id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0672	false	6077772156667919022	67	94	324	449	1516	300	اي اخرنا الفء هو--- ما بعد الزوال من الظل لانه يرجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل	672	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms0024	true	1451173141627154260	132	185	715	963	1569	300	اي اخذته فيءا والفء ما بعد الزوال من الظل قال حميد ابن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من بعد 2 العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي	24	318913994814944681	105	186.0	79	248	42.33871078491211	21	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2861	false	40853144208008710	120	142	637	757	1563	300	الجبت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر والشيطان وليس بعربي لا---------------ن-------------------------------------- الجيم والتاء لا يجتمعان في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	2861	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms0159	true	-291629857825508889	9	39	45	207	1564	300	الجبت كلمة تقع علي الصنم والكاهن والساحر ونحو ذلك وفي الطيرة والعيافة والطرق من الجبت وهذا ليس من محض العربية لاجتماع الجيم والتاء----------- في كلمة واحدة من غير حرف ذولقي	159	318913994814944681	93	147.0	74	173	53.757225036621094	15	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0310	false	9023677618816103688	58	85	284	419	1501	300	والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم شبه به ما يكون لهم من النور في الاخرة ويقال ل---------------لا-------------------------------------------------------------بيض ايضا اغر ولل---------------شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم	310	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms0523	true	-2820509332081325091	178	215	927	1114	1544	300	والغرة بالضم بياض في جبهة الفرس فوق الدرهم ---------------------------------------يقال فرس اغر والاغر الابيض وقوم غران قال امرء القيس ثياب بني عوف طهاري نقية واوجههم بيض المسافر 3 غران ورجل اغر اي شريف وفلان غرة قومه اي سيدهم	523	318913994814944681	84	132.0	68	226	37.16814041137695	15	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1867	false	-7645707267854326689	113	180	585	913	1470	300	الغوير -تصغير غا----------------------------ر ابءسا هو الداهية او جمع بءس واصل المثل ان ناسا كانوا في غار-------- فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر او ان ضرب المثل بذلك انه اتهمه ان يكون صاحبه فقال ذلك اي عسي ان يكون باطن امرك رديا قال الجوهري هذا تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمي بالاحمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	1867	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms0528	true	-2320512156607667956	81	137	434	727	1566	300	المغار وتصغير الغار غوير وفي المثل عسي الغوير ابءسا قال الاصمعي اصله انه كان -------------------------غار فيه ناس فانهار عليهم او اتاهم فيه عدو فقتلوهم فصار مثلا لكل شء يخاف ان ياتي منه شر -وقال ابن الكلبي الغوير ماء لكلب وهو معروف وهذا المثل---------------------------------------------- تكلمت به الزباء لما تنكب قصير اللخمي بالاجمال الطريق المنهج واخذ علي الغوير	528	318913994814944681	182	283.5	145	365	49.863014221191406	29	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	67	114	336	577	1451	300	من كل شء العزي تانيث الاعز صنم لقريش وقيل العزي سمرة كانت -غطفان يعبدونها و------بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	2610	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms0604	true	-8903063490076117072	173	217	909	1140	1566	300	-----قنة العزي وبالنسر عند ما ال------------عزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	604	318913994814944681	206	384.5	165	248	83.06451416015625	37	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1081	false	1236758816075255794	270	300	1362	1515	1515	300	قال الجوهري التحليل ضد التحريم تقول حللته تحليلا وتحلة ---وتقول--------------------------- فعلته---- تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ--------------------------------- وفي الحديث الا تحلة القسم اي-	1081	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms1121	true	-155498012255820030	63	106	328	547	1508	300	باب النون و-التحليل ضد التحريم تقول حللته تحليلا وتحلة كما تقول غرر تغريرا وتغرة وقولهم ما فعلته الا تحلة القسم اي لم افعل الا بقدر ما حللت به يميني ولم ابالغ وفي لا يموت للمءمن ثلاثة اولاد فتمسه ال-نار الا تحلة القسم اي	1121	318913994814944681	137	221.5	110	221	61.99095153808594	25	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0835	false	4253241374917572059	172	234	886	1192	1532	300	واصل اول اوال بوزن--- افعل مهموز ال-وسط فقلبت الهمزة واوا وادغمت وقيل------------------------------------------------------------------------ وول بوزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة ثم ان وصفت به -----------------------------------------------------------------------لم تصرفه ت----------------------------------------------------------------------------------------------------قول ما رايته مذ عام اول ب---------------رفع --اول ص-----فة لعام اي او------ل من عامنا وب--نصبه تجعله كالظرف كانه قال -------قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية---------------- وان اظهرت المحذوف نصبته فقلت ابدا به اول	835	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	155	274	824	1423	1529	300	واصله--- اوال علي علي افعل مهموز الاوسط -قلبت الهمزة واوا وادغم يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم وول علي- فوعل فقلبت الواو الاولي همزة وانما لم يجمع علي اواول لاستثقالهم اجتماع الواوين بينهما الف الجمع وهو اذا جعلته صفة لم تصرفه تقول لقيتته عاما اول واذا لم تجعله صفة صرفته تقول لقيته عاما اولا قال ابن السكيت ولا تقل عام الاول وتقول ما رايته مذ عام اول ومذ عام اول فمن رفع الاول جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصبه ج-عله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية كقولك فعلته قبل وان اظهرت المحذوف نصبت- فقلت ابدا به اول	1224	318913994814944681	264	387.5	207	606	43.56435775756836	44	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	155	206	754	1024	1504	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية---------- ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منه- الالف كما فعلوا في ال-نس-ب الي اليمن فتثبت تارة عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي ت-قول ثماني نسوة----------------------------------- وتسقط مع التنوين رفعا وجرا------ وتثبت نصبا ل-----انه ليس بجمع	537	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	198	265	1060	1418	1588	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	1384	318913994814944681	248	417.0	199	359	69.08078002929688	40	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	239	268	1138	1293	1446	300	-ثماني ------هو في الاصل منسوب الي الثمن لان- الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية---- ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منها احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	1005	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	193	229	1035	1229	1588	300	وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	1384	318913994814944681	154	266.0	125	195	78.97435760498047	24	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	30	64	164	349	1511	300	والزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها مشتقا من الزبن وهو الدفع واحده------------------ زابن او زنبيب كعفريت---------------- والعرب لا تكاد تعرفه--- وتجعله من الجمع الذي لا واحد له ك-----------ابابيل	2295	6693345803079532344	Masaha000955Vols-ara1.ms1410	true	7095416589154009176	128	171	662	891	1596	300	والزبانية عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها قال الاخفش قال بعضهم ----واحدهم زباني وقال بعضهم زابن وقال بعضهم زبنية مثال عفرية قال والعرب لا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له من لفظه مثل ابابيل	1410	318913994814944681	146	229.5	118	233	62.660945892333984	25	Sham19Y0018103-ara1	Masaha000955Vols-ara1