id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms3021	false	-7175445123516742627	210	242	1080	1264	1564	300	المءمنين انني براء مما تعبدون ---------العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون	3021	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00032	true	7595525361620934333	238	270	1271	1456	1618	300	العزيز-- انني براء مما تعبدون الازهري والعرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجم-ع من المذكر والمءنث يقال ب----راء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجم-ع بريءون	32	4576054457653698290	171	312.0	140	193	88.60103607177734	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms0672	false	6077772156667919022	69	94	333	449	1516	300	الفء هو ما بعد الزوال من الظل لانه يرجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل	672	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	true	-2428051722191156477	223	272	1165	1395	1523	300	الفء--- ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي	144	4576054457653698290	102	184.5	79	233	43.776824951171875	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3353	false	-7626640767063207628	151	294	722	1416	1449	300	مودع ولا مستغني عنه فالضمير ----------------------------راجع الي الحمد و ربنا منصوب علي النداء او مرفوع ضمير مبتدا محذوف وقيل الضمير يعود الي الله تعالي يعني هو المطعم -الكافي وهو غير مطعم ولا مكفي و لا م----------------------------------------ودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده و لا مستغني عنه و ربنا مبتدا وخبره غير مكفي او ربنا نصب علي المدح او الاختصاص او بالنداء تقديره يا ربنا اسمع حمدنا ويجوز جره علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله او من الضمير في عنه فباعتبار مرجع الضمير ورفع غير و نصبه تكثر التوجيهات بعددها 5459 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا غير مكفي ولا مودع	3353	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00165	true	2666152731447543608	0	78	0	406	1565	300	مودع ولا مستغني عنه ربنا اي غير مردود ولا مقلوب والضمير راجع الي الطعام وفي رواية غير مكفي من الكفاية فيكون من المعتل يعني ان ا----------------لله تعال-----ي هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي فيكون الضمير راجعا الي الله عز وجل وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ربنا فيكون علي الاول منصوبا علي النداء المضاف بحذف حرف النداء وعلي الثاني مرفوعا علي الابتداء المءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع	165	4576054457653698290	160	228.5	126	867	18.45444107055664	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1965	false	-8653699641796285623	211	242	1089	1248	1516	300	سهم غرب اي لا يعرف راميه فيه اربعة اوجه ف--------تح الراء واسكانها بالاضافة وعدمها علي الصفة للسهم وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره	1965	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00734	true	3784939706787155784	217	248	1128	1284	1550	300	سهم غرب اي لا يعرف راميه يقال سهم غرب وسهم غرب بفتح الراء وسكو-نها بالاضافة وغير الاضافة---------- وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره	734	4576054457653698290	119	207.0	94	167	71.25748443603516	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3880	false	-582409798616127879	188	230	958	1160	1522	300	استفعل من اللجاج ومعناه انه يحلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيت-م علي يمينه ولا يحنث ويكفر فذلك اثم له وقيل هو ان يري انه صادق فيها----- فيلج و-----لا يكفرها ويروي------------------- استلجج بفك--------- الادغام وهي لغة قريش يظهرون- مع الجزم	3880	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01343	true	1407158763629297218	121	169	629	861	1526	300	استفعل من اللجاج ومعناه ان- يحلف علي شء ويري ان غيره خير منه فيقيم علي يمينه ولا يحنث فذا------ك اثم--- وقيل هو ان يري انه صادق فيها مصيب فيلج فيها ولا يكفرها وقد جاء في بعض الطرق اذا استلجج احدكم باظهار الادغام وهي لغة قريش يظهرونه مع الجزم	1343	4576054457653698290	180	293.0	140	242	74.38016510009766	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1137	false	92395919212038557	37	61	191	314	1469	300	وقيل ان الدجال يقتله عيسي بن مريم عليه السلام بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراد- تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	1137	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01699	true	-7263923299069499230	221	243	1200	1312	1650	300	وقيل ان الدجال يقتله عيسي بن مري------------م بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراده تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	1699	4576054457653698290	111	208.0	89	124	89.51612854003906	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	187	216	908	1053	1445	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به	3380	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01764	true	-906851023489582105	272	300	1439	1578	1578	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به-	1764	4576054457653698290	139	266.0	112	145	95.86206817626953	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1802	false	-2636614947433568584	50	90	278	486	1573	300	اهل اللغة ب----التمر والماء------------- وعندي انها ار-----ادت الحرة والليل ----لان----- التمر والماء عندهم شبع وري----- لا سغب فار-----ادت عاءشة-------------- ان تبالغ في شدة الحال وتنتهي لحالة----- لا يكون معها الا الحرة والليل وهو اذهب في سوء الحال من----- التمر والماء	1802	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01973	true	6161000074024451750	124	178	673	942	1613	300	اهل اللغة بانه التمر والماء قال ابن سيده وعندي انها انما ارادت الحرة والليل وذلك ان وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب لا شصب وانما ارادت عاءشة رضي الله عنها ان تبالغ في شدة الحال وتنتهي في ذلك بان لا يكون معها الا الحرة والليل---- اذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء	1973	4576054457653698290	193	301.0	154	273	70.69596862792969	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	132	202	632	959	1424	300	ابي جهل اعمد من سيد قتله قومه والعرب تقول اعمد من قتل محق اي هل زاد علي -------------------------هذا اي------- ليس قتلكم لي الا قتل رجل قتله قومه لا يزيد علي ذلك ولا هو فخر لكم ولا عار علي وقيل المعني هل زاد الامر علي رجل قتله قومه فاعمد بمعني فوق ويءيده الرواية الثانية وقيل بمعني اغضب وقيل اتوجع واشتكي وبالجملة فالمراد انه يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك	2562	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02077	true	1759703291890269832	94	133	435	599	1488	300	ابو جهل اعمد من سيد قتله قومه اي اعجب قال ابو عبيد معناه هل ----زاد علي سيد قتله قومه هل كان الا هذا اي ان هذا ليس بعار ومراده بذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك	2077	4576054457653698290	87	124.5	64	359	24.233983993530273	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	169	234	894	1253	1562	300	يقال نفذني ببصره اذا بلغني وتجاوز-- وانفذت القوم اذا اخترقتهم والمعني يحيط بهم بص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وهذا اولي من قول ابي عبيد ياتي عليهم بصر الرحمن اذ رءيته محيطة بجميعهم في حال الصعيد المستوي وغيره وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء فني وانفدته	2251	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02232	true	-1427066868784575827	167	232	902	1264	1634	300	يقال نفدني -بصره اذا بلغني و-جاوزني وانفدت القوم اذا خ--رقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفدتهم بلا الف وقيل يقال فيها بالالف قيل المراد به ينفدهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل اراد ينفدهم بصر الناظر--------------------- لاستواء------------------------------------------------------------------------------------ الصعيد ---------------قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وان----فدته	2232	4576054457653698290	208	365.5	171	490	42.448978424072266	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	169	234	894	1253	1562	300	يقال نفذني ببصره -------اذا بلغني وتجاوز وانفذت القوم اذا اخترقتهم والمعني يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وهذا اولي من قول ابي عبيد ياتي عليهم بصر الرحمن اذ رءيته محيطة بجميعهم في حال الصعيد المستوي وغيره وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو ب------المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء فني وانفدته	2251	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02349	true	-1070122282948903193	201	239	1050	1272	1605	300	يقال نفذني -بصره ينفذني اذا بلغني و-جاوزني وقيل اراد ينفذهم بص------------------------ر الناظر--------------------- لاستواء------------------------------------------------------------------------------------ الصعيد ---------------قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالدال المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء ----وانفدته	2349	4576054457653698290	189	312.5	156	372	50.80644989013672	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	39	88	192	428	1482	300	فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه قال لا تغبروا علينا فسلم النبي صلي الله عليه وسلم ووقف ونزل فدعاهم الي الله فقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي يا ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا	3446	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02410	true	3525901965478343704	259	300	1352	1545	1545	300	فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه ثم---- قال لا تغبروا ثم نزل---- النبي صلي الله عليه وسلم فوقف و-----دعاهم الي الله وقرا------ القران فقال له عبد الله---------- ايها المرء ان كان ------ما تقول------- حقا فلا تءذنا-	2410	4576054457653698290	180	289.5	142	236	76.27118682861328	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	4	117	21	566	1456	300	اسامة بن زيد------ ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف -تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي بن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا	3709	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02410	true	3525901965478343704	231	300	1216	1545	1545	300	اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا علي- اكاف وتحته قطيفة فركبه واردف------ اسامة------- وهو يعود سعد بن عبادة------------------------ وذلك قبل وقعة بدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انف-------ه ثم قال لا تغبروا ثم ن----------زل النبي صلي الله عليه وسلم --فوقف و-----دعاهم الي الله وقرا------ القران فقال له عبد الله--------------- ايها المرء--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا-	2410	4576054457653698290	309	478.5	244	555	55.67567443847656	51	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2848	false	-8215793597559964674	236	300	1205	1512	1512	300	عليه وسلم-- دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابيقال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوج------------وه فيعصبونه بالعصابة-	2848	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	true	2631552908133186773	9	54	42	256	1562	300	عليه ثم ركب دابته----- حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي س-------------------------عد الم تسمع ما قال ابو حباب --------------------قال كذا ف----قال سعد---------------------- اعف---- واصفح فو الله لقد اعطاك الله------------------------ الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه- بالعصابة	2411	4576054457653698290	161	234.5	126	322	50.0	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3446	false	-3535381025400448312	89	191	431	925	1482	300	في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقص--ص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال سعد يا رسول الله اعف عنه واصفح فل-------قد اعطاك الله ما اع--طاك ولقد اجتمع اهل هذه البحرة----- ان يتوج------------وه فيعصبوه--------- فلما رد -----ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت	3446	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	true	2631552908133186773	0	68	0	319	1562	300	في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فقص عليه ثم ركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب قال كذا ف------------قال سعد------------- اعف---- واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق لذلك فذلك----- فعل به ما رايت	2411	4576054457653698290	246	385.0	190	536	45.89552307128906	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3684	false	5193585764123639345	118	206	597	1013	1489	300	عليه وسلم-- دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه و------------يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3684	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	true	2631552908133186773	9	75	42	353	1562	300	عليه ثم ركب دابته----- حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له-------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال -----كذا فقال سعد------------------------------- اعف---- واصفح فو الله---------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم	2411	4576054457653698290	273	419.0	211	434	62.90322494506836	47	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3709	false	-4218271565354330867	117	222	566	1082	1456	300	في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال ابن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوج------------وه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	3709	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	true	2631552908133186773	0	75	0	353	1562	300	في مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فق--ص عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف----------------- واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبو-ه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	2411	4576054457653698290	325	572.0	254	533	60.975608825683594	60	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	232	268	1127	1321	1475	300	وان مما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان-- هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما--- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	1218	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	true	8604922124503808712	7	48	32	243	1583	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو و-نعم صاحب المسلم هو ان اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	2673	4576054457653698290	185	319.5	150	213	86.85446166992188	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3971	false	6040201256341719078	77	122	408	641	1582	300	وفي الكلام حذف----------------------------------- اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضا--------------ف واقيم المضاف اليه------------- مقامه وهو تغرة ويحتمل النصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة ويكون المضاف محذوفا كالاول ومن اضاف تغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرته قتلهما	3971	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03175	true	1204046262604793712	21	76	112	391	1532	300	وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة في ان يقتلا اي خوف وقوعهما في القتل فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه الذي هو ثغرة مقامه وانت---------------صب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة ويكون المضاف محذوفا كالاول ومن اضاف ثغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرة- قتلهما	3175	4576054457653698290	208	359.5	166	295	70.50847625732422	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1867	false	-7645707267854326689	113	180	585	913	1470	300	الغوير تصغير غا---------------------ر ابءسا هو الداهية او جمع بءس واصل المثل ان ناسا كانوا في غار فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم---- فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر او ان ضرب المثل بذلك انه اتهمه ان يكون صاحبه فقال ذلك اي عسي ان يكون باطن امرك رديا قال الجوهري هذ------------------------------------------------------------ا تكلمت به الزباء لما تنكب قصير- اللخمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	1867	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03209	true	4573876258569539632	138	232	715	1215	1563	300	الغوير تصغير غار وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي---------- واصله انه كان غار فيه ناس------ فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فيه فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر ثم صغر الغار فقيل غوير قال ابو عبيد واخبرني الكلبي بغير---------------------------------------- هذا زعم ان الغوير ماء لكلب معروف بناحية السماوة وهذا المثل انما تكلمت به الزباء لما وجهت قصيرا اللخمي بالعير الي العراق ليحمل لها من بزه وكان قصير يطلبها بثار جذيمة الابرش فحمل الاجمال صناديق فيها الرجال والسلاح ثم عدل عن الجادة المالوفة وتنكب بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	3209	4576054457653698290	190	274.0	150	556	34.17266082763672	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms4350	false	8672873638794671123	43	90	219	484	1617	300	القر ترديد- الكلام في اذن المخاطب حتي يفهم----------------------------------------------------- فان رددته قلت قرقرت وقيل القرقرة الوضع في الاذن بالصوت والقر الوضع بلا صوت فالروايتان مشعرتان بان الوضع في اذن الكهان تارة بلا صوت واخري بصوت الدجاجة بتثليث الدال ورواه الاسماعيلي الزجاجة بالزاي اي كصوتها اذا صب فيها الماء	4350	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03271	true	-3408072362876449452	124	157	659	834	1597	300	القر ترديدك الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه وقر الدجاجة صوتها اذا قطعته يقال قرت تقر قرا وقريرا فان رددته قلت قرقرت -------قرقرة ويروي كقز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاجة بالزاي اي كصوتها اذا صب فيها الماء	3271	4576054457653698290	113	174.0	90	319	35.42319869995117	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	67	114	336	577	1451	300	من كل شء العزي تانيث الاعز صنم لقريش وقيل العزي سمرة كانت -غطفان يعبدونها و------بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	2610	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03649	true	-2853256036955432343	154	198	817	1053	1542	300	-----قنة العزي وبالنسر عندما ويقا-------ل العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3649	4576054457653698290	208	388.0	167	248	83.87096405029297	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms0054	false	-8354098742767602351	146	175	821	965	1629	300	وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة وكانت---------------- الروم اهل اثاث وضيعة------------------------------------------------------------------------------------- فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم -----اثم	54	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03712	true	-7979391033504674303	235	281	1311	1561	1656	300	وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكان اهل الروم اهل اثاث وصنعة فكانوا يقولون للمجوسي اريسي نسبوهم الي الاريس وهو الاكار وكانت العرب تسميهم الفلاحين فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم	3712	4576054457653698290	138	242.0	109	250	55.20000076293945	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1867	false	-7645707267854326689	127	198	655	995	1470	300	في غار- فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر او ان ضرب المثل بذلك انه اتهمه ان يكون صاحبه فقال ذلك اي عسي ان يكون باطن امرك رديا قال الجوهري هذا تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمي بالاحمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير و-----هو جمع باس وانتصب علي انه خبر عسي والغوير ماء لكلب وخبر عسي وان كان شرطه ان يكون	1867	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03738	true	-4289330309465669549	1	34	4	161	1522	300	فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه---- فقتل-هم وفي حديث عمر رضي الله عنه عس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الغوير ابءسا هو جمع باس وانتصب علي انه خبر عسي والغوير ماء لكلب و---معني ذلك -----عسي ان تكون	3738	4576054457653698290	112	150.5	85	346	32.36994171142578	17	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2642	false	3226864283399824539	124	174	627	898	1567	300	وذو نواس---- من امراء اليمن سمي بذلك لذءابتين كانتا تنوسان علي ظهره وقال ع نسواتها كذا لهم ولابن السكن نوساتها بتقديم الواو كما ذكره البخاري عن عبد الرزاق وهو اشبه بالصحة وقال ابو الوليد الوقشي----- انه اشبه بالصحة من ناس--------------------------------------------------------------- ينوس اذا تقلقل وتحرك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الذواءب نوسات لانها تتحرك كثيرا	2642	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04006	true	-3836549671222515157	189	298	1010	1576	1586	300	وذو نواس ملك من اذواء اليمن سمي بذلك لذءابتين كانتا تنوسان علي ظهره و------ناس------------------------ نوسا تدلي واضطرب واناسه هو وفي حديث ام زرع ووصفها زوجها ملا من شحم عضدي واناس من حلي اذني ارادت انه حلي اذنيها قرطة وشنوفا تنوس باذنيها ويقال للغصن الدقيق اذا هبت به الريح فهزته فهو ينوس وينوع وقد تنوس وتنوع وكثر نوسانه وفي حديث عمر رضي الله عنه مر عليه رجل وعليه ازار يجره فقطع ما فوق الكعبين فكاني انظر الي الخيوط ناءسة علي كعبيه اي متدلية متحركة ومنه حديث العباس وضفيرتاه تنوسان علي راسه وفي حديث ابن عمر دخلت علي حفصة ونوساتها تنطف اي ذواءبها تقطر ماء فسمي الذواءب نوسات لانها تتحرك كثيرا	4006	4576054457653698290	124	138.0	99	596	20.805368423461914	19	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3300	false	-8421813564084578018	80	124	392	603	1519	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	3300	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	true	-1438970055510719139	7	47	34	224	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	4409	4576054457653698290	182	333.5	143	217	83.87096405029297	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	165	197	896	1046	1625	300	بعرة وقال ابن قتيبة سالت الحجاج عن معني الافتضاض فذكر-- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة كاملة ------------------------------------------ثم تفتض------------------------------------------ اي تكسر ما هي فيه من العدة	3301	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	true	-1438970055510719139	47	95	224	456	1604	300	بها- وقال ابن مسلم- سالت الحجازيين عن-- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة	4409	4576054457653698290	126	192.0	96	236	53.38983154296875	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	152	249	732	1216	1475	300	سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يو---------------------م علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل------------------- يا رسول الله اوياتي الخير بالشر ---------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء فقال اين---- الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين	1218	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	true	3393032792085234184	213	300	1132	1570	1570	300	الي ابي سعيد الخدري انه قال-------------------------------------- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني---- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال--------------- فسكت عنه رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم و----------راينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين-	4480	4576054457653698290	334	512.0	264	556	60.07194137573242	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1218	false	-638014235956597676	249	290	1216	1429	1475	300	الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما---- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة	1218	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	true	3920018220346857632	0	44	0	223	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا----- يوم القيامة	4481	4576054457653698290	188	314.5	150	238	78.9916000366211	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1982	false	2649694283460971780	154	190	761	951	1553	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم--- لمن اخذه بحقه فجعله في ---------سبي----------------ل الله واليتامي والمساكين ومن لم- ياخذه بح----قه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	1982	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	true	3920018220346857632	0	44	0	223	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	4481	4576054457653698290	152	245.0	120	223	68.16143798828125	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3469	false	-1183389450635704207	170	213	828	1040	1509	300	ام قيس--------- قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	3469	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	true	5133076488845346749	52	90	300	487	1586	300	ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ا-----علقت من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	4536	4576054457653698290	174	307.0	138	221	78.7330322265625	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	247	278	1219	1370	1484	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2181	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	true	4396249213293042685	114	145	554	698	1544	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم-- المراة تحت كل ظفر- وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	129	221.5	99	153	84.31372833251953	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms4004	false	-8806523707133748045	210	249	1118	1341	1629	300	بالاخر فاذا ارادوا ان يتبرءوا من الذي---- حالفوه اظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمتبرا منه خليعا اي مخلوعا فلا يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم قد خلعوا اليمين التي كانوا قد لبسوها معه فسموه خل------يعا مجازا واتساعا	4004	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04813	true	3211568577337273309	0	39	0	227	1622	300	بالاخر فاذا ارادوا ان يتبرءوا من انسان قد حالفوه اظهروا ذلك للناس وسموا ذلك الفعل خلعا والمتبرا منه خليعا اي مخلوعا فلا يءخذون بجنايته ولا يءخذ بجنايتهم فكانهم--- خلعوا اليمين التي كانوا--- لبسوها معه وسموه خلعا وخليعا مجازا واتساعا	4813	4576054457653698290	213	396.0	176	233	91.41630554199219	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1671	false	-6181149439222698490	112	179	581	920	1568	300	اي من لها يوم الفزع وقيل من اسبعت اي اهملت اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع عيد في الجاهلية يجتمعون فيه للهوهم فيهملون مواشيهم فياكلها السبع وهذا لا يلاءم سياق الحديث و----------------------------------------------------------قيل انما هو بمثناة تحت اي يوم السياع يقال اسيعت واصيعت بمعني وقال ن من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لسباع فيبقي السبع لها راعيا اي--- منفردا بها	1671	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04901	true	-4004031508476007655	206	257	1112	1360	1597	300	اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل انه اراد من -------------------------------------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل ال-سبع لها راعيا اذ هو منفرد- بها	4901	4576054457653698290	129	192.0	100	408	31.617647171020508	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	65	143	299	735	1513	300	انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة ذكر لي لا يضر جهالة الذاكر فان الصحابة كلهم عدول سوارين في بعضها اسوارين وهو خلاف الاكثر في اللغة وحكي قطرب اسوار وقال ان اساور جمع اسوار ففظعتهما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما قال بعضهم كذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	4078	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05030	true	4519151661420595551	94	117	469	591	1596	300	انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	5030	4576054457653698290	121	214.0	98	436	27.75229263305664	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1535	false	5541950658515347654	214	253	1047	1242	1476	300	لما استخلف ابو بكر الصديق-------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مء-نة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه باب كسب------------------------ الرجل وع-مله بيده الحديث الاول حرفتي اي	1535	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	true	-8427245264185778383	206	247	1068	1279	1569	300	لما استخلف ابو بكر رضي الله عنهما قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه الحرفة الصناعة وجهة الكسب وحريف الرجل معامله في حرفته واراد ------------	5327	4576054457653698290	150	246.0	118	229	65.50218200683594	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	256	282	1295	1429	1514	300	العقيقة قال الاصمعي اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و-----سميت---- الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر	3356	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06021	true	-1621847313979800999	276	300	1445	1565	1565	300	العقيقة ال------------------شعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت تلك الشاة التي تذبح---- في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر-	6021	4576054457653698290	109	183.5	88	143	76.2237777709961	19	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	178	216	891	1078	1480	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3424	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06439	true	-5075084382534885999	147	179	762	918	1545	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ فقال------- اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	6439	4576054457653698290	153	277.5	121	187	81.81818389892578	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms0304	false	2238318919634989358	211	234	1028	1157	1492	300	مفرد يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيه- الا التانيث وجمع-----------------------------------------------------------------------------------------ه سر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويلات و-------------------------------------------------------------------قيل سراويل جمع سرو-------الة قال عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستضعف	304	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06748	true	-8188859637516023357	35	142	193	757	1566	300	معرب يذكر ويءنث ولم يعرف الاصمعي فيها الا التانيث قال قيس بن عبادة اردت لكيما يعلم الناس انها سراويل قيس والوفود شهود وان لا يقولوا غاب قيس وهذه سراويل عادي نمته ثمود قال ابن سيده بلغنا ان قيسا طاول روميا بين يدي معاوية او غيره من الامراء فتجرد قيس من سراويله والقاها الي الرومي ففضلت عنه فعل ذلك بين يدي معاوية فقال هذين البيتين يعتذر من القاء سراويله في المشهد المجموع قال الليث السراويل اعجمية اعربت وانثت والجمع سراويلات قال سيبويه ولا يكسر لانه لو كسر لم يرجع الا الي لفظ الواحد فترك وقد قيل سراويل جمع واحدته سروالة قال عليه من اللءم سروالة فليس يرق لمستعطف	6748	4576054457653698290	117	190.0	94	564	20.744680404663086	17	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	133	184	660	901	1456	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه اخبره انه بينما هو---- جالس عند----------- النبي صلي الله عليه وسلم --------------------قال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال او انكم تفعلون ذلك---------- لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست- نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي خارجة	1613	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06871	true	7131922684832603806	222	279	1203	1470	1565	300	ابي سعيد الخدري------------------- انه قال بينا انا جالس عند سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك- فانها ما من نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	6871	4576054457653698290	189	295.5	146	288	65.625	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3868	false	-8005082574565998815	82	139	400	668	1417	300	ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو---- جالس عند----------- النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او انكم تفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا---- فانه ليست-- نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي كاءنة	3868	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06871	true	7131922684832603806	222	279	1203	1470	1565	300	ابي سعيد الخدري------ انه قال بينا انا جالس عند سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك فانها ما من نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	6871	4576054457653698290	218	361.0	169	293	74.4027328491211	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1981	false	-5211745120280021426	223	296	1087	1481	1500	300	لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها قلت هو مضموم بلا شك قال سيبويه ليست ترخيما -انما هي صيغة ارتجلت في---- الند------------------------اء وقد جاءت في النداء نحو امسك فلانا عن فل بكسر اللام الثانية وكذا قال الازهري قال-------------------------------- فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث و------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم -هو ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم	1981	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06984	true	4870442207825576822	81	166	399	868	1592	300	لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها --------------------قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة ارتجلت في باب النداء وجاء ايضا في غير الند---------------------------------------------------------------اء وقال الجوهري ليس بترخيم فلان ولكنها كلمة علي حدة فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث وفلان وفلانة كناية عن الذكر والانثي من الناس فان كنيت بهما عن غير الناس قلت الفلان والفلانة قال وقال قوم انه ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم	6984	4576054457653698290	300	528.0	246	552	54.34782791137695	47	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms0835	false	4253241374917572059	198	234	1018	1192	1532	300	ما رايته مذ عام اول ب---------------رفع اول------- صفة لعام اي ------اول من عامنا وب--نصبه تجعله كالظرف كانه قال -------قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية---------------- وان اظهرت المحذوف نصبته فقلت ابدا به اول	835	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07208	true	-9128439265677588665	244	292	1190	1414	1451	300	ما رايته مذ عام اول ومذ عام اول فمن رفع الاول جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصبه ج-عله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية كقولك افعله قبل وان اظهرت المحذوف نصبت-- قلت ابدا به اول	7208	4576054457653698290	162	262.0	128	227	71.36563873291016	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2527	false	-5483971896321467802	261	300	1291	1477	1477	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشمان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاء-نا رسل كفار قريش يجعلون---- في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما-	2527	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07805	true	8392534162888952618	34	71	174	351	1496	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن جعشم -------ان اباه اخبره انه سمع سراقة-------- يقول جاءتنا رسل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما	7805	4576054457653698290	167	301.5	132	192	86.97916412353516	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2528	false	4304753745604827108	1	205	3	1055	1524	300	قتله-- او اسره------ فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل----- رجل منهم حتي قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل--- اراه----ا محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت ف-----امرت جاريتي ان تخرج --بفرسي وهي---- من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي ---------------------------اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي------------------- دنوت منهم ----------------فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت -يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اض-رهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي و--عصيت الازلام------------------- تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي- بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت ف------------------------------------------------رسي حتي جء-تهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم -اخبار	2528	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07805	true	8392534162888952618	72	300	355	1496	1496	300	قتلهما او اسرهما قال فبين-ا انا جالس في مج---------لس قومي بني مدلج اقبل منهم رجل ف--------قام علي رءوسنا----- فقال يا سراقة اني را---يت انفا اسودة بالساحل لا اراها الا محمدا واصحابه قال------ فعرفت انهم هم فقلت ا---نهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا بغاة قال ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت بيتي وامرت جاريتي ان تخرج لي فرسي وتحبسها من وراء اكمة قال ثم ------اخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت ف-----------------خفضت عالية الرمح وخططت برمحي في الارض حتي اتيت فرسي فركبتها ورفعتها تقرب بي حتي رايت اسودتهما فلما دنوت منهم حيث اسمعهم الصوت عثرت بي فرسي فخررت عنها ------اهويت بيدي الي كنانتي فاخ--رجت منها الازلام فاستقسمت بها اضيرهم ام لا فخرج الذي اكره ان لا اضيرهم فعصيت الازلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب بي حتي اذا دنوت منهم عثرت بي فرسي وخررت عنها قال ففعلت ذلك ثلاث مرات الي ان----------- ساخت يدا فرسي في الارض فلما بلغتا الركبتين -خررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يداها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان قال معمر احد رواة الحديث قلت لابي عمرو بن العلاء ما العثان فسكت ساعة ثم قال لي هو الدخان من غيرنا وقال ثم ركبت فرسي حتي اتيتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت له ان قومك--- جعلوا لي- الدية واخبرتهم باخبار-	7805	4576054457653698290	801	1259.0	631	1224	65.44117736816406	132	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2699	false	-3739977637146501129	165	219	826	1085	1492	300	قال ابو عبيد ولا احسبها عربية لانه لا يجتمع حرفان في صدر الكلمة من جنس واحد وقال غيره هي حبشية وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان---- والصحيح --انه بيان فان ال--------عرب اذا ذكرت من الناس من لا تعرف قالوا هذا هيان بن بيان ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الازهري ليس------ كما ظ-------------------------------------ن وكانها لغة يمانية	2699	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08088	true	-7821044470317639233	7	73	39	374	1614	300	قال ابو عبيد ولا احسبه------------------------------------------------------------------ عربيا وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان قال والصحيح عندنا بيانا واحدا قال والعرب اذا ذكرت--------- من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان ومعني الحديث لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا لا فضل لاحد علي غيره قال ابن الاثير قال الازهري ليس الامر كما ظن قال وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية	8088	4576054457653698290	169	277.0	133	410	41.219512939453125	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	155	206	754	1024	1504	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية---------- ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منه- الالف كما فعلوا في ال-نس-ب الي اليمن فتثبت تارة عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي ت-قول ثماني نسوة----------------------------------- وتسقط مع التنوين رفعا وجرا------ وتثبت نصبا ل-----انه ليس بجمع	537	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	true	-2504089618533403687	157	223	802	1153	1538	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	8133	4576054457653698290	248	420.0	199	352	70.45454406738281	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	239	268	1138	1293	1446	300	-ثماني ------هو في الاصل منسوب الي الثمن لان- الجزء الذي صير السبعة ثمانية---- ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	1005	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	true	-2504089618533403687	152	187	777	964	1538	300	وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	8133	4576054457653698290	154	269.0	125	188	81.9148941040039	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1981	false	-5211745120280021426	255	296	1244	1481	1500	300	امسك فلانا عن فل بكسر اللام الثانية وكذا قال الازهري قال-------------------------------- فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث وقال قوم هو- ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم	1981	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08444	true	676310725844210282	0	46	0	265	1499	300	امسك فلانا عن فل فكسر اللام للقافية -----قال الازهري ليس بترخيم فلان ولكنها كلمة علي حدة فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث وقال قوم انه ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم	8444	4576054457653698290	223	416.0	183	270	82.59259033203125	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1764	false	-7862434664127779824	119	192	617	1000	1522	300	ان يجمع بين --تمرتين نهي ع---------------نه لان فيه شرها او------------------------- غبنا برفيقه و-------النهي للتنزيه والظاهرية للتحريم قالت عاءشة انه للدناءة و-------------------------اذا ا-----------------------------------ذن له صاحبه فكانه جاد عليه بفضل ما--------------- بين القران والافراد 2490 حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن------------------------- جبلة قال كنا ب--المدينة فاصابتنا سنة -فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر بنا فيقول لا تق-رنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه	1764	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08461	true	-1143856115524293392	66	163	366	849	1591	300	ان يقرن بين التمرتين في الاكل وانما نهي عنه لان فيه شرها وذلك يزري بفاعله او لان فيه غبنا برفيقه وقيل انما نهي عنه لما كانوا فيه من شدة العيش وقلة الطعام وكانوا مع هذا يواسون من القليل فاذا اجتمعوا علي الاكل اثر بعضهم بعضا علي نفسه وقد يكون في القوم من قد اشتد جوعه فربما قرن بين التمرتين او عظم اللقمة فارشدهم الي الاذن فيه لتطيب به انفس الباقين ومنه حديث جبلة قال كنا في المدينة في بعث العراق فكان ابن الزبير يرزقنا التمر وكان ابن عمر يمر---- فيقول لا تقارنوا-------------------------------------------- الا ان يستاذن الرجل----- اخاه	8461	4576054457653698290	190	185.5	145	536	35.44776153564453	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3094	false	5525013315613406594	163	195	813	966	1559	300	ابيت بالفتح اي ابيت ان تعرفه فانه غيب لم يرد الخبر ببيانه وان روي بالضم------ فمعناه----- ان اقول في الخبر ما لم اسمعه وقد جاء عنه مثله في حديث العنوي والطيرة يبلي	3094	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08760	true	548333134937476732	171	204	843	1000	1487	300	ابيت------- اي ابيت ان تعرفه فانه غيب لم يرد الخبر ببيانه وان روي ابيت بالرفع فمعناه ابيت ان اقول في الخبر ما لم اسمعه وقد جاء عنه مثله في حديث العدوي والطيرة وابي	8760	4576054457653698290	137	247.0	106	164	83.53658294677734	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1126	false	1669937568701572392	227	248	1169	1268	1518	300	الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا -تليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد	1126	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08893	true	7897498014877749893	26	47	148	248	1626	300	الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد	8893	4576054457653698290	99	193.0	78	100	99.0	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2942	false	8447985797272714200	146	216	739	1102	1518	300	ابن عمر رضي الله عنهما يقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي رضي الله عنه فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود الحديث الاول جثا بضم الجيم وفتح المثلثة مقصورا اي جماعات واحده جثوة وهو كل شء جمعته من تراب ونحوه كخطوة وخطا قال الاثير وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد المثلثة جمع جاث وهو الذي يجلس علي ركبتيه	2942	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08933	true	-5477938186907232007	29	56	155	289	1546	300	ابن عمر-------------------- ان الناس يصيرون يوم القيامة جثي كل امة تتبع نبيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي جماعة---------------------------------------------------------------- وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد الياء-- جمع جاث وهو الذي يجلس علي ركبتيه	8933	4576054457653698290	129	212.5	102	363	35.53718948364258	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2925	false	224616026297994174	56	82	287	415	1543	300	بالصبر والثبات اي لو كنت مكانه لخرجت ولم البث--------------- وهذا من حسن تواضعه صلي الله عليه وسلم كما في قوله لا تفضلوني علي يونس وسبق------ الحديث	2925	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09100	true	6238641608529467507	201	227	995	1121	1491	300	بالصبر والثبات اي لو كنت مكانه لخرجت ولم البث قال ابن الاثير وهذا من جنس تواضعه----------------------- في قوله لا تفضلوني علي يونس بن متي وفي الحديث	9100	4576054457653698290	98	161.0	77	149	65.77181243896484	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1566	false	341137022267138084	66	119	331	608	1492	300	علي اختلاف في نسخ كتابه مرجا بالتشديد للمبالغة -معني الحديث ان يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب -كانه--- باعه الدينار- الذي يشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب بناجز	1566	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09169	true	443885445121391662	5	57	28	301	1627	300	علي اختلاف نسخ--------ه مرجي بالتشديد للمبالغة ومعني الحديث ان يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب فكانه قد باعه --ديناره الذي اشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب بناجز	9169	4576054457653698290	262	488.5	211	283	92.57950592041016	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms3365	false	1623690612220747153	216	297	1080	1491	1502	300	من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان الثاني او ضار روي ضاري بالياء و ضار بحذفها و ضاريا بالف بعد الياء منصوبا وهو ظاهر الاعراب واما الاولان فهما مجروران عطفا علي ماشية ويكون من اضافة الموصوف الي صفته ك ماء البارد ويكون ثبوت الياء في ضاري علي اللغة القليلة في اثباتها في المنقوص من غير الالف والمشهور حذفها اي كلب- تعود- بالصيد يقال ضري الكلب واضراه صاحبه اي عوده واغراه به ويجمع علي ضوار	3365	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09384	true	-1964499400394782707	212	236	1068	1185	1541	300	من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كلبا معودا بالصيد يقال ضري الكلب واضراه صاحبه اي عوده واغراه به ويجمع علي ضوار	9384	4576054457653698290	114	195.0	90	413	27.6029052734375	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms2818	false	-5516913778512915541	14	80	81	428	1526	300	مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي- لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان يتبع بالمعروف ويءدي باحسان--- ذلك تخفيف من ربكم ورحمة مما كتب علي من كان قبلكم	2818	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09487	true	8647013401206803800	56	115	287	586	1457	300	مجاهد- قال سمعت ابن عباس--------------- يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء------------------------------ فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان فالعفو ان تقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم------ مما كتب علي من كان قبلكم	9487	4576054457653698290	261	437.5	209	358	72.905029296875	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms4094	false	-8384294332855323059	8	48	46	259	1531	300	قال الحميدي لم يضبط الرواة هذا الحرف---- ويحتمل ان يكون بتشديد القاف بمعني يتلقي ويتعلم ويتواصي به ويدعي اليه من قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون القصص اي ما يعلمها وينبه عليها اما --------بتخفيف القاف ف----ابعد --اذ لو -لقي لترك	4094	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09721	true	-2551664747972224930	254	296	1315	1533	1552	300	قال الحميدي لم يضبط الرواة هذا الحرف قال ويحتمل ان يكون يلقي-------- بمعني يتلقي ويتعلم ويتواصي به ويدعي اليه من قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون------ اي ما يعلمها وينبه عليها ولو قيل يلقي مخففة القاف لكان ابعد لانه لو القي لترك	9721	4576054457653698290	185	309.5	147	232	79.74137878417969	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0018103-ara1.ms1884	false	2129558163022433280	145	224	728	1135	1510	300	القول وقال البيضاوي اي خير---- ما يسمعه ويدع شره يقال نميت الحديث -----مخففافي ------------------------------------الاصلاح ومثقلا في الافساد وكا-------------------------------------------------------ن الاول من النماء لانه رفع لما يبلغه والثاني من النميمة وقال الحربي ه-ي مشددة واكثر المحدثين يخففها وه------------ذا لا يجوز و------رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خففه لزمه ان يقول خير قال ابو السعادات وهذا ليس بشء فانه ينتصب ب نمي كما ينتصب ب قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته	1884	6693345803079532344	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09828	true	-5793952247088715356	89	178	503	959	1583	300	الناس فقال --خيرا ونمي خيرا قال الاصمع---------ي يقال نميت --حديث فلان مخففا الي فلان انميه نميا اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير قال واصله الرفع ومعني قوله ونمي خيرا اي بلغ خيرا ورفع خيرا قال ابن الاثير قا------------------------------------------------ل الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة قال وهذا لا يجوز وسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف- لزمه ان يقول خير بالرفع قال وه------ذا ليس بشء فانه ينتصب ب-نمي كما انتصب بق-ال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته	9828	4576054457653698290	275	410.5	221	526	52.281368255615234	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown