id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	38	98	184	492	1498	300	قال القاضي ابو بكر الباقلاني ان معني الرءية هنا انها رءية صحيحة لا ---اضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان ----وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زم-ن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ي-راه كل------ في مكانه وقال قوم----- الحديث علي ظاهره ولا --مانع من حقيقته فان العقل لا ي--حيله حتي	266	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1126	true	3377816186135009444	238	297	1296	1613	1629	300	قال القاضي-------- الباقلاني معناه رءيا عليه السلام------ صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان فانه قد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه وقال اخرون بل الحديث علي ظاهره وليس لمانع ان يمنع-ه فان الفعل لا يستحيله حتي	1126	-7706486217676615134	255	421.0	204	332	76.8072280883789	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	99	266	497	1333	1498	300	واما قول-----ه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فذلك لان التغيير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة والرءية امر يخلقه- الله تعالي في الحي --------لا بمواجهة ولا تحديق بص----ر ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كونه موجودا فقط حتي تجوز رءية اعمي الصين من في قبة الاندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه وس-----لم بل------- الحديث--- يقتضي بقاءه وقال--------- الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا------------------- يتادي به- المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة لا نف--------------س روحه -----------------------------ولا شخصه قال ك الاوسط من الثلاثة ارجح ف-------------------خير الامور اوس-------------------------------------------------------------------------------------------------طها قال ----ع خص----------------- صلي الله عليه وس-----لم بان رءيت----------ه صحيحة ---لا ---يتصور الشيطان في صورت--------ه لءلا يكذب علي لسانه في النوم ف---خرق الله------ العادة للانبياء بالمعجز------------------------------------------------ة قال البغوي--- رءياه حق وكذا------------------------------------------------------- جميع الانبياء والملاءكة نعم -----------------------------------------------من راه في المن------------------------ام -------------لا يصدق عليه -----صحابي لان المراد من الصحابي	266	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1127	true	-3086819518853067430	0	254	0	1259	1485	300	واما قوله فانه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فانه تغ-------ير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءي--------------ة والرءية امر يخلقها الله تعالي في الحي لا بشرط لا بمواجهة ولا تحديق الابصار ولا كون المرءي ظاهرا بل الشرط كونه موجودا فقط حتي جا-ز رءية اعمي الصين بقة --------اندلس ولم يقم دليل علي فناء جسمه صلي الله عليه واله وسلم بل جاء في الحديث ما يقتضي بقاءه وقال ابو حامد الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس روح النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق اقول فله ثلاث توجيهات وخير الامور اوساطها قوله عليه السلام فان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي اي لا يتمثل ولا يتصور بصورتي قال القاضي عياض قال بعضهم خص الله تعالي النبي صلي الله عليه واله وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتمثل في خلقه لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما خرق الله تعالي العادة للانبياء بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة قال محي السنة رءيا النبي صلي الله عليه وسلم في المنام حق لا يتمثل الشيطان به وكذلك جميع الانبياء والملاءكة عليهم السلام انتهي فان قلت اذا قلنا انه راه حقيقة فمن راه في المنام هل يطلق عليه الصحابي ام لا قلت لا اذ لا يصدق عليه حد الصحابي ----------------------	1127	-7706486217676615134	698	1086.0	551	1311	53.241798400878906	123	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	15	108	88	542	1541	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسم------ي بل راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة -------------الة النفس فالحق ان-ما يراه الانسان مثال حقيقة روحه المقدسة --------------------------------------------------صلي الله علي-----ه وسلم كما سبق تقريره اخر كتاب العلم---------------------------------------------------------------------------- لا---------- يتمثل--- اي ل----------ا يتصور بصورتي وقد---------------------- -----------خص النبي صلي الله عليه و-----سلم بان ---------------------------------منع الشيطان ان يتصور في خلقته لءلا يكذب علي لسانه في النوم وعلم الراءي بان ما راه هو رسول الله صلي الله عليه وسلم يخل-------------------------------------------------------------------------------------ق الله فيه علما ضروريا انه هو صلي الله عليه وسلم	3680	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1127	true	-3086819518853067430	72	215	348	1067	1485	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يراه م--------ثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس روح النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا شخصه بل هو مثال له علي التحقيق اقول فله ثلاث توجيهات وخير الامور اوساطها قوله عليه السلام فان الشيطان لا يستطيع ان يتمثل بي اي لا يتمثل ولا يتصور بصورتي قال القاضي عياض قال بعضهم خص الله تعالي النبي صلي الله عليه واله وسلم بان رءية الناس اياه صحيحة وكلها صدق ومنع الشيطان ان يتمثل في خلق-ه لءلا يكذب علي لسانه في النوم كما خر----------------------------------------------------ق الله تعالي العادة للانبياء بالمعجزة وكما استحال ان يتصور الشيطان في صورته في اليقظة قال-- محي السنة ر-ءيا ا-لنبي صلي الله عليه وسلم	1127	-7706486217676615134	333	457.0	259	784	42.474491119384766	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0576	false	7955199395508821754	84	148	410	733	1494	300	انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فن---------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي--- صلي الله عليه وسلم------ في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	576	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1203	true	-8222204971320417882	53	116	258	574	1573	300	انس ----قال عمر وافقت ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي و-----------قلت يا رسول الله ان -----نساءك يدخل علي-----------هن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة ف-----قلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت	1203	-7706486217676615134	264	459.5	209	353	74.78753662109375	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	74	107	368	535	1485	300	قال الغزالي الشرط ما لا يوجد الشء--- دونه ولا يلزم ان يوجد عنده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الامام الرازي ما يتوقف عليه تاثير المءثر لا وجوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمختار ---------------------ما يستلزم نفيه نفي امر لا علي جهة السببية	1898	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1282	true	-5698421041694224057	67	173	376	907	1601	300	قال الغزالي الشرط ما ي---وجد المشروط دونه ولا يلزم ان يوجد عنده واورد عليه انه دور لانه عرف الشرط بالمشروط واجيب بان ذلك بمثابة قولنا شرط الشء ما لا يوجد ذلك الشء بدونه وظاهر ان تصور حقيقة المشروط غير محتاج اليه في تعقل ذلك وقال الامدي الشرط -ما يتوقف عليه------ المءثر في تاثيره لا في ذاته فيخرج جزء السبب وسبب السبب لكنه يشكل بنفس السبب ضرورة توقف تاثير الشء علي تحقق ذاته ولا خفاء انه مناقشة في العبارة والا فتوقف ذات الشء علي نفسه بمعني انه لا يوجد بدونه ضروري قيل والمختار في تعريفه ان يقال هو ما يستلزم نفيه نفي امر لا علي جهة السببية	1282	-7706486217676615134	141	211.5	111	541	26.062847137451172	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	3	113	13	585	1540	300	صلي الله عليه وسلم وقال لي خليفة حدثنا يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجتمع المءمنون يوم القيامة فيقو---------------لون لو استشفعنا الي ربن------------------ا فياتون ادم فيقولون انت---- ابو الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء فاشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر ذنبه فيستحي اء--------------------------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون----ه فيقول لست هناكم ويذكر---------------- سءاله ربه ما ليس له به علم فيستحي فيقول-- اءتوا-------- خليل الرحمن---- فياتون-------ه فيقول---- لست هناكم اء----------------------------توا موسي عبدا كلمه الله واعطاه----------- الت---------------------وراة فياتون----ه فيقول---- لست هناكم ويذكر	2806	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	168	299	986	1677	1682	300	صلي الله عليه وسلم في المشكاة في باب الحوض والشفاع--------------------ة عن انس ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس- المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي---- الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيته التي اصاب سءاله ربه بغير-------- علم ----------ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا ات------------اه الله تعالي التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر	1307	-7706486217676615134	431	617.0	343	766	56.266319274902344	72	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	0	94	0	501	1476	300	الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فياتون ادم فيقولون يا -ادم اما تري الناس خلقك الله بيده------------ واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء -شفع لنا الي ربنا حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناك- ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اء-----------------------توا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فتقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اء-------------------توا ابراهيم خليل الرحمن---- فياتون ابراهيم فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------ التوراة وكلمه تكليما فيا--------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته	4254	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	197	300	1138	1682	1682	300	الي ربنا ---فيريحنا من مكانن----ا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو---- الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند رب-ك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر---- خطي-ته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي ولكن اءتوا نوحا----- اول نبي- بعثه الله الي---- الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطي-ته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ------ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله تعالي التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيته------	1307	-7706486217676615134	409	662.5	328	584	70.03424835205078	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	131	259	701	1374	1580	300	عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء لتشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال فيقول لست هناكم قال ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كلمات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله------ التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته	4273	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1307	true	-2592304229967289566	178	300	1038	1682	1682	300	عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء ا-شفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا---- فيقول لست هناكم---- ويذكر خطي-ته التي اصاب اكله من الشجرة وقد----- نهي ولكن اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي---- الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطي-ته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله تعالي التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيته--	1307	-7706486217676615134	631	1203.0	512	679	92.93077850341797	110	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	259	300	1374	1580	1580	300	التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر---- فياتءني فاستاذن علي ربي في-	4273	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	0	37	0	188	1504	300	التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته في----اتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا------------------- عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتوني فاستاذن علي ربي في	1308	-7706486217676615134	180	333.0	145	211	85.30805969238281	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4274	false	-1100139569082244476	0	202	0	1030	1557	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط -قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه-------- فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته ايضا يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود-------- فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط -قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من--- حبسه القران اي وجب عليه الخلود قال ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	4274	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1308	true	5593740616662862874	37	226	188	1132	1504	300	داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر-----------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثانية فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ----ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن ----ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر---------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما -بقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود---- ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا---- وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم متفق عليه وعن عبد الله بن عمر بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم	1308	-7706486217676615134	870	1652.0	698	1099	79.16287231445312	160	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1034	false	8525603238311627657	82	176	403	876	1511	300	عنهما --قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال عاجل امري واجلهفاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري	1034	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1372	true	-4278710344226956213	210	280	1172	1532	1618	300	عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في عاجل امري	1372	-7706486217676615134	355	701.5	287	475	74.7368392944336	68	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2838	false	-5424956719232154134	141	164	798	908	1628	300	وهو ضربان------ ما اذا رد الي المحكم واعتبر به علم معناه و------ما لا سبيل الي الوقوف علي حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزيغ	2838	6693345803079532344	Shamela0002573-ara1.ms1859	true	-7850189083918526784	220	244	1260	1377	1694	300	علي ضربين الاول ما اذا رد الي المحكم واعتبر به عرف معناه والاخر ما لا سبيل الي معرفة----- حقيقته وهو الذي يتبعه اهل الزيغ	1859	-7706486217676615134	94	155.0	72	122	77.04917907714844	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0002573-ara1