id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	0	84	0	432	1522	300	الحديبية حتي كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل فالحت فقالوا خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل ثم قال والذي	1910	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms00165	true	8877867375812518748	231	284	1201	1474	1559	300	الحد----------------------يبية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش وبركت القصواء عند -------------------------------------------------الثنية فقال------------------------------------ الناس حل حل ------فقالوا خلات القص-------------واء فقال------------------------- ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل --وقال ------	165	-7130239694429565718	248	429.0	197	432	57.407405853271484	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0672	false	6077772156667919022	69	94	333	449	1516	300	الفء هو ما بعد الزوال من الظل لانه يرجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جانب الي جانب -قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل	672	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms00266	true	-6405812431702150575	133	191	688	960	1519	300	الفء--- ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق فقد بين ان الفء بالعشي ما انصرفت عن الشمس وقد يسمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب وقال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي	266	-7130239694429565718	102	179.5	79	275	37.09090805053711	19	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3577	false	4694402116726712278	149	177	776	910	1519	300	اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنه-- قالت اتتني امي راغبة في --ع------------------هد النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال	3577	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms00736	true	-5982197579164309525	81	118	425	607	1586	300	اسماء بنت- ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في العهد الذي كان بين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبين قريش وهي كافرة فسالتني فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها قال نعم قال	736	-7130239694429565718	124	209.5	96	184	67.39130401611328	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0125	false	8084123897082145060	54	78	264	375	1471	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	125	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms01279	true	-2484381216397936893	226	250	1175	1286	1545	300	انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة	1279	-7130239694429565718	111	222.0	87	111	100.0	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1137	false	92395919212038557	37	61	191	314	1469	300	وقيل ان الدجال يقتله عيسي -بن مريم عليه السلام بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراد- تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	1137	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms02387	true	120114069980101064	243	265	1270	1383	1562	300	وقيل ان الدجال يقتله عيسي ابن مري------------م بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراده تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	2387	-7130239694429565718	111	203.0	89	125	88.80000305175781	19	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2562	false	-184418270139920372	132	202	632	959	1424	300	ابي جهل اعمد------- من سيد قتله قومه والعرب تقول اعمد من قتل محق اي هل زاد علي ه-ذا اي--------------------------- ليس قتلكم لي الا قتل رجل قتله قومه لا يزيد علي ذلك ولا هو فخر لكم ولا عار علي وقيل المعني هل زاد الامر علي رجل قتله قومه فاعمد بمعني فوق ويءيده الرواية الثانية وقيل بمعني اغضب وقيل اتوجع واشتكي وبالجملة فالمراد انه يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك	2562	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms02846	true	4877134436399305430	12	47	57	201	1529	300	ابي جهل في بدر اعمد من سيد قتله قومه اي هل ----------------------------زاد علي هاذا اي هل كان الا هاذا اي ان هاذا ليس بعار ومراده بذالك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك	2846	-7130239694429565718	80	115.0	59	362	22.09944725036621	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	171	234	905	1253	1562	300	ببصره اذا بلغني وتجاوز-- وانفذت القوم اذا اخترقتهم والمعني يحيط بهم بص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وهذا اولي من قول ابي عبيد ياتي عليهم بصر الرحمن اذ رءيته محيطة بجميعهم في حال الصعيد المستوي وغيره وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء فني وانفدته	2251	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms03063	true	873314941893150533	82	156	433	845	1634	300	-بصره اذا بلغني و-جاوزني وانفدت القوم اذا خ--رقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفدتهم بلا الف وقيل يقال فيها بالالف ومنه حديث ابن مسعود انكم مجموعون في صعيد واحد ينفدكم البصر وقيل المراد به ينفدهم بصر الرحمان حتي ياتي عليهم كلهم وقيل اراد ينفدهم بصر الناظر--------------------- لاستواء------------------------------------------------------------------------------------ الصعيد ---------------قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وان----فدته	3063	-7130239694429565718	198	346.5	163	540	36.66666793823242	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2251	false	-3447404152690900730	169	233	894	1245	1562	300	يقال نفذني ببصره -------اذا بلغني وتجاوز وانفذت القوم اذا اخترقتهم والمعني يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وهذا اولي من قول ابي عبيد ياتي عليهم بصر الرحمن اذ رءيته محيطة بجميعهم في حال الصعيد المستوي وغيره وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو ب------المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء فني	2251	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms03236	true	6385859817405773084	136	173	702	915	1574	300	يقال نفذني -بصره ينفذني اذا بلغني و-جاوزني وقيل اراد ينفذهم بص------------------------ر الناظر--------------------- لاستواء------------------------------------------------------------------------------------ الصعيد ---------------قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وا-ما هو بالدال المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء ----	3236	-7130239694429565718	180	289.5	148	364	49.4505500793457	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2921	false	-4801760715504493805	114	141	617	756	1542	300	وفي زبور دا-ود الب---عير كل ما يحمل ويقال لكل ما يحمل بالعبرانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعير قال ابن خالويه وهذا------------------- حرف نادر القيته علي المتنبي بين يدي سيف الدولة فكسرت	2921	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms03383	true	5213207648052196323	17	72	75	366	1594	300	وفي زبور داوود ان البعير كل ما يحمل ويقال لكل ما يحمل بالعبرانية بعير وهاتان اللغتان عن ابن خالويه قال ابن بري وفي البعير سءال جري في مجلس سيف الدولة بن حمدان وكان الساءل ابن خالويه والمسءول المتنبي قال ابن خالويه والبعير ايضا الحمار وهو حرف نادر القيته علي المتنبي بين يدي سيف الدولة وكانت	3383	-7130239694429565718	126	221.5	100	291	43.29896926879883	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	59	86	299	426	1490	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	2797	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	14	40	60	185	1558	300	يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه يقول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	124	237.0	98	128	96.875	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3830	false	5867400533816806900	114	159	574	782	1510	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان بين يديه ركوة او علبة فيها ماء يشك عمر فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا ال-ه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3830	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms03972	true	-8601421128187616789	3	40	10	185	1558	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان عند وفاته---------------------------------- يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ي-قول لا الاه الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول--- الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده	3972	-7130239694429565718	160	283.5	124	213	75.11737060546875	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	132	173	663	862	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------------------- ثم استفاضة المال ث-------------------------------------م فتنة لا تبقي بيتا من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون	1889	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	45	96	224	476	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------قال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت- من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون	5948	-7130239694429565718	182	315.5	144	263	69.20152282714844	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2158	false	5800646008046709983	171	242	835	1181	1483	300	عوف بن مالك قال اتيت-------------------- النبي صلي الله عليه وسلمفي غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار- فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من----- العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	2158	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms05948	true	6875222157995185142	36	106	183	527	1578	300	عوف بن مالك الاشجعي رضي لله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق---------------------------ال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكن كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل منه- دينارا فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من بيوت العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	5948	-7130239694429565718	302	553.5	240	372	81.18279266357422	58	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3300	false	-8421813564084578018	24	124	116	603	1519	300	رسول الله -------------------------ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5337 قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة----- اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	3300	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	42	113	201	560	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال----------------------------- لا مرتين او ثلاثا--------------------------------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن------------ ترمي بالبعرة علي راس الحول ومعني ال----------------------رمي بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه-------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتة بدابة-------- شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	6174	-7130239694429565718	315	495.0	252	521	60.46065139770508	52	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3301	false	5695832178312660158	165	206	896	1090	1625	300	بعرة وقال ابن قتيبة سالت الحجاج عن معني الافتضاض فذكر-- ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة كاملة ------------------------------------------ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش ما	3301	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms06174	true	-7586181612787181411	113	155	560	767	1529	300	بها- وقال ابن مسلم- سالت الحجازيين عن-- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي	6174	-7130239694429565718	141	220.0	109	238	59.24369812011719	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2650	false	791786518919917832	16	60	70	292	1475	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	2650	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms06898	true	-5472276220202744058	148	192	771	998	1558	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب ال---خرق علي ارجلنا	6898	-7130239694429565718	216	420.5	173	230	93.91304016113281	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2323	false	-1446579171699640905	50	163	251	802	1501	300	لها يوم السبع يوم لا راعي لها--------------------------- غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم قال فاني اومن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثم 3471 م وحدثنا علي حدثنا سفيان عن مسعر عن سعد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثله السادس عن ابي سلمة عن ابي هريرة في بعضها باسقاط ابي سلمة وهو صحيح ايضا لا-----ن الاعرج يروي عن ابي هريرة ايضا بلا واسطة هذا اي الرجل استنقذها وفي بعضها استنقذتها والاشارة للذءب السبع بضم الموحدة وسكونها اي من لها عند الفتن حيث يتركها الناس هملا لا راعي لها شبهه للسباع فبقي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السبع راعيا وقيل هو يوم------ عيد كان لهم في الجاهلية	2323	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms06928	true	-8797116818391527765	63	147	321	742	1532	300	لها يوم السبع يوم لا يكون لها ونص الحديث يوم ليس لها راع غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم والذءب لا يكون راعيا يوم القيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وهو اعتراض قوي علي ابن الاعرابي او اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لها عند الفتن حين تترك-------- سدي بلا راع نهبة----- للسباع فجعل السبع لها راعيا بطريق التجوز اذ هو منفرد بها يكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس منها مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع ا-و يوم السبع عيد كان لهم في الجاهلية	6928	-7130239694429565718	159	171.0	122	731	21.751026153564453	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2408	false	1626168070283974101	160	249	837	1289	1537	300	بينما راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي فا-----------------لتفت اليه الذءب فقال--- من لها يوم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع ي---------------------------وم ليس لها راع غيري وبينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها فالتفتت اليه فكلمته فقالت اني لم اخلق لهذا ولكني خلقت للحرث قال الناس سبحان الله قال النبي صلي الله عليه وسلم فاني اومن بذلك وابو بكر وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما الثامن يوم السبع بضم الموحدة وروي بالسكون وفسروه بوجوه ستة اظهرها من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راع----ي ل---ها فبقي السبع---- راعيا	2408	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms06928	true	-8797116818391527765	5	112	31	559	1532	300	بينا -راع في غنمه عدا عليه الذءب فاخذ منها شاة فطلبه الراعي حتي استنقذها منه فالتفت اليه الذءب فقال له من لها يوم السبع اي من لها يوم القيامة هكذا فسره ابن الاعرابي ونقله الصاغاني وصاحب اللسان ويعكر علي هذا وفي بعض النسخ او يعكر علي هذا اي التاويل بقية قول الذءب وهو بقية الحديث بعد قوله من لها يوم السبع يوم لا يكون لها ونص الحديث يوم ليس لها راع غيري فقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس سبحان الله ذءب يتكلم والذءب لا يكون راعيا----------------------------------------------------------- يوم القيامة وهو اعتراض قوي علي ابن الاعرابي او اراد من -------لها عند الفتن حين تترك سدي ب--------لا راع نهبة للسباع فجعل السبع لها راعيا	6928	-7130239694429565718	191	259.5	147	695	27.482013702392578	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4078	false	-4493162840560813119	65	143	299	735	1513	300	انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة ذكر لي لا يضر جهالة الذاكر فان الصحابة كلهم عدول سوارين في بعضها اسوارين وهو خلاف الاكثر في اللغة وحكي قطرب اسوار وقال ان اساور جمع اسوار ففظعتهما بكسر الظاء المعجمة اي استعظمت امرهما قال بعضهم ------كذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	4078	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms07128	true	-2690364622218225301	88	114	471	608	1544	300	انه وضع في يدي سواران من ذهب ففظعت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما قال ابن الاثير هكذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	7128	-7130239694429565718	125	215.5	101	442	28.280542373657227	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1696	false	-2934415960251305475	105	169	537	838	1480	300	الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي-- كان ذلك حسنات له فهي لذلك	1696	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	137	361	672	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات ولو--- انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له فهي لذلك	7773	-7130239694429565718	293	562.5	230	314	93.31210327148438	59	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1990	false	-7508444953670195897	90	152	458	755	1501	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	1990	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	135	361	663	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواث--------ها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له	7773	-7130239694429565718	283	526.5	224	314	90.12738800048828	56	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	143	203	689	974	1474	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في ط-يلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت -----------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات	2399	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	134	361	660	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات	7773	-7130239694429565718	276	500.0	219	306	90.19607543945312	52	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3112	false	7022057002501113005	31	98	146	464	1476	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك في المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وازواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	3112	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	139	361	682	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	7773	-7130239694429565718	304	562.5	241	326	93.25153350830078	57	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4223	false	9147681424221994461	29	94	135	446	1461	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طي-لها ذلك--- المرج و--الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت--- اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر	4223	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms07773	true	-8599644475861297551	72	139	361	682	1495	300	الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طليلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت له اثارها وارواثها حسنات--- ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر	7773	-7130239694429565718	299	542.0	238	326	91.71778869628906	56	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1129	false	6456569629526926504	207	236	1037	1173	1478	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة------------- انا قال فانزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها قال ابن --مبارك قال فليح اراه يعني الذنب -قال ابو	1129	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms07940	true	5222370018211494512	92	116	508	620	1632	300	هل فيكم من احد لم يقارف الليلة فقال ابو طلحة رضي الله عنه ا----------------------------------------نا قال ابن المبارك قال فليح اراه يعني الذنب وقال ابن	7940	-7130239694429565718	94	164.5	73	152	61.842105865478516	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	14	50	65	231	1433	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قال	2002	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms08364	true	1770250243897381256	174	209	861	1023	1532	300	طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع ----	8364	-7130239694429565718	162	317.5	127	166	97.59036254882812	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1739	false	4518741764691641806	0	32	0	155	1424	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده لا	1739	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	147	176	696	837	1419	300	يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال------- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده اي	9087	-7130239694429565718	139	255.5	110	155	89.67742156982422	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3424	false	8525987145401974359	174	216	872	1078	1480	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	3424	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms09087	true	8393835848323087037	135	175	639	834	1419	300	صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن--- ان اعطي هءلاء فقال لا---- والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	9087	-7130239694429565718	193	366.5	153	206	93.68932342529297	37	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	155	206	754	1024	1504	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية---------- ثم فتحوا ------------اوله --------------لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا م-----------نه احدي ياءي النسب وعوضوا منه- الالف كما فعلوا في ال-نس-ب الي اليمن فتثبت تارة عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي -تقول ثماني نسوة----------------------------------- وتسقط مع التنوين رفعا وجرا------ وتثبت نصبا ل-----انه ليس بجمع	537	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	68	141	335	723	1571	300	منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها صوابه اوله كما في الصحاح لانهم يغيرون في النسب كما قالوا سهلي وزهري وحذفوا منها صوابه منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما نقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	11046	-7130239694429565718	249	397.0	200	389	64.01028442382812	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1005	false	-9173162191205823097	240	268	1144	1293	1446	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لان- الجزء الذي صير السبعة ثمانية---- ثمنها ثم فتحوا ------------اوله --------------لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منها---------- احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	1005	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms11046	true	6886036487388168856	65	105	323	534	1571	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها صوابه اوله كما في الصحاح لانهم يغيرون في النسب كما قالوا سهلي وزهري وحذفوا منها صوابه منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف	11046	-7130239694429565718	149	247.5	121	211	70.6161117553711	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2295	false	8491352222104616451	31	64	174	349	1511	300	عند العرب الشرط وسمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها مشتقا م-------------------------ن الزبن وهو الدفع واحده زابن او زنبيب كعفريت--------------------------------------------------------------------------- والعرب -لا تكاد تعرفه--- وتجعله من الجمع الذي لا واحد له ك---ابابيل	2295	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms11221	true	588879913919018005	56	132	310	744	1634	300	---قال قتادة ----سمي بذلك بعض الملاءكة لدفعهم اهل النار اليها ومنه قوله تعالي سندع الزبانية وهم يعملون بالايدي والارجل فهم اقوي وقال الزجاج الزبانية الغلاظ الشداد واحدهم زبنية وهم هءلاء الملاءكة الذين قال الله فيهم عليها ملاءكة غلاظ شداد وهم الزبانية ومن الزبانية بمعني الشرط قول حسان زبانية حول ابياتهموخور لدي الحرب في المعمعه او واحدها زبني بالكسر عن الكساءي قال الاخفش والعرب ولا تكاد تعرف هذا وتجعله من الجمع الذي لا واحد له مثل ابابيل	11221	-7130239694429565718	117	153.0	94	441	26.53061294555664	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1981	false	-5211745120280021426	223	296	1087	1481	1500	300	لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها قلت هو مضموم بلا شك قال سيبويه ليست ترخيما -انما هي صيغة ارتجلت في الن----داء وقد جاءت في النداء نحو امسك فلانا عن فل بكسر اللام الثانية وكذا قال الازهري قال فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث وقال قوم هو تر-خيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم	1981	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms11423	true	7799767594264250692	16	55	77	290	1546	300	لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها و-------------------قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة ارتجلت في باب النداء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم انه ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهب- الترخيم	11423	-7130239694429565718	198	363.5	161	400	49.5	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1884	false	2129558163022433280	176	219	898	1109	1510	300	مشددة واكثر المحدثين يخفف--ها وه----ذا لا يجوز و------رسول الله- صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خففه لزمه ان يقول خير قال ابو السعادات وهذا ليس بشء فانه ينتصب ب نمي كما ينتصب ب قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد	1884	6693345803079532344	JK007140-ara1.ms12722	true	-684295810589763463	0	42	0	214	1542	300	مشددة ولكن- المحدثين يخففونها قال وهذا لا يجوز وسيدنا رسول اللها صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف- لزمه ان يقول خير بالرفع قال وه------ذا ليس بشء فانه ينتصب ب-نمي كما انتصب بق-ال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد	12722	-7130239694429565718	186	323.0	148	224	83.03571319580078	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007140-ara1