id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0006	false	-6789167244114172512	72	157	372	832	1544	300	الوحي مصدر وحي يحي كوعد يعد ويقال اوحي يوحي رباعيا بمعناه وان كان الاكثر في الاستعمال مصدر الثلاثي وفعل الرباعي ومعني الوحي في اللغة الاعلام بخفاء وقيل بسرعة ومنه الوحاء الوحاء واما في عرف الشارع فهو اعلام الله تعالي-انبياءه الشء بكتاب او برسالة--- ملك او منام او الهام او نحو ذلك علي ما سياتي وربما جاء بمعني---- الامر نحو واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي------------------------------ الماءدة وبمعني التسخير نحو واوحي ربك الي النحل النحل اي سخرها لهذا الفعل وهو اتخاذها من الجبل بيوتا	6	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms016	true	-6644204386454693116	216	298	1095	1539	1546	300	الوحي مصدر وحي يحي كوعد يعد ويقال اوح-----ي رباعيا بمعناه ولك---ن الاكثر في الاستعمال مصدر الثلاث-------------ي ومعني الوحي في اللغة الاعلام بخفاء وقيل بسرعة ومنه الوحا-------- واما في الش-----رع فهو اعلام الله تعالي انبياءه الشء بكتاب او برسالة او ملك او منام او الهام او نحو ذلك واستعمل الوحي في كتاب الله بمعني الامر نحو واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون الماءدة وبمعني التسخير نحو واوحي ربك الي النحل النح--------------------ل وهو اتخاذها من الجبل بيوتا	16	5537724955312480129	373	682.0	303	498	74.89959716796875	64	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0006	false	-6789167244114172512	172	218	904	1153	1544	300	عن ذلك ب--الهامها لكن المراد به هدايتها لذلك والا فالالهام حقيقة انما يكون -لعاقل ويطلق علي الاشارة نحو فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم وربما اطلق الوحي علي-- الموحي--- كالقران والسنة من اطلاق المصدر علي المفعول قال الله تعالي ان هو الا وحي يوحي النجم	6	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms017	true	1470879101533673766	0	43	0	236	1597	300	عن ذلك بالالهام اراد----------- هدايتها لذلك والا فالالهام حقيقة انما يكون للعاقل وبمعن---ي الاشارة نحو فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا مريم وقد ي--طلق الوحي بمعني الموحي به كالقران والسنة من اطلاق المصدر علي المفعول قال----- تعالي ان هو الا وحي يوحي النجم	17	5537724955312480129	213	377.0	173	257	82.87937927246094	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0006	false	-6789167244114172512	255	300	1324	1544	1544	300	قلت يصح علي تقدير مضاف اي كيف نزول قول الله او كيف فهم معني قول الله تعالي او نحو ذلك او ان المراد بكلام الله تعالي المنزل المتلو لا مدلوله وهو الصفة-------- القاءمة بذاته تعالي واعلم ان البخاري م---------------------------------------------------------------------------------------ن عادته ان يستدل للترجمة بما وقع-	6	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms025	true	2069203120661870682	2	60	7	302	1535	300	قلت يصح علي تقدير مضاف اي كيف نزول قول الله او كيف فهم----- قول الله------ او نحو ذلك او ان المراد بكلام الله تعالي المنزل المتلو لا مدلوله وهو الصفة القديمة القاءمة بذاته وذكر---------- البخاري هذه الاية الكريمة وهي قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء لان عادته ان يبتذل للترجمة بما وقع	25	5537724955312480129	192	333.0	152	316	60.75949478149414	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0007	false	8061183962080707245	79	117	393	589	1575	300	حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال	7	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms031	true	2558414450791013916	51	89	259	455	1512	300	حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال	31	5537724955312480129	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2431	false	3922072560855734365	69	176	314	843	1512	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام---- ولا تقل امير المءمنين فاني------ لست اليوم للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله ابن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قا-ل الحمد -لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب------------- فان اذنت لي	2431	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms043	true	-8175781875081760171	226	300	1078	1445	1445	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك---- السلام عمر ولا تقل امير المءمنين فاني اليوم لست------ للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل ابنه عليه قا---------------------------------------------------------------ل الذي تحب يا امير المءمنين اذنت فقال الحمد الله ما كا---ن شء اهم -لي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم وقل يستاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان اذن- لي-	43	5537724955312480129	325	566.0	259	554	58.66426086425781	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0007	false	8061183962080707245	79	113	393	570	1575	300	حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله	7	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms044	true	-6401165892264480056	266	300	1399	1575	1575	300	حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله-	44	5537724955312480129	176	347.0	143	177	99.43502807617188	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0007	false	8061183962080707245	154	211	777	1099	1575	300	البخاري به---------------------- لامور احدها---- مناسبته للاية المذكورة في الترجمة لانه اوحي للكل--------- الامر بالنية قال الله تعالي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء البينة والاخلاص النية ثانيه-ا ان اول واجبات المكلف القصد الي النظر الموصل ل---معرفة الله تعالي فالقصد سابق داءما ثالثه-ا بيان ان كل امر ينبغي ان يكون باخلاص ونية حتي يكون مقبولا	7	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms046	true	-8835156931387091984	240	300	1274	1615	1615	300	البخاري كتابة بحديث انما الاعمال لامور احدها انه مناسب-- للاية المذكورة في الترجمة لانه اوحي -لكل الانبياء الامر بالنية قال تع-----الي وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين------ البينة والاخلاص النية ثانيهما ان اول واجبات المكلف القصد الي النظر الموصل الي معرفة الله------ فالقصد سابق داءما ثالثهما بيان ان كل امر ينبغي ان يكون باخلاص ونية حتي يكون مقبولا-	46	5537724955312480129	296	515.5	243	362	81.76795959472656	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0007	false	8061183962080707245	211	270	1099	1434	1575	300	منتفعا به فلذلك لما اخلص البخاري النية وصفي الطوية نفع الله بكتابه البرية رابعها انه صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة خطب بهذا الحديث لانه مبدا لكمال ظهوره ونصره فناسب الابتداء بذكره في ابتداء الوحي اليه وافتتاح نبوته ورسالته خامسها انه اقامه مقام الخطبة لكتابه لان فيه اخلاص العمل لله تعالي لانه المستحق------- للمحامد ول-----هذا كان في الحديث	7	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms047	true	-7602284067788619514	0	48	0	276	1541	300	منتفعا به فلذلك لما اخلص البخاري النية وصفي الطوية نفع الله بكتابه البرية رابعها انه صلي الله عليه وسلم لما قدم المدنية خطب بهذا الحديث لان- مبدا لكمال ظهوره ونصره فناسب الابتداء بذكره في ابتداء الوحي اليه وافتتاح---------------------------------------------------------- اخلاص العمل لله تعالي----- المستحق الجامع للمحامد ولصدور هذا------- الحديث	47	5537724955312480129	262	475.0	216	347	75.50432586669922	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0011	false	3789107307447374831	204	265	1096	1412	1599	300	لان الاقرب لنفي حقيقة الشء نفي صحته فرجح علي غيره من المقدرات وان كان الكل مجازا وهذا قول الشافعية وكثير وقدره قوم ا----------------------------------نما كمال---------------- قالوا لان نفي الصحة يستدعي نفي الكمال وغيره فيكثر المجاز بخلاف تقدير كمال فانه تقليل للمجاز قلت ----------ضعف بان نفي الكمال انما هو بعد وجود الصحة فليس في تقدير نفي الصحة الا مجاز واحد وقدره قوم انما ------	11	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms049	true	7969138558680373564	42	108	246	598	1551	300	لان الاقرب لنفي حقيقة الشء نفي صحته-------------------------- وان كان الكل مجازا والذين لم يشترطوا النية في الوساءل كابي حنيفة قدروا لفظ كمال فقالوا انما كمال الاعمال بالنيات قالوا---- نفي الصحة يستدعي نفي الكمال وغيره فيكثر المجاز بخلاف تقدير كمال فانه تقليل المجاز قال البرماوي وضعف بان نفي الكمال انما هو بعد وجود الصحة فليس في تقدير نفي الصحة الا مجاز واحد فان قيل ان قوله انما	49	5537724955312480129	239	403.0	191	382	62.56544494628906	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0013	false	-3452414199122027739	102	261	543	1382	1595	300	والفاء في فهجرته داخلة في جواب الشرط ان كانت من شرطية لعدم صلاحية الجواب للشرطية لكونه جملة اسمية فان قدرت من موصولة وهي مبتدا فالفاء في خبره----------------- لتضمن المبتدا معني الشرط لكن المب--------------------------------تدا والخبر والشرط والجزاء لا بد من تغايرهما وظاهرهما هنا الاتحاد فلا بد من تاويل التغاير------- فقيل--- تقديره------- فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا وعلي هذا فنصب المقدر عل-------ي التمييز علي حد----- ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال اي رج-لا او نحوه وان كان التمييز في الحديث تمييز نسبة وفي الاية تمييز مفرد لا علي الحال لان الحال المبينة لا تحذف ولذلك منع الرندي في شرح الجمل تعلق الجار في بسم الله بحال محذوفة اي ابتدء متبركا وقيل الخبر في الثا------------ني محذوف والتقدير فهجرته الي الله ورسوله مقبولة او صحيحة وقيل المراد فله ثواب من هاجر الي الله ورسوله فاقيم السبب مقام المسبب وقيل المراد في الثاني ما عهد في الذهن وفي الاول المشخص في الخارج مثل انا ابو	13	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms061	true	8683394528330557278	159	300	830	1599	1599	300	فالفاء في -هجرته داخلة في جواب الشرط ويحتمل ان تكون------------------------------------------------------- من موصولة وهي مبتدا فالفاء في هجرته داخلة علي الخبر لتضمن المبتدا معني الشرط وعلي الاحتمالين لابد من التغاير بين المبتدا والخبر والشرط والجزاء والظاهر ---------------هما هنا الاتحاد فلا-بد من تاويل التغاير بينهما فقيل في تقدير التغاير فمن كانت هجرته الي الله ورسوله نية وقصدا فهجرته الي الله ورسوله حكما وشرعا ويكون-------- المقدر منصوبا علي التمييز كقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون الانفال اي رجالا او نحوه لا منصوبا علي ال---------------------------------------------------حال لان الحال المبينة لا تحذف ولهذا منع بعض العلماء-------- تعلق الجار في بسم الله بحال محذوفة اي ابتدء متبركا وقيل تاويل التغاير ان خبر الثاني محذوف والتقدير فهجرته الي الله -رسوله---------------- وقيل المراد---- ثواب من هاجر الي الله ورسوله فاقيم السبب مقام المسبب وقيل المراد في الثاني ما عهد في الذهن وفي الاول المشخص في الخارج مثل انا ابو-	61	5537724955312480129	593	1007.0	477	930	63.7634391784668	98	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0013	false	-3452414199122027739	261	300	1382	1595	1595	300	النجم وشعري شعري اي شعري الذي سمعتموه هو شعري المستقر المعهود في الاذهان فلا حاجة لتقدير محذوف وانما-------------------------------------- قال ال-------ي الله ورسوله ولم يقل اليهما وان كان الاصل الربط بالضمير لكونه اخصر اما لان في الظاهر استلذاذا بذكره صريحا-	13	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms062	true	8213273881951361001	0	50	0	254	1545	300	النجم وشعري شعري اي شعري الذي سمعتموه هو شعري المستقل المعهود في الاذهان فلا حاجة لتقدير محذوف فان قيل لاي شء عدل عن الضمير الي الظاهر حيث قال فهجرته الي الله ورسوله ولم يقل اليهما مع انه هو اخص فالجواب انه فعل ذلك----- اما لان في الظاهر استلذاذا بذكره صريحا	62	5537724955312480129	173	285.5	140	259	66.79536437988281	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0014	false	-6534577638709838154	0	84	0	405	1506	300	ولذلك لم يات مثله في الجملة التي بعده اعراضا عن تكرار لفظ الدنيا واما لءلا يجمع بين اسم الله ورسوله في ضمير----- بل يفردان كما في حديث------------------------------------------------------------------------------- بءس الخطيب انت قل ومن يعص الله ورسوله علي ما فيه من البحث المشهور و الي في --------------------------الي دنيا متعلقة ب هجرة ان قدرت كان تامة وبمحذوف ان قدرت ناقصة ويكون هو خبرها ودنيا بضم الدال فعلي من الدنو وحكي ابن مالك وغيره كسرها وانما قيل لها ذلك لانها سابقة علي الدار الاخرة------------- وجمعها دني نحو كبري	14	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms062	true	8213273881951361001	50	136	254	682	1545	300	ولذلك لم يات مثله في الجملة----- بعده اعراضا عن تكرار لفظ الدنيا واما لءلا يجمع بين اسم الله ورسوله في ضمير واحد بل يفردان ولهذا جمع الخطيب بينهم في ضمير واحد حيث قال ومن يعصهما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب---- قل ومن يعص الله ورسوله كما سيات------------------------ي في محله وقوله فمن كانت هجرته الي دنيا قال العلماء د---------------------------------------------------------نيا بضم الدال -علي المشهور- وحكي ابن قتيبة----- كسرها علي وزن فعلا من الدنو وهو القرب سميت بذلك لدنوها الي الزوال وجمعها دني ك---كبري	62	5537724955312480129	216	290.0	167	528	40.90909194946289	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2528	false	4304753745604827108	118	246	606	1248	1524	300	حتي اذا سمعت----- قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات -ساخت يدا-- فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها------------------------------------------------------------------ ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءته------------------------م ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان---------------- سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------------------------------------------- له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	2528	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms074	true	-6451836612236718614	122	257	598	1261	1471	300	حتي قرب منهم وسمع قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات فساخت قواءم فرسه في الارض حتي بلغت- الركبتين فنزل- عنها وزحف فلم تستطع النهوض فطلب الامان فدعا له رسول صلي الله عليه وسلم ثم زجر-ها فنهضت ف-------------------لما استوت قاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبها وسار نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في نفسه--------- ما لقي -من الحبس عنهم وما اتفق لفرسه انه سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتصر علي اعداءه فلما وصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبر-هم اخبار ما يريد الناس بهم وعرض -عليهم الزاد والمتاع فلم يقبلوا منه شيءا بل قالوا----- اخف عنا -------------------------------------------------------------------ثم رجع سراقة الي قومه الي قومه بني مدلج واخبرهم بما اتفق له مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	74	5537724955312480129	376	572.0	293	872	43.119266510009766	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0015	false	6984824209666569301	265	300	1304	1484	1484	300	فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليفيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي-	15	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms091	true	1082587660581564153	0	35	0	181	1518	300	فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليفيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي	91	5537724955312480129	180	355.0	146	181	99.44751739501953	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0017	false	-4839844803223855829	122	190	651	976	1552	300	من الفصم وهو القطع قال تعالي لا انفصام لها البقرة ويروي بضم اوله وفتح ثالثه علي البناء للمفعول قال ك ومفعول ما لم يسم فاعله عني فيكون من تتمة الشدة في قوله وهو اشده علي اي بحيث ينقطع من بدني شء وفيه نظر لان الناءب ضمير يعود لما سبق بل وعلي تقديره يكون الناءب شء او جزء لا الجار والمجرور وقيل الفصم الصدع او الشق من غير ابانة	17	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms094	true	-4781166416768978196	221	243	1152	1258	1544	300	من الفصم وهو القطع قال تعالي لا انفصام لها البقرة اي لا انقطاع لها ويقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفصم الصدع او الشق من غير ابانة	94	5537724955312480129	88	151.5	69	325	27.076923370361328	17	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	16	295	74	1446	1469	300	في الباب لا تضر بخلاف العكس 3 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا----------------------------------------------------------قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي	21	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms103	true	-6271218928326213798	9	300	47	1486	1486	300	في النوم قال البخاري حد---------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي-	103	5537724955312480129	1346	2635.5	1073	1449	92.89164733886719	271	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	0	141	0	703	1479	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ترجف بوادره حتي دخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا---- عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي----------------------تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا ------قال رسول الله صلي	3108	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms103	true	-6271218928326213798	150	300	744	1486	1486	300	فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده ف----دخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي-	103	5537724955312480129	592	1008.0	469	800	74.0	99	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2213	false	-3682888953289304261	113	147	584	760	1460	300	بشارة من الله تعالي يبشر بها عبده ليحسن بها ظنه ويكثر عليها شكره والكاذبة هي التي يريها-------------------- الشيطان------ الانسان فيحزنه فيسوء ظنه بربه ويقل حظه من شكره ولذلك امره ان يبصق ويتعوذ من شره	2213	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms107	true	-1671886351952464855	101	135	546	730	1585	300	بشارة من الله------ يبشر--ها عبده ليحسن بها ظنه ويكثر عليها شكره و--كاذبة وتسمي بالحلم وباضغاث احلام وهي من الشيطان يراها الانسان ليحزنه فيسوء ظنه بربه ويقل حظه من شكره ولذلك امر بالنف--------وذ من شره	107	5537724955312480129	139	218.0	112	202	68.81188201904297	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4055	false	-5922003453156985982	62	103	310	511	1508	300	عن ابي سعيد الخدري------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله ------عليها وليحدث بها واذا ---------------------------------راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها	4055	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms110	true	4678262578074330904	245	300	1228	1491	1491	300	عن ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله تعالي عليها وليحدث بها وفي رواية ولا يحدث بها الا من يحب وان راي غير ذلك مما يكره -انما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها-	110	5537724955312480129	195	342.0	156	265	73.58490753173828	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0023	false	6346337909013731351	20	75	124	413	1567	300	الخلاء بفتح اوله والمد الخلوة------------------------------------- وانما حببت اليه------- لان معها فراغ القلب --المعين- علي الفكر فالانسان---------------------------------------- لا ينتقل عن سجيته الا بالرياض--------ة فلطف الله تعالي به في بدء امره -صلي الله عليه وسلم بذلك وقطعه عن مخالطة البشر ليجد الوحي منه متمكنا كما قيل اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمكنا بغار	23	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms111	true	-3598718442357786784	211	279	1058	1422	1523	300	الخلاء ب----------المد الخلوة وهو شان الصالحين وعباد الله العارفين وانما حبب- اليه الخلوة لان فيها فراغ القلب وهي معينة علي الفكر وينقطع بها عن مالوفات البشر ويخشع قلبه فان البشر لا ينتقل عن طبع-ه الا بالرياضة البليغة فلطف الله تعالي به في بدء امره فحبب اليه الخلوة-------- وقطعه عن مخالطة البشر ليجد الوحي ل-ه متمكنا كما قيل اتاني هواها قبل ان اعرف الهوي فصادف قلبا خاليا فتمكنا وكان	111	5537724955312480129	240	359.0	189	385	62.33766174316406	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0028	false	6487286945400378431	42	94	227	506	1599	300	والمراد انه يعين الضعيف ويرفع ما عليه من الثقل وتكسب المعدوم بفتح اوله تكسب علي المشهور والاكثر في الرواية والافصح كما قاله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي----- بضم اوله بمعني تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه فحذف اول مفعوليه وقيل معناه تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مكارم الاخلاق والعلوم وغير ذلك	28	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms127	true	1342648626349513850	100	177	512	938	1573	300	والمعني انك تعين الضعيف وترفع ما عليه من الثقل وتكسب المعدوم-------------------------------------- الرواية الفصيحة الكثيرة المشهوه تكسب بفتح الياء واختلف في معناه علي خمسة اقوال فقيل معناها وتعين المحتاج فان الرجل المحتاج العاجز عن الكسب كالمعدوم البت اي تعين هذا الذي كالمعدوم لعجزه فتعينه وقيل في معناها غير ذلك وروي تكسب بضم اوله بمعني تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه فحذف اول مفعول-ه وقيل ------تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مكارم الاخلاق -العلوم وغير ذلك	127	5537724955312480129	210	341.5	168	472	44.49152374267578	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0029	false	-1791731496123260150	35	111	194	593	1555	300	فمعني قول خد-يجة انك لا يصيبك مكروه لما جعل ا-لله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت شيءا من ذلك وهذه الامور سبيل للسلامة من------ السوء والمكاره ففيه---------------------------------- مدح الانسان في وجهه لمصلحة----- واما حديث-------------------- احثوا في وجوه المداحين فذاك ف-------------ي المدح في الباطل او المءدي الي باطل وفيه التانيس----------- ل-----------من حصل له مخافة شء وذكر--------- اسباب السلامة له وذلك------------------------------------------------------------------- ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة رايها وقوة نفسها وعظيم فقهها اذ جمعت------------------- انواع اصول المكارم	29	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms127	true	1342648626349513850	187	295	989	1545	1573	300	ومعني كلام خديجة انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات فخصال الخير سبب------------------- للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكارة وفي هذا دليل علي جواز مدح الانسان في وجهه لمصلحة نظرا واما قوله عليه الصلاة والسلام احثوا في وجوه المداحين التراب فهو محمول علي المدح بب----اطل او يءديه----- باطل وفيه دليل علي انه ينبغي لمن حضر عند من حصل له مخافة من شء ان يذكر له اسباب السلامة وان يذكر ما فيه من الفضاءل كما فعلت خديجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة رايها وقوة نفسها وعظمتها------- جمعت رضي الله عنها جميع انواع----- المكارم	127	5537724955312480129	292	418.5	230	596	48.993289947509766	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0021	false	-4030150184349056995	204	276	1012	1356	1469	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة ----وكان امرا تنصر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وكان-------- يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس	21	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms130	true	7732141147515713478	15	277	78	1402	1521	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة انما كان ورقة ابن عم خديجة لانها خديجة بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد وورقة كان من علماء قريش وشعراءهم وكان يدعي القس وكان يعرف اللسان العربي والعبراني اي صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طريق الجاهلية والجاهلية المدة التي قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمن من الفترة مطلقا وكان اي ورقة يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب هكذا وقع هنا ووقع في كتاب التصبير وفي مسلم وكان يكتب الكتاب العربي بالعربية قال النووي وحاصلة انه تمكن من معرفة دين النصاري وكتابتهم وتصرف حتي صار يكتب الانجيل ان شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية قال ابن الملقن فيه دليل علي جواز ذكر العاهة بالشخص ولا يكون ذلك غيبة فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وفي رواية يا عم قال الكرماني وكلاهما صحيح فان ورقه كان ابن عم خديجة حقيقة كما في رواية البخاري وسمته عمها كما في رواية مسلم مجازا للاحترام وهذا عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بقوله له يا عم احتراما له ورفعا لمرتبته وقول خديجة لورقة اسمع من ابن اخيك يقضي ان ورقة كان عما لرسول الله صلي الله عليه وسلم مع انه ليس من اعمامه لكن اولو ذلك بانها جعلته عما له صلي الله عليه وسلم احتراما له واستعطافا علي سبيل المجاز وقيل غير ذلك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس	130	5537724955312480129	310	476.5	242	1324	23.413896560668945	63	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0033	false	2105736776580486203	161	276	820	1394	1505	300	يوم انتشار نبوتك او يوم يخرجك قومك وهذه الرواية هي الوجه بخلاف ما سبق في السيرة ان ادرك يومك لان المدرك بالكسرداءما بعد المدرك وورقة سابق ف اليوم هو المدرك له لا انه مدرك لليوم ينشب بفتح الشين المعجمة اي يلبث ان توفي بدل اشتمال من ورقة اي لم تلبث وفاته وفتر الوحي اي احتبس بعد تتابعه في النزول -سنتين ونصفا و---------------------------------قال ابن اسحاق ثلاثا وقال------- ورقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك -----------------------------------------------فان يك حقا يا خديجة فاعلمي حديثك ايانا فاحمد مرسل وجبريل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل قلت علم من هذ------------------------------------------------------------------------ا ان ورقة امن لتصديقه رسالة -نبينا صلي الله عليه وسلم قال شيخ الاسلام البلقيني بل يكون بذلك اول من اسلم من الرجال	33	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms132	true	9110765788167539268	144	275	733	1369	1491	300	يوم انتشار نبوتك او يوم يخرجك قومك انصرك نصرا قويا بليغا ثم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينشب ورقة اي لم----------- يلبث ان توفي------------------------------------ وفتر الوحي اي احتبس بعد تتابعه في النزول وسنذكره في المجلس الاتي ببيان مدة الفترة فاءدة قال الكرماني فان قلت ما قولك في ورقة ايحكم بايمانه قلت لا شك انه كان مءمنا بعيسي واما الايمان بنبينا صلي الله عليه وسلم فلم يعلم ان دين عيسي قد نسخ عند وفاته ام لا ولءن ثبت انه كان منسوخا في ذلك الوقت فالاصح ان الايمان التصديق وقد صدقه من غير ان يذكر ما ينافيه و-----------------------------------------------------------الله اعلم وقال البرماوي----- علم من هذا اي من قوله يا ليتني فيها جذعا الي قوله وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ان ورقة امن لتصديقه رساله بنبينا صلي الله عليه وسلم------------------------- بل يكون بذلك اول من اسلم من الرجال	132	5537724955312480129	233	279.0	180	886	26.2979679107666	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	0	38	0	186	1475	300	بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد وان ادركت ذلك لاجاهدن معك فدل --------علي ايمانه به بعد رسالته وفي -------------------مستدرك الحاكم لا تسبوا ورقة فاني رايت له جنة او جنتين	34	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms133	true	-6514405041861278775	38	80	178	381	1503	300	بشر به ابن مريم وانك علي مثل------ موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد وان ادرك- ذلك لاجاهدن معك فان هذا يدل علي ايمان---ه بعد رسالته ويدل عليه ايضا ما في المستدرك الحاكم لا تسبوا ورقة فاني رايت له جنة او جنتين	133	5537724955312480129	171	306.5	136	213	80.28169250488281	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	39	97	188	479	1475	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	34	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms135	true	-7749800302349120882	242	300	1234	1524	1524	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر-	135	5537724955312480129	290	575.0	233	291	99.65635681152344	57	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3088	false	5578922115129062737	201	265	1003	1329	1517	300	فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	3088	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms135	true	-7749800302349120882	245	298	1247	1516	1524	300	واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري------ قال------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه -بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه----- فرجعت فقلت زملو---------------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	135	5537724955312480129	253	449.5	200	326	77.60736083984375	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3108	false	-194040178449882236	182	249	892	1231	1479	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة-------------- ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	3108	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms135	true	-7749800302349120882	242	300	1234	1524	1524	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر-	135	5537724955312480129	264	463.5	211	357	73.94957733154297	47	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	97	125	479	622	1475	300	الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادر-----ه قال ابن شهاب هذا	34	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms136	true	-1030021734211784218	0	29	0	148	1533	300	الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره قوله قال ابن شهاب هذا	136	5537724955312480129	143	280.0	115	148	96.62162017822266	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	173	273	862	1343	1475	300	علي سند متقدم كما هنافهو من المتصل صريحا فان التقدير هنا حدثنا يحيي------------ بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني ابو سلمة فيكون الاول مما حدث به ابن شهاب عن عروة والثاني -ما حدث به عن ابي سلمة وان لم تقم قرينة علي البناء علي السابق فهو مما حذف البخاري سنده فيه لغرض لكونه معروفا عن الثقات او نحو ذلك وربما وصله البخاري في مواضع اخر وسياتي بيان ذلك في مواضعه والواو في قول ابن شهاب و اخبرني عاطفة له علي ما ر--------------------------واه اولا عن عروة كانه قال اخبرني عروة بكذا واخبرني ابو سلمة بكذا	34	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms136	true	-1030021734211784218	190	254	982	1284	1533	300	علي سند متقدم فكانه قال حد---------------------------------ثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني ابو سلمة فيكون الاول مما حدث به ابن شهاب عن عروة والثاني مما حدث به عن ابو سلمة قالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الواو في واخبر--------------ني عاطفة ل------ما رواه شهاب عن ابي سلمة لما رواه اولا عن عروة----- قال اخبرني عروة بكذا واخبرني ابو سلمة بكذا	136	5537724955312480129	242	401.0	190	520	46.53845977783203	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4053	false	9175037931555908149	185	252	881	1205	1462	300	ان توفي وفتر- الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغناحزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه --تبدي له جبريل ف------------قال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه ف---يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل ------تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك قال	4053	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms137	true	-1358919096867693881	168	237	845	1180	1504	300	انه قال وفترة الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغ----نا غدا منه مرارا كي يتردي--- رءس------ الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل جعل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك وفي	137	5537724955312480129	292	513.5	228	348	83.90804290771484	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0034	false	-5421167733857529364	48	104	232	519	1475	300	ان جابر بن عبد الله الانصاري----------------------- قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني فانزل الله تعالي- يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله------------- والرجز فاهجر--------- فحمي الوحي وتتابع	34	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms138	true	-7788608936487006398	30	89	153	451	1513	300	اي جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينم------------------------------------ا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاء-- بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت---- فرجعت فقلت زملوني زملوني فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر 1 فحمي الوحي وتتابع	138	5537724955312480129	220	369.0	174	340	64.70587921142578	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	138	258	784	1385	1597	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد	37	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms140	true	-161026644030993155	183	300	905	1474	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه --------قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-	140	5537724955312480129	566	1094.5	451	602	94.01993560791016	112	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	103	191	513	938	1471	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم ال---قيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع--------- ثم ان علينا بيانه------ علينا ان	3090	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms140	true	-161026644030993155	188	291	931	1431	1474	300	حدثنا ابو عوانة قال حدثنا-------- موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك ----------شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فان--------------------------------زل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه ل-------ه في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال--------- فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان	140	5537724955312480129	284	429.5	220	566	50.17667770385742	53	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	0	68	0	331	1544	300	شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4327	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms140	true	-161026644030993155	229	299	1122	1471	1474	300	شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	5537724955312480129	308	563.0	244	359	85.79386901855469	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	148	257	836	1381	1597	300	موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد-------- انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	37	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms145	true	-3867904422856092557	62	169	317	820	1484	300	موسي بن ابي عاءشة---- حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من -لتنزيل شدة فكان مما يحرك شف-يه وقال ابن عباس فانا احركه-ا لك -كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركه-ا وقال سعيد بن جبير انا احركه-ا كما رايت ابن عباس يحركه-ا فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه --------قال جمعه له في صدرك------- فاذا قراناه فاتبع قرانه --------قال فاستمع له و-نصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه معني الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم	145	5537724955312480129	468	801.5	367	560	83.57142639160156	82	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3090	false	1876855942718381013	109	191	544	938	1471	300	عن موسي بن ابي عاءشة ---عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم ال----قيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال علينا ان نجمعه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع-------- ثم ان علينا بيانه------ علينا ان	3090	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms145	true	-3867904422856092557	61	160	314	775	1484	300	عن موسي بن ابي عاءشة حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من لتنزيل شدة ف-كان مما يحرك شفيه وقال ابن عباس فانا احركها لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركها وقال سعيد بن جبير انا احركها كما رايت ابن عباس يحركها فحرك شفتي-------------------------ه فان--------------------------------زل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه ل-------ه في صدرك ف-------اذا قراناه فاتبع قرانه قال--------- فاستمع له ونصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان	145	5537724955312480129	265	433.0	205	542	48.89299011230469	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4327	false	2252403082187077750	0	68	0	331	1544	300	شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد-------- انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4327	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms145	true	-3867904422856092557	96	169	471	820	1484	300	شف-يه وقال--- ابن عباس فانا احركه-ا لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركها و-قال سعيد بن جبير انا احركه-ا كما رايت ابن عباس يحركه-ا فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك--------- فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له و-نصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه معني الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم	145	5537724955312480129	292	489.5	230	367	79.56403350830078	49	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0037	false	5737090717196091314	237	274	1284	1466	1597	300	فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم ك---ما قراه	37	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms146	true	-3645604051848825897	1	61	3	293	1546	300	فاستمع--- وانصت--- ان علينا بيانه ا-----ي ثم ان علينا ان تقراه مرة اخري وفي صحيح مسلم علينا ان نبينه بلسانك وقيل المعني علينا ان نحفظك وقيل المعني علينا ان نبين لك ما فيه من حلال وحرام فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق ق------راه النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قراه	146	5537724955312480129	162	282.5	128	307	52.76873016357422	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	68	300	361	1462	1462	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان-	42	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms151	true	-1909236722921647228	3	236	17	1120	1446	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان	151	5537724955312480129	1101	2192.0	870	1103	99.81867980957031	233	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	0	64	0	327	1508	300	قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد	43	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms151	true	-1909236722921647228	236	300	1120	1446	1446	300	قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد-	151	5537724955312480129	326	647.0	263	327	99.6941909790039	63	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2024	false	3826524370730593737	119	298	564	1437	1443	300	في رجال من قريش قدم-وا تجارا ف-------ي المدة التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ---------------كفار قريش قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق بي وباصحابي حتي قدمنا ايلياء فادخلنا عليه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج واذا حوله عظماء ا---------لروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا -قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابي فجعلوا خلف ظهري عند كتفي ثم قال لترجمانه قل لاصحابه----------------------------------------- اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم------- قبله قلت لا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	2024	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms151	true	-1909236722921647228	41	205	194	981	1446	300	في ركب- من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كا-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم ب------------------------------------------------------------ايلياء فدعاهم------------------- في مجلسه و--------------------حوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا ---بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم----- نسبا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ادنوه مني وقربوا ا-----------------------------------------------صحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه ف-------------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال-------------------------------------------------------- كيف نسبه--------- فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بال---كذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل	151	5537724955312480129	424	531.0	329	1160	36.55172348022461	64	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	0	150	0	735	1499	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد	2025	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms151	true	-1909236722921647228	157	300	755	1446	1446	300	اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال ---------------------فهل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ------------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا--- الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول----- اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان---------------- قل له---- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكر-----ت ان لا فقلت لو كان احد-	151	5537724955312480129	479	760.0	373	809	59.208900451660156	78	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2157	false	4869210408371194367	217	264	1152	1367	1543	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره--- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش -كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ابا سفيان في كفار قريش	2157	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms151	true	-1909236722921647228	16	64	85	306	1446	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان و--كفار قريش	151	5537724955312480129	200	359.5	155	228	87.71929931640625	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	157	300	782	1454	1454	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه-	2841	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms151	true	-1909236722921647228	77	247	381	1178	1446	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه	151	5537724955312480129	456	651.0	353	933	48.87459945678711	75	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4153	false	-7034374648410511408	132	176	645	851	1461	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	4153	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms151	true	-1909236722921647228	3	116	17	579	1446	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	151	5537724955312480129	205	361.0	161	562	36.47686767578125	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	64	300	327	1508	1508	300	قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم -كن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا-اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا-	43	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms152	true	8667545601822682132	0	237	0	1184	1507	300	قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا	152	5537724955312480129	1181	2347.0	946	1184	99.74662017822266	236	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	0	65	0	333	1496	300	نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب	44	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms152	true	8667545601822682132	237	300	1184	1507	1507	300	نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب-	152	5537724955312480129	323	632.0	261	333	96.99699401855469	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	135	300	669	1499	1499	300	وسالتك هل قال -----احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت -لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل ياتم بقول قد قيل قبله وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت ---انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك هل يزيدون او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وفاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به-	2025	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms152	true	8667545601822682132	10	122	48	608	1507	300	وسالتك هل كان من اباءه من م-------------لك فذكرت ان لا -قلت فلو كان من اباءه من ملك ------------قلت رجل ي--------طلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسال--------------------------------------------------------------------------------------تك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به	152	5537724955312480129	480	785.0	377	845	56.80473327636719	76	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2042	false	-4726992176101660869	145	171	801	939	1618	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2042	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms152	true	8667545601822682132	257	286	1286	1436	1507	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	152	5537724955312480129	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	138	300	640	1449	1449	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسا--------------------------------------------------------------------------------------------------لتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان-	2842	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms152	true	8667545601822682132	70	217	334	1083	1507	300	وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا----------------------------------- وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان	152	5537724955312480129	469	633.0	369	984	47.662601470947266	76	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	0	70	0	362	1491	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله الي قوله---------------------------------------------------------------- اشهدوا بانا مسلمو--------------ن فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	2843	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms152	true	8667545601822682132	217	296	1083	1486	1507	300	توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا----------------------------- فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا ----------------------------------انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام	152	5537724955312480129	279	481.5	222	469	59.48827362060547	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	65	294	333	1475	1496	300	ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	44	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms153	true	-6556265702440970724	0	229	0	1142	1479	300	ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	153	5537724955312480129	1142	2284.0	913	1142	100.0	229	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2843	false	6922267356300512130	59	126	307	642	1491	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	2843	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms153	true	-6556265702440970724	146	216	723	1079	1479	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	153	5537724955312480129	215	319.5	168	431	49.88399124145508	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	102	131	520	667	1462	300	ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء	42	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms155	true	7504095799510963951	151	260	733	1282	1515	300	ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام قال ابن عسار الشام مهموز ويجوز تخفيفه وفي لغة يجوز فيقال شام بفتح السين والمد وهو مذكر وجوز ثانيثه وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس ورجحه ابن حبان في صحيحه فقال اول الشام بالس واخره العريش وعرضا من جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم وما سامت ذلك من البلاد وهو ديار الانبياء وقدمنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم دخل ارض الشام اربع مرات مرتين قبل النبوة ومرتين بعدها ودخله عشرة الاف صحابي في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان -كفار قريش فاتوه وهم بايلياء	155	5537724955312480129	146	269.0	117	550	26.545454025268555	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	102	166	520	856	1462	300	ان هرقل ارسل اليه ف---------ي ركب من قريش-------------------- وكانوا تجارا بالشامف-ي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد ف-------------------------يها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم دع-------------------------اهم ودعا بترجمانه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادنوه -----------------------مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره	42	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms158	true	5673399628459749663	36	294	178	1476	1507	300	ان هرقل ارسل الي ابي سفيان في ركب من قريش اي حال كونه في ركوب وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها كفار قريش اي مصالحا فيها ابا سفيان وكفار فريش وماد فعل ماض من المفاعلة وهو الاتفاق علي مدة ماخوذ من المداد ومن المدة فلما راي البطريق ابا سفيان ومن معه ساقهم الي بيت المقدس حتي احضرهم عند هرقل كما قال البخاري وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم والمراد فدعاهم حال كونه جالسا في محل حكمه لا في خلوة ولا في الحرم اي امر باحضارهم وجاء في رواية انه كان علي راسه التاج وعظماء الروم مطبقون به من جوانبه فاءدة الروم اسم لهذا الجبل المعروف من ولد الروم بن عيصوا فكانه اسم ابيهم عليهم ثم حضروا مجلسة ودعاهم اي استدعاهم ودعا تر-جمانه والترجمان بفتح الياء والجيم وقد تضم التاء اتباعا لها هو الذي يعبر لغة بلغة فقال هرقل للترجمان قل لهم ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا به وانما كان اقربهم لانه من بني عبد مناف وعبد مناف الاب الرابع للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا لابي سفيان قال ابو سفيان وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري وانما خص هرقل الاقرب بالسءال عن حال النبي صلي الله عليه وسلم لانه مطلع علي امره ظاهرا او باطنا اكثر من غيره والا يعد لا يءمن ان تحمله العداوة علي الكذب والقدح فيه بخلاف القريب فان نسبه يمنعه من ذلك قال اي هرقل لاصحابه ادنوه مني اي قربوا ابا سفيان مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره	158	5537724955312480129	313	498.5	250	1299	24.095458984375	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2024	false	3826524370730593737	167	208	810	1004	1443	300	فقال ------لترجمانه س-لهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي--------------------------------------------------------------------------- وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري	2024	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms158	true	5673399628459749663	183	238	924	1193	1507	300	فقال هرقل للترجمان قل لهم ايكم اقرب نسبا ب---هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم----- نسبا به وانما كان اقربهم لانه من بني عبد مناف وعبد مناف الاب الرابع للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا لابي سفيان قال ابو سفيان وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري	158	5537724955312480129	143	210.0	112	277	51.624549865722656	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	190	218	973	1087	1462	300	ثم كان اول ما سالني عنه----------------------- ان قال كيف نسبه في-------------------كم قلت هو فينا ذو نسب قا-------------------------ل فهل قال هذا القول منكم احد-------------------------------------------------- قط قبله قلت لا قال	42	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms159	true	4376217862856050461	247	300	1253	1483	1483	300	ثم كان اول ما سالني عنه هرقل علي لسان الترجمان ان قال كيف نسبه فيكم يعني هل من اشرافكم قلت هو فينا ذو نسب اي صاحب نسب عظيم قال اي هرقل فهل قال هذا القول منكم احد قط يعني هل ادعي النبوة من قومكم قريش او العرب احد قط قبله قلت لا قال-	159	5537724955312480129	111	181.5	84	231	48.05194854736328	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	218	255	1087	1262	1462	300	فهل كان من اباءه من -----------------ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعون---------------------------ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد----- احد منهم سخطة لدين-----------ه بعد ان يدخل فيه قلت لا	42	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms160	true	-8499343517141161175	0	103	0	532	1484	300	فهل كان من اباءه من ملك اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد اتباع الحق قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد منهم احد----- سخطة لدينه اي كرهه له بعد ان يدخل فيه قلت لا	160	5537724955312480129	163	266.0	127	538	30.29739761352539	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	0	33	0	158	1499	300	اباءه من -----------------ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعون---------------------------ه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد----- احد سخطة لدين-----------ه بعد ان يدخل فيه قلت لا	2025	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms160	true	-8499343517141161175	3	103	11	532	1484	300	اباءه من ملك اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد اتباع الحق قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد منهم احد سخطة لدينه اي كرهه له بعد ان يدخل فيه قلت لا	160	5537724955312480129	141	250.0	109	521	27.063339233398438	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0042	false	4295816703812939750	267	300	1316	1462	1462	300	قال فهل يغدر --------------قلت لا و--------------نحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تم-كني كلمة ادخل فيها شيءا------------- غير هذه الك----------------------------------------------------------------------------------لمة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان-	42	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms161	true	4569973193713259065	111	222	567	1083	1486	300	قال فهل يغدر اي ينقض العهد قلت لا قال ابو سفيان ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها يعني صالحناه علي ترك القتال مدة لا ندري ما يفعل في هذه المدة وهذا منه اشارة الي عدم الجزم بغدره قال اي ابو سفيان ولم تملكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به غير هذه الكلمة يعني قوله ونحن في مدة منه لا ندري ما هو فاعل فيها من قبيل اطلاق الكلمة علي الكلمة قال ابن مالك وكلمة بها كلام قد يءم ولم يمكنه ان ينتقص رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يعلم من اخلاقه صلي الله عليه وسلم الوفاء والصدق قال فهل قاتلتموه قلت نعم---- فكيف كان	161	5537724955312480129	137	164.0	107	520	26.346153259277344	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	0	22	0	114	1508	300	قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينال منا وننال منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به	43	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms161	true	4569973193713259065	222	300	1083	1486	1486	300	قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال اي نوبة لنا ونوبة له ولله درمن قال يوم علينا ويوم لنا ويوم نساء يوم لنري السجال جمع سجل وهو الدلو الكبير والمتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلو ذاك وقوله ينال منا وتنال منه قال البلقيني هذا فيه دسيسة لانهم لم ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم قط والذي وقع في احد ان بعض المقاتلين قتل وكان العزة والنصر للمءمنين قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به-	161	5537724955312480129	112	201.0	91	404	27.7227725982666	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0048	false	-6325579758932393677	219	299	1122	1542	1546	300	السين- جمع سجل وهو الدلو الكبير لان المتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلوا وهذا دلوا وسوغ الاخبار به عن مفرد وهو الحربلان اللام في الحرب للجنس اي الحروب بيننا وبينه يشبه السجال نوبة لنا ونوبة له كما قال فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وننال اي نصيب قلت كان شيخنا البلقيني يقول هذه الكلمة ايضا فيها دسيسة لانهم لم ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم قط وغاية ما -في احد ان بعض المقاتلين قتل وكانت العزة والنصرة للمءمنين	48	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms161	true	4569973193713259065	245	289	1195	1431	1486	300	السجال جمع سجل وهو الدلو الكبير و---المتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلو ذاك وقوله ينال منا وتنال منه------------------------------------------------------------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------- البلقيني هذ-----------------ا فيه- دسيسة لانهم لم ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم قط والذي وقع في احد ان بعض المقاتلين قتل وكان- العزة والنصر- للمءمنين	161	5537724955312480129	194	288.5	157	422	45.97156524658203	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	22	164	114	824	1508	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف ---------------------------------والصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------------------- للترجمان قل له----------- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي -------------------------------------------بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالت----------------------------------------------------------------------------------------ك ايرتد احد------ سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب	43	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms162	true	15247920980148649	0	284	0	1501	1577	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف اي الكف عن المحارم وخوارم المرءة والصلة اي صلة الرحم وكم امر الله به ان يوصل بالبر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والترحم واشار بقوله لا تشركوا واتركوا الي التخلي عن الرذاءل وبقوله يامرنا بالصلاة والصدق والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذا ال-رسل تبعث في---- قومها يعني يكونون افضل القوم اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك- هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تا-سي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد -عرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل معناه ان اتباع الرسل في الغالب اهل الاستكانة لا اهل استكبار الذين اصروا علي الشقاق بغيا وحسدا كابي جهل واشياعه الي ان اهلكهم الله تعالي وانقذ بعد حين من اراد سعادته منهم وكذلك اتباع العلماء العاملين هم اهل الاستكانة لا اهل الذين جعلوا الدنيا نصب اعينهم وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم قال العلماء وزيادتهم دليل علي صحة النبوة لانهم يرون كل يوم يتجدد فيدخل فيه كل يوم طاءفة وسالتك ايرتد منهم احدا سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب	162	5537724955312480129	671	1198.0	532	1513	44.348976135253906	127	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0049	false	-1861420727846768020	46	173	254	960	1626	300	بالتسليم والصدق هو المطابق للواقع والعفاف بفتح العين الكف عن المحارم وخار-م المروءة والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله عز وجل به ان يوصل بالبر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والترحم قيل يشمل المحرم وغيره وقيل يختص بالمحرم حتي يخرج ولد العم وفيما ذكر من الاربعة تمام مكارم الاخلاق لان الفضيلة اما قولية وهي الصدق او فعلية متعلقة بالله تعالي وهي الصلاة او بنفسه وهو العفة او بغيره وهو الصلة وايضا ففي لا تشركوا و اتركوا---- التخلي من الرذاءل والامر------- بالصلاة وكذا-------------- التحلي بالفضاءل فالحاصل انه يامر--------------------- بالكمالات وينهي عن النقاءص وكذلك---------------------------------------------------------------------------------- الرسل ا----------------ي يكونون افضل القوم واشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب -لانقياد الناس اليه ياتسي بهمزة بعد الياء بوزن يفتعل------------------------------------------------------------ وفي رواية يتاسي يتفعل ومعني كل منهما يقتدي ويتبع	49	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms162	true	15247920980148649	6	128	36	696	1577	300	بال-صلاة والصدق------------------ والعفاف اي-------- الكف عن المحارم وخوارم المر-ءة والصلة اي صلة الرحم وكم--- امر الله------- به ان يوصل بالبر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والترحم واشار بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشركوا و-اتركوا الي التخلي عن الرذاءل وبقوله يامرنا بالصلاة والصدق والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله -انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذا الرسل تبعث في قومها يعني يكونون افضل القوم -اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي وفي رواية يتاسي------ ومعني كل منهما يقتدي ويتبع	162	5537724955312480129	364	519.5	293	912	39.91228103637695	49	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2025	false	4041891477099254890	105	218	511	1061	1499	300	بالصلاة والصدقة والعفاف ---والوفاء بالعهد واداء الامانة----------------------------------- فقال ----------------------------------لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني------- سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم------------------------------------------- بقول قد قيل قبله وسالتك -----------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت --انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع	2025	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms162	true	15247920980148649	42	189	247	986	1577	300	بالصلاة والصدق- والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان---------------- قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب وكذا- الرسل تبعث في---- قومها يعني يكونون افضل القوم اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك- هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد عرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسا--------------------------------------------------------------------------------------لتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع	162	5537724955312480129	365	544.5	285	872	41.8577995300293	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0043	false	1307635065083256782	174	214	871	1080	1508	300	وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ------------------------------------------فان كان ما تقول ح-------------قا فسيملك موضع قدمي هاتين---------------------------------------------------------------- وقد كنت اعلم انه خارج -لم -كن اظن انه منكم	43	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms164	true	-2438148027982722742	15	80	79	409	1508	300	وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ثم قال هرقل بعد فراغه من الاسءلة واجوبتها فان كان ما تقول يا ابا سفيان حقا فسيملك موضع قدمي هاتين اي بيت المقدس واراد الشام وفي مسلم فان يك ما يقوله حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج فلم اكن اظن انه منكم	164	5537724955312480129	208	373.0	168	330	63.030303955078125	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	200	240	1003	1197	1496	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد	44	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms164	true	-2438148027982722742	274	300	1385	1508	1508	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروجه----- صلي الله عليه وسلم وانه نبي ولا بقوله----------------------------------------------------------------- يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد-	164	5537724955312480129	113	200.0	89	194	58.24742126464844	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	221	266	1070	1276	1449	300	يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج ولم اك- اظ---نه منكم و------------لو اني اعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2842	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms164	true	-2438148027982722742	64	288	341	1452	1508	300	يك ما يقول---ه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج فلم اكن اظن انه منكم معاشر العرب كانه استبعد ان يتنبا من العرب فان قيل من اين كان يعلم بخروج المصطفي صلي الله عليه وسلم حتي قال كنت اعلم ان خارج فالجواب ان الكرماني قال في هذا اعلم ان كل الذي قاله هرقل ماخذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من الكتب القديمة وقال ابن الملقن انما علم ذلك من التوراة والانجيل وقال المازري هذه الاشياء الذي يسال عنها هرقل ليست قاطعة علي النبوة الا انه يحتمل انه كانت عنده علامات علي هذا النبي بعينه لانه قال وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم ثم قال هرقل فلو اني اعلم اني اخلص اليه اي اصل اليه لتجشمت لقاءه اي لتكلفت لقاءه علي خطر ومشقة وحملت نفسي علي الارتحال اليه لو كنت اتيقن الوصول اليه لكني اخاف ان يعوقني عاءق فاكون قد تركت ملكي ولم اصل الي خدمته ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه اي مبالغة في العبودية والخدمة واقتصاره علي غسل القدمين اشارة منه الي انه لا يطلب منه اذ وصل اليه ولاية ولا منصبا وانما يطلب ما يحصل البركة قال العلماء ولا يحكم بايمانه بقوله هنا اني اخاف اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ولا بقوله فيما سياتي حتي اتاه -------كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروجه صلي الله عليه وسلم	164	5537724955312480129	156	232.5	120	1121	13.916146278381348	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	240	275	1197	1383	1496	300	وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان-------------------------------- قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	44	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms165	true	2398581002404273204	0	26	0	133	1509	300	وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي وانما لم يحكم ب------------------------------------------------------------------ايمان بذلك لانه ظهر منه ما ينافيه حيث قال------------------- قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	165	5537724955312480129	86	130.0	70	218	39.44954299926758	14	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0051	false	7070395453463985057	48	158	222	754	1454	300	لا يحكم بايمان هرقل بما ذكر ولا بما يذكر بعد ذلك لانه قد -------------------قال قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فعرف انه ------------لم يصدر منه ذلك عن تصديق --قلبي و--اعتقاد ص--حيح------------------ بخلاف------ ورقة قال ن--------------------------------------------------- لا عذر له في قول--------------------------ه لتجشمت لانه--------- عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب في الرءاسة فاثرها علي الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في البخاري فلو اراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرءاسة وقال خ------ اذا تاملت معاني كلامه وما استخرجه --بينت حسن ما استوصف من امره صلي الله عليه وسلم وجوامع شانه ولله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره	51	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms165	true	2398581002404273204	7	123	40	630	1509	300	لم يحكم بايمان ب-----------------------------ذلك لانه ظهر منه ما ينافيه حيث قال قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فعلمنا ان ما صدر منه لم يصدر عن ال------تصديق القلبي والاعتقاد الصحيح بل لامتحان الرعية بخلاف ايمان ورقة بن نوفل فانه صحيح لانه لم يظهر منه ما ينافيه وقال النووي لا عذر له في قوله لو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب --بالسياسة واثرها علي الاسلام كما ورد في هذا الصحيح و----------لو اراد الل-------ه لوفقه كما وفق النجاشي وما-زالت عنه الرءاسة وقال الخطابي اذا تاملت معاني استقراءه من اوصافه تبينت قوة ادراكه ف------------------------------------------لله درة من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره	165	5537724955312480129	356	523.5	281	687	51.81950378417969	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0052	false	-211407535043971385	151	231	787	1191	1538	300	من نوع --اكرام في المخاطبة------ اخذا باذن الله تعالي في تليين القول لمن يبتدءه بالدعوة الي---- الحق ---اذ قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة النحل الاية فلذلك لم يقل الي هرقل سلام علي من اتبع الهدي لم يقل------------------------ عليك لان الكافر لا يسلم عليه بل هو--- مخزي في الدنيا بالحرب والقتل والسبي وفي الاخرة----- بالعذاب الابدي----------- فان----- اتبع الهدي دخل في---- السلام والا فلا سلامة له ففيه ان الكافر لا يبدا بالسلام اما بعد مبني علي الضم ----------------	52	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms166	true	5448525952031700515	191	293	952	1475	1504	300	من نوع الاكرام في المخاطبة ليكون اخذ- بادب الدين----- في تليين القول لمن ي---------دعوه الي دين الحق فلهذا قال عظيم الروم اي الذي تعظمه الروم ولم يقل الي هرقل فقط وقد امر الله بتليين القول لمن يدعي الي الاسلام فقال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة الاسراء سلام --------------------------علي من اتبع الهدي لم يقل صلي الله عليه وسلم سلام عليك -اذ الكافر لا سلام عليه دون لانه مخزي في الدنيا بالحرب والقتل والسبي وفي الاخرة معذب بالعذاب الابدي وفيه اشعار بانه اذا اتبع الهدي كان من اهل ال--------------سلامة فاءدة قال العلماء لا يجوز للمسلم ان يسلم ------علي الكافر لانه صلي الله	166	5537724955312480129	267	358.0	209	585	45.64102554321289	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0055	false	-7909544093985411504	176	286	905	1426	1501	300	بضم اوله اي من مجلسه لقد امر--------------------- جواب -قسم محذوف اي---- والله لقد امر وامر بفتح الهمزة وكسر الميم فعل ماض اي عظم كامر القوم اي كثروا امر بسكون الميم اي الشان والحال وهو فاعل امر ابن ابي كبشة يريد النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ابا كبشة رجل------------------------------- من خزاعة عبد الشعري مخالفا لقومه في عبادة الاوثان------------------------------------------------- فشبهوه به من حيث خالفهم في الاوثان ونبينا عبد الله الملك الديان فجعلوه ابنا له تشبيها به وقال ط نقلا عن ابن قتيبة ان هذا الذي عبد الشعري كان من بعض اجداد ام النبي صلي الله عليه وسلم وقيل ابو كبشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه من	55	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms169	true	4633382673596030074	58	145	302	719	1487	300	---------اي من مجلسه لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا جواب لقسم محذوف تقديره والله -قد امر اي اعظم ا------------------------------------------------------------------------------------------------مر ابن ابي كبشه اي امر محمد واختلف العلماء في ابي كبشه الذي نسبه اليه ابو سفيان هنا فقيل كان رجلا من خزاعة خالف قريشا------------- في عبادة الاوثان وكان يعبد الشعري ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------جعلوه ابنا له لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو كبشه----------------------------------------------------------- وقيل ابو كبشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه من	169	5537724955312480129	178	200.0	131	627	28.3891544342041	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	62	96	316	497	1496	300	ابن الناظور----- صاحب ايلياء وهرقل ------سقفا علي نصاري الشام-------------------------------- يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء ا---------------------------------------------------------------صبح يوما خبيث النفس---------------------------------------------------- فقال--- بعض بطارقته-------------------------------------- قد استنكرنا هيءتك----------------------------------------------- قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم	44	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms173	true	-9134568512641470639	196	276	1070	1489	1623	300	ابن الناظور وكان صاحب --------هرقل وكان اسقفا علي نصاري الشام اي عالمهم وقاضيهم ومقتداهم وكان يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اي في الايام التي انتصرت جنوده علي جنود فارس واخرجهم من بلاده واصبح يوما خبيث النفس اي ردء النفس غير طيبها اي اصبح ما غير نشط ولا منبسط فقال له بعض بطارقته اي خواص دولته واهل الراي والشوري منهم قد استنكرنا هيءتك اي انكرنا حالتك اي رايناها مخالفة لساءر الايام قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم	173	5537724955312480129	173	254.0	140	427	40.515220642089844	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	111	156	569	792	1496	300	فمن يختتن من هذه الامة قا-------------------------------------------------------------لوا ليس يختتن الا اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يهمنك شان---------------------------------------هم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم ات------------------ي هرقل برجل ارسل به ملك غسان----------------------------------------------------------------------------- يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	44	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms174	true	-4935632236864416868	186	292	1004	1522	1557	300	فمن يختتن من هذه الامة اي من اهل هذا العصر واطلاق الامة علي اهل العصر كلهم فيه تجوز قالوا ليس يختتن الا اليهود والحصر في قوله الا اليهود بمقتضي علمهم لان اليهود كانوا بايليا تحت الذل مع النصاري بخلاف العرب ثم قالوا فلا يهمنك شانهم اي هم احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم واكتب مداء----ن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اي في هذه المشورة ابي هرقل برجل ارسل اليه به اي صاحب بصري واسمه الحارث بن ابي شمر هلك علي كفره وكان من ملوك اليمن سكنوا الشام يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	174	5537724955312480129	201	316.0	159	522	38.5057487487793	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0057	false	7147331202343293069	164	242	891	1264	1556	300	اي هءلاء احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم ال----مداءن بالهمز ان كان مفرده مدينة فعيلة من مدن اي اقام وبلا همز ان كان مفعلة من دان اي ملك وكذا نقله الجوهري عن جواب الفسوي له لما ساله عنه والهمز افصح وهو الواقع في القران اتي مبني للمفعول وقع جوابا ل بينا مجردا من اذ و اذا نحو-- فبينا نحن نرقبه اتانا وهو العامل في بينا لانه جوابه غسان بفتح العين المعجمة --------------------------------------------من ملوك اليمن سكنوا الشام	57	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms174	true	-4935632236864416868	231	280	1235	1463	1557	300	اي هم--- احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم واكتب مداءن ملكك فيقتلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اي في هذه المشورة ابي هرقل برجل ارسل اليه به اي صاحب بصري واسمه الحارث بن ابي شمر هلك علي كفره وكان من ملوك اليمن سكنوا الشام	174	5537724955312480129	89	73.5	63	423	21.040189743041992	16	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0044	false	1426507927368863279	151	250	764	1253	1496	300	عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا-------------------- فانظروا امختتن----------------- هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختت-----------------------------------------------------------------ن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة----------------- قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص-------- حتي اتاه كتاب من صاحبه--------------- يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن------ هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع ف--------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح --------------------والرشد و--------ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي----------------------------------------------------------------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش	44	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms175	true	-3230407403490106232	0	283	0	1470	1562	300	عليه وسلم فا------خبره عنها قال اذهبوا به اي بالرجل المخبر فانظروا امختتن او لا اي امختونا هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن قال الكرماني وهذا صحيح وصريح في ان العرب قبل البعثة كانوا يختتون وساله عن العرب فقال هم يختت-ون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة اي ملك اهل العرب قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية ويجوز فيها تخفيف الياء وتشديدها كما ضبطه الكرماني بذلك وقال ابن الملقن رومية بضم الراء تخفيف الياء مدينة معروفة بالروم وكانت مدينة رياستهم ويقال ان روماس بناها قال البلقيني اسم صاحبه برومية ضغاطر الاسقف الرومي وقيل بقاطر امن برسالة النبي صلي الله عليه وسلم فقتل بين يدي هرقل اي كتب اليه من بيت المقدس يساله عن هذا الامر وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص يفارقها حتي اتاه كتاب من صاحبه اي الذي برومية يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي قال شيخ الاسلام ابن حجر هذا يدل علي ان هرقل وصاحبه اقرا بنبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لكن هرقل لم يستمر علي ذلك بخلاف صاحبه فاذن حينءذ هرقل لعظ-يم الروم في دسكرة له بحمص والدسكرة بفتح الدال والكاف والراء وسكون السين بينهما بناء كالقصر حواليه بيوت ومنازل للخدم والحشم والمعني اذن هرقل لعظماء الروم في دخول الدسكره وكانه دخل القصر ثم اغلقه وفتح ابواب البيوت التي حوله واذن للروم في دخولها ثم اغلقها بعد دخولهم ثم اطلع عليهم كما صرح بذلك بقوله ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع اي خرج من حرمه وظهر للناس فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح اي في الفوز والنجاة والرشد اي الخير ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي هكذا اكثر الاصول في البيعة وفي بعضها فتتابعوا من المتابعة وهو الاقتداء فحاصوا حيصة حمر الوحش	175	5537724955312480129	472	772.5	374	1478	31.935047149658203	92	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	130	160	670	833	1594	300	كتاب الايمان AUTO 1 باب الايمان وقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وزدناهم	59	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms187	true	-1193239858635632993	273	300	1408	1557	1557	300	كتاب الايمان------- باب الايمان وقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم------ وزدناهم-	187	5537724955312480129	149	277.5	123	163	91.41104125976562	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	160	299	833	1590	1594	300	هدي الكهف ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر ايكم زادته هذه ايمانا التوبة وق-------------------------وله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي البقرة وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم الشوري اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا الماءدة سبيلا وسنة	59	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms188	true	-5061511418492982754	0	134	0	726	1623	300	هدي------ ويزيد الله الذين اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم----- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله- ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما-------- والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وق-------ال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم------- اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا-------- سبيلا وسنة	188	5537724955312480129	683	1293.5	554	782	87.34015655517578	119	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0059	false	1505203093051619741	147	205	756	1096	1594	300	قول وفعل ويزيد وينقص---------------------------------------------- قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وزدناهم هدي الكهف ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر ايكم زادته هذه ايمانا التوبة وق-------------------------وله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما------- الاحزاب والحب في الله والبغض	59	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms190	true	-7250083517051852287	220	286	1179	1563	1628	300	قول وعمل ويزيد وينقص واستدل البخاري علي ذلك بايات واثار مصرحة بذلك قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم------ وزدناهم هدي وي------زيد الله -لذين اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم----- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله- ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما واسناد ال-زيادة الي غير الله في بعض	190	5537724955312480129	272	451.0	223	418	65.07176971435547	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2250	false	1725627733175169538	48	165	260	834	1484	300	وهو-- صدق عند البحث---- والتفتيش فهو باعت---------بار فهم السامعين فقول----------------------ه اني سقيم الصافات اي ساسقم لان الانسان عرضة للاسقام او سقيم لما قدر علي من الموت او كانت تاخذه الحمي في ذلك ا---------------------------------------لوقت وقوله بل فعله كبيرهم اسند--------------------------------------------- اليه باعتبار السببية او------------------- مشروط بقوله ان كانوا ينطقون او الوقف عند قوله بل فعله الانبياء اي فعله فاعله و كبيرهم هذا ابتداء كلام و----قوله انك اختي-------- هي----------------- اخته في الاسلام نعم قوله في الاولين انهما في ذات الله تعالي فيه ان قصة سارة وان كانت ايضا في رضا الله ونحوه كما سبق في قول خبيب في ذات الاله لا ان قصة سارة تتضمن نفعا له--------------- علي ان الفقهاء اجمعوا علي ان الكذب جاءز بل واجب عن-------د الحاجة كما	2250	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms225	true	7937983508086430281	7	147	46	782	1633	300	وقوله صدق عند البحث عنه والتفتيش واطلاق الكذب باعتبار فهم السامعين لا باعتبار الحقيقة اما قوله اني سقيم فمعناه انه سا-قم لان الانسان عرضة للاسقام وس--قيم لما قدر علي من الموت او كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت او سقيم القلب اي مغتم بسبب ضلالتهم واما قوله بل فعله كبيرهم فمعناه انه سبب في الفعل لا انه فعل حقيقة فالاسناد اليه باعتبار السببية او الاسناد الي الكبير مشروط بقوله ان كانوا ينطقون او الوقف عند قوله بل فعله--------- اي فعله فاعله و-كبيرهم هذا ابتداء كلام واما قوله في حق زوجته سارة هي اختي فمعناه انها اخته في الاسلام---- قال ابن العماد ويجوز ان يكون الله اذن له لقصد الصلاح وتوبيخهم والاحتجاج عليهم---------- كما اذن يوسف عليه السلام حين امر مناديا فقال لاخوته ايتها العير انكم لسارقون علي ان العلماء اجمعوا علي ان الكذب جاءز و--واجب في صور عند الحاجة كما	225	5537724955312480129	381	533.5	299	765	49.80392074584961	62	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	32	99	157	479	1499	300	في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	1015	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms228	true	-952392845228407069	223	271	1164	1393	1529	300	في المنام كان ملكين اخذاني وذهبا بي الي النار---------------------------------------------------------------- فجعلت اقول اعوذ بالله من النار---- فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع----- فقصصتها ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	228	5537724955312480129	224	398.5	176	323	69.34984588623047	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2448	false	-1132092121585957906	148	221	720	1080	1446	300	في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 3739 فقصتها حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي --بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا	2448	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms228	true	-952392845228407069	223	271	1164	1393	1529	300	في المنام كان ملكين اخذاني وذهبا بي الي النار--------------------------------------------------------------------------- فجعلت اقول اعوذ بالله من الن--------------------ار فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم تر-ع فقصصتها علي رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وكان بعد-------------- لا ينام من الليل الا قليلا	228	5537724955312480129	207	343.0	161	362	57.18231964111328	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0065	false	5860272809274271097	109	278	619	1465	1559	300	حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر قال ----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان م ت س اعلم ان من طرف اسناد الحديث هنا ان رواته مكيون قرشيون الا عبيد الله فانه كوفي وقول البخاري مرة حدثنا ومرة اخبرنا اما علي القول بالمغايرة وهو المشهور بان الاول اذا قرا الشيخ والثاني اذا قرء علي الشيخ واما لانهما سواء كما سياتي واما عن فللاعم لكن لا بد في المعنعن من السماع عند البخاري بني الاسلام قال ن ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الباب ليبين ان الاسلام يطلق علي الافعال وان الاسلام والايمان قد يكونان بمعني ------------------واحد علي خمس اي-- دعاءم او قواءم-------- وفي بعض الروايات------------- خ------------مسة اي اشياء او اركان عل----------------------------------ي ان وجوب تذكير العدد في المءنث--------------- وتانيثه في المذكر انما هو اذا كان المعدود مذكورا اما اذا لم يذكر------ فيجوز----- الامران كما صرح به النحاة	65	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms232	true	-6000197225523990021	20	155	104	798	1584	300	حدثنا عبيد الله بن موسي قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر من الطريف ان رواته مكيون قرشيون الا عبيد الله فانه كوفي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد- رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان قال النووي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الباب لينبء ان الاسلام يطلق علي الافعال وان الاسلام والايمان قد يكونان بمعني واحد فقوله بني الاسلام علي خمس بدون دعاءم او قواعد او خصال وفي صحيح مسلم بني الاسلام علي خمسة مقدرة بخمسة--- اشياء او اركان او اصول وها هنا دقيقة جليلة نحوية وهي ان اسماء----- العدد انما يكون تذكيرها بالتاء وتانيثها بسقوط التاء -----اذا كان المميز مذك-ورا اما لو- لم يكن مذكورا فيجوز فيها الامران---- صرح به النحاة	232	5537724955312480129	453	735.0	356	1011	44.80712127685547	80	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0066	false	4389778592013084042	146	214	767	1134	1554	300	ظاهر الحديث------ ان من ترك شيءا من الاربعة الاخيرة لا يكون مسلما ولكن صرفه-------------------- عن ظاهره---- الاجماع----- علي الدخول-------------------- بالشهادة فذك-------ر الباقي معها تعظيم-- لشانه------------------------------------------- قال ن ذكر الصلاة ونحوها لانها اظهر شعاءر الاسلام يتم بها استسلام الاتي بها وتركها يشعر بانحلال قيد انقياده انتهي فاجمعوا علي انه لا يكفر بترك الصوم والصلاة واما قول احمد-------- يكفر بترك الصلاة فلدليل اخر نحو من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر	66	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms233	true	3474431254537594401	104	177	547	933	1545	300	ظاهر الحديث يقتضي ان من ترك شيءا من الاربعة الاخيرة لا يكون مسلما فالجواب ان الاجماع صرف الحديث عن ظاهره فان الاجماع قاءم علي ان الانسان يدخل في الاسلام بالشهادتين وانما ذكر الباقي معها تعظيما للشان كما تقدم فلا يخرج عن الاسلام بترك واحد منها قال البرماوي وغيره -----------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي انه لا يكفر بترك الصوم والصلاة واما قول احمد بن حنبل بكفر تارك الصلاة ف-دليل اخر نحو من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر	233	5537724955312480129	232	340.0	186	482	48.132781982421875	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0068	false	-6688050267626776982	86	138	454	695	1547	300	الايمان 9 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان م عو ه بضع في اكثر	68	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms243	true	1044956681409826202	68	116	412	644	1672	300	الاية حد----ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان-- قوله باب امور ---	243	5537724955312480129	219	425.0	173	241	90.87136840820312	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0068	false	-6688050267626776982	4	115	13	588	1547	300	ولكن ذا-- البر من --------امن وق--رء ليس البر بالنصب علي انه خبر ليس قدم والشاهد في الاية انه- حصر ا-لمتقين في قوله تعالي واولءك هم المتقون اي للشرك علي اصحاب هذه الصفات والاعمال ----فهم الموقنون ----------او المءمنون الكاملون واما اية---- قد افلح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دخل في الفلاح فحصر الايمان ا----------------------لذي به الفلاح والنجاة في هذا---------- الاعمال المذكورة قال ط اول منازل الايمان هو التصديق والاستكمال انما هو بهذه الامور فبوب البخاري ابوابه علي الاستكمال بقوله باب امور الايمان باب الجهاد باب الصلاة من الايمان 9 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي	68	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms244	true	-2913328232106216928	124	264	697	1444	1624	300	ولكن صاحب البر من امن واما من تقديره لكن البر من امن ليصبح المعني ووجه الاستدلال بالا--ية انها حصرت المتقين ع-----------------------------------------لي اصحاب هذه الصفات والاعمال والمراد المتق-ون من الشرك وهم المءمنون الكاملون وقوله عز وجل قد افلح المءمنون الاية وتمام هذه الاية الشريفة الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون افلح فعل لازم بمعني دخل في الفلاح -قال الكرماني فعلم منها ان الايمان الذي به الفلاح والنجاة الايمان الذي فيه الاعمال المذكورة ق------------------------------------------ال ابن حجر وكان المءلف اشار الي مكان عدد الشعب من هاتي-------------------------------------------------ن الايتين حد--ثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة قال	244	5537724955312480129	319	464.5	246	885	36.045196533203125	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0248	false	4239415800608578561	58	117	280	554	1498	300	انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه قال رسول الله	248	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms246	true	-908800771445436254	22	79	102	370	1456	300	انه قا----ل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه وكان رضي الله	246	5537724955312480129	259	492.5	203	275	94.18181610107422	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	75	126	359	597	1495	300	رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	3853	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms246	true	-908800771445436254	19	76	89	356	1456	300	رضي الله عنه انه قال---- يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	246	5537724955312480129	231	418.0	181	272	84.92646789550781	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0072	false	7120500028484806681	25	127	125	615	1481	300	باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده باب من سلم المسلمون من لسانه ويده يحتمل تنوين الباب واضافته وسكونه كالوقف 10 حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو --------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو مع-وية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	72	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms259	true	-2806672124745857567	50	140	256	683	1477	300	باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده حد-----------------------------------------------------------------------------ثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله -بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماعن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	259	5537724955312480129	410	759.5	322	505	81.18811798095703	84	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0078	false	-5621879967960373943	21	97	98	470	1462	300	صلي الله عليه وسلم من الايمان------------------------------------------------------------------- باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان اللام في الرسول للعهد وهو نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وان كان حب الرسل كلهم من الايمان لقرينة حتي اكون 14 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده	78	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms286	true	4858909936730242683	214	282	1030	1361	1455	300	صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن من احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده قال البخاري باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان حدثنا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده	286	5537724955312480129	247	438.0	194	439	56.26423645019531	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3668	false	-9054574006420143758	198	235	945	1112	1430	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها -قال ما اعددت لها من كثير-------- صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	3668	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms290	true	-8052754387223374499	71	109	382	554	1513	300	ان رجلا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها فقال ما اعددت لها من كثير صوم ولا صلاة و--------لا صدقة ولكن- احب الله ورسوله قال انت مع من احببت	290	5537724955312480129	154	275.5	119	181	85.08287048339844	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0083	false	940394203187259006	211	300	1123	1572	1572	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك-	83	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms297	true	-975650283169121269	154	244	779	1230	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك	297	5537724955312480129	449	888.0	361	451	99.5565414428711	90	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4160	false	352443648084431558	224	300	1161	1553	1553	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة-	4160	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms297	true	-975650283169121269	154	239	779	1211	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة	297	5537724955312480129	323	553.5	259	462	69.91342163085938	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0085	false	4319121217072601970	101	137	552	749	1589	300	--المبايعة هي المعاقدة والمعاهدة شبهت بعقود المال لان كلا يعطي ما عنده بما عند الاخر فمن عند النبي صلي الله عليه وسلم الثواب والخير الكثير ومن عندهم التزام الطاعة وقد تعرف بانها -----عقد الامام العهد بما ---------	85	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms301	true	4249985804922617040	249	288	1327	1540	1597	300	و المبايعة هي المعاقدة والمعاهدة شبهت بعقود المال لان كلا يعطي ما عنده بما عند الاخر فما عند النبي صلي الله عليه وسلم الثواب والخير الكثير وما عندهم التزام الطاعة وحقيقة المبايعة ان يعقد الامام العهد مع رعيته بما	301	5537724955312480129	177	337.5	145	213	83.09859466552734	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0086	false	-5049730973673100940	79	196	392	1004	1564	300	ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه وبالجملة فالمراد بذلك قذف المحصن ونحوه من الكذب علي الناس ورميهم بالعظاءم وبما يلحقهم به العار والفضيحة فكني بذلك عن الوقاحة وخرق جلباب الحياء كداب السفلة من الناس ولذلك وقع الاطناب فيه بذكر البهتان والافتراء مع انهما بمعني واحد وذكر انه بين الايدي والارجل زيادة في تقرير قبحه وبشاعته في معروف اي ما يحسن وهو ما لم ينه الشارع عنه او باشتهاره في الشرع وقال الزجاج هو المامور به وقيل الطاعة قال في النهاية هو----- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والاحسان الي الناس وما ندب الشرع اليه من حسن ونهي عنه من قبيح وقال ن----- يحتمل ولا ---------------تعصوني ولا	86	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms304	true	-6059537904327758678	242	300	1207	1492	1492	300	ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه ------ثم قال ص-----------------------------------لي الله عليه وسلم ولا تعصوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معروف -----------------------------------------------------------------------------------------------قال في النهاية المعروف اسم ج-مع لكل ما عرف من طاعة الله ------والاحسان الي الناس وما ندب الشرع اليه من حسن ونهي عنه من قبيح وقال النووي يحتمل ان يكون المعني ولا تعصوني ولا-	304	5537724955312480129	227	364.0	179	637	35.63579177856445	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3616	false	-4681025652355114315	113	159	550	780	1497	300	ابا هريرة يقو------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجان-ة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ال---حديث	3616	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms304	true	-6059537904327758678	60	109	282	525	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرو----ن من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستر----ه ويصبح يكشف ستر الله عليه وفي حديث	304	5537724955312480129	211	375.0	168	251	84.0637435913086	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0089	false	-6545984354184341999	211	291	1113	1582	1626	300	المخالطة- الا ان يكو------------ن له قدرة علي ازالة الفتنة ف----يجب عينا او كفاية ازالتها وانما هذا عند عدم ذلك وربما كانت الخلطة مطلوبة شرعا كالجمع--------------------------------------ة والجماعات والاجتماع في وقوف عرفات ونحو ذلك ولهذا لا ينقل اللقيط من بلد الي بادية او قرية بخلاف العكس فيهما بل م--ذهب------- الشافعي والاكثرين في هذه الحالة ان الخلطة افضل و------اكتساب الفواءد وشهود --شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال الخير ل--هم بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف -----------------والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج	89	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms315	true	-314722623881736768	112	190	578	1035	1624	300	سلم اللهم الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها --اما فرض عين او فرض كفاية بحسب المال والمكان واما في غير ايام الفتنة فقد اختلف العلماء في العزلة والخلطة بالناس ا--------------------------------------------------------------------------------------يهما افضل فذهب الامام الشافعي والاكثرون------- الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود الشعاءر-------- وتكثير سواد المسلمين وايصال الخير اليهم بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واغاثة المحتاج	315	5537724955312480129	269	389.5	222	560	48.03571319580078	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0090	false	-6193499748812981433	245	300	1251	1532	1532	300	علي الكرامية في قولهم ان الايمان قول باللسان ولا يشترط عقد الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب وقيل اراد البخاري بهذا بيان تفاوت الدرجات ف------ي العلم ------وان بعض الناس يكون فيه افضل من بعض ولسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلاها وان كان من العقاءد واعمال القلوب 20 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه-	90	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms321	true	9033355528780163417	17	111	95	592	1579	300	علي الكرامية في قولهم ان الايمان قول باللسان ولا يشترط عقد القلب واستدل علي بطلان قولهم بالاية وهي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة اي بما استقر فيها فان الاية وان وردت في الايمان بفتح الهمزة فالاستدلال بها في الايمان بكسر الهمزة واضح للاشتراك في المعني اذ مدار الحقيقة بينهما علي مدار القلب وقيل قصد بالترجمة----- بيان تفاوت --درجات الناس في العلم بالله وان بعض الناس -----فيه افضل من بعض وان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه في اعلي الدرجات ق---------ال البخاري-- حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه	321	5537724955312480129	217	342.5	171	524	41.41221237182617	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0091	false	-8672261907490483079	0	113	0	545	1502	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا خ ابن سلام مخفف اللام علي المشهور حتي قيل التشديد لحن اذا امرهم اي امر ا-----------لناس بما يطيقون اي يطيقون الدوام عليه كما دل عليه السياق والسر في ذلك ان الكثرة تءدي الي القطع كما قال المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي فخير العمل ما دام وان قل ويصير من يقطع---------------------------------------- في صورة ناقض- العهد------------------------ واللاءق بطالب الاخرة الترقي فان لم يكن فالبقاء علي	91	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms321	true	9033355528780163417	111	213	592	1113	1579	300	عن عاءشة قالت كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا انما كان صلي الله عليه وسلم ي--------------------------------------امر الناس من الاعمال بما يطيق----------ون الدوام عليه --شفقة عليهم ورفقا بهم ورحمة لهم لءلا يتجاوز طاقتهم فيعجزوا و--------------------------------------خير العمل ما-دام وان قل واذا حملوا ما لا يطيقونه تركوه او بعضه بعد ذلك فصاروا في صورة ناقضي العهد والراجعين عن عادة جميلة واللاءق بطالب الاخرة الترقي والا------ فالبقاء علي	321	5537724955312480129	347	554.0	275	621	55.87761688232422	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0091	false	-8672261907490483079	187	231	918	1132	1502	300	يقولون انت مغفور لك لا تحتاج الي عمل ومع ذلك انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد عليهم وقال----- انا اولي بالعمل لاني اعلمك--------م واخشاكم ---------------لله قد غفر الله لك اي لقو--------------------له تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	91	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms322	true	-1769603219637178669	11	86	47	416	1515	300	يقولون انت مغفور لك ما تحتاج الي عمل ومع ذلك---- مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فامرنا بالزيادة من العمل عليك يا رسول الله فكان اذا قالوا له هذا القول يغضب من قولهم حتي يعرفوا الغضب في وجهه ويرد عليهم ويقول لهم انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واتقاكم واخشاكم لله وقولهم ان الله قد غفر ما تقدم من ذنبك وما تاخر من قول الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	322	5537724955312480129	194	332.0	152	373	52.01072311401367	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0094	false	-6861603222182919812	107	210	541	1069	1497	300	الاعمال في ثواب الاعمال فحذف المضاف او عبر بالسبب عن المسبب 22 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير الحديث الاول م سنده------------------- مدنيون-------------- اخرجوا بقطع ال-------------------همزة فال-----خطاب للملاءكة	94	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms334	true	-9004788431711409224	18	129	91	645	1485	300	الايمان في----- الاعمال قال البخاري حد---------------------------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير في هذا الاسناد لطيفة وهو ان رجاله كلهم مدنيون بهمز قطع قوله اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة بهمزة قطع وهو خطاب للملاءكة	334	5537724955312480129	457	815.0	364	586	77.9863510131836	86	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0095	false	-2860378314055210790	35	71	165	336	1502	300	الايمان به كاف قال خ انه------------ مثل فيكون عيارا في المعرفة لا في الوزن حقيقة لان الايمان ليس بجسم فيوزن ولكن ما يشكل من المعقول قد يرد الي المحسوس ليفهم ويشبه به ليعلم قال ن قال	95	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms336	true	-941974060068007205	186	218	977	1143	1571	300	الايمان عرض فكيف يوزن فالجواب ان هذا مثل فيكون عيارا في المعرفة لا في الوزن------ لان الايمان ليس بجسم فيوزن ولكن ما يشكل من المعقول--- يرد الي المحسوس ليفهم ويش---به ليعلم وقيل -----	336	5537724955312480129	133	227.5	107	183	72.67759704589844	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0096	false	-390142744633863165	144	212	751	1073	1538	300	حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين------- الحديث	96	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms341	true	-6883604313444295747	186	256	983	1312	1534	300	حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين في هذا الحديث	341	5537724955312480129	322	636.0	254	329	97.8723373413086	68	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0099	false	5451828161775244856	25	122	132	619	1519	300	الايمان ------AUTO 17 باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوب--------------------------------------------------------------------------------ة باب فان تابوا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشرك لق-----------------وله في الحديث حتي يشهدوا ان لا اله الا الله 25 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله	99	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms348	true	7788529840530304216	109	278	544	1438	1541	300	الايمان هو العمل قوله باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة الرواية باب بالتنوين ويجوز تركه بالاضافة والتقدير علي الاول باب في تفسير قوله تعالي فان تابوا وعلي الثاني باب تفسير قوله تعالي فان تابوا وانما جعل الحديث الاتي تفسير للاية لان المراد بالتوبة الرجوع عن الكفر الي التوحيد يفسره قوله في الحديث حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ومعني تابوا خلعوا الاوثان واقبلوا علي عباده الرحمن وهذه الاية اخر اية نزلت من القران علي قول والصحيح ان اخر اية نزلت من القران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة الي اخر الاية كما قدمنا ذلك قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله	348	5537724955312480129	462	796.0	369	894	51.677852630615234	88	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0101	false	-455634138488247172	227	292	1212	1553	1600	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر عن قول لا اله الا الله----------- لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات----- باب من قال ان الايمان هو العمل هو باضافة -----------------------------------------------------------------------------باب الي ما بعده والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بالعمل ال----اعم من عمل القلب واللسان والجوارح	101	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms356	true	-7680265839635648279	50	151	262	807	1616	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر عن قول لا اله الا الله وقال تعالي لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات قوله باب من قال--- الايمان هو العمل لقول الله عز وجل وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف مقصود البخاري بهذا الباب الرد علي المرجءة القاءلين بان العمل لا يحتاج اليه مع الايمان وغلط غلاتهم فقالوا ان ناطق الشهادتين يدخل الجنة وان لم يعتقدها واراد بالعمل ما هو اعم من عمل القلب واللسان والجوارح	356	5537724955312480129	313	533.0	253	548	57.11678695678711	56	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0102	false	-7330991995596475390	182	300	929	1521	1521	300	تعالي------- لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن لانه اما باعتبار محلين لان للقيامة مواقف وازمنة او ان المعني لا يسالون سءال استخبار بل سءال --ت---------------------وبيخ او لا يسال عن ذنبه غيره من الانس والجان ----------------------كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام------------------------------------- وقال ن الظاهر ان المراد لنسالنهم عن اعمالهم كلها اي الاعمال التي يتعلق بها التكليف لا عن لا اله الا الله فقط ولا دليل علي الاختصاص لمثل هذا اي الفوز العظيم فليعمل العاملون اي فليءمن الكافرون فاطلق العمل علي----- الايمان 26 حدث---------نا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي-	102	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms364	true	-8153376300462479884	175	280	916	1461	1556	300	تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن -انهم لا -------------------------------------------------------يسالون سءال استخبار بل سءال التوبيخ وتقريع الثالث ان المراد لا يسال عن ذنبه غيره من الانس والجان كما لا يحمل ذنبه غيره كما قال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام ثم استدل البخاري بالاية الثالثة فقال وقال الله عز وجل لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات والمعني لمثل -------------------------------------------------------------------------هذا--- الفوز العظيم------------------- فليءمن الكافرون فاطلق العمل واراد به الايمان قال البخاري حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي	364	5537724955312480129	371	647.0	295	696	53.304595947265625	68	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0110	false	-5461798695916015968	42	97	208	472	1561	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	110	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms368	true	3268905742964908446	5	60	31	295	1534	300	حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اريت النار فاذا اكثر اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	368	5537724955312480129	264	528.0	209	264	100.0	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0112	false	6909619061969295380	181	252	953	1319	1566	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	112	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms378	true	4809908706995032685	116	187	598	964	1529	300	حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	378	5537724955312480129	366	732.0	295	366	100.0	71	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0112	false	6909619061969295380	190	228	996	1184	1566	300	الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالته عن ذلك فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني ساببت رجل-------------ا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه------------------------------- انك امرء فيك جاهلية	112	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms380	true	-8925009080581076732	34	146	177	722	1426	300	العراق عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة و الحلة ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين اي علي غلامه مثل ما عليه واسم غلام ابي ذر ابو مرواح كما قاله ابن حجر قال المعرور فسالته عن ذلك عن سبب مساواته غلامه في اللبس وقلت له ما السبب في ان علي غلامك حلة كما عليك حلة وانما ساله عن ذلك لان عادة العرب وغيرهم ان يكون ثياب المملوك دون ثياب سيده وقال ابو ذر للمعرور في جواب السءال اني ساببت رجلا اي سببت عبدا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه الاستفهام فيه للانكار التوبيخي انك امرء فيك جاهلية	380	5537724955312480129	182	295.0	144	545	33.39449691772461	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0113	false	-6636823302870127285	50	139	282	687	1540	300	انه قال لابي ذر ارفع راسك ما انت افضل ممن تري من الاحمر والاسود الا ان تفضل في دين الله وروي ان هذا الرجل الذي عيره ابو ذر هو بلال بن حمامة وبها اشتهر وكانت نوبية وفي رواية انه قال له يا بن السوداء ويروي انه لما شكاه بلال للنبي صلي الله عليه وسلم قال له شتمت بلالا وعيرته بسواد امه قال نعم قال احسب انه بقي فيك شء من كبر الجاهلية فالقي ابو ذر---------------------- خده علي التراب ثم قال---- لا ارفع خدي منها حتي يطا بلال خدي بقدمه	113	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms380	true	-8925009080581076732	246	286	1190	1369	1426	300	انه قال له ا-----رفع راسك ما انت افضل ممن تري من الاحمر والاسود الا ان تفضل في دين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي ابو ذر نفسه علي الارض ثم وضع خده علي التراب وقال والله لا ارفع خدي منها حتي يطا بلال خدي بقدمه	380	5537724955312480129	144	251.5	111	431	33.41067123413086	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0118	false	2058190420348555524	76	119	377	582	1469	300	حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	118	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms387	true	4554566514583666572	66	109	337	542	1506	300	حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل بن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان	387	5537724955312480129	205	410.0	162	205	100.0	43	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0120	false	3612832480126257412	190	244	951	1196	1458	300	عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش	120	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms389	true	-7662717065612295978	227	281	1159	1404	1505	300	عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تابعه شعبة عن الاعمش	389	5537724955312480129	245	490.0	191	245	100.0	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3628	false	-8317215102877192402	195	234	1017	1210	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	3628	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms391	true	2069224074010719475	53	93	253	451	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	391	5537724955312480129	187	356.5	149	202	92.57425689697266	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0148	false	-1445618320392474368	0	38	0	182	1517	300	فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوث عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	148	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms399	true	-5793388387903108025	16	54	83	265	1508	300	فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المءذن قال حدثنا عوف عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه	399	5537724955312480129	181	361.0	143	182	99.45054626464844	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0178	false	4383511011001377156	220	246	1136	1275	1518	300	باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما	178	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms409	true	7004086695373113464	1	26	4	134	1628	300	باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ---------وقوله عز وجل رب زدني علما	409	5537724955312480129	130	251.0	105	139	93.52517700195312	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0184	false	8608079381264237251	105	165	531	817	1539	300	حدثنا قتي-بة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم فحدثوني ما هي ف----وقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله ووقع في نفسي انها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	184	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms418	true	-3671921092183732172	14	69	74	331	1482	300	حدثنا سليمان حدثنا عبد ا-------------------لله بن دينار عن ابن عمر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم -حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة--------- ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	418	5537724955312480129	229	406.5	178	295	77.62712097167969	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0185	false	2660380683874749536	165	248	845	1249	1552	300	طرح الامام المسءلة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم باب طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر اي ليمتحن من العلم من للبيان 62 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	185	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms418	true	-3671921092183732172	0	69	0	331	1482	300	طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم حد-------------------------------------------------------------------------ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	418	5537724955312480129	328	642.0	259	404	81.18811798095703	67	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0193	false	-6263649772234458634	201	262	1071	1364	1560	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتبفقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	193	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms430	true	4910482137649164587	198	259	1037	1330	1553	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتبفقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	430	5537724955312480129	293	586.0	232	293	100.0	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0210	false	2988859721731877475	9	125	42	616	1498	300	باب ما ذكر- في ذهاب موسي في البحر الي ال------------------------------------------------------------------------خضر بفتح الخاء وكسر الضاد وقد تسكن وقد تكس-------ر الخاء مع ذلك كما في نظاءره وهو لقب له لانه جلس علي فروة بيضاء اي وجه الارض اليابس فاهتزت من خلفه خضراء كما سياتي ذلك في كتاب الانبياء مرفوعا او------------------------ انه كان اذا صلي اخضر ما حوله وكنيته ابو العباس وفي اسمه اقوال اشهرها بليا بموحدة مفتوحة ولام ساكنة وياء ابن ملكان بفتح الميم وسكون اللام وبالكاف قلت وقيل الياس و----اليسع و----------------------------------------------------------------عامر و----احمد فيما حكاه القشيري ووهاه ابن دحية بانه لم يسم قبل نبينا صلي الله عليه وسلم احد باحمد وقيل غير ذلك واختلف ايضا في نبوته قيل نب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجزم به جمع لقوله------------------------- وما فعلته عن امري الكهف	210	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms448	true	1135420593362761770	137	298	673	1491	1496	300	باب ما ذكره في ذهاب موسي في البحر الي الخضر وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا الكهف قال العلماء الخضر بفتح الخاء وكسر الضاد ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها وسبب تلقيبه بالخضر ان-------- جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهز--------------- من خلفه خضراء والفروة وجه الارض وقيل انبات المجتمع اليابس وقيل سبب تلقيبه بذلك انه كان اذا صلي اخضر ما حوله وكنيته ابو العباس و---اسمه بنيا --------------------------------------------بن ملكان وهذا هو المشهور وقيل كان اسمه ----------الياس وقيل اليسع وسمي بذلك لان علمه وسع ست سماوات وست ارضين ووهاه ابن الجوزي وقيل عامر وقيل احمد ووهاه ------------------ابن دحية بانه لم يسم قبل نبينا صلي الله عليه وسلم احد اح-مد وقيل غير ذلك واختلفوا فيه هل كان نبينا او وليا ام من الملاءكة فقيل كان وليا وعليه القشيري وكثير من العلماء وقيل كان من الملاءكة قال المارودي وهذا القول باطل وقيل كان نبيا قال البرماوي وجزم به جمع واستدلوا علي نبوته بقوله تعالي وما فعلته عن امري الكهف	448	5537724955312480129	323	438.5	252	917	35.22355651855469	56	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0210	false	2988859721731877475	219	256	1096	1283	1498	300	وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في انه هل كان-- في زمن ابراهيم عليه السلامام بعده بقليل ام بكثير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انه---------- نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار------------------------- وقيل---- لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران	210	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms449	true	-8347682682534527836	107	186	507	906	1523	300	وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في ان الخضر كان في زمن ابراهيم الخليل ----ام بعده بقليل ام بكثير وقال في الكشاف انه كان في ايام افريدون قبل موسي وبقي الي ايام موسي واختلف العلماء فيه ايضا هل هو حي ام ميت والذي ذهب اليه الشيخ ابن الصلاح وجمهور العلماء والصالحين الي انه حي وقال الثعلبي الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران	449	5537724955312480129	167	290.0	133	403	41.439205169677734	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0217	false	-2910598860981867540	240	300	1176	1466	1466	300	باب فضل من علم وعلم 79 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء-	217	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms458	true	4394027466078068760	126	185	618	906	1490	300	باب فضل من علم وعلم حد---ثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء	458	5537724955312480129	285	563.0	227	291	97.93814086914062	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0218	false	-5327653257686296269	0	78	0	380	1562	300	فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض------ اسناده------------------------------------------- كوفيون وفيه لطيفة وهي رواية بريد- عن جده وجده عن ابيه مثل	218	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms458	true	4394027466078068760	185	269	906	1325	1490	300	فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض اشتمل اسناد هذا الحديث علي لطفيتين الاولي ان رجاله كلهم كوفيون الثانية------- رواية بريدة عن جدة و----عن ابيه قال	458	5537724955312480129	358	663.0	283	430	83.25581359863281	70	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0222	false	1635065221228876358	25	79	116	387	1497	300	حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا----------- اشراط اي---------- علامات واحدها----------- شرط بالتحريك ان يرفع في محل نصب اسم ان و------------------------------------------المراد بموت العلماء لا بنزعه من الصدور	222	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms468	true	5123243768345059033	31	93	149	462	1529	300	حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا قوله ان من اشراط الساعة اي من علاماتها فان الاشراط جمع شرط بفتح الشي------------------------ن والراء وهي العلامة وقوله ان يرفع العلم ليس المراد برفع العلم محو------ه من --صدور	468	5537724955312480129	216	348.5	172	345	62.60869598388672	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0252	false	-7402171149517910150	211	260	1108	1345	1543	300	لا يهب الله تعالي العلم لخلقه ------------------------------ثم ينزعه تعالي الله ان يسترجع ما وهب من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان ب-------ه وانما يكون قبض العلم بتضييع العلم----------------- فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر صلي الله عليه وسل----------م بقبض الخير كله ولا ينطق عن الهوي	252	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms468	true	5123243768345059033	100	155	506	782	1529	300	لا يهب ال-----------علم لخلقه ثم ينتزعه منهم بعد ان تفضل عليهم ---به تعالي الله ان يسترجع ما وهب من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان به وبرسله وانما يكون قبض العلم ب--موت العلماء وعدم المتعلمين فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر ---------عليه الصلاة والسلام بقبض الخير كله ولا ينطق عن الهوي	468	5537724955312480129	204	346.5	159	301	67.77408599853516	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0262	false	-3614274484293751666	19	52	86	244	1499	300	وقد يجازي وقد يعفو الله عنه فلا نقطع بدخوله النار وكذا كل وعيد لكبيرة غير الكفر------------------- وان جوزي بدخول النار فلا يخلد في النار بل لا بد من خروجه بفضل الله ورحمته باب	262	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms485	true	-1003555813662212444	265	298	1339	1506	1519	300	وقد يجازي وقد يعفو الله عنه ولا يقطع بدخوله النار وكذا كل وعيد ككبيرة غير الكفر قال البرماوي وغيره وان جوزي بدخول النار فلا يخلد--------- بل لا-بد من خروجه بفضل الله ورحمته قال	485	5537724955312480129	143	255.0	113	177	80.79096221923828	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0262	false	-3614274484293751666	87	119	400	553	1499	300	قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	262	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms491	true	-5649825249028061891	108	140	552	705	1547	300	قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	491	5537724955312480129	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0263	false	-8650704692251291647	162	240	782	1170	1459	300	هذا الحديث في نهاية الصحة وقيل انه متواتر -قال الصيرفي في شرح رسالة الشافعي روي عن اكثر من ستين صحابيا منهم العشرة قال ولا يعرف في غيره قلت قد اجتمع العشرة في حديث رفع اليدين والمسح علي الخفين وقال بعضهم في حديث من كذب علي رواه م-ءتان من الصحابة قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد علي الاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر ولا للمتواتر مثال الا هو وقال ك تواتره معنوي قال	263	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms491	true	-5649825249028061891	142	197	718	1003	1547	300	هذا الحديث في نهاية الصحة وقيل انه متواتر وقال بعضهم----------------------- روي عن اكثر من ستين صحابيا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وقال بعض اخر---------------------------------------------------------------------------- رواه ماءتان من الصحابة قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد علي الاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر ولا للمتواتر مثال الا هو وتواف------ره معنوي فان	491	5537724955312480129	245	426.5	193	390	62.82051467895508	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0264	false	4964485321526238448	70	270	376	1334	1477	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار ان احدثكم هو المفعول الثاني ل يمنع وفاعله ان النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره ومعني قوله حديثا كثيرا اي عن النبي صلي الله عليه وسلم لانه اذا اطلق الحديث فالمراد به ذلك وعبارة ك في اعراب ذلك فاسدة يحتمل انها من الناسخ ومعني كون هذا الحديث يمنعه من الحديث الكثير وان كان لا يمنع الصادق انه يجر الي الوقوع في كذب فان من حام حول الحمي يوشك ان يقع فيه وان لم يكن بالقصد كذبا ------------------------------نكرة في سياق الشرط فيعم كما في سياق النفي 109 حد------------------------ثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ما لم اقل حذف مفعوله اي اقله وهذا الحكم لا يختص بالقول فمن نسب اليه فعل لم يفعله كان كذلك اذ لا فرق من النار يحتمل ان تكون من بيانية وان تكون ابتداءية واعلم ان هذا الحديث من ث-----------------------------لاثيات البخاري اي بينه------------------------------------------------------------------------------- وبين النبي صلي الله عليه وسلم فيه ثلاثة	264	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms492	true	-7471394396072938063	51	172	272	874	1525	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار قال الكرما------------------------------------------------------------------------ني قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبا عام في جميع انواع الكذب لان النكرة في سياق الشرط -كالنكرة في سياق النفي في افادة العموم قال البخاري حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار قال ابن حجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اول ثلاثي وقع في البخاري فيه اعلي من الثلاثيات وقد افردت فبلغت اكثر من عشرين حديثا والحديث الثلاثي هو ما كان فيه بين النبي صلي الله عليه وسلم وبين البخاري ---------------------ثلاثة	492	5537724955312480129	381	452.0	300	1120	34.01785659790039	71	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0265	false	-8969935797927282550	55	180	293	924	1534	300	صلي الله عليه وسلم فانظر ما تخبرهم به 110 حد--------ثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار -------------------------تسموا تفعلوا اما علي حقيقته او بمعني سموا تكنوا من ------------------------------------------------------------------------------------------------الكنية----------------- كابي -------------------------------------------------زيد وهو تفعل وفي نسخة من الفعل وفي نسخة من الافتعال والكل صحيح قال الجوهري ان تتكلم بشء وتريد غيره يقال كنيت وكنوت بكذا وعن كذا والكنية والكناية بالضم والكسر وكني فلان بكذا وكنيته ابا زيد و-بابي -------زيد و-------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسمه--- محمد وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيد	265	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms492	true	-7471394396072938063	165	299	836	1521	1525	300	صلي الله عليه وسلم وبين البخاري ثلاثة قال البخاري حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقوله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ايضاحه انه يجوز التسمية باسم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يتكني بكنيته بل يكون التكني بغير كنيته صلي الله عليه وسلم والكنية ما صدر باب او ام كابي بكر وام هانء واللقب ما اشعر بمدح او ذم نحو مجد الدين وكم---------------------------------------------------------ال الدين وانف الناق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاسم كمحمد وزيد وغيرهما فاسم النبي صلي الله عليه وسلم المشهور محمد وكنيته ابو القاسم ولقبه رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا	492	5537724955312480129	373	563.0	291	845	44.14201354980469	67	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	91	167	459	833	1498	300	----من حقيقته فان العقل لا يحيله حتي يءول واما قوله قد يري علي خلاف--------------------------------- صفته او في مكانين فذلك لا--ن التغيير---------------------- في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخ-يلة والرءية امر يخلقه الله تعالي في الحي لا--------------- بمواجهة -ولا تحديق بصر ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كونه موجودا فقط حتي تجوز رءية اعمي الصين من في قبة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل الحديث يقتضي بقاءه وقال	266	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms496	true	-1863966798063894192	192	279	946	1378	1468	300	ان يمنع ذلك لا--ن العقل لا يحيله حتي يضطر الي التاويل فان قيل كيف تكون الرءية حقيقية اذا راه علي غير صفته او في مكانين فالجواب ان التغير المذكور ليس في ذاته بل في صفاته وت-----------كون ذاته مرءية وصفاته مستحيلة والرءية امر يخلقه الله------ في الحي ولا يشترط ان يكون بمواجهته ولا تحديق بصر ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كون- موجودا فقط حتي تجوز رءية اعمي الصين من في قبة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وسلم بل الحديث يقتضي بقاءه سءال	496	5537724955312480129	302	511.0	239	452	66.81415557861328	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	191	300	1021	1539	1539	300	محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما-	284	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	60	170	321	844	1484	300	محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما	502	5537724955312480129	518	1025.0	410	523	99.04397583007812	109	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	0	129	0	640	1518	300	وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه-فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله	285	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	170	300	844	1484	1484	300	وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله-	502	5537724955312480129	639	1268.0	511	641	99.68798828125	129	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	5	111	25	510	1445	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ- حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو	2278	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	56	153	303	757	1484	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا --------------------------------رب وكيف به فقيل له احمل حوتا------- في مكتل فاذ-ا فقدته----- فهو	502	5537724955312480129	374	604.0	289	533	70.16885375976562	67	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2278	false	-7250771799466234529	115	281	534	1364	1445	300	حوتا فجعله في مكتل--------------- ثم -انطلق هو وف----تاه يوشع بن نون حتي اتيا الص-----------------------خرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب------------------ فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال----------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه---- وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه قال	2278	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	147	296	729	1466	1484	300	حوتا------ في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل-------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا------------------------------------------------------------------نطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه----- لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه قال	502	5537724955312480129	498	779.0	393	968	51.44628143310547	86	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2946	false	-1630385851596447848	227	300	1190	1534	1534	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان-	2946	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	62	131	330	658	1484	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال--------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان	502	5537724955312480129	262	436.0	204	388	67.52577209472656	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	35	216	162	1073	1496	300	بفتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الص-------------------خرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله	2947	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	156	300	774	1484	1484	300	بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا------------------------------------------------------------------- فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله-	502	5537724955312480129	580	954.0	457	970	59.79381561279297	99	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	212	300	1041	1472	1472	300	فلما ا--ستيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال------------------ ولم يجد------------ النصب حتي جاوز ما--------- امر به -قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان ف-----------------ي اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب------------------ فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم---- هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك-	2953	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	188	280	949	1394	1484	300	فلما اصبح قال موسي لفت----اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت------ قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا----------------------------------------------------------- فلما انتهيا الي الصخرة اذا ----رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني	502	5537724955312480129	296	420.0	231	535	55.32710266113281	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2953	false	9162404503643652065	64	171	338	844	1472	300	بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي بني اسراءيل ليس بموسي الخض-----------------------ر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قام موس------ي خطيبا في بني اسراءيل فقيل له اي الناس اعلم ق-ال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه واوحي اليه بلي---- عبد- من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب -كيف -السبيل اليه قال تاخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسي ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت------ حتي انتهيا الي الصخرة	2953	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms502	true	-2295866661303396730	59	168	318	831	1484	300	بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا-- عمرو قال اخبرني س-عيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي------------ ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل--- اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل ------له احمل حوتا في مكتل فاذ--ا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق ب---------فتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند-- الصخرة	502	5537724955312480129	372	569.5	283	554	67.14801788330078	65	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	129	300	640	1518	1518	300	صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفيتة فمرت بهما سفيتة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد-فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو-	285	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms503	true	1253022484587520424	0	172	0	880	1471	300	صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو	503	5537724955312480129	876	1740.0	706	880	99.54545593261719	170	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0286	false	6231073343195679046	0	73	0	382	1506	300	صبر حتي يقص علينا من امرهما----- ان نوفا بفتح النون واسكان الواو وبالفاء منصرف علي الافصح وقيل بمنعه فيكتب بلا الف هو ابن فضالة --------------------ابو رشيد وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------كان من علماء التابعين البكالي بكسر الموحدة وتخفيف الكاف علي الاجود وقيل بفتحها وتخفيف الكاف وبكال بطن من حمير ووهم صاحب الاحوذي فقال بطن من دران موسي اي صاحب الخضر الذي قص الله قصتهما ليس م-وسي بني اسراءيل-------- موسي	286	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms503	true	1253022484587520424	172	238	880	1201	1471	300	صبر حتي يقص علينا من امرهما قوله ان نوفا البكالي قال العلماء نوفا هذا--------------------------------------------- هو ابن فضالة وكنيته ابو زيد وقيل ابو رشيد وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه قال ابن رجب وهو ممن اسلم من احبار اليهود وهو منسوب الي بني بكال بطن من حمير فلهذا يقال له البكالي وكان من علماء التابعين يزعم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان موسي---------------------------------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي	503	5537724955312480129	155	207.5	122	515	30.097087860107422	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2279	false	8790182976189387961	0	174	0	866	1501	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس----------------------- فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلع---------------ه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءافقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان	2279	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms503	true	1253022484587520424	5	136	23	697	1471	300	فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور-------- في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا ------------غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال مو------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانط----------------------------------لقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان	503	5537724955312480129	523	841.5	414	930	56.2365608215332	86	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2954	false	-6389363923993035995	30	197	136	990	1485	300	احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهما سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا السفينة قال ووقع عصفور علي حرف السفينة فغمس منقاره الب-----------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا -اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الي قوله----------------------------------------------------------- فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض ف------قال------ بيده هكذا فاقامه فقال له موسي انا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------وددنا ان موسي صبر حتي يقص علينا من امرهما	2954	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms503	true	1253022484587520424	2	178	10	908	1471	300	اعصي لك ام----را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء عصفور ف--------------------وقع ------علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة ه-------ذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا -----غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاق-----امه فقال له موسي--------------------------------------------- لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو----- صبر حتي يقص علينا من امرهما	503	5537724955312480129	546	741.0	428	1097	49.7721061706543	86	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0284	false	-1106751117853641123	236	281	1234	1443	1539	300	موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه--------------------------- ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين -------------------------------------------------------------هو اعلم منك قال يا رب وكيف ب--------------------------------------------------------------------------------------ه فقيل له احمل حوتا في مكتل --فاذا	284	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms505	true	5209255971211020088	85	229	394	1070	1425	300	موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه اي لم يرض الله بقوله انا اعلم فانه كان من حقه ان يرد العلم الي الله بان يقول الله اعلم به او يرد برد الملاءكة ان يقول لا علم لنا الا ما علمتنا فان مخلوقات الله لا يعلمها الا الله قال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر وليس معني العتب هنا المءاخذة وتغير النفس فان ذلك في حق الله مستحيل فاوحي الله اليه لما لم يرد العلم اليه وقال ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين اي عند ملتقي البحرين وهما بحر فارس وبحر الروم مما يلي المشرق هو اعلم منك قال يا-رب -كيف به اي علي اي حال يكون الطريق الي ملاقاته وجاء في رواية قال يارب فدلني عليه حتي اتعلم منه فقيل له احمل حوتا في مكتل اي اذا	505	5537724955312480129	206	315.5	162	678	30.383480072021484	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0287	false	5598289725560397956	53	161	277	844	1511	300	سربا------ اي ذهب--------- ذهابا قيل وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق وحصل منه في مثل السرب----- وهو ---------------------------------------------------ضد النفقمعجزة ويومهما بالجر عطفا علي المضاف اليه وبالنصب علي المضاف علي ان السير في جميعه قلت كذا هذه الرواية لكن رواه البخاري في التفسير ومسلم بقية يومهما وليلتهما وهي الصواب لقوله فلما اصبح وفي رواية حتي اذا كان من الغد غداءنا بفتح العين المعجمة والمد الطعام الذي يءكل اول النهار نصبا اي تعبا لحقه ذلك ليذكر به نسيان الحوت ولهذا لم يمسه النصب قبل ذلك نسيت لا يقال كيف نسي وقد جعل ذلك امارة علي المطلوب وفيه معجزة---------- حياة السمكة المملوحة الماكول منها وانصباب ال--------ماء مثل	287	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms506	true	-7344459384120691931	225	269	1144	1383	1546	300	سربا الكهف اي ذهب في البحر ذهابا قيل وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار عليه مثل الطاق ا---------ي مثل عقد البناء وهو ما ترك تحته خاليا وعقد اعلاه بالبناء فاءدة اتفق هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معجزتان احداهما حياة السمكة المملوحة الماكول منها والثانية صيرورة الماء مثل	506	5537724955312480129	135	-19.5	107	656	20.579267501831055	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0288	false	-5979236275166722798	1	44	3	197	1465	300	ان يكون اعلم اهل زمانه واجاب بانه لا نقص------- في اخذ نبي-- من نبي مثله -قال ك لكن لا يتم- الجواب------- علي تقدير -ولاية الخضر بل انه---------- لم يسال------ عن شء من امر الدين والانبياء لا يجهلون ما يتعلق بدينهم-------------------- وانما ساله عن	288	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms509	true	-5557581724120722331	41	92	196	444	1418	300	ان يكون اعلم اهل زمانه واجاب ا-نه لا نقص بالنبي في اخذ العلم من نبي مثله وقال الكرماني وهذا الجواب لا يتم علي القول بولاية الخضر ثم اجاب بان موسي لم يسال الخضر عن شء من امر الدين والانبياء لا يجهلون ما يتعلق بدينهم الذي يعبدون الله به وانما ساله عن	509	5537724955312480129	169	246.5	128	249	67.8714828491211	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2947	false	8896285833015881719	183	250	925	1249	1496	300	انك لن تستطيع معي صبر---------------------------------------------------------------------ا يا موسي اني -علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا ----فقال له الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول	2947	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms509	true	-5557581724120722331	112	295	535	1398	1418	300	انك لن تستطيع معي صبرا يعني انك ستري مني شيءا ظاهره منكر فلا تصبر عليه ثم قال له الخضر ايضا يا موسي اني اعلم علم من علم الله علمينه لا تعلمه انت وانت علي علم--- علم---كه اياه الله لا اعلمه انا جاء في رواية ان الخضر قال له فما شانك ان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه ثم قال له وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا يعني علي ما لم تعلمه قال له موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا انما قال موسي ان شاء الله لانه لم يكن علي ثقة من نفسه فيما التزم من عدم عصيانه وهذه عادة الانبياء والاولياء الا يثقوا الي انفسهم طرفة عين فقال الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا يعني اذا رايت مني ما تنكره باطنا بحسب علمك فاصبر حتي ابينه لك بعلته بحسب علمي فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول	509	5537724955312480129	295	501.5	232	869	33.94706726074219	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0285	false	2366439875477968343	151	180	764	905	1518	300	بغير نول- فجاء عصفور---------------------------------- فوقع علي حرف السفينة------------- فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور	285	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms510	true	-8283810078225295217	64	102	340	529	1519	300	بغير اجرة فجاء عصفور وذكر بعضهم انه الصرد قاله الزركشي فوقع علي حرف السفينة اي علي طرفها فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور	510	5537724955312480129	138	239.0	109	189	73.01587677001953	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0288	false	-5979236275166722798	157	239	764	1161	1465	300	بمعني ولا اي------ ما نقص علمي وعلمك -----------------ولا ما اخذ هذا العصفور شيءا من علم الله- اي ان علم الله لا يدخله النقص او ان ------------------------------------------------------------------------------------المراد بالنقص التفويت الذي له تاثير محسوس ونقص العصفور لا تاثير له فكانه لم ياخذ شيءا كما قال ------------------------------------------ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب قاله الاسماعيلي وقيل العلم هنا بمعني المعلوم ك---ما في -----------ولا يحيطون بشء من علمه البقرة ولولا ذلك لما صح التنقيص--------- لان الصفة القديمة لا	288	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms510	true	-8283810078225295217	175	286	909	1456	1519	300	بمعني ولا كانه قال ما نقص علمي وعلمك شيءا من علم الله ولا ما اخذ---- العصفور----- من هذا البحر اي ان علم الله لا يدخله النقص ومثل هذا قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا النساء والثالث ان الا علي بابها والمراد بالنقص التفويت الذي له اث--ر محسوس ونقر العصفور ليس ينقص البحر بهذا المعني فكذلك علمنا لا ينقص من علم الله شيءا وهذا كقول الشاعر ولا عيب فيه- غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب اي ليس فيهم عيب الرابع ان----------- العلم هنا بمعني المعلوم كالعمل في قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه البقرة ولولا ذلك لما صح دخول التبعيض فيه لان الصفة القديمة لا	510	5537724955312480129	308	483.0	239	570	54.03508758544922	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0292	false	5154367336296325196	38	135	190	666	1491	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا --------قال الاعمش هكذا في قراءتنا	292	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms521	true	6682588009065977404	0	98	0	482	1526	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه -قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا	521	5537724955312480129	470	923.5	374	484	97.10743713378906	94	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4195	false	4097307904874383520	68	142	328	690	1481	300	الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب---- فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4195	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms521	true	6682588009065977404	10	86	48	418	1526	300	الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عب----------د الل----ه قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه --------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	521	5537724955312480129	269	400.5	210	410	65.60975646972656	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4287	false	7154472801133504960	129	228	676	1162	1523	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن عب---د الواحد -------عن الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالته فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا --------قال الاعمش هكذا في قراءتنا	4287	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms521	true	6682588009065977404	0	98	0	482	1526	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا م-ن العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا	521	5537724955312480129	398	698.5	312	530	75.0943374633789	72	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0308	false	-4408395492138111356	14	76	64	353	1533	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط م د ت لا تقبل مبني للمفعول وفي بعضها --------------------------لا يقبل الله------------- حتي يتوضا	308	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms554	true	5015027512019673790	83	152	426	754	1507	300	حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط هذا الرجل الذي سال ابا هريرة لا يعرف اسمه وجاء انه اعرابي قوله لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا	554	5537724955312480129	255	466.5	199	328	77.74390411376953	53	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0309	false	-3707097857415977342	146	190	758	973	1520	300	خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	309	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms566	true	3715252539442694051	0	44	0	215	1551	300	خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل	566	5537724955312480129	215	430.0	171	215	100.0	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2243	false	708871512987618601	168	211	832	1050	1496	300	اهل الجنة لان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به وفيه ايضا حمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي تجديد شكر الله تعالي وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه او كشعرة تنويع من------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2243	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms577	true	2788896581693782327	93	176	479	897	1486	300	اهل الجنة لان ذلك اوقع في نفوسهم وابلغ في اكرامهم فان اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به و----ايضا له حكمة اخري وهو انهم في كل مرة كانوا يشكرون الله ويكبرونه ويحمدونه علي اعطاءهم ذلك كما يدل عليه قوله فكبرنا اي عظمنا ذلك اي قلنا الله اكبر ففي التكرار رحمة بهم علي تحديد شكر الله------ وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه ومن فضاءلها ما ذكره الثعلبي في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	5537724955312480129	188	320.5	149	428	43.92523193359375	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	28	108	134	502	1438	300	باب التخفيف في الوضوء 138 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ---------ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من	313	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms579	true	-1457782380615050732	219	300	1139	1511	1511	300	باب التخفيف في الوضوء حد----ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ اي حتي غطثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من-	579	5537724955312480129	361	705.5	283	377	95.75596618652344	76	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	216	261	1107	1320	1516	300	حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنه--------------------------------------ما ---------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من	873	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms579	true	-1457782380615050732	223	300	1161	1511	1511	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ اي حتي غطثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من-	579	5537724955312480129	196	315.5	153	357	54.90196228027344	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	108	194	502	930	1438	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	313	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms580	true	6211070550009897274	0	85	0	419	1491	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا ا----------ني اري في المنام اني اذبحك الصافات	580	5537724955312480129	417	821.5	333	429	97.20279693603516	84	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0873	false	-904562188575184957	261	300	1320	1516	1516	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جداثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام-	873	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms580	true	6211070550009897274	0	43	0	214	1491	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و-----قام يصلي----- فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام	580	5537724955312480129	183	332.5	147	224	81.69642639160156	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	0	41	0	196	1472	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	874	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms580	true	6211070550009897274	43	84	214	411	1491	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	580	5537724955312480129	188	360.0	148	200	94.0	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0313	false	8695986438713025643	89	194	414	930	1438	300	صلي الله عليه وسلم ----------من الليل فلم---ا كان في بعض ال---ليل --------------قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق--------------------------- وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا----------------------------------------- مما توضا------------------------------------------------------- ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	313	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms581	true	-4768978799272085382	113	246	581	1233	1515	300	صلي الله عليه وسلم هلا انتفعهم باهابها ثم دبغ اهابها بعد ذلك وجعل منه شنا فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا منه ذكر هذه الفاءدة ابو بكر بن العربي وضوءا خفيفا يخففه عمر- ويقلله-وقام يصلي فتوضات نحو ما توضا وانما قال نحو ما توضا ولم يقل مثل مما توضا لان حقيقة مماثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليه غيره ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة----- ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا ا----------ني اري في المنام اني اذبحك الصافات	581	5537724955312480129	462	775.5	366	670	68.9552230834961	85	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0874	false	3532513280568408526	0	77	0	365	1472	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الثالث سبق شرحه في باب التخفيف في ال-----------------------------------------------------------------------------------وضوء 860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	874	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms581	true	-4768978799272085382	205	275	1033	1378	1515	300	معه الي الصلاة----- ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات قوله وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله هذا ادراج بين الفاظ ابن عباس من سفيان بن عيينة والمعني ان عمرو بن دينار وصف ---------------------------------------------------------------------------------------------------وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	5537724955312480129	223	373.0	175	453	49.22737121582031	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0319	false	547128046828203491	14	70	68	325	1454	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ--- النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره ق م ت س وفيه------- ثلاثة من التابعين	319	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms589	true	-1002671682653994673	177	233	951	1218	1550	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره في اسناد هذا الحديث ثلاثة من التابعين	589	5537724955312480129	245	473.0	193	267	91.76029968261719	51	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0320	false	3241883564816894751	83	157	404	754	1546	300	باب ما يقول عند الخلاء بالمد لان الانسان يخلو فيه 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل ---ع كان يقتضي	320	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms600	true	-7160302786086744881	76	144	396	718	1561	300	باب ما يقول عند الخلاء حد-------------------------------ثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل قوله كان النبي	600	5537724955312480129	312	597.0	244	353	88.38526916503906	65	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0329	false	8441023062715916032	56	142	276	697	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم او من المسلمين AUTO 17 باب حمل الع-------------------------------------------------------------نزة مع الماء في الاستنجاء باب حمل العنزة بفتح النون اطول من العصا واقصر من الرمح وفي طرفها زج اي سنان من حديد كالرمح 152 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداواة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج	329	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms615	true	-7939827917193343422	89	165	465	851	1550	300	النبي صلي الله عليه وسلم وحكم حملها معه وبيان عصا موسي وبيان توبة سحرة فرعون وعددهم وفواءد كثيرة قال البخاري باب حمل العنزة مع الماء في الاست-----------------------------------------------------------------------------------------------نجاء حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداو-ة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج	615	5537724955312480129	290	542.5	230	482	60.16597366333008	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0331	false	5294504395519420135	61	277	326	1450	1566	300	بالحجارة---------------- باب الاستن-جاء بالحجارة 155 حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوهولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن خ احمد بن محمد المكي هو ابو الوليد الازرقي جد صاحب تاريخ مكة وفي طبقته احمد بن محمد بن عوف ابو محمد المكي يعرف بالقواس لم يرو عنه البخاري وقد وهم ك حيث جعلهما واحدا اتبعت قلت بقطع الهمزة رباعيا اي لحقته قال تعالي فاتبعوهم مشرقين الشعراء وجوز ابن التين مع ذلك ان يكون بالتشديد وهمزة الوصل خماسيا اي مشيت خلفه وتبعه علي تجوز الوجهين الحافظ عبد الكريم في شرحه وفي المحكم تبع واتبع واتبع بمعني قال وف----ي التنزيل اتبع سببا الكهف اي تبع وخرج جملة حالية بتقدير قد------------ ابغني به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة وص-------ل ثلاثيا ا---------ي اطلب لي نحو يبغونكم الفتنة التوبة اي يطلبونها لكم اما ابغيتك الرباعي فمعناه اعنتك علي طلبه وقال ك الوجهان جاءزان مرويان قال وفي بعضها ابغ لي احجارا في بعضها حجارة استنفض بالرفع صفة وقال ك استءناف وبالجزم جواب الامر وهو استفعال من النفض وهو هز الشء ليطير غباره وغيره والمراد هنا استنظف بها اي انظف نفسي بها من الحدث	331	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms627	true	4985211510832227199	11	167	70	872	1651	300	بالحجر وغيره قال البخاري باب الاستنذجاء بالحجارة حد----ثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوهولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار بطرف ثيابي فوضعتها الي جنبه واعرضت عنه فلما قضي اتبعه بهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مشيت خلفه ويجوز اتبعته اي لحقته قال ف------------------------ي المحكم تبع واتبع واتبع بمعني واحد قال في التنزيل اتبع سببا الكهف اي تبع------------------ قوله فدنوت منه فقال ابغني احجارا اي قال ابو هريرة فدنوت من النبي صلي الله عليه وسلم اي لاستانس به وانظر حاجته وجاء في رواية فدنوت منه استانس واتتنحنح فقال من هذا فقلت ابو هريرة فقال ابغني احجار استنفض بها افاد الكرماني انه يجوز ان تكون همزة ابغني همزة وصل والفعل ثلاثي مجرد والمعني اطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي احجار---------------- استنفض بها اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------استنظف بها اي انظف نفسي بها من الحدث	627	5537724955312480129	487	827.0	390	1393	34.96051788330078	82	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0332	false	5710865205347213380	91	128	453	642	1479	300	الدلاءل للحاكم ان--ه صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة---------------------------- جن نصيبين --انهم سالوه- الزاد فمتع-هم بالعظم والروث فقال له وما يغني عنهم -----------------قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم	332	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms631	true	-4167796522692880354	65	111	315	551	1530	300	الدلاءل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة ذهابه لجن نصيبين الجن اولءك جن نصيبين جاءني فسالوني الزاد فمتعتهم بالعظم والروث فقال--- وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان ف-يه يوم	631	5537724955312480129	169	266.5	135	240	70.41666412353516	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2501	false	126676101785124674	173	248	845	1223	1519	300	الله عليه وسلم اداوة لوضوءه وحاجته فبينما هو يتبعه بها فقال من هذا فقال انا ابو هريرة فقال ابغني احجارا استنفض بها ولا تاتني بعظم ولا بروثة فاتيته باحجار احملها في طرف ثوبي حتي وضعت الي جنبه ثم انصرفت حتي اذا فرغ مشيت فقلت ما بال -------العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	2501	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms631	true	-4167796522692880354	0	59	0	287	1530	300	الله عليه وسلم في هذا الحديث لابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------ولا تاتني بعظم ولا -روث وجاء في رواية في هذا الصحيح ان ابا هريرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم-------------- ما بال الروث والعظم --------قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما	631	5537724955312480129	190	288.5	150	385	49.350650787353516	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	69	168	316	792	1515	300	باب الوضوء ثلاثا ثلاثا اي لكل عضو 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	337	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms638	true	-9202526568997615799	195	289	989	1444	1502	300	باب الوضوء ثلاثا ---------------------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	638	5537724955312480129	455	895.0	361	476	95.5882339477539	93	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0337	false	8275839968056223007	98	168	453	792	1515	300	حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	337	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms653	true	-4577259072119230874	0	70	0	339	1498	300	حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	653	5537724955312480129	339	678.0	269	339	100.0	70	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1029	false	-7348658934546819767	74	152	371	734	1464	300	باب---- فضل الطهور بالليل والنهار 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي -قال ابو	1029	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms658	true	-607926803384108766	151	220	753	1073	1480	300	بابا في فضل الطهور بالليل والنهار وروي حديثا عن -----------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عن- صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي وروي ابو	658	5537724955312480129	296	535.0	231	374	79.1443862915039	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0346	false	6541514997904622429	147	276	767	1417	1534	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها الحديث الاول ع واسناده بصريون اسماعيل هو ابن علية خالد هو الحذاء لهن اي لام عطية ومن معها ابنته هي بنت زينب كما في مسلم وقال ك انه في تهذيب النووي وهو قصور ابدان بسكون الهمزة خطاب لجمع اناث من البداءة بميامنها جمع ميمنة وهي الجهة اليمني ومواضع ان جوز العطف علي الضمير المجرور فهو دليل التيامن في مواضع الوضوء كما ترجم والا فيءخذ من عموم ميامنها 168 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعحبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره -في شانه-------------------------- كله الحديث	346	6693345803079532344	Shamela0009823-ara1.ms659	true	3078965452770184186	0	66	0	328	1553	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله قال العلماء ام عطية راوية الحديث	659	5537724955312480129	294	572.5	234	677	43.426883697509766	57	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0009823-ara1