id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0291	false	3167489104966462152	26	131	124	676	1494	300	-----الله كلمة الله اي دعوته الي الاسلام هي ضمير فصل او مبتدا والقصد التاكيد لفضل كلمته وانها المختصة به فهو في سبيل الله يدخل فيه------ من قاتل لطلب ثواب الاخرة او رضا الله لانهما- اعلاء كلمة الله وهذه هي القو---------------------------------------ة العقلية ليخرج ا---لغضبية و--الشهوانية والانحصار في الثلاث مبين في موضعه قال ط هذا الجواب من النبي صلي الله عليه وسلم من جوامع الكلم لان الغضب والحكمة قد يكون لله فاجابه بالمعني لا باللفظ الذي ساله خشية التباس الجواب عليه لو قسم له وجوه الغضب والحمية قال ن وفيه ا---------------ن الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوارد في المجاهد-- يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله	291	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0053	true	-3116464998578287053	89	155	469	821	1595	300	المراد من كلمة الله--- دعوته الي الاسلام هي العليا------------------------------------------------------ فهو في سبيل ا--- يدخل في الحديث من قاتل لطلب ثواب الاخرة او رضي الله لانه من اعلاء كلمةا-لله وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءة القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قال المصنف في الحديث بيان ان الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوارد في المجاهدين يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله	53	-1597181672839002111	239	392.5	191	625	38.2400016784668	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4305	false	-4052292263976185445	111	151	554	766	1492	300	يقول الله------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	4305	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0058	true	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	207	385.5	168	225	92.0	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1635	false	1373968296712821944	109	146	551	738	1520	300	والغنم والرقيق فقال---------- يا عبد الله لا تستهزء بي----------------------------------------------- فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاق-----------------------ه فلم يترك---------- منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجه---------------------------ك فافرج------------------ عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة------------- فخرجوا يمشون	1635	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0067	true	-8310887599882700390	67	137	334	676	1547	300	والغنم والرقيق فقال اي الاجير يا عبد الله لا تستهزء بي فان اجري في اصله لا يقارب ذلك وهو بسكون الهمزة فقلت---- لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه اي ذلك الي رحله ومنزله فلم يترك اي يدع لي منه شيءا اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاتك وحدك لا غيرك فافرج بالوجهين السابقين عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يمشون	67	-1597181672839002111	182	273.0	146	347	52.44956588745117	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1604	false	-5504234143370518468	5	37	27	185	1513	300	ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما قال خ------ انما تطوع به وتقرب--------- الي الله تعالي ولذلك توسل به في الخلاص ولم يكن يلزمه في الحكم الا الفرق------------- الذي استاجره عليه	1604	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0068	true	-1595363567098562881	34	70	169	351	1538	300	ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما قال الخطابي انما تطوع به صاحبه تقربا به الي الله تعالي ولذا- توسل به ل---لخلاص ولم يكن يلزمه في الحكم ان يعطيه اكثر من القدر الذي استاجره عليه	68	-1597181672839002111	138	238.0	108	186	74.19355010986328	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1492	false	-3818865296653465367	201	275	1018	1367	1495	300	عنه---- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن ق-ال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال -ما هي قالت خادمك انس------------ فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا	1492	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0074	true	2870007728994376207	111	188	584	949	1510	300	عنه قال دخل ا-------------------لنبي عند ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به ----اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا	74	-1597181672839002111	305	528.5	239	399	76.44110107421875	56	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2028	false	-215572807910140337	164	260	794	1255	1480	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها الحديث الاول عبد الله هو الذي كان يقوده لما عمي من دون ساءر بنيه تخلف اي عن غزوة تبوك 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي------------- كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	2028	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	222	267	1104	1330	1500	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود و--------كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الحرب خدعة----------------------------------------------------------- حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	162	244.5	129	496	32.66128921508789	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	137	192	618	887	1440	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزاة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي------------------------------------------------------- كانت تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	2778	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	132	267	675	1330	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	250	384.5	196	665	37.59398651123047	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	204	248	963	1177	1440	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديوانق--------------------------------------------------------ال كعب-------------------- فما رجل يريد ان يتغيب الا --------ظن ان---- سيخفي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل فيه وحي الل-------------------------ه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	2778	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	110	281	604	1439	1537	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير جملة حالية من فاعل غزا وعدة من كان معه ثلاثون الفا وعن ابي زرعة سبعون الفا وفي رواية عنه ايضا اربعون الفا ووجه الجمع ان من قال كانوا سبعين عد التابع والمتبوع ومن قال ثلاثين او اربعين عد المتبوعين او اهل القتال ولا يجمعهم كتاب حافظ حال متداخلة ثم روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي صحيح مسلم بالاضافة قال ابن شهاب الزهري يريد اي كعب بذلك اي بالكتاب الحافظ الديوان بكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي قال كعب فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا قال المصنف في شرحه والصواب اثباتها قال القرطبي هي لايجاب ما تضمنته قل من معني النفي لان معني قل رجل ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	203	331.0	160	835	24.311376571655273	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2779	false	-1053253583800328531	66	116	317	547	1449	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عطفه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ بن جبل------------------------------------------------------ بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	2779	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	172	0	892	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعببن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذ-بن جبل عليه كما قال فقال له معاذبن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	96	-1597181672839002111	207	311.0	160	896	23.102678298950195	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2779	false	-1053253583800328531	248	290	1205	1404	1449	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك فقلت بلي ---------------------------------------------------اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	2779	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	175	234.5	137	476	36.764705657958984	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2780	false	7088806483774428946	205	235	1010	1155	1478	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقول في نفسي هل حرك شفتيه------------------------------------- برد السلام علي----------------------------------------------------------------------- ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اصلي قريبا منه ف-----------------اسارقه ال----------------------------------------------------------نظر---------------------------------- فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي	2780	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0104	true	-8373015388328831612	145	253	826	1405	1655	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فيه الجلوس عقب الصلاة في المصلي للذكر والدعاء ونحوهما والجملة في محل الحال واتردد هل رد عليه الصلاة والسلام بلسانه علي السلام فاقول في نفسي هل حرك شفتيه بفتح المعجمة اي اقول هل حركهما ناطقا برد السلام علي كما هو قضية صفحه وعفوه والانزجار يحصل بعدوله عن الجهر بذلك الي الاسرار ام لا لقضية ما صدر مني من العصيان المقتضي للهجران وام هنا منقطعة بمعني بل لعدم تقدم الهمزة عليها ثم اصلي قريبا منه للنافلة والرواتب واسارقه النظر بالمهملة والقاف اي انظر اليه في خفية ففيه ان مسارقة النظر في الصلاة وكذا الالتفات لا يبطلها فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل علي	104	-1597181672839002111	143	215.5	113	579	24.69775390625	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2781	false	-8124924095920652891	9	50	46	239	1428	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له---- حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	2781	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	191	288.5	151	485	39.38144302368164	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2786	false	5752373487913013807	13	168	68	959	1610	300	وتمني المتاسف----- ورد الغيبة وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك قربان- الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه وان مسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز دخول بستان صديقه بغير اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق ما لم ينوه وايثار طاعة الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم علي مزدة القربي وخدمة المراة لزوجها والاحتياط بمجانبة ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذ ----لم يستاذن في خدمة- امراته لذلك وجواز احراق ورقة فيها ذكر الله تعالي-------- لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام----------------- وسروره بما يسر اصحابه والتصدق بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بما يملك -عند خوف عدم الصبر واجازة البشير بخلعة وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والق--------يام له واستحباب سجدة الشكر والتزام مداومة الخير الذي انتفع به	2786	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0120	true	-3389254703078979518	0	159	0	911	1676	300	وتمني المتاسف عليه ورد الغيبة وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك من تاب الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه وان مسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز دخول بستان صديقه بدون اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق ما لم ينوه وايثار طاعة الله------ ورسو---------له ----------علي مودة القريب وخدمة المراة لزوجها والاحتياط بمجانبة ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذ كعب لم يستاذن في خدمته امراته لذلك وجواز احراق ورقة فيها ذكر الله تعالي اذا كان لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام في الامور المهمة وسروره بما يسر اصحابه والتصدق بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بكل المال عند خوف عدم الصبر واجازة البشير بخلعة وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والقيام والقيام له واستحباب سجدة الشكر والتزام مداومة الخير الذي انتفع به	120	-1597181672839002111	847	1615.5	698	936	90.491455078125	139	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1099	false	-5903788993304022745	101	125	527	643	1489	300	اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده لا انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزع وقلة --صبر-------------------------------------------------- الرحماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة	1099	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0142	true	2677716271304778289	13	81	66	390	1522	300	اثر رحمة جعلها الله في قلوب عباده اي بعض عباده بدليل قوله وفي رواية قلوب من شاء من عباده اي ومثل هذا الفيضان الناشء عن حزن القلب من غير تعمد من صاحبه ولا استدعاء لا مءاخذة عليه فيه انما النهي عن الجزع وعدم الصبر او عما كان مع نوح او ندب وانما يرحم الله من عباده الرحماء بالنصب علي ان ما في انما كافة وبالرفع علي انها موصولة	142	-1597181672839002111	108	172.0	84	324	33.33333206176758	19	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2889	false	-2362398930000187015	172	205	895	1051	1511	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وج-------ه عند هذا الامير فاستا-----------------------------ذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن--- الحر لعيينة فاذن له عمر------------------------- فلما دخل------ عليه قال هي	2889	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0181	true	2771590269552114672	241	289	1272	1496	1552	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه اي جاه عند هذا الامير اي عمربن الخطاب رضي الله عنه فاستاذن لي امر اي اسال لي الاذن في الدخول عليه فاست--اذن اي الحر لعيينة فاذن له عمر اي لعيينة في الوصول اليه فلما دخل معطوف علي مقدر اي	181	-1597181672839002111	105	169.0	81	226	46.46017837524414	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2890	false	7757605693150817129	3	101	15	510	1592	300	قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال الحديث الاول والثاني ومشاورته بلفظ المصدر عطفا علي مجالس وبلفظ المفعول او الفاعل عطفا علي اصحاب هيه بكسر الهاء الاولي وفي بعضها ايه وهو من اسماء الافعال تقول للرجل اذا استزدته من حديث او عمل ايه وفي بعضها هي بحذف الهاء الثانية او هي ضمير وهناك محذوف اي ذا هيه او القصة---------------------------------------------- هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي قال ابن السكن هو ابن موسي وقال ابو اسحاق المستملي هو ابن جعفر البلخي خذ العفو الاعراف قال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	2890	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0182	true	-4469688204378029686	198	279	977	1371	1475	300	قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس وكذا في جامع الاص----ول وامر بالعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي المعروف واعرض عن الجاهلين فلا تقابلهم بسفههم روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ذكره البغوي في تفسيره بلا سند -------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	182	-1597181672839002111	129	68.0	100	714	18.06722640991211	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0156	false	-3561586965352789212	84	108	446	580	1608	300	وملاءكته جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة ف------زيدت فيه التاء لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع و----الملاءكة	156	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0205	true	-2645285453448371290	263	288	1445	1580	1651	300	وملاءكته جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة ا---ي الرسالة والتاء زيدت فيه------ لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع وقدم الملاءكة	205	-1597181672839002111	123	216.5	100	144	85.41666412353516	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	242	274	1197	1347	1467	300	وقال يبارك----- لك فيها و---------------------اتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	2316	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0224	true	3782464175613937488	210	285	1056	1423	1497	300	وقال -بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	145	216.0	113	368	39.40217208862305	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	190	236	938	1165	1467	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال يبارك لك----------------------------------------------------------------------- فيها و---------------------اتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب عني هذا-------------------- قد قذرني الناس ق---------ال فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب---------- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	2316	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0224	true	3782464175613937488	15	154	77	753	1497	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال -بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	220	313.0	174	677	32.496307373046875	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2012	false	3269557976388657659	251	292	1232	1446	1482	300	القاءلة في واد كثير ال-----------------------------------عضاه فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وتفرق الناس---- يستظلون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق ---------بها سيفه ونمنا نوم-----------------------------------------------------------------------ة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	2012	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0252	true	2880020041939930437	105	194	532	999	1559	300	الظهيرة في واد كثير العضاه بكسر العين المهملة وبالضاد المعجمة فنزل رسول الله اي صار في المنزل وترك السير للحر وتفرق الناس عنه يستظلون بالشجر يستترون بها كما في الصحاح علة لتفرقهم عنه في ذلك المكان حتي انفرد ووصل اليه ذلك العدو الذي لولا عصمة الله لنبيه لتفك به ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بالتشديد بها سيفه ونمنا نومة علة لما تقدم ايضا والنوم من تعب السفر مع حر الشمس ولذا استحبت القيلولة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	252	-1597181672839002111	184	317.0	146	467	39.400428771972656	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2652	false	6293388299525471528	262	299	1289	1485	1488	300	جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه------------- فقال تخافني	2652	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0254	true	-28587200767869925	52	159	265	837	1536	300	جابر ----كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني	254	-1597181672839002111	172	220.5	137	582	29.553264617919922	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0426	false	-6480518803871559802	2	43	8	227	1548	300	نفسي منقادة لك طاءعة لحكمك والاسلام الاستسلام بمعني------ وجهي اي ------------ذاتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجا---------ت ظهري اي اسندته والمراد توكلت عليك واعتمدت كما يعتمد الانسان بظه----------------------------------------ره ال-ي ما يسنده اليه ر---------------------------------------------------------------------------------غبة اي طمعا في ثوابك ورهبة اي خوفا من عقابك اليك متعلق ب رغبة	426	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0257	true	6521403284637238046	142	237	732	1230	1535	300	نفسي منقادة لك طاءعة لحكمك راضية بقضاءك قانعة بقدرك ووجهت وجهي اليك اي اقبلت بذاتي اليك مستسلما راضيا قانعا وهو مع ما قبله كالاطناب وفوضت امري اليك اي توكلت في جميع شءوني الدنيوية والاخروية عليك وجعلتها راجعة اليك والجات اي اسندت ظهري اليك اي الي حفظك لما علمت انه لا سند يتقوي به سواك قال الطيبي في الجملة اشارة الي انه بعد تفويض امره الذي هو مفتقر اليه وبه معاشه وعليه مدار امره ملتجء اليه مما يضره ويءذيه من الاسباب الداخلة والخارجة رغبة اي طمعا في ثوابك ورهبة اي خوفا من عقابك اليك متعلق ب-رغبة	257	-1597181672839002111	135	132.0	104	499	27.054107666015625	19	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2404	false	2611391490708518800	188	212	903	1019	1445	300	-وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	2404	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0260	true	8454861919569563293	115	139	583	699	1547	300	قوله- ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	260	-1597181672839002111	113	223.0	89	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3791	false	5581394109682257039	253	280	1254	1372	1459	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	3791	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0285	true	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	111	193.5	85	270	41.11111068725586	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2722	false	-1177826099826906974	122	184	614	911	1475	300	فقال ما تقولون --------------اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح ع------------------------------------------------لينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ---------------------------------------ابن عباس اكذاك تقول قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	2722	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	161	234	838	1193	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله وا----------------------------------------------لفتح النصر- فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يابن عباس ف----------قلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	317	-1597181672839002111	205	316.0	159	428	47.89719772338867	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3116	false	-8577762509768860783	31	104	139	489	1438	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله ف--------------------------------------------------------قال عمر انه من حيث علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا-- ذات يوم فادخله- معهم فما رءيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه دعاني يومءذ الا ليريهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا--- نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس فقلت لا ---------------قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه --له	3116	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	63	233	325	1190	1507	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله في السن ويحتمل ان يكون في لقي النبي ايضا بالنسبة لبعضهم فقال عمر انه من حيث علمتم اي من بيت النبوة ومنبح العلوم ومصدر الاراء السديدة ثم اراد زيادة بيان لشرفه بكثرة علمه المقتضي لتقدمه فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت علمت بقراءن الاحوال وفي اصل متعمد من صحيح البخاري فما اريته بصيغة المجهول واتصل الضمير به اي ظننته انه دعاني يومءذ الا ليريهم بضم التحتية الاولي اي يعلمهم مني ما استحق به الادخال مع الشيوخ البدريين زاد في رواية ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم منه ما تعرفون به فضله فقال ما تقولون في قو----له تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	336	524.5	265	871	38.57634735107422	60	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1801	false	8374431783619826529	111	157	603	852	1596	300	عظم قليل اللحم من البعير كالحافر ل---لدابة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الظلف من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم والقدم من الانسان ويستعار للشاة ونون فرسن زاءدة وقيل اصلية وهذا ال----------------نهي -لمعطية الهدية اي--------------- لا تمتنع جارة من ه----------دية-------- لاستقلالها واحتقار-- الموجود عندها بل تجود بما تيسر و----ان قل--- كفرسن شاة فهو خير من العدم	1801	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0336	true	-6699691775285850899	91	179	476	954	1547	300	عظم قليل اللحم من البعير كالحافر من الدابة اي ذوات الاربع كالحمار والبغل قال وربما استعير اي الفرسن فاستعمل في الشاة كما في الحديث والذي لها انما هو الظلف قال المصنف في شرح مسلم قالوا اي اهل اللغة ولا يقال اي الفرسن الا في الابل ومرداهم ان اصله مختص بالابل ويطلق عليه في الغنم ا-------------------ستعار--------------------------------ة وهذا النهي عن الاحتقار نهي للمعطية المتصدقة والمهدية ومعناه لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا كفرسن شاة فهو خير من العدم	336	-1597181672839002111	185	264.5	149	529	34.97164535522461	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0071	false	404852550535680657	128	205	829	1247	1760	300	والحياء بالمد-------- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم وربما عرف بانه انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل نقصت حياته كنسي الرجل اذا اعتل نساه وهو عرق في ال------------------------------------------------------------------فخذ وحشي اذا اعتل حشاه فكانه لخوفه المذمة تنتقص حياته وتضعف كذا قرره الزمخشري وعكس الواحدي ذلك فقال استحيي الرجل قويت حياته لشدة علمه بمواقع العيب والذم قال والحياة من قوة الحس شعبة م----------------------------ن الايمان------------------------ لانه يحجز صاحبه عن المعاصي لان	71	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0340	true	-8414464475063005502	96	150	494	778	1605	300	والحياء بالمد وهو لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه او------- انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح و-----------------------------------------------------------------------------في الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح شرعا ويمنع من التقصير في حق ذي الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عظيمة كما يومء اليه التنكير من الايمان لتكلفه بحصول ساءر الشعب لانه يحجز صاحبه عن المعاصي اذا	340	-1597181672839002111	147	109.0	118	544	27.022058486938477	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0273	false	6013921339155387676	27	119	124	561	1495	300	ابا هريرة يقول ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه---------------------------- مني الا ما كان من عبد الله بن عمر فانه كان يكتب ولا اكتب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابعه معمر عن همام عن ابي هريرة عن اخيه اي همام بن منبه اكثر بالنصب ويحتمل الرفع وهو افعل تفضيل وفصل بينه وبين لفظ من لانها ليست اجنبية من عبد الله بن عمرو اي ابن العاص وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها----------- قليلا- بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	273	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0353	true	-2719944625966923760	168	242	858	1229	1511	300	ابي هريرة قا-ل ما كان------------------------------ احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا---------- عبد ا----بن عمرو ----كان يكتب ولا اكتب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءة حديث اتفقا علي سبعة عشر منها وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها لاخذ العلم قليلين بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	353	-1597181672839002111	210	203.0	165	588	35.71428680419922	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1832	false	-6562149563904700213	149	242	770	1265	1553	300	بخصلة----------- منها رجاء------------------ ثوابها-------------- وتصديق----------- موعودها ----------------------------------------الا ادخله الله بها------------------------------ الجنة ---------------------------------------------------------------قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثالث ابي كبشة بفتح الكاف السلولي بفتح المهملة وضم اللام الاولي العنز انثي المعز قال ط ولم يترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الاربعين خصلة ال----------------ا لمعني هو انفع لنا من ذكرها ل----خشية ان يكون --تعيين--ها -زهدا في غيرها من ابواب الخير وليس قول حسان مانعا ان يستطيعها غيره وتتبعها بعضهم في الاحاديث فوجدها ازيد ---من اربعين	1832	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0354	true	5590421205339813653	137	273	750	1456	1614	300	بخصلة بزيادة باء منها رجاء ممدود مفعول لاجله ثوابها من الله تعالي وتصديق منصوب ايضا موعودها اي ما وعد به فيها فالاضافة لادني ملابسة الا ادخله الله بها اي بسبب قبوله عمله بفضله ومنه الجنة فدخولها بفضله لا بعمله مع الفاءزين وتمام الحديث كما في البخاري قال حسان فعددنا ما دون منيحة المعز من رد السلام وتشميث العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة اه قال الحافظ العسقلاني قال ابن بطال ما ملخصه ليس في قول حسان ما يمنع من وجدان ذلك وقد حض علي ابواب من ابواب الخير والبر لا تحصي كثرة ومعلوم انه كان عالما ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاربعين المذكورة وانما لم يذكرها لمعني هو انفع لنا من ذكرها وذلك خشية ان يكون التعيين لها مزهدا في غيرها من انواع البر قال وقد بلغني ان----------------------------- بعضهم تطلبها----- فوجدها تزيد علي الاربعين	354	-1597181672839002111	293	272.0	236	868	33.755760192871094	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	226	296	1162	1489	1509	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال كل قا---------------------------ل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	1485	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0369	true	-2083833141703426358	59	237	358	1245	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	287	419.5	223	904	31.747787475585938	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	257	300	1304	1510	1510	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال------------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل------------------------------------------------------------ ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام-	3649	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0369	true	-2083833141703426358	59	169	358	910	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام	369	-1597181672839002111	182	261.0	144	569	31.98594093322754	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1489	false	17928472134652826	84	113	417	555	1429	300	اني ا-طيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام	1489	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	13	127	57	600	1419	300	اني اجدني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	372	-1597181672839002111	129	235.0	100	544	23.71323585510254	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1491	false	1186372167684172725	225	277	1134	1366	1476	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر	1491	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	49	93	225	432	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر قلت يا رسولالله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم افطار -	372	-1597181672839002111	178	291.5	139	247	72.06477355957031	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3720	false	8024551549158688490	173	221	851	1062	1445	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله -قال------ لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	3720	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	49	94	225	436	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر- قلت يا رسول-الله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم -افطار يوم	372	-1597181672839002111	204	360.5	160	218	93.5779800415039	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1019	false	903071833338095920	240	267	1181	1316	1475	300	اي اكثر ما يكون محبوبا وهذا-------------------- قليل و---الاكثر ما يكون في التفض-ل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة فيها------------- الي الله تعالي علي معني ارادة الخير	1019	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0376	true	-787150096642465327	264	296	1298	1467	1490	300	اي اكثر ما يكون محبوبا واستعمال احب بمعني محبوب قليل لان الاكثر في افعل--- التفضيل ان يكون من فعل الفاعل ونسبة المحبة في الصيام والصلاة الي الله تعالي علي معني ارادة الخير	376	-1597181672839002111	121	192.5	95	172	70.34883880615234	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2862	false	7438520391070083415	38	161	187	783	1475	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر باب فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك النساء 4585 حدثنا----------------- علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال ----------------------------------خاصم الزبير رجلا من الانصار- في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر	2862	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0407	true	-5162634601434038230	61	146	323	749	1548	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما تقدم الكلام علي ما يتعلق بمعناها في اول الباب قبله وقد حكي السيوطي في اسباب النزول له خلافا في سبب نزولها فقيل في تخاصم الزبير -------والانصاري في سراح--- الحرة فامر الزبي----------------------ر ان يسقي ثم يرسل الماء الي جاره فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك الحديث قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر	407	-1597181672839002111	236	337.5	182	648	36.41975402832031	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0175	false	6417243987877142067	178	280	978	1579	1691	300	والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا وا----------------------------------عظام حق--------ه واحياء---------------------------- سنته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه--------------------------------------------------- ولاءمة المسلمين ا-ي بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه ويذكر----------------هم برفق--------------------------------------------------------- وترك الخروج عليهم والجهاد معهم و---------------------------------------------------------الصلاة خلفهم واداء الصدقات اليهم وهذا كله علي----------------------------------------------------------------- المشهور في تفسيرهم بالحكام فان اول ب---------------------------علماء الدين فب----------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام وحس--ن الظن بهم وعامتهم انما لم يعد اللام فيهم لانهم كاتباع الاءمة لا مستقلون والنصح لهم ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما جهلوه واعانتهم علي البر والتقوي-- وستر عوراتهم والنفقة عليهم----------------------------------------------------------------------- وان يحب لهم ما يحب لنفسه	175	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0433	true	-9075030607215006504	0	181	0	1086	1707	300	والايمان -------------به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر سنته واستفادة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة ال-----ه واصحابه وبغض اهل البدع في السنة والمتعرضين لاحد من الصحابة ولاءمة المسلمين وهي بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبالغوا من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب المسلمين لطاعتهم والا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ويدعي لهم بالصلاح ---------------------------هذا كله بناء علي ان المراد بهم الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامر المسلمين وهذا هو المشهور وحكاه الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين ومن نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم وعامتهم اي من عدا ولاة الامر ونصيحتهم ب----------------------------------ارشادهم لمصالحهم في --------دنياهم واخراهم------------------------- واعانتهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وان يحب لهم ما يحب لنفسه	433	-1597181672839002111	372	490.5	307	1198	31.0517520904541	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0176	false	-5516495292670166242	120	166	635	853	1507	300	ط في الحديث------------------- تسمية النصيحة دينا واسلاما فان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال وهي- فرض كفاية--- من قام به --سقط الفرض عن غيره وهي لازمة--- قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه والا---------------- فهو في سعة	176	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0433	true	-9075030607215006504	211	262	1251	1501	1707	300	وهذا الحديث يدل علي ان النصيحة تسمي--------- دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول والنصيحة فرض يجزي فيه من قام به ويسقط عن الباقين ---وهي لامة علي قدر الحاجة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فاذا خشي اذي فهو في سعة	433	-1597181672839002111	172	260.0	132	262	65.64885711669922	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2242	false	-4155435005197068175	32	127	155	667	1521	300	فقلت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث الحديث الاول اجتمع في سنده ثلاث صحابيات للعرب انما خصهم لان معظم مفسدتهم راجع اليهم وقد وقع بعض ما اخبر به صلي الله عليه وسلم حيث قال ان ياجوج وماجوج هم الترك وقد اهلكوا الخليفة العباسي المستعصم وجري ما جري ببغداد ردم اي سد وردمت الثلمة اي سددتها انهلك بكسر اللام وحكي فتحها الخبث ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح المعجمة والموحدة -فسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل -الزنا خاصة وقيل اولاد الزنا------------ والظاهر انه المعاصي مطلقا ومعناه------ ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك------ وان كان هناك صالحون	2242	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0448	true	-448680878764282638	63	132	335	716	1605	300	فقلت يا رسول الله ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك بكسر اللام وحكي فتحها قال المصنف وهو ضعيف او فاسد وفينا الصالحون اي وبهم يدفع البلاء ويزال العناء قال نعم اي تهلكون والحال ما ذكر اذا كثر بفتح فضم المثلثة الخبث هو بفتح المعجمة والموحدة وفسره الجمهور بالفسوق والفجور وقيل بالزني خاصة وقيل اولاد الزنيd قال المصنف والظاهر انه المعاصي مطلقا ومعني الحديث ان الخبث اذا كثر فقد يحصل الهلاك العام وان كثر ---الصالحون	448	-1597181672839002111	204	351.5	167	674	30.26706314086914	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	65	120	385	657	1615	300	عن الامانة بان تزول عنه------ شيءا فشيءا فاذا زال اخر جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كال------------------------------------وكت واذا زال جزء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته في القلب وخروجه من-------------ه واعتقاب الظلمة اياه بجمر -دحرجته علي رجلك	3822	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0466	true	8290517969075221456	236	300	1235	1554	1554	300	ان الامانة---- تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نوره- وخلف-ه ظلمة كالوكت وهو اعراض لون مخالف اللون الذي قبله فاذا زال ش-ء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرج-ه علي رجله-	466	-1597181672839002111	248	431.0	195	328	75.60975646972656	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	152	288	837	1553	1615	300	الامانة -------------في الناس------------ فكنت اقدم علي معاملة من اتفق غير باحث عن حاله وثوقا ب-------امانته- فانه ان ----كان مسلما ف---------------------دينه يمنعه من------------------------------ الخيانة ويحمله علي اداء الامانة وان كان كافرا فس---------------------------------------------------------------------------اعيه اي الذي يسعي له الي الوالي عليه----يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه وكل من ولي شيءا علي قوم فهو ساعيهم مثل ساعي الزكاة واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق-------- باحد اءتمنه في بيع وشراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل والقول بان المراد بالمبايعة اي الخلافة وغيرها من التحالف في امور الدين خطا لان النصراني لا يعاقد عليها ولا يبايع بها فان قيل رفع الامانة ظهر في زمن النبي----- صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة -انا انتظره قيل------- المنتظر هو الرفع بحيث يقبض اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل الا فلانا وفلانا وهذا الحديث من اعلام النبوة	3822	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0467	true	7366554384665712724	170	299	882	1565	1569	300	الامانة لم ترتفع وان في الناس وفاء بالعهد فكنت اقدم علي مبايعة من لقيت غير باحث عن حاله وثوقا بالناس وامانتهم فانه وا لءن كان مسلما ليردنه بفتح الدال علي دينه لما يحمله علي اداء الامانة لاهلها وترك الخيا------------------------نة وان كان نصرانيا او يهوديا ليس عنده من الايمان ما يحمله علي اداء الامانة لاهلها ليردنه علي ساعيه ا-----------------ي الوالي عليه اي يقوم بالامانة ف------------------يستخرج حقي منه ---------------------------------------------------واما اليوم فقد ذهبت الامانة ال-ا القليل فلذا قال فما كنت -ابايع -منكم الا فلانا وفلانا يعني افرادا اعرفهم واثق بهم قال الكرماني ان قلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع الامانة ظهر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة وانا انتظر الثانية قلت المنتظر هو الرفع بحيث يبقي اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل---- فلانا وفلانا وهذا الحديث من اعلام النبوة	467	-1597181672839002111	402	562.5	320	904	44.469024658203125	63	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	109	131	515	623	1461	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه---------------------------------------------------------------------------- فقت----------------ل الزبير رضي الله عنه ولم يدع----- دينارا ولا درهما الا ارضين	2124	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0479	true	1350705043768372501	246	284	1276	1468	1561	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه اي يسهل ما يحصل به القضاء وفيه ان من استعان بمولاه في الامور فهو المعان قال فقتل بالبناء للمجهول الزبير------------- ولم يدع يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	479	-1597181672839002111	95	151.0	76	205	46.34146499633789	17	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	29	88	141	425	1461	300	بالثلث وثلثه لبنيه يعني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل-------------------------- من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله------- فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء------------------------------ فاستعن عليه -مولاي	2124	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0479	true	1350705043768372501	6	138	28	719	1561	300	بالثلث وثلثه بقوله --------قال-- اي الزبير--------------- فان فضل بفتح الضاد المعجمة اي بقي من مالنا ----بعد قضاء الدين شء فثلثه لبنيك والثلث بضمتين قال الحافظ وضبطه بعضهم بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب ووقع في المصابيح للدماميني واوصي بالثلث من ثلثه لبنيه قال الدماميني انما اوصي بثلث الثلث لبني ولده عبد الله فالضمير في بنيه عاءد اليه ثم بني عليه استشكال قوله فان فضل فثلثه لبنيك بان مقتضاه صرف الثلث الفاضل لولده عبد الله وسبق منه التصريح بان الموصي به لهم ثلث الثلث واجاب بان المراد فان فضل بعد الدين شء يصرف لجهة الوصية فثلثه لولدك اه والذي شرح عليه الحافظ واوصي بالثلث وثلثه بالواو --------------------------------------------قال عبد ا بن الزبير فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت بفتح الجيم افصح من كسرها عن قضاء شء منه فاستعن عليه بمولاي	479	-1597181672839002111	146	157.5	112	764	19.109947204589844	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	172	212	849	1033	1461	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما ع-----------------------------------------------------------ليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	2124	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0481	true	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	161	282.5	125	403	39.95037078857422	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2124	false	2834043124988205065	262	300	1266	1461	1461	300	قال وكان الزبير--- اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق------------ فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن ----------------جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال-	2124	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0483	true	7289375918690212409	34	96	169	473	1462	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال	483	-1597181672839002111	184	330.0	148	308	59.74026107788086	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2125	false	-8411339732745672883	44	166	203	801	1464	300	م----------نها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده عمرو بن عثم--------ان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمع------------------------------------ة فقال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سهم------------------------------- ماءة الف قال كم بقي ق-----ال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت----- سهما بماءة الف ق-ال عمرو بن عثمان قد اخذت----- سهما بماءة الف وقال---- ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بستماءة الف فل--------------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ----------------قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم -------------------------------------------اربع سنين الا------------- من كان له ----علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي --بالموسم	2125	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0484	true	-2719307123380330777	0	280	0	1431	1523	300	منها اي الغابة اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية اي في خلافته كما جزم به الحافظ ابن حجر وان ذلك كان بعد مدة انتظار ارباب الديون وما اتصل به من تاخير القسمة لاستبراء بقية من له دين وعنده عمرو-بن عثمان بن عفان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بستماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا------ لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم بفتح الميم وكسر المهملة وسكون الواو بينهما اربع سنين الا بتخفيف اللام من كان له دين علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه---- فجعل كل سنة ينادي في الموسم	484	-1597181672839002111	534	755.0	425	1462	36.525306701660156	91	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2772	false	-4076210213039117011	234	260	1136	1261	1479	300	قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	2772	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	233	259	1170	1295	1489	300	قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	234	284	1162	1402	1495	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	3396	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	206	256	1026	1266	1496	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	4280	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	149	183	722	876	1425	300	سهل بن سعد--------- الساعدي------------- رضي الله عنه------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهم شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	1069	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0565	true	6030694368206922967	99	214	527	1093	1516	300	سهل بن سعد الانصاري الساعدي تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب الدلالة علي الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف اي ابن مالك بن الاوس والاوس احد قبيلتي الانصار وهما الاوس والخزرج وبنو عمرو بن عوف بطن كبير من الاوس فيه عدة احياء كانت منازلهم بقباء كان بينهم شر السبب فيه كما في الفتح ما في رواية وقع بين حيين من الانصار كلام وعند البخاري في كتاب الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا اذهب بنا نصلح بينهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	565	-1597181672839002111	153	234.0	119	566	27.031801223754883	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	35	68	165	306	1465	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	1062	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	1	33	6	144	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	566	-1597181672839002111	138	270.0	106	141	97.8723373413086	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	77	127	351	600	1465	300	فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف--------------------- يشقها شقا حتي قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيح قال ------سهل التصفيح ---------هو التصفيققال وكان ابو بكر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه	1062	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	188	296	925	1467	1486	300	وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح---- وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه	566	-1597181672839002111	217	325.5	170	546	39.74359130859375	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1069	false	-838251155848981733	193	279	927	1325	1425	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الص------------------------------------------------------------------------------------------------فوف حتي قام -في الصف------- فاخذ الناس في التصفيق -----------------------------------------وكان ابو بكر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه رسول الله	1069	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	1	298	6	1477	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر------------- فكبر وفي رواية للبخاري فاستفتح ابو بكر الصلاة قال في فتح الباري وبهذا يجاب عن الفرق بين المقامين حيث امتنع ابو بكر هنا ان يستمر اماما وحيث استمر في مرض موته حين صلي خلفه الركعة الثانية من الصبح كما صرح به موسي بن عقبة في المغازي وكانه لما مضي معظم الصلاة حسن الاستمرار ولما لم يمض منها الا اليسير لم يستمر وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلي النبي خلفه الركعة الثانية من الصبح فانه استمر اماما لهذا المعني وقصة عبد الرحمن عند مسلم وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه رسول الله	566	-1597181672839002111	362	599.0	283	1487	24.344316482543945	73	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	123	176	576	805	1407	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا	3795	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0573	true	-748195224890779144	81	159	410	771	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا	573	-1597181672839002111	183	272.0	138	380	48.157894134521484	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3101	false	-4451630319398409643	28	117	131	560	1529	300	مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام الناقة اي ناقة صالح عارم بمهملتين اي شرير مفسد وقيل جاهل شرس منيع اي قوي ذو منعة رهط اي قوم ابي زمعة هو الاسود المذكور انفا قال ش هو بفتح الزاي والميم قال القرطبي في المفهم يحتمل انه---------------- الصحابي الذي بايع تحت الشجرة وشبهه ب---------------------------------انه كان في عزة ومنعة في قومه كما كان ذلك الكافر---- ويحتمل ان يريد غيره ممن سمي بابي زمعة من الكفار وقال الدمياط---------------------------------------------------------------ي هو الاسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزي جد الراوي عبد الله بن زمعة	3101	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0615	true	-2601087517365702455	21	105	98	514	1540	300	مثل ابي زمعة عم الزبير بن العوام وهو عمه مجازا لانه ابن ع------------------------------------------------------------------م ابيه فكانه اخر ابيه فاطلق عليه عم بهذا الاعتبار قا-----------ل القرطبي في المفهم يحتمل ان المراد بابي زمعة الصحابي الذي بايع تحت الشجرة يعني وهو عبيد البلوي قال ووجه تشبيهه به انه كان في عز- ومنعة في قومه كما كان ذلك الكافر قال ويحتمل ان يريد غيره------------------ من الكفار ممن يكني بابي زمعة قال الحافظ في الفتح وهذا الثاني هو المعتمد والغير المذكور هو الاسود وهو جد عب---------------------------------د الله بن زمعة	615	-1597181672839002111	204	288.0	161	545	37.43119430541992	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3421	false	-5180749761180548325	48	80	231	387	1518	300	فلما -----------------------نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة--------------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله-------------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون----------------------------------------- وان احب مالي الي بيرحاء وانها	3421	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0641	true	-6247516480656673935	54	109	303	576	1584	300	فلما نزلت هذه الاية وبينها بقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة قاصدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله سبحانه وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وهذا من ابي طلحة من باب لازم فاءدة الخبر وان احب مالي الي بيرحاء وانها	641	-1597181672839002111	153	267.5	121	273	56.0439567565918	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	72	111	350	542	1530	300	الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته الامام راع ومسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسء-لة عن رعيتها	889	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0646	true	1802563016060404112	252	289	1295	1486	1541	300	الله عنهما قا--ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها	646	-1597181672839002111	180	326.0	144	196	91.83673095703125	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1215	false	-3330083697364456745	64	146	312	729	1472	300	يقول كان ابو طلحة اكثر--------- الانصار بالمدينة مالا---------------------------- من نخ-----------ل وكان احب امواله ا------------------ليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد و------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها-------------------- ويشرب من ماء فيها طيب قال انس--------------------------------------------------- فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي--------------------- يقول------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء----------------------------------------------------------------------- وانها--------------- صدقة لله-- ارجو برها وذ-خرها عند	1215	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0669	true	24658056376199691	125	262	625	1341	1540	300	-قال كان ابو طلحة اكثر بالمثلثة الانصار بالمدينة مالا تمييز عن نسبة الاكثرية اليه من نخل بيان للمال وكان احب امواله يجوز الرفع والنصب اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد بكسر الموحدة اي مقابلته وراءه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها اي الحديقة المذكورة ويشرب من ماء فيها طيب يجوز رفع طيب فاعل الظرف لاعتماده علي الموصوف وجره صفة لماء فلما -نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة وسار قاصدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي عما لا يليق به وجملة يقول في محل الخبر لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء يحتمل ان يكون ذلك لعظم نماء ارضها وعظم ثمرها وكثرته وان يكون لمعني اخر وانها لكونها احب الي صدقة تعالي ارجو برها وادخرها عند	669	-1597181672839002111	401	641.0	320	718	55.84958267211914	73	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1217	false	-777693036426838909	84	109	416	541	1483	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود -قال	1217	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0680	true	9120300161464047622	75	100	357	483	1547	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3582	false	-6865161001911658195	53	76	268	399	1596	300	سراج المريدين معني الحديث ال ابي طالب---- ومعناه اني لست اخص قرابتي ولا فصيلتي الادنين بولاية دون المسلمين وانما رحمهم معي في الطالبية	3582	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0685	true	-7766936007652943450	83	107	422	557	1595	300	سراج المريدين معني الحديث ال ابي طالب قال ومعناه اني لست اخص قرابتي ولا فصيلتي الادنين بولاية دون المسلمين وانما رحمهم معي في الطالبية	685	-1597181672839002111	131	255.5	108	135	97.03704071044922	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2479	false	-8935816642598804674	188	212	907	1026	1461	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة------------------------------------ فربما----------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	2479	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0706	true	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	113	144.5	90	488	23.155736923217773	19	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2156	false	-553578087471990304	32	65	160	313	1504	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود بن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلخ------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دم- قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	2156	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0724	true	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	149	161.5	116	594	25.08417510986328	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1832	false	-6562149563904700213	31	65	180	348	1553	300	ايمن وفي مسلم انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-----------------انت ام ايمن تحضنه حتي كبر صلي الله عليه وسلم فاعتقها	1832	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0737	true	2192715967426059319	265	297	1381	1538	1551	300	ايمن--------- انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر------------------- فاعتقها	737	-1597181672839002111	139	246.0	111	185	75.1351318359375	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0081	false	2071927968406309534	161	254	876	1367	1599	300	البيضاوي المراد بالحب هنا الحب العقلي و----هو ايثار ما يقتضي العقل ر-------جحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي الا تري ان المريض يعاف الدواء و------ينفر عنه طبعه ولكن يميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما يعلم ان صلاحه فيه ف------------------المرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي ترجيح جانبه وكماله بان تتمرن نفسه ب-------------حيث يصير هواه تبعا لعقله ويلتذ به والشارع صلي الله عليه وسلم عبر----------------------------------------------------- عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اظهر اللذات- المحسوسة وانما جعل هذه	81	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0762	true	4963937830171744579	123	214	687	1172	1594	300	البيضاوي المراد بالحب هنا الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل السليم رجحان----------------ه وان كان علي خلاف --هوي النفس ك----المريض يعاف الدواء بطبعه فينفر عنه و---------يميل الي----------------------ه بمقتضي عقل------------------ه فيهوي تناوله فاذا تامل المرء ا---------------------ن الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي رجحان جانب ذلك ---------تمرن علي الاءتمار بامره حيث يصير هواه تبعا ---له ويلتذ بذلك التذاذا عقليا اذ الالتذاذ العقلي ادراك ما هو كمال وخير من حيث هو كذلك وعبر الشارع عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اظهر اللذاءذ المحسوسة وشاهد هذا ----	762	-1597181672839002111	316	469.5	254	593	53.28836441040039	48	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2587	false	-6949416415372134215	62	116	306	560	1495	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها --فقال رسول الله صلي ال-----له علي-------ه وسلم لا تقتله---------------------------------------- فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك -------------------بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------- فان قتلته----------------- فانه بم--------------------------نزلتك قبل---------------------------- ان تقتله وانك بمنزلته قبل-------------- ان يقول كلمته التي قال	2587	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0792	true	7491312150691001314	116	201	566	993	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك منه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الل----ه قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعها فقال لا تقتله ثم قال مبينا حكمه ان قتل القاءل الكلمة المذكورة فان قتلته اي بعد نطقه بذلك فانه بعد الاتيان بكلمة الشهادة بمنزلتك من عصمة الدم والحكم باسلامه قبل ان تقتله وانك بمنزلته في اهدار الدم قبل ان يقول كلمته التي قال	792	-1597181672839002111	188	238.5	144	431	43.61948776245117	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2712	false	-3046732777726824284	36	75	197	402	1516	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقو------------------------ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبحنا القوم فهزم--ناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلما غشينا--------------------------------ه قال لا اله الا الله فكف الا-------------------------نصاري ف----------------------طعنته برمحي حتي قتلته	2712	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0793	true	-5695886235208422973	133	277	699	1478	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما سبقت ترجمته اواءل الكتاب قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف موضع معروف من بلد جهينة كذا قال ابن رسلان ولا ينافي ما ياتي للمصنف انه اسم للقبيلة فلعلها سميت باسم مكانها بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية بعدها نون قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة كذا في لب اللباب للاصبهاني فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قال في الصحاح ويقال صبحته اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد هنا التكثير اه علي مياههم بكسر الميم وتخفيف التحتية جمع ماء ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم الواو عاطفة علي محذوف يدل عليه رواية ابي داود عن اسامة قال فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه بكسر الشين المعجمة اي قربنا منه قال لا اله الا الله فكف بتشديد الفاء اي امسك عنه الانصاري لاتيانه بكلمة التوحيد وطعنته برمحي حتي قتلته	793	-1597181672839002111	194	314.5	155	779	24.903722763061523	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1842	false	-3617628049506538680	144	182	777	961	1563	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان---------- اناس---------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	1842	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0798	true	7291587455411770538	63	109	319	546	1511	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	167	288.0	132	232	71.98275756835938	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1042	false	-5524065651338753029	235	269	1215	1388	1548	300	الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سال-------------------------------------------------------------------م وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الام-----------------------------------------طار فيشق علي اجتياز-------------------------ه قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	1042	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0831	true	-4783534682226736448	195	260	985	1314	1508	300	الله عنه قا-------ل كنت اصلي لقومي -بني سالم اي لاجلهم والمراد انه يءمهم كما صرح به ابو داود الطيالسي اماما بهم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار اي يحول السيل الكاءن فيه عند مجء الامطار فيشق علي اجتيازه اي الجواز فيه والمرور به قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	831	-1597181672839002111	160	276.5	128	337	47.477745056152344	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0862	false	6338081154165610527	139	178	712	898	1521	300	معه بعد ما اشتد النهار ف-----------------------------------استاذن النبي ----صلي الله عليه وسلم-فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك فاشار اليه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكان الذي احب-------- ان يصلي فيه فقام ف--------------------------------صففنا خلفه----------------------------------------------------------------------------- ثم سلم وسلمنا حين سلم	862	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0833	true	3784522360364122576	128	250	668	1248	1512	300	معه بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة وكبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	162	244.5	126	580	27.931034088134766	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1043	false	1980636385461022147	12	61	55	288	1426	300	بعد ما اشتد النهار ف-----------------------------------استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب ان ا--------صلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	1043	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0833	true	3784522360364122576	129	250	672	1248	1512	300	بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	211	364.0	166	578	36.505191802978516	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1988	false	3142089015536372529	228	268	1158	1344	1511	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	1988	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0846	true	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	180	292.0	141	500	36.0	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3837	false	-6822486629938165562	251	290	1253	1444	1490	300	فقال اترضون ان تكونوا------------------- ربع اهل الجنة قلنا نعم قال------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيد------------------------------------------------ه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	3837	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0848	true	-8049641959291995663	234	282	1172	1411	1495	300	فقال اترضون ان تكونوا ربع بضم اوليه وكذا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اي بعد ان اخبر بثبوت ذلك اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم --------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده اتي بالقسم وباسمه مظهرا تاكيدا للامر وتفخيما له اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	848	-1597181672839002111	144	253.0	114	283	50.883392333984375	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2490	false	779218976568786289	6	37	28	199	1524	300	لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عقيل بفتح العين الشاعر الصحابي ابن ربيعة بفتح الراء العامري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فحول شعراء الجاهلية فاسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل شعرا بعد اسلامه وكان يقول ابدلني الله به	2490	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0944	true	-2032221746632983772	193	300	1032	1556	1556	300	لبيد بفتح اللام وكسر الموحدة وسكون التحتية ثم دال مهملة وهو ابن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن حفصة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان------------------------------------------------------- العامري هكذا ذكر نسبه ابو بكر احمد بن ابي خيثمة في تاريخه وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم وحسن اسلامه وكان من فحول شعراء الجاهلية وكان من المعمرين عاش ماءة واربعا وقيل وسبعا وخمسين سنة وقال السمعاني مات اول خلافة معاوية وله ماءة واثنان واربعون سنة ولم يقل شعرا بعد اسلامه وكان يقول ابدلني الله به-	944	-1597181672839002111	110	60.0	89	580	18.965517044067383	19	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3337	false	8956308731448537244	87	137	399	633	1435	300	حتي قبضه الله قال فقلت--------------------------------- هل كانت لكم في عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه قال قلت---------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار---------- وما بقي	3337	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0955	true	-9143198899628368182	7	167	42	854	1563	300	حتي قبضه ا اي توفاه سبحانه ونقله الي دار كرامته فقيل له هل كان- لكم في عهد اي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل جمع منخل بضم اوله وثالثه المعجم وسكون النون بينهما وهو احد ما خرج عن قياس بناء اسم الالة لان قياسه الكسر وجمعه باعتبار جمع المخاطبين قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار من نخالته وما بقي	955	-1597181672839002111	215	295.5	167	813	26.44526481628418	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3798	false	-5867662169926728539	116	161	527	731	1416	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان اء فلانة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا	3798	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0974	true	-1466663378680645265	13	124	65	576	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد الي	974	-1597181672839002111	195	307.0	151	514	37.937744140625	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4210	false	-5362271362228739932	220	254	1151	1318	1568	300	كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان -لقد رايتني-------------------------------------------------------------------------- واني لاخر----------------------------------------------------------------- فيما-------------------------- بين منبر-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	4210	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0979	true	2329675148523545691	203	279	1020	1403	1505	300	كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان ولقد رايتني وكان علي المصنف ذكر الواو لينبه علي ان ما ذكر بعض حديث معطوف علي شء تقدمه واني لاخر بكسر الخاء المعجمة اي لاسقط والجملة حال من فاعل رايتني او مفعوله فيما اي في المكان الذي او مكان بين منبر بكسر فسكون ففتح من النبر بالنون فالموحدة الارتفاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	979	-1597181672839002111	167	284.0	133	383	43.60313415527344	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	99	137	485	668	1503	300	قال الزمخشري اخوهم نوح-------- قيل اخوهم لانه كان منهم من قول العرب يا اخا بني اد-م يريدون يا واحدا منهم كما قال في الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا فرق ا-ي بين -----	3290	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms0985	true	-719027393943632669	156	195	789	980	1500	300	قال لهم اخ-----وهم نوح الشعراء قيل اخوهم لانه كان منهم من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت-- الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا كيف اخي فيه كمال	985	-1597181672839002111	156	266.0	121	198	78.78787994384766	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	251	297	1255	1472	1485	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	2365	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1018	true	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فان--------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	197	356.0	155	404	48.76237487792969	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	170	199	825	966	1457	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3906	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1018	true	-3981403593680864774	43	71	214	349	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-1597181672839002111	131	253.5	104	141	92.90779876708984	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1226	false	-1074373247897097053	177	256	867	1243	1472	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر رضي الله عنه----------------- يدعو حكيما الي-------------------- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله -------------------------------------------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا-------------------------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1226	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما -ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -----------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	310	450.5	242	995	31.155778884887695	56	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1933	false	1812963678876993671	77	147	371	710	1490	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	1933	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	293	482.0	231	975	30.05128288269043	53	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2140	false	1855502121210317179	23	93	109	446	1429	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل-------------------------------------- فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2140	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	292	464.5	230	974	29.97946548461914	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0903	false	9120474276663514631	126	155	630	767	1487	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله------------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	903	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	129	231.0	100	256	50.390625	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2141	false	-6321775881856355944	89	120	432	575	1506	300	اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب-------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	2141	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	174	223	865	1111	1487	300	اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير------- منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	121	200.0	94	253	47.826087951660156	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4334	false	-3569719093665213932	223	253	1169	1309	1540	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو---------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	4334	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	131	232.5	102	256	51.171875	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3791	false	5581394109682257039	247	276	1225	1354	1459	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم	3791	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1055	true	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله----------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	106	161.0	81	404	26.23762321472168	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1761	false	-235437121867324456	124	220	639	1140	1530	300	ابي موسي ---------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الاشعريي----------------------------------------------------ن اذا ارملوا ف-------------------------------------------------------------------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوي---------------ة فهم مني------------------ وانا منهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع بريد وابو بردة كلاهما بضم الموحدة الاشعريين وفي بعضها الاشعرين بدون ياء النسبة تقول العرب جاءتك الاشعرون قال الجوهري الاشعر ابو قبيلة من اليمن ارملوا فقدوا زادهم واعوزوا الطعام اصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل كما قيل للفقير اترب فهم مني اي متصلون بي و---- من هذه تسمي اتصالية نحو------------------ لا انا من الدد ولا الدد مني	1761	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1084	true	-1368986999801124043	150	298	764	1501	1512	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية علي قدر الحاجة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم قال المصنف هذا معناه المبالغة في اتحاد طريقتهما واتفاقهما في طاعة الله تعالي وقال الحافظ في الفتح معناه هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متصلون بي وتسمي من هذه ال---اتصالية قال الشيخ زكريا ومثله لا انا من الدد ولا الدد مني	1084	-1597181672839002111	231	140.5	179	996	23.192771911621094	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3451	false	6094857908202934797	227	257	1096	1244	1470	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم	3451	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1114	true	-6772356151940247981	25	48	134	252	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله------------------- قال----------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	113	200.0	91	148	76.35134887695312	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3451	false	6094857908202934797	49	75	237	355	1470	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم يو-جر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	3451	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1116	true	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	114	176.5	88	338	33.72780990600586	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1523	false	-1595764756283660037	120	205	599	1012	1484	300	عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عن---------------------------------------------------هما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن --------------ابي فروة ع----------------------------------------------------------------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي الله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1523	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1120	true	-8807770698225421178	75	174	399	875	1451	300	بن ابي زاءدة عن- الشعبي عن-- النعمان باللفظ الذي ساقه المصنف ورواه في البيوع عن علي بن عبد الله بن محمد كلاهما عن سفيان بن عيينة وعن م------------حمد بن كثير ---عن- سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد ابن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عن الشعبي عن النعمان بلفظ------------------------------------------------------ الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	289	486.0	224	549	52.64116668701172	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0233	false	-8056535170205781723	66	185	355	969	1548	300	لا متعلق ب ركب فساله اي عن حكم هذه النازلة ---------------كيف ظرف يسال به عن الحال وقيل انه حال وهما نقيضان عاملا اي كيف تباشرها------ وقد قيل انك اخوها فذل--------------------------------------------------------------------------ك بعيد من المروءة ففي ذلك اجتناب مواقف التهم وان كانت الساحة بريءة كما قال قد قيل ذاك ان صدقا وان كذبا فما اعتذارك من قول اذا قيلا نعم عمل بظاهر الحديث مالك فقال الرضاع يثبت بشهادة المرضعة وحدها لتحققها لكن الاكثر حملوه علي الاحتياط- والورع لا الحكم- بثبوت الرضاع وفساد النكاح اذ لم يجر ترافع ولا اداء شهادة بل مجرد اخبار واستفسار لكنه مما يشهد فيه النساء الخلص اربع عند الشافعي وثنتان عند مالك قال التيمي معني الحديث الوثيقة في الفروج وليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم	233	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1127	true	5008908014655071345	3	75	15	373	1573	300	لا متعلق ب-ركب فساله اي عن حكم هذه النازلة فقال رسول الله كيف ظرف يسال به عن الح-------------ال وه----و خبر محذوف اي كيف اجتماعكما بعد وقد قيل جملة في محل الحال في المقدر اي كيف اجتماعكما علي حال قولها انكما اخوان من الرضاعة اذ ذاك بعيد من المروءة ففارقها عقبة اي صورة او طلقها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتياطا او ورعا ولا حكما بثبوت الرضاع وفساد النكاح اذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قول المراة الواحدة شهادة يجوز بها الحكم	1127	-1597181672839002111	199	272.0	156	711	27.98874855041504	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2490	false	779218976568786289	180	213	923	1078	1524	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------------------------------------------- فاكل منه ابو بكر ف------قال له الغلام ت-----------------------------------دري ما هذا فق----------------------------------ال ابو بكر وما هو ------------------------------قال كنت تكهنت لانسان------------------------ في الجاهلية -------------------------------------------وما احسن الكهانة	2490	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1128	true	3650160083548345560	219	295	1081	1458	1482	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه اي بعد ان يساله عنه كما في رواية الاسماعيلي فاتاه في ليلة بكسبه فاكله ولم يساله ثم سال فقال له الغلام تدري همزة الاستفهام قبله مقدرة اي اتدري ما هذا اي الذي اكلته اي سبب حصوله ووصوله فقال ابو بكر وما هو سءال عن بيان حقيقة جهة وصوله فقال كنت تكهنت لانسان قال الحافظ لم اعرف اسمه في الجاهلية هو ما قبل الاسلام سميت بذلك لكثرة جهالاتها وما احسن الكهانة	1128	-1597181672839002111	127	178.0	99	377	33.68700408935547	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3040	false	-543496528375020884	22	97	107	493	1571	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قا--------ل الله تبارك وتعاليللجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي وبكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	3040	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها-------------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله ------------للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار---- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	299	521.5	238	401	74.56359100341797	47	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0579	false	6857153281834249595	3	170	13	830	1477	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي روي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام-------------------- ----------------------------------------------------------فحكه بيده فق----------------------------------------------------------------ال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلةفلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا الحديث الاول في القبلة اي في حاءط جهتها وروي انه شوهد اثر المشقة في وجهه من ذلك فانه هو جواب اذا قام في صلاته اي شرع فيها بخلاف قام الي الصلاة فانه قبل الشروع والجملة الشرطية خبر ان يناجي ربه المناجاة والنجوي السر بين اثنين فهو هنا مجاز فالعبد من جهة المسارة بالكلام كانه يناجيه والرب تعالي من جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير وقال ن هو اشارة لاخلاص القلب وحضوره وتفريغه لذكر الله تعالي------------------------------------------------ وان ربه------------------------------------ في --------------------بعضها او ان ربه بينه ظاهره محال لتنزه الرب تعالي عن المكان فمعناه اطلاع ال------------------رب علي -ما بينه وبين القبلة وقال خ------ معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد به -الي ربه فك-----------ان مقصوده بينه وبين قبلته	579	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1202	true	1390955274834588153	145	293	749	1503	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواب اذا ومناجاته لربه من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهة ا-تيانه بالقران والاذكار ومناجاة ربه له من جهة لازم ذلك وهو ارادة الخير مجازا لان الحقيقة وهو الكلام المحسوس مستحيلة في حق--ه تعالي والمناجاة المسارة يقال ناجيته ونجوته اذا ساررته وان بكسر الهمزة وفتحها والواو للعطف وهذا ما في بعض نسخ البخاري وفي بعضه-----------------------------------------------------ا او وهي ايماء الي ان بعض رواته شك في ذلك ربه بينه وبين القبلة -قال الخطابي معناه ان توجهه الي القبلة مفض بالقصد منه الي ربه فصار التقدير ان مقصوده بينه وبين قبلته	1202	-1597181672839002111	276	308.5	210	1174	23.509368896484375	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3187	false	-4999845472099148422	57	85	267	390	1428	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر---------------------------------------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	3187	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1239	true	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا ف-------قلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	103	174.0	79	175	58.85714340209961	21	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0119	false	-1446000247171082318	39	65	201	333	1517	300	ان هذه خصال نفا---ق وصاحبها شبيه بالمنافق المطلق الا ان هذا نفاقه خاص في حق من حدثه ووعده واءتمنه لا نفاق في الاسلام بابطان الكفر وقيل	119	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1245	true	-8338942944721612647	222	247	1159	1289	1595	300	ان هذه خصال المنافق وصاحبها شبيه بالمنافق المطلق الا ان هذا نفاقه خاص في حق من حدثه ووعده واءتمنه لا----- في الاسلام بابطان الكفر وقيل	1245	-1597181672839002111	124	235.0	99	135	91.85185241699219	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0119	false	-1446000247171082318	161	276	796	1406	1517	300	المراد به المنافقون الذين كانوا--- زمنه صلي الله عليه وسلم فحدثوا بايمانهم فكذبوا ووعدوا في نصر الدين فاخلفوا واءتمنوا في دينهم فخانوا وقيل المراد منافق خاص ولكن النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يواجه احدا بل يشير اليه اشارة فيقول ما بال اقوام يفعلون كذا وقال ------خ المراد بذلك نفاق دون نفاق------------- قال ك ولدفع الاشكال خمسة اوجه لان اللام اما للجنس فهو اما علي سبيل التشبيه او ان المراد الاعتقاد او الانذار واما للعهد وذلك في منافقي زمانه عموما او منافق خاص وسادس يخرج من كلام خ اخرا ان المراد النفاق العملي لا النفاق الايماني وسابع وهو الاحسن ان النفاق شرعي وهو ابطان الكفر واظهار الاسلام وعرفي وهو كون سره -خلاف علانيته وهو	119	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1245	true	-8338942944721612647	248	300	1292	1595	1595	300	المراد به المنافقون الذين كانوا في زمنه------------------- فحدثوا بايمانهم وكذبوا ووعدوا ب--نصر الدين فاخلفوا واءتمنوا في دينهم فخانو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الخطابي المراد----- نفاق العمل لا نفاق الايمان قال البرماوي في------------------ اللامع الفصيح---------- علي الجامع الصحيح واحسن من هذ------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الن------------------------------------------------------------فاق شرعي وهو ابطان الكفر واظهار الايمان وعرفي وهو كون سره بخلاف علانيته وهو-	1245	-1597181672839002111	222	318.5	181	633	35.07109069824219	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0118	false	2058190420348555524	147	243	712	1174	1469	300	اخبر عن الاية ب ثلاث باعتبار ارادة الجنس اي ان كل واحدة منها اية او ان مجموع الثلاث هو الاية اذا حدث جعله---------------------------------------- خبرا بعد خبر او بدلا مما قبله يقتضي انه محمول عليه لكن علي معني كونه عند تحديثه كذب اي اخبر بخلاف الواقع وعد اي اخبر بخبر من المستقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلف اي جعل الوعد خلافا وذلك بان لا يفي به----- اءتمن اي جعل امينا وفي رواية اتمن بتشديد التاء وذلك بقلب الهمزة الثانية منه واوا وابدال الواو تاء وادغام التاء في التاء خان اي تصرف علي خلاف الشرع فان قيل الوعد اخبار فلم عطف علي -----	118	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1246	true	4998698209683739458	7	159	38	792	1495	300	اخبر به --اية------- باعتبار ارادة الجنس اي--- كل واحد- منها اية او ان مجموع الثلاث هو الاية اذا حدث كذب اي اخبر بخلاف الواقع وجعل الجملة الشرطية خبرا بعد خبر اوبد لا مما قبله يقتضي انه محمول عليه لكن علي معني----- عند تحديثه واذا-------------------- وعد اي اخبر بخبر من المستقبل وعطف علي ما قبله مع انه من افراده قبل لان الخلف قد يكون بالفعل وهو غير الكذب فتغاير او جعل حقيقة اخري خارجة عن التحديث ادعاء كما في عطف جبريل علي الملاءكة بادعاء انه نوع اخر لزيادة قال الشاعر فان تفق الانام وانت منهم فان المسك بعض دم الغزال وكذا كل خاص يعطف علي عام قاله البرماوي اخلف اي جعل الوعد خلافا وذلك بان لا يفي به واذا اءتمن اي جعل امينا وفي رواية اتمن بتشديد التاء وذلك بقلب الهمزة الثانية منه واوا وابدال الواو تاء وادغام التاء في التاء خان اي تصرف علي خلاف الشرع وخص هذه الثلاثة بالذكر لاشتمالها علي	1246	-1597181672839002111	386	669.5	304	792	48.73737335205078	73	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0121	false	-6780445424454537664	217	287	1102	1447	1511	300	ولا منافاة بين--------- اربع هنا و------ثلاث فيما سبق لان الشء الواحد قد يكون له علامات كل واحدة منها تحصل بها صفته ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقال الطيبي العلامات مرة يذكر بعضها ومرة جميع-ا او اكثرها وقال ك -------الاولي ان يقال--- التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص قلت تكرر هذا من ك كثيرا في هذا الكتاب وهو مفرع علي ان مفهوم العدد ليس بحجة	121	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1247	true	3340833287400990586	29	93	130	456	1507	300	ولا منافاة بين قوله هنا اربع وفيما قبله ثلاث--------- لان الشء الواحد قد تكون له علامات كل واحدة منها يحصل بها صفة- ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقال الطيبي العلامات مرة يذكر بعضها ومرة جميعها او اكثرها -قال الزركشي والاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد والناقص قلت و----هذا----------------------------- مفرع علي ان مفهوم العدد غير -حجة	1247	-1597181672839002111	287	487.5	229	371	77.35848999023438	48	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0202	false	3815037963889620766	40	144	216	818	1612	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام-- كراهة السامة علي-------------------------------------------------------------------------------------نا يتخولنا اي يتعهدنا اي يراعي الاوقات في وعظنا ولا يفعله كل يوم وقال ابن السكيت معناه يصلحنا ويقوم علينا وكان ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو يقول انما هو--------------------------------------------------------- بالنون والتخون التعهد ويرد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه فانه يروي باللام والنون وقال التيمي تخون فلانا تعهده وحفظه كانه اجتنب منه الخيانة المخلة بالحفظ وصوب بعضهم انه --------------بالحاء المهملة اي يتفقد احوالهم التي ينشطون فيها للموعظة فيعظهم فيها ولا يكثر عليهم فيملوا قيل وهي رواية لكن الرواية الصحيحة بالاعجام والاتيان بالفعل مضارعا بعد كان الماضي لقصد الاستمرار نحو كان حاتم يكرم الضيف	202	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1253	true	427949239284131654	146	292	763	1617	1659	300	كان النبي يتخولهم -------------------بالموعظة والعلم بلفظ كراهة السامة قال السيوطي في التوشيح وقد روي مخافة في الباب الاتي فالتعبير بكراهة من تصرف الراوي يتخولنا----------- يتعهدنا اي يراعي الاوقات في وعظنا ولا يفعله كل يوم وقال ابن السكيت معناه يصلحنا ويقوم علينا وهذا علي انه بالخاء المعجمة وتشديد الواو وباللام قال الحافظ ابن حجر وهو الصواب من حيث الرواية وصح بها المعني وقال البرماوي بعد ذكر الاقوال المذكورة في ضبطه انه بالمهملة رواية لكن الرواية الصحيحة بالاعجام وقال ابو عمرو بن العلاء وقد اطلقه البرماوي ولم ينسبه ونسبه كما قلنا السيوطي يتخوننا بالنون والتخون التعهد ويرد علي الاعمش روايته باللام وكان الاصمعي يقول ظلمه فانه يروي باللام والنون وقال التيمي تخون فلانا بعهده وحفظه كانه اجتنب منه الخيانة المخلة بالحفظ وقال ابو عمر الشيباني الصواب بالحاء المهملة اي يطلب- احوالنا التي ننشط ف--يها للموعظة----------------------------------------------------------------------------- والاتيان بالفعل مضارعا بعد كان الماضي لقصد الاستمرار نحو كان حاتم يقري الضيف	1253	-1597181672839002111	432	750.0	353	964	44.81327819824219	65	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0203	false	5774353742052315292	84	109	441	550	1492	300	في كل خميس فقال له رجل-------------- يا ابا عبد الرحمن--------------- لودد-----------------------------ت انك -ذكرتنا كل يوم --------------------------------------قال اما-------------------------- انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	203	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1253	true	427949239284131654	2	50	10	241	1659	300	في كل خميس فقال له رجل لم ار من سماه يا ابا عبد الرحمن كنية ابن مسعود لوددت جواب قسم مقدر اي ولله لاحببت انك تذكر-نا كل يوم وذلك لعظم ثمرة التذكير بحلاوة نتاءجه فقال اما بتخفيف الميم اداة استفتاح انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	1253	-1597181672839002111	108	146.5	83	232	46.55172348022461	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	27	97	153	529	1528	300	--------انه غير السكينة فانها التاني في الحركات واجتناب العبث ونحوه والوقار -----------غض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه وقيل معناهما واحد فجمع بينهما تاكيدا واعلم ان الامر------------------------------------------------------- بالسكينة لا يعارض قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة فان المراد به اذهبوا او بمعني العمل والقصد كما تقول سعيت في حاجتك ل--------ا ان المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراع فما ادركتم جواب شرط محذوف ا-------------ي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	740	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1261	true	5184515816405934338	70	179	389	979	1585	300	ان بينهما فرقا فالسكينة ------التاني في الحركات واجتناب العبث------ والوقار في الهيءة كغض البصر وخفض الصوت وعدم الالتفات ورجح بان التاسيس خير من التوكيد وان الاصل في العطف التغاير قال قال بعض شراح الجامع الصغير ويرجع الاول بالاكتفاء بالسكينة عنه هنا في رواية فذلك ظاهر في ترادفهما ا-------------------------------------------------------------------------لا ان يقال ان الفرق بينهما علي القول به عند اجتماعهما اما عند افتراقهما فاحدهما يغني عن الاخر كالفقير والمسكين فما ادركتم اي من الصلاة مع الامام فصلوا الفاء في فما فصيحة قدر الحافظ بقوله اذا فعلتم ما امرتم به من السكينة وترك الاسراع فما ادركتم فصلوا وهو احسن من قول الكرماني اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	1261	-1597181672839002111	165	174.0	130	675	24.44444465637207	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	84	153	416	743	1458	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------قلت علي رسل----------------------------------------ك ثم ذهبت ف-------------------------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة-------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	2415	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1269	true	-2560131510604773782	99	228	480	1097	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	255	361.5	199	660	38.6363639831543	47	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	159	181	770	881	1458	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------------------------------------------------------------------------------ خيرا يريد اخاهيات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	2415	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1270	true	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا ---------يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	101	165.0	80	497	20.321931838989258	18	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3349	false	6534090963017903225	225	260	1101	1263	1465	300	فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن-------------------------------------------- القران ثم يقول----------- الا ان يستاذن الرجل اخاه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	3349	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1305	true	-7624506954172737854	156	254	793	1306	1540	300	فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل فيقول لا تقارنوا اي لا يفعل ذلك كل منكم فالمفاعلة باعتبار الاكلة والمراد منها اصل الفعل فتكون المفالة للمبالغة ويءيده انه جاء في رواية للبخاري في باب الشركة لا تقرنوا بضم الراء فان------------------------- نهي عن الاقران قال ابن الاثير وغيره كذا روي والاصل القران ثم يقول اي ابن عمر الا ان يستاذن الرجل اخاه فيكون مدرجا في اخر الحديث ويحتمل عودالضمير الي النبي فيكون الاستثناء مفرغا ايضا قال القسطلاني في كتاب الاطعة من شرحه ارشاد الساري بعد قول البخاري قال شعبة الاذن من قول ابن عمر	1305	-1597181672839002111	136	208.0	106	538	25.278810501098633	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3507	false	-8643279308557240708	243	291	1212	1452	1488	300	عن ابي هريرة --------رضي الله ------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار ما اسفل من الكعبين من الازار من الاولي لابتداء الغاية والثانية للبيان في النار قال خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من النار	3507	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1340	true	4091388311665651795	90	183	459	907	1481	300	عن ابي هريرة عن النبي ان الله لا ينظر الي من يجر ازاره بطرا 4793 وعنه عن النبي -------------------قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي ال-------------------------------------------------------------------------------نار قال الحافظ في الفتح ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خبره وهو منصوب قلت لا يتعين علي النصب تقدير كان بل يجوز ان يكون اسفل ظرفا وقع صلة والله اعلم ويجوز الرفع علي ما هو اسفل وهو افعل تفضيل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا ويجوز ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل قال الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين في النار	1340	-1597181672839002111	136	211.5	106	546	24.908424377441406	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0605	false	6673612809023235096	47	77	238	387	1484	300	ابي هريرة قال رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	605	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1354	true	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة---- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	140	261.0	111	149	93.95973205566406	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2553	false	4020832726598947634	107	154	549	797	1532	300	رسول الله ص--------------لي الله عليه وسلم حفر الخندق عليهم فقال الانصار سلمان منا وقال المهاجرون سلمان منا وولاه عمر العراق في خلافته وكان يعمل الخوص بيده فياكل م----------------------------نه عاش ماءتين وخمسين سنة بلا خلاف وقيل ثلاث ماءة وخمسين وقيل انه ادرك وصي عيسي بن مريم عليه السلام	2553	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1372	true	2079575109309321327	14	55	83	301	1539	300	رسول الله وهو الذي اشار علي النبي ب--------حفر الخندق عند م---جء الاحزاب سكن----------------------------------------- العراق---------- وكان يعمل الخوص بيده فياكل منه نقلوا اتفاق العلماء علي انه عاش ماءتين وخمسين سنة و---------قيل ثلاثماي-ة وخمسين وقيل انه ادرك وصي عيسي بن مريم عليه السلام	1372	-1597181672839002111	156	230.0	125	290	53.7931022644043	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3706	false	1536453903985101810	40	91	207	459	1539	300	التسليم علي الصبيان 6247 حدثنا علي بن الجعد اخبرنا شعبة عن سيار عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله يفعله لا يخفي ما فيه------------------------------- من خلقه العظيم وادبه الشريف وال--تدريب لهم علي فعل- السنن	3706	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1403	true	-3005973271293558890	144	185	753	963	1593	300	ال-سلام علي الصبيان المميزين 1862---------------------------------------------- عن انس-------- رضي الله عنه انه مر علي صبيان فسلم عليهم وقال كان رسول ال---------------------له يفعله اي كثيرا كما يومء اليه العرف قال الكرماني هذا من خلقه العظيم وادبه الشريف وفيه تدريب لهم علي تعلم السنن	1403	-1597181672839002111	139	188.0	108	286	48.60139846801758	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3694	false	-4418074506759333616	110	212	555	1049	1555	300	ضحك الشيطان منه فرحا بذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO 126 باب اذا عطس كيف يشمت باب اذا عطس كيف يشمت 6224 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة اخبرنا عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله --------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لل----------------------------------------ه وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصلح بالكم او صاحبه شك من الراوي ويصلح بالكم اي حالكم وقي--------------------------------ل القلب وقيل الشان وحكمة امر العاطس بالحمد -ما حصل له من المنفعة بخروج ما احتقن في دماغه من الابخرة قال -----	3694	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1416	true	962460041771524782	95	186	490	950	1560	300	ضحك الشيطان منه فرحا بذلك لما فيه من تغير صورة الانسان ودخوله في فيه كما سياتي اخر الباب واشار ابن بطال الي ان الشيطان يضحك حينءذ من جوفه نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه الكرماني رواه البخاري في الادب من صحيحه 2879 وعنه عن النبي ق-------------------ال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله شكرا علي ذلك لانه محبوب الي الله سبحانه وليقل له اخوه ل-------------------------------------------------------------------------------ه شك من الراوي صاحبه والتعبير باحد هذين تحريض علي التشميت يرحمك الله قال القاضي عياض وانما----- امر------- بالحمد لما حصل م---ن المنفعة بخروج ما احتقن في دماغه من الابخرة فاذا قال	1416	-1597181672839002111	180	122.0	140	736	24.45652198791504	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1138	false	-6850245447527569224	167	224	840	1115	1522	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1138	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1430	true	8392449345450398517	154	268	830	1416	1583	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي و--------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاس-------------------م فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	197	284.5	155	657	29.984779357910156	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	88	300	436	1467	1467	300	ابي مليكة قال توفيت ابنة لعثمان رضي الله عنه بمكة وجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهم واني لجالس بينهما او قال جلست الي احدهماثم جاء الاخر فجلس الي جنبي فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه 1287 فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران-	1100	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	22	123	97	600	1485	300	ابي مليكة قال توفيت بنت- لعثمان------------- بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فقال ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرو بن عثمان الا تنهي عن البكاء فان -----النبي ق------------------ال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فق-----ال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ---------اه فقال عمر--------------------- اتبكي علي وقد قال رسول الله------------------- ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه----- قال ابن عباس ف---------------لما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله------------------- قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران	1454	-1597181672839002111	463	738.0	368	1046	44.26386260986328	75	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1148	false	8030310445985151979	161	239	803	1183	1515	300	قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض فجلست -------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال و-----------------------------جبت فقال ابو الاسود--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا	1148	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	97	233	507	1193	1547	300	قال قدمت المدينة---------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة جملتا	1479	-1597181672839002111	312	497.5	248	728	42.85714340209961	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1844	false	-5450850131807909909	52	114	254	555	1529	300	قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست -------الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنا-------------------------------------------------------زة فاثني خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال و-----------------------------جبت------------------------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	1844	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	97	232	507	1187	1547	300	قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	1479	-1597181672839002111	230	336.0	181	718	32.033424377441406	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	133	195	713	1055	1585	300	فيها من خواص كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها- ولين ملمسها وتفريح------------------------ لونها يسر الناظرين --ثم اكلها يفيد---------------------------------- بعد الالتذاذ---- طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربع ----------------------البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع -قشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب	3139	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1523	true	-8430419843415778731	58	127	322	715	1637	300	فيها مع حسن المنظر---------------- وطيب الطعام ولين الملمس واخذها الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول ويستفيد المتناول لها بعد الالتذاذ بها طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم فاشتركت الحواس الاربع في الاحتفاظ بها الشم والبصر والذوق------ واللمس وهي في--------------- اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحميضها بارد يابس وبزرها حار مجفف وفيها من المنافع ما هو مذكور في الكتب	1523	-1597181672839002111	262	407.0	209	430	60.930233001708984	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3342	false	3719654830798950943	41	89	202	461	1546	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران---------------------------------------------------- مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3342	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1523	true	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا---------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق----- لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	181	231.5	146	681	26.578561782836914	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	110	160	590	880	1582	300	---------فيها كبر جرمها وحسن منظرها وطيب طعمها- ولين ملمسها-------------------- و----------لونها يسر الناظرين واكلها يفيد-------------------------------------- بعد الالتذاذ---- طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم واشتراك الحواس الاربعة ---------------------البصر والذوق والشم واللمس في الاحتظاء بها ثم ان اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس وجرمها حار رطب وحماضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	4349	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1523	true	-8430419843415778731	57	119	313	677	1637	300	الموجودة فيها مع حسن المنظر-------- وطيب الطعام ولين الملمس واخذها الابصار صبغة ولونا فاقع لونها تسر الناظرين تتوق اليها النفس قبل التناول ويستفيد المتناول لها بعد الالتذاذ بها طيب النكهة ودباغ المعدة وقوة الهضم فاشتركت الحواس الاربع في الاحتفاظ بها الشم والبصر والذوق------ واللمس وهي في--------------- اجزاءها تنقسم علي طباءع فقشرها حار يابس ولحمها حار رطب وحميضها بارد يابس وبزرها حار مجفف	1523	-1597181672839002111	216	323.5	176	393	54.96183395385742	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3145	false	57482493382564523	221	300	1140	1562	1562	300	عن ابي موسي------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعاهدوا القران---------------------------------------- فوالذي نفسي---- بيده لهو اشد تفصي------ا من الابل في عقلها الثالث في عقلها بضمتين وسكون الثانية جمع عقال وفي بعضها في عللها قال ابو الفرج ضبطناه بضم العين-- والقاف وكذا هو في صحاح الجوهري ق---------------------ال الطيبي شبه القران و--كونه محفوظا علي ظهر القلب بالابل النافرة وقد عقل عليها بالحبل وليس بين القران والبشر مناسبة قريبة لان البشر حادث وهو قديم والله تعالي بلطفه منحهم هذه النعمة العظيمة-	3145	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1527	true	-575143211378656070	179	260	921	1351	1554	300	عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي -------------------قال تعاهدوا القران اي حافظوا علي قراءته وواظبوا علي تلاوته فوالذي نفس محمد بيده لهو اشد تفلتا تخلصا من الابل بكسر اوليه ويسك---------------------ن الثاني تخفيف-------------ا في عقلها--------------------- بضم المهملة والقاف جمع عقال وهو حبل يشد به البعير في وسط الذراع قال الطيبي شبه للقران في كونه محفوظ عن-- ظهر القلب بالابل النافرة وقد عقل عليها بالحبل ولبس بين القران والبشر مناسبة قريبة لانه----- حادث وهو قديم والله تعالي بلطفه منحهم هذه النعمة العظيمة	1527	-1597181672839002111	282	398.5	228	511	55.185909271240234	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	232	293	1181	1485	1511	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله-------------------------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها	1663	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	21	150	85	701	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها	1545	-1597181672839002111	275	446.5	220	645	42.635658264160156	49	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1664	false	6634800668933112942	28	81	138	386	1465	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم------------------------------------------------------------------ انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها--------------------------------- فخليت سبيله قال ما هي -----------قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي------- من اولها------- حتي تختم ا------------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيو-----------------------------م وقال لي لن	1664	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1546	true	1673488835463623172	40	141	199	685	1476	300	فاصبحت فقال لي رسول الله المعطوف- عليه من هذه الجملة فيه وفيما تقدم مقدر اي فاتيته فقال ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية ثم عطف علي اية الكرسي عطف بيان قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم اي الي قوله وهو العلي العظيم وقال لي لا	1546	-1597181672839002111	236	388.0	184	487	48.459957122802734	47	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3564	false	-9100933919290980833	262	300	1359	1547	1547	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي-	3564	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1554	true	-4967767039960970307	143	172	735	879	1559	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور فقال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الحديث وفيه------------------------------------------ ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي	1554	-1597181672839002111	125	211.5	98	190	65.78947448730469	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0728	false	-4192847658379073831	227	272	1211	1467	1613	300	قال التيمي -فضل الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين لقراءته والتهجير السبق للمسجد في الهاجرة لان منتظر الصلاة في صلاة قال ك ومن فضل الصف الاول اذا احتاج الامام -لاستخلاف فيكون خليفته او ينقل صفة الصلاة ويعلمها الناس والصف الثاني افضل من الثالث	728	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1561	true	-2373822058704956654	227	257	1174	1356	1587	300	قال التيمي وفضل الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين لقراءته---------------------------------------------------------------- ومن فضله انه ------اذا احتاج الامام للاستخلاف استخلفه ول------ينقل صفة الصلاة ويعلمها الناس والصف الثاني افضل من الثالث	1561	-1597181672839002111	165	290.0	137	258	63.953487396240234	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0728	false	-4192847658379073831	3	28	12	145	1613	300	بالمضارع----------- اقامة له مقام ما يستدعيه اذ المراد ثم حاولوا الاستباق اليه لوجب عليهم ذلك او ليفيد استمرار العلم وانه ينبغي ان يكون علي بال	728	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1561	true	-2373822058704956654	139	166	720	864	1587	300	بالمضارع محل الماضي اقامة له مقام ما يستدعيه اذ المراد ثم حاولوا الاستباق عليه لوجب عليهم ذلك او ليفيد استمرار العلم فانه ينبغي ان يكون علي بال	1561	-1597181672839002111	131	251.0	106	144	90.97222137451172	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0727	false	4513983877262439750	188	228	966	1182	1536	300	حين فتح القادسية صدر النهار فاتبع الناس العدو فرجعوا وقد حانت صلاة الظهر واصيب المءذن فتشاح الناس في الاذان حتي كادوا يجتلدون بالسيوف فاقرع بينهم سعد فاذن من خرج سهمه والقرعة اصل في الشريعة في تعيين ذي الحق في مواضع	727	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1562	true	-109257965451154201	18	58	100	316	1644	300	حين فتح القادسية صدر النهار فاتبع الناس العدو فرجعوا وقد حانت صلاة الظهر واصنت المءذن فتشاح الناس في الاذان حتي كادوا يجتلدون بالسيوف واقرع بينهم سعد فاذن من خرج سهمه والقرعة اصل في الشريعة في تعيين ذي الحق في مواضع	1562	-1597181672839002111	213	423.0	173	216	98.61111450195312	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0722	false	4664044185300340948	114	250	599	1280	1550	300	قال له اني اراك تحب الغنم-------------- والبادية--------------------------------------------------------------- فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت بالصلاة------------------- فارفع صوت--------------------ك------- بال-----------------------------نداء فانه ---------لا يسمع مدي------------------------------------- صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة قال ابو سعيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم صعصعة بمهملات مفتوحات سوي الثاني فانه ساكن للصلاة اي لاجلها وفي بعضها بالصلاة مدا اي غايته قال التوربشتي وفي زيادة مدا مع الغنية عنها تنبيه علي ان اخر من ينتهي اليه الصوت يشهد له كما يشهد الاول وفيه الحث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان وقال البيضاوي اذا شهد من يسمع اخر الصوت مع كونه اخفي لا محالة -لبعده فلان يشهد من هو ادني وسمع مبادءه اولي----------------------------------------------------------------------------------- شء قيل ممن ت------صح منه الشهادة كالملاءكة وقيل عام----------------------------------------------------------------- في الجماد وغيره بان يخلق الله له ادراك--------ا فهو تعميم بعد تخصيص----------------------- وفاءدة هذه	722	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1563	true	173789242588051049	129	300	691	1565	1565	300	قال له اني اراك تحب الغنم بفتحتين معروف والبادية هي خلاف الحاضرة والنسبة اليها بدوي علي خلاف القياس وجمعها بواد فاذا كنت في غنمك او باديتك فاذنت -للصلاة اي اردت الاذان لها فارفع صوتك الي ما لا يعود عليك بالضرر بالنداء بكسر النون وبالمد اي بالاذان فانه اي الشان لا يسمع مدي بفتحتين والدال المهملة مخففة اي غاية صوت المءذن قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التوربشتي وفي زيادة مدي مع الغنية عنها تنبيه علي ان اخر من ينتهي اليه الصوت يشهد له كما يشهد الاول ففيه الحث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان وقال البيضاوي اذا شهد من يسمع اخر الصوت مع كونه اخفي لا محالة للبعد- فلان يشهد من هو ادني وسمع مبادءه اولي جن ولا انس اقتصر عليهما دون غيرهما من افراد الخاص لكونهما مكلفين بفروع الشريعة ولا شء قيل المراد شء يصح منه الشهادة كذل-----ك وقيل عام في كل ما يسمع ولو غير عاقل من ساءر الحيوانات دون الجماد وقيل عام في الجماد وغيره بان يخلق الله له ادراكا وعليهما فهو تعميم بعد تخصيص الا شهد له يوم القيامة وفاءدة هذه-	1563	-1597181672839002111	475	793.5	378	1065	44.6009407043457	87	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0721	false	4999561852686365902	47	88	227	439	1537	300	له ضراط جملة اسمية حالية وان لم تكن بواو اكتفاء بالضماءر كما ف-----------ي اهبطوا بعضكم لبعض عدو البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الطيبي سببه شغل الشيطان نفسه واغفاله-------------------- بالصوت الذي يملا السمع ويمنع- من سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له قضي اي فرغ	721	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1564	true	-8469828428565164270	135	221	737	1187	1600	300	له ضراط جملة اسمية حالية وان لم تكن بواو اكتفاء بالضمي-ر كما في قوله تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو وفي رواية الاصيلي وله ضراط وهي عند البخاري في بدء الخلق قال عياض يمكن حمله علي ظاهره لانه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ويحتمل انه عبارة عن شدة نفاره ويقربه رواية لمسلم له حصاص بمهملات مضموم الاول وفسره الاصمعي بشدة العدو وقال الطيبي ش-به شغل الشيطان----- واغفاله نفسه عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له قال الحافظ	1564	-1597181672839002111	190	312.0	151	457	41.57549285888672	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0721	false	4999561852686365902	149	299	755	1530	1537	300	من اكثر الرواة بالضم لكن الكسر--------------- اوجه اي---- يوسوس واما بالضم فمن المرور قال ن بالكسر الوسوسة من قولهم خطر الفحل- بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه و----بالضم-------------- يدنو--------- فيمر بين المرء وقلبه انته----------------------------------------------------------------------------ي وانما هرب الشيطان عند الاذان ل-----------لاتفاق علي اعلان كلمة التوحيد وغيرها من العقاءد واقامة الشعا-ر وانما جاء عند الصلاة مع ان منها قراءة القران وغيرها والصلاة غالب-ا سر ومناجاة فله تطرق الي افسادها علي فاعلها او افساد خشوعه وقيل هربه عند الاذان لء--لا يضطر الي الشهادة لابن ادم بذلك يوم القيامة كما----- في حديث لا يسمع نداء صوت المءذن جن ولا انس الا شهد له يوم القيامة بين المرء ونفسه يقتضي ان المراد غير نفسه فيحمل علي ان المراد بينه وبين قلبه كما في ان الله يحول بين المرء وقلبه الانفال --------------------------------------------------------------لما اي لشء لم يكن يذكر------------------------------------ه في غير الصلاة---- يظ------ل بفتح الظاء المشالة------ يصير او يكون ليتناول صلاة الليل ايضا والقصد انه يسهيه ولهذا حكي ----	721	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1565	true	-8056597314442257227	70	251	371	1292	1569	300	من اكثر الرواة وضبطناه عن المتقنين بالكسر وهو اوجه ومعناه يوسوس واصله من------------------------------------------- خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور اي يدنو من المرء فيمر بينه وبين -قلبه فيشغله وضعف الهجري في نوادره الضم مطلقا وقال هو يخطر بالكسر في كل اه قال البرماوي وانما هرب الشيطان عند الاذان لما يري من الاتفاق علي اعلان كلمة التوحيد وغيرها من العقاءد واقامة الشعاءر وانما جاء عند الصلاة مع ان فيها قراءة القران لان----------- غالبها سر ومناجاة فله تطرق الي افسادها علي فاعلها او افساد خشوعه وقيل هربه عند الاذان حتي لا يضطر الي الشهادة لابن ادم----- يوم القيامة لما تقدم في حديث ابي سعيد بين الم-------------------------------------------------رء ونفسه يقتضي ان المرء -غير نفسه فيحمل علي ان المراد بينه وبين قلبه كما في ان الله يحول بين المرء وقلبه قال الحافظ وجاء كذلك عند البخاري في بدء الخلق يقول اذكر كذا واذكر كذا لما اي لشء لم يكن يذكر من قبل بالبناء علي الضم اي قبل شروعه في---- الصلاة حتي يظل الرجل بفتح الظاء المشالة بمعني يصير او يكون ليتناول صلاة الليل ايضا والقصد انه يسهيه ول-ذا حكي فيه	1565	-1597181672839002111	592	943.5	472	1036	57.14285659790039	100	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0669	false	-8775293712308509287	52	85	268	453	1526	300	اي اذا قلتم ذلك فهو مثل الصلوات------ وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس بها اي بالصلوات وفي بعضها به اي باداءها الخطايا ا-ي الصغاءر لانها شب-----هها بالدرن وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه	669	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1572	true	-2950693238950591764	74	102	399	561	1595	300	اي اذا قلتم ذلك فهو مثل الصلوات الخمس وفاءدة التمثيل التاكيد وجعل المعقول كالمحسوس وقصر----------------------------------- الخطايا علي الصغاءر ماخوذ من تشبيهها بالدرن وهو لا يبلغ مبلغ الجذام ونحوه	1572	-1597181672839002111	139	234.0	113	197	70.5583724975586	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0682	false	-5255433149813363335	3	76	15	389	1562	300	حجة لقول بعض المعتزلة--------- ان المعصية تحبط الطاعة لما ذكرناه او المراد--- تركها مستحلا لذلك او علي قول------------------------------------------------- احمد ان تارك الصلاة عمدا يكفر------------------------------------------------------------------------------------- فيحبط عمله بسبب كفره او يقال المراد بالعمل عمل الدنيا الذي شغله عن الصلاة اي لا ينتفع به ولا يتمتع او المراد بالحبوط نقصان عمله في يومه او الاعمال بالخواتيم لا سيما في الوقت الذي يقرب ان ترفع فيه الاعمال و--هو وارد علي سبيل التغليظ اي فكانما حبط عمله	682	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1578	true	6514393464715466814	171	268	916	1418	1582	300	حجة ل---------لمعتزلة في قولهم ان المعصية تحبط الطاعة----------- او المراد من تركها مستحلا لذلك او جاحدا لوجوبها او المراد بحبوط العمل الكفر كما قال الامام احمد ان تارك الصلاة عمدا يكفر ويشهد له حديث انس مرفوعا من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر جهارا اخرجه الطبراني في الاوسط فيحبط عمله بسبب كفره او يقال المراد بالعمل عمل الدنيا الذي شغله عن الصلاة اي لا ينتفع به ولا يتمتع او المراد بالحبوط نقصان عمله في يومه او الاعمال بالخواتيم لا سيما في الوقت الذي يقرب ان ترفع فيه الاعمال او هو وارد علي سبيل التغليظ اي فكانما حبط عمله	1578	-1597181672839002111	347	622.5	279	522	66.47509765625	65	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0752	false	-2210834879002288905	118	142	611	733	1493	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل-------- ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال -------------------------------------------------صلي الناس-------------------------------------------------- ورقدوا ولم تزالوا في صلاة----------------- منذ انتظرتموها	752	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1585	true	2833166610630446225	215	265	1126	1366	1540	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل اي نصفه ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال مبشرا لهم بالفضل الذي نالهم من تاخيره الصلاة بهم صلي الناس اي غير من في مسجده المصلي معه فهو عام مراد به خاص ورقدوا ولم تزالوا في صلاة اي من حيث الثواب منذ انتظرتموها	1585	-1597181672839002111	116	182.0	93	246	47.15447235107422	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0635	false	3708288261463570037	71	138	394	765	1599	300	وعشرين درجة اما لان العدد القليل لا ينفي الكثير او انه اعلم بالقليل-------------- ثم اعلم بالكثير فاخبر به او ان ذلك مختلف باختلاف المصلين بحسب كمال الصلاة ومحافظة هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها وشرف البقعة ونحو ذلك وحين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ يظهر في- مناسبة ذلك ان ركعات----- فراءض اليوم والليلة سبعة عشر----- والرواتب المءكدة المداوم عليها عشرة فضعف اجر الجماعة بهذا الاعتبار واما الوتر فلا مدخل له لانه شرع بعد ذلك	635	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1586	true	-8742635035776301137	99	232	515	1233	1569	300	وعشرين----- اما لان العدد القليل لا ينفي الكثير او انه اعلم بالقليل اولا فاعلم به ثم اعلم بالكثير فاخبر به او ان ذلك يختلف---------------- بحسب كمال الصلاة ومحافظة هيءتها وخشوعها وكثرة جماعتها وشرف البقعة ونحو ذلك وقال الحافظ في الفتح ظهر لي في الجمع بين الحديثين ان اقل الجماعة امام وماموم فلولا الامام ما سمي الماموم ماموما وبالعكس فاذا تفضل الله علي من صلي جماعة بزيادة خمس وعشرين درجة حمل الخبر الوارد بفضلها علي الفضل الزاءد والخبر الوارد بلفظ سبعة وعشرين علي الاصل والفضل اه قلت هذا احسن من قول البرماوي بعد حكاية ما ذكر في اوجه الجمع بين الحديثين ما لفظه وحيءذ يظهر وجه مناسبة السبع والعشرين ان فراءض اليوم والليلة سبع- عشر ركعة والرواتب المءكدة للدوا-م عليها عشر- فضعف اجر الجماعة بهذا الاعتبار واما-الوتر فلا مدخل له لانه شرع بعد ذلك	1586	-1597181672839002111	327	564.5	266	743	44.01076889038086	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0635	false	3708288261463570037	0	63	0	353	1599	300	يقال في مناسبة الخمس والعشرين ان صلوات اليوم والليلة خمس فاذا ضربت في نفسها بلغت ذلك فاريد تضعيف ثوابها علي الانفراد بذلك لمناسبته من جنس الاصل ويحتمل ان الاربعة لما كانت تءلف منها العشرة فيقال واحد واثنان وثلاثة واربع------------------ة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف فكانت اصل جميع مراتب العدد ومع ذلك زيد عليها واحد مبالغة ثم ضعفت بعدد الصلوات الخمس مبالغة اخري	635	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1587	true	5812578219342838794	120	186	643	1014	1612	300	يقال في مناسبة الخمس والعشرين ان صلوات اليوم والليلة خمس فاذا ضربت في نفسها بلغت ذلك فاريد تضعيف ثوابها علي الانفراد بذلك لمناسبته في جنس الاصل ويحتمل ان الاربعة لما كانت تءلف منها العشرة فيقال واحد واثنان وثلاثة واربعة وهذا المجموع عشرة ومن العشرات المءات ومن المءات الالوف فكانت اصل جميع مراتب العدد ومع ذلك زيد عليها واحد مبالغة ثم ضعفت بعدد الصلوات الخمس مبالغة اخري	1587	-1597181672839002111	351	694.0	288	371	94.60916137695312	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0744	false	2496215592267919201	8	46	42	240	1576	300	اي اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا اليها فاحرقها عليهم قال الجوهري هو يخالف الي------ فلان اي ياتيه- اذا غاب عنه وقال في الكشاف-------------- وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود يقال خالفني	744	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1591	true	5730700428680944940	261	300	1297	1498	1498	300	اي اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا الي بيوت الذين لم يخرجوا اليها-------------- قال الجوهري هو يخالف الي امراة فلان اي ياتيها اذا غاب عنها و---في الكشاف في قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه هود تقول خالفني-	1591	-1597181672839002111	175	310.0	142	219	79.90867614746094	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1037	false	-5023302182775492622	225	300	1162	1544	1544	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء----------------------------------------------------- في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع 1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا-	1037	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1613	true	-7818869256413286067	61	172	305	913	1601	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع -----رسول الله ركع----------تين قبل الظهر ركعتين بعدها والركعتان القبليتان والركعتان والبعديتان للظهر من سننه المءكدة ويسن ايضا ركعتان قبل وركعتان اخريان بعد الا انهما ليستا مءكدتين والمفعول من السنن للظهر هو المفعول للجمعة يومها فالاقتصار علي قوله وركعتين بع---------------------------------------------------------------------د الجمعة باعتبار ما فعله----------------- ابن عمر مع رسول الله وعاينه وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي الصحيحين عنه بزيادة في بيته اي صليت معه ما ذكر في بيته وهو موافق للخبر الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وسكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح -------------------------------------حدثتن-----ي حفصة ان النبي------------------- كان يركع ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا	1613	-1597181672839002111	148	6.5	115	770	19.220779418945312	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0946	false	-7610144135938769171	70	106	331	532	1485	300	مثني مثني بلا تنوين وتنكيره للتاكيد ومنع صرفه للعدل والوصف وقال في الكشاف لتكرر العدل توتر اي الر---------------------------------------------------------كعة ف-----------------------فيه ان اقل الوتر ركعة وانها تكون مفصولة---------- بالتسليم مما قبلها وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لابي حنيفة	946	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1618	true	306100091537543622	157	209	823	1098	1583	300	مثني مثني بلا تنوين وتكريره للتاكيد ومنع صرفه للعدل والوصف -قال في الكشاف لتكرر العدل اي ركعتين ركعتين ومن ثم كان الافضل في صلاة الليل فعلها كذلك ويوتر بركعة في اخر جزء من اخر الليل فيه ان اقل الوتر ركعة وانها----- مفصولة عما قبلها بالتسليم---------- وبه قال الاءمة الثلاثة خلافا لابي حنيفة	1618	-1597181672839002111	174	281.5	143	291	59.79381561279297	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	57	116	268	536	1504	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	537	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	234	429.0	182	288	81.25	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	114	173	542	810	1431	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	3662	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	234	429.0	182	288	81.25	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	108	217	537	1061	1511	300	ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري الحديث الاول من طهر التنكير فيه للتكثير -يشمل قص الشارب وقلم الظفر وحلق العانة وتنظيف الثياب وفي بعضها------------- الطهر وي---------دهن بالتشديد--- يطلي با------------------لدهن او يمس اي ويمس ف ----------------------او للتفصيل--------- طيب بيته اشارة الي ندب اتخاذ الطيب في البيت واعتياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التطي-ب فلا يفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------- كناية عن التبكير فانه اذا بكر لا يتخطي --رقاب------------- الناس-------- ما كتب--- اي فرض من صلاة الجمعة او ما قدر فضلا و---------------نفلا ي---نصت بضم اوله --------------من انصت اي- سكت	884	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1648	true	6596756551723561831	111	279	569	1408	1519	300	ويتطهر ما استطاع من طهر قال البرماوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التنكير فيه للتكثير ليشمل قص الشارب وقلم الظفر وحلق العانة وتنظيف الثياب وفي نسخة من البخاري من الطهر بالتعريف ويدهن بالتشديد اي يطلي بالدهن من دهنه بضم الدال او يمس من طيب بيته اي يمس شيءا من ذلك فاو للتفصيل وفي قوله طيب بيته ايماء الي ندب اتخاذ الطيب في البيت واعتياد الطيب وقدم التطهير لما فيه من التخلية بالمعجمة عن الاوساخ ثم الادهان لما فيه من ترك الشعث وختم بالطيب لانه كالتحلية بالمهملة وقد زاد ابو داود في روايته ويلبس من صالح ثيابه ثم يخرج زاد ابن خزيمة الي المسجد وزاد احمد ثم يمشي وعليه السكينة فلا يفرق بالرفع عطف علي ما قبله بين اثنين ولابي داود ثم لم يتخط رقاب الناس قال البرماوي وقوله فلا يفرق الخ كناية عن التبكير فانه اذا بكر لا يتخطي الرقاب ولا يفرق بين الناس ثم يصلي ما كتب له اي فرض من صلاة الجمعة او ما قدر له من الصلاة فرضا او نفلا ثم ينصت بضم التحتية علي الافصح من انصت اذا سكت	1648	-1597181672839002111	329	483.5	259	986	33.36714172363281	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	221	264	1083	1326	1511	300	ويجء انصت ايضا متعديا فيقال انصته---- تكلم الامام اي الخطبة----------------------------------------- بينه اي بين يوم الجمع------------ة الاخر-------------ي يحتمل الجمعة الماضية والمستقبلة لانها تانيث الاخر بفتح الخاء لا بالكسر والمغفرة تكون للمستقبل كالماضي قال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح	884	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1649	true	8912073159860869797	24	82	126	436	1564	300	ويجء انصت ايضا متعديا -يقال انصته اذا تكلم الامام اي --خطب زاد ابن حبان حتي يقضي صلاته الا غفر له ما بينه اي بين يوم الجمعة وبين الجمعة الاخري قال البرماوي يحتمل الجمعة الماضية والمستقبلة لانها تانيث الاخر بفتح الخاء لا بالكسر والمغفرة تكون للمستقبل كالماضي قال تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح	1649	-1597181672839002111	239	433.5	196	313	76.35782623291016	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0882	false	7322455427451654303	273	296	1362	1479	1502	300	بقرة مشتقة من البقر وهو الشق لانها تبقر الارض اي تشقها بالحرث------------------------------------------ اقرن وصفه بذلك لانه اكمل واحسن صورة ولان قرنه ينتفع به	882	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1650	true	-2631173341619480113	1	32	4	162	1618	300	بقرة مش-قة من البقر وهو الشق لانها تبقر الارض اي تشقها بالحرث ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا اقرن وصفه بذلك لانه اكمل واحسن صورة ولان قرنه ينتفع به	1650	-1597181672839002111	116	215.0	93	159	72.95597839355469	22	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0883	false	-496652741388802798	0	25	0	123	1558	300	ابن حبيب علي الفتح---------- قال واما في الاناث فبالكسر وذكر الدجاجة وان لم يكن من نوع ما يتقرب به فانه النعم لان المراد مطلق التصدق	883	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1650	true	-2631173341619480113	58	85	308	439	1618	300	ابن حبيب علي الفتح في ذكورها قال واما في الاناث فبالكسر وذكر الدجاجة وان لم تكن من نوع ما يتقرب به من-- النعم لان المراد مطلق التصدق	1650	-1597181672839002111	118	218.0	93	133	88.7218017578125	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1015	false	1475281987716341108	174	216	876	1085	1499	300	لو كان للتمني لا شرطية قال المهلب انما فسرها بقيام الليل لانه لم ير شيءا---- يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر ذلك بانه منبه علي قيام الليل فيه ففي الحديث---------- ان قيام الليل ينجي من النار وفيه	1015	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1659	true	3401037385769335838	257	300	1307	1521	1521	300	لو---- للتمني لا شرطية قال المهلب انما فسرها بقيام الليل لانه لم ير شيءا منه يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر ذلك بانه منبه علي قيام الليل وف----ي الحديث ايماء الي ان قيام الليل ينجي من النار وفيه-	1659	-1597181672839002111	198	364.0	159	223	88.78923797607422	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1024	false	92049743373227297	30	249	158	1298	1553	300	كناية عن تثقيله بالنوم وتثبيطه ورواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ماجه يعقد في حبل وهو مناسب لقوله ليل طويل وهو من باب عقد السواحر النافثات في العقد وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدة منه ويتكلمن عليه بالسحر ليتاثر المسحور حينءذ بمرض او تحريك قلب او نحوه -قال ----ن قيل عقد الس----------------حر للانسان ومنعه من القيام فهو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر او----------------------- كفعل النافثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه وكانه يوسوس-------ه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل مجاز عن تثبيط الشيطان عن قيام الليل قال في النهاية كانه شد عليه شدادا وعقد عليه عقدا قافية راس مءخره وقافية كل شء مءخره ومنه قافية الشعر وقال ك اي القفا بالقصر وهي مءخر العنق ثلاث عقد قال البيضاوي الثلاث اما للتاكيد واما ما يحل كل----- بواحد من الذكر والوضوء والصلاة قال وتخصيص القفا لانه محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته ويضرب كل رو--------ي عند كل عليك ل----------------يل مبتدا وخبر مقدم او فاعل لمحذوف اي بقي عليك ليل والجملة مقول قول محذوف اي قاءلا هذا الكلام قال ط هو تفسير لمعني العقد كانه يقولها اذا اراد الناءم الاستيقاظ وفي رواية لمسلم ---------------------------------------------------بالنصب علي الاغراء لكن الاول--------------------------------------------------------------- اولي وامكن في المعني من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره فيقول له فارقد فاذا كان اغراء كان امرا بملازمة طول الرقاد فلا	1024	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1661	true	3250411576275842040	66	300	318	1521	1521	300	كناية عن تثقيله بالنوم وتثبيطه وقيل مجاز عن تثبيطه عن قيام الليل قال في النهاية المراد منه تثقيله في النوم واطالته كانه شد عليه شدادا وعقد عقدا وقيل علي ظاهره فعند ابن ماجه يعقد في حبل وهو------------------------- من باب عقد السواحر النفاثات في العقد وذلك بان ياخذن خيطا فيعقدن عليه عقدة منه ويتكلمن عليه بالسحر فيتاثر المسحور------ بمرض او تحريك فلب او نحوه وقال المصنف هو عقد حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام فهو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام اذا هو نام اي تلبس به او اذا اراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاث عقد قال البيضاوي الثلاث اما للتاكيد واما ل---حل كل منها بواحد من الذكر والوضوء والصلاة قال وتخصيص القفا لانه محل الواهمة ومجال تصرفها وهي اطوع القوي للشيطان واسرعها اجابة لدعوته -يضرب علي كل عقدة اي عندها كما في رواية عيك ليل طويل مبتدا وخبر مقدم او فاعل لفع-----------------------------------ل محذوف اي بقي عليك ليل قال المصنف هو في معظم نسخ بلادنا اي من -----------------------------------------مسلم وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين عليك ليلا طويلا بالنصب علي الاغراء ورواه بعضهم عليك ليل طويل بالرفع اي بقي عليك ليل طويل اه قال البرماوي هو اولي وامكن في المعني من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره فيقول له فارقد فاذا كان اغراء كان امرا بملازمة طول الرقاد فلا-	1661	-1597181672839002111	759	1256.0	610	1460	51.98630142211914	125	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1024	false	92049743373227297	255	300	1328	1553	1553	300	انحلت عقدة روي بالافراد--------- وبالجمع------------- ويءيده رواية البخاري في بدء الخلق عقده كلها------ نشيطا اي لسروره بما وفقه الله من الطاعة طيب النفس اي لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحسن والا---------------------------------------- اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه-	1024	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1662	true	7955489011946732223	192	247	1003	1281	1544	300	انحلت عقدة روي بالافراد كما قبله وبالجمع قال البرماوي ويءيده رواية البخاري في بدء الخلق عقده كلها فاصبح نشيطا--- لسروره بما وفقه الله---------- طيب النفس--- لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحسن والا اي وان لم يات بما ذكر من الامور الثلاثة اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه	1662	-1597181672839002111	209	358.0	169	294	71.08843231201172	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1025	false	-2981032986628423387	0	50	0	249	1508	300	من فعل الخير ولا يعارض هذا --حديث لا يقل احدكم خبثت نفسي لان النهي لمن يقول ذلك-------- وهنا انما اخبر عنه -----انه كذلك كسلان اي ببقاء اثر تثبيط الشيطان ولشءم تفريطه وظفر الشيطان به بتفويته الحظ الاوفر من قيام الليل فلا يكاد تخف عليه صلاة ونحوها من القرب وهو غير	1025	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1662	true	7955489011946732223	247	300	1281	1544	1544	300	من فعل الخير ولا يعارض هذا الحديث لا يقل احدكم خبثت نفسي لان النهي لمن يقول ذلك عن نفسه وهنا انما اخبر عن غيره بانه كذلك كسلان اي لبقاء اثر تثبيط الشيطان ولشءم تفريطه وظفر الشيطان به بتفويته الحظ الاوفر من قيام الليل فلا يكاد تخف عليه صلاة ونحوها من القرب وهو غير-	1662	-1597181672839002111	245	462.5	197	264	92.80303192138672	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1876	false	-7661737701279925906	165	222	820	1077	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1876	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1693	true	7098147512651736617	8	67	53	320	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1693	-1597181672839002111	257	495.5	200	267	96.25468444824219	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1166	false	-5590516112685849751	209	255	1087	1303	1536	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1166	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1694	true	3876304454227453797	162	208	808	1025	1519	300	ابن عباس رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1694	-1597181672839002111	211	410.5	166	219	96.34703063964844	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1166	false	-5590516112685849751	256	295	1307	1510	1536	300	هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحديث الاول ف-رض عليهم صدقة قال ك ان قيل توقف الصلاة علي الشهادتين ظاهر لان الصلاة لا تصح الا بعد الاسلام فما	1166	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1695	true	3299714581380797603	207	300	1127	1630	1630	300	هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة----------- تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم متفق عليه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام spanspan classmatnhr spanقبل خمس فان هم اطاعوا لذلك بالتصديق بوجوبها والتزام فعلها فاعلمهم ا----ن الله افترض عليهم صدقة------ ان قيل توقف الصلاة علي الشهادتين ظاهر لان الصلاة لا تصح الا بعد الاسلام فما-	1695	-1597181672839002111	175	304.0	142	525	33.33333206176758	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1167	false	-1518225812809020597	0	206	0	1043	1508	300	مع استواءهما في كونهما ركنين من الاسلام وفرعين من الدين قال خ اخر ذكر الصدقة لانها انما تجب علي قوم من الناس وبمضي حول علي المال انتهي ولكن ما نقله عن خ لا يلاقي السءال ولا يحصل به جوابه وللناس اجوبة عن هذا احسنها ان المعني فان اطاعوا باعتقاد الصلاة فرضا فاذكر لهم الزكاة والغرض بذلك التدر-ج حتي لا ينفروا من كثرتها لو جمعت -----------------------------------------------------------------------------------من اغنياءهم يشمل الصغير فتجب الزكاة في ماله ويتعلق به من يري الدين مانعا من وجوب الزكاة من حيث ان ما معه مستحق للوفاء فكانه لا مال له قلت وجوابه انه غني باعتبار المال الحاضر ورجاء نماءه وليس متعينا لاخراجه من يده في الدين ف----ي فقراءهم فيه منع نقل الزكاة عن بلد المال وانما اقتصر علي الفقراء ومستحق الزكاة اصناف اخري---------------------- لمقابلة ---------الاغنياء لا-ن الفقراء هم الاغلب والاضافة تقتضي منع صرف الزكاة لكافر وانما لم يذكر في هذا الحديث الصوم والحج لان اهتمام الشرع بالصلاة والزكاة اكثر ولهذا كررا في القران كثيرا وايضا فان الصوم قد يسقط بالفدية والحج بفعل الغير في المعضوب------------- او ان الحج لم يكن شرع 1396 حدثنا حفص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر حدثنا شعبة عن ابن عثمان بن عبد الله بن موهب عن موسي بن طلحة عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رجلا قال ----------للنبي صلي الله عليه وسلم	1167	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1696	true	6048186343748984287	5	171	27	927	1606	300	مع استواءهما في كونهما ركنين من الاسلام فالجواب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعني فان اطاعوا باعتقاد الصلاة فرضا فاذكر لهم الزكاة والغرض بذلك التدريج حتي لا ينفروا من كثرتها لو جمعت وتقديم الصلاة لشرفها ولكونها بدنية اسهل من الزكاة لكونها مالية وبذل المال مشق تءخذ من اغنياءهم يشمل الصغير فتجب الزكاة في ماله والمدين------------------------------------------------------------------------------------------------- غني باعتبار الحال الحاضر فلذا لم يمنع الدين وجوب الزكاة عليه علي الاصح وترد علي فقراءهم-------------------------------------- اقتصر عليهم مع ان -مستحقها----- اصناف مذكورة في اية انما الصدقات لمقابلة الفقراء بالاغنياء ولان الفقراء هم الاغلب والاضافة تقتضي منع صرف الزكاة لكافر وانما لم يذكر في---- الحديث الصوم والحج لان اهتمام الشرع بالصلاة والزكاة اكثر ول-ذا كررا في القران كثيرا وايضا فان الصوم قد يسقط بالفدية والحج بفعل الغير في المعضوب قال البرماوي او ان الحج لم يكن شرع وفيه نظر لا يخفي لان ارساله الي اليمن كان قبيل موته صلي الله عليه وسلم وقد استقر وجوب الحج حينءذ بلا خلاف متفق عليه وعن ابن عمر------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهم------ا قال قال رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم	1696	-1597181672839002111	560	902.0	453	1292	43.34365463256836	88	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1170	false	1666432932634578727	221	278	1110	1380	1494	300	صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 1400 فقال-------- والله لاقاتلن	1170	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1697	true	-3731818978024189239	250	300	1330	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم وكانوا جهالا span classmatnف--------------------قال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله----- فقال ابو بكر والله لاقاتلن-	1697	-1597181672839002111	222	395.5	177	278	79.85611724853516	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1171	false	3395496168000215021	117	208	597	1092	1580	300	لفظ الكفر علي مانعي الزكاة تغليظا وكذا اجاب خ بالاول وان الذين ارتدو----------------------------ا كاصحاب مسيلمة والذين ------منعوا الزكاة بغاة ولكن غلب علي الكل اسم الردة لانها كانت اعظم خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي اذ كانوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك فان قيل كيف يكونون بغاة ومنكر الزكاة كافر قيل هذا--------------------------------- انما هو في زماننا لتقرر الاركان وصارت مجمعا --علي-------ها معلومة من الدين ---ضرورة واما اولءك فكا----------------------نوا قريبي عهد بزمان الشريعة التي---- يقع فيها تبديل الاحكام------- وبوقوع الفترة بموت النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا جهالا	1171	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1697	true	-3731818978024189239	154	256	792	1362	1582	300	----الكفر علي مانع- الزكاة تغليظا او ا-----------------ن الذين اراد الصديق قتالهم كان بعضهم مرتدا كاصحاب مسيلمة وبعضهم بغاة بمنع-- الزكاة --------واطلق علي الجميع الكفر-- لانه- كان- اعظم خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بزمان علي اذ كانوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك ولا منافاة بين ايمانهم مع انكارهم الزكاة الذي يكفر به غير المعذور لان التكفير بذلك انما هو في زماننا لتقرر الاركان وحصول الاجماع عليها وكونها معلومة من الدين بالضرورة واما اولءك فلم يكفروا بذلك لكونهم كانوا قريبي عهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه- تبديل الاحكام بالنسخ وبوقوع الفترة بموت النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا جهالا	1697	-1597181672839002111	376	584.5	302	607	61.94398498535156	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1170	false	1666432932634578727	219	271	1100	1340	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-------------ن ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	1170	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1698	true	8921271734234352128	16	156	85	802	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه قال عمر رضي الله عنه فوالله spanspan classmatnhr spanبامور الدين فدخلتهم الشبهة فغدروا فسموا بذلك بغاة وذلك لان المناظرة بين الصحابة انما هي في قتال مانعي الزكاة فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس بالفوقية انكار علي ابي بكر امره به او بالنون اي نتلبس به والفاء عاطفة علي محذوف دل عليه السياق اي فاراد ابو بكر قتالهم وامر به فقال عمر الخ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله وظاهر هذه الرواية الاكتفاء في رفع القتال بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وان لم يات قبله بقوله اشهد والرواية قبله تقتضي اعتبار ذلك والصحيح الاكتفاء به من غير لفظ اشهد فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	1698	-1597181672839002111	212	317.0	164	717	29.567642211914062	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1171	false	3395496168000215021	216	299	1141	1576	1580	300	عمر اي اخذ بظاهر امرت الحديث قبل ان ينظر في اخره وقال ابو بكر ان الزكاة حق المال فدخلت في قوله الا بحقه وقاسه علي الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع فيرد المختلف فيه ل----لمتفق عليه والعموم يخص بالقياس علي ان هذه الرواية مختصرة من رو--اية التصريح---- بالزكاة التي فيها حتي يقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة----------------------------- وسبب الاختصار ان- حكاية ما جري بين الشيخين لا جميع القصة اعتمادا علي علم المخاطبين بها او اكتفي بما هو الغرض حينءذ وقال خ ايضا ال-خطاب في --كتاب	1171	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1699	true	3765622112662297726	138	220	710	1139	1546	300	عمر--- اخذ بظاهر اول- الحديث قبل ان ينظر في اخره فقال ابو بكر ان الزكاة حق المال فدخلت في قوله الا بحقه وقاسه علي الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع ف-رد المختلف فيه الي المتفق عليه والعموم يخص بالقياس علي ان هذه الرواية مختصرة من الرواية المصرح فيها بالز------------------------------------------كاة وهو حديث ابن عمر السابق قبله وسبب الاختصار انه حكي-- ما جري بين الشيخين لا جميع القصة اعتمادا علي علم المخاطبين بها او اكتفي بما هو الغرض حينءذ وقال الخطابي الخطاب في الكتاب	1699	-1597181672839002111	367	664.0	294	478	76.77824401855469	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1172	false	519442986143760806	0	67	0	356	1571	300	ثلاثة----- عام نحو اذا -قمتم الي الصلاة الماءدة وخاص بالرسول -------------------نحو فتهجد الاسراء حيث قيد -ذلك وخطاب يواجه به ال-نبي صلي الله عليه وسلم وهو والامة فيه سواء كقوله تعالي خذ من اموالهم التوبة فعلي القاءم مقام الاءمة ذلك ايضا----------------------- واما التطه-ر والبرك-ة والدعاء من الامام لصاحبها فان الفاعل فيها--- يناله ذلك---- بطاعة الله ورسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل كان في زمنه------------------- فهو باق فيستحب	1172	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1699	true	3765622112662297726	220	300	1139	1546	1546	300	ثلاثة اضرب عام نحو اذا اقمتم الي الصلا--------ة وخاص بالرسول صلي الله عليه وسلم نحو فتهجد-------- حيث قيد بذلك وخطاب يواجه به الرسول صلي الله عليه وسلم وهو والامة فيه سواء كاية------- خذ من اموالهم صدق--ة فعلي القاءم بعده بامر الامة ان يحتذي حذوه في اخذها منهم واما التطهير والتزكية والدعاء من الامام لصاحبها فان الفاعل فيها قد ينال- ذلك كله بطاعة الله ورسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل كان في زمنه صلي الله عليه وسلم فهو باق فيستحب-	1699	-1597181672839002111	301	462.0	239	434	69.3548355102539	49	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	84	143	383	671	1450	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1169	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1700	true	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	278	535.0	220	301	92.35880279541016	56	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1169	false	8526991774179070261	204	270	971	1304	1450	300	فيه ان المبشر بها اكثر من العشرة كما ورد النص في الحسن والحسين وامهما وجدتهما وازواج الرسول صلي الله عليه وسلم فتحمل بشارة العشرة---- انهم بشروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعة واحدة او بلفظ بشره بالجنة او ان العدد لا ينفي الزاءد 1398 حدثنا حجاج حدثنا حماد بن زيد حدثنا ابو حمزة قال سمعت ابن عباس----------------------------------------- رضي الله عنهما يقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم	1169	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1701	true	3683075011084654059	142	271	743	1403	1563	300	فيه ان المبشر بها اكثر من العشرة كما ورد النص في الحسن والحسين وامهما وجدتهما وازواج ال-نبي صلي الله عليه وسلم فتحمل بشارة العشرة علي انهم بشروا span classmatnاهل الجنة فلينظر الي هذا متفق عليه وعن جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح spanspan classmatnhr spanدفعة واحدة او بلفظ بشره بالجنة او ان العدد لا ينفي الزاءد -----------------------متفق عليه وعن جرير -----------------بن عبد الله بالجيم والراءين بوزن قتيل وهو البجلي رضي الله عنه قال بايعت------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1701	-1597181672839002111	240	403.5	192	720	33.33333206176758	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	185	224	894	1072	1479	300	كل عمل ابن ادم--- قال خ اي كل عمله له فيه حظ ومدخل----- لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوه بخلاف الصو-م فانه------ خالص لي لا يطلع عليه احد	1451	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1711	true	-929291772478836814	220	261	1141	1332	1536	300	كل عمل ابن ادم له قال الخطابي اي-- له فيه حظ ومدخل وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوهما الا الصيام فانه لي اي خالص لي لا يطلع عليه احد	1711	-1597181672839002111	160	274.5	124	193	82.90155792236328	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1443	false	-2778622611512235046	61	106	302	536	1546	300	جنة بضم الجيم اي الترس اي فيكون مانعا من النار او من المعاصي ل------------------------------انه يكسر الشهوة ويضعف القوة ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فث بضم الفاء وكسرها علي ان ماضيه رفث بالفتح فاما علي انه بالكسر-- فالمضارع يرفث بالفتح رفثا بالسكون في المصدر و-الفتح في الاسم- اي يفحش في --الكلام	1443	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	106	245	513	1228	1496	300	جنة بضم الجيم اي --ترس اي فيكون مانعا من النار او من المعاصي كما يمنع الترس من اصابة السهم لانه يكسر الشهوة ويضعف القوة زاد احمد وحصن حصين من النار والنساءي كجنة احدكم من القتال زاد احمد من وجه اخر ما لم يخرقها قال span classmatnفاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه متفق spanspan classmatnhr spanابن العربي انما كان جنة من النار لانه امساك عن الشهوات والنار محفوفة بها فاذا كان اي وجد يوم صوم احدكم فلا يرفث بضم الفاء وكسرها علي ان ماضيه رفث بالفتح واما علي انه ب--كسرها فالمضارع يرفث بالفتح رفثا بالسكون في المصدر وبالفتح في --اسمه اي لا يتكلم بالكلام	1712	-1597181672839002111	216	367.5	173	721	29.958391189575195	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1445	false	-6597159665739282938	1	57	4	282	1497	300	فيها ليلة القدر قلت وسبق اول الكتاب تقرير ان لذلك لطيفة قال وقيل ان معناه--- الاستغناء عن الطعام-------- من صفات الله تعالي فانه يطعم ولا يطعم فكانه يقول الصاءم يتقرب -لي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء--------------------------------------------------------- وانا اجزي به معناه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب	1445	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	27	98	128	469	1496	300	في ل--يلة القدر خير من الف شهر اي الف شهر ليس فيها ليلة قدر وقيل مع---ناه ان الاستغناء عن الطعام والشراب من صفات الله تعالي فانه يطعم ولا يطعم فكانه قا-ل الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء وقيل هو اضافة تشريف كبيت الله وقيل غير ذلك مما ياتي بعضه وانا اجزي به معناه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب	1712	-1597181672839002111	230	394.0	181	347	66.28241729736328	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	144	185	695	894	1479	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح------ واذا لقي ربه فرح بصومه	1451	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	194	373.5	154	205	94.63414764404297	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1444	false	5139416992644968250	9	44	50	224	1528	300	ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمع والاعياد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البيضاوي هو تفضيل لما يستكره من الصاءم علي اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس عليه ما فوقه من اثار الصوم	1444	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1714	true	-6138273223700447518	9	76	59	419	1587	300	ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجح المصنف هذا وحاصله حمل معني الطيب لاستحالة قيام حقيقته بذاته تعالي علي القبول والرضي وقد نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصوم بين العبادات المسك وقال البيضاوي هو تفضيل لما يستكره من الصاءم علي اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس ب--ه ما فوقه من اثار الصوم	1714	-1597181672839002111	159	284.5	125	362	43.92265319824219	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1451	false	1518301573137058305	172	300	826	1479	1479	300	ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه كل عمل ابن ادم قال خ اي كل عمله له فيه حظ ومدخل لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل به ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوه بخلاف الصوم فانه خالص لي لا يطلع عليه احد له فالسيءات وان كانت عليه لا له لكن المراد ان اعماله مختصة به او المراد هنا بعمله الصالح يصخب بالصاد والسين المهملتين والخاء المعجمة الصياح والخصومة وتقدم قريبا وعند الطبري لا يسخر اي بالناس ولكن المعروف الاول يفرحهما فيه توسع بحذف الجار والاصل يفرح بهما كما في قوله تعالي فليصمه البقرة اي ------فيه او هو مفعول مطلق اي يفرح الفرحتين فجعل الضمير بدله نحو عبد الله اظنه منطلق- اذا افطر فرح------ اي لاتمامه الصوم وخلوه عن-	1451	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1714	true	-6138273223700447518	93	137	507	734	1587	300	ريح المسك للصاءم فرحتان يفرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فيه توسع بحذف الجار والاصل يفرح بهما كما في قوله تعالي فليصمه------- اي فليصم فيه او هو مفعول مطلق اي يفرح الفرحتين فجعل الضمير بدله نحو عبد الله اظنه منطلقا اذا افطر فرح بفطره اي لاتمام- الصوم وخلوه من	1714	-1597181672839002111	212	382.0	171	667	31.784107208251953	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	147	197	728	952	1470	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1446	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1716	true	-5740578355509153481	0	50	0	224	1452	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1716	-1597181672839002111	224	448.0	174	224	100.0	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	198	230	957	1098	1470	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون	1446	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1717	true	894023523222126018	84	116	421	563	1540	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون	1717	-1597181672839002111	141	277.0	109	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	42	87	224	441	1470	300	عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1446	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1718	true	6704945494183763834	161	206	763	980	1443	300	بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1718	-1597181672839002111	214	425.0	169	217	98.61750793457031	43	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1447	false	-2637245977879688511	150	213	754	1053	1486	300	من ايها شاء لاستحالة الدخول من الكل معا قال ك------------------------------------------------------------- ويحتمل ان الجنة كقلعة لها اسوار يحيط بعضها ببعض وعلي كل سور باب فمنهم من يدعي من الباب الاول فقط ومنهم من يتجاوز عنه الي الباب الداخلاني وهلم جرا AUTO 5 باب هل يقال رمضان او شهر رمضان ومن راي كله واسعا وقال--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من صام رمضان و--------قال لا	1447	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1718	true	6704945494183763834	98	179	454	840	1443	300	من ايها شاء لانه يحمل علي انها تفتح له اكراما له ولا يدخل الا من باب العمل الذي يكون اغلب عليه قال الزركشي ويحتمل ان الجنة كقلعة لها اسوار يحيط بعضها ببعض وعلي كل سور باب فمنهم من يدعي من الباب الاول فقط ومنهم من يتجاوز عنه الي الباب الداخل--- وهلم جرا قال نعم وارجو ان تكون span classmatnمنهم متفق عليه وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له	1718	-1597181672839002111	199	310.5	153	389	51.15681076049805	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1446	false	-8835334306640139010	61	97	308	497	1470	300	يدخل منه الصاءمون يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا يدخل منه احد غيره----------------م يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا----------------------------------------------------------------------------------------------- اغلق فلم يدخل منه احد الحديث الاول غلق مخففا ومشددا واغلق من الاغلاق فلم يدخل	1446	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1719	true	6441131358458650506	34	116	181	607	1527	300	يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لبيان الواقع اذ دخولها انما يكون يومءذ ويحتمل ان يكون احترازا عن دخول ارواح الشهداء والمءمنين لها مدة هذا العالم فلا يتقيد بالصاءمين لا يدخل منه احد غيرهم اي في ذلك اليوم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا لمسلم فاذا دخل اخرهم وفي بعض نسخه فاذا دخل اولهم الي اخره قال عياض وغيره وهو وهم والصواب اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد كرر نفي دخول غيرهم منه تاكيدا وا----ما ---قوله فلم يدخل	1719	-1597181672839002111	153	243.0	120	433	35.33487319946289	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1448	false	1442459506983251673	71	130	367	671	1583	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة الحديث الاول فتحت بتخفيف التاء-------- وتشديدها و-----------------------------------------------------الاظهر ان المراد فتح بالخفيفة لمن مات فيه او عمل عملا لا يفسد عليه وقيل مجاز اي العمل فيه يءدي الي ذلك او--- كثرة الرحمة والمغفرة بدليل رواية -مسلم فتحت ابواب الرحمة الا ان يقال الرحمة من اسماء الجنة	1448	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1720	true	8655984578167164070	203	269	1073	1412	1581	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان ف------------------------------تحت بتخفيف التاء الفوقية وتشديدها مبنيا للمفعول وسكت عن ذكر الفاعل للعلم به ابواب الجنة الاظهر ان المراد فتح بالحقيقة لمن مات فيه او عمل عملا لا يفسد عليه وقيل مجاز اي العمل فيه يءدي الي ذلك او عن كثرة الرحمة والمغفرة بدليل رواية لمسلم فتحت ابواب الرحمة الا ان يقال الرحمة من اسماء الجنة	1720	-1597181672839002111	270	498.5	216	369	73.17073059082031	51	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	19	45	90	230	1486	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	2185	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1723	true	3664202051745147476	231	257	1144	1284	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1723	-1597181672839002111	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	16	45	77	230	1486	300	في رمضان حين يلقاه جبريل------------------------ وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان---------------------------------------------------------------------- فيدارسه القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبر------------------------------------------------------------يل اجود بالخير من الريح المرسلة	2185	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1724	true	7835986282488173858	16	129	77	681	1570	300	في الفتح حين يلقاه جبريل اي وقت لقاءه اياه وجملة وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان معطوفة علي الجملة الفعلية السابقة او مستانفة لبيان تواصل لقاءه له فيه فيدارسه القران قيل الحكمة فيه ان مدارسة القران تجدد له العهد بمزيد غني النفس والغني سبب الجود وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله فيه علي عباده زاءدة علي غيره فكان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده فمجموع ما ذكر من الوقت والنازل فيه والمنزول به والمذاكرة حصل من يد الجود والله اعلم فلرسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء للسببية واللام للابتداء زيدت تاكيدا وهي جواب قسم مقدر حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1724	-1597181672839002111	135	200.5	108	604	22.350994110107422	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1482	false	-8054658155779894387	4	74	15	341	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح لهم فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1482	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1735	true	4930480481249631899	66	126	348	631	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قا----------------------------------------------ل ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم	1735	-1597181672839002111	268	497.0	210	337	79.52522277832031	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2004	false	577770602133669563	24	93	128	467	1479	300	الله --بن دينار عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط--------------------------------------------------------------------------------------- يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها وما عل--------------------------------------------------------------------------------------يها عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن فيها لان---------- الاستعلاء اعم من الظرفية واقوي فقصده لزيادة المبالغة	2004	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1773	true	1585855321494450274	152	280	768	1431	1539	300	الله ويدع الناس من شره متفق عليه وعن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط بكسر الراء مصدر كالمرابطة واضافته الي يوم علي معني في كقوله تعالي تربص اربعة span classmatnفي سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها متفق عليه spanspan classmatnhr spanاشهر في سبيل الله في محل الصفة لرباط خير من الدنيا وما عليها عبر بفي في الحديث قبله وبعلي هنا تفننا في التعبير ويحتمل ان يكون من نيابة الحرف الجار عن مثله كما هو مذهب الكوفيين قال العيني وفاءدة العدول عن في الي علي ان معني الاستعلاء اعم من الظرفية واقوي فقصد- لزيادة المبالغة	1773	-1597181672839002111	300	484.5	236	672	44.64285659790039	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	232	300	1207	1559	1559	300	وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر- او غنيمة---- الثاني والله اعلم جملة معترضة توكل الله اي تكفل كما هو في رواية اي تكفل الله بملابسة التوفي ادخال الجنة وبملابسة عدم التوفي الرجوع بالاجر و--الغنيمة ان ---------------لا يخلوا من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز-	1952	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1778	true	-2960086400646907762	132	192	648	964	1554	300	وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجره او غنيمة قال العيني اي ضمن ا----------------------------------------------------------لله بملابسة التوفي ادخال الجنة وبملابسة عدم التوفي الرجوع بالاجر او الغنيمة قال الكرماني يعني لا يخلو- من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز	1778	-1597181672839002111	279	486.5	227	375	74.4000015258789	49	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	224	292	1087	1407	1445	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1957	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	61	124	315	610	1499	300	الزهري عن ا------------بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1780	-1597181672839002111	289	553.5	227	320	90.3125	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1951	false	-5263385275232799783	258	295	1353	1532	1552	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال----هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر -قال ومن يستطيع ذلك	1951	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1784	true	4167787007207008432	55	87	296	447	1536	300	قال يا--------- رسول الله------------------------ دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	142	249.0	112	184	77.17391204833984	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1963	false	6292829111126935415	169	236	847	1170	1497	300	-قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد -قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون	1963	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1796	true	382199126165043835	24	90	132	454	1566	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و---مثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	320	629.0	254	325	98.46154022216797	63	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2065	false	-4671545935249051172	70	151	352	746	1528	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تمنوا لقاء العدو 3025 مولي عمر بن عبيد الله كنت كاتبا له قال كتب اليه عبد الله ابن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	2065	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1800	true	-2545159263580515904	193	238	934	1163	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	225	432.5	180	397	56.67506408691406	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0243	false	-3112059514340233471	142	188	721	963	1492	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	243	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1822	true	-6779297585488453721	128	170	647	868	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	220	421.5	178	242	90.90908813476562	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	210	255	1077	1290	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال	1659	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1823	true	-1537225227425386759	186	234	1022	1244	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال	1823	-1597181672839002111	212	405.0	167	223	95.06726837158203	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0209	false	-2137092657938666753	104	152	505	762	1518	300	الا في اثنتين او لا رخصة في الحسد الا فيهما او نحو ذلك رجل بالجر بدل من اثنتين علي حذف مضاف اي خصلة رجل وبالنصب باضمار اعني وبالرفع باضمار مبتدا اي احداهما--------------------------------------------------------------------------------------------- هلكته بفتح اللام اي -هلاكه ففيه مبالغتان التعبير بالتسليط المقتضي للقلة وبالهلكة المشعر- بفناء الكل في	209	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1830	true	6493696174321853152	191	251	979	1322	1580	300	الا في اثنتين من الخصال لشرفها ففيها يتنافس المتنافسون رجل بالجر بدل علي تقدير-------- مضاف اي خصلة رجل وبالنصب باضمار اعني وبالرفع باضمار مبتدا اي احد-هما رجل اتاه بالمد اي اعطاه الله مالا التنوين فيه يحتمل ان يكون للتعظيم وان يكون لغيره فسلطه علي هلكته بفتح اوليه اي اهلاكه ففيه مبالغتان التعبير بالتسليط المقتضي لفعله وبالهلكة المشعرة بفناء الكل اي	1830	-1597181672839002111	196	317.0	158	352	55.681819915771484	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3405	false	3496615846433874772	244	282	1212	1398	1506	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	3405	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1846	true	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	164	297.0	129	186	88.17204284667969	30	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	1	38	5	185	1549	300	قال فيقول وكيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فم--ا يسالوني قال يس-------الونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	3776	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1896	true	-3453323722919251785	262	300	1458	1655	1655	300	قال فيقول -كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا في---قول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	171	299.0	136	203	84.2364501953125	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	38	88	185	432	1549	300	راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قال ي-قول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	3776	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1897	true	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله م-----------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	215	387.5	171	281	76.51245880126953	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	62	138	303	675	1549	300	يتعوذون قال يقولون من النار قال ي-------------------------------قول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----	3776	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1898	true	-787536662152438309	44	118	235	606	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن----------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1898	-1597181672839002111	271	484.0	212	420	64.52381134033203	51	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	221	257	1094	1271	1499	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	194	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1902	true	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	332.5	138	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0194	false	-5220396172625121080	257	288	1271	1432	1499	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	194	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1903	true	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0195	false	-136788256903474282	56	173	279	875	1552	300	تمييز للثلاثة اي هم ثلاثة------- لا انه نوع الثلاثة علي عدد انفار فيك--ون تسعة وهذا كما يقال ثلاثة رجال ليس المراد ثلاثة جموع رجل ونظير وقوع اسم الجمع تمييزا كالجمع تسعة رهط النمل فاقبل اث------------------------نان ذكره بعد فاقبل ثلاثة اما لان التقدير فاقبل اثنان منهم واما لان اقبال الثلاثة اقبال الي المجلس او الي جهتهم واقبال الاثنين اقبال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبا اي لم يرجع بل استمر في ادباره والا فادبر مغن عن ذاهبا--------------------------------------------- فلما فرغ----------------------------- اي مما كان فيه من الخطبة او تعليم العلم او الذكر ----الا حرف تنبيه ويحتمل ا-----ن الهمزة للاستفهام ولا نفي فثم في الكلام طي -كانهم قالوا اخبرنا عنهم فقال كذا---------------------------------- فاوي بالقصر اي رجع--------- فاوا-----ه بالمد قال	195	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1903	true	-5405275909952736371	110	299	583	1546	1550	300	تمييز ل--ما قبله اي ثلاثة هم نفر لا انه نوع الثلاثة علي عدد نف--ر فيكونون تسعة وهذا كما يقال ثلاثة رجال ليس المراد ثلاثة جموع رجل وهو يطلق علي الثلاثة والتسعة وما بينهما كما تقدم والجملة اضيف اليها الظرف فاقبل اثنان ذكره بعد فاقبل ثلاثة اما لان التقدير فاقبل اثنان منهم واما لان اقبال الثلاثة اقبال الي المجلس او الي جهته- واقبال الاثنين ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي اي ابصر فرجة في الحلقة بسكون اللام اي المستديرين بين يديه صلي الله عليه وسلم فجلس فيها واما الاخر بفتح الخاء فجلس خلفهم اي خلف اهل الحلقة واما الثالث فادبر ذاهبا اي لم يرجع بل استمر في ادباره والا فادبر م-فرغر ذاهبا قلت او يكون من قبيل فتبسم ضاحكا اي حال مءكدة فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مما كان فيه من الخطبة او تعليم العلم او الذكر قال الا حرف تنبيه ويحتمل ان تكون الهمزة للاستفهام ولا نفي وف---ي الكلام طي فكانهم قالوا اخبرنا----- فقال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي بالقصر اي رجع الي الله فاواه الله بالمد قال	1903	-1597181672839002111	507	768.5	402	983	51.576805114746094	87	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0195	false	-136788256903474282	180	253	903	1325	1552	300	اللغة في كل منهما القصر والمد وفصدر المقصور اويا علي فعول ومصدر الممدود ايواء ونسبة الايواء في الي الله تعالي وكذا الاستحياء والاعراض مجاز لاستحالتها في حقه تعالي فالمراد---- لوازمها وهي ارادة ايصال الخير وترك العقاب والاذلال او نحو ذلك وهذه قاعدة كل ما لا يطلق علي الله يكون المراد غايته ولازمه وقرينة الصرف عن الحقيقة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العقل وفاءدته بيان الشء بطريق عقلي وزيادة توضيح وتحسين اللفظ ويسمي مثل هذا المجاز مجاز المشاكلة والمقابلة	195	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1904	true	5217836140571138633	0	127	0	716	1596	300	اللغة في كل منهما القصر والمد ومصدر المقصور اويا علي فعول ومصدر الممدود ايواء ونسبة الايواء--- الي الله تعالي وكذا الاستحياء والاعراض مجاز لاستحالتها في حقه تعالي فالمراد بها لوازمها من- ارادة ايصال الخير وترك العقاب والاذلال او نحو ذلك----------------------------------------------------------- وقرينة الصرف عن الحقيقة فيه وفي مثله مما يستحيل قيامه به تعالي span classmatnواما الاخر فاستحيي فاستحيي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج معاوية رضي الله عنه علي حلقة في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة spanspan classmatnhr spanالعقل وفاءدته بيان الشء بطريق عقلي وزيادة توضيح وتحسين اللفظ ويسمي مثل هذا المجاز مجاز المشاكلة والمقابلة	1904	-1597181672839002111	356	667.5	296	779	45.699615478515625	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3739	false	7697509843164737489	138	240	682	1182	1522	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك رب- وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به------ الصالحين تابعه ابو ضمرة واسماعيل بن زكرياء عن عبيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحيي وبشر عن عبيد الله عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه مالك وابن عجلان عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم الثاني بداخلة ازاره اي بيده الداخلة في ازار--------------ه لءلا يحصل ليده لو نفض بها مكشوفة شء يءذيها من الفرش فينفض فراشه بذلك قبل ان يدخل فيه لاحتمال حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر	3739	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1909	true	8474253646220242886	192	291	1027	1556	1602	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين متفق عليه spanspan classmatnhr spanالذي يلي الجسد قال البيضاوي انما امر بالنفض بالداخلة لان الذي يريد النوم يحل بيمينه خارج الازار وتبقي الداخلة معلقة فينفض بها وقال في التوشيح قيل حكمته انه يستر بالثياب فيتواري ما يناله من الوسخ فانه لا يدري ما خلفه بفتح الخاء المعجمة واللام بصيغة الماضي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي انه يستحب نفض الفراش قبل الدخول فيه لءلا يكون قد ----------------------------------------------------------------دخل فيه-------- حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر	1909	-1597181672839002111	197	151.0	153	762	25.853017807006836	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	142	233	696	1136	1444	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خام------س او ---سادس وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك	712	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته -ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	310	529.5	244	489	63.394683837890625	57	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	93	198	455	956	1442	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكروان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	2367	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش---------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت ا---مراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	355	676.5	281	514	69.06614685058594	71	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	169	218	830	1066	1444	300	جاء بثلاثة ف--------انطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر ت-------------عشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي ---تعشي النبي صلي الله عليه وسلم	712	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	208	243	1039	1203	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم---------------------------- لبث -اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم	1937	-1597181672839002111	129	206.0	101	260	49.61538314819336	23	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	88	122	433	603	1442	300	بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	2367	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا---------- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	144	235.5	115	342	42.105262756347656	25	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	128	188	626	911	1442	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر-------وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صلي العشاء-------------------------- ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل	2367	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------عشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	168	225.5	132	531	31.638418197631836	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0712	false	5842511930063459712	213	292	1041	1412	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعدما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفك قال او ما عشيتيهم ق-------------------------------الت ابوا حتي تجء -قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر	712	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	13	84	59	409	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاء----------------------------ه قالت له امراته -ما حبسك عن اضيا-------------فك قال او ما عشيت-هم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر	1938	-1597181672839002111	302	539.0	236	407	74.20147705078125	57	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	178	258	867	1239	1442	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشي----------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال---------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس	2367	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	14	90	65	438	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا--------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقا---------------ل لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	297	507.5	231	431	68.90951538085938	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0713	false	-8796303320661145969	6	62	27	298	1466	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهنم اناس الله اعلم	713	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه-م اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	268	519.0	212	273	98.16849517822266	53	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	258	300	1239	1442	1442	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل-	2367	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	143	188	699	915	1483	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل	1939	-1597181672839002111	202	378.5	161	216	93.51851654052734	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	263	300	1261	1442	1442	300	الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده--------------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل-	2367	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1940	true	4085840232295791633	29	182	146	917	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل	1940	-1597181672839002111	174	265.5	138	771	22.56809425354004	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	27	72	135	353	1514	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل ان ناكل فاكلوا	3652	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1941	true	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر---- هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا	1941	-1597181672839002111	213	411.5	169	223	95.51569366455078	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	173	239	881	1211	1510	300	ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	3650	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1942	true	5368322145637139374	86	150	420	741	1513	300	ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	1942	-1597181672839002111	319	618.0	255	332	96.08433532714844	61	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	170	300	866	1510	1510	300	رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن----------------------------- دونك------ اضيافك----------------- فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراه----------------------------م قبل ان اجء----------------------------------- فانطلق عبد الرحمن فاتا----------------هم بما عنده--------- فقال اطعموا فقا-----------------------لوا اين ر--------ب منزلنا قال اطعموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما نحن باكلين ------------------------------------------حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا------------- قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به -قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا-	3650	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1943	true	4523849819198603982	28	236	139	1203	1547	300	فيه اللفظ قبله ان ابا بكر ق-----------ال لعبد الرحمن اي ابنه وقد جاء الصديق بضيفه دونك اي خذ اضيافك وتوجه للقيام بهم فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم ان ضيافتهم بالطعام والاكرام قبل ان اجء اي ارجع من عنده صلي الله عليه وسلم فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بالقصر اي جاءهم بما عنده من قراهم فقال اطعموا بوصل الهمزة وفتح العين فقالوا اين رب اي صاحب منزلنا اي الذي انزلنا ضيوفا سكت عن الجواب اختصارا وكانه والله اعلم قال انه غاءب فابوا الاكل قال اطعموا اعاده توكيدا في الطلب قالوا ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين اي شيءا span classmatnف-------------------------قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال ا-نما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لك----م لا تقبلون عنا	1943	-1597181672839002111	531	813.5	422	1127	47.11623764038086	95	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	240	293	1216	1480	1510	300	ما صنعتم---------- فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت--------------------------------------------------- ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به قال ف-------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة	3650	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1944	true	-1664225497063779344	18	139	98	726	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة	1944	-1597181672839002111	255	395.5	203	628	40.60509490966797	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	1	102	4	492	1503	300	رضي الله عنه فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة -قال اما اذ	808	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1948	true	8732065088103043651	115	219	540	1060	1478	300	رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال ا----------ما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ	1948	-1597181672839002111	472	898.5	373	530	89.05660247802734	89	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	32	140	156	684	1503	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------ا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صل------------------------------اة الع----------------------شاء فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين قال ذا---------------------------------------------ك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة و--------------------------------------------لم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة ق-----------------------------------ال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد---- اذا	808	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1949	true	-5002551748593038984	29	256	157	1363	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	503	785.5	397	1207	41.6735725402832	86	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0809	false	5754131341453423420	161	194	835	1013	1577	300	الفضاءل وامهات الكمالات الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل	809	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1950	true	6957210635379396045	247	279	1290	1457	1574	300	الفضاءل الثلاث--------- الشجاعة التي هي كمال القوة العصبية حيث قال لا يسير والعفة التي هي كمال القوة الشهو--ية حيث قال لا يقسم والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل	1950	-1597181672839002111	160	303.0	128	178	89.88764190673828	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	123	221	603	1129	1553	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة-ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما راهم ع---اصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم	2075	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه-- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من مءة-- رجل----- رام فاقتصوا اثا---------------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل عل-----ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم	1952	-1597181672839002111	373	623.5	299	553	67.45027160644531	56	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2573	false	1853969169502497049	211	300	1028	1479	1479	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهد-ة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجء-ا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر-	2573	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	94	126	499	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه فانطلقوا ---حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من م-ءة رجل رام فاقتصوا اثا--------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر -------اللهم اخبر	1952	-1597181672839002111	344	624.0	277	456	75.4385986328125	58	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2627	false	6860998275291233456	189	281	1016	1493	1602	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطابفانطلقوا حتي اذا كان---------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة--- رام فاقتصوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما انتهي ع--اصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحا-----------------------------طوا بهم فقالوا لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك فقاتلوهم حتي ---------------------قتلوا عاصما	2627	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	104	126	554	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ------فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مءة رجل رام فاقتصوا اثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع----------- فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا فاعطوا بايديكم و--لكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما	1952	-1597181672839002111	279	411.0	220	565	49.380531311035156	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2075	false	2824780623035646609	213	295	1083	1528	1553	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في -هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	2075	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	108	187	545	976	1601	300	فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatn-------ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء -اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-----قتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	1953	-1597181672839002111	359	602.5	289	463	77.53779602050781	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	6	88	28	468	1507	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم -ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-------انطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا---- قتله فاستعار من	2574	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	108	193	545	1007	1601	300	فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatnثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	409	745.0	333	471	86.83651733398438	72	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2076	false	3848427159212285203	9	65	50	323	1485	300	موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	2076	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	175	227	906	1168	1552	300	موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	232	401.5	183	281	82.5622787475586	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	29	145	161	753	1507	300	قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب -والله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	2574	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	10	227	55	1168	1552	300	وثياب فربطوهم فقا---ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	507	815.0	406	1155	43.89610290527344	88	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	100	163	530	840	1507	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه -------------علي فخذه------------------------------------------------------------- والموسي بيده قال--------------------ت ففزعت فزعة عرفها خبيب------------------ فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا قط خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق بالحديد------------- وما بمكة من ث----------------------------------------مرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال	2574	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1955	true	2066497648752326431	148	300	766	1562	1562	300	حتي اتاه فوجدته مجلسه بصيغة الفاعل علي فخذه بفتح فكسر ويجوز كسرهما وكسر الثالث وفتح الاول مع سكون الثاني والموسي بيده جملة حالية من مفعول وجدت ففزعت فزعة عرفها خبيب لظهور اثرها وبدوه فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا--- خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق بالحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	298	484.5	238	800	37.25	53	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	163	217	840	1100	1507	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	2574	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1956	true	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت------- اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقا--------ل فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	242	470.0	192	260	93.07691955566406	48	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2574	false	2740404138038554342	197	278	1009	1394	1507	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي------------------------------------------------------------- وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر------------------------------ اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	2574	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1957	true	4185972532169266265	27	115	156	594	1556	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي اي موتي ومراده استواء كيفيات الموت عنده حال موته مسلما شهيدا وذلك في ذات الاله استدل به علي جواز اطلاق الذات span classmatnو--------------------------------كان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجل------ا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	307	542.0	241	476	64.49579620361328	62	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	130	194	633	938	1483	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورس---وله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار	590	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1968	true	-2913762985193824850	182	223	948	1131	1561	300	فقال---------- اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله و----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	169	292.0	130	309	54.69255828857422	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3333	false	2465914345851128709	164	225	812	1108	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله و---رسوله قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله	3333	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1968	true	-2913762985193824850	176	219	918	1114	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله	1968	-1597181672839002111	169	252.0	130	307	55.048858642578125	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	7	103	35	509	1510	300	زيد بن ارقم------------- قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون ف--دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	3070	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي- تصديق---ي اذا جاءك المنافقون ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	433	764.0	343	524	82.63359069824219	81	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3070	false	-1158660983019849050	50	103	241	509	1510	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يم-----------------------------------ينه------------------ ما فعل-- قالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الله عز وجل-------- تصديقي في---------------------------------- اذا جاءك المنافقون ف--------------------دع---------------------------------اهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رءوسهم	3070	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1978	true	3986170291652078750	9	116	44	600	1567	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك اي الذي صدر من ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه اي حلف واكد الايمان بتكراره ويمينه منصوب بنزع الخافض ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	248	335.0	198	563	44.04973220825195	43	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2331	false	-4853334213620167853	228	274	1135	1375	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2331	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1983	true	-5199246511420767399	8	52	53	285	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية --له وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه	1983	-1597181672839002111	222	403.0	179	246	90.24390411376953	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3628	false	-8317215102877192402	205	270	1063	1407	1575	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا الحديث الا------------------------------------------------------------------ول البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ال--عمل الصالح الخالص من كل مذموم ---------وهو اسم جامع للخيرات ---------------------------------------كلها يهدي اي يوصل الفجور الميل الي الفساد وقيل الانبعاث في المعاصي وهو جامع للشرور فهما متقابلان قال الله تعالي ان الابرار	3628	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1985	true	-456069586326930297	0	115	0	609	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه spanspan classmatnhr span1540وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصدق اي تحري الصدق في القول يهدي بفتح التحتية من الهداية قال الحافظ في الفتح وهي الدلالة الموصلة الي المطلوب اه ولعله تفسير للمراد هنا الي البر بكسر الموحدة وتشديد الراء اي الطاعة قال الحافظ اصله التوسع في فعل الخير وهو اسم جامع للخيرات كلها ويطلق علي العمل الخالص الداءم وان البر يهدي الي الجنة قال ابن بطال مصداقه في كتاب ا-----------------------------------------------------لله تعالي ان الابرار	1985	-1597181672839002111	213	334.5	171	662	32.175228118896484	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4085	false	8283825804904775207	157	269	780	1332	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال -------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق قال-- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	4085	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	121	246	598	1234	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	510	960.0	404	665	76.69172668457031	100	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4085	false	8283825804904775207	192	300	948	1482	1482	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه------------------------------------------ حتي يصح راسه كما كان ----------------------------------------------------------------------------------ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت لهما سبحان الله------------------------------------- ما هذا-----ن قال- قالا لي انطلق قال------------------------------------------------ فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب-	4085	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	5	237	33	1219	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب	1990	-1597181672839002111	446	599.0	352	1236	36.08414077758789	80	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	0	53	0	259	1467	300	الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	4086	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	237	288	1219	1470	1545	300	الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	241	449.0	192	268	89.92537689208984	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	0	53	0	259	1467	300	ال-اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان------------ ثم يعود---------- عليه------------------ فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذان قال---------------------- قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسب-------------------- انه كان يقول فاذا فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	4086	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1991	true	-1834216663520310443	122	300	652	1565	1565	300	-للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قا-----ل فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات---- فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	236	297.5	187	924	25.541126251220703	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	54	221	264	1072	1467	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق -يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور ------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال---------------------------------------------------------------------------------------- قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي	4086	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	4	172	31	877	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا---- قلت----- ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما ه----ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور spanspan classmatnhr spanوتخفيف الراء جمع عار كغاز وغزا----ة واذا هم ياتيهم لهب بفتح اوله------------------------------------------------ من اسفل منهم جر بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنع صرفه ويتعلق به قوله فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي رفعوا اصواتهم مختلفة قلت ------------ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا علي	1992	-1597181672839002111	646	1127.0	509	957	67.50260925292969	114	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	217	248	1104	1266	1531	300	اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	2906	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	127	168	648	860	1539	300	احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيه--ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	136	235.5	108	214	63.5514030456543	26	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	124	275	601	1344	1467	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما ---------------------------هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء رجلا-------------- مراة واذا عنده-------------------------------------------------------- نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	4086	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	1	168	6	860	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ---فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال----- لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت----- ما هذا وما هء----لاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قالا ----لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	580	1007.5	460	968	59.917354583740234	99	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2906	false	-1798673093151827700	229	272	1176	1381	1531	300	فتلقانا رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا	2906	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	159	226	803	1146	1542	300	فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما	1994	-1597181672839002111	154	254.0	120	359	42.896934509277344	29	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	165	300	799	1467	1467	300	قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في-	4086	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	41	215	212	1095	1542	300	قلت----- ما هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هء----لاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل--------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في	1994	-1597181672839002111	376	511.5	300	1137	33.069480895996094	63	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	0	47	0	230	1565	300	احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	4087	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	215	258	1095	1310	1542	300	احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضا----ء قالا لي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني--- رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	210	382.5	168	234	89.74359130859375	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	272	298	1328	1458	1467	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم -------	4086	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	32	110	166	579	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار	1995	-1597181672839002111	126	178.5	100	413	30.508474349975586	24	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	18	76	86	383	1565	300	البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قال قلت ل-------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	4087	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	218	300	1163	1604	1604	300	البيضاء قالا---- لي هذا- منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا---- لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	269	473.0	217	458	58.73362350463867	43	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	76	132	383	691	1565	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	4087	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	304	601.5	249	313	97.12460327148438	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	124	196	645	1039	1565	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4087	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1997	true	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح -فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	386	724.0	315	482	80.0829849243164	65	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	166	216	804	1058	1476	300	فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ا-رتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط ال--------------نهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	1157	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1998	true	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	215	387.0	172	280	76.78571319580078	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	187	285	917	1394	1476	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل ال--------------------------------------------------------------------------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	1157	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	89	189	460	962	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	1999	-1597181672839002111	285	468.0	221	651	43.77880096435547	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1158	false	7590137530226891849	10	47	57	252	1555	300	الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	1158	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	190	230	968	1177	1514	300	الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	195	369.5	158	209	93.30143737792969	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1542	false	-7706307908374712891	101	146	506	712	1521	300	حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الر--------------------------------------------------------------------------جل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1542	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	101	174	525	886	1514	300	حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم -علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1999	-1597181672839002111	175	288.0	135	368	47.55434799194336	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	248	284	1204	1388	1476	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	1157	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2000	true	3233044180333544484	80	105	425	552	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------ فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2000	-1597181672839002111	120	206.0	96	184	65.21739196777344	20	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	64	101	328	521	1484	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	3945	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2011	true	1107590969983888763	222	259	1126	1318	1537	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا ه-ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2011	-1597181672839002111	189	370.0	152	193	97.92745971679688	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	64	101	328	521	1484	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق------------------------------------------------------------------------------ال اضربوه ق-------ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف قال بعض القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخزاك الله -قال لا تقولوا هك-------------ذا لا تعينوا عليه الشيطان ---	3945	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2012	true	-7904514621880156243	112	219	586	1150	1607	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب اي الخمر قال الدماميني يصح تفسير هذا الرجل بالنعيمان وبعبد الله الملقب بحمار فقال اضربوه اي حدا قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فيه جواز اقامة حد الخمر بالضرب بغير السوط وقد اختلف العلماء في ذلك علي ثلاثة اقوال اصحها الجلد بالسوط ويجوز الاقتصار علي الضرب بالايدي والثياب فلما انصرف قال بعض القوم قال الحافظ وفي الرواية التي بعده في البخاري فقال رجل وذلك الرجل هو عمر بن الخطاب ان كانت القضية متحدة مع حديث عمر في قصة حمار اخزاك الله فقال لا تقولوا هكذا وفي نسخة هذا لا تعينوا عليه الشيطان لا	2012	-1597181672839002111	188	319.0	151	564	33.33333206176758	32	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	174	215	864	1071	1483	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2059	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	251	296	1274	1503	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	203	381.5	163	233	87.12446594238281	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2031	false	408432776577818535	26	85	128	440	1521	300	عن ابي هريرة صلي الله عليه وسلم انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقي----------------------------------------------------تم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهماف----------------------------------------------------حرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال--------------------- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار--------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان اخذتموهما فاقتلوهما -باب التوديع قال ابن	2031	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	111	208	586	1097	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----------نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن ابن	2038	-1597181672839002111	249	387.0	195	521	47.79270553588867	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	174	279	864	1391	1483	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فق--------------------------------------------------------ال ان وجدتم فلانا وفلانا------------------------------------------------------------------------ فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما الحديث الاول سبق شرحه قريبا وتسمية الرجلين 3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	2059	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	111	241	586	1268	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2038	-1597181672839002111	263	269.5	210	930	28.279569625854492	48	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1242	false	8709123244175351408	219	263	1025	1242	1433	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1242	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	191	235	1039	1255	1585	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	213	421.0	169	217	98.15668487548828	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1827	false	-9028485801244664796	230	286	1182	1456	1526	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه الثاني والثالث حملت علي فرس اي---------------- تصدقت به	1827	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	188	247	1025	1311	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه متفق عليه قوله حملت علي فرس في سبيل الله معناه تصدقت به	2040	-1597181672839002111	230	388.5	180	307	74.91856384277344	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2993	false	1412506991385975005	29	66	165	331	1538	300	من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2993	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2055	true	-1413419935559528308	219	258	1149	1327	1566	300	من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم--------- قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	156	273.5	121	187	83.4224624633789	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3011	false	6713730253643253779	38	106	189	501	1492	300	وما انا من المتكلفين ص 4809 حدثنا قتيبة حدثنا جرير -عن الاعمش عن ابي الضحي -عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود --------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3011	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2055	true	-1413419935559528308	188	258	1000	1327	1566	300	وما انا من المتكلفين وعن عمر رضي الله عنه قال نهينا عن التكلف رواه البخاري وعن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	263	459.0	203	328	80.18292999267578	54	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1107	false	4413527702311773692	5	48	22	219	1442	300	قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله----------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	1107	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	118	163	618	827	1551	300	قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	192	368.0	150	214	89.7196273803711	41	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1107	false	4413527702311773692	2	50	9	236	1442	300	رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق قا----------ل انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة	1107	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2058	true	9055604320857391492	42	140	210	727	1607	300	رضي الله عنه---------------------- فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة	2058	-1597181672839002111	201	282.5	158	539	37.29127883911133	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3492	false	6477164748000366723	199	249	961	1211	1471	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ناس عن الكهان فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	3492	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	244	470.5	196	253	96.44268798828125	44	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4349	false	4946155542722225298	252	298	1332	1574	1582	300	عاءشة رضي الله عنها----- سال----------------------------- اناس النبي صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال انهم ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالشء -------يكون حقا -قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرقرها في اذن وليه كقرقرة الدجاجة فيخلطون	4349	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	147	549	784	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس------------------------- عن الكهان فقال----- ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله ا-نهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني في--قرها في اذن وليه--------------- فيخلطون	2059	-1597181672839002111	181	282.0	145	284	63.73239517211914	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1495	false	-8675553385933738881	95	159	462	788	1484	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومين غدا قالت لا قال فافطري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1986 م وقال حماد بن الجعد سمع قتادة حدثني ابو ايوب ان جويرية حدثته فامرها فافطرت الثالث جويرية كان اسمها برة فسماها النبي صلي الله عليه وسلم جويرية تزوجها صلي الله عليه	1495	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2112	true	-5204174757612813519	172	241	861	1197	1524	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري رواه البخاري باب في تحريم الوصال في الصوم وهو ان يصوم يومين او اكثر ولا ياكل ولا يشرب بينهما عن ابي هريرة وعاءشة رضي الله عنهما ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الو----صال متفق عليه	2112	-1597181672839002111	193	234.0	151	456	42.324562072753906	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3299	false	123536261177738067	168	293	853	1456	1484	300	عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن------------- حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت وال-------------------------------------------------------------------له ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	3299	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	224	296	1114	1456	1491	300	عن زينب بنت- ابي سلمة رضي الله عنهما قالت----------------------- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	222	205.5	174	697	31.85079002380371	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1096	false	-1397936079815384186	23	61	121	300	1465	300	رملة 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	1096	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2117	true	-8176393905854922845	255	300	1352	1563	1563	300	قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	171	295.5	134	212	80.6603775024414	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3299	false	123536261177738067	201	292	1016	1450	1484	300	فيه صفرة خلوق او غيره--------------------------- فدهنت منه جارية-------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا 5335 قالت زينب ف--دخلت علي زينب ابنة جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	3299	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2117	true	-8176393905854922845	167	300	917	1563	1563	300	فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق-----الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت- جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	415	727.0	327	653	63.552833557128906	83	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	143	223	691	1097	1494	300	الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	3476	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2121	true	3500692706119841969	106	184	540	941	1582	300	الله عنهما-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	391	750.0	314	410	95.36585235595703	73	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	169	290	820	1453	1494	300	ان الوباء------------- قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدم-------------------------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه قا-ل ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	3476	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2122	true	-1838152426898504610	0	204	0	1077	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع ل--ي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	604	1073.0	487	1092	55.31135559082031	105	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	0	58	0	292	1566	300	فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	1436	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	181	237	964	1242	1597	300	فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	264	474.0	210	299	88.2943115234375	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4122	false	306463192217393585	115	186	563	929	1517	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او-من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4122	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	356	692.0	286	367	97.00272369384766	68	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1432	false	3364374249686958027	71	199	348	1024	1558	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف- يريد عوافي السباع والطير-واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------الاول علي خير ما كانت اي اعمرها واكثرها ثمارا لا يغشاها اي لا يسكنها الا العواف جمع عافية وهو كل طالب رزق من انسان او بهيمة او طاءر وعافية الماء واردته والمراد هنا السباع والطيور يحشر اي يساق ويجلي من الوطن وقيل---------------------------------------- اخر من يموت يحشر لان الحشر ب--عد الموت ويحتمل ان يتاخر حشرهما لتاخر موتهما والقول الاول هو لفظ رواه مسلم وفي كتاب العقيلي هما عافيا هذه الامة واخرها حشرا وهما ينزلان بجبل من جبال العرب يقال له ورقان مزينة بضم الميم وفتح الزاي	1432	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2155	true	-7988066176660513747	105	229	522	1199	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما متفق عليه spanspan classmatnhr span1821وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون اي الناس المدينة علي خير ما كانت اي خير اكوانها او خير ما كانت عليه لا يغشاها الا العوافي وادرج تفسيرها في الحديث بقوله يريد عوافي السباع والطير قال المصنف هو صحيح في اللغة ماخوذ من عفوته اذا اتيته تطلب معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والظاهر ان الترك للمدينة سيكون في-------------------------- اخر الزمان عند قيام الساعة ويوضحه قوله واخر من ي---------------حشر بصيغة المجهور راعيان من مز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة بضم الميم وفتح الزاي	2155	-1597181672839002111	289	361.0	235	1016	28.444881439208984	47	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	18	59	86	292	1552	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1183	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2156	true	-7266733622681463400	167	208	898	1110	1571	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2156	-1597181672839002111	202	388.0	162	214	94.39252471923828	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	0	74	0	375	1619	300	الوقت خير- ما كانت-------- للدين -------------------لكثرة العلماء بها و----للدنيا -لعمارته-------ا واتساع حال اهلها---- وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت --بالمدينة -----------انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت اكثر ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها 1875 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة -------------------عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير------- رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح	1433	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2156	true	-7266733622681463400	80	154	424	833	1571	300	الوقت احسن ما كانت المدينة للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت في المدينه وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت----- ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها قال وحالها اليوم قريب من هذا وخربت اطرافها اه متفق عليه span classmatn1822وعن--------------------------------------- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم قال يكون -	2156	-1597181672839002111	247	335.0	196	468	52.77777862548828	37	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1183	false	-4837093303055041056	18	59	86	292	1552	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1183	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	12	94	59	501	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2157	-1597181672839002111	198	335.0	158	444	44.5945930480957	34	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2323	false	-1446579171699640905	184	268	896	1328	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل عقارا له---------------- فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية وانفقوا علي انفسهما منه وتصدقا السابع عق-----------------------------------------ارا بفتح المهملة الارض --	2323	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	110	199	586	1061	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-ا الغلام الجارية spanspan classmatnhr spanفي زمن بني اسراءيل كما يومء اليه اخراج البخاري له فيه عقارا بفتح المهملة وبالقاف	2157	-1597181672839002111	351	628.5	279	495	70.90908813476562	64	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2296	false	-1720352768188313360	63	107	338	587	1576	300	ابناهما--------------- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2296	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	155	282	837	1520	1629	300	ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	230	380.0	187	684	33.625732421875	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3941	false	4510801522073229348	249	295	1224	1491	1513	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبت------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود--------- عليه السلامفقضي به للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود عليهما السلا-----م فاخبرتاه فقال اءتءني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	3941	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	160	282	860	1520	1629	300	جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه -وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	240	397.5	195	662	36.25377655029297	38	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2669	false	-6259677636790396586	23	62	142	347	1527	300	علي الحال نحو ادخلوا الاول فالاول اي مترتبين وا----------غتفر فيه الالف واللام لان الحال ما ي-تخلص منه قال------------------- ابو البقاء وهل الحال الاول او الثاني او المجموع منهما خلاف كالخلاف--------- في هذا حلو حامض لان الحال اصلها الخبر قال	2669	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2161	true	-5577429853920299790	102	144	566	774	1596	300	علي الحا------------------------ل اي مترتبين قال وجاز وان كان فيه ال---------- لان الحال ما يستخلص من التكرار اي مترتبين قاله ابو البقاء وهل الحال الاول او الثاني او المجموع منهما فيه --الخلاف في الخبر في هذا حلو حامض لان الحال اصلها الخبر قال	2161	-1597181672839002111	155	245.0	123	244	63.52458953857422	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	79	136	386	659	1495	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق--------------------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	1548	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2162	true	5525508282050828007	44	90	230	461	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده ع--------------------------ليه فسكن وفي رواية----------------------------------- فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فص---------احت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2162	-1597181672839002111	177	288.5	140	301	58.803985595703125	33	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	104	155	500	750	1495	300	فلما كان يوم الجمعة------------------------------------------------------------------ قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كاد---------ت ان تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر باب -	1548	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2163	true	2487550305101158739	65	173	322	874	1520	300	فلما كان يوم الجمعة بالرفع فاعل كان وبالنصب خبرها واسمها عاءد اليه صلي الله عليه وسلم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصا---------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر رواه	2163	-1597181672839002111	199	328.5	156	561	35.47237014770508	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0179	false	5394513503483170987	112	183	538	887	1509	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراهالساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	179	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2170	true	4680832760506881959	207	278	1089	1432	1560	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	2170	-1597181672839002111	343	669.5	272	349	98.28079986572266	68	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2208	false	8276812367475074597	259	300	1329	1537	1537	300	صفية بنة حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا-	2208	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	161	200	836	1037	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني-------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا	2179	-1597181672839002111	166	273.5	134	239	69.45606994628906	28	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	14	70	71	366	1505	300	المعتبر هو الذي يكون عند النزع في حالة لا تقبل التوبة---------- فحينءذ -----------------------يكشف لكل انسان ما هو صاءر اليه فاهل السعادة يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد -----لهم ويحب الله لقاءهم ل------يجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه ويكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحم--------ته ولا يريد	3829	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	78	138	388	700	1547	300	المعتبرة ما---- يكون عند النزع--- حالة عدم قبول -توبة ولا غيرها فحينءذ يبشر كل بما يصير اليه ويكشف له عن-------------------ه فاهل السعادة يحبون -------لقاء الله لينتقلوا الي ما اعد الله لهم ويحب الله لقاءهم اي ثم فيجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهون- لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه ويكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته وكرامته ولا يريد	2179	-1597181672839002111	244	391.5	199	347	70.31700134277344	36	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2208	false	8276812367475074597	262	300	1342	1537	1537	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت فانقلبت----------------- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا-	2208	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	123	202	676	1063	1558	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني--------------------- فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا	2180	-1597181672839002111	156	240.0	126	413	37.772396087646484	27	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	0	36	0	176	1505	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	2209	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	205	281	1075	1452	1558	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	166	288.5	130	378	43.91534423828125	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3618	false	1680002444299484064	219	300	1079	1527	1527	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة-------------- فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و--------------طفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة-	3618	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2187	true	7279807722902198311	145	229	719	1176	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها ال---ا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة	2187	-1597181672839002111	423	791.0	346	478	88.49372100830078	73	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3618	false	1680002444299484064	223	300	1102	1527	1527	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها -------------------------لا يحل لها-------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل ب-------------------------------------ه المسو-------ر وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم----------------------------------------- ولا تعلم ان معهما ابن الزبير------------------------ فلما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و-------------طفق يناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد الرحمن يناش---------دانها الا ما كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة-	3618	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2188	true	-8798639481910081849	5	170	26	921	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها ال---ا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة	2188	-1597181672839002111	393	614.0	319	912	43.092105865478516	64	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2234	false	8431085384973616832	238	300	1179	1472	1472	300	فيقول بعض الناس الا------------- -------ترون الي ما انتم فيه الي------------------------------------ ما بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس----- ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه وما بلغنا فيقول-- ربي غضب------ غضبا لم-	2234	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	17	90	79	438	1528	300	فيقول الن----اس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا فقال ان ربي غضب اليوم غضبا لم	2191	-1597181672839002111	276	489.5	217	367	75.20436096191406	55	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	74	147	377	720	1468	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون فيق--------------ول الناس الا------------- ترون ما قد------------------------------------------------------------ بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض عليكم بادم فياتون ادم عليه السلام فيقولون له---- انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك اش-----------------فع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2939	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم -ادم فياتونه ف---------------يقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما-------------- بلغنا فقال----- ان ربي--- غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	282	474.5	220	451	62.52771759033203	52	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2939	false	7507933778714923307	243	300	1187	1468	1468	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديثنفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسال-ته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي-	2939	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2192	true	-4713929296329155347	108	160	554	809	1538	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- كنت كذبت ثلاث ك-------------------------ذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي	2192	-1597181672839002111	248	475.0	198	283	87.63250732421875	49	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	2	86	8	404	1431	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفغ لنا-------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2940	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2193	true	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع----- لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	387	766.0	304	404	95.79207611083984	82	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	59	174	284	818	1431	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا ------------------------------------------------نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب	2940	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2194	true	889563690615516798	238	298	1211	1498	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا كذا في هذه الرواية قال السيوطي في span classmatn----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب	2194	-1597181672839002111	194	173.0	150	627	30.940988540649414	42	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	173	219	815	1031	1431	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	2940	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	0	46	0	215	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	213	419.0	167	216	98.61111450195312	45	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2252	false	-8625897621592978223	129	204	663	1047	1531	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2252	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2196	true	3202347295452908520	55	129	299	676	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله----- امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	370	708.0	296	385	96.10389709472656	67	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2252	false	-8625897621592978223	167	295	864	1507	1531	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرارا ------------------------------------------------وجعل لا يلتفت اليها فقالت----------------- له الله الذي-------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذا ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفا-نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2252	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2197	true	-926206048811199447	2	192	10	984	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	615	1125.5	488	977	62.94779968261719	115	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2253	false	-2274845254102281897	165	264	822	1344	1527	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج	2253	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2198	true	7649050066532462044	156	251	824	1329	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد-ما تزوج	2198	-1597181672839002111	502	961.0	407	524	95.80152893066406	87	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2253	false	-2274845254102281897	185	247	928	1252	1527	300	فاذا هم بالماء فرجعوا----------------------------------------------------------------- فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي-------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب ا---------------------لانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنز-------لوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم----------------------------------- وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم	2253	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	3	106	13	546	1561	300	فاذا هم بالماء فرجعوا فيه اطلاق ضمير الجمع علي ما فوق الواحد وهذا يءيد الرواية الثانية فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم	2199	-1597181672839002111	300	480.0	241	546	54.94505310058594	50	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2253	false	-2274845254102281897	248	300	1260	1527	1527	300	واعجبهم حين شب------------ فلما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي -------------------لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له-	2253	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	241	296	1261	1542	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما------------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له	2199	-1597181672839002111	218	383.5	174	306	71.24182891845703	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	4	40	20	196	1506	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2254	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2200	true	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	175	349.0	139	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	7	103	37	518	1506	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2254	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2201	true	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	434	774.5	345	663	65.46002960205078	80	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	76	172	380	859	1506	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة واثنت-------------------- علي الل---------------ه فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قال----------------------------------------------ت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2254	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2202	true	-5689093642847699688	45	209	243	1094	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	464	874.5	370	851	54.52408981323242	89	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2257	false	-498841907448700819	177	219	880	1109	1522	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت------- الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم قال	2257	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2202	true	-5689093642847699688	133	176	684	918	1554	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب -قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة -دعوة ابراهيم قال	2202	-1597181672839002111	227	436.0	185	236	96.18643951416016	40	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	103	297	518	1490	1506	300	قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال----------------------------------- النبي صلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه قال فاذا جاء زوجك------------ فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة--------------- بابه فلما جاء اسماعيل ------------------------------------------------------قال هل اتاكم من احد قالت نعم--- اتانا شيخ حسن الهيءة----------------- واثنت علي------------------------------------------------------ه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم هو يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2254	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2203	true	8350177783691075895	63	241	366	1295	1620	300	قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال اي ابن عباس فقال ابو القاسم كنية النبي صلي الله عليه وسلم كني بولده القاسم ولا يجوز تكنية غيره بها مطلقا كما تقدم بركة دعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم اي الاحتزاء بهما بمكة فهو مبتدا او خبر وثاني الخبرين محذوف لدلالة المقام عل----------------------------------------------------------يه قال اي ابراهيم----------------------------------------- فاذا جاء زوجك اي من الصيد فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت بتشديد الموحدة عتبة بابه فلما جاء اسماعيل من الصيد كانه انس شيءا كما جاء في رواية وجد ريح ابيه فقال هل اتاكم من احد قالت نعم اي اتانا شيخ حسن الهيءة وفي نسخة باثباته واثنت عليه اي ذكرت بعض اوصاف كمال ابراهيم فسالني span classmatn------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	524	607.0	422	1352	38.75739669799805	93	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2254	false	5102304593762616148	263	297	1296	1490	1506	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	2254	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	107	237	544	1255	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	186	294.5	154	711	26.160337448120117	31	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2256	false	-8368246249131915521	190	249	986	1287	1536	300	ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	2256	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	246	300	1307	1585	1585	300	ابراهيم----------------- خرج باسماعيل وام اسماعيل -معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	277	523.5	224	301	92.02658081054688	49	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2256	false	-8368246249131915521	249	284	1287	1460	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2256	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2205	true	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3731	false	628013231260324201	7	49	30	220	1540	300	وابوء بذنبي -اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	3731	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	185	358.0	144	191	96.85863494873047	39	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	173	272	827	1345	1495	300	وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا------ رجل يخرج من النار كبوا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول -تسخر مني او تضحك مني وانت الملك---- فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه وكان يقال ذلك ادن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهل الجنة منزلة الثاني والعشرون ح----------------------------------------------------------بوا بفتح المهملة وسكون الموحدة	3853	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2227	true	9166761771325593339	8	158	36	798	1494	300	وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر ب-ي او تضحك ب-ي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فكان يقول ذلك ادني اهل spanspan classmatnhr span1882وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجلا قيل هو جهينة كما ذكره الشيخ زكريا في تحفة القاري يخرج من النار حبوا بفتح المهملة وسكون الموحدة	2227	-1597181672839002111	304	328.5	241	951	31.966350555419922	53	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	169	218	853	1114	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراءي----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2198	6693345803079532344	Shamela0000140-ara1.ms2230	true	6207243549537166327	81	137	394	703	1607	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما ترا-ءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	257	481.0	208	310	82.90322875976562	46	Sham19Y0018103-ara1	Shamela0000140-ara1