id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0386	false	3666367776871081461	125	185	646	953	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا فمضمض وقال ان له دسما تابعه يونس وصالح بن كيسان عن الزهري ع ان له دسما قال المهلب تبيين لعلة الامر بالوضوء مما مست النار في اول الاسلام لما كانوا عليه اولا من قلة التنظف استصحابا لما كان في الجاهلية فلما تقررت النظافة وشاعت في الاسلام نسخ الوضوء تيسيرا علي المسلمين	386	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms066	true	-7465219636316071354	209	252	1114	1344	1592	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك الوضوء مما غيرت النار------------------------------------------------------ قال المهلب الحكمة في- الامر بالوضوء مما مست النار في اول الاسلام ما- كانوا عليه----- من قلة التنظيف ف----------------ي الجاهلية فلما تقررت النظافة وشاعت في الاسلام نسخ الوضوء تيسيرا علي المءمنين	66	-163714805621624166	192	310.5	152	307	62.54071807861328	30	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0197	false	5697022271920320116	267	291	1349	1470	1525	300	تقدير مضافات اي سفك دماءكم واخذ اموالكم وثلب اعراضكم اذ الذوات لا تحرم---------------------- فيقدر في كل شء ما يناسبه كحرمة يومكم هذا الي اخره	197	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms179	true	5470243764346219490	182	208	941	1078	1561	300	تقديره ان------ سفك دماءكم واخذ اموالكم وثلب اعراضكم اذ الذوات لا توصف بالتحريم ولا بالتحليل فيقدر في كل شء ما يناسبه كحرمة يومكم هذا الي اخره	179	-163714805621624166	108	199.5	86	143	75.52447509765625	20	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1325	false	-1508393461760432999	212	300	1018	1471	1471	300	بال العباس والسقاية كانت للعباس في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم له فهي حق لال العباس ابدا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازرقي كانت-------- بيد عبد مناف----- يحمل الماء في المزاود والمزاود الي مكة -يسكب منها في حياض------- بفناء الكعبة للحجاج ثم وليها----- هاشم ثم عبد المطلب حتي حف----ر زمزم فصار يشتري الزبيب فينبذه في ماء زمزم ويسقي الناس وكان----- ايضا يسقي اللبن بالعسل في حوض اخر فقام بامر السقاية بعده العباس في الجاهلية ثم اقرها النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ولم تزل في يده حتي مات فوليها-	1325	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms182	true	-6949343339734091282	149	273	751	1389	1522	300	لال العباس ك---------انت للعباس------------ واقرها النبي صلي الله عليه وسلم له فهي--- لال العباس ابدا قال وقال العلماء لا يجوز لاحد ان ينزعها منهم قالوا وهي ولاية لهم عليها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبقي داءمة لهم ولذرياتهم ابدا ولا ينازعون فيها ولا يشاركون فيها ما داموا موجودين وقال الازرقي كانت السقاية بيد عبد مناف فكان يحمل الماء في المزا-د والقرب-- الي مكة ويسكب -----في حياض من ادم بفناء الكعبة للحجاج ثم وليها بعده هاشم ثم عبد المطلب حتي حفر بءر زمزم فكان يشتري الزبيب فينبذه في ماء زمزم ويسقي الناس وكان يسقي ايضا----- اللبن بالعسل في حوض اخر فقام بامر السقاية بعده العباس في الجاهلية ثم اقرها النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح ولم تزل في يده حتي مات فوليها	182	-163714805621624166	408	704.5	327	675	60.44444274902344	69	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1772	false	2114358011656292113	269	298	1319	1470	1475	300	اعجل او ارن قال التيمي ا---ي كلمة تستعمل في الاستعجال وطلب الخفة واصل الكلمة كسر الراء ومنهم من يسكنها ومنهم من يحذف --ياء الاضافة لان كسرة النون تدل عليها	1772	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms235	true	-8753090906141556540	119	145	615	757	1525	300	وعجل و------قال التوربشتي هي كلمة تستعمل في الاستعجال وطلب الخفة واصل الكلمة كسر الراء ومنهم من يسكنها ومنهم من يحذف الياء-------- لان كسرة النون تدل عليها	235	-163714805621624166	130	231.5	105	156	83.33333587646484	21	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	119	144	625	753	1564	300	يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل----- من فعل الخادم او----------- ان نفع التسبيح في الاخرة ونفع الخادم في الدنيا والاخرة خير وابقي	3314	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms251	true	2624151891469704126	0	28	0	144	1556	300	يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم بذلك او معناه ان نفع التسبيح في الاخرة ونفع الخادم في الدنيا والاخرة خير وابقي	251	-163714805621624166	123	227.0	98	144	85.41666412353516	23	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1566	false	341137022267138084	75	119	383	608	1492	300	الحديث ان- يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب -كانه--- باعه الدينار- الذي يشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب بناجز	1566	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms278	true	1996495015311345612	250	295	1267	1496	1521	300	الحديث انه يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبضه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب فكانه قد باعه --ديناره الذي اشتري به الطعام بدينارين فهو ربا ولانه بيع غاءب بناجز	278	-163714805621624166	222	416.5	178	231	96.10389709472656	40	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3332	false	190781949534799558	65	92	320	453	1476	300	العامة ان المتكء هو الماءل ع--------لي احد شقيه وليس -----------كذلك ---بل المتكء -هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	3332	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms303	true	-4208558071371958222	4	34	22	178	1474	300	العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه وليس معني الحديث ذلك وانما المتكء ههنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء	303	-163714805621624166	129	227.5	102	156	82.69230651855469	24	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3353	false	-7626640767063207628	176	294	852	1416	1449	300	هو المطعم -الكافي وهو غير مطعم ولا مكفي و لا م---------------------------------------ودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده و لا مستغني عنه و ربنا مبتدا وخبره غير مكفي او ربنا نصب علي المدح او الاختصاص او بالنداء تقديره يا ربنا اسمع حمدنا ويجوز جره-------- علي البدل من الاسم في قوله الحمد لله او من الضمير في عنه فباعتبار مرجع الضمير ورفع غير و نصبه تكثر التوجيهات بعددها 5459 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع	3353	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms306	true	3653575246594251547	0	44	0	233	1518	300	هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي فيكون الضمير راجعا الي الله تعالي وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده وقوله ربنا علي الاول منصو-----------------------------ب علي ----------------------النداء --------------------------وعلي الثاني مرفوع علي الابتداء المءخر اي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا غير مكفي ولا مودع	306	-163714805621624166	132	173.5	104	612	21.568628311157227	21	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	113	142	589	757	1563	300	النساء وقال تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء الجبت ك-----------------لمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر والشيطان----------------- وليس بعربي لان------------- الجيم والتاء لا يجتمعان في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	2861	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms312	true	6328423884478417490	80	117	417	605	1551	300	النساء وقيل هو الخط في الرمل من---------------- الجبت قال في الصحاح هو كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك واورد الحديث قال وليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء----------- في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	312	-163714805621624166	106	145.0	84	215	49.30232620239258	16	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2266	false	-1171063479230863581	91	150	470	750	1478	300	عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه وهو علي الرحل 3381 حدثني عبد الله حدثنا وهب حدثنا ابي سمعت يونس عن الزهري عن سالم ان ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2266	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms325	true	204854643010018737	13	58	72	288	1543	300	عن ابن عمر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم ما اصابهم ثم تقنع برداءه واخرج ابن سعد في طبقاته عن طارق التيمي قال جءت------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	325	-163714805621624166	166	312.5	131	280	59.28571319580078	32	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3827	false	7410658182493050356	263	295	1361	1534	1556	300	قول اهل الهيءة------ ان الفلكيات بسيطة لا تختلف مقتضياتها ولا يتطرق اليها خلاف ما هي عليه ولو سلم-------------------------------------------- فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير المشرق مغربا وبالعكس	3827	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms363	true	-5328499585200503579	145	184	763	985	1613	300	قلت اهل الهيءة بينوا ان الفلكيات بسيط- لا تختلف مقتضياتها ولا يتطرق اليها خلاف ما هي عليه قلت قواعدهم منقوضة ومقدماتهم ممنوعة وان سلمنا صحتها فلا امتناع في انطباق منطقة البروج علي معدل النهار بحيث يصير المشرق مغربا وبالعكس	363	-163714805621624166	165	299.0	133	223	73.99102783203125	28	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4222	false	-1278811591403813019	26	60	121	284	1555	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال -قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فلم-------------------------------------------- ين--كره النبي صلي الله عليه وسلم	4222	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms375	true	-942881606768674752	92	137	464	676	1444	300	رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن صيا--د الدجال فقلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم ينكر عليه قال البيهقي ليس في حديث جابر اكثر من سكوت النبي صلي الله عليه وسلم	375	-163714805621624166	152	271.0	118	215	70.69767761230469	30	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0278	false	-3318939442376800367	21	93	96	454	1478	300	كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من م-ءة سنة-------------------------------------------------------------------------------- وفيه احتراز عن الملاءكة وقد تعلق بهذا من يري موت------------------- الخضر وجواب -----------الج-----------------------------------------------مهور انه---- علي السحب لا علي الارض اما------------------------------------------------------------ عيسي عليه السلام ففي--------------- السماء واما------------------------------ ابليس فف-----------------------------------ي الهواء او في النار او ان المراد عن------- الانس قال ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما اراد اخترا-------------------------------م الجيل الذي هم فيه فوعظهم لقصر اعمارهم و-------ان اعمارهم ليست كاعمار من تقد---------م ليجتهدوا في العبادة	278	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms379	true	6291138908147612437	34	217	162	1057	1456	300	كل من كان تلك الليلة علي الارض لا يعيش بعدها اكثر من ماءة سنة سواء قل عمره قبل ذلك ام لا وليس فيه نفي عيش احد بعد تلك الليلة فوق ماءة سنة قال وفيه احتراز عن الملاءكة وقد احتج بهذا الحديث من شذ من المحدثين فقال الخضر عليه السلام ميت والجمهور علي حياته ووجوده بين اظهرنا ويءولون الحديث علي انه كان علي البحر لا علي الارض وقال بعضهم هذا علي سبيل الغالب قال الكرماني فان قلت فما تقول في عيسي قلت هو ليس علي ظهر الارض بل في السماء وهو من النوادر فان قلت فما قولك في ابليس قلت اما انه ليس علي ظهر الارض بل هو في الهواء او في النار او--- المراد من لفظ هو الانس قال واسم ان في الحديث علي هذه الرواية ضمير الشان وفي رواية البخاري فان راس فوهل الناس بفتح الهاء يريد ان ينخرم ذلك القرن قال في النهاية القرن اهل زمانه وانخرامه ذهابه وانقضاءه وقال ابن بطال انما اراد الرسول صلي الله عليه وسلم ان هذه مخرم الجيل الذي هم فيه فوعظهم بقصر اعمارهم واعلمهم ان اعمارهم ليست كاعمار من تقدم من الامم ليجتهدوا في العبادة	379	-163714805621624166	303	403.0	236	898	33.74164962768555	51	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	242	297	1212	1483	1495	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه --------قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه الثاني سبق شرحه قريبا وبعيدا 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن -----------------------ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	3956	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms407	true	6469155186209334237	93	148	466	737	1474	300	قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع-------- منه الايمان قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم زحزحها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه رواه البخاري واخرج البيهقي في شعب الايمان من طريق ابن عجل--------------ان عن القعقاع عن ابي صالح عن ابي هريرة وساله عن قوله صلي الله عليه وسلم لا يزني الزا---------ني وهو مءمن	407	-163714805621624166	170	255.0	131	302	56.29138946533203	32	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2207	false	8465577902938201621	91	125	482	643	1504	300	السبب في مثله احس-------------اس المرء في عالم الحس وما دام هو كذلك -لا يزيد- فكره الا -------------------زيغا عن الحق ومن كان هذا حاله فلا علاج له الا اللجا--- الي الله تعالي والاعتصام بحوله وقوته	2207	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms415	true	-7182623154295983394	206	245	1100	1298	1593	300	السبب في اعتوار امثال ذلك احتباس المرء في عالم الحس وما دام هو كذلك فلا يزيده فكره الا انهماكا في الباطل وزيغا عن الحق ومن كان هذا حاله فلا علاج له الا الالتجاء الي الله تعالي والاعتصام بحوله وقوته	415	-163714805621624166	150	258.5	117	198	75.75757598876953	28	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3647	false	1573351977431545906	89	137	428	662	1410	300	لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين لا يلدغ قال خ خبر ------------------------------------------------------------معناه الامر اي ليكن المءمن جازما حذرا ------------------لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري----------------------------- وقد -----------يكون ذل---ك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا ويروي- بكسر الغين وبالسكون تخفيفا لمعني النهي وقيل لا	3647	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms428	true	1643999906699034386	94	157	484	796	1494	300	لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين-------- قال الخطابي هذا يروي علي وجهين من الاعراب احدهما بضم الغين علي الخبر ومعناه ا-----------ن المءمن الممدوح هو الكيس الحازم الذي لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وهو لا يفطن لذلك ولا يشعر به وقد قيل انه اراد به الخداع في امر الاخرة دون امر------- الدنيا والاخر بكسر الغين عل------------------ي النهي يقول لا	428	-163714805621624166	151	192.5	116	356	42.41572952270508	25	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3285	false	1863485102878322557	112	158	584	838	1488	300	صلي الله عليه وسلم ذلك استوت سبابته ووسطاه استواء بينا في تلك الساعة ثم عادتا الي حالهما الطبيعية الاصلية وذلك لتوكيد امر كفالة اليتيم---- فان قيل لا تعلق لهذه الاحاديث الخمسة بترجمة اللعان قيل لعل غرضه تحقيق اعتبار الاشارة بفعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3285	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms457	true	-7912491168496346538	0	44	0	237	1575	300	صلي الله عليه وسلم ذلك استوت سبابته ووسطاه استواء بينا في تلك الساعة ثم عادتا الي حالهما--------- الاصلية وذلك لتوكيد امر كفالة اليتيم قال فان قلت درجات الانبياء عليهم الصلاة والسلام اعلي من درجات ساءر الخلق لا سيما درجة نبينا------------ صلي الله عليه وسلم	457	-163714805621624166	157	254.0	125	258	60.85271453857422	27	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2223	false	-6773786110946320659	244	300	1214	1499	1499	300	نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فا--------------------------مر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر ببيتها فاحرق بالنار فاوحي الله اليه فهلا نملة واحدة السادس بجهازه بفتح الجيم وكسرها---------------------------------------------------- قال ن----- هذا محمول علي ان شرع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم كان فيه جواز قتل النم-----------------------------------------------ل والاحراق بالنار اذ لم يعاتب الا علي الزيادة علي-	2223	6693345803079532344	Sham19Y0150639-ara1.ms467	true	4961758798492737598	72	126	378	666	1555	300	نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة باهمال الدال واعجام الغين فامر بجه----------------------------------------------------------------------------------------ازه بفتح الجيم وكسرها وهو المتاع فامر بقرية النمل هي مسكنها وبيتها فاحرقت قال النووي هذا محمول علي ان شرع ذلك النبي------------------- كان فيه جواز قتل النمل وجواز الاحراق بالنار ولم يعب عليه في اصل القتل والاحراق بل ف---------------------ي الزيادة علي	467	-163714805621624166	152	227.5	122	416	36.53845977783203	25	Sham19Y0018103-ara1	Sham19Y0150639-ara1