	3852	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms0897	true	-4670869555829462375	183	224	989	1198	1583	300	سهم غرب يقال---- علي النعت منونان بفتح الراء وسكونها قال ابو زيد -فبفتح الراء اذا رمي شيءا فاصاب غيره وب--سكونها اذا اتي السهم من حيث لا يدري وقال الكساءي والاصمعي انما هو سهم غرب بفتح الراء مضافا الذي لا يعرف راميه	897	-5405049040274002758	186	327.5	148	216	86.11111450195312	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1622	false	-8109434957254025432	252	286	1228	1395	1474	300	ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله ابن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1622	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1011	true	-5370673853781967858	214	247	1082	1245	1493	300	الي اجل معلوم ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الرحمن بن--- اوفي فسالتهما عن السلف فقال- كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1011	-5405049040274002758	147	271.5	116	167	88.0239486694336	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	43	157	210	814	1568	300	يوم السبع بفتح السين وضم-------------------------------------------------------------------------------------------------- الموحدة وروي باسكانها اي الحيوان المعروف وقيل انه بالسكون يوم القيامة وان ذلك اسم للموضع الذي عنده المحشر-------------------------------------------------------------------------------------- وانكره اخرون لان يوم القيامة لا يكون الذءب راعيها ولا له تعلق بها ويحتمل انه اراد ي----------وم اكلي لها يقال سبع الذءب الغنم اكلها وقيل---------- يوم الاهمال وقا------------------------------------------------------------------ل الداودي معناه اذا طردك عنها السبع فبقيت انا فيها اتحكم دونك لفرارك منه وقيل من سبعت الرجل ذعرته اي من لها يوم الفزع وقيل من اسبعت اي اهملت اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع-------- عيد-------- في الجاهلية يجتمعون فيه للهوهم فيهملون مواشيهم فياكلها السبع وهذا لا يلاءم سياق الحديث وقيل انما هو بمثناة تحت---------------- اي يوم السياع يقال اسيعت واصيعت بمعني	1671	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1026	true	881724368769324552	98	219	528	1193	1611	300	يوم السبع كذا رويناه بضم الباء قال الحربي ويروي بسكونها يريد السبع قرا الحسن وما اكل السبع بالسكون وقال ابن الاعرابي السبع ا----------------------------------------------------------------------------------لموضع الذي عند- المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وبعضهم يقول السبع في هذا بالسكون وانه يوم القيامة وانكر بعضهم هذا وقيل ----------------------------------------------يحتمل انه اراد يوم السبع يوم اكلي لها يقال سبع الذيب الغنم اكلها وقيل يوم السبع يوم الاهمال قال الاصمعي المسبع المهمل واسبع الرجل غلامه اذا تركه يفعل ما يشاء وقال الداودي معناه اذا طردك عنها السبع فبقيت انا فيها اتحكم دونك لفرارك من------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل يوم السبع بالسكون عيد كان لهم في الجاهلية يجتمعون فيه للهوهم ويهملون مواشيهم فياكلها السبع قال بعضهم--------------------- انما هو السيع بالياء باثنتين تحتها اي يوم الضياع يقال اسبعت واض-عت بمعني	1026	-5405049040274002758	310	460.5	249	906	34.21633529663086	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1087	false	-905993207026949235	236	289	1239	1502	1561	300	وقال ابن الاعرابي هي بيض----- من القطن خاصة قال ابن عبد البر اذا كان كذلك فيستغني عن ذكر البياض وسياتي في باب الكفن بغير قميص الحديث ثلاثا في ثلاثة اثواب سحول كرسف قال ابن قتيبة س--------حول بالضم جمع سحل وهو ثوب ابيض ولم يقيده بالقطن وفي مسلم ايضا رواية ثل----اثة اثواب سحول اما	1087	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1032	true	7522549902582263767	153	205	747	1009	1480	300	وقال ابن الاعرابي هي بيض نقية من القطن خاصة قال والسحل الثوب النقي من القطن وقد جاء في البخار--------ي في باب الكفن بغير قميص مفسرا بهذا فقال ثلاثة اثواب سحول كرسف وهو القطن وقال القتبي سحول بالضم جمع سحل وهو ثوب ابيض ووقع في كتاب-------- مسلم من-- رواية السمرقندي اثواب سحول فمن	1032	-5405049040274002758	158	216.0	121	280	56.42856979370117	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	107	152	574	817	1516	300	ابو ذر------- وقيده الاصيلي وابن السكن بفتح السين والحاء معا قال ع وهو الصواب عند اهل اللغ-------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو لين---------------------------------- البشرة والنعمة في المنظر وقي------------ل الحال --قال وعند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القابسي وعبدوس في تفسير سيماهم في وجوههم الفتح السجدة يريد اثرها في الوجه وهي السيماء وعند النسفي السحنة	3031	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1033	true	564161945521788726	0	99	0	561	1601	300	ابو ذر الهروي وقيده الاصيلي وابن السكن بفتح السين والحاء معا وهذا ه--و الصواب عند اهل اللغة وكذا حكاه صاحب العين وغيره قال ابن دريد وغيره السحنة مفتوحة الحاء لا يقال باسكانها قال ابن قتيبة وهو مما جاء متحركا والعامة تسكنه وهي لينة البشرة والنعمة في المنظر وقيل الهيءة وقيل الحال ويقال لها السحناء ساكنة الحاء ممدودة ايضا وعن اللحياني يقال السحنة والسحنة والسحنا بالفتح في الجميع وحكي الكساءي السحنة بالكسر والسكون وحكي ابو علي عن غيره السحناء بفتحها ممدودا وحكاه ابو عبيد عن الفراء ورواه هنا القابسي وعبدوس-------------------------------- السجدة يريد اثرها في الوجه هو -السيما- وعند النسفي السبحة	1033	-5405049040274002758	189	303.5	153	597	31.65829086303711	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2569	false	5080822770161988696	214	237	1064	1184	1506	300	والهابل التي مات ولدها قال ع وليسي------------------------------------------------------------------ علي حقيقته---- وانما المعني افقدت خيرك وعقلك مما اصابك من الثكل بابنك حتي جهلت صفة الجنة	2569	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1130	true	8391364561369448407	230	267	1153	1343	1515	300	والهابل التي مات ولدها قال ابو زيد ولا يقال ذلك الا للنساء وقيل يقال ايضا للرجال ومعناه عندي هنا ليس علي اصل الكلمة وانما مفهومه افقدت ميزك وعقلك مما اصابك من الثكل بابنك حتي جهلت صفة الجنة	1130	-5405049040274002758	100	163.5	78	190	52.6315803527832	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms0323	false	8467706976947458573	247	270	1293	1408	1537	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- مالك يعني --الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	323	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1164	true	-637330396423890540	33	65	179	347	1558	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم الورك معروف ويقال له الورك والورك بكسر الواو وفتحها وسكون الراء ايضا فسره مالك قال هو الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	1164	-5405049040274002758	86	136.0	68	168	51.19047546386719	16	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms4194	false	6490304508928783467	135	180	682	916	1492	300	اولي له -اولي مكررا وبالجار والمجرور قيل ---هو من الويل فقلب وقيل من الولاء وهو القرب اي قارب الهلاك وقيل كل---مة تستعملها العرب لمن رام امرا ففاته بعد ان كاد يصيبه وقيل كلمة تقال عند المعتبة بمعني كيف لا وقيل معناه- التهد--------يد وقال المبرد يقال	4194	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1171	true	4580840004134683926	5	49	26	252	1568	300	اولي له واولي والذي نفسي بيده------- قيل اصلها من الويل فقلب وقيل من الولي- وهو القرب اي قارب الهلكة وقيل هي كلمة تستعملها العرب لمن رام امرا ففاته بعد ان---- يصيبه وقيل كلمة تقال عند المعتبة بمعني كيف لا وقيل معناها التهديد والوعيد وقيل ------------	1171	-5405049040274002758	189	315.5	148	250	75.5999984741211	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms0236	false	7980860401647074926	142	173	707	861	1503	300	وقد رواه الفريابي اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطول بنا فلان ----------ولعل الاول فيه تغيير -----------ولعله لا اكاد اترك------- فزيد- بعد لا الف وفصلت التاء من الراء فجعلت دالا	236	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1211	true	5482318538482905074	244	280	1192	1372	1467	300	وقد رواه الفرياني اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطول بنا فلان وهذا اظهر ولعل الاول مغير منه او من معناه ولعله لا -كاد اترك الصلاة فزيدت بعده-- الف وفصلت التاء من الراء فجعلت دالا	1211	-5405049040274002758	139	229.5	111	183	75.95628356933594	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	238	276	1218	1408	1525	300	قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فق--------ال-----ت عاءشة	1845	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1217	true	-6957106872885314130	0	40	0	198	1519	300	قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة تقديم هذا القول عن عاءشة	1217	-5405049040274002758	183	341.5	146	203	90.14778137207031	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1866	false	4786845970608910274	261	286	1374	1497	1565	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما --------------------------------راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح	1866	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1217	true	-6957106872885314130	116	180	612	924	1519	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذ فلما را عمر كانه يتهمني قال عمر يعني انه رجل صالح قال كذلك اذهب وعلينا نفقته كذا جاء ملففا مصحفا في رواية المروزي وفيه اختلال ونقص ونحوه لابي ذر الا ان عنده موضع فلما را فلما راني وصوابه ما عند الاصيلي فلما را-- عمر ----------بفتح الراء كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح	1217	-5405049040274002758	103	168.0	80	324	31.790122985839844	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1975	false	8002667129042055814	11	65	61	315	1482	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بعدما افتتحوها فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاص- لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال ---ابن سعيد -بن العاص- واعجبا لوبر تد-لي علينا من قدوم ضان	1975	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1218	true	7585947517933845528	25	74	128	353	1482	300	ابي هريرة قدمت علي النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- بخيبر--------------- فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاصي لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال له ابن سعيد ابن العاصي واعجبا لو يرتد لي علينا من قدوم ضان	1218	-5405049040274002758	203	335.0	158	261	77.77777862548828	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2700	false	-2831139698028481469	40	145	207	707	1471	300	ابا هريرة رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله قال له------------------------ بعض بني سعيد بن العاص- لا ت----------------عطه فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال----------------------- واعجباه لوبر تدلي------- من قدوم الضان 4238 ويذكر عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبيدي عن الزهري قال اخبرني عنبسة بن سعيد انه سمع ابا هريرة يخبر سعيد بن العاصي قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ابان ------------------علي سرية من المدينة قبل------------------ نجد قال ابو هريرة فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما افتتحها وان حزم خيلهم لليف قال ابو هريرة -قلت يا رسول الله لا تقسم لهم قال ابان وانت بهذا يا وبر	2700	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1218	true	7585947517933845528	25	146	128	701	1482	300	ابي هريرة --------قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر فقلت يا رسول الله اسهم لي فقال بعض بني سعيد بن العاصي لا تسهم له يا رسول الله فقال ابو هريرة هذا قاتل ابن قوقل فقال له ابن سعيد ابن العاصي واعجبا- لو يرتد لي علينا من قدوم --ضان الحديث ونحوه في المغازي وفي حديث ابن المديني عن سفيان وفي هذا الكلام قلب وتحريف قبيح من الرواة وصوابه ما جاء في غزوة خيبر في حديث الزبيدي عن الزهري وفي كتاب ابي داوود وغيره ان رسول ا-------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد بن العاصي علي سرية من المدينة قبل نجد فقدموا عليه بخيبر قال ابو هري-----------------------------------------------------------------------------------------------------رة فقلت يا رسول الله لا تسهم له فقال ابان وانت بهذا يا وبر	1218	-5405049040274002758	273	363.5	209	728	37.5	48	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2127	false	-6806146214225761484	242	300	1231	1501	1501	300	سبعة وخمسون الف الف وست مءة الف وهو ما يقوم من ضرب الف الف وم-ءتي الف في اثنين وثلاثين من حيث ي---قوم ربع الثمن لكل زوجة ويحتمل----------- مثل نصفه للوصية وهو ثلث التركة قال ع فان ضممنا له ما وفي به الدين وهو الفا الف ومءتا الف كان المجموع------------------------------------------------------------- تسعة بتاء في اولهوخمسين الف الف وثمان مءة الف-	2127	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1219	true	-1934436425883932022	128	193	666	992	1525	300	سبعة وخمسون الف الف وستماءة الف وهو ما يقوم من ضرب الف الف وماءتي الف في اثنين وثلاثين من حيث لا يقوم ربع الثمن لكل زوجة ويحمل علي ذلك كله مثل نصفه للوصية وهو ثلث التركة وهذا كله اذا لم يحسب دينه المذكور اول الحديث انه--------- كان الفي الف وماءتي الف فجميع ماله علي هذا المقسوم للدين والوصية والتركة تسعة ------------وخمسون الف الف وثمانماءة الف	1219	-5405049040274002758	190	293.5	148	347	54.755043029785156	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2128	false	-4424408205766058219	1	51	4	250	1506	300	محمد بن سعد كاتب الواقدي ذكر في تاريخه------- انه اصاب كل امراة الف الف وم-ءة الف ف-صح علي هذا رواية البخاري الا------------------------------------ في قوله وماءتا الف فا-------ن صوابه م-ءة بالافراد فلعل الوهم -------------------------وقع في ذلك في نصيب الزوجات وجم-ع المال فانه م-ءة الف واحدة حيث وقع ويستقيم حساب خمسين الفا	2128	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1219	true	-1934436425883932022	194	258	996	1310	1525	300	محمد بن سعد كاتب الواقدي ذكر في تاريخه الكبير انه اصاب كل امراة الف الف وماءة الف فيصح علي هذا قوله في الام فجميع المال خمسون الف الف لكن يبقي الوهم في قوله وماءتا الف وانما يكون صوابه ماءة الف----- فلعل الوهم في الام في ماءتي الف حيث وقع------- في نصيب الزوجات وجميع المال فانه ماءة الف واحدة حيث وقع ويستقيم حساب خمسين الفا	1219	-5405049040274002758	215	338.0	169	326	65.95092010498047	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2150	false	-2046990238504621207	248	285	1319	1515	1588	300	النبي صلي الله عليه وسلم الانصار ليكتب لهم بالبحرين --------فقالوا لا والله حتي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذاك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني الحديث ----	2150	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1220	true	-8478703364771264923	55	86	269	429	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------البحرين للانصار فقالو ح----------تي تكتب لاخواننا من قريش بمثلها فقال ذلك لهم ما شاء الله علي ذلك يقولون له قال فانكم سترون بعدي اثرة------------------- الحديث كذا	1220	-5405049040274002758	145	248.5	117	208	69.71154022216797	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2648	false	41467377268919890	161	275	815	1385	1496	300	غزوة ذات الرقاع ------------وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان فنزل نخلا وهي بعد خيبر لان ابا موسي جاء بعد خيبر باب غزوة ذات الرقاع بكسر الراء وبقاف ومهملة محارب بضم الميم وبمهملة وكسر الراء وموحدة قبيلة من فهر خصفة ب--------------------------------فتح المعجمة ثم المهملة والفاء ------------------------------من بني ثعلبة بمثلثة ومهملة من غطفان بفتح المعجمة ثم المهملة وبفاء ابن سعد بن قيس بن غيلان قال الغساني الصواب وبني ثعلبة بالواو العاطفة اي كما جاء بعد ذلك في حديث بكر بن سوادة وكذا ذكر ابن اسحاق عن يونس ثم غزا نجدا يريد بني محارب وبني ثعلبة من غطفان وذلك ان محاربا هو ابن جعفر------------------ وكلاهما من قيس ويصححه قوله بعد ذلك يوم محارب وثعلبة	2648	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1221	true	-2879715425386100730	176	254	901	1297	1527	300	غزوة ذات الرقاع قول البخاري وهي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان----- نخلا كذا للمروزي والنسفي وابي ذر وعند القابسي وعبدوس محارب خ------------------------------------------------------------------------------------صفة بني ثعلبة وفيها تخليط وصوابه ما لبعض الرواة هي غزوة محارب خصفة وبني ثعلبة ولبعضهم عن ابي ذر ومن بني ثعلبة وما قبله ابين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا ذكر ابن اسحاق وغزوة -------------------بني محارب وبني ثعلبة--------- وذلك ان محاربا هو ابن خصفة وبنو ثعلبة بن سعد وكلاهما من قيس -يصححه قوله بعد هذا يوم محارب وثعلبة	1221	-5405049040274002758	204	252.0	158	662	30.815710067749023	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2144	false	-1963162257511497706	143	232	715	1169	1507	300	اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين -----------------------------------------------------------فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم علي ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا فاقروا حتي اجلاهم عمر في امارته الي تيماء واريحا العاشر لله يقع في بعض النسخ لليهود والصحيح الاول بدليل ما سبق في كتاب الحرث اذا قال رب الارض الا ان يريد الثمرة وقيل----- بل هو صواب لا-نه لما ظهر عليها--------------------------------------------------------------------------------------------- صارت كلها لله ولرسوله وللمسلمين	2144	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1227	true	6077433052702735504	144	207	714	1049	1491	300	اهل خيبر------------------------- وكانت الارض لما ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين كذا جاء في حديث موسي ابن عقبة قال ابو الحسن القابسي لا اعرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لليهود ولا ممن وقع الغلط فيه قال ابو عب-----------------------------------يد الله بن ابي صفرة بل هو صواب واراد لما ظهر عليها بفتح اكثرها فاكره قيل صلحه لليهود علي الجلاء وتسليم ارضهم الباقية واموالهم فلما صالحه بقيتهم صارت كلها لله ولرسوله وللمسلمين	1227	-5405049040274002758	136	37.0	108	612	22.22222137451172	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	218	283	1055	1358	1442	300	وقال كلوا وقال------------ لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا---ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة	2367	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1227	true	6077433052702735504	49	86	254	426	1491	300	فقال كلوا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من ل--قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ثم قال بعد ذلك فاكل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ابو بكر وقال انما ذلك من الشيطان فاكل م-------------نها لقمة	1227	-5405049040274002758	125	207.5	96	318	39.30817794799805	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms4282	false	-7808768012313532910	0	27	0	130	1596	300	فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه----- فتمتلء ويرد ---	4282	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1229	true	1242827179533931611	30	58	152	285	1532	300	فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع----- قدمه فيها فتمتلء قال بعض	1229	-5405049040274002758	120	218.0	95	138	86.9565200805664	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3391	false	-1944624434614816767	128	211	670	1089	1530	300	باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح----- بعضهم غنما او ابلا بغير امر اصحابهم لم تءكل لحديث رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال طاوس وعكرمة في ذبيحة السارق اطرحوه باب اذا اصاب القوم غنيمة قوله بحديث رافع اي الاتي عقيبه اطرحوه اي لا تاكلوه فانه حرام ولعل مذهبهما ان ذبح غير من له ولاية الذبح شرعا بالملكية والوكالة ونحوهما غير معتبر 5543 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج	3391	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1266	true	7252857528972337494	113	137	542	653	1438	300	باب اذا اصاب قوم غنيمة فذبح فذكر بعضهم في كت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذباءح حديث--------------------------------------------- مسدد------------------------------------- عن عباية بن رفاعة عن ابيه عن جده رافع بن خديج	1266	-5405049040274002758	93	128.0	72	424	21.933961868286133	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3981	false	7918208602580319441	179	202	892	1004	1505	300	الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا	3981	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1267	true	47857152984206987	57	80	268	380	1459	300	الزهري عن سالم عن عبد الله بن عمر انهم كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتروا طعاما جزافا	1267	-5405049040274002758	112	224.0	89	112	100.0	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1843	false	3404553618418382413	103	217	520	1152	1600	300	وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في الارض الحديث الاول عليها شرا الثناء هو الذكر بالخير فاستعماله في الشر لتجانس الكلام مشاكلة لهذا اي للثناء بالخير وجبت له الجنة وللثناء بالشر وجبت النار شهادة القوم المءمنين ضبطه بعضهم شهادة بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي ثم استانف فقال شهداء الله في الارض وضبطه بعضهم شهادة القوم علي الاضافة وكذا الاصيلي فالمءمنون---- رفع بالابتداء -شهادة خبره والقوم خفض بالاضافة و شهادة علي هذا خبر مبتدا محذوف اي سبب قول هذا شهادة القوم ورواه بعضهم المءمنون نعت للقوم ويكون شهداء علي هذا خبر مبتدا محذوف اي هم شهداء الله ويصح نصب شهادة بمعني من اجل شهادة القوم ومن روي القوم مرفوعا كان مبتدا فالمءمنون وصفهم	1843	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1294	true	1229488821900514342	227	296	1277	1661	1685	300	وجبت قال شهادة القوم المءمنون شهداء الله في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وضبطه بعضهم شهادة القوم علي الاضافة وكذا للاصيلي فالمءمنون هنا رفع بالابتداء وشهداء خبر- والقوم خفض بالاضافة وشه-ادة علي هذا خبر مبتدا محذوف اي سبب قول---ي شهادة القوم ورواه بعضهم المءمنين نعت للقوم ويكون شهداء علي هذا خبر مبتدا محذوف اي هم شهداء الله ويصح نصب شهادة بمعني من اجل شهادة القوم ومن روي القوم مرفوعا كان مبتدا والمءمنون وصفهم	1294	-5405049040274002758	370	700.5	302	637	58.084774017333984	60	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	185	216	882	1035	1469	300	خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	1849	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1295	true	993534102726974243	43	68	204	323	1510	300	خيركم قرني --------------------------------قال عمر-- لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	1295	-5405049040274002758	119	220.5	94	153	77.77777862548828	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms4226	false	-1762819145945693454	45	98	219	463	1519	300	الهاء في عليه عاءدة علي الكتا-----------ب لان كتبهم قد غيرت لا علي كعب وقال ع------------------------------------- وعندي انه يصح ان يعود علي كعب او---- حديثه وان لم يقصد كعب الكذب ولا تعمده---- اذ لا يشترط في الكذب عند اهل السنة التعمد بل الاخبار بالشء علي خلاف ما هو عليه وليس فيه--- تجريح لكعب بالكذب	4226	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1306	true	-7915991156438263120	155	218	850	1143	1556	300	الهاء في عليه عاءدة علي الكتاب لا علي كعب لان كتبهم قد غيرت وكان هذا انزه لكعب عن الكذب قال القاضي رحمه الله تعالي وعندي انه يصح ان يعود علي كعب او علي حديثه وان لم يقصد---- الكذب او يتعمده كعب اذ ليس بشرط في الكذب عند اهل السنة التع-د بل --اخبار الخبر ب---خلاف ما هو عليه وليس في هذا تجريح لكعب بالكذب	1306	-5405049040274002758	203	320.5	158	303	66.99669647216797	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2099	false	6486676559522081186	65	156	333	771	1484	300	عبد الله بن جعفر هو القاءل لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مسلم ايضا عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وكذا---- في مصنف ابن ابي شيبة وكتاب ابن ابي خيثمة ان القاءل الاول- عبد الله بن جعفر فيحمل حديث------------------------------------------------------ البخاري وكذا الثاني -----------------ان ابن الزبير قال اولا لابن جعفر فقال نعم ثم اتم جوابه بقوله-------- فحملنا	2099	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1321	true	-2393658112344342688	175	298	882	1496	1504	300	عبد الله بن جعفر---------- لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس فحم--------لنا وتركك كذا رواه مسلم والضمير في حملنا هنا عاءد علي عبد الله بن جعفر والمتروك ابن الزبير وربما اوهم ظاهره خلاف ذلك بدليل الحديث الاخر بعده وفي مسلم----- عن عبد الله بن جعفر ان-----ه صلي الله عليه وسلم قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه وكذا وقع في مصنف ابن ابي شيبة وكتاب ابن ابي خيثمة ان القاءل --اولا عبد الله بن جعفر وحمله عليه اولا وهو الاشبه بان يكون ابن جعفر المحمول لقرباه وذكر البخاري الحديث والنساءي وقال في اوله ان ابن الزبير قال----- لابن جعفر وياتي الجواب علي----ه بقوله قال نعم فحملنا	1321	-5405049040274002758	361	587.0	283	653	55.28330612182617	69	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms4167	false	-899975092656208319	120	160	584	786	1490	300	لاحببت ان لا ياتي ثلاث وعندي منه دينار ليس ش--ء ارصده في دين علي اجد من يقبله شيءا كذا للاصيلي بالنصب ولغيره بالرفع وفي الكلام تقديم وتاخير اختل به الفهم واصله وعندي منه دينار اجد من يقبله ليس شيءا ارصده	4167	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1326	true	-894979954417751716	100	131	457	607	1433	300	لاحببت ان لا ياتي ثلاث وعندي منه دينار ليس شيءا ارجوه ل--دين علي اجد من يقبله----- كذا جاء هذا------------------------- الكلام هنا وبيان----------------------ه وعندي منه دينار اجد من يقبله ليس شيءا ارصده	1326	-5405049040274002758	128	198.5	99	204	62.74509811401367	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms0749	false	-2588843309296308547	10	110	48	557	1520	300	قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم وقال مجاهد في قوله ونكتب ما قدموا قال خطاهم الحديث الاول يا بني سلمة بفتح المهملة وكسر اللام قبيلة من الانصار يحتسبوا مما جوز النحاة انه تحذف نونه بلا ناصب وجازم نعم في بعضها بالنون اثاركم اي خطاكم اي تعدونها لان لكل خطوة ثوابا 656 وقال ابن ابي مريم اخبرنا يحيي بن ايوب حدثني حميد حدثني انس ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم قال فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا فقال الا تحتسبون اثاركم	749	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1336	true	-8326061587616843196	187	241	990	1273	1579	300	قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة الا تحتسبوا اثاركم و-------------------------------------------الحديث عند جميعهم هنا مبتور وتمامه في حديث رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي اسحاق المستملي------------------------------- ان بني سلمة ارادوا ان يتحولوا عن منازلهم فينزلوا قريبا من النبي صلي الله عليه وسلم---- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعروا وقال الا تحتسبون اثاركم	1336	-5405049040274002758	227	351.0	179	510	44.509803771972656	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms1044	false	-4825777096515972940	252	300	1249	1479	1479	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة 1188 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الملك عن قزعة قال سمعت ابا سعيد رضي الله عنه اربعا قال سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله-	1044	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1339	true	3264459465979456314	210	235	997	1117	1438	300	باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة سم--------------------------------------------------------------------------------------------------عت ابا سعيد قال سمعت---- اربعا--------- من النبي صلي الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلي الله	1339	-5405049040274002758	110	157.5	86	231	47.619049072265625	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms4164	false	-8798942050109490527	168	249	837	1298	1545	300	يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم والمهاجرين امرا يعذرونكم به الخامس------------------------------------------ بزاخة بضم الموحدة وتخفيف الزاي وبالمعجمة موضع بالبحرين او ماء لبني اسد وغطفان كان فيها حرب ايام الصديق وذكر البخاري مختصرا من قصتها وهي ان وفدها جاءوا الي ابي بكر رضي الله عنه بعدها يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية و--السلم المخزية فقالوا------------ عرفنا المجلية فما المخزية فقال تنزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون ما------ اصبتم منا CHECK 51 مباب---------------------- وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	4164	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1343	true	8311963538286782833	0	66	0	368	1569	300	يري الله خليفة نبيه------------------- والمهاجرين امرا يعذرونكم به كذا جاء في الام وهو طرف من الحديث وتمامه جاء وفد بزاخة من---------------------------------------------------------- اسد وغطفان------------------------------------------------------------------------- الي ابي بكر------------------- يسالونه الصلح فخيرهم بين الحرب المجلية او السلم المخزية -قالوا هذه المجلية عرفناها------ فما المخزية -قال ننزع منكم الحلقة والكراع ونغنم ما اصبنا منكم وتردون علينا ما اصبتم منا وتودون قتلانا ويكون قتلاكم في النار وتتركون اقواما يتبعون اذناب الابل	1343	-5405049040274002758	258	392.0	211	545	47.33945083618164	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2040	false	-4268938716145782971	124	280	646	1414	1517	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------- باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم 2974 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل---- الحديث الاول لواء اي علم الجيش قيل هو دون الراية وقيل هو العلم الضخم وكان اسم رايته صلي الله عليه وسلم العقاب وقيل اللواء علامة كبكبة الامير تدور معه حيث دار والراية هي التي يتولاها صاحب الحرب فرجل بتشديد الجيم اي فسرح شعره قبل ان يحرم وهو مقتطع من حديث ذكره الحميدي بكماله واسنده الاسماعيلي في مستخرجه لكن لما لم يكن من شرط البخاري اورد منه ما هو من شرطه من اتخاذ اللواء مقتصرا------------------------------------------------------------------------- علي ذلك وبقية الحديث------- فرجل احدي شقي راسه فقام غلام له فقلد هديه فنظر قيس--------------------- فاذا هديه قد قلد ف-----اهل بالحج ولم يرجل شق راسه الاخر	2040	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1348	true	6039033470713881786	193	294	959	1446	1477	300	صلي الله عليه وسلم وبه يتم الكلام ويستقل المعني وفي باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قيس بن سعد الانصاري و-------------كان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل وتم الحديث هنا وقطعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو طرف-- من حديث ذكر------------------------------------------------------------------- البخاري----- منه ما يوافق الترجمة وترك بقيته فاشكل--- علي من لم يعرف الحديث حتي حار بعض الشارحين في تفسيره حيرة وتكلف له شروحا غري--بة و--نص الحديث وتمامه فرجل احد- شقي راسه فقام غلام له فقلد هديه فنظر قيس وقد رجل احد شقي راسه فاذا هو-- قد قلد هديه واهل بالحج ولم يرجل شق راسه الاخر	1348	-5405049040274002758	299	367.5	230	911	32.821075439453125	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2522	false	6104759161952154307	43	64	218	325	1487	300	توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة	2522	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1352	true	-7864827306325531974	102	123	519	626	1510	300	توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين او قريبا من ذلك ونكح عاءشة	1352	-5405049040274002758	107	214.0	86	107	100.0	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2900	false	1727102918017345646	192	262	972	1316	1510	300	قارء- القران والله ان وصلوني وصلوني من قريب كذا---------------------- في جميع النسخ وسقط من ذلك قول ابن عباس وتركت بني عمي ان وصلوني الحديث يريد بني امية لكونهم من بني عبد مناف وقد- جاء مبينا كذا في رواية ابن ابي خيثمة في تاريخه وبهذه الزيادة يستقيم الكلام وكذا الح----------ديث الاخر بعده وان كان لا بد لان ير-بني بنو -عمي وفي هذا الحديث لا-حاسبن--- نفسي له ما حاسبتها لابي بكر وعمر	2900	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1355	true	-3433513474704369975	222	292	1098	1448	1494	300	قارءي القران------ ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كذا في جميع النسخ وسقط من ذلك------------- وتركت بني عمي ان وصلوني الحديث يريد بني امية لكونهم من بني عبد مناف وكذا جاء مبينا عند ---------ابن ابي خيثمة في تاريخه وبهذه الزيادة يستقل- الكلام ويستقيم ويبينه الحديث الاخر بعد -وان كان لا-بد لان ير بني بنوا عمي وفي هذا الحديث لا حاسبن له نفسي--- ما حاسبتها لابي بكر وعمر	1355	-5405049040274002758	292	492.0	233	384	76.04166412353516	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms2966	false	-5103730926403111644	248	279	1332	1511	1617	300	انزلناها بيناها كذا في النسخ وصوابه انزلناها وفرضناها بيناها فبين--ا تفسير فرضناها لا انزلناها ويدل عليه قوله من بعد ويقال في فرضناها انزلنا فيها فراءض مختلفة فدل علي انه تفسير اخر	2966	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1356	true	6454907281198786110	32	61	157	328	1569	300	انزلناها بيناها كذا في النسخ وصوابه انزلن-ها وفرضن-ها بيناها فبيناها تفسير فرضن-ها لا انزلناها ويدل عليه قوله--- بعد ويقال فرضن----ها انزلنا فيها فراءض مختلفة فدل علي انه تفسير اخر	1356	-5405049040274002758	166	300.5	137	181	91.71270751953125	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3511	false	-8275698071093723920	153	186	748	903	1494	300	عمر فقال اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات	3511	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1360	true	-8431274895040842589	174	198	890	1004	1522	300	عمر----- اليس قد نهاك الله ان تصلي علي المنافقين فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم الاية------------------------------------ فنزلت ولا تصل علي احد منهم مات	1360	-5405049040274002758	110	190.5	86	155	70.96774291992188	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3781	false	-1074460099160564915	175	213	888	1069	1517	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج---- امله وهذه الخطط الصغار الاعراض	3781	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1363	true	-9014374705614800615	0	34	0	166	1519	300	خطا في الوسط خارجا منه وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط-------------- به وهذا الذي هو خارج منه امله وهذه------ الصغار الاعراض	1363	-5405049040274002758	160	298.5	127	186	86.0215072631836	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms0612	false	8423557731818051453	145	171	704	829	1472	300	سفيان قال قلت لعمرو اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد ومعه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	612	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1364	true	7378537913159129356	142	167	736	855	1531	300	سفيان---- قلت لعمر- اسمعت جابر بن عبد الله يقول مر رجل في المسجد -معه سهام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بنصالها	1364	-5405049040274002758	119	222.0	94	125	95.19999694824219	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0018103-ara1.ms3732	false	2159189462143110095	146	186	738	929	1501	300	بن سوي-د حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان------------------------------------------------------------------- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	3732	6693345803079532344	Shamela0010527-ara1.completed.ms1372	true	-7394674428111465219	162	217	798	1063	1473	300	بن مسعود حدثنا ---------حديثين -حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده الحديث ولم يذكر ما حدث به عن نفسه وقد ذكره البخاري وهو قوله المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	1372	-5405049040274002758	148	232.5	115	278	53.23741149902344	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0010527-ara1.completed