id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0069	true	-2201321711544828419	212	300	1072	1544	1544	300	يحتمل ان المراد بهذا العدد وهو سبع وسبعون التكثير علي حد----------------------- ان تستغفر لهم سبعين مرة -التوبة وذلك ان لفظ- السبع- والسبعين يكون للتكثير كثيرا لاشتمال السبعة علي تقاسيم المتعدد فانه ينقسم الي فرد وزوج وكل منهما اول ومركب وينقسم الي منطق واصم والكل في السبعة فاذا اريد المبالغة جعلت احادها اعشارا لكن مدار الخصال ع---------------------------------------------------------------لي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وجه يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك بان يعتقد الحق ويستقيم في العمل واليه اشار صلي الله عليه وسلم بقوله-- لسفيان الثقفي حين ساله----------- قولا جامعا قل-	69	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms166	false	-6668398242027395087	3	77	16	408	1808	300	يحتمل ان المراد به----------------------- التكثير دون التعديد كما في قوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة واست-------عمال لفظة السبعة والسبعي-----ن للتكثير ويحتمل ان يكون المراد تعداد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخصال وحصرها فيقال ان شعب الايمان وان كانت متعددة الا ان حاصلها يرجع الي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وجه يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك -ان يعتقد الحق ويستقيم في العمل واليه اشار صلي الله عليه وسلم حيث قال لسفيان------- حين ساله في الاسلام قولا جامعا قل	166	7241615207913824249	248	345.0	198	575	43.130435943603516	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0243	true	-3112059514340233471	146	188	739	963	1492	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	243	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms184	false	4165553138819035079	96	140	462	694	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعقتها وتزوجها فله اجران	184	7241615207913824249	218	412.5	176	234	93.16239166259766	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0399	true	-5196723631463991249	108	213	542	1085	1541	300	الشافعي صلي الله عليه وسلم ان العرب كانت تستشفي بالبول قاءما لوجع الصلب فلعل---ه كان به صلي الله عليه وسلم حينءذ او ان البول قاءما احصن للدبر كما حكي عن عمر ذلك فخش----------------------------------------------------------------------------------------------ي من البول قاعدا مع قربه من الناس ان يخرج منه صوت بخلاف القعود وانما خالف عادته في التباعد وبال في السباطة التي بقرب الدور من غير ان يبتعد عن الناس ولا ابعدهم بل امر حذيفة بالتقرب منه لشغله بامور المسلمين والنظر في مصالحهم فلعله طال عليه المجلس حتي لم يمكنه التباعد خشية التضرر------------------------------------------------------------------------------------- واما كو--ن السباطة لقوم فاما ل------------------------------------------------------------------------------------------------انها ليست-- مختصة بهم انما هي بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم	399	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms019	false	7455679759621759498	90	203	463	1048	1555	300	الشافعيا--------------------ن العرب كانت تستشفي بالبول قاءما لوجع الصلب فنري انه كان به صلي الله عليه وسلم اذ ذاك وجع الصلب قال القاضي حسين في تعليقه وصار هذا عادة لاهل هراة يبولون قياما في كل سنة مرة احياء لتلك السنة والثاني انه لعلة بمابضه وهذا رواه البيهقي من رواية ابي هريرة والثالث انه لم يجد مكانا يصلح ل-----لقعود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاحتاج الي القيام اذ كان الطرف الذي يليه عاليا مرتفعا ويجوز وجه رابع انه لبيان الجواز واما بوله في سباطة -قوم فيحتمل اوجها اظهرها انه علم ان اهلها يرضون ذلك ولا يكرهونه ومن كان هذا حاله جاز البول في ارضه والثاني انها لم تكن مختصة بهم بل كانت بفناء دورهم للناس كلهم فاضيفت اليهم لقربها منهم	19	7241615207913824249	184	71.0	146	825	22.303030014038086	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0612	true	8423557731818051453	43	77	215	374	1472	300	مثله في مسمي البيت واما الصفة من -سعة وغيرها فمعلوم فضلها ب-----ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر او-------------- ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	612	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms046	false	-1671732517780147911	116	153	574	753	1468	300	مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها فانها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والثاني ان معناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	46	7241615207913824249	147	264.5	115	179	82.1229019165039	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1671	true	-6181149439222698490	112	172	581	884	1568	300	اي من لها يوم الفزع وقيل من اسبعت اي اهملت اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع عيد في الجاهلية يجتمعون فيه للهوهم فيهملون مواشيهم فياكلها السبع وهذا لا يلاءم سياق الحديث و--------------------------------------------------------قيل انما هو بمثناة تحت اي يوم السياع يقال اسيعت واصيعت بمعني وقال ن من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لسباع	1671	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms266	false	-9061222940571042003	258	300	1326	1530	1530	300	اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راع يوم القيامة وقيل اراد من -----------------------------------------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع-	266	7241615207913824249	101	147.0	77	367	27.520435333251953	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2394	true	2531181517347794259	94	160	493	828	1547	300	غربا بفتح------ المعجمة وسكون الراء ال-----------دلو العظيم اي تحولت الدلو من الصغر الي الكبر فان فتحت الراء من غرب فهو الماء الساءل من البءر والحوض وهذا تمثيل ومعناه ان عمر لما اخذ الدلو ليستقي عظم- في يده لان الفتوح في----- زمنه اكثر منها في زمن ابي بك-----------------------------------------------ر عبقريا هو الحاذق في علمه وعبقري القوم هو سيده----م وكبيرهم وقويهم واصله------------ فيما قيل ان عبقر قرية يسكنها الجن	2394	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms150	false	99837003257588775	87	153	455	792	1575	300	غربا بفتح العين المعجمة وسكون الراء وموحدة وهي الدلو العظيمة التي تتخذ من جلد ثور قال في النهاية---------------------------------------------------- وهذا تمثيل ومعناه ان عمر لما اخذ الدلو ليستقي عظمت في يده لان الفتوح كانت في زمنه اكثر منها في زمن ابي بكر ومعني استحالت انقلبت من الصغر الي الكبر فلم ار عبقريا------------------------------- هو سيد القوم وكبيرهم وقويهم والاصل في العبقري فيما قيل ان عبقر قرية -سكنها الجن	150	7241615207913824249	209	332.5	166	421	49.643707275390625	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2474	true	-1629824692968330465	0	24	0	111	1521	300	الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي------- ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت--------- قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	2474	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms277	false	1223300702393460524	255	281	1248	1366	1464	300	الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل--------- وزيد بن ثابت وابو زيد قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	277	7241615207913824249	102	178.0	80	127	80.3149642944336	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3343	true	8656720398998641575	217	266	1120	1361	1530	300	الحلواء ما صنع والعسل ما لم يصنع قال خ ليس-- حبه صلي الله عليه وسلم لذلك -----علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس لها ------------------------------------------------انما هو انه--- اذا قدم اليه الحلواء نال منها نيلا صالحا ف--------------علم بذلك منه انه كان يعجبه طعمها وحلاوتها وفيه دليل علي ا-----تخاذ الحلاوات	3343	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms121	false	298178444595254350	109	165	566	859	1596	300	الحلوي-------- والعسل----------- قال الخطابي حبه صلي الله عليه وسلم الحلو ليس علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس اليها وتانق الصنعة في اتخاذها فعل اهل الشره والنهم وانما هو ان كان اذا قدم اليه الحلوي- نال منها نيلا صالحا من غير تقدير فيعلم بذلك انه قد ا-----عجبه طعمها وحلاوتها وفيه دليل علي جواز اتخاذ الحلاوات	121	7241615207913824249	192	297.0	153	318	60.377357482910156	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3731	true	628013231260324201	48	89	214	422	1540	300	الجنة علي عهدك اي علي ما عاهدتك عليه وو-عدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما ع-هدت الي من امرك وانك م----نجز وعدك في المثوبة والاجر عليه -------ما استط-عت في---------ه الاعتراف بالعجز والقصور عن	3731	6693345803079532344	Shamela0007562-ara1.ms232	false	-2987092296577209809	143	183	767	987	1589	300	السنة يري---د انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد------ يكون معناه اني مقيم علي ما عاهدتك علي-- امرك ومتمسك ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن	232	7241615207913824249	175	276.5	141	231	75.75757598876953	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0007562-ara1