id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0069	false	-2201321711544828419	158	211	800	1063	1544	300	ابن حبان تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي هذا العدد----- شيءا كثيرا فرجعت الي السنة فعددت كل طاعة عدها رسول الله صلي الله عليه وسلم من الايمان فاذا هي تنقص فضممت ما في الكتاب والسنة فاذا هي تسعة وسبعون لا تزيد ولا تنقص فعلمت انه المراد نعم قال	69	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	80	124	416	643	1771	300	ابن حبان تتبعت معني هذا الحديث مدة وعددت الطاعات فاذا هي تزيد علي البضع والسبعين شيءا كثيرا فرجعت الي السنة فعددت كل طاعة عدها رسول الله------------------- من الايمان فاذا هي تنقص فضممت ما في الكتاب والسنة فاذا هي سبع- وسبعون----------------- فعلمت انه المراد---- قال	130	-8483509445713126499	211	374.5	168	268	78.7313461303711	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3883	false	-3900718846147387469	59	107	278	491	1454	300	يا رسول الله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان والله لانت احب الي من نفسي فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان يا عمر	3883	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0135	true	-9012538327937212775	180	215	968	1118	1558	300	يا رسول الله----- احب الي من كل شء الا من نفسي فقال------------------------- لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال ---عمر فانك الان والله----- احب الي من نفسي فقال ا-------------------------لان يا عمر	135	-8483509445713126499	149	243.0	114	213	69.95304870605469	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0082	false	8927359549891379589	45	77	213	397	1539	300	المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية بخلاف امر الخطيب فانها ------------------------------------------------------------------------------------اشعار بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية اذ- العطف في تقد--ير التكرار والاصل	82	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0138	true	3272072359822275845	113	158	590	849	1588	300	المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية واليه الاشارة بقوله تعالي 16 قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببك الله ال عمران 31 والامر بالافراد هنالك للاشعار بان كلا من---- العصيانين مستقل باستلزام الغواية فان العطف يفيد تكرير العامل --------	138	-8483509445713126499	136	230.0	112	271	50.18450164794922	19	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0170	false	5069890669695678119	0	54	0	300	1595	300	فيها الخمر من الطاءف وكان ناس ينتبذون فيها وقال عطاء جرار تعمل من طين وادم وشعر ------------------------------------------------------الدباء بضم الدال وتشديد الموحدة والمد-------- القرع اي وعاء اليقطين اليابس -النق-ر بفتح النون وكسر القاف فسره مسلم بانه جذع ينقرون وسطه وينبذون فيه -المزفت بتشديد الفاء اي------ المطلي بالزفت---------------------- وربما قال ابن عباس المقير بدل المزفت والمراد	170	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0167	true	-807924474525998201	173	231	977	1306	1687	300	فيها الخمر من الطاءف او----------------------------- جرار تعمل من طين وادم وشعر اقوال للصحابة وغيرهم ولعلهم كانوا ينتبذون في ذلك كله والدباء بضم الدال وتشديد الباء ويمد ويقصر وعاء القرع وهو---- اليقطين اليابس والنقير بفتح فكسر--------------------------- جذع ينقر-- وسطه وينبذ-- فيه والمزفت بتشديد الفاء المفتوحة المطلي بالزفت ويقال له القار والقير وربما قال ابن عباس المقير بدل المزفت والمراد	167	-8483509445713126499	215	323.5	173	393	54.70737838745117	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2168	false	-994275625247147956	133	173	690	886	1549	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلماراه يقول الله------ شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وتكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه فق-----وله ان لي ولدا--------------------------------------------------------------- واما تكذيبه فق-----وله ليس يعيدني كما بداني	2168	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	136	186	662	900	1450	300	عن ابي هريرة بلفظ ------------قا----------------------------------ل الله تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني	176	-8483509445713126499	138	230.5	108	285	48.421051025390625	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3523	false	-4044626192894112452	22	141	93	640	1463	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي--------------------------------------------------------------- ذر وكان ابو ذر اذا حدث--- بهذا قال -------------------------وان رغم----------------------------- انف ابي ذر قال ابو عبد الله هذا عند الموت او قبله اذا تاب وندم وقال لا اله الا الله غفر له الثاني وعليه ثوب ابيض وهو ناءم اراد بذكر ذلك تقرير التثبيت والاتقان فيما يرويه ليتمكن في قلوب السامعين وان زنا فيه استفهام مقدر اي وان هذه المعصية متعلقة بحق الله وان سرق معصية متعلقة بحق الناس رغم اي لصق بالرغام -------وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل من اطلاق------ السبب علي المسبب	3523	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0183	true	-322091954461694277	159	258	773	1255	1447	300	قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق فيه دلالة علي ان اهل الكباءر لا يسلب عنهم اسم الايمان فان من ليس بمءمن لا يدخل الجنة وفاقا وعلي انها لا تحبط الطاعات لتعميمه عليه الصلاة والسلام الحكم وعدم تفصيله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رغم انف ابي ذر الرغم بالفتح اشهر من الضم وحكي الكسر اي الكره ففرح بذلك ابو ذر وكان ابو ذر اذا حدث اي بهذا كما في نسخة صحيحة قال تفاخرا وان رغم بكسر الغين وقيل بالضم والفتح انف ابي ذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لصق بالرغام بالفتح وهو التراب ويستعمل مجازا بمعني كره او ذل--- اطلاقا لاسم السبب علي المسبب	183	-8483509445713126499	143	17.0	111	883	16.19478988647461	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3956	false	3552290560533653189	232	266	1167	1330	1495	300	ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة-------------- قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا---------- وشبك بين اصا---------------------------------------------------------------بعه ثم اخرجها--------------------------------------------------------------------------------- فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	3956	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0225	true	-2401701988981577496	132	195	680	993	1554	300	ولا يقتل حين ي------------------قتل وهو مءمن قال عكرمة مولي ابن عباس قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا اي تفسيره وشبك او قال هكذا او فعل التشبيك يعني جمع بين قوله هكذا وفعل التشبيك بين اصابعه ثم اخرجها تعبير للامر المعنوي بالمدرك الحسي تقريبا للفهم قال كذا في نسخة صحيحة اي ابن عباس فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه	225	-8483509445713126499	136	224.5	107	331	41.08761215209961	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0118	false	2058190420348555524	198	261	952	1268	1469	300	اخلف اي جعل الوعد خلافا وذلك بان ل------------------------------------------------ا يفي به اءتمن اي جعل امينا وفي رواية اتمن بتشديد التاء وذلك بقلب الهمزة الثانية منه واوا وابدال الواو تاء وادغام التاء في التاء خان اي تصرف علي خلاف الشرع فان قيل الوعد اخبار فلم عطف علي الخبر وهو يقتضي التغاير قيل لان اخلاف الوعد قد يكون بالفعل وهو غير الكذب الذي هو لازم التحديث	118	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0226	true	-5700351844385177743	271	298	1378	1511	1519	300	اخلف اي جعل الوعد خلافا----- بان لم يف بوعده ووجه المغايرة بين هذه وما قبلها ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخلاف------ قد يكون بالفعل وهو غير الكذب الذي هو لازم التحديث	226	-8483509445713126499	85	16.5	68	364	23.351648330688477	15	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0119	false	-1446000247171082318	2	31	9	163	1517	300	وانما خص هذه الثلاثة بالذكر لاشتمالها علي المخالفة التي هي------ مبني النفاق من مخالفة السر العلن واعلم انه قد استشكل في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحد------------يث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم	119	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0227	true	8610012023766814933	152	203	791	1067	1576	300	وانما خص هذه الثلاثة بالذكر لاشتمالها علي المخالفة التي هي عليها مبني النفاق من مخالفة السر العلن فالكذب الاخبار علي خلاف الواقع وحق الامانة ان تءدي الي اهلها فالخيانة مخالفة لها واخلاف الوعد ظاهر ولهذا صرح باخلف فان قيل هذا الحديث مشكل من حيث ان هذه الخصال قد توجد في المسلم	227	-8483509445713126499	133	231.0	108	276	48.18840408325195	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0122	false	-2251900631268707636	20	58	91	278	1497	300	قال ن----- حصل من الحديثين خمس خصال وقال في شرح مسلم اذا عاهد غدر داخل في اذا اءتمن خان قال ك اذا اعتبرنا ذلك رجعت الي الثلاث------------------------------------- لكن الحق انها خمسة باعتبار تغايرها عرفا او تغاير اوصافها ولوازمها	122	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0228	true	-409846387079548025	70	113	368	586	1566	300	قال النووي حصل من الحديثين خمس خصال وقال في شرح مسلم اذا عاهد غدر داخل في اذا اءتمن خان وباعتبار--------- ذلك يرجع الي --ثلاث بل الي واحدة هي اقبحها وهي الكذب قيل لكن الحق انها خمسة باعتبار تغايرها عرفا او تغاير اوصافها ولوازمها	228	-8483509445713126499	164	287.0	129	229	71.61572265625	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0120	false	3612832480126257412	102	180	490	902	1458	300	فقال ---اهمني ما اهمك فاتيت ابن عمر وابن عباس فقصصت عليهما فضحكا فقالا اهمنا واللهيا ابن اخي ذلك فسالنا---- النبي صلي الله عليه وسلم فضحك فقال ما لكم و---لهن اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي وا---لله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون-- واما اذا وعد اخلف فذلك في قوله--------- فاعقبهم نفاقا في قلوبهم------ التوبة الاية واما اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل الله تعالي--- انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض الاحزاب--- وانتم براء من ذلك	120	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0229	true	-4620314771073298592	0	77	0	383	1571	300	وقال قد اهمني ذلك فسالت عنه ابن عمر وابن عباس -------------فضحكا وقالا اهمنا ذلك ----------------فسالنا عنه النبي -------------------فضحك فقال ما لكم وما لهن اما قولي اذا حدث كذب فذلك فيما انزل الله علي 16 والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون 1 واما اذا وعد اخلف فذلك في قوله تعالي 16 فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الاية التوبة ---77 واما اذا اءتمن خان فذلك فيما انزل الله تعالي 16 انا عرضنا الامانة الاية-------------- الاحزاب 72 وانتم براء من ذلك	229	-8483509445713126499	320	532.5	256	448	71.42857360839844	55	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2181	false	791786688737127546	247	279	1219	1374	1484	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعرة وظفر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها قال	2181	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	172	203	859	1004	1495	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة- المراة تحت كل ظفر- وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها ----	267	-8483509445713126499	130	217.5	100	157	82.80255126953125	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	97	202	471	998	1483	300	ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده---------------------------------------------------------------------------------- بالغداة والعشي------------------------------------- ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فيقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة باب الميت يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي اسقطه ك ايضا لسبق الحديث ثم نقل عن التوربشتي في ان كان من اهل الجنة الي اخره تقديره اي جواب الشرط فيه------------------- فمقعد- من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وق----------------------------------ال الطيبي يجوز ان يكون المعني -ان كان من اهلها---- فيبشر بها لا يكتنه كنهه لان اهل المنزل طليعة تباشير السعادة الكبري ل---------ان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل------- علي الفخامة كقولهم من ادرك الضمان فقد ادرك المرعي وقال في	1154	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0358	true	7880531387882925246	13	124	59	595	1485	300	ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده اي اظهر له مكانه الخاص من الجنة او النار وهو لا ينافي عرض مقعد اخر فرضيا كما تقدم بالغداة والعشي اي طرفي النهار او المراد بهما الدوام ان كان اي-------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------لميت من اهل الجنة فمن اهل الجنة اي فالمعروض عليه من مقاعد اهل الجنة او فمقعده من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وان كان من اهل النار فمن اهل النار قال الطيبي يجوز ان يكون المعني فمن كان من اهل الجنة فيبشر بما لا يكتنه كنهه ويفوز بما لا يقدر قدره وان كان من اهل النار فبالعكس لان الشرط والجزاء اذا اتحدا دل الجزاء علي الفخامة كقوله -من ادرك الضمان فقد ادرك ------فيقال اي	358	-8483509445713126499	255	372.0	200	721	35.36754608154297	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	119	198	586	994	1486	300	خرجت به امه تزور قومها فاتفق غا--------------------رة فيهم--------------------------------------------- فاحتملوا زيدا وهو ابن--------------- ثمان سنين ووفدوا به الي سوق عكاظ فباعوه ل-----------حكيم بن حزام اشتراه ل-------خديجة باربع ماءة درهم فلما تزوجها -صلي الله عليه وسلم وهبته ل------ه ثم ان خبره اتصل باهله فحضر ابوه حارثة--------- في فداءه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين ------المقام عنده وبين ------الرجوع اليهم فاختار النبي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم علي اهله وتبناه------------------------------------------------------------------------------------ وزوجه حاضن----------ته ام ايمن فولدت له اسامة وسماه ا-------------------------------------------------لله تعالي في القران	2445	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0638	true	-622259031254309512	3	170	11	832	1498	300	خرجت به امه تزور قومها فاغارت خيل لبني القين بن الحرة في الجاهلية فمروا علي ابيات من بني معن رهط ام زيد فاحتملوا زيدا وهو يومءذ غلام يقال له ثمان سنين فوافوا به---- سوق عكاظ فعرض للبيع فاشتراه حكيم بن حزام بن خويلد لعمته خديجة باربع-ماءة درهم فلما تزوجها رسول الله---------- وهبته له فقبضه ثم ان خبره اتصل باهله فحضر ابوه حارثة وعمه كعب في فداءه فخيره النبي------------------- بين نفسه والمقام عنده وبين اهله والرجوع------ فاختار النبي لما يري من بره واحسانه اليهم فحينءذ خرج به النبي الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فصار يدعي زيد بن محمد الي ان جاء الله بالاسلام ونزل 16 ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب 5 فقيل له زيد بن حارثة وهو اول من اسلم من الذكور في قول وكان النبي اكبر منه بعشر سنين وقيل بعشرين سنة وزوجه رسول الله مولاته ام ايمن فولدت له اسامة ثم تزوج زينب بنت جحش وكان يقال له حب رسول الله ولم يسم الله تعالي في القران	638	-8483509445713126499	300	381.0	237	861	34.843204498291016	47	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0444	false	7080456052558784582	7	47	33	230	1493	300	عن قتادة قال حدثنا انس بن مالك قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس او-كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وقال سعيد	444	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	187	298	990	1568	1581	300	عن قتادة عن------- انس ق--------ال كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رجلا وعند	712	-8483509445713126499	148	215.5	115	612	24.183006286621094	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0479	false	1369635432930944688	90	116	483	613	1539	300	اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله ارايت احد----------------------------------انا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	479	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0757	true	2860654229108776552	176	255	913	1303	1534	300	اسماء بنت ابي بكر----- قالت سالت امراة رسول الله ووقع في رواية الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام في هذا الحديث ان اسماء هي الساءلة واغرب النووي فضعف هذه الرواية بلا دليل وهي صحيحة الاسناد ولا بعد في ان يبهم الراوي نفسه كما في حديث ابي سعيد في قصة الرقية بفاتحة الكتاب كذا نقله ميرك عن الشيخ ابن حجر فقالت يا رسول الله ارايت احدانا بحذف مضاف اي اخبرني في حال احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة	757	-8483509445713126499	109	163.5	86	395	27.59493637084961	19	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	101	146	500	705	1486	300	عليه وسل----------م فقال عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	2185	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	238	275	1216	1391	1510	300	عليه الصلاة والسلام فقال اي----------------- عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	158	282.5	122	215	73.48837280273438	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0690	false	5926028395373912577	188	228	913	1110	1500	300	محمد بن عمرو هو ابن الحسن بن علي ------------------------------------------------------قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- كان--------- يصلي الظهر بالهاجرة -----------------------------------------------------وال---------------عصر والشمس حية -------------------وال-------------------------------مغرب اذا وجبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعشاء -----------اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر	690	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0859	true	6118001351087677688	0	123	0	610	1565	300	محمد بن عمرو ----بن الحسن بن علي قال المصنف تابعي روي عن جابر وقال ميرك ثقة من الرابعة قال سالنا جابر بن عبد الله عن صلاة النبي اي اوقات صلاته---- فقال اي جابر كان اي النبي يصلي الظهر بالهاجرة اي شدة الحر يعني بعد نصف النهار وقيل اي في اول الوقت والعصر اي ويصلي العصر والشمس حية اي باقية علي ضوءها والمغرب بالنصب عطفا علي الظهر او العصر اذا وجبت اي سقطت الشمس في المغيب قال ابن حجر وهي معلومة من السياق كقوله تعالي حتي توارت بالحجاب وهذا غفلة منه عن ذكرها في قوله والشمس حية قال الفاءق اصل الوجوب السقوط قال تعالي اي فاذا وجبت جنوبها اي والمراد بسقوطها غيبوبة جميعها والعشاء نصب لما مر اذا كثر الناس عجل واذا قلوا اخر	859	-8483509445713126499	173	233.0	136	618	27.993528366088867	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0672	false	6077772156667919022	195	295	940	1493	1516	300	فاذن لها بنفسين-------- نفس في الشتاء ونفس في ا---------------------------------------------------------------------------------------------لصيف فهو-- اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير الحديث الثالث------- اشتكت الي اخره قيل اسناد ذلك كله الي النار حقيقة لان الله تعالي جعل لها ادراكا وتمييزا ونطقا وقيل مجازا علي جهة التشبيه والصواب الاول اذ لا مانع من الحقيقة وقرر البيضاوي الثاني بانها لكثرتها وغليانها وازدحام اجزاءها بحيث يضيق------- عنها مكانها فيسعي كل جزء في -فنا------ء الاخر والاستيلاء علي مكانه ونفسها لهبها وخروج ما يبرز منها فاحوال هذا العالم عكس ذاك العالم ف------------------------------------------------------------------كما جعل مستطاب-- الاشياء شب---------------------------------ه نعيم الجنان ليكونوا اميل اليها جعل ل----------------------------------------------------------------------------لشداءد------------------------- انموذجا لاحوال الجحيم	672	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	153	283	762	1470	1563	300	فاذن لها بنفسين اي فيها نفس في الشتاء ونفس في الصيف ان المراد الحقيقة لا غير ثم نبه ان احد النفسين يتولد منه اشد الحر والاخر يتولد منه اشد البرد بقوله اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي البرد وقال القاضي اشتكاء------------------------------ النار------------------------------------------------------- مجاز عن ------------------------------------------------------------------------------كثرتها وغليانها وازدحام اجزاءها بحيث يضيق مكانها عن-------ها فيسعي كل جزء في افناء الجزء الاخر والاستيلاء علي مكانه ونفسها لهبها وخروج ما -برز منها ماخوذ من نفس الحيوان وهو الهواء الدخاني الذي تخرجه القوة الحيوانية ويبقي منه حوالي القلب وبيانه انه كما جعل مستطابات الاشياء وما يستلذ به الانسان في الدنيا اشباه نعيم الجنان ليكونوا اميل اليه كما يدل عليه قوله تعالي 16 كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا الاية البقرة 25 كذلك جعل الشداءد المءلمة والاشياء المءذية انموذجا لاحوال الجحيم	860	-8483509445713126499	319	476.5	261	879	36.29124069213867	48	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0709	false	5094951358717119515	17	57	96	320	1506	300	الصلاة لذكري ق-------------------ال التوربشتي ي---حتمل وجوها كثيرة من التاويل ف---الواجب ان يصار ل---وجه يوافق الحديث و---------------المعني اقم الصلاة لذكرها ل-------------------انه اذا ذكرها فقد ذكر الله------------------------------- او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موضع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	709	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0869	true	-1980236215109243834	219	279	1088	1405	1508	300	الصلاة لذكري اي اللام فيه للوقت قال الطيبي الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل لكن الواجب ان يصار الي وجه يوافق الحديث لانه حديث صحيح فالمعني اقم الصلاة لذكرها يعني وقت ذكرها قال لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله يعني اقم الصلاة اذا ذكرتنا قال او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وضع ضمير الله موضع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	869	-8483509445713126499	210	344.0	171	317	66.24605560302734	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0718	false	2884096778440106096	239	292	1334	1618	1665	300	ان ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينو--------------ن الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس ينادي لها--------------- فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا ---------------مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	718	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	16	133	76	727	1546	300	عن ابن عمر قا-----ل كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	237	346.0	192	675	35.11111068725586	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0722	false	4664044185300340948	183	205	948	1057	1550	300	تنبيه ع-لي ان اخر من ينتهي اليه الصوت يشهد------- له كما يشهد--- الاول-- وفيه الحث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان	722	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0910	true	8042675084240488957	265	289	1378	1496	1561	300	تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه --صوت المءذن يشهد له كما يشهد له الاولون وفيه --حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان	910	-8483509445713126499	99	174.5	78	122	81.14753723144531	16	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0740	false	-6969194538822481499	0	97	0	529	1528	300	السكينة اي في جميع الامور خصوصا في الصلا-----ة قال التيمي روي--------- بالرفع والنصب علي الا-غراء وحكمة ذلك ان يتمكن من ترتيل القران والخشوع والوقار بفتح الواو والظاهر انه غير السكينة فانها التاني في الحركات واجتناب العبث ونحو---ه والوقار -----------غض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه وقيل معناهما واحد فجمع بينهما تاكيدا واعلم ان الامر- بالسك----------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لا يعارض قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة فان المراد به اذهبوا او بمعني العمل والقصد كما تقول سعيت في حاجتك لا ان المراد الاسراع فما ادركتم جواب------------ شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	740	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0944	true	-6115919832576900582	49	140	247	755	1579	300	السكينة نصب علي انه مفعول به اي الزموا السكينة قاله ابن الملك وفي نسخة بالرفع ع-------لي الابتداء وفي بعض الروايات جمع بين السكينة والوقار فقيل هما بمعني والحق ان السكينة------------------- التاني في الحركات واجتناب العبث ونحو ذلك والوقار في الهيءة وغض البصر وخفض الصوت والاقبال علي طريقه من غير التفات ونحو ذلك قاله الطيبي والاظهر ان المراد بالسكينة سكون القلب وحضوره وخشوعه وخضوعه وامثال ذلك وبالوقار سكون القالب من الهيءات الغير المناسبة للسالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ادركتم فصلوا الفاء جزاء شرط محذوف اي اذا بينت لكم ما هو اولي بكم فما ادركتم فصلوا	944	-8483509445713126499	214	169.5	168	671	31.892698287963867	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0608	false	3580361203042967929	44	141	256	760	1613	300	الي مثل حالهم في المراءاة بالمساجد والمباهاة بتزيينها 446 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم ابن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-----------------بناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره------ بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	608	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	8	57	44	326	1542	300	الي مثل حالهم في المراءاة بالمساجد و----------تزيينها وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المسجد ----علي عهد رسول الله بالل-------------------------بن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد------------------------------ عمر رضي الله عنه فيه فبناه علي بنيانه بالل------------------------------------بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بالحجارة المنقوشة وبالجص والنور------------------ة وسقفه بالساج	989	-8483509445713126499	234	364.0	190	528	44.318180084228516	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0391	false	-5346925460161145897	8	52	42	269	1529	300	المثني معني اذا كان جزء ما اضيف الي------------ه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في صغت قلوبكما والتثنية مع انها الاصل قليلة الاستعمال فان لم يكن المضاف جزاه فالاكثر----------- التثنية ك-- سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز بلف-----------ظ الجمع ف------------ في قبورهما	391	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1018	true	537443341506184646	92	141	510	772	1522	300	المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز افراده نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو--- صغت قلوبكما والتثنية مع اصالتها--- قليلة الاستعمال وان لم يكن جزء-------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في يعذبان في قبورهما	1018	-8483509445713126499	196	331.0	155	275	71.2727279663086	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0630	false	-8713750716793516203	7	136	30	715	1486	300	من اهل الطاءف قال لو كنتما من اهل البلد-- لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في------------------------------------------- مسجد رسول الله صلي الله عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم الجعيد بضم الجيم وفتح العين المهملة ويقال جعد ايضا بفتح الجيم وسكون المهملة ابن خصيفة بضم الخاء المعجمة وفتح المهملة وبالفاء نسب لجده وانما هو ابن عبد الله بن خصيفة فحصبني اي رماني بالحصباء ومضارعه يحصب بالكسر فاذا عمر حاضر او واقف من اهل الطاءف اي من بلاد ثقيف ترفعان استءناف------------------------------------- كانهما قالا لم توجعنا قال لانكما ترفعان------ اصواتكما قال ابن مالك-------- المثني معني اذا كان جزء ما اضيف ل--ه يجوز افراده ك-- اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو فقد صغت قلوبكما التحريم والتثنية مع اصالتها قليلة في الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر تثنيته ك-------------- سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز---------------- الجمع كما في يعذبان في قبورهما	630	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1018	true	537443341506184646	3	141	15	772	1522	300	من السءالين ق--ال لو كنتما من اهل المدينة لاوجعتكما اذ لا عذر لكما حينءذ قاله الطيبي يعني اهل المدينة يعرفون حرمة مسجد------------------ه عليه السلام اكثر من غيرهم فلا يسامحون مسامحة الغرباء اذ يمكن ان يكونوا قريبي العهد بالاسلام وبمعرفة الاحكام قال ميرك وزاد الاسماعيلي جلدا اي ضربا بالجلد ومن هذه الجهة تبين كون هذا الحديث له حكم الرفع لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر لا يتوعدهما بالجلد الا علي مخالفة امر توفيقي ترفعان جملة مستانفة للبيان وقيل جواب عن سءال مقدر كانهما قالا لم توجعنا قال لانكما ترفعان وقوله اصواتكما قال ا--لمالكي المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز افراده نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو---- صغت قلوبكما-------- والتثنية مع اصالتها قليلة ---الاستعمال وان لم يكن جزءه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما في يعذبان في قبورهما	1018	-8483509445713126499	337	286.5	268	1013	33.267520904541016	54	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0536	false	8985096589586451823	85	111	444	575	1460	300	طرف- الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي ------الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد طرفهما علي صدره	536	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1031	true	-6805367801085771976	258	284	1332	1466	1547	300	طرفي الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ طرفه الذي القاه علي منكبه الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقد----هما علي صدره	1031	-8483509445713126499	127	235.0	102	138	92.02898406982422	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0535	false	-646818351163890068	14	51	65	239	1494	300	قال صلي------------------- جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب --------------------------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل تصلي في ازار واحد فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله	535	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	3	113	19	585	1513	300	قال صلي اي بنا كما في نسخة جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد رسول----- الله	1045	-8483509445713126499	163	221.0	127	571	28.546409606933594	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0798	false	-4572062175047382265	132	163	725	865	1523	300	عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	798	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	107	138	558	698	1491	300	عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	133	259.0	103	140	95.0	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2260	false	-8468015936135114762	117	231	574	1126	1471	300	قال لقيني كعب بن ----------------------عجرة فقال الا اهدي لك هدية--------------------------- سمعتها من النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد الثامن ابو فروة مسلم قال الغساني يروي عن احمد ان اسم ابي فروة عروة لا مسلم اهل البيت ---نصب علي -------الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصاص فان الله قد علمنا اي في التشهد وهو قولنا --------------------------------سلام عليك ايها النبي	2260	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1210	true	-3016382413777554942	93	221	457	1112	1540	300	قال لقيني كعب بن عجرة بضم العين وسكون الجيم فقال الا اهدي لك هدية الهمزة للاستفهام لقوله بلي سمعتها من النبي------------------- فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله الفاء للتفسير اذ التقدير اردنا السءال فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم فيه تغليب ويد-----------------------------------------ل علي---------ه الحديث الاتي كيف نصلي عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل البيت بالنصب علي المدح والاختصاص او علي انه منادي مضاف ويجوز جره بكونه عطف بيان لضمير المخاطب واما قول ابن حجر وبالجر علي انه بدل من ضمير عليكم ففيه انه لا يبدل ظاهر من مضمر بدل الكل الا من الغاءب مثل ضربته زيدا كما في الكافية لابن الحاجب وهذا من الفروق اللفظية بين عطف البيان وبدل الكل فان الله قد علمنا اي في التحيات بواسطة لسانك كيف نسلم عليك اي بان نقول السلام عليك ايها النبي	1210	-8483509445713126499	224	306.5	173	916	24.45414924621582	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0869	false	-1188855922395728016	211	280	1054	1399	1482	300	لا يجعل- احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حق---------ا عليه ان لا ينصرف-------------------------------------------------- الا عن يمي----------------------------نه لقد رايت النبي صلي الله--------------------- عليه وسلمكثيرا ينصرف عن يساره يري بيان لما قبله وهو الجعل او استءناف بياني ان لا ينصرف خبر ان واستشكل بانه معرفة فكيف يكون اسمها نكرة وهو معرفة كما صرح به الزمخشري وغيره واجيب ب-------------------------------------ان النكرة المخصوصة كالمعرفة او----- من باب القلب اي يري ان عدم الانصراف	869	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1236	true	7447245595119552686	189	300	947	1487	1487	300	لا يجعلن احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري بضم الياء وفتحها اي يظن احدكم او يعتقد وهو استءناف كان قاءلا يقول كيف يجعل احدنا حظا للشيطان من صلاته فقال يري ان حقا اي واجبا عليه ان لا ينصرف اي يذهب انه حق عليه ان لا ينصرف اذا فرغ من الصلاة الا عن يمينه اي جانب يمينه فمن اعتقد ذلك فقد تابع الشيطان في اعتقاده حقيقة ما ليس بحق عليه فذهب كمال صلاته قال الابهري فان قلت---------------------------------- ان لا ينصرف معرفة اذ تقديره عدم الانصراف وقد---------------------------- صرح--- الزمخشري بتعريف مثله فكيف وقع خبرا لان واسمه نكرة قلت اما لان النكرة المخصوصة كالمعرف- او لانه من باب القلب اي يري ان عدم الانصراف-	1236	-8483509445713126499	186	207.0	142	607	30.64250373840332	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0876	false	6192621991659595613	131	171	639	826	1466	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قم------------------ن وثبت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومن ---------------------------------صلي من الرجال ما شاء الل--------------------------------ه فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	876	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1237	true	-5922895849861680448	227	284	1112	1384	1471	300	ان النساء في عهد رسول الله اي زمانه---------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن للرجوع الي بيوتهن وثبت اي علي القعود رسول الله لينصرف النساء لءلا يختلط الرجال بهن ومن صلي عطف علي رسول الله اي وثبت من صلي من الرجال ما شاء الله اي زمانا شاء الله ان يلبثوا فيه فاذا قام رسول الله -------------------قام الرجال	1237	-8483509445713126499	135	178.5	104	301	44.85049819946289	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0741	false	6369790110636439998	63	111	329	560	1559	300	صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف -قال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا ينطف راسه ماء وقد اغتسل	741	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1295	true	3839157129053384939	66	109	319	530	1501	300	صالح بن كيسان عن ا--لزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------خرج وقد اقيمت الصلاة وعدلت الصفوف حتي اذا قام في مصلاه انتظرنا ان يكبر انصرف وقال علي مكانكم فمكثنا علي هيءتنا حتي خرج الينا يقطر راسه ماء وقد اغتسل	1295	-8483509445713126499	204	379.5	161	232	87.93103790283203	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0636	false	-6964465673087609522	232	268	1211	1394	1551	300	ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام---------------------- الي خشبة معروضة------------------------------------------------------ في الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	636	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	103	205	530	1057	1535	300	ابو هريرة------------------ فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري	1304	-8483509445713126499	164	276.0	132	545	30.09174346923828	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0855	false	-495806023781578820	26	61	121	295	1539	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين لم يجلس ف-------------------قام الناس معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا قضي الصلاة---------- وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم ثم سلم	855	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1312	true	-5749509842661076576	3	71	13	352	1514	300	ان النبي -------------------صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاول-ين لم يجلس اي في التشهد الاول فقام الناس معه فيه دليل علي وجوب المتابعة حيث تركوا القعود الاول وتشهده وفي رواية عند ابن خزيمة انه لما قام ولم يجلس للتشهد سبحوا له فمضي في صلاته فلم يرجع اليهم حتي اذا قضي الصلاة اي بقيتها وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين اي للسهو قبل ان يسلم ثم سلم	1312	-8483509445713126499	153	255.5	122	359	42.618385314941406	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1068	false	1050770060396641244	212	290	1080	1482	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها ثم رايته يصليهما حين صلي العص-------------------------ر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين------------------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1068	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	75	157	379	781	1501	300	النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها--- را-ته -صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت---------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها---- قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	246	351.5	191	503	48.906558990478516	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	56	149	294	781	1553	300	فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني الي عاءشة--------------- فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي---------- العصر------------------------------------------------------------------------------- ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار ف-----صلاهما---------------------------------------------------- فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي ت---قول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين--- الركعتين ف------------اراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	2758	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	34	157	169	781	1501	300	فردوني الي ام سلمة اي علي المنوال السابق فجءت اليها فسالتها فقالت ام سلمة سمعت النبي------------------- ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما ثم دخل -اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها --------قولي له تقول ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما--------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	286	356.5	224	720	39.72222137451172	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0744	false	2496215592267919201	111	211	575	1099	1576	300	البغوي الحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن و-------القبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف وكل منهما عار من اللحم والمعني توبيخ المنافقين بان احدهم يجيب الي ما هذه صفته في الحقارة وعدم النفع ولا يجيب الي الصلاة او انه يشهد الجماعة للحقير من الدنيا لا لفضل الله وقال الطيبي حسنتين بدل من --مرماتين اذا اريد بهما العظم الذي لا لحم عليه فان اريد----- السهمان الصغيران ف--حسنتان بمعني --جيدتان صفة ل مرماتين قال والمضاف محذوف اي ليشهد صلاة العشاء اي لو علم انه----- لو حضر الص------------------------------------------------لاة لوجد نفعا- دنيوي------ا وان كان حقي----------را لحضرها لقصور هم---ته علي----- الدنيا قال	744	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1351	true	-7073900276184168455	16	99	91	538	1590	300	الحسن والحسن العظم الذي في المرفق مما يلي البطن والقبح والقبيح العظم الذي في المرفق مما يلي الكتف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطيبي حسنتين بدل من المرماتين اذا اريد بهما العظم الذي لا لحم عليه وان اريد بهما السهمان الصغيران فالحسنتين بمعني الجيدتين صفة ل-مرماتين لشهد العشاء بكسر العين والمراد التوبيخ اي لو علم احدهم ان لو حضر وقت العشاء او صلاة العشاء علي ان المراد بالعشاء الصلاة لحصل له حظ دنيوي لحضرها وان كان خسيسا صغيرا وما يحضر ا-لصلاة وما رتب عليها من الثواب قال	1351	-8483509445713126499	282	407.5	223	620	45.48387145996094	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0556	false	-4791161372643920195	83	136	413	670	1515	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقام عليه----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم حين عمل------- ووضع---------------------------- فاستقبل القبلة -كبر و--------------------------------------------------------------------------قام الناس خلف----------ه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع----------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم --------------------ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا	556	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1392	true	-2835017204034122028	32	205	178	1064	1542	300	لرسول الله متعلق بعمله و-------قام عليه اي للتعليم رسول الله------------------- حين عمل اي صنع ووضع اي في مكانه المعروف بالمسجد فاستقبل القبلة وكبر اي للتحريمة ولعله كان في الدرجة الاخيرة فلم تكثر افعاله في الصعود والنزول وقام الناس خلفه اقتداء به فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع اي بخطوتين القهقري اي الرجوع القهقري مصدر وهو الرجوع الي خلف اي الرجوع المعروف بهذا الاسم قال ابن الملك اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعود الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر قال المظهر هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول يتيسر بخطوة او خطوتين ولا تبطل الصلاة وفيه دلالة علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم اي القريب والبعيد الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي قيل قوله عمل الخ زيادة في الجواب كانه قيل المهم ان يعرف هذه المسالة الغريبة وانما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها علي انه عارف بتلك المسالة وما يتصل بها من الاحوال والفواءد ثم قرا ثم ركع وفي نسخة صحيحة وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا	1392	-8483509445713126499	216	252.5	171	913	23.65826988220215	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2724	false	-798049768048350442	142	210	724	1065	1538	300	فانه ان -ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة اهل الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي ص----------------------------------------لي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	2724	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	113	300	626	1550	1550	300	بانه لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة---- الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	290	398.5	229	930	31.182796478271484	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0773	false	-454431134621528535	187	210	980	1103	1572	300	ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون------------------------------ العصبة--------------------------------------------------------------- موضع بقباء-قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	773	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1410	true	2728761070094714807	102	136	522	716	1548	300	ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الاولون اي السابقون المدينة وفي رواية العصبة بفتح العين وضمها قاله العسقلاني وبسكون الصاد المهملة قاله عفيف موضع بقباء قبل مقدم النبي----------------------- كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة	1410	-8483509445713126499	95	150.0	77	217	43.77880096435547	18	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0779	false	6922391605102033211	52	146	246	692	1456	300	ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس---------------------------------- فليخفف فان منهم ------------------الضعيف والسقيم-------------------------------------------------------------- والكبير----------- واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء للناس اي اماما لهم او لاجل ثوابهم او خيرهم الحاصل من ال--جماعة والا فا----------------------------------------------------------------------------لصلاة انما هي لله AUTO 63 باب من شكا امامه اذا طول وقال ابو اسيد طولت بنا يا بني باب من شكي امامه 704 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي-------- مسعود-------- قال قال رجل يا رسول الله اني لاتاخر عن الصلاة في -------	779	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1413	true	3790532337076228522	184	281	922	1428	1518	300	ابي هريرة قال قال رسول الله----------------------- اذا صلي احدكم للناس اي اماما لهم او اللام بمعني الباء فليخفف فان فيهم السقيم اي المريض والضعيف اي في اصل الخلقة او في العبادة لاجل الكسالة فبالاطالة تحصل له الملالة والكبير اي في السن واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء وكذا اذا كان القوم محصورين وليس فيهم احد--------- من المذكورين والحديث بظاهره ينافي قول بعض الشافعية ان تطويل الاعتدال والجلوس بين السجدتين مبطل للصلاة متفق عليه 1132 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قيس بن ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله-- يا رسول الله اني لاتاخر عن --صلاة الغداة اي	1413	-8483509445713126499	196	207.0	149	677	28.951255798339844	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0770	false	1641535170707879852	0	138	0	655	1499	300	عمر صل بالناس---- فقال له عمر انت احق بذلك---------------------------------------------------------- فصلي ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد -قال عبيد الله---------- فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض النبي صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------ال هات---------------------- فعرضت عليه---------------- حديثها فما انكر من--------------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي الحديث الاول ضعوا لي انما لم	770	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	9	222	40	1065	1435	300	عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي------------------- بان لا يتاخر قال اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي -----------------------------------------------------------------------------------بكر والنبي------------------- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض -----رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي عاءشة انه---------------ا لم	1431	-8483509445713126499	449	660.5	350	1185	37.890296936035156	84	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1011	false	-7452373442372085938	0	35	0	159	1515	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1011	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	77	108	386	526	1468	300	انها لم تر رسول الله------------------- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	140	268.0	109	159	88.0503158569336	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3129	false	7597079353009811217	71	123	350	633	1536	300	عشرون سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود----------------------------------------------- اخرهن الحواميم حم الد--------------------------------------------------------------------------------------------------خان و -------------عم يتساءلون الثالث والرابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النظاءر اي السور المتقاربة في الطول والقصر حم الدخان هذا مخالف للتاليف المشهور اذ ليس في المفصل شء لا من الحواميم علي المشهور وفي سنن ابي داود هي الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة	3129	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	197	300	970	1517	1517	300	عشرين سورة من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اي جمعه سورتين اي كل سورتين من العشرين في ركعة اخرهن اي اخر العشرين مبتدا يعني اخر الثنتين من العشرين 16 حم الدخان يحتمل الحركات الثلاث في حم والفتح اظهر وكذلك في الدخان والجر اشهر 16 وعم يتساءلون متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وفي تصحيح المصابيح للشيخ الجزري روي ابو داود هذا الحديث من طريق علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي كان يقرا النظاءر--- السورتين في ركعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن والنجم في ركعة واقتربت والحاقة-	1472	-8483509445713126499	122	166.0	101	669	18.236173629760742	15	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0823	false	-7092862230998806591	39	92	191	464	1508	300	قال ع ----هذا موافق لرواية عاءشة ان قيامه صلي الله عليه وسلم كان احدي عشرة ركعة بالوتر وان هذا قدر قراءته غالبا وتطويله بسبب التدبر والترتيل وما ورد من قراءة البقرة والنساء كان في النادر قال التيمي انكار ابن مسعود علي الرجل ليحضه علي التامل لا انه لا يجوز قراءة المفصل في ركعة	823	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	220	263	1176	1413	1590	300	قال عياض وهذا موافق لرواية عاءشة ان قيامه -------------------كان احدي عشرة ركعة بالوتر وان هذا قدر قراءته غالبا وتطويله بسبب التدبر و--تطويل الاركان وقراءته- البقرة والنساء نادرا و------------------انكار ابن مسعود علي الرجل ليحضه علي التامل لا انه لا يجوز قراءة المفصل في ركعة	1473	-8483509445713126499	211	369.5	170	277	76.17328643798828	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	93	149	459	745	1468	300	من تعار بالليل بتشديد راء تعار وهو الانتباه معه صوت باستغفار او تسبيح او غيره---------------------------- من عرار الظليم وهو صوته وذلك حكمة العدول عن التعيير ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانتباه ف---------------------------------------------------------ان من هب من نومه ذاكرا الله تعالي مع الهبوب وسا-----له خيرا اعطاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما يكون ذلك لم---ن تعود الذكر واستانس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته	1031	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1488	true	3115056531867024816	84	248	410	1254	1511	300	ان تعار يتعار يستعمل في انت-------------باه معه صوت يقال تعار الرجل اذا هب من نومه مع صوته ويحتمل انه اخذ من عرار الظليم وهو صوت------------ه يقال عر الظليم اي الذكر من النعام ويقول بعضهم عر الظليم يعر عرارا كما قالوا زمر النعام يزمر زمارا واري استعمال هذا اللفظ في هذا الموضع دون الهبوب والانتباه والاستيقاظ وما في معناه لزيادة معني وهو انه اراد ان يخبر بان من هب من نومه ذاكرا الله تعالي مع الهبوب فيسال الله خيرا اعطاه اياه فاوجز في اللفظ واعرض في المعني واتي من جوامع الكلم التي اوتيها بقوله تعار ليدل علي المعنيين واراه مثل قوله تعالي 16 يخرون للاذقان سجدا الاسراء 107 فان معني خر سقط سقوطا يسمع منه خرير ففي استعمال الخرور في هذا الموضع وما في معناه من كتاب الله تنبيه علي اجتماع الامرين السقوط وحصول الصوت منهم بالتسبيح وكذلك في قوله تعار تنبيه علي الجمع بين الانتباه والذكر وانما يوجد ذلك عند من تعود الذكر فاستانس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته	1488	-8483509445713126499	197	294.5	154	869	22.669734954833984	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1026	false	-2862034929053333499	8	86	37	436	1542	300	شبه تثاقل نومه واغفاله عن الصلاة ب-----------من يبال في اذنه----------------------------------- قاله خ ويحتمل انه--------------- كناية عن استرذاله وجعل اذنه كالمحل الذي يبال فيه فان من عادة المستخف بالشء ---------------ان يبول عليه وقال ابن قتيبة معناه افسد يقال بال في كذا اذا افسده قال الطحاوي هو استعارة عن تحكمه فيه وانقياده له وقال التوربشتي يحتمل انه--------------- ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق ---وخص الاذن بالذكر وان كانت العين في ---النوم انسب اشارة الي ثقل	1026	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1496	true	-1246648697081314507	221	300	1090	1518	1518	300	شبه تثاقل اذنه وعدم انتباهه بصوت المءذن بحال من يبال في اذنه فثقل سمعه وفسد حسه والبول ضار مفسد قاله الخطابي وقال التوربشتي انها كناية عن استهانة الشيطان والاستخاف ب-----------ه فان من عادة المستخف بالشء غاية الاستخفاف ان يبول به وخص الاذن لان الانتباه اكثر ما يكون باستماع الاصوات-- قال الطيبي في النهاية----------------------------------------- يحتمل ان يقال ان الشيطان ملا سمعه بالاباطيل فاحدث في اذنه وقرا عن استماع دعوة الحق قيل خص الاذن بالذكر و--------العين انسب بالنوم----- اشارة الي ثقل-	1496	-8483509445713126499	213	234.0	166	496	42.94355010986328	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1027	false	6379518774613980898	1	119	6	638	1582	300	وقد روي يهبط من السماء العليا الي السماء الدنيا اي ينتقل من------ صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الاراذل-------------- وقهر الاعداء والانتقام من العصاة الي مقتضي الاكرام------------- للرافة والرحم---------------------------------------------------------ة والعفو وقيل انما هو ينزل بضم اوله فمفعوله محذوف اي ينزل ملكا ورواية الحذف يحمل عليها علي حذف مضاف كما سبق نحو واسال القرية يوسف ويءيده رواية النساءي امر الله ملكا ينادي قال في المفهم وبه ي-------------------------------------------------------------------------رتفع الاشكال قال ش لكن في ابن حبان ينزل الله الي سماء الدنيا فيقول لا اسال عن عبادي غيري تبارك وتعالي ما احسن الاعتراض بها بين الجملتين لدلالتها علي التنزيه في مقام اسناد ما لا يليق اسناده حقيقة الاخر بالرفع صفة ل ثلث وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيص بهذا الثلث------ لانه وقت ----------------------التعرض لنفحات رحمة الله تعالي	1027	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1500	true	7957802011204000883	145	273	808	1550	1710	300	وقد روي يهبط من السماء العليا الي السماء الدنيا اي ينتقل من مقتضي صفات الجلال التي تقتضي الانفة من الارذال وعدم المبالاة وقهر ال-عداة والانتقام من العصاة الي مقتضي صفات الجمال المقتضية للرافة والرحمة وقبول المعذر والتلطف بالمحتاج واستقراض الحواءج والمساهلة والتخفيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاوامر والنواهي والاغضاء عما يبدو من المعاصي ولهذا قيل هذا تجل صوري لا نزول حقيقي فارتفع الاشكال وا--------------------------لله اعلم بالحال حتي يبقي ثلث الليل بضم لام ثلث وسكونه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------اخر بالرفع صفة-- ثلث قال ابن الملك قيل هذا الحديث متشابه وقيل معناه فينتقل كل ليلة من صفات الجلال الي صفات الرحمة والجمال قلت التعبير بالانتقال لا يرتضيه اهل الكمال لتوهم النقص والزوال وكانه اراد به الظهور والتجلي بصفة الجمال قال في النهاية تخصيص----- الثلث الاخر لانه وقت التهجد وغفلة الناس عن التعرض لنفحات رحمة الله تعالي	1500	-8483509445713126499	269	357.0	218	1040	25.865385055541992	37	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0838	false	-8048708340168934827	71	187	350	941	1528	300	الوليد بفتح الواو وكسر اللام هو اخو خالد اسر يوم بدر كافرا فلما فدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي فقال كرهت ان يظن بي اني اس-----لمت جزعا فحبس بمكة ثم افلت من اسارهم بدعاءه صلي- الله عليه وسلم ولحق بالنبي صلي الله عليه وسلم وسلمة بفت--------ح اللام -هو اخو ابي جهل اسلامه قديم- وعذب في الله ومنع من الهجرة ل----لمدينة استشهد سنة اربع عشرة اول خلافة عمر وعياش بفتح------ المهملة وشدة-- التحتانية وبالمعجمة ابن ابي ربيعة اي عمرو وهو اخو ابي جهل لامه اسلم قديما واوثقه ابو جهل بمكة قتل يوم اليرموك بالشام وهءلاء الثلاثة جدهم المغيرة وهم اسباط كل واحد منهم ابن عم الاخر والمستضعفين عام بعد خاص-------------------------- وطاتك بفتح الواو وسكون	838	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1557	true	-4005698434581198259	1	106	4	532	1537	300	الوليد ب--ن الوليد هو ----------اخو خالد اسر يوم بدر كافرا فلما فدي اسلم فقيل له هلا اسلمت قبل ان تفتدي فقال كرهت ان يظن بي اني انما اسلمت جزعا فحبس بمكة ثم افلت من اس-رهم بدعاءه عليه الصلاة والسلام ولحق بالنبي -------------------وسلمة بن هشام بفتح اللام وهو اخو ابي جهل اسل--م قديما وعذب في الله ومنع من الهجرة الي المدينة----------------------------------- وعياش بفتح العين المهملة وتشديد التحتي------------ة ابن ابي ربيعة-------- وهو اخو ابي جهل لامه اسلم قديما فاوثقه ابو جهل بمكة----------------------- وهءلاء الثلاثة جدهم المغيرة وهم اسباط كل واحد -----ابن عم الاخر دعا لهم بالنجاة من اسر كفار مكة وقهرهم اللهم اشدد وطاتك بفتح الواو وسكون	1557	-8483509445713126499	423	676.0	334	645	65.5813980102539	69	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0713	false	-8796303320661145969	73	103	347	503	1466	300	الصفة-------- غرباء فقراء زهاد كانوا ياوون في صفة اخر مسجده صلي الله عليه وسلم مظللة--------- يبيتون فيها يكثرون بمن يقدم حتي كانوا سبعين ويقتلون بمن يموت او يسافر او يتزوج	713	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1559	true	2760741641946017034	117	145	614	761	1544	300	الصفة وهم قوم غرباء فقراء زهاد كانوا ياوون في صفة اخر مسجد---------ه عليه الصلاة والسلام بظلل يبيتون فيها يكثرون بمن يقدم ويق-----------------لون بمن يموت او يسافر او يتزوج	1559	-8483509445713126499	117	198.5	93	173	67.63005828857422	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0952	false	-2526683535849794797	99	136	504	701	1543	300	--صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام ويقرءوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة ق-----------------------------------صدهم عامر بن الطفيل في احياء هم ---------------رعل وذكوان وعصية و--قاتلوهم فقتلوهم--------------- ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري	952	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1559	true	2760741641946017034	156	204	819	1073	1544	300	رسول- الله ا----------لي اهل نجد ليدعوهم الي الاسلام ويقرء-ا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة وهي موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان فصدهم عامر بن الطفيل في احياء من بني سليم عصية ورعل وذكوان والقارة فقاتلوهم فاصيبوا اي قتلوا جميعا ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري	1559	-8483509445713126499	168	276.0	134	266	63.157894134521484	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1018	false	-2854038679216102156	176	229	862	1125	1489	300	عليه وسلم صلي ذات ليلة- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان	1018	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	160	655	873	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	197	356.5	156	265	74.3396224975586	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	110	199	536	950	1445	300	ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال رب اذنبت وربما قال اصبت فاغفر- لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذ-------------------نبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبتاخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنباقال قال رب اصبت او اذنبتاخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي	4307	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1610	true	5097905158671214522	250	300	1353	1580	1580	300	ان عبد--------------------ا اصاب ذنبا فقال رب اذنبت---------- ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا ا----------------------------------خر فاغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي-	1610	-8483509445713126499	201	362.5	156	434	46.3133659362793	37	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	139	203	672	970	1445	300	ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبا او اذنب ذنبا فقال رب اذنبت او اصبتاخر فاغفره فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا وربما قال اصاب ذنباقال قال رب اصبت او اذنبتاخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء	4307	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1611	true	790652471751636067	0	31	0	141	1505	300	ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذ-------------نبا فقال رب اذنبت ذنبا-- اخر فاغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء	1611	-8483509445713126499	137	253.5	107	298	45.9731559753418	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0878	false	-7497842007919127170	231	274	1229	1460	1589	300	الجمعة 11 كتاب الجمعة كتاب الجمعة بسكون -------الميم اي اليوم------------------------------------- المجموع فيه لان فعلة بالسكون للمفعول كهزءة وبضم الميم تثقيلا كعشر في عشر وبفتحها بمعني فاعل اي اليوم الجامع فهو كهمزة علي هذا فتاءه- للمبالغة-------------------- لا للتانيث والا لما وصف به --يوم قال	878	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1642	true	5267272516833222527	54	94	266	489	1559	300	---------------------------الجمعة 2 بضم الجيم والميم هي اللغة الفصحي وتخفف الميم بالاسكان اي اليوم المجموع فيه لان فعلة بالسكون للمفعول كهزاة------------------------------ وبفتحها بمعني فاعل اي اليوم الجامع------------------ فتاءها للمبالغة كضحكة للمكثر من ذلك لا للتانيث والا لما وصف بها ليوم قيل	1642	-8483509445713126499	144	215.0	117	298	48.322147369384766	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0909	false	4517983935716456566	206	238	1021	1180	1509	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	909	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	152	179	766	900	1523	300	ابي هريرة ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	134	246.5	107	159	84.27672576904297	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0142	false	-7358852500417989063	158	281	800	1418	1513	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر ابن الخطاب ان رجلا من اليهود قال- له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهودن-زلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال الي---وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة ---قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة --------------------------------------------------------------------يوم جمعة الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني م ت س سنده كوفيون سوي اوله واخره وفيه اختلاف عبارتهم في حدث وسمع وعن مراعاة للاصطلاح ان رجلا هو كعب الاحبار قبل ان يسلم كذا--------- في مسند مسدد باسناد حسن و----------------في اول تاريخ دمشق لابن عساكر من طريقه و---في الا-------وسط للطبراني من هذا الوجه	142	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	152	289	766	1468	1517	300	جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر -بن الخطاب ان رجلا من اليهود قاله له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي -------------------وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة وفي رواية الطبراني في تفسير من رواية اسحاق بن قبيصة نزلت يوم جمعة يوم عرفة وكلاهما بحمد الله لنا عيد وعند الطبراني في الاوسط وهما لنا عيدان والرجل المبهم المذكور في الرواية الثانية للبخاري------------------------------------------------------------------------------------ هو كعب الاحبار------------ كذا جاء مسمي في مسند مسدد باسناد حسن واورده ابن عساكر في اول تاريخ دمشق----------- من طريقه وهو في المعجم الاوسط للطبراني من هذا الوجه	1668	-8483509445713126499	471	817.0	376	829	56.8154411315918	85	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2870	false	6566364561866648378	176	230	916	1190	1573	300	عبد الرحمن------ حدثنا سفيان------- عن قيس-------- عن طارق بن شهاب---- قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت ف-ينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا----اليوم اكملت لكم دينكم	2870	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	89	147	456	741	1517	300	عبد الله بن مهدي حدثنا سفيان الثوري عن قيس بن سلمة عن طارق بن شهاب قال قالت اليهود لعمر انكم تقرءون اية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله------------------- حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا 16 اليوم اكملت لكم دينكم	1668	-8483509445713126499	250	444.5	200	304	82.2368392944336	48	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2833	false	8359856890003672482	0	65	0	348	1505	300	يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف	2833	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	229	293	1167	1508	1544	300	يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف	1725	-8483509445713126499	334	656.0	271	349	95.7020034790039	59	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0922	false	-5443630230899950010	226	298	1178	1570	1579	300	اسم حصن------ جرت الحرب عنده ----------------------بين الاوس والخزرج وكانت فيه مقتلة عظيمة و-انتصر فيها الاوس علي الخزرج واستمرت الحرب بينهما م-ءة وعشرين سنة حتي جاء الاسلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالف الله بينهم ببركة -----------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم------ فانتهرني--------- اي زجرني مزمارة بكسر الميم وتاء التانيث صوت فيه صفير وفيه استفهام مقدر وانما انكره الصديق لما تقرر عنده من تحريم اللهو والغناء مطلقا ولم يعلم انه صلي- الله عليه وسلم قررهن علي هذا القدر اليسير	922	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1747	true	8488512687203233097	10	134	56	704	1578	300	اسم حصن للاوس جري الحرب في هذا اليوم عند هذا الحصن بين الاوس والخزرج وكانت فيه مقتلة عظيمة وكانت النصرة للاوس----------- واستمرت ب------ينهما ماءة وعشرين سنة حتي زالت بيمن قدم رسول الله وفيه نزل قوله عز وجل 16 لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينها الانفال 63 ذكره الطيبي وقال تعالي في حقهم ايضا 16 واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها ال عمران 103 والنبي متغش اي متغط وملتف بثوبه فانتهزهما ابو بكر اي زجرهما بكلام غليظ عن الغناء بحضرته عليه الصلاة والسلام-------------------------------- لما تقرر عنده من منع --اللهو والغناء مطلقا ولم يعلم انه عليه الصلاة والسلام قررهن علي هذا النزر اليسير	1747	-8483509445713126499	214	247.5	168	699	30.615163803100586	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0923	false	7992852310393142529	246	298	1270	1542	1551	300	اجازت الصحابة غناء العرب الذي فيه انشاد وترنم والحداء وفعلوه بحضرته صلي الله عليه وسلم وهذا----------- ومثله ليس بحرام--------------------------------------------- ولا يجرح الشاهد---- وفي الحديث ان مواضع الصالحين تنزه عن اللهو وان لم يكن فيه اثم وان التابع للكبير اذا راي بحضرته ما لا يليق به ينكره اجلالا للكبير ان يتولي ذلك بنفسه	923	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1747	true	8488512687203233097	186	246	958	1281	1578	300	اجازت الصحابة غناء العرب الذي فيه انشاد وترنم والحداء وفعلوه بحضرت---------ه عليه الصلاة والسلام وبعده ومثله ليس بحرام حتي عند القاءلين بحرمة الغناء وهم اهل العراق ولا يجرح الشاهد قال وفي الحديث ان مواضع الصالحين منزه عن اللهو وان لم يكن فيه اثم وان التابع للكبير اذا راي بحضرته ما لا يليق به ينكره اجلالا للكبير ان يتولي ذلك بنفسه	1747	-8483509445713126499	254	470.5	205	332	76.50602722167969	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0927	false	6097707430938054919	200	246	973	1202	1475	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة	927	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	43	86	215	432	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة	1768	-8483509445713126499	207	396.5	165	230	90.0	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0976	false	-252831408489944081	121	194	604	960	1488	300	ثم قال يا امة محمد وا------------------------------------------------لله ما من احد اغير م-------------------------------ن الل----------------------------------------------------------------------------------ه ان ي---------------------------زني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا اغير هو في الاصل من الغيرة وهي الحمية فيقال غار علي اهله اي اخذته الحمية عليهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسبته------ الي الله تعالي مجاز قال ابن فورك المراد به الزجر والتحريم ولهذا جاء ومن غيرته حرم الفواحش قال ك محمول علي غاية اظهار غضبه علي الزاني	976	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1799	true	-6331724981219166604	147	244	825	1309	1616	300	ثم قال يا امة محمد فيه ذكر الباعث لهم علي الامتثال وهو نسبتهم اليه والله ما من احد اغير بالفتح وقيل بالرفع اي اشد غيرة من الله والغيرة في الاصل كراهة شركة الغير في حقه وغيرة الله تعالي كراهة مخالفة امره ونهيه ان يزني متعلق باغير اي علي ان يزني عبده او تزني امت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي علي زنا عبده او امته فان غيرته تعالي وكراهيته ذلك اشد من غيرتكم وكراهيتكم علي زنا عبدكم وامتكم قال الطيبي ان يزني متعلق باغير وحرف الجار من ان مستمر ونسبة الغيرة الي الله تعالي مجاز---------------------------------------------------------------------------- محمول علي غاية اظهار غضبه علي الزاني	1799	-8483509445713126499	140	176.5	107	680	20.58823585510254	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0985	false	840188308095967173	188	291	949	1493	1536	300	ابي موسي قال خسفت الشمس--------------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله به عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذكره ودعاءه واستغفاره باب الذكر في الكسوف فزعا بكسر الزاي صفة مشبهة وبفتحها مصدر بمعني الصفة او مفعول لمقدر الس-------------------------------اعة بالرفع والنصب وهذا التمث--------------------------يل من الراوي------- كانه قال ف----زعا ك-----الخاشي ان تكون القيامة والا ف----النبي صلي الله عليه وسلم عالم- بان الساعة لا تقوم وهو بين اظهرهم وقد وعده الله تعالي ب------اعلاء دينه	985	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1800	true	-2710566707206789214	107	209	556	1094	1544	300	ابي موسي قال خسفت الشمس بالبناء للفاعل فقام النبي------------------- فزعا اي خاءفا كان فزعه عند ظهور--------------------------------------------------------- الايات شفقا علي اهل الارض ان ياتيهم عذاب الله او تعليما للامة لي-----------------------------------فزعوا عند ظهور الايات او لكونه اعلمهم بالله واخوفهم منه وقد قال تعالي 16 وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء 59 يخشي بالبناء للفاعل وقيل لل----------------------------------------------------------------------------------------------------مفعول وفي نسخة نخشي بالنون اي نخاف ان تكون الساعة ب-------النصب ويرفع نيابة قال الطيبي قالوا هذا تخييل من الراوي وتمثيل كانه قال فزع فزعا كفزع من يخشي ان تكون الساع-ة والا فكان النبي------------------- عالما بان الساعة لا تقوم وهو بين اظهرهم وقد وعده الله تعالي النصر واعلاء دينه	1800	-8483509445713126499	207	117.0	165	776	26.67525863647461	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0978	false	5998179220263029794	30	142	140	688	1461	300	قالت خسفت الشمس في حياة النبي صلي الله عليه وسلم فخرج ----------الي المسجد---------- فصف الناس وراءه فكبر فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمد----------------------------------------ه فقام ولم يسجد وقرا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخر-ة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام----------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال هما------------ ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتموهما فافزعوا الي	978	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	290	916	1461	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله--------------- فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه----- فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راس-------------ه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام -------فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فع-------ل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1804	-8483509445713126499	417	700.0	327	632	65.98101043701172	77	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0956	false	8916887894864416605	257	300	1313	1555	1555	300	وكيفيته عند الشافعية ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل----- من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمني و------المقبوض بالي----سري علي كتفه الاعلي من -----اليسار فاذا-	956	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1818	true	7287083974116207959	240	285	1249	1498	1581	300	وكيفية التحويل------ ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل ايضا من جانب يم-نه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده------- علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والطرف المقبوض بيده اليسري علي كتفه الاعلي من جانب اليسار فاذا	1818	-8483509445713126499	215	377.0	176	263	81.7490463256836	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0957	false	6807661723068387272	194	300	994	1527	1527	300	المنبر ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فقال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغي------------------------------------------------------------ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا-	957	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	131	213	723	1146	1612	300	المسجد ورسول الله------------------- قاءم يخطب فقال------------------------------------------- يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقال عليه الصلاة والسلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق------------------------------------------------------------------------------------ال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا	1829	-8483509445713126499	338	573.5	268	600	56.33333206176758	59	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	175	300	919	1540	1540	300	ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا-	959	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	223	711	1204	1612	300	ان رجلا دخل المسجد -----------------------------------ورسول الله -------------------قاءم يخطب ف---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا ف-----قال عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا	1829	-8483509445713126499	460	790.0	368	635	72.44094848632812	80	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0960	false	-217281009878372832	0	29	0	158	1519	300	قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	960	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	223	248	1204	1343	1612	300	قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	139	264.0	114	158	87.97468566894531	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	250	293	1301	1495	1522	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال----------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس--------------- طهور ان شاء الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------فقال ل------ه لا باس طهور ان شاء الله قال	2385	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1847	true	-6162535659082726237	33	112	193	584	1516	300	ابن عباس--------------- ان النبي دخل -------------------علي اعرابي اي واحد من اهل البادية يعوده فيه كمال تواضعه المتضمن لرافته ورحمته وتعليما لامته وكان اي من عادته------------- اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس بالهمز وابداله طهور اي لا مشقة ولا تعب عليك من هذا المرض بالحقيقة لانه مطهرك من الذنوب ان شاء الله للتبرك او للتفويض او للتعليق فان كونه طهورا مبني علي كونه صبورا شكورا فقال اي النبي له اي للاعرابي لا باس طهور ان شاء الله قال	1847	-8483509445713126499	114	108.0	83	438	26.02739715576172	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3453	false	-2402092957330863672	146	188	714	945	1506	300	شفاء--------ك الحصر فيه مءكد للحصر السابق في انت الشافي لان خبر المبتدا المعرف------- باللام----- للحصر ف---------------------الدواء لا ينفع ----------اذا لم يخلق الله فيه الشفاء------ شفاء-------------- تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول ال---------مطلق يغادر--------------- اي لا يترك س-قما بفتحتين او بضم	3453	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1848	true	-2629852774473124210	191	247	965	1274	1548	300	شفاء خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله------------ انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ودفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الل----ه الشفاء وقوله شفاء لا يغادر سقما تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق وقوله لا يغادر بالغين المعجمة اي لا يترك وسقما بفتحتين --وبضم	1848	-8483509445713126499	185	252.0	149	327	56.57492446899414	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3485	false	1231964141526937769	82	156	401	786	1518	300	وقال التوربشتي الذي يسبق اليه الفهم --------------------------ان تربة------ اشارة الي فطرة ادم و -------------------ريقة الي------------ النطفة و----------------------كانه يتضرع بلسان الحال اي---------------- انك اخترعت الاصل الاول من الطين ثم ابدعت بنيته من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشا-----------------------------------------------ته وقال البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية---- ان الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج------- ودفع------ المضرات وقالوا-- في تدبير المسافرين---- ينبغي ان يستصحب-------- تراب ارضه ان عجز	3485	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1849	true	-4547916926794435757	194	300	994	1550	1550	300	وقال التوربشتي الذي يسبق الي- الفهم من صنيعه ذلك ومن قوله هذا ان تربة ارضنا اشارة الي فطرة ادم عليه الصلاة والسلام وريقة بعضنا اشارة الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من --طين ثم ابدعت بني-ه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كان- هذا شانه وتمن بالعافية علي من استوي في ملكك حياته ومماته وقال القاض--ي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المضرات ولذا ذكر في تيسير المسافرين انه ينبغي ان يستصحب المسافر تراب ارضه ان عجز-	1849	-8483509445713126499	357	555.0	285	564	63.29787063598633	59	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2795	false	3053496868253756549	63	85	293	405	1450	300	ابيه عن عاءشة قالت مات النبي صلي الله عليه وسلم وانه لبين حاقنتي وذاقنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي	2795	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1857	true	-8751573007906608563	117	160	575	818	1550	300	اي-- عن عاءشة قالت مات النبي -------------------------بين حاقنتي وذاقنتي بكسر القاف فيهما قال التوربشتي الحاقنة الوهدة المنخفضة بين الترقوتين والذاقنة الذقن وقيل طرف الحلقوم وقيل ما يناله الذقن من الصدر والمعني انه توفي مستندا الي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي	1857	-8483509445713126499	84	135.0	67	270	31.11111068725586	14	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2791	false	-3495165288876658086	83	167	417	841	1512	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فق------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ف-------------------قال بعضهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب----ه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن	2791	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	89	100	457	1504	300	ابن عباس انه--------------- لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم--- رسول الله------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل----------ه ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------- قوموا عني متفق عليه قا------ل ابن	1894	-8483509445713126499	287	440.5	227	467	61.45610427856445	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3449	false	1018166592897083564	249	300	1211	1456	1456	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلم اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله-	3449	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	59	100	300	1504	300	ابن عباس انه--------------- لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا----------------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله	1894	-8483509445713126499	159	238.0	125	251	63.346614837646484	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4229	false	296536284570189877	32	117	158	580	1468	300	ابن عباس قال لما --حضر النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم-------- اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده -قال عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم غلب----------ه الوجع وعندكم القران فحسبنا كتاب الله واختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن	4229	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	89	100	457	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر -----رسول الله --------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران -حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الل---------------------------------------ه ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله------------------- قوموا عني متفق عليه قال----- ابن	1894	-8483509445713126499	264	393.5	207	443	59.59368133544922	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1131	false	3306300388670491278	117	180	554	847	1454	300	ليث بن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء و-----------امر بدفنهم ب--دماءهم و-----------------------لم يصل عليهم	1131	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	11	69	61	345	1503	300	----بن سعد عن الزهري----- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان---------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري ولم يصل عليهم	1960	-8483509445713126499	220	364.0	171	340	64.70587921142578	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1134	false	6574131008024987343	113	175	529	824	1462	300	الليث بن سعد قال حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يجمع بين --رجلين من قتلي احد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد فقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة فامر بدفنهم ب--دماءهم ولم يغسلهم باب	1134	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	10	65	55	323	1503	300	الليث بن سعد عن الزهري--------- عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان----------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد و--يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة -امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد	1960	-8483509445713126499	230	385.5	179	314	73.24840545654297	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	256	296	1260	1440	1459	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه--- ابراهيم------------ ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه	1092	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	75	150	364	724	1478	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف------------- اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه	1961	-8483509445713126499	167	255.5	130	373	44.772117614746094	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2610	false	8296252729643206441	171	233	852	1142	1451	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه--- ابراهيم------------ ان عبد الرحمن بن عوف اتي------ بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه-------------------------------------------------------------------- وارا--------ه قال-------------- وقتل حمزة وهو خير مني-------------------------------------------------------------------------------ثم بسط-------------------------------------------------------------------------------------------- لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطيناو-----------------------------------------قد خشينا ان تكون------------------ حسناتن----------ا عجلت	2610	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	75	238	364	1177	1478	300	عن سعد بن ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها عجلت	1961	-8483509445713126499	285	348.5	224	813	35.05535125732422	59	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1147	false	-5112509105006688994	122	267	605	1273	1436	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما مات عبد الله ابن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا---------- الي-------- وهم ف-سقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم--------------------- عبد الله بن ابي	1147	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	0	131	0	595	1434	300	شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب-------------- انه قال لما مات عبد الله -بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم متفق عليه وقد ثبت ان عبد الله بن ابي	1964	-8483509445713126499	527	882.5	411	729	72.29080963134766	101	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2905	false	-4409287666391446182	11	153	54	711	1409	300	شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما مات عبد الله بن ابي -بن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم -----كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة--- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا---------- الي قوله--- وهم فاسقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	2905	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	0	122	0	558	1434	300	شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب------------- انه قال لما مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي--- رسول الل------------------------------ه فلما قام رسول الله------------------- وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا---- اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16 وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله يومءذ------------- والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	506	847.5	394	696	72.7011489868164	97	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	105	210	478	984	1413	300	من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن مناكب الرجال فان قعد ام--------------------------------------------------------------------------------------ر بالقيام 1310 حدثنا مسلم يعني ابن ابراهيم حدثنا هشام حدثنا يحيي عن ابي سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقعد حتي توضع AUTO 49 باب من قام لجنازة يهودي 1311 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيي عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا ب-ه فقلنا يا رسول الله---------------------- انها------ جنازة يهودي-- قال ------------------------------------------------------------اذا رايتم الجنازة فقوموا	1115	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1967	true	-4369720403361992123	55	173	295	943	1587	300	من تبع جنازة فلا يقعد حتي توضع عن اعناق الرجال ويعضده رواية الثوري حتي توضع بالارض ولانها ما دامت علي اعناقهم هم واقفون فقعودهم مخالفة لهم ويشعر بالتميز عنهم والتكبر عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال بعض علماءنا اذا لم يرد الذهاب معها فالقيام مكروه عند الاكثر قال جمع هو مخير بينه وبين القعود وقال بعض هما مندوبان وقال صاحب التتمة يستحب القيام للاحاديث الصحيحة الواردة فيه وقال الجمهور الاحاديث منسوخة بحديث علي الاتي متفق عليه قال ميرك ورواه الترمذي والنساءي 1649 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر ق-------------------------ال مر---ت جنازة فقام لها رسول الله--------------- وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها اي الميتة يهودية او الجنازة جنازة يهودية فقال ان الموت فزع بفتحتين مصدر وصف به للمبالغة او تقديره ذو فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1967	-8483509445713126499	165	-5.5	127	913	18.072288513183594	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1115	false	9078445733896112310	221	266	1037	1257	1413	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي -------------------------------------------------قال كان سهل بن حنيف--------- وقيس ابن سعد------------------------------------- قاعدين بالقادسية فمروا ----------------------------------------------------------عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انه------------ا من اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض -----------------------------------------------------------اي من اهل الذمة--------------------------------------------------- فقالا ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	1115	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms1999	true	1634975748633169893	166	277	831	1411	1531	300	عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال المءلف هو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين قال كان سهل بن حنيف بالتصغير وقيس -بن سعد صحابيان جليلان انصاريان قاله ابن حجر قاعدين بالقادسية بكسر الدال وتشديد الياء موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انهما اي الجنازة من اهل الارض قال الطيبي الارض ههنا كناية عن الرذالة والسفالة قال تعالي 16 ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد ال الارض الاعراف 176 اي مال الي السفالة ولذلك قال احد الرواة تفسيرا اي من اهل الذمة وقيل اي ممن لا تصعد روحه الي السماء وترد الي الارض فقالا ان رسول----- الله---------- مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	1999	-8483509445713126499	192	281.5	152	597	32.160804748535156	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1081	false	1236758816075255794	96	192	465	966	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد فيلج النار الا تحلة القسم ق-----------------------------------ال ابو عبد الله وان منكم الا واردها الثالث فيلج قال ط بالنصب جوابا للنفي بالفاء ومنع الطيبي ذلك لان شرطه السبب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وليس موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوج----هم النار ف-----الفاء بم---عني واو المعي-ة اي لا يجتمع الامران ف---------------------------------------------------------------------------ان كانت الرواية بالنصب فلا محيد عن ذلك او بالرفع فالمعني ----لا يوجد الولوج عقب الموت --------الا مقدارا يسيرا ومعني---- التعقيب هنا كمعني الم-ضي في-------------- ونادي اصحاب ال------------جنة الاعراف ----في ان ما سيكون بمنزلة الكاءن	1081	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2045	true	-287974755707928109	110	246	592	1288	1565	300	ابي هريرة قال قال رسول الله ---------------------------لا يموت لمسلم ثلاثة من الولد ذكرا كان او انثي صغيرا كان او كبيرا فيلج بالنصب والرفع النار قال ابن الملك اي لا يدخلها والمعني هنا نفي الاجتماع لا اعتبار-------------------------------------------- السببية وقال الاشرف انما ينصب الفاء الفعل المضارع اذا كان بين ما قبلها وما بعدها سببية ولا سببية هنا اذ لا يجوز ان يكون موت الاولاد ولا عدمه سببا لولوج ابيهم النار فيحمل الفاء علي معني واو الجميعة اي لا يجتمع هذان موت ثلاثة اولاد وولوج النار الا تحلة القسم وهو استثناء من قوله فيلج قال الطيبي ان كانت الرواية بالنصب فلا محيد عن ذلك--- والرفع يدل علي انه لا يوجد و--لوج عقب --موت الاولاد الا مقدارا يسيرا ومعني فاء التعقيب---- كمعني الماضي في قوله تعالي 16 ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار الاسراف 44 وفي ان ما سيكون بمنزلة الكاءن	2045	-8483509445713126499	302	407.5	237	778	38.817481994628906	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4204	false	-8116451816761255657	222	254	1093	1254	1472	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها---------------------------------------------------------------- ثلاثة الا كان----------------------------------------------------------------------------------- لها---------- حجابا م---------ن النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال ف-------اعادتها--------------------- مرتين ثم قا--------------------------------ل واثنين واثنين واثنين	4204	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2074	true	1879952194254886389	222	297	1145	1521	1530	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها بفتحتين ويضم الاول ويسكن الثاني اي من اولادها من البنين والبنات ثلاثة الا كان اي تقدمهم وموتهم واما قول ابن حجر الا كان الولد بمعني الثلاثة فغير ظاهر مبني ومعني لها اي للمراة حجابا اي ساترا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين عطف تلقيني واعادتها اي المراة هذه الكلمة مرتين او قالت يا رسول الله قل او اثنين او قل واثنين --------------	2074	-8483509445713126499	140	178.5	110	390	35.89743423461914	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3580	false	1501760607867184284	258	288	1257	1392	1441	300	ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ من خلقه قالت الرحم-------------------------------- هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	3580	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	76	112	367	538	1488	300	ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قام---ت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	126	224.5	98	174	72.4137954711914	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1214	false	7073500407742738643	171	206	856	1027	1504	300	---من رجل تكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي بها----------------- يوم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها----------------------------- وتنطح---------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاز-------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	1214	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	82	191	396	963	1523	300	ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	170	235.0	135	567	29.982362747192383	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1209	false	-518479009435269999	12	56	63	292	1513	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1209	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	97	214	500	1127	1576	300	فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	220	417.0	177	632	34.81012725830078	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1204	false	5754320908274749044	41	77	198	374	1476	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست ع--------------نده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن------------------ عنده بنت مخاض علي وجهها وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	1204	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	202	293	1014	1454	1480	300	ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	172	297.0	136	440	39.09090805053711	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1207	false	6615730791055648573	183	260	862	1264	1475	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع--------------نده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها	1207	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	172	20	870	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها	2133	-8483509445713126499	381	629.5	307	857	44.4574089050293	70	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1209	false	-518479009435269999	83	123	417	628	1513	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	1209	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	209	337.0	169	496	42.1370964050293	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1187	false	-4047709380524078690	263	295	1364	1520	1547	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق ف-------------------------------لعله ان يستعف عن سرقته و--------------------------اما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما	1187	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	70	5	369	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه	2213	-8483509445713126499	140	211.5	109	369	37.94038009643555	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1188	false	-7829702538570496361	197	263	948	1268	1440	300	ابو الجويرية ان معن بن يزيد رضي الله عنه حدثه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه -كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1188	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	176	230	890	1154	1496	300	روي البخاري ع-ن معن بن يزيد------------------ قال بايعت رسول الله------------------- انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	243	420.5	192	321	75.70093536376953	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2316	false	-2381468359309284445	157	268	783	1318	1467	300	الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجل-----------------------------------------------------------------------------------------د حسن قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه فا-------------------------------------------------------------------------------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال ----------اي المال احب اليك قال الابل او قال البقر هو شك في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقرفاعطي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة ع---------------------------------------------------------------------------------شراء فقال --------يبارك----- لك فيها---- واتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حس-----------------ن ويذهب عني هذا----- قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وا--------عطي شعرا حسنا قا-ل فاي المال احب اليك قال البقر قال فاعطاه بقرة حاملا وقال يبارك----- لك فيها واتي---- الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري فابصر --------------به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	2316	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	68	300	332	1460	1460	300	الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا -قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر---- فاعطي- بقرة حاملا -قال -بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	468	689.5	366	1137	41.16094970703125	84	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2317	false	-6394573074438362845	56	144	284	700	1484	300	فصيرك الله الي ما كنت واتي----------------------------------------- الاقرع في صورته----------- وهيءته فقا------------------ل له مثل ما قال --------لهذا- فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته ف-------قال رجل مسكين وابن سبيل وت---------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله---- بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما -----------شءت فوالله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم	2317	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	219	56	1039	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي ه-ذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصر------------------ي فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم	2218	-8483509445713126499	375	608.0	291	1002	37.425148010253906	73	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0869	false	-1188855922395728016	38	79	180	391	1482	300	عقبة ----------قال صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلمبالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس---------- الي بعض حجر نساءه------------------------------ ففزع الناس من سرعت-----------------ه فخرج عل---------------------------------يهم فراي انهم--- عجبوا من سرعته ف--------------------قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني	869	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2221	true	-3800747709011388191	172	236	864	1180	1503	300	عقبة بن الحارث قال صليت وراء النبي ------------------بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس اي متوجها الي بعض حجر نساءه بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة ففزع الناس من سرعته اي من اجل اسراعه فخرج عليهم اي فرجع عليهم واطلع علي ما لديهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته يعني وفزعوا من حالته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني	2221	-8483509445713126499	192	296.5	154	334	57.48503112792969	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3595	false	-2038200438943964459	116	178	552	848	1467	300	ابي موسي الاشعري عن ابيه عن جده قال قال النبي صلي الله عليه وسلم علي كل ------------------------------------------مسلم صدقة قالوا فان لم--------------- يجد قال ف-يعمل بي---------------------------ديه فينفع نفسه-------------------- ويتصدق------------------ قالوا فان لم يستطع او لم يفعل قال-------------------------------------- فيعين ذا الحاجة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهوف قالوا فان لم يفعل- قال فيامر بالخير او قال --------بالم---------------------------------------------------عروف قال-- فان لم يفعل قال فيمسك ع-----------------ن الشر---------------- فانه له صدقة الحديث	3595	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2230	true	-6293577619280332504	136	271	683	1357	1486	300	ابي موسي الاشعري ---------------قال قال رسول ا-----لله ----------علي كل مسلم اي يجب عليه صدقة اي شكرا لنعمة الله تعالي عليه قالوا فان لم يجد اي ما يتصدق به قال فليعمل بيديه اي فليكتسب مالا يعمل بيديه فينفع نفسه ويدفع ضرره عن الناس ويتصدق اي ان فضل عن نفسه قالوا فان لم يستطع او لم يفعل شك من الراوي اي فان لم يقدر علي العمل قال فيعين ذا الحاجة الملهوف صفة ذا اي المتحير في امره الحزين او الضعيف او المظلوم المستغيث ثم انه يحتمل ان تكون الاعانة بالفعل او بالمال او بالجاه او بالدلالة او النصيحة او الدعاء قالوا فان لم يفعله قال فيامر بالخير وهو يشمل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والافادة العلمية والنصيحة العملية قالوا فان لم يفعل قال فيمسك اي نفسه او الناس عن الشر بالاعتزال وغيره فانه له صدقة اي فان	2230	-8483509445713126499	225	321.0	174	704	31.960227966308594	37	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1217	false	-777693036426838909	83	157	410	771	1483	300	انصرف فلما صار الي منزله----------- جاءت ز-ينب امراة ابن مسعود تستاذن ع-ليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها -قالت يا نبي ا-لله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدقت به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم الحديث -	1217	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	7	60	36	298	1571	300	انصرف وجاء---- الي منزله يعني النبي جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه----------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق- به عليهم فقال------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم قال ابن	2257	-8483509445713126499	215	351.5	170	379	56.728233337402344	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1448	false	1442459506983251673	218	293	1118	1543	1583	300	التور-----------------بشتي كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وقال في وغلقت ابواب جهنم انه كناية عن تنز-ه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات وكذا قال ع ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغليق والتصفيد ------------------مجاز عما ينكفون عنه وقال الطيبي فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان كان من الله بمنزلة عظيمة وان---------- المكلف اذا علم ذلك باخبار الصادق زاد---- نشاطه ويتلقاه باربحيته	1448	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2271	true	8998465795335726122	47	201	238	1095	1674	300	التوربشتي فتح ابواب السماء كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول-------- وغلق- ابواب جهنم---- عبارة عن تنزيه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات فان قيل ما منعكم ان تحملوا علي ظاهر المعني قلنا لانه ذكر علي سبيل المن علي الصوام واتمام النعمة عليهم فيما امروا به وندبوا اليه حتي صار الجنان في هذا الشهر كان ابوابها فتحت ونعيمها ابيحت والنيران كان ابوابها غلقت وانكالها عطلت واذا ذهبنا فيه الي الظاهر لم يقع المن موقعه ويخلو عن الفاءدة لان الانسان ما دام في هذه الدار فانه غير ميسر لدخول احدي الدارين وجوز الشيخ محيي الدين النووي رحمة الله الوجهين في فتح ابواب السماء وتغليق ابواب جهنم اعني الحقيقة والمجاز اقول يمكن ان يكون--------- فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين فان ذلك من الله بمنزلة عظيمة وايضا اذا علم المكلف المعتقد ذلك باخبار الصادق يزيد في نشاط- ويتلقاه باريحيته	2271	-8483509445713126499	341	561.0	278	880	38.75	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3601	false	-489191310627100917	149	232	781	1152	1482	300	ما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قط فقال لا الثاني ما سءل اي ما طلب منه شء من اموال الدنيا قا------ل الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم قال الشيخ عز الدين في كتاب الشجرة اي------------ لم يقل لا منعا للعطاء بل------------------- يقول-- اعتذارا من الفقد لقوله تعالي--- قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة وفرق بين لا اعطيكم و لا ما اعطيكم وكذلك فرق بين قوله لا احملكم و لا اجد ما احملكم	3601	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2287	true	7704837992197235166	167	248	890	1247	1521	300	ما سءل رسول ا-----لله---------- عن شء قط فقال لا وكذا عند مسلم اي ما طلب منه شء من امر-- الدنيا فمنعه قال الفرزدق ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله معناه لم يقل لا منعا للعطاء ولا يلزم من ذلك ان لا يقولها اعتذارا كما في ق---وله تعالي 16 قلت لا اجد ما احملكم عليه التوبة 92 ولا يخفي الفرق --------------------------بين قول---------- 16 لا اجد ما احملكم	2287	-8483509445713126499	251	387.0	190	413	60.774818420410156	49	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	199	236	1014	1180	1504	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1501	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	75	106	391	535	1466	300	عن سلمة بن الاكوع ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	124	211.5	95	180	68.88888549804688	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1476	false	1952230552417408064	191	222	913	1072	1440	300	الفطر قال ش------ من زاءدة لتاكيد النفي وقيل للتبعيض وليس بشء قلت الذي يظهر ان التبعيض ارجح قال ورواه اهل اليمن بابدال لام البر والصوم والسفر--------------- ميما وهي لغة قليلة قال	1476	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2349	true	-1586875329548845900	223	251	1073	1218	1458	300	الصوم قال الزركشي من زاءدة لتاكيد النفي وقيل للتبعيض وليس بشء وروي----------------------------------- اهل اليمن ليس من امبر امصيام في امفسر فابدلوا من اللام ميما وهي لغة قليلة قال	2349	-8483509445713126499	88	136.5	67	180	48.88888931274414	16	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1479	false	-4679948849397522460	90	130	478	658	1485	300	اي من اج---ل وهذا من البخاري بيان ان هذا ليس من قول عاءشة بل مدرج من قول غيرها واستشكل------- برواية مسلم فما تقدر ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه نص في كونه من قولها وفيه نظر	1479	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2359	true	879131781791096637	54	91	278	449	1500	300	او مني الشغل وهذا من البخاري بيان ان هذا ليس من قول عاءشة بل مدرج من قول غيرها واستشكله بعضهم برواية مسلم فما نقدر ان نقضيه مع رسول الله------------------- فانه نص في كونه من قولها وفيه نظر	2359	-8483509445713126499	155	279.5	120	190	81.57894897460938	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	199	236	1014	1180	1504	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1501	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	179	210	890	1034	1484	300	عن سلمة بن الاكوع ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	124	211.5	95	180	68.88888549804688	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	85	144	431	729	1504	300	ما رايت النبي صلي الله عليه------- وسل---م يتحر---ي صيام يوم فضله علي غ-------------------يره الا----- هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان السابع وهذا ال----------شهر عطف علي هذا اليوم وهو وان لم يدخل في لفظ---------------- المستثني لكن بتقدير وصيام شهر فضله علي غيره وهو من اللف والنشر التقديري او----- يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف	1501	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2369	true	2662679961462424852	45	113	223	561	1514	300	ما رايته-------------- عليه الصلاة والسلام يتحري في صيام يوم من الايام صفته انه مفضل علي غيره الا صيام هذا اليوم فانه كان يتحري في تفضيل صيامه ما لم يتحر في تفضيل غيره وهذا الشهر عطف علي هذا اليوم ولا يستقيم الا بالتاويل اما ان يقدر في المستثني منه فص-------يام شهر فضله علي غيره وهو من اللف------- التقديري واما ان يعتبر في الشهر ايامه يوما فيوما موصوفا بهذا الوصف	2369	-8483509445713126499	182	256.0	141	366	49.726776123046875	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1501	false	-3103223340313833045	199	236	1014	1180	1504	300	عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1501	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	124	211.5	95	180	68.88888549804688	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1462	false	8090044394969264636	110	149	554	741	1484	300	لاحتمال ان المراد من السءال ان يجعل ذلك-------- للافطار حتي تطمءن نفسه للعبادة ولا يتكلف لتحصيل ما يفطر عليه ولما قالوا له لا قال اني صاءم كما كنت او انه عزم علي الفطر لعذر فلما قيل له تمم الصوم	1462	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2405	true	5713604949491641392	2	42	11	204	1537	300	لاحتمال ان المراد من السءال ان يجعل المسءل معدا للافطار حتي تطمءن نفسه للعبادة ولا يتكلف لتحصيل ما يفطر عليه فلما قالوا له 3 اي-- اني صاءم كما كنت او انه عزم علي الفطر لعذر فلما قيل له تمم الصوم	2405	-8483509445713126499	178	338.0	140	195	91.28205108642578	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1492	false	-3818865296653465367	198	238	1005	1200	1495	300	انس رضي الله عنه دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن -قال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	1492	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	13	47	73	241	1509	300	انس قال--------- دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2406	-8483509445713126499	164	300.5	130	196	83.67346954345703	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1485	false	-4325627151837219100	211	300	1082	1509	1509	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل قال فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان---- فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط-	1485	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	225	729	1140	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاك----ل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط	2407	-8483509445713126499	392	718.5	311	443	88.48758697509766	75	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3649	false	-7429199617185695291	242	300	1224	1510	1510	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال--------- نم فنام-	3649	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	195	729	1001	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام	2407	-8483509445713126499	262	491.0	210	296	88.51351165771484	51	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3650	false	-8619992671643422242	0	50	0	230	1510	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان	3650	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	195	237	1001	1191	1516	300	ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------------- فذكر ذلك له فقال------------------------- صدق سلمان	2407	-8483509445713126499	183	326.0	142	234	78.20513153076172	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1508	false	8607814058023524972	34	127	191	677	1583	300	في تاسعه بدل من قوله في العش--------ر تبقي صفة ل تاسعه وكذا الباق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي لي---لة احدي وعشرين والثانية ليلة ثلاث و-------الثالثة ليلة خمس --------كذا قاله مالك وقال بعضهم انما يكون كذلك اذا ----------------------------------كان الشهر ناقصا فيكون في هذه الاوتار اما اذا كان ثلاثين فالتي تبقي بعدها ثمان وتكون هي تاسعتهن هي لي---لة اثنين وعشرين والخامسة بعد اربع ليال هي ليلة ستة وعشرين والسابعة بعدها ست هي ليلة اربعة وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس------------------------- وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	1508	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2418	true	5542492705140030951	17	159	96	901	1660	300	في تاسعة بدل من قوله في العشر الاواخر تبقي صفة لما قبله من العدد اي يرجي بقاءها في سابعة تبقي في خامسة تبقي الظاهر انه اراد التاسعة والعشرين والسابعة والعشرين والخامسة والعشرين وقال الطيبي رحمه الله قوله في تاسعة تبقي الليلة الثانية والعشرون تاسعة من الاعداد الباقية والرابعة والعشرون سابعة منها والسادسة والعشرون خامسة منها وقال الزركشي تبقي الاولي هي ليلة احدي وعشرين والثانية ليلة ثلاث وعشرين والثالثة ليلة خمس وعشرين هكذا قاله مالك وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا كان الشهر ناقصا فان كان كاملا فلا يكون الا في شفع ف----------------------------تكون -التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ل---------يلة ست- وعشرين والس-بعة الباقية لي----لة اربع- وعشرين علي ما ذكره البخاري بعد عن ابن عباس ولا يصادف واحد منهن وترا وهذا علي طريقة العرب في التاريخ اذا جاوزوا نصف الشهر فانما يءرخون بالباقي منه لا بالماضي	2418	-8483509445713126499	348	562.5	282	850	40.94117736816406	52	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	48	75	256	407	1582	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي------------------------------- رجلان من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فرفعت	1509	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2430	true	-7197558588312995461	223	287	1167	1510	1592	300	عن عبادة بن الصامت قال خرج النبي------------------- ليخبرنا بليلة القدر فتلاحي بالحاء المهملة اي تنازع وتخاصم رجلان من المسلمين قيل هما عبد الله بن ابي حدرد وكعب بن مالك اي وقعت بينهما منازعة والظاهر انها التي كانت في الدين الذي للاول علي الثاني فامره عليه الصلاة والسلام بوضع شطر دينه عنه فوضعه ذكره ابن حجر فقال خرجت لاخبركم بليلة القدر فتلاحي فلان وفلان فر-عت	2430	-8483509445713126499	131	213.0	108	363	36.08815383911133	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1517	false	8472338047363821182	15	46	74	222	1439	300	من الغد-- ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر-- من شوال	1517	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2435	true	8578260564778362154	0	29	0	142	1541	300	من الغدوة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في احد العشرين من شوال	2435	-8483509445713126499	136	256.0	107	152	89.47368621826172	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1512	false	-2876490780262227113	0	65	0	311	1510	300	ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعتكف ليل-----------------------ة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك -في الجاهلية ظاهره انه الوقت الذي كان هو فيه علي الجاهلية ففيه------------- ان نذر الجاهلية اذا كان علي وفق------ الاسلام يعمل به كذا قال ك وهو عجيب فالصحيح فساد نذر الكافر قال---------------------------------------- وفيه--------- ان من حلف في كفره ثم اسلم --فحنث ان-- الكفارة	1512	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2439	true	-677121465469115303	148	259	721	1268	1477	300	ان عمر سال النبي ق-------------------ال كنت نذرت في الجاهلية اي ما كان عليه العرب قبل بعثته عليه الصلاة والسلام وقيل المراد بها ما قبل ظهور الاسلام فان نذر عمر انما كان بعد اسلامه لكنه لم يتمكن منه لشدة شوكة قريش ومنعهم منه ان اعتكف ليلة اي بيومها كما في رواية في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك وفي رواية وصم والامر للندب ان كان نذره قبل الاسلام قال الطيبي دل الحديث علي ان نذر الجاهلية اذا كان --موافقا لحكم الاسلام وجب الوفاء به قال ابن الملك اي بعد الاسلام وعليه الشافعي وقال ابو حنيفة لا يصح نذره قال الطيبي وفيه دليل علي ان من حلف في كفره ف--اسلم ثم حنث لزمه الكفارة	2439	-8483509445713126499	178	180.0	136	570	31.228069305419922	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3137	false	9163244001611916484	193	240	982	1222	1522	300	يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت -------------------------------------اليه فرفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	3137	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	16	136	85	681	1554	300	يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا----------- فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	224	321.0	179	607	36.902801513671875	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1663	false	6187850651475878754	187	281	951	1428	1511	300	سبيله قال--------- اما----------------- انه قد كذبك وسيعود----------------------------------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سب------------------------------------------------------------------------------------------------------يله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -----------------------------------------------قال اما انه قد كذبك---------------- وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله--------------------------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	1663	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	197	0	987	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله -------------------انه سيعود فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	398	619.0	318	1052	37.832698822021484	70	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1664	false	6634800668933112942	26	52	126	257	1465	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك------- البارحة----------------- قلت يا رسول الله زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	1664	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	197	854	977	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت------------- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها	2468	-8483509445713126499	99	155.0	80	155	63.870967864990234	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0821	false	5018609925629843642	100	197	514	986	1515	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما تقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما--- تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	821	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	207	300	1059	1510	1510	300	كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك تفتتح بهذه السورة ثم لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت --وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	442	842.5	352	476	92.85713958740234	84	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3123	false	4493741832352743766	248	292	1208	1414	1452	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر -----------------------------------------------انك رجل-------------------- شاب عاقل --------------------------------------------------------------------------لا نتهمك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الل----------ه عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتتبع القران-------------------------------------------------------- فاجمعه فوا----------------------------------------------------------------------لله لو كلفوني---------------------------------------------------------------------------------------------- نقل جبل من الجبال---------------------- ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	3123	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2563	true	-5756148743788327776	8	176	32	885	1464	300	الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر اي بعد ان ذكر الامر الذي هو توطءة للامر بالجمع انك رجل اي كامل في الرجولية شاب عاقل قال الطيبي اشارة الي القوة وحدة النظر وقوة الضبط والحفظ والامانة والديانة لا نتهمك اي بتشديد التاء اي لا ندخل عليك التهمة لعدالتك في شء مما تنقله في القاموس اتهمه بكذا اتهاما واتهمه كافتعله ادخل عليه التهمة كهمزة اي ما يتهم عليه فاتهم هو وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله اي غالبا لان كتابه عليه الصلاة والسلام بلغوا اربعا وعشرين منهم الخلفاء الاربعة كما في المواهب والمعني انك في جمعه وكتابته مءتمن فتتبع القران امر من باب التفعل اي بالغ في تحصيله من المواضع المتفرقة فاجمعه اي جمعا كليا في مصحف واحد محافظ للمراجعة عند الحاجة فوالله اي قال زيد فوالله لو كلفوني اي ابو بكر وعمر ومن تبعهما او بناء علي ان اقل الجمع اثنان او المراد به ابو بكر والجمع للتعظيم نقل جبل من الجبال اي وكان مما يمكن نقله ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران	2563	-8483509445713126499	194	263.5	151	853	22.74325942993164	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4263	false	-1102040863958890042	103	135	520	677	1508	300	بن ثابت حدثه قال ارسل الي ابو بكر فتتبعت القران -----------------حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة الانصاري لم اجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها مع احد غ---------------------------------------------يره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جاءكم-------------- رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة	4263	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2565	true	-3105916281497729307	43	193	211	976	1489	300	بن ثابت هذا ومعاذ بن جبل وابو زيد وفي رواية ذكر ابي الدرداء منهم حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة بضم الخاء وفتح الزاي الانصاري قال الطيبي المذكور في جامع الاصول من الصحابة خزيمة بن ثابت الانصاري الاوسي المذكور في الحديث الاتي وابو خيثمة الانصاري السلمي الخزرجي فتامل اه ولم يذكر المءلف في اسماء رجاله الا خزيمة ولعله يقال له خزيمة وابو خزيمة ايضا لم اجدها مع احد غيره بالجر علي البدلية اي لم اجدها مكتوبة مع غيره لانه كان لا يكتفي بالحفظ دون الكتابة قاله الحافظ ابو شامة وقال الطيبي هذا لا ينافي ما روي ان جماعة حفظوا القران كله في حياته كابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابي الدرداء لجواز النسيان بعد الحفظ فلما سمعوا المنسي من غيرهم تذكروا كما يدل عليه قوله في الحديث الاتي فقدت اية من الاحزاب 16 لقد جاءكم بدل من اخر 16 رسول من انفسكم حتي خاتمة براءة	2565	-8483509445713126499	118	156.5	92	765	15.424836158752441	20	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3124	false	7344701698754211116	224	286	1141	1476	1547	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة-------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	3124	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	318	545.0	258	452	70.3539810180664	57	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2612	false	4786187084995430314	42	83	207	412	1511	300	ابن شهاب -----------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت رضي الله عنه يقول فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المصحف-------------- كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2612	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	231	273	1184	1398	1522	300	ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قا--------------ل فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	168	281.5	134	247	68.01619720458984	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3125	false	7040430729494541759	18	57	80	275	1580	300	قال ابن شهاب و----------اخبرني خارجة بن زيد بن ثابت---- سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا -----------------المص-----------حف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	3125	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2571	true	5677853773803579515	230	273	1180	1398	1522	300	قال ابن شهاب اي الزهري فاخبرني خارجة بن زيد بن ثابت انه سمع زيد بن ثابت قال فقدت اية من الاحزاب حتي نسخنا اي انا والقرشيون المصحف اي المصاحف قد كنت اسمع رسول الله------------------- يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الانصاري	2571	-8483509445713126499	173	301.5	138	237	72.99578094482422	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3157	false	7319702770516374237	82	145	466	790	1562	300	الصحابة رضي الله عنهم بالاتفاق القران بين الدفتين متواترا من غير------------------------------ ان زادوا فيه او نقصوا من------------------------------------------------ه وكتبوه كما سمعوه من الرسول صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخرو------------------------------------------ه وكان صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه----------------------------------- الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف--- جبريل عليه السلام-اياه عليه--- واعلامه عند نزول ال-اية ان هذه------ تكتب عقب ----كذا في سورة كذا	3157	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	71	162	371	819	1530	300	الصحابة رضي الله عنهم جمعوا---------- بين الدفتين القران الذي انزل الله تعالي علي رسوله من غير ان زادوا---- او نقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته وكتبوه كما سمعوه من --رسول---- الله---------- من غير ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه عن رسول الله وكان يلقن------------------- اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف من جبريل عليه السلام اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية كذا في سورة كذا	2572	-8483509445713126499	251	370.0	199	497	50.50301742553711	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3776	false	1827980635825439557	1	107	5	527	1549	300	قال فيقول-- وكيف لو راوني قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تسبيحا قال يق-----------------------------------------------------------ول فما يسالو------ني قال-- يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال يقول وهل راوها قال يقول----------------------------------------------------------ون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم------------- يتعوذون قال يقولون من الن-------------------------------------------------ار قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها ف----------------------رارا واشد لها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال ي-----------------------------------قول ملك من الملاءكة فيهم فلان	3776	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	28	296	128	1513	1532	300	قال فيقولون وفي--------- نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال يقول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقولون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا بفرارهم عما يجر اليها واشد لها مخافة اي خوفا في قلوبهم بكثرة الاستعاذة منها وهذا بسط عظيم في السءال والجواب اقتضاء كثرة ذكر رب الارباب في جمع اولي الالباب ولعل هذا هو المعني بقوله من ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منه وفي الحديث اشعارا بافضلية العبادة في عالم الغيب كما ان الايمان بالغيب افضل من الايمان بالشهادة ولهذا قيل المكاشفة التامة لاولياء الامة ثم ماذا ذكر مخصوص بالمءمنين واما الكافرون فكما قال تعالي 16 ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون الانعام 28 قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم اي بذكرهم فان الحسنات يذهبن السيات قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان	2618	-8483509445713126499	470	828.0	369	1399	33.59542465209961	84	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2209	false	3164836655316641405	48	89	242	447	1505	300	يجري ------قيل هو علي ظاهره وان الله تعالي جعل له قوة وقدرة علي ال---جري في باطن الانسان------- مجري الدم و-----قيل استعارة لكثرة وسوسته فكانه لا يفارقه كما لا يفارقه دمه و-قيل يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل الي القلب	2209	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2638	true	7154520537661857021	234	278	1143	1364	1474	300	مجري الدم فقيل هو علي ظاهره وان الله------ جعل له قوة وقدرة علي انه يجري في باطن الانسان وعروقه مجري الدم فيها وقيل استعارة لكثرة وساوسة فكانه لا يفارقه كما لا يفارقه الدم وقيل يلقي وسوسته في مسام لطيفة من البدن فتصل الي القلب	2638	-8483509445713126499	187	331.5	148	227	82.37885284423828	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3817	false	932380909656735817	234	272	1146	1328	1451	300	فان هو هم بها فعملها------------------------- كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	3817	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2792	true	-4814922900370688213	50	221	261	1108	1503	300	فان--- هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان--- هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	2792	-8483509445713126499	175	296.0	139	853	20.515827178955078	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3314	false	-876483179646063099	26	62	129	322	1564	300	فذكر------------ت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة------------------------------ قال --------------------فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا----------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبنا نقوم ف-------------------------قال علي مكانكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت بر--------------د قدميه علي بطني فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا ادلكما علي خير مما سالتما اذا اخذتما	3314	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2813	true	-1332469889037451094	7	155	30	766	1536	300	فذكرت عطف علي اتت ذلك لعاءشة فلما جاء اخبرته عاءشة كذا نسخ المتون خلاف نسخ الشرح قال اي علي رضي الله عنه فجاءنا وقد اخذنا مضاجعنا اي جاءنا النبي حال كوننا مضطجعين واما قول ابن حجر بعد فجاانا اي هو وهي غير مطابق لظاهر العربية فذهبنا نقوم اي شرعنا وقصدنا لنقوم له فقال علي مكانكما اي اثبتا علي ما انتما عليه من الاضطجاع واما قول ابن حجر اي الزماه ولا تقوما منه والمراد دوما واثبتا علي ما انتما عليه فانعكاس لان الاول هو حاصل المعني فجاء فقعد بيني وبينها حتي وجدت برد قدمه وفي نسخة قدميه علي بطني يدل علي ان فاطمة وعليا كانا تحت لحاف واحد وعلي ان عليا كان عريانا ما عدا العورة واما ما ذكره ابن حجر من انه وضع قدميه الكريمتين فلا دليل عليه وكذا قوله من انه وضع قدميه علي بطنهما ليسري اليهما الخ فقال الا ادلكما علي خير مما سالتما ا-ي طلبتما	2813	-8483509445713126499	184	286.0	148	737	24.96607780456543	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3341	false	-2641887441495812615	102	147	548	832	1623	300	العقلية والغضبية والشهوية فالهم والحزن مما يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني -----عند سلامة الاعضاء وتمام الالات او -----------عند نقصان عضو كما في الاعمي والاشل والضلع والغلبة بالخارجية والاول مالي والثاني جاهي فهذا الدعاء من جوامع الكلم له صلي الله عليه	3341	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2896	true	-2800199790489704080	2	43	10	283	1641	300	العقلية والغضبية والشهوية فالهم والحزن م----تعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحو---------------- والضلع والغلبة بالخارجية فالاول مالي والثاني جاهي و----الدعاء مشتمل علي جميع ذلك متفق--- عليه	2896	-8483509445713126499	227	396.0	192	300	75.66666412353516	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3757	false	8716207593918190331	198	237	1019	1284	1615	300	العقلية والغضبية والشهوية ثلاثة ايضا فالهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه والضلع والغلبة ل-لخارجية فالاول مالي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي	3757	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2896	true	-2800199790489704080	2	39	10	264	1641	300	العقلية والغضبية والشهوية----------- فالهم والحزن متعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحو- والضلع والغلبة بالخارجية فالاول مالي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي	2896	-8483509445713126499	251	480.0	214	266	94.36090087890625	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1265	false	3197354726935025959	60	109	293	524	1510	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان- اردنا قرنا شق علينا قال فانظروا --حذوها من طريقكم فحد لهم--- ذات عرق	1265	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	151	193	728	925	1469	300	عن نافع عن ابن عمر ---------------قال لما فتح----- المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال -انظروا واحذوها من طريقكم فحد لهم من ذات عرق	2988	-8483509445713126499	189	324.0	148	237	79.74683380126953	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1284	false	7966162904807239201	148	241	756	1207	1499	300	فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة قالت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضيرك انما انت امراة بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك فعسي الله ان	1284	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	216	865	1092	1520	300	يقول من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما- سمعته وانها بسببه -منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يض-رك انما انت من--- بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حج-ك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	181	272.0	138	451	40.13303756713867	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1392	false	-4900724361867768341	167	243	823	1171	1483	300	من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي فلا وكان مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه ذوي قوة الهدي فلم تكن لهم عمرة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت-------- سمعتك تقول لاصحابك ما قلت فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك----- انت من بنات ادم كتب----- عليك ما كتب عليهن فكوني في حجتك عسي الله ان	1392	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	169	216	870	1092	1520	300	من لم يكن معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه----------------------------------------------------------------- الهدي فلا فبكت ف----------------------------------------------------قال ما يبكيك فذكرت له ما سمعته وانها بسببه ---------منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يضرك انما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك رواه الشيخان	3019	-8483509445713126499	161	223.0	124	366	43.989070892333984	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0491	false	-6568102693875840955	32	74	153	358	1533	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل---------------- الا بعمرة فامرني النبي صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل ب-------------------------حج واترك العمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	491	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	50	170	238	866	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي -------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة اي ارفضها قال ابن الملك رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واتركها باستباحة المحظورات من التمشيط وغيره لعدم القدرة علي الاتيان بافعالها بسبب الحيض وقال الطيبي رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واستبيح محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج فاذا فرغت منه احرم بالعمرة اي قضاء وهذا ظاهر ففعلت ----حتي قضيت حجي -بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر رحمه الله قيل جملة استثنافية ذكره الطيبي رحمه الله ويمكن انه جواب لما قدمنا وقوله فقال بالفاء او الواو عطف وامرني ان اعتمر مكان عمرتي	3036	-8483509445713126499	181	289.5	144	652	27.7607364654541	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	246	300	1187	1436	1436	300	عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي-	1359	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	71	101	350	484	1427	300	عباس ---------------قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج------------------------ فقالت عاءشة-------------- ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله -------------------بيدي ثم قلدها----------------------------------- ثم بعث بها مع ابي	3106	-8483509445713126499	132	193.5	103	250	52.79999923706055	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3402	false	7852178678259114768	71	149	360	732	1461	300	عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه مما حل للرجال من اهله حتي يرجع الناس ان رجلا هو زياد بن ابيه وذكر انه اخذ ذلك عن ابن عباس	3402	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	4	72	28	355	1427	300	عن مسروق انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويحلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنة- فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجل- من اهله حتي يرجع الناس ا ه وفي الصحيحين------------------------ عن ابن عباس	3106	-8483509445713126499	308	573.0	243	372	82.79570007324219	59	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0224	false	-334507316609349201	241	272	1258	1393	1542	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح-------- ولا حرج--------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم	224	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3126	true	5058871647501753080	104	142	532	696	1425	300	فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح اي الان ولا حرج اي لا اثم عليه ولا يلزم منه عدم الفدية فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي------------------- عن شء قدم	3126	-8483509445713126499	115	182.5	88	183	62.841529846191406	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3396	false	-8193006432088489740	241	289	1193	1431	1495	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال	3396	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	144	0	707	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم --------------------	3133	-8483509445713126499	212	368.0	168	727	29.160934448242188	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	213	262	1057	1304	1496	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- اليس الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم قال محمد واحسبه قال واعراضكم	4280	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم-------------------- واعراضكم	3133	-8483509445713126499	221	386.0	176	736	30.02717399597168	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	18	83	85	403	1498	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه قال اس------------------------------------------قني فشرب منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لولا ان تغلبوا	1326	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	74	300	359	1479	1479	300	ابن عباس--------------- ان رسول الله جا-------------------ء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فات رسول الله------------------- بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لولا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري وفي مسند احمد ومعجم الطبراني عن ابن عباس قال جاء النبي الي زمزم فنزعنا له دلوا فشرب ثم مج فيها ثم افرغناها في زمزم ثم قال لولا ان تغلبوا-	3137	-8483509445713126499	247	333.0	195	1174	21.039182662963867	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1418	false	7344156588674021622	5	51	23	263	1571	300	قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس----------- الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	1418	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	259	300	1358	1569	1569	300	قال رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام -قال------------------------- لا تلبسوا القم-ص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان ف-يلبس الخفين فليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	198	323.5	160	251	78.88446044921875	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0305	false	-841580592408576368	229	279	1203	1490	1578	300	والحكمة في تحريم اللباس المذكور بعد المحرم عن---------------------- الترفه واتصافه بصفة الخاشع الذليل-------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتذكر به الموت ولبس الاكفان والبعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداع القمر وترك------ الطيب للبعد من ------------------زينة الدنيا ولانه داع الي الجماع وايضا فينافي كون الحاج اشعث اغبر والحاصل ان يحصل بذلك همة لارادة الاخرة	305	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3151	true	8333818645377308035	109	178	540	930	1556	300	والحكمة في تحريم اللباس المذكور واباحة الازار والرداء هي ان يبعد عن الترفه ويتصف-- بصفة الخاشع الذليل وليكون علي ذكره داءما انه محرم فيكثر من الدعاء ولا يفتر عن الاذكار ويصون نفسه عن ارتكاب المخطورات وليتذكر به الموت ولبس الاكفان والبعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداع والحكمة في تحريم الطيب والنساء ان يبعد عن التنعم وزينة الدنيا وملاذها اذا ---------------------------لحاج اشعث اغبر وان يجمع همه لمقاصد------------ الاخرة	3151	-8483509445713126499	185	301.0	152	431	42.92343521118164	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1803	false	-5717057238218033395	238	279	1216	1443	1548	300	محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته والتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء	1803	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	153	182	803	968	1590	300	محرمون وفي اخري ف-----ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته-------------------------------------------------- فقلت---- ناولوني السوط والرمح فقالو---ا والله لا نعينك عليه بشء	3168	-8483509445713126499	156	286.5	128	227	68.72246551513672	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3335	false	-2955757714087989729	56	97	262	489	1467	300	محرمون وانا غير محرم فابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني له واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته فقمت الي الفرس فاسرجته ثم ركبت ونسيت السوط والرمح فقلت لهم ناولوني السوط والرمح فقالوا لا والله لا نعينك عليه بشء	3335	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	153	182	803	968	1590	300	محرمون وفي اخري ف-----ابصروا حمارا وحشيا وانا مشغول اخصف نعلي فلم يءذنوني به واحبوا لو اني ابصرته فالتفت فابصرته-------------------------------------------------- فقلت---- ناولوني السوط والرمح فقالو---ا والله لا نعينك عليه بشء	3168	-8483509445713126499	156	286.5	128	227	68.72246551513672	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1728	false	6669498785581008539	182	275	934	1387	1509	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي ف------------------لا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يفدي واما ان يقيد فقال العباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1728	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	191	254	1019	1338	1580	300	ابي هريرة -------------قال لما فتح الله علي رسوله -------------------مكة قام--------- فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وا---------------------------نها احلت لي ساعة من نهار ثم هي حرام الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنش----------------------------------------------------------د فقال العباس فان-----------------ه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلا---------م الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	257	406.5	203	471	54.564754486083984	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0256	false	1212856025853782201	149	197	762	997	1509	300	احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن------- لرسوله ولم ياذن لكم------------------------------------------------- وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم---------------------------------------------------- عاد--------ت حرمتها اليوم----------------------- كحرمتها بالامس------------------------------------------------------- وليبلغ------------------------------------------------------------- الشاهد---------- الغاءب فقيل لابي شريح ما قال--- عمرو قال------------------------------------- انا اعل------------------------م منك يا ابا شريح	256	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3191	true	2660584409622244110	62	175	318	880	1489	300	انشقت اي بقتال رسول الله كذا في بعض النسخ ف--يها فقولوا ان الله قد اذن اي اجا لرسوله ولم ياذن لكم وبه تم جواب المترخص ثم ابتدا وعطف علي الشرط فقال وانما اذن لي فيها ساعة من نهار فلا التفات في الكلام خلافا لما توهمه ابن حجر فتدبر وقد عادت اي رجعت حرمتها اليوم اي يوم الخطبة المذكورة كحرمتها بالامس اي ما عدا تلك الساعة ويمكن ان يراد بالامس الزمن الماضي وليبلغ بسكون اللام وكسرها تشديد اللام الثانية ويجوز تخفيفها اي يوصل الشاهد اي الحاضر الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو ما استفهامية قال اي ابو شريح قال اي عمرو انا اعلم بذلك اي الحديث او الحكم منك يا ابا شريح	3191	-8483509445713126499	205	278.5	161	564	36.34751892089844	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3454	false	-1001956497883046278	82	150	413	740	1493	300	رسول الله صل------------------------------ي الله عليه وسلم وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان ب----لال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل	3454	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3204	true	-8498217400797473742	232	295	1140	1432	1461	300	رسول الله فاخبرته اي بما صدر عن ابي بكر رضي الله عنه حين قلت له------------------------------------ يا ابت كيف تجدك وقد------------------------------------ اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وبما قال بلال اذا -قلع عنه الحمي يرفع صو--ته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وعندي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل	3204	-8483509445713126499	226	377.5	175	367	61.58038330078125	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1440	false	-3737555258575839311	196	239	1033	1241	1583	300	قال الاصمعي لم يولد احد بغدير خم وهو من الجحفةفعاش الي ان يحتلم الا ان يتحول منها فان قيل ما الجمع بين قدومهم ع-----------------------------------------------------------------لي الوباء وحديث الن-هي عنه قيل اما لان الق---------------دوم كان قبل النهي او ان المنهي عنه الامر العام والذي في	1440	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3206	true	3625766205989040095	50	102	261	526	1647	300	قال الاصعمي لم يول----د بغدير-خم احد ---------فعاش الي ان يحتلم الا ان يتحول منها وغديرخم موضع بالحجفة واستشكل كيف قدموا المدينة مع كونها وبية وفي الحديث الصحيح نهي عن القدوم الي الوباء فاجاب النووي بما قال القاضي عياض وهو ان هذا القدوم كان قبل النهي او ان المنهي عنه انما هو في ----------	3206	-8483509445713126499	123	172.5	93	289	42.56055450439453	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0163	false	36940743184003218	210	288	1091	1507	1571	300	اجمع العلماء علي عظيم موقعه و-----------------------انه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قيل هو ثل------ث الاسلام لانه يدور عليه وعلي الاعمال بالنية و------من حسن اسلام المرء وقد سبق في حديث النية ان ابا داود قال يدور علي اربعة والرابع لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وسبب عظيم موقع هذا الحديث ان---------ه نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه يكون حلالا وارشد الي------ الحلال وانه ينبغي ان يترك الشبهات واوضحه بضرب المثل بالحمي	163	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3228	true	1317422196598651139	50	110	265	587	1645	300	اتفق العلماء علي عظ-م موقع هذا الحديث وكثرة فواءده فانه احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قيل هي ثلاث حديث---------------------------- الاعمال بالنيات وحديث من حس- اسلام المرء تركه ما----------------------------------------------------- لا يعنيه وهذا الحديث-------------------- وسبب عظ-م موقعه---------- انه صلي الله نبه فيه علي صلاح المطعم والمشرب والملبس-------- وغيرها بان- يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال بان اوضح ذلك--------------------- بضرب المثل بالحمي	3228	-8483509445713126499	229	309.5	184	466	49.141632080078125	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0166	false	-330520870327480017	0	37	0	213	1549	300	قلما ياخذون شيءا علي وجهه بحقه فلا تحل معاملتهم ولا------- من يتعلق بهم حتي القضاة ولا التجار------ في الاسواق التي يعمرها بغير حق واستبراء الدين والورع اجتناب الربط والمدارس والقناطر التي انشءوها بالاموال ا---------لتي لا يعلم مالكها	166	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3232	true	-4734496787718051527	48	86	237	454	1555	300	قلما ياخذون شيءا علي وجهه بحقه فلا تحل معاملتهم ولا معاملة من يتعلق بهم حتي القاضي ولا التجارة التي في الاسواق التي بنو-ها بغير حق--------------- والورع اجتناب الربط والمدارس والقناطر التي بنو--ها بالاموال المغصوبة التي لا يعلم مالكها	3232	-8483509445713126499	187	333.0	152	235	79.57447052001953	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2490	false	779218976568786289	180	232	923	1168	1524	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------- فاك-----------------ل منه ابو بكر فقال له الغلام تدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء--------- كل شء في بطنه	2490	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي من الماكول فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال--- الغلام تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	239	376.0	188	554	43.14079284667969	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1902	false	-7270867628321839723	43	110	227	566	1604	300	جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع فجوزه البخاري لما سبق من قوله رواية الاشتراط اكثر وعليه احمد وجوزه ما---------لك اذا كانت المسافة قريبة وقال الشافعي وابو حنيفة------- ل--------------------------------------ا يجوز مطلقا لحديث ------------نهي عن بيع الثنيا و-------------نهي عن بيع وشرط واجابوا عن هذا الحديث----- بانه صلي الله عليه وسلم لم يرد حقيقة البيع بل اراد ان يعطيه الثمن بهذه الصورة او------------ ان الشرط لم يكن في نفس العقد	1902	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3311	true	-4545927155133722383	95	164	476	841	1538	300	جواز بيع --دابة يشترط---- الباءع لنفسه ركوبها وقال------------------------------------------------- مالك يجوز ذلك اذ- كانت المسافة قريبة وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء بعدت المسافة او قربت واحتجوا ----بالحديث السابق في النهي عن بيع الثنيا وبالحديث في النهي عن بيع وشرط واجابوا عن ------حديث جابر بانها قضية يتطرق اليها احتمالان لان النبي---- اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد	3311	-8483509445713126499	196	241.5	154	435	45.057472229003906	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1618	false	3911531772051133158	125	197	632	981	1471	300	والثلاث----------------------------------------------- فقال من اسلف في شء ففي كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم 2240 م حدثنا علي حدثنا سفيان قال حدثني ابن ابي نجيح وقال فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ا--------------لاول الي-- اجل- معلوم-- ليس ذكر الاجل لاشتراطه في السلم حتي لا-- يجوز السلم الحال كما قال به قوم فانه اذا جاز مءجلا مع الغرر فال-----حال اولي لانه ابعد من الغرر--------------------------------------- بل معناه ان كان مءجلا فليكن معلوما	1618	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3319	true	2595861315939042548	128	217	665	1121	1549	300	والثلاث منصوبات اما علي نزع الخافض اي يشترون الي السنة فقال من اسلف في شء------------------------------------------------------------------------------------------------ فليسلف في كيل معلوم الي اجل معلوم فيه دلالة علي وجوب الكيل والوزن وتعيين الاجل في المكيل والموزون وان جهالة احدهما مفسدة للبيع قال النووي رحمه الله معني الحديث انه ان اسلم في مكيل فليكن كيله معلوما ولا يلزم من هذا اشتراط كون السلم مءجلا بل يجوز حالا لا----------------------نه اذا جاز------ مع الفور فجواز الحال اولي لانه ابعد من الغرر وليس ذكر الاجل في الحديث لاشتراط الاجل بل معناه ان كان مءجلا فليكن معلوما	3319	-8483509445713126499	182	188.0	142	580	31.379310607910156	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2143	false	7244747731212979376	62	114	297	548	1519	300	كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذب-------ه جذبة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم قد اثرت ب-ه حاشية الرداء من شدة جذبته ثم قال-------- مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	2143	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و-----------------------قد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	191	310.5	151	267	71.53558349609375	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3517	false	-613640672300683610	24	88	112	415	1480	300	كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة حتي نظرت الي صفحة عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها شد--ة البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء	3517	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس ف-نظرت الي صفحة عاتقة و---------------------------قد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه ف-------------------------------ضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	192	312.0	149	305	62.95082092285156	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3626	false	-7451238278262801861	97	154	506	782	1489	300	كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3626	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	242	288	1223	1446	1500	300	كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذب------ة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة------------------------ وقد اثرت فيه حاشية البرد- من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	204	349.0	158	277	73.64620971679688	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1645	false	-6900745406598812580	142	217	653	1009	1440	300	فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه------ الحديث	1645	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3336	true	8075182854407853991	85	181	430	906	1499	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه في شرح السنة في الحديث	3336	-8483509445713126499	108	179.0	85	714	15.126049995422363	19	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2170	false	-6834299963498327797	78	152	373	721	1462	300	يخسف الله به الارض اي يهوي به فيها فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق وقيل------ يطوق حملها ------------اي يكلف ف--هو من طوق التكليف لا طوق--- التقليد وسبق تحقيقه في كتاب المظالم في باب اثم من ظلم 3196 حدثنا بشر بن محمد اخبرنا عبد الله عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ شيءا من الارض---- بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	2170	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3354	true	1631891922834288236	86	136	446	684	1563	300	يخسف الله به الارض---------------- فتصير البقعة المغضوبة منها في عنقه كالطوق وقيل هو ان يطوق حملها يوم القيامة اي يكلف فيكون من طوق التكليف لا من طوق التقليد لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------ سالم عن ابيه ان----- النبي قال ---------------من اخذ -----من الارض شيا بغير حقه خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين	3354	-8483509445713126499	193	295.0	150	375	51.46666717529297	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3245	false	-1521753649296869568	4	41	21	205	1483	300	ثم جعل------- يجمع في--------------------------ها الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفع الصحفة الصحيحة ا-----------لي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3245	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	66	183	361	947	1580	300	ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي كسرت	3356	-8483509445713126499	181	264.0	144	586	30.887371063232422	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1829	false	-8685716306693220812	102	214	502	1074	1505	300	قتادة ----------------قال سمعت انسا يقول ك-------------------ان فزع--------------------- بالمدينة----------------------------- فاستعار النبي فرسا من ابي طلحة يقال له المندوب فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدنا لبحرا المندوب------------------------------- المطلوب مرادف المسنون من الندب اي الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح المندوب اسم فرس ابي طلحة الانصاري من--------------------------- ش---------------ء اي من العدو وساءر موجبات ال------------------فزع وان وجدناه لبح-------------------------------------------------------را اي واسع الجري وفيه تبشير الناس بالامن وتشبيه الشء بالشء والتوسع في الكلام وتسمية الدواب والعارية والغزو علي الفرس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستعار قال ط ان هنا نافية------------------------------------------------------------------------------------ واللام في لبحرا بمعني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيدا لعاقل اي ما زيد الا عاقل	1829	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3359	true	4215202531740020859	63	237	350	1208	1538	300	قتادة تابعي كبير شهير قال سمعت انسا يقول حال وقيل مفعول ثان كان فزع بفتحتين اي خوف وصياح بالمدينة بان جيش الكفار وصل الي قربها فاستعار النبي فرسا من ابي طلحة يقال------------------------------------------------ له اي للفرس المندوب من ندبه اي دعاه وفي النهاية اي المطلوب وهو من---------- الندب--- الرهن الذي يجعل في السباق وقيل سمي به لندب كان في جسمه وهو اثر الجرح فركب اي عليه وخرج من المدينة لتحقيق الخبر فلما رجع قال راينا من شء اي مما يفزع به او من ال-------------بطء الذي يقال في حق المندوب وان وجدناه اي وقد وجدنا الفرس وهو للذكر والانثي علي ما في القاموس لبحرا اي واسع الجري كالبحر في سعيه وقيل البحر-------------------------------------------------------------------- الفرس السريع الجري سمي به لسعة جريه اي جريه كجري ماء البحر قال الطيبي رحمه الله ان هي المخففة من المثقلة والضمير في وجدناه للفرس المستعار ا ه فاسم ان محذوف وهو ضمير الشان ولام لبحر افارقة بينها وبين النافية وقال المظهر ههنا بمعني ما النافية واللام بم---------عني الا اي ما وجدناه الا بحرا والعرب تقول ان زيد- لعاقل اي ما زيد الا عاقل	3359	-8483509445713126499	320	416.5	247	1010	31.683168411254883	54	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1674	false	-8980442700516408351	185	293	912	1447	1477	300	احدكم----- اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرج--------ا معلوما لو جوابها محذوف او هي للتمني المخابرة هي ان يكون البذر من العامل وهي مشتقة من الخبير وهو الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كار او من الخبرة بضم الخاء وهو النصيب او من خيبر لان اول هذه المعاملة وقعت فيها عنه اي عن الزرع علي طريق المخابرة اي عمرو نداء اي يا عمرو اعينهم من الاعانة وفي بعضها من الاعناء ان يمنح بكسر ان وفتحها والنون ساكنة ونون يمنح بالفتح او بكسرها مع ضم اوله لانه يقال منحه وامنحه اي اعطاه خرجا اي اجرة والغرض م--نها انه يجعلها لهم منيحة اي عارية لانهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقاتل	1674	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3384	true	4115967873334287213	177	287	931	1521	1582	300	احدكم ارضه اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا اي اجرا معلوما لاحتمال ان تمسك السماء مطرها ا---------------------------------------------------------و الارض ريعها فيذهب ماله بغير شء متفق عليه قال التوربشتي احاديث المزارعة التي اوردها المءلف وما يثبت منها في كتب الحديث في ظواهرها تباين واختلاف وجملة القول في الوجه الجامع بينها ان يقال ان رافع بن خديج سمع احاديث في النهي وعللها متنوعة فنظم ساءرها في سلك واحد فلهذا مرة يقول سمعت رسول الله وتارة يقول حدثني عمومتي واخري اخبرني عماي والعلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض تلك الاحاديث انهم كانوا يشترطون شروطا فاسدة ويتعاملون علي-------------------------------------------------------------------- اجرة ---غير معلومة فنهوا عنها وفي ----------البعض انهم كانوا يتنازعون في كراء الارض حتي افضي بهم الي التقابل	3384	-8483509445713126499	147	-100.5	114	885	16.610170364379883	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1673	false	1322575828098073380	17	85	79	410	1510	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة----------- اهل بيت هجرة الا يزر--------------------عون علي الثلث------------------------------ والربع---------------------------------------------- وزارع علي وسعد -بن مالك---------------- وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز----------------- والقاسم---------------------------------------------------------------------------- وعرو---------------------------------------------------------------------------ة وال ابي بكر و----------------ال عمر وال علي وابن سير-----------------------------ين وقال عبد الرحمن بن الاسود-------------------------------------------------------------------------- كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد في------------------------------------------------ الزرع------------- وعامل عمر الناس ع-------------------------لي ان------------ جاء عمر بالبذر من -------------عنده فله الشطر-------------- وان جاءوا--------- بالبذر------------ فلهم كذا وقال	1673	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3387	true	-1315725858232598240	89	256	432	1314	1542	300	ابو جعفر---- ما بالمدينة اي ليس بها اهل بيت هجرة الا يزرعون اي الا انهم يزارعون علي الثلث بضمتين ويسكن الثاني وكذا قوله والربع والواو بمعني او ثم خص بعضهم بعد التعميم بقوله وزارع علي وسعد ابن مالك لم يذكره المصنف وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز من خيار التابعين والقاسم اي ابن محمد بن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة بالمدينة من اكابر التابعين وعروة اي ابن الزبير بن العوام وهو من اكابر التابعين واحد الفقهاء السبعة بالمدينة وال ابي بكر تعميم بعد تخصيص وال عمر وال علي وابن سيرين بالرفع وهو من فضلاء التابعين وقال عبد الرحمن بن الاسود اي القرشي الزهري الحجازي تابعي مشهور من تابعي المدينة وثقاتهم عزيز الحديث كنت اشارك عبد الرحمن بن يزيد اي الاسلمي المدني ضعفوه ذكره المصنف في التابعين في الزرع اي بالمزارعة وعامل عمر الناس اي عاملهم بالمزارعة ايضا علي ان بكسر الهمزة جاء عمر بالبذر بفتح الموحدة من عنده فله الشطر اي نصف الحاصل وان جاءوا اي الناس بالبذر اي من عندهم فلهم كذا اي --	3387	-8483509445713126499	315	436.5	250	888	35.47297286987305	56	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3481	false	-4698962897869864336	178	241	915	1223	1518	300	ابن عباس ان نفرا ---------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء---------------------------------------------------------- فيهم لد----------------------يغ او س----------------------------------------------------------------------ليم------------------------ فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق------------------------------------------------------------------------ ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	3481	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	91	291	447	1481	1530	300	ابن عباس ان نفرا اي جماعة من اصحاب النبي------------------- مروا بماء قال القاضي يريد بالماء اهل الماء بمعني الحي النازلين عليه فيهم الضمير للمضاف المحذوف لديغ او سليم شك من الراوي واللديغ الملدوغ واكثر ما يستعمل فيمن لدغه العقرب والسليم فيمن لسعته الحية تفاءلا فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	272	368.5	215	1053	25.83095932006836	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	3	65	16	307	1464	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيا--------------------------------مة ولا ينظر ا-------------------------ليهم رجل حلف علي سلعة------- لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاذب ورجل حلف علي يمين كاذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد العصر ليقتطع ---------------بها مال رجل مسلم ور-------------------جل منع فضل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما-------- لم تعمل يداك	1695	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3400	true	6656814248239164724	106	287	517	1421	1482	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام الرضا دون كلام الملازمة ولا ينظر اليهم اي نظر رحمة دون نظر نقمة رجل حلف علي سلعة بالكسر لقد اعطي بها اكثر مما اعطي وهو كاذب كلا الفعلين علي صيغة المجهول وهذا معني ما حلف به الرجل ولو حكي قوله لقيل قد اعطيت بها اكثر مما اعطيتها علي ان الاول بناء للمفعول والثاني للفاعل اي طلب مني هذا المتاع قبل هذا بازيد مما طلبته ورجل حلف علي يمين كاذبة اي بيمين او علي محلوف عليه غير واقع وهو عالم بعد العصر انما خص به لان الايمان المغلطة تقع فيه وقيل لانه وقت الرجوع الي اهله بغير ربح فحلف كاذبا بالربح وقيل ذكره لشرف الوقت فيكون اليمين الكاذبة في تلك الساعة اغلظ واشنع ولذا كان يقعد للحكومة بعد العصر ليقتطع اي لياخذ لنفسه بها مال رجل مسلم وكذا حكم مال الذمي ورجل منع فضل ماء وفي رواية فضل ماءه وفي رواية لاحمد والبخاري ومسلم والاربعة ورجل علي فضل ماء بالفلاة يمنعه من ابن السبيل فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ماء بالهمز لم تعمل يداك	3400	-8483509445713126499	241	366.5	186	931	25.886144638061523	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1810	false	-380631068384368237	220	273	1075	1336	1487	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة-------------------- لا ارض---------------------ي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا -----------------------------------------------------------------------------------قال لا قال فاتقوا الله-------------------------- واعدلوا بين اولادكم	1810	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3420	true	-7458069337992435390	82	165	410	822	1519	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة بفتح اولهما وهي امه لا ارضي اي بهذه العطية لولدي حتي تشهد رسول الله اي تجعله شاهدا علي القضية فاتي رسول الله اي فجاءه ابي ------فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا اي باقي اولادك مثل هذا الاعطاء وهو بحذف الاستفهام مع انه يمكن ان يقرا بهمزة ممدودة قال لا قال فاتقوا الله اي حق تقواه اي ما استطعتم واعدلوا بين اولادكم	3420	-8483509445713126499	231	358.0	183	418	55.26315689086914	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3159	false	-8638750614631570947	125	174	597	859	1557	300	الله يا معشر هم الطاءفة الذين يشملهم وصف فالشباب معشر والشيوخ معشر الشباب-------------------------- جمع شاب وهو من بلغ ولم يجاوز ثلاثين سنة ا-------------------------------------------------------------------------لباءة قال ن فيها اربع لغات المشهور بالمد والهاء و----------------------------------الثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد واصلها لغة-------- الجماع--------------------- ثم قيل لعقد النكاح	3159	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3474	true	3642784709007715613	110	169	562	903	1563	300	الله يا م------------------------------------------------------عشر الشباب بفتح الشين وتخفيف الموحدة جمع شاب وهو من بلغ ولم يجاوز ثلاثين والمعشر هم الطاءفة الذين يشملهم وصف كالشباب والشيخوخة والبنوة من استطاع منكم الباءة با-----------------------------لمد والهاء وهي اللغة الفصيحة الشهيرة الصحيحة والثانية بلا مد والثالثة بالمد بلا هاء والرابعة بهاءين بلا مد وهي الباهة ومعناها الجماع مشتق من الباء المنزل ثم قيل لعقد النكاح	3474	-8483509445713126499	165	246.5	133	424	38.91509246826172	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3250	false	-3059608363034950183	36	108	174	525	1508	300	ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة------------------------------------------- فاستاذن علي فابيت ان اذن له ------حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاذني له قال----------------ت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج---------- عليك قالت عاءشة------- وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب	3250	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3534	true	-1418282222806371376	28	211	137	1058	1485	300	اي-- عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت جاء عمي من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس بقاف وعين وسين مهملتين مصغرا كذا في شرح البخاري قال الطيبي وهذا يوهم ان ام ابيها ارضعته او امه ارضعت اباها لكن قولها انما ارضعتني المراة يبين ان الرجل بمنزلة ابيها فدعته العم هذا ما يعطيه ظاهر اللفظ وفي شرح مسلم فيه اختلاف وذكر ان المعروف ان عمها من الرضاعة هو افلح اخو ابي القعيس وكنيته افلح ابو الجعد وفي شرح السنة فيه دليل علي ان لبن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة في جانب صاحب اللبن كما تثبت من جهة المرضعة فان النبي اثبت عمومة الرضاع والحقها بالنسب فاستاذن علي فابيت ان اذن له بالمد حتي اسال رسول الله اي عن جواز دخوله علي فجاء رسول الله------------------- فسالته فق-------ال انه عمك فاذني له اي بالدخول عليك قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل اي حصلت لي الرضاعة من جهة المراة لا من جهة الرجل فكانها ظنت ان الرضاعة لا تسري الي الرجال والله تعالي اعلم بالحال فقال رسول الله انه ع-------------------مك فليلج اي فليدخل عليك ذكره تاكيد وتاييد وذلك بعدما- ضرب علينا الحجاب	3534	-8483509445713126499	255	382.0	199	974	26.18069839477539	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1855	false	5869656957256540564	2	43	10	208	1499	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب قال فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما---- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	1855	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	259	296	1350	1533	1550	300	عقبة بن الحارث في الصحيحين- انه تزوج ام يحيي بنت ابي اهاب---- فجاءت امة سوداء فقالت قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول---- الله قال------ فاعرض عني---- فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	163	271.5	127	202	80.69306945800781	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1613	false	607754804488835029	264	297	1280	1441	1456	300	ما عليكم ضرر في ترك العزل لان كل نفس قدر الله خلقها لا بد ان يخلقها سواء عزلتم ام لا نسمة بفتح النون والمهملة النفس والانسان والغرض منه----------------------------------------------------------------------------- ان العزل لا يمنع الايلاد	1613	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3557	true	4939488265499010379	126	172	619	830	1435	300	ما عليكم ضرر في ترك العزل لان كل نفس قدر الله خلقها لا بد ان يخلقها سواء عزلتم ام لا فلا فاءدة في عزلكم فا---------------------------نه ان كان الله قدر خلقها سبقكم الماء فلا ينفع حرصكم في منع الخلق وفيه دلالة علي ان العزل لا يمنع الايلاد	3557	-8483509445713126499	114	202.5	87	238	47.8991584777832	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3272	false	-5866188012553872052	117	201	580	990	1508	300	عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته ------فقال النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم لعباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه الا تعجب محل التعجب ا-ن الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس لو راجعته في بعضها راجعتيه ب---------------------اشباع الكسرة	3272	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	101	230	500	1152	1504	300	عن ابي داود عن عاءشة انه كان حر-ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قي-----------------------------------------------------------------ل انما كان-------------------------------------- التعجب لان الغالب في العادة ان المحب لا يكون الا محبوبا وبالعكس فقال النبي لو ر-----اجعتيه الرواية باثبات الياء لاشباع الكسرة	3564	-8483509445713126499	248	339.5	193	761	32.58869934082031	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3001	false	3815049374806138833	21	80	102	405	1510	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله--------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3001	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام و--------قام من قام وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	247	441.5	199	313	78.91373443603516	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3702	false	-9039282878238203418	88	146	448	746	1535	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي قام فلما قام قام من قام من القوم وقعد بقية القوم وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا---- فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فالقي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3702	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وقام---- من قا---------م وقعد ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت فجءت فاخبرت النبي انه انطلقوا ف-------جاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	219	356.0	175	306	71.5686264038086	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3718	false	8406190058366220798	188	252	897	1223	1444	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام فلما قام قام من قام معه من الناس وبقي ثلاثة -----وان النبي صلي الله عليه وسلم جاء ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا قال فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا فجاء حتي دخل فذهبت -ادخل فارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3718	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3579	true	-6053480214275003952	1	51	3	266	1538	300	يتهيا للقيام فلم يقوموا فلما راي ذلك قام وق--------ام من قام وقعد------------- ثلاثة نفر فجاء النبي----------------------- ليدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقت----- فجءت فاخبرت النبي انه----------------------- انطلقوا فجاء حين دخل فذهبت لادخل فالقي الحجاب بيني وبينه فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي	3579	-8483509445713126499	237	392.5	189	335	70.74626922607422	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0549	false	4290472731817908212	86	204	430	1016	1501	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها فجاء بها---- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال فاعتقها النبي صلي الله عليه وسلم وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به و----بسط نطعا فجعل الرجل يجء---------------------- بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن قال واحسبه قد ذكر السويققال فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	549	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	98	0	488	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء ر----جل النبي ف-------------------قال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف----جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزو-------------------------جها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن---------------------------- فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	438	768.5	347	617	70.98865509033203	75	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3211	false	5207546559212503995	152	233	799	1245	1558	300	الولاءم وليمة يدعي اليها الاغنياء ويترك الفقراء وقال البيضاوي المراد من الطعام كما يقال شر الناس من اكل وحده وانما جعل طعام الوليمة شرا لما------------------------------------ ذكر بعده اي طعام الوليمة التي--- شانها ذلك وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي اذ كان من عادتهم دعو--ة الاغنياء وترك فقراءهم و يدعي---------------------------------------------------------------------------------------------------- استءناف بيان لكونها شر الطعام فلا ت--------حتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي ومن ترك الدعوة حال والعام----------ل يدعي---- الاغنياء لها والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو ويامن شر الطعام	3211	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3584	true	-7192337459625525220	12	133	58	744	1591	300	الول------يمة يدعي --لها الاغنياء ويترك الفقراء الجملة صفة الوليمة قال القاضي------------------------------- وانما سماه------------ شرا لما ذكر عقيبة فانه الغالب فيها فكانه قال شر -الطعام طعام الوليمة التي من شانها هنا فاللفظ وان اطلق فالمراد به التقييد بما ذكره عقيبة وكيف يريد به الاطلاق وقد امر باتخاذ الوليمة اجابة الداعي اليها ورتب العصيان علي تركها قال الطيبي التعريف في الوليمة للعهد الخارجي و--كان من عادتهم مراعاة الاغنياء فيها وتخصيصهم بالدعوة وايثارهم وتطييب الطعام لهم ورفع مجالسهم وتقديمهم وغير ذلك مما هو الغالب في الولاءم وقوله يدعي الخ استءناف بيان لكونها شر الطعام وعلي هذا لا يحتاج الي تقدير من لان الرياء شرك خفي ومن ترك الدعوة حال والعامل يدعي يعني يدعي لها الاغنياء---- والحال ان الاجابة واجبة فيجيب المدعو وياكل شر الطعام	3584	-8483509445713126499	311	475.5	251	744	41.80107498168945	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	121	163	618	807	1490	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه يقول اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	2797	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	73	150	361	746	1495	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه----- اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	149	191.0	115	423	35.224586486816406	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3240	false	8036943759261239931	76	117	369	553	1434	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا --------غدا اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3240	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	73	150	361	746	1495	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	149	198.0	115	418	35.645931243896484	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3237	false	-5950431900306151188	233	271	1167	1349	1488	300	ابي قلابة----------- عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3237	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	157	280	849	1478	1571	300	ابي قلابة بكسر القاف عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب---------- اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	163	258.0	127	639	25.508607864379883	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3215	false	-9057078605592861886	70	156	365	827	1570	300	البيضاوي الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن فانهن خلقن من ضلع والضلع----------------------------------------- استعارة للمعوج------------- اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن وقيل ان المراد به ان اول النساء حواء------------------------------ خلقت من ضلع ادم وقال الطيبي الاظهر ان السين للطلب -------------------------------------------------------------------------مبالغة اي اطلبوا الوصية من انفسكم في حقهن بالخير ويجوز ان يكون من الخطاب العام اي يستوصي بعضكم من بعض في حقهن وفيه الحث علي الرفق--------------------------------------------------------------------------------------- وانه لا مطمع في استقامتهن	3215	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3599	true	3651284724283157940	70	259	347	1350	1532	300	القاضي-- الاستيصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي فيهن ا ه والمقصود المداراة معهن وقطع الطمع عن استقامتهن والثبات مع اعوجاجهن كما قيل الصبر عنهن ايسر من الصبر عليهن والصبر عليهن اهون من الصبر علي النار قال تعالي جل جلاله 16 وان تصبروا خيرا لكم النساء 25 اي عليهن او عنهن فانهن خلقن من ضلع بكسر الضاد وفتح اللام واحد الاضلاع وهو عظم معوج استعير- للمعوج صورة او معني اي خلقن خلقا فيه اعوجاج فكانهن خلقن من اصل معوج وقيل ذلك لان امهن اول النساء وهي حواء خلقت من اعوج ضلع من اضلاع ادم عليه الصلاة والسلام وهو الضلع الاعلي فلا يستطيع احد ان يغيرهن مما جبلت عليه امهن فلا يتهيا الانتفاع بهن الا بمداراتهن والصبر علي اعوجاجهن ما لا اثم في معاشرتهن وان اعوج شء في الضلع اعلاه اشارة الي ان امهن خلقت منه فان ذهبت اي شرعت واردت تقيمه اي اقامته واستقامته كسرته وان تركته اي من غير كسر لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء كرر للمبالغة واشارة الي النتيجة والفذلكة قال النووي في-----------------------------------------------------------------ه الحث علي الرفق بالنساء والاحسان اليهن والصبر علي عوج اخلاقهن واحتمال ضعف عقولهن وكراهة طلاقهن بلا سبب وانه لا مطمع في استقامتهن	3599	-8483509445713126499	272	380.0	221	1071	25.396825790405273	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3907	false	5529226605316831536	247	284	1197	1382	1453	300	عاءشة تزعم ---------ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب------------------------------------------ عندها عسلا------------------ فتواصيت انا وحفصة --------------ان ايتنا--------------- دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	3907	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3629	true	-4920485483926172521	147	198	718	963	1455	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي------------------- كان يمكث عند زينب بنت جحش اي حين يدور علي نساءه لا عند نوبتها وشرب اي مرة عندها عسلا اي وكان يحب العسل فتواصيت انا وحفصة بالرفع لا غير ان ايتنا اي هذه الشرطية دخل عليها النبي------------------- فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير	3629	-8483509445713126499	138	189.0	110	283	48.76325225830078	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1607	false	-4200478123241321160	108	190	564	938	1488	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في غلام ف-----------------------------قال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	1607	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	217	659	1022	1428	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------- فلم تره سودة قط	3686	-8483509445713126499	311	545.0	242	415	74.93975830078125	61	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3940	false	8220325748170032257	223	298	1079	1424	1432	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن ز-------------------------------------معة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ا----بن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد-------- الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا	3940	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	137	212	659	1002	1428	300	عاءشة رضي الله ع-----نها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------قال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة -بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي---------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا	3686	-8483509445713126499	291	502.0	227	394	73.85786437988281	54	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3300	false	-8421813564084578018	246	288	1232	1453	1519	300	الايمان ا-نما هو لان المءمن هو الذي ينتفع بخطاب الشارع--------------- وينقاد له وقال ابو حنيفة لا يجب عليها احداد وانما وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاحداد في---- الوفاة دون الطلاق لان الزينة ---------تدعو الي النكاح و------------------الميت لا يتمكن من منعها و---------------------------الحي----- يستغني بوجوده عن زاجر اخر	3300	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3719	true	6122552552858917220	191	295	1000	1565	1590	300	الاختصاص انما هو لان المءمن هو الذي يستمر -خطاب الشارع عليه وينتفع به وينقاد له وقال ابو حنيفة ل----------ا احداد ايضا علي الصغيرة ولا علي الامة وجوابه ان الصغيرة انما دخلت في الحكم لكونها نادرة فسلكت في الحكم علي سبيل الغلبة والتقييد بقوله اربعة اشهر وعشرا خرج علي غالب المعتدات اللاتي تعتد بالاشهر اما اذا كانت حاملا فعدتها بالحمل ويلزمها الاحداد حتي تضع سواء قصرت المدة او طالت وقالوا الحكمة في وجوب الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ا-ن الزينة والطيب يستدع--يان النكاح فنهيت عنه زجرا لان الميت لا يتمكن من منع معتدته من النكاح بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	3719	-8483509445713126499	181	245.5	145	579	31.260793685913086	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1795	false	7689518438225803127	184	206	926	1045	1506	300	وفيه الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما------ من صنعه وح--مله لتحمله-- حره ودخانه فتعلقت به نفسه وشم راءحته وهذا	1795	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3737	true	6765518011695532209	126	152	641	770	1567	300	وفيه الحث علي مكارم الاخلاق والمواساة في الطعام لا سيما في حق من صنعه او حمله لانه ولي حره ودخانه وتعلقت به نفسه وشم راءحته وهذا	3737	-8483509445713126499	111	201.5	89	129	86.0465087890625	19	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1780	false	-2894328295279589873	56	78	267	363	1466	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	1780	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	96	117	449	543	1412	300	من اعتق نصيبا له في مملوك و--شركا له في عبد وكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق	3776	-8483509445713126499	93	179.5	72	96	96.875	20	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3635	false	6989367544497542053	105	173	551	899	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم ف---------------------------------------------------------------------من كان حالفا--------------- فليحلف بالله والا ف---------------ليصمت الثالث باباءكم لا ينافي ذلك نحو افلح وابيه ان صدق لان ذلك لم يقصد به القسم بل هو مما يزاد في الكلام بالتقدير ونحوه قال العلماء حكمة النهي عن الحلف بغير الله------ ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي فلا يضاهي به غيره وقد	3635	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3802	true	4970930148510143145	4	70	14	359	1565	300	رسول الله قال ا-------------------ن الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم اي مثلا فان المراد بالمنهي غير الله وخص بالاباء لانه كان عادة الابناء من كان حالفا اي مريدا للحلف فليحلف بالله اي باسماءه وصفاته او ليصمت بفتح اوله وضم عينه قال النووي قالوا الحكمة----------------------------------------------- في--------------------------------------- النهي عن الحلف بغير الله تعالي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة ب---ه تعالي فلا يضاهي به غيره وقد	3802	-8483509445713126499	189	261.5	151	453	41.72185516357422	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2587	false	-6949416415372134215	78	116	382	560	1495	300	فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	2587	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3847	true	-3711541288418598556	173	267	875	1325	1502	300	فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي اي ومع هذا لا اتعرض له- فقال رسول الله------------------- لا تقتله يستفاد من نهيه عن القتل والتعرض له ثانيا بعدما كرر انه قطع احدي يديه ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لم يءاخذ بالقصاص اذ لو وجب لرخص له في قطع احدي يديه قصاصا فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله لانه صار مسلما معصوم الدم قبل ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا والمعني كما كنت قبل قتله محقون الدم بالاسلام كذلك هو بعد الاسلام وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	3847	-8483509445713126499	140	208.5	108	470	29.787233352661133	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2315	false	6941520345466521166	242	286	1204	1411	1480	300	جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به-------------- جر------------------ح فجزع------------------------------- فاخذ سكينا فحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها-------------------------------------------------------------- يده------------ فما رقا الدم--------------------------- حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه -----------------------حرمت عليه الجنة	2315	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3853	true	8192466048139943386	85	186	428	941	1487	300	جندب -بن ع-----بد الله -اي البجلي --------قال قال رسول الله -------------------كان فيمن كان قبلكم رجل به الباء للالصاق جرح بضم اوله وقد يفتح فجزع بكسر الزاي اي خرج عن حيز الصبر فاخذ سكينا فحز بالحاء المهملة وتشديد الزاي اي قطع بغير ابانة قاله العسقلاني وقيل يروي بالجيم وكلاهما بمعني وفي القاموس الحز القطع والجز بالجيم قطع الشعر والحشيش اي قطع بها اي بتلك السكين وهو يذكر ويءنث علي ما صرح به بعض شراح المصابيح يده اي المجروحة فما رقا الدم بفتحات اي ما سكن ولم ينقطع حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه اي اراد مبادرتي بروحه فحرمت عليه الجنة	3853	-8483509445713126499	163	198.0	127	547	29.79890251159668	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1891	false	7169562119947112918	232	271	1151	1336	1484	300	الطيبي------------------------------ ليس ردا للحكم بل نفي- لوقوعه بلفظ------- لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع ولذلك لما كان له من ا-لله من القرب--------- والثقة بفضل الله ولطفه في حقه انه لا يحنثه بل يلهمهم العفو ولذلك قال صلي الله عليه	1891	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3857	true	-3379733768995623753	244	289	1245	1461	1510	300	الطيبي رحمه الله لا في قوله لا والله ليس رد ا-لحكم بل نفيه لوقوعه وقوله والله لا تكسر اخبار عن عدم الوقوع و-ذلك بما كان له عند الله من القربي والزلفي والثقة بفضل الله ولطفه في حقه انه لا يحنث- بل يلهمهم العفو ويدل-------------- عليه	3857	-8483509445713126499	156	246.5	122	233	66.95278930664062	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1892	false	-1726984043373847919	83	115	434	611	1531	300	جواز الحلف فيما يظ--------ن وقوعه و-----الثناء علي من لا يخاف الفتنة بذلك واستحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه واثبات القصاص	1892	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3858	true	3128168695196851345	39	73	191	381	1525	300	جواز الحلف فيما يظن الانسان وقوعه وجواز الثناء علي من لا يخاف الفتنة بذلك واستحباب العفو عن القصاص والشفاعة في العفو وان الخيرة في القصاص والدية الي مستحقه لا الي المستحق عليه واثبات القصاص	3858	-8483509445713126499	177	338.5	145	190	93.15789794921875	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	243	276	1216	1396	1508	300	انه ليس عندي----- سوي القران وانه-------------------- لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما---- التفاوت في---- الفهم و--استعداد ا-لاستنباط ----------------------------------------------------------------------------------واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون فيها ما لا يكون عند غيره	268	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3859	true	4798107074636736095	96	151	482	780	1535	300	انه ليس شء من ذلك سوي القران وانه عليه الصلاة والسلام لم يخص بالتبليغ والارشاد قوما دون قوم وانما وقع التفاوت من قبل الفهم والاستعداد والاستنباط فمن رزق فهما وادراكا ووفق للتامل في اياته والتدبر في معانيه فتح عليه ابواب العلوم واستثني ما في الصحيفة احتياطا لاحتمال ان يكون فيها ما لا يكون عند غيره	3859	-8483509445713126499	173	287.5	140	298	58.05369186401367	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0268	false	7519302960123433312	142	237	728	1188	1508	300	حنيفة تعلقا بما روي عبد الرحم---ن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل ذميا ف-------------------------------------------------------------امر به صلي الله عليه وسلم فقتل قال البيضاوي هو منقطع لا يحت--ج به وايضا زعموا ا-------ن القاتل كان عمرو بن امية وهو ----قد عاش بعد النبي صلي الله عليه وسلم سنين وايضا فمتروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا و------هو لا يقتل به المسلم اتفاقا وان صح ف---منسوخ لانه روي ان ذلك -كان قبل الفتح وقد قال -صلي الله عليه وسلم يوم الفتح في خطبته----- علي درج البيت ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده قال	268	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3860	true	2645277123154611536	64	167	352	844	1483	300	حنيفة ل------ما روي عبد الرحمن بن البيلماني ان رجلا من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فرفع ذلك الي النبي فقال انا احق من اوفي بذمته ثم امر به------------------- فقتل واجيب عنه بانه- منقطع لا احتجاج به ثم انه اخطا اذ قيل ان القاتل---- عمرو بن امية الضمري وقد عاش بعد -----رسول الله سنتين و---------------متروك بالاجماع لانه روي ان الكافر كان رسولا فيكون مستامنا والمستامن لا يقتل به المسلم و-فاقا وان صح فهو منسوخ لانه روي عنه انه كان قبل الفتح وقد قال رسول الله---------- يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت ولا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده قال	3860	-8483509445713126499	342	511.5	266	553	61.844486236572266	59	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3959	false	-7291001354616067219	21	108	97	529	1533	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه 6816 قال ابن شهاب فاخبرني من سمع جابر بن عبد الله قال فكنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3959	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	212	789	1094	1521	300	عن ابي هريرة ق-------------ال اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد ف-------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك ا-ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه -----رسول الله فقا----------ل ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله--------------- اذهبوا به فارجمو---------------------------------------------------------------------ه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	269	446.5	213	445	60.449440002441406	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3965	false	-5947601914598085485	171	207	878	1051	1512	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف	3965	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	175	211	900	1073	1537	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	3971	-8483509445713126499	172	343.0	136	173	99.42196655273438	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2412	false	3889775809112788208	225	254	1143	1290	1534	300	وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلم نخط- فءاده	2412	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4007	true	-8979298289630826969	264	293	1322	1468	1499	300	وجد ميتا في مغتسله وقد احضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهم-- فلم يخطه فءاده	4007	-8483509445713126499	138	258.5	109	148	93.24324035644531	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3973	false	-3047811776713149203	192	221	1041	1188	1593	300	وجد ميتا في مغتسله وقد اخضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون شخصه قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة فرميناه بسهمين فلم نخط- فءاده	3973	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4007	true	-8979298289630826969	264	293	1322	1468	1499	300	وجد ميتا في مغتسله وقد احضر جسده ولم يشعروا بموته حتي سمعوا قاءلا يقول ولا يرون احدا قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة ورميناه بسهم-- فلم يخطه فءاده	4007	-8483509445713126499	138	258.5	109	148	93.24324035644531	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3948	false	-2958097938587577281	19	89	92	418	1416	300	السفينة وغرضه انه لا قطع الا في نصاب وهو ربع دينار قيل------------------- ليس هذا السياق موضع ذلك ب-------ل البلاغة تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده فيما- له قدر -انما يذم من خاطر فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير وليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظم ما خسر فيه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من المال او انه اذا سرق-- البيضة	3948	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4019	true	585746144668540117	97	153	496	778	1532	300	السفينة وكل واحد منهما يساوي اكثر من---- ربع دينار وانكره المحققون وقالوا ليس هذا السياق موضع استعمالهما بل البلاغة تاباه لانه لا يذم في العادة من خاطر بيده في شء له قدر وانما يذم من خاطر فيما لا قدر له ف----------------------------المراد-------------------- التنبيه علي عظم ما خسر---------------------- يده في مقابلة حقير من المال فربع دينار يشارك البيضة	4019	-8483509445713126499	204	296.5	157	356	57.30337142944336	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3945	false	-2129670036384846552	205	278	1030	1379	1484	300	الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يسنه الرابع فيموت بالنصب فاجد بالرفع الا صاحب بالنصب علي الافصح وديته بخفة الدال اي اعطيت ديته لم يسنه بفتح اوله اي الضرب بالسياط او فوق الاربعين قال ن اي لم يقدر فيه حدا مضبوطا و------------------------------------------اجمعوا علي ان من وجب عليه حد فجلد----------------------------- فمات فلا دية فيه ولا كفارة لا علي الامام ولا علي الجلاد -ولا في	3945	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4065	true	5352248331217021110	182	300	896	1451	1451	300	الا صاحب الخمر فانه لو مات اي بسبب الزيادة علي الاربعين كما هو الظاهر مما سبق وديته اي غرمت ديته قال الطيبي الاستثناء منقطع اي لكن اجد من حد صاحب الخمر اذا مات شيءا ويجوز ان يقدر ما اجد من موت احد يقام عليه الحد شيءا الا من موت صاحب الخمر فيكون متصلا وذلك اي مجموع ما ذكر او الوجدان او الاستثناء ان اي بان او لان رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يسنه بفتح فضم فنون مشددة مفتوحة لا غير ---------------اي لم يقدر فيه حدا مضبوطا معينا والا فمعلوم انه امر بضربه قال النووي اجمعوا علي ان من وجب عليه حد فجلده الامام او جلاده الحد الشرعي فمات فلا دية فيه ولا كفارة--- علي الامام ولا علي --جلاده ولا في-	4065	-8483509445713126499	178	233.0	136	693	25.6854248046875	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0889	false	-4447402065422844855	84	137	406	664	1530	300	كلكم راع وكلكم مسء-ل عن رعيته -الامام راع و---مسء-ل عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسء-ل عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسء----لة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده و---مسء-ل عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه و---مسء-ل عن رعيته وكلكم راع و-----مسء-ل عن رعتيه	889	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته-------------------- والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	232	381.5	184	283	81.97879791259766	37	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	228	297	1151	1492	1507	300	كلكم راع و-----مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل---- في اهله راع وهو مسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية وهي مسءولة عن رعيتها والخادم في ----مال سيده راع وهو مسءول عن رعيته قال فسمعت هءلاء من رسول الله صلي الله عليه وسلم واحسب النبي صلي الله عليه وسلم قال والرجل في مال ابيه راع وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	1714	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله---- وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها------ وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده---- وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في -------------------------------------------------------------------------------مال ابيه---- وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	229	373.0	184	360	63.61111068725586	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1851	false	2494034234362796870	23	74	122	404	1575	300	يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة بالعكس و---------------يحتمل ان يكون مثلا في سرعة ---------اليمين والشهادة وحرص الرجل عليه----------------ا حتي لا يدري---- بايهما يبتدء فكانه يسبق احدهما الاخر-------------- من قلة مبالاته بالدين----------- واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها	1851	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4185	true	4289389371001191733	174	235	887	1229	1565	300	يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون وقال المظهر هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين--------- وحرص الرجل عليهما والاسراع فيهما حتي لا يدري انه بايهما يبتدء وكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين قال النووي واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها	4185	-8483509445713126499	254	420.0	204	351	72.36466979980469	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1955	false	-6487607124801771389	8	122	39	668	1604	300	افلا نبشر ال------------ناس قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة واعلي الجنة اراه فوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار-------------------------- الجنة قال محمد بن فليح عن ابيه وفوقه عرش الرحمن الحديث الاول حقا اي كالحق من امن هذا مجرده مدخل للجنة فذكر الصلاة والصيام للاهتمام بشانهما وبيان شرفهما كذكر جبريل وميكاءيل بعد الملاءكة وعدم ذكر الزكاة والحج لعدم وجوبها حينءذ او لم يجبا علي السامع الفردوس قيل البستان بلغة الروم اوسط الجنة واعلي لا تنافي بينهما فان المراد ب-------------------------------------------------------------------الاوسط الافضل كما قال تعالي امة وسطا البقرة اي خيارا او انه اراد باحدهما الحسي وبالاخر المعنوي	1955	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	137	270	738	1445	1615	300	افلا نبشر وفي نسخة به الناس قال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط ال------------جنة ا-----------ي اعدلها وافضلها واوسعها وخيرها ذكره السيوطي واعلي الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل فيه دلالة علي ان السموات كرية ----------------------فان الوسط لا يكون اعلي الا اذا كان كريا قال الطيبي النكتة في الجمع بين الاعلي والاوسط------------------------------------------------- انه اراد باحدهما الحسي وبالاخر المعنوي	4201	-8483509445713126499	225	285.0	181	1050	21.428571701049805	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	213	249	1105	1292	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم---------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان يتوفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	1952	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	147	193	730	961	1459	300	الله وفي الجامع الصغير------ مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم الذي لا يفتر من صيام ولا صدقة حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيل ان ---توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة	4203	-8483509445713126499	162	276.0	131	240	67.5	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2002	false	-3779386154026807851	0	53	0	244	1433	300	الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع قال ابو عب----د الله	2002	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	228	282	1178	1426	1521	300	القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع وعن ابي عبس رضي الله	4209	-8483509445713126499	235	454.5	182	248	94.75806427001953	48	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2099	false	6486676559522081186	65	120	333	593	1484	300	عبد الله بن جعفر هو القاءل لابن الزبير اتذكر اذ تلقينا----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وانت وابن عباس قال نعم فحملنا وتركك وفي مسلم ايضا عن عبد الله بن جعفر ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم من ------------------------------------سفر فسبق---------------------- بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة----------------- فاردفه خلفه	2099	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4303	true	7435486924127682177	150	218	805	1129	1520	300	عبد الله بن جعفر هو --------ابن اخي علي كرم الله وجهه ورضي عنهم قال كان رسول الله اذ قدم من سفر تلقي ماض مجهول من التلقي-------------------- وفي نسخة مضارع مجهول من باب التفعيل اي يستقبل بصبيان اهل بيته اي من اولاد اعمامه وانه بكسر الهمزة قدم من سفر فسبق بصيغة المفعول اي بودر بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة يعني احد الحسنين فاردفه خلفه	4303	-8483509445713126499	119	116.5	87	352	33.806819915771484	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1789	false	274835100333674972	171	212	866	1073	1524	300	ابن عون قال كتبت الي نافع--------------------------- فكتب الي ان النبي صلي ا----------------------------لله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	1789	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	136	186	690	943	1557	300	ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله ---------------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	178	298.5	142	273	65.20146179199219	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4181	false	-7024207452819090322	154	187	726	892	1488	300	فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين يد-----------------------------------فعه عظيم البحرين الي ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- فلما------- قراه كسري------- مزقه--------------------------------------------- فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق قال	4181	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4325	true	6200747146592550509	168	248	873	1279	1546	300	فامره ان يدفعه الي عظيم البحرين وهو بلد علي ساحل البحر قريب البصرة فدفعه عظيم البحرين الي كسري قال التوربشتي الفاء في فدفعه معطوف علي مقدرات معدودة اي فذهب الي عظيم البحرين فدفعه اليه ثم بعثه العظيم الي كسري فدفعه اليه فلما قرا اي قراه كما في نسخة مزقه اي قطعه قال ابن المسيب في البخاري قال الراوي فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم اي عليه وعلي اتباعه ممن حمله علي التمزيق رسول الله -------------------ان يمزقوا كل ممزق قال	4325	-8483509445713126499	142	204.0	113	425	33.411766052246094	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0193	false	-6263649772234458634	89	127	457	650	1560	300	الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاك ابنه فلما ---------فتح الخزانة وراي الحقة -تناول منها فمات في ذلك الشهر-------------------------------------- ولم يقم لهم بعد الدعاء--------------- امر----------------------------------------------------------------- حتي انقرضوا عن اخره-----------------------م في خلافة عمر رضي الله عنه	193	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4326	true	5274184679569200150	0	65	0	338	1509	300	الدواء النافع للجماع وكان ابنه مولعا بذلك فاحتال في هلاك----ه فلما قتل اباه فتح الخزانة فراي الحقة فتناول منها فمات من ذلك السم ويزعم الفرس انه مات اسفا علي قتله اباه ولم يقم لهم بعد الدعاء عليهم بالتمزيق امر نافذ بل ادبر عنهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوسة حتي انقرضوا عن اخرهم اه وكان فتح بلاد العجم في زمن-- عمر رضي الله عنه	4326	-8483509445713126499	178	281.0	141	344	51.74418640136719	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0723	false	7422109531324732880	71	106	355	527	1536	300	فان سمع اذانا------------------ كف عنه--------------------------------م وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة ---------------وان قدمي لتمس قدم النبي صلي الله	723	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4333	true	6816434180403741179	191	295	985	1495	1516	300	فان سمع اذانا اي اعلاما بالصلاة كف عنهم اي امتنع عن قتالهم واخذ اموالهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال القاضي اي كان يتثبت فيه ويحتاط في الاغارة حذرا عن ان يكون فيهم مءمن فيغير عليه غافلا عنه جاهلا بحاله قال الخطابي فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه فلو ان اهل بلد اجمعوا علي تركه كان للسلطان قتالهم عليه اه وكذا نقل عن الامام محمد من اءمتنا قال اي انس رضي الله عنه فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وهو زوج ام انس وان قدمي لتمس قدم --نب----ي الله	4333	-8483509445713126499	166	279.5	132	516	32.1705436706543	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2059	false	793403330249536255	174	283	864	1411	1483	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال---- ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار ----------ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني امرتكم ان تحرقو--ا فلانا وفلانا وان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما الحديث الاول سبق شرحه قريبا وتسمية الرجلين 3017 حدثنا علي بن عبد ا----------------------------------------------------------------لله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما---------------------------------------------------------------------------- فبلغ ----ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	2059	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	4	114	24	596	1541	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله -------------------في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله وقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا--------- تحرقوهما فانه------------------ لا يعذب بها الا الله ورواه البزار وسماهما هبار بن الاسود ونافع---------------------------------------- بن عبد القيس وطوله البيهقي وذكر ان السبب انهما كانا روعا زينب بنت رسول الله حين خرجت لاحقة به حتي القت ما في بطنها والقصة مفصلة عند ابن اسحاق معروفة لاهل السير وذكر البخاري ايضا تحريق علي الزنادقة الذين اتي بهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله------------------ لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقوله--------------------------- من بدل دينه فاقتلوه	4352	-8483509445713126499	254	302.0	195	707	35.926448822021484	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2759	false	-1066140197646525350	92	178	418	815	1404	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا ------رسول ا--لله يا محمد والله ما كان علي ال----ارض وجه ابغض الي---------------------- من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه----- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين---- الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل -صبوت	2759	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	5	212	25	1028	1474	300	ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله والله يا محمد------ ما كا- علي وجه الارض وجه ابغض بالنصب اي اكثر مبغوضا الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه كلها الي قال الطيبي وجه بالرفع علي انه صفة وجد وهو اسم كان وعلي وجه الارض خبره وهذا ليس بصحيح لان قوله احب الوجوه خبر اصبح قطعا وقد قوبل به ولان ابغض في القرينتين الاخيرتين وقع خبرا لكان ولانه اخبر عن الوجه بالابغضية لا ان وجهها ابغض كاءنا علي وجه الارض فاذا قلنا بجواز وقوع الحال من اسم كان فقوله علي وجه الارض كان صفة لقوله وجه فقدم فصار حالا واذا منعناه قلنا انه ظرف لغو قدم للاهتمام ليءذن في بدء الحال باهتمام العموم والشمول كما في قوله تعالي 16 والارض جميعا قبضته الزمر 67 والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	364	602.5	282	1010	36.03960418701172	70	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2567	false	-7102288715016998151	57	123	271	605	1514	300	وكان--------- اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	2567	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	137	295	708	1487	1509	300	وكان اي النبي اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحاب-----------------------------------ه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	299	418.5	240	814	36.73218536376953	51	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2567	false	-7102288715016998151	110	153	547	743	1514	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم-------------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	2567	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	150	253	762	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا ف------------------------------قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4373	-8483509445713126499	143	213.5	111	539	26.53061294555664	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2741	false	5986571289542709217	204	300	1076	1555	1555	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر------ المعجمة قبيلة من عبد قيس 4339 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسير------------------------------ه حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل-	2741	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	110	0	544	1512	300	بعث النبي------------------- خالد بن الوليد------------- الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل	4388	-8483509445713126499	253	385.5	203	761	33.2457275390625	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2742	false	-147637709781386475	0	131	0	656	1547	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحاب----------ي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين صبانا يقال صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين قال ح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما نقم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالد موضع العجلة وترك التثبت في امرهم واما خالد فتاول في قتلهم فيما اظنانه كان مامورا بقتالهم الي ان يس------لموا--- وقولهم صبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحتمل ان يكون معناه خرجنا من ديننا الي دين اخر وهو اع----م من الاسلام-------------------- فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد الامر الاول اذ لم توجد شريطة حقن الدم بالتصريح ويحتمل----------- انه انما لم يكف عنهم بهذا القول من قبل انهم----- عدلوا عن اسم الاسلام اليه انفة من الاستسلام والانقياد	2742	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	110	297	544	1498	1512	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يدي------------------------ه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرت--------------------------------------------ين قال الطيبي ضمن ابرا معني انهي فعدي بالي اي انهي اليك براءتي وعدم رضاءي من فعل خالد نحو قولك احمد اليك فلانا قلت ومنه ما ورد في الحديث احمد الله اليك اي اشكره منهيا اليك ومعلما لديك قال الخطابي انما نقم رسول الله من خا--------------------لد موضع العجلة وترك التثبت في امرهم ا--------------------------------------------------------لي ان يستبين المراد من قولهم صبانا لان الصبا معناه الخروج من دين الي دين ولذلك كان المشركون يدعون رسول الله الصابء وذلك لمخالفته دين قومه فقولهم صبانا يحتمل ان يراد ب---ه خرجنا من ديننا الي دين اخر غير الاسلام من يهودية او نصرانية او غيرهما فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد فيهم القت-ل اذ لم توجد شراءط حقن الدم ب---صريح الاسلام وقد يحتمل انه ظن-------------------------------- انهم انما عدلوا عن اسم الاسلام اليه انفة من الاستسلام والانقياد	4388	-8483509445713126499	412	632.0	323	1137	36.2357063293457	68	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	139	205	687	1013	1486	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	4148	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه ------فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	4388	-8483509445713126499	251	349.0	197	844	29.739336013793945	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2741	false	5986571289542709217	150	300	813	1555	1555	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية قبل نجد فكنت فيها فبلغت سهامنا اثني عشر بعيرا ونفلنا بعيرا بعيرا فرجعنا بثلاثة عشر بعيرا ونفلنا هو عطية التطوع من حيث لا يجب AUTO 58 باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة باب بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر------ المعجمة قبيلة من عبد قيس 4339 حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر وحدثني نعيم اخبرنا عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد يقتل من----هم وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسير------------------------------ه حتي اذا كان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم------------- امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل-	2741	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	9	126	34	608	1490	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذي---------------------------------------------------------------------------مة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل	4389	-8483509445713126499	283	453.5	226	1024	27.63671875	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2742	false	-147637709781386475	0	112	0	558	1547	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحاب----------ي اسيره------------- حتي قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا------------ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين صبانا يقال صبا الرجل اذا خرج من دين الي دين قال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما نقم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالد موضع العجلة وترك التثبت في امرهم واما خالد فتاول في قتلهم فيما اظنانه كان مامورا بقتالهم الي ان يس------لموا--- وقولهم صبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا يحتمل ان يكون معناه خرجنا من ديننا الي دين اخر وهو اع----م من الاسلام-------------------- فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد الامر الاول اذ لم توجد شريطة حقن الدم بالتصريح ويحتمل ----------	2742	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	126	300	608	1490	1490	300	اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يدي------------------------ه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرت--------------------------------------------ين قال الطيبي ضمن ابرا معني انهي فعدي بالي اي انهي اليك براءتي وعدم رضاءي من فعل خالد نحو قولك احمد اليك فلانا قلت ومنه ما ورد في الحديث احمد الله اليك اي اشكره منهيا اليك ومعلما لديك قال الخطابي انما نقم رسول الله من خا--------------------لد موضع العجلة وترك التثبت في امرهم ا--------------------------------------------------------لي ان يستبين المراد من قولهم صبانا لان الصبا معناه الخروج من دين الي دين ولذلك كان المشركون يدعون رسول الله الصابء وذلك لمخالفته دين قومه فقولهم صبانا يحتمل ان يراد ب---ه خرجنا من ديننا الي دين اخر غير الاسلام من يهودية او نصرانية او غيرهما فلما لم يكن هذا القول صريحا في الانتقال الي دين الاسلام نفذ خالد فيهم القت-ل اذ لم توجد شراءط حقن الدم ب---صريح الاسلام وقد يحتمل	4389	-8483509445713126499	348	514.0	271	1033	33.68828582763672	58	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4148	false	8076749340196323046	138	205	683	1013	1486	300	قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة------------------------------------------------------- فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صب---------------------------------------------------انا صبانا-------------------------------------------------------- فجعل خالد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اسيره فام--------ر كل -رجل منا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقتل اسي-----------ره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد بن الوليد مرتين	4148	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	15	178	60	873	1490	300	قال بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خالد يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا فذكرناه اي الامر له فرفع يديه ------فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خال----------د مرتين	4389	-8483509445713126499	255	357.0	200	848	30.070755004882812	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0537	false	-7523922008200306735	32	89	142	415	1504	300	بنت ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت------------------ فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	537	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	229	346.5	178	566	40.45936584472656	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2154	false	1403553344594499656	229	282	1141	1393	1476	300	ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----------------------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثمان --كعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد ف-----------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	2154	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	39	149	186	717	1466	300	ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	215	321.5	169	555	38.738739013671875	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3662	false	-6672430007609667026	90	146	421	689	1431	300	بنت ابي طالب تقول------------------ ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----------------------- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	3662	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	38	149	182	717	1466	300	بنت ابي طالب اسلمت عام فتح مكة قالت ذهبت الي رسول ا---------لله ----------عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	228	347.5	178	566	40.282684326171875	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	257	282	1275	1399	1484	300	فرد ع-ليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	2091	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4414	true	-3056547407496860593	118	141	592	706	1558	300	فردت عليه في زمن رسول الله وفي رواية ----------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي	4414	-8483509445713126499	101	187.0	81	125	80.80000305175781	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	42	74	194	355	1509	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	2696	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	106	174	549	881	1523	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو اموي قرشي الي النبي------------------- فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك اي من كوننا بني عبد مناف وذلك ان هاشما والمطلب ونوفلا وعبد شمس هم ابناء عبد مناف وعبد مناف هو الجد الرابع لرسول الله وجبير من بني نوفل وعثمان من بني عبد شمس والنبي من بني هاشم فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	4417	-8483509445713126499	142	247.0	114	351	40.455841064453125	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1677	false	-2422272213227687556	108	181	535	884	1468	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت ق---------رية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر فتحت بضم اوله وفتحه قرية بالرفع والنصب بين اهلها-- اي الغانمين وذلك ان----------------------- عمر كان يعلم ان المال يعز وان الشح يغلب وان لا ملك بعد كسري يغنم ماله وتحرز خزاءنه فيغني بها فقراء المسلمين فاشفق ان يبقي اخر الناس لا شء لهم	1677	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4425	true	2356241357430831655	124	172	676	891	1547	300	عن زيد بن اسلم عن ابيه قال قال عمر لو-------------لا اخر المسلمين ما فتحت بلدة ولا قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم رسول الله--------------- خيبر ----------------------------------------ورواه مالك في الموطا انا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يترك اخر الناس لا شء لهم	4425	-8483509445713126499	138	198.0	103	383	36.03133010864258	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	54	151	261	767	1501	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ها هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا	2132	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	63	5	347	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر اكبرهم--------- في بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ه--هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله--------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه-------------------م لاحد غاب عن---- خيبر --------------------------الا اصحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	316	518.5	256	506	62.450592041015625	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2696	false	2956511119427108376	163	219	791	1094	1509	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------- فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر	2696	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	52	5	293	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر ا-كبرهم في----- بضع وخم----------------------------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا---- حتي قدمن------ا فوافينا رسول الله--------------- حين افتتح خيبر	4443	-8483509445713126499	194	312.5	157	379	51.18733596801758	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2136	false	-3108373316839802687	176	273	880	1362	1506	300	يا عم- هل تعرف ابا جهل قلت نعم ما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا------------------------------ فتعجبت لذلك فغمز---------------------------------------------ني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول ف---------------ي الناس ----------------------------قلت الا ان -----------------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي -سالتماني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله قا-ل كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر ف-----------ي السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	2136	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	39	275	199	1380	1503	300	يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت ف---ما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسال--اني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله الي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	412	580.5	325	1215	33.90946578979492	66	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2121	false	-2645368544229459609	117	168	613	876	1538	300	قال ع---------- اختلف-- في حبس الشمس فقيل الرد علي ادراجها وقيل الوقف-------- وقيل ابطال الحركة---------------------------------------------------------------- وقد حكي ان الشمس حبست لرسول الله صلي الله عليه وسلم مرتين اخر---- يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر--------------- فردها الله تعالي حتي صلاها و-----------------------------------------صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس	2121	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	165	238	814	1196	1495	300	قال القاضي عياض اختلفوا في حبس الشمس فقيل ردت- علي ادراجها وقيل --وقفت بلا رد وقيل بطء تحركها قلت اوسطها لانه الظاهر في معني الحبس وكل ذلك من معجزات النبوة قال وقد روي ان نبينا حبست له الشمس--------------------- مرتين احداهما يوم الخندق حين شغلوا عن صلاة العصر حتي غربت الشمس فردها الله عليه -حتي صلي العصر قاله الطحاوي وقال رواته ثقات والثانية صبيحة الاسراء حين انتظر العير التي اخبر بوصولها مع شروق الشمس	4461	-8483509445713126499	198	263.5	155	407	48.64864730834961	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2146	false	3170396178828207238	152	234	798	1204	1560	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس 3157 حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر الحديث الاول بجالة بفتح الموحدة والجيم اي ابن عبدة وقيل ابن عبد قال اي بجالة لجزء بن معاوي-----ة بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزة كذا قيده الاصيلي وقيده عب---------د الغني بفتح الجيم وكسر الزاي	2146	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4465	true	-7868587796597898558	255	292	1288	1498	1541	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية بفتح الجيم وسكون الزاي وبهمزة هو الصحيح وكذا يرويه اه--------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة واهل------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------حديث ويقولونه بكسر الجيم وسكون الزاي وبعدها ياء تحتها نقطتان قاله الدارقطني وقال عبد الغني بفتح الجيم وكسر الزاي	4465	-8483509445713126499	105	120.0	81	420	25.0	15	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2146	false	3170396178828207238	158	200	827	1022	1560	300	عم الاحنف-------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس 3157--------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	2146	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	35	155	173	751	1517	300	عم الاحنف اي ابن قيس وهو بدل من جزء فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	172	277.5	134	597	28.810720443725586	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2675	false	6380542930914968460	52	154	258	774	1609	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشعره واحرم م--------------------نها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه ق-ال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا----- ايها الناس علي اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	2675	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	300	829	1535	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي -------------------حتي كان بغدير الاشطاط اتاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشير وا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قا-------------------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم-	4478	-8483509445713126499	408	732.5	326	797	51.19197082519531	75	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	1	58	9	295	1522	300	حتي---- كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	1910	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	232	359.5	185	400	58.0	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1910	false	6674335574361311519	145	300	746	1522	1522	300	فبينما هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية-------------------------------- ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاء-ا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر فان شاءا- ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول قال فانطلق حتي اتي قريشا قا-ل انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال ذوو الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا-	1910	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	280	465	1429	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقو----ل فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وسمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال ذ-و الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا	4481	-8483509445713126499	690	1230.0	552	1045	66.0287094116211	123	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1911	false	7854710004159950490	24	208	123	1027	1493	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض ل--كم خطة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اتيه قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اهله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اشوابا م------------ن الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر ق-ال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال له اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	1911	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	300	0	1542	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي-----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقا-------------------ل النبي------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص -بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فك-------------------لما تكلم اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال--- اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	761	1323.0	604	1656	45.954105377197266	136	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1911	false	7854710004159950490	208	296	1027	1473	1493	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينيه قال فوالله ما -تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	1911	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	83	0	419	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعين-ه قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له	4483	-8483509445713126499	377	676.0	303	488	77.25409698486328	68	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	0	177	0	885	1487	300	فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اتيه فقالوا اءءه فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبينما هو يكلمه اذ	1912	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	139	300	697	1506	1506	300	فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد -------------------محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم م--------كرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ات-------------ه فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	760	1400.5	608	930	81.72042846679688	139	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1912	false	-7571124882036343967	177	281	885	1397	1487	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل بن عمرو قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم ال------------------------كاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم -قال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	1912	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	143	0	714	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل-------- قال النبي----------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عليا كرم الله وجهه فقال ا-------ي ال----نبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	416	733.0	329	794	52.392948150634766	75	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	38	89	196	449	1430	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	1913	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	208	686	1065	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما	4487	-8483509445713126499	244	447.0	193	380	64.21052551269531	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1914	false	8707076082792836238	173	225	865	1129	1494	300	ثم رجع--- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش-وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	1914	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال-------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	216	317.5	173	468	46.153846740722656	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1915	false	-1784550823300213947	2	79	10	390	1549	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير---------------------------- فجعل ------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم	1915	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	11	198	54	1022	1568	300	قال القاضي انما عرف ذلك من قول-----ه مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده ا-لله والرحم	4491	-8483509445713126499	296	347.0	233	993	29.80866050720215	52	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1889	false	-8782018039024892744	204	250	1014	1255	1502	300	البراء بن عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	1889	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	81	153	413	767	1553	300	البراء بن عازب قال صالح النبي المشر-------------------كين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	206	362.5	164	373	55.227882385253906	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	89	143	449	696	1430	300	فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لم اصالحك علي	1913	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبين-ا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	216	392.0	168	261	82.75862121582031	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	143	197	696	941	1430	300	شء ابدا قال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرر بل- قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا في الله قال-- فقال	1913	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	52	0	237	1493	300	شء ابدا قال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا زاد ابن اسحاق فقال	4495	-8483509445713126499	207	376.0	159	256	80.859375	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1913	false	-8041215254943387453	207	298	990	1422	1430	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او-ليس كنت تحدثنا انا ستاتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام قال قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله	1913	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	95	6	447	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي فاخبرتك انا ناتيه العام ----قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه -رسول الله	4496	-8483509445713126499	422	812.0	332	446	94.61883544921875	85	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1898	false	-3933678268241295524	262	300	1292	1485	1485	300	المءمنات مهاجرات------------------------------------------------- وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل-	1898	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	142	178	733	932	1575	300	المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 10 الاية قال البغوي في تفسيره وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت--- الي رسول الله------------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ---فانزل	4499	-8483509445713126499	144	234.5	117	243	59.25925827026367	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1887	false	3000530760695251404	208	244	1082	1245	1495	300	ما قاضي ع-------------ليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لا نقر بها---------------------------------------------------------------- فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن انت محمد بن عبد الله ق-ال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	1887	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4507	true	-8545169742926531606	62	164	303	810	1483	300	ما قاضي اي الذي صالح عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا اي قال بعض كفار مكة وهو سهيل لا نقربها اي لا نعترف برسالتك ولا نرضي بكتابك فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك هذا الكلام منه بمنزلة تعليل لقوله لا نقربها قال الطيبي فان قلت لا تقتضي ان يليها الماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع كقوله تعالي 16 لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات 7 وقولك لو تحسن الي لشكرت ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	4507	-8483509445713126499	135	211.0	103	526	25.6653995513916	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	182	210	932	1074	1512	300	دخلها ا--ي في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاءه نحو ---------------------------------قوله تعالي--- فاذا بلغن اجلهن---------------- البقرة---- ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط يا --	1888	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	236	274	1184	1386	1525	300	دخلها يعني في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي قضاء الاجل كقوله تعالي 16 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف البقرة 231 ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا	4510	-8483509445713126499	132	216.0	107	202	65.3465347290039	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1920	false	2093371239143228553	38	66	190	334	1552	300	وفيه ان للامام ان يعقد الصلح علي ما يراه مصلحة للمسلمين وان كان ذلك لا يظهر---- لبعض الناس في بادي الراي وفيه احتمال المفسدة اليسيرة لدفع------------------------- اعظم منها	1920	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	72	105	366	534	1525	300	وفيه ان للامام ان يعقد الصلح علي ما -راه مصلحة للمسلمين وان كان---- لا يظهر ذلك لبعض الناس في بادء الراي وفيه احتمال المفسدة اليسيرة لدفع مضرة كثيرة او لجلب مصلحة اعظم منها	4510	-8483509445713126499	138	245.0	111	173	79.76878356933594	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	176	215	861	1043	1478	300	وان لا يخرج من اهلها با--------------------------------------حد ان اراد ان يتبعه--------------------------------- وان لا يمنع --------------------------من اصحابه ا----حدا ان اراد ان يقيم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلها--------------------- ومضي الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي صلي- الله	2706	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	165	287	841	1452	1525	300	وان لا يخرج من اهلها باحد اي حين يخرج بعد دخولها ان اراد اي احد --------ان يتبعه بفتح الموحدة اي يوافقه في الخروج وان لا يمنع من الصحابة وفي نسخة صحيحة من اصحابه اي بعضهم ان اراد ان يقيم بها وبهذا وما سبق في الحديث الاول من الفصل الثاني يعلم ان الشروط كانت زاءدة علي ثلاثة اشياء كما في حديث البراء السابق فيحمل علي ان العمدة في الشروط هي الثلاثة فلما دخلها يعني في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي قضاء الاجل كقوله تعالي 16 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف البقرة 231 ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل قال الطيبي رحمه الله	4510	-8483509445713126499	160	226.5	124	619	25.848142623901367	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1888	false	-1313746549124288103	12	74	62	379	1512	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فتبعتهم ابنة حمزة يا------ عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	1888	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	238	406.5	189	338	70.41419982910156	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2706	false	2765062106325095520	209	271	1013	1332	1478	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك -حملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2706	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك بنت- عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	249	440.0	198	335	74.32836151123047	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2152	false	-9190706913635181157	128	220	623	1071	1497	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب وقال عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اقركم ما اقركم الله به باب اخراج المشركين من جزيرة العرب هي ما بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدن -----الي ريف العراق طولا ومن جدة --الي ال----------------شام عرضا قيل انه عام اريد به خاص وهو الحجاز وقال عمر موصول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الجهاد 3167 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد المقبري عن ابيه عن --------ابي هريرة رضي الله عنه قال-------------- بينما-------------------- نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا --------------الي يهود فخرجنا------------------------------- حتي جءنا بيت المدراس فقال	2152	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	154	295	810	1522	1549	300	باب اخراج اليهود من جزيرة العرب 2 في النهاية الجزيرة اسم موضع من الارض وهو------------------------------------------------------ ما بين حفر ابي موسي الاشعري الي اقصي اليمن في الطول وما بين رمل يزن الي منقطع السماوة في العرض قاله ابو عبيدة وقال الاصمعي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وساحل البحر الي اطراف الشام عرضا ق------------------------------------ال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاط بجانبيها واحاط بالجانب الشمال دجلة والفرات اه وعن مالك ان جزيرة العرب مكة والمدينة واليمامة واليمن وفي القاموس جزيرة العرب ما احاط به بحر الهند وبحر الشام ثم دجلة والفرات 1 3 الفصل الاول 3 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا وفي نسخة بينما بالميم اي بين اوقات نحن في المسجد خرج النبي فق-------------------ال انطلقوا اي اذهبوا معي الي يهود فخرجنا معه اي من المسجد او من المدينة حتي جءنا بيت المدراس -قال	4512	-8483509445713126499	210	235.5	162	822	25.54744529724121	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4030	false	-9110880316352960337	75	127	412	686	1552	300	الجلاء قال خ------ استدل ب----------------------ه البخاري علي جواز بيع المكره وهذا ببيع المضطر اشبه وانما المكره علي البيع -هو الذي يحمل علي البيع----- شاء او ابي واليهود ---لم يبيعوا ارضهم و-لم يحملوا عليه وانما --شحوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها---------------------- فيكون---- جاءزا ولو اكره عليه لم يجز قال	4030	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4514	true	1842093092998598746	116	180	582	919	1571	300	فليبعه قال الخطابي استدل بهذا الحديث ابو عبد الله البخاري علي جواز بيع المكره وهذا ببيع المضطر اشبه وا-ما المكره علي البيع فهو الذي يحمل علي --بيع الشء شاء او ابي واليهود لو لم يبيعوا اراضيهم لم يحملوا عليه وانما اشفقوا علي اموالهم فاختاروا بيعها فصاروا كانهم اضطروا الي بيعها كمن اضطر الي بيع ماله فيكون ذلك جاءزا ولو اكره عليه لم يجز قال	4514	-8483509445713126499	258	427.5	207	340	75.88235473632812	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1908	false	6334902890270076807	89	145	431	704	1498	300	فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد--- صلي الله عليه وسلم وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا ف----------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ب-----------------ك اذا اخرجت-------------- من خيبر تعدو----------------- بك قلوصك ل----------------------------------يلة بعد ليلة فقال-------------- كانت هذه هزيلة	1908	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	189	292	988	1510	1547	300	فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا-- وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي لك -------------كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة فقال هذه اي الكلمة كانت---- هزيلة	4515	-8483509445713126499	218	311.0	172	541	40.29574966430664	37	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2083	false	6252599887759843351	18	59	112	315	1462	300	قيل انها انفاذ -جيش اسامة وكان المسلمون اختلفوا في ذلك علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي صلي الله عليه وسلم عهد بذلك عند موته كذا قاله---------------- المهلب-------------------- قال ع و---------يحتمل انها----------- قوله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري وثنا يعبد	2083	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4517	true	4808771507972165189	124	167	603	825	1465	300	قيل انها انفاذ لجيش اسامة وكان المسلمون اختلفوا في ذلك علي ابي بكر فاعلمهم ان النبي------------------- عهد بذلك عند موته ذكره الزركشي وكذا نقل عن المهلب وفي شرح مسلم للنووي قال القاضي عياض يحتمل ان تكون الثالثة قوله------------------- لا تتخذوا قبري وثنا يعبد	4517	-8483509445713126499	154	233.0	123	260	59.230770111083984	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2144	false	-1963162257511497706	133	195	669	983	1507	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر ع-------لي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها----------- وكانت الارض--------- لما ظهر ---------------------عليها لليهود ول-------------------لرسول- وللمسلمين------------- فسال اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتركهم ع--------------لي ان يكفوا---------------------- العمل------------------------------------------------------------------------- ولهم نصف الثمر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم علي ذلك ما شءنا -----------------فاقروا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اجلاهم عمر في امار----------------------ته الي تيماء	2144	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4518	true	527233441532890545	8	117	46	624	1621	300	وكان رسول الله------------------- لما ظهر اي غلب علي اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها اي من خيبر وكانت الارض اي جنسها لما ظهر بصيغة المجهول اي غلب عليها والجار هو الناءب وقوله لله ولرسوله وللمسلمين متعلقة بكانت فسال اليهود رسول الله -------------------ان يتركهم اي في اراضيهم علي ان يكفوا بسكون الكاف وضم الفاء العمل اي يكفوا مءنته بان يقوموا بسقي الارض وتابير الاشجار وما يتعلق بعمل الزرع ولهم نصف الثمر بالمثلثة فقال رسول الله------------------- نقرهم علي ذلك ما شءنا اي معاشر الاسلام فاقروا بصيغة المفعول وفي نسخة بصيغة المعلوم فالمفعول محذوف اي فاقرهم الصحابة بعده علي ذلك حتي اجلاهم عمر في امارته بكسر الهمزة اي خلافته الي تيماء	4518	-8483509445713126499	246	312.5	196	635	38.74015808105469	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2105	false	-7442130112729895327	239	297	1172	1458	1471	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن ابن عوف والزبير وسعد بن ابي وقاص يستاذنون قال نعم فاذن لهم فدخلوا فسلموا وجلسوا ثم جلس يرفا يسيرا ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم فاذن لهما فدخلا فسلما فجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في-------ما افاء الله علي رسوله	2105	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	202	250	1059	1297	1549	300	حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن-------- والزبير ------------وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخ-لهم فلبث قليلا---------------------------- ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما ------دخلا -------------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله	4522	-8483509445713126499	200	321.5	157	307	65.1465835571289	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	1	60	5	302	1469	300	من بني النضير فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال عمر تيدكم انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	2106	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	250	296	1297	1530	1549	300	من بني النضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا--- انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	222	389.0	176	297	74.74747467041016	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	37	165	187	827	1476	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان النصري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعاه اذ جاءه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون فقال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في -----عباس وعلي يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الذي---- افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم من بني النضير فاستب علي وعباس فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر ----علي -عباس	2599	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	182	296	963	1530	1549	300	ابو اليمان ا---نا شعيب عن الزهري ا----خبرني مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب------------- دعاه اذ جاء- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذ-ون -قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يس-----تاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله------------------- من بني النضير فق----------------ال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال اهدء----وا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك نفسه قالوا قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	542	982.5	431	654	82.87461853027344	95	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	19	136	86	667	1461	300	مالك بن اوس فسالته فقال مالك انطلقت حتي ادخل علي عمر اذ اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم فاذن لهم قال فدخلوا وسلموا فجلسوا ثم لبث يرفا قليلا------- فقال لعمر هل لك في علي وعباس--------- قال نعم فاذن لهما فلما دخلا سلما وجلسا فقال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين----------------------------------------------------------- هذا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال عمر اتءدوا انشدكم بالله الذي ب---ه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	3311	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	189	296	1000	1530	1549	300	مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عمر بن الخطاب دعاه اذ جاء-- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذ-ون قال نعم فا-دخلهم فلبث-------------------------------- قليلا ثم جاء فقال----- هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم---------- فلما دخلا ق------------ال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال اهدء----وا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله ق-------------------ال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	389	612.5	306	659	59.028831481933594	68	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	112	217	575	1075	1466	300	ابن شهاب قال------ اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي من حديثه ذلك فانطلقت حتي دخلت عليه فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر فاتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد-------- قال نعم فاذن لهم----------- ثم -----قال هل لك في علي وعباس--------- قال نعم ----------قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه فقال الرهط قد قال ذلك فاقبل ع----لي علي وعباس	3925	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	184	296	974	1530	1549	300	انا شعيب عن الزهري اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان البصري ان عم----ر بن الخطاب دعاه اذ جاء---------------------------------------------------------------------- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذون قال نعم فا-دخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عباس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني النضير فقال الرهط يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه -قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	333	505.0	256	679	49.04270935058594	62	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4199	false	6836309801057502865	165	289	824	1448	1503	300	----الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني مالك بن اوس----------- النصري وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من ذلك فدخلت علي مالك فسالته فقال انطلقت حتي ادخل علي عمر اتاه حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذنون قال نعم ف-دخلوا ف----سلموا وجلسوا فقال هل لك في علي وعباس فاذن لهم-----------------ا قال العباس يا امير المءمنين اقض بيني --------------------------------------------------------وبين الظالم استبا فقال الرهط عثمان واصحابه يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر فقال اتءدوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم نفسه قال الرهط قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4199	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4522	true	-4724751438579529890	182	296	963	1530	1549	300	ابو اليمان انا شعيب- عن الزهري------ اخبرني مالك بن اوس بن الحدثان البصري --ان عم---------ر بن الخطاب دعاه اذ جاء------------------------------------------------------------- حاجبه يرفا فقال هل لك في عثمان وعبد الرحمن والزبير وسعد يستاذ-ون قال نعم فادخلهم فلبث قليلا ثم جاء فقال هل لك في علي وعباس يستاذنان قال نعم فلما دخلا قال عب--اس يا امير المءمنين اقض بيني وبين هذا وهما يختصمان في الفء مما افاء الله علي رسوله من بني ال------نضير فقال الرهط-------------- يا امير المءمنين اقض بينهما وارح احدهما من الاخر -قال اهدءوا انشدكم بالله الذي باذنه تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله -------------------قال لا نورث ما تركنا صدقة يريد بذلك------------------------ نفسه قالوا---- قد قال ذلك فاقبل عمر علي علي وعباس	4522	-8483509445713126499	401	625.0	312	717	55.92747497558594	68	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2106	false	3973519020877354075	61	274	307	1338	1469	300	انشدكما -الله اتعل--مان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا -قد قال ذلك قال عمر فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره ثم قرا وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله-- قدير --------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم -قد اعطاكموه وبث--ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك---------- حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال ل--------------------------------------------------------علي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قال عمر ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر انا ولي رسول--- الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم والله يعلم انه فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فكن-------------ت انا ولي -----------ابي بكر فقبضتها سنتين من امارتي اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وما عمل فيها ابو بكر والله يعلم اني فيها لصادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني تكلماني وكلمتكما واحدة وامركما	2106	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	180	0	867	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال------------ فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ثم وا----------------لله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل----------------------------- بذلك رسول الله حياته ثم توفي النبي فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله فقبضه فعمل فيه بما عمل رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي و--------------------------------------------------------------------عباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعل---------------------------------------------------------------------------------------م انه فيه- لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله وابو -------------------------------بكر والله يعلم اني فيه-- صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما- وكلمتكما واحدة وامركما	4523	-8483509445713126499	615	934.5	481	1183	51.98647689819336	103	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2107	false	-8535867863431216089	0	97	0	504	1573	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها--------------- فقلتما ادفعها الينا فبذلك -دفعتها اليكما فانشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم ثم اقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال فتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك---------------- فان عجزتما عنها فادفعاها الي فاني	2107	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	186	254	896	1242	1464	300	قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك---------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه- رسول الله و--------------------------------ابو بكر وما- عملت فيه- منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه- الينا -بذلك فدفعته- اليكما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعاه- الي واني	4523	-8483509445713126499	300	448.5	240	540	55.55555725097656	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2599	false	7448063365333292157	167	298	837	1468	1476	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله سبحانه كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال جل ذكره وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله-- قدير --------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر--ها عليكم لقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي بقي هذا المال منها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته ثم توفي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله	2599	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	109	0	516	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد-------- خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6------ وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته ثم توفي النبي ف-------------------قال ابو بكر فانا ولي رسول الله	4523	-8483509445713126499	495	862.5	390	644	76.86335754394531	93	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2600	false	-3290911464700003920	2	174	10	871	1475	300	فقبضه ابو بكر فعمل فيه بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم حينءذ فاقبل علي علي وعباس وقال تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل-------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فجءتني يعني عباسافقلت لكما -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما قلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وما عملت فيه م-ذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعا- الي فانا	2600	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	109	254	516	1242	1464	300	فقبضه-------- فعمل فيه بما عمل--- رسول الله------------------- وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس----- تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله وابو ب-------------------كر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع ف-----------------قلت لكما بان رسول الله------------------- قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك--------------------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو ب-------------------كر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه الي واني	4523	-8483509445713126499	687	1245.0	548	881	77.97956848144531	122	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3311	false	-6713486760099702633	137	300	672	1461	1461	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره -قال الله وما افاء الله علي رسوله منهم-------------------------------- الي قوله-- قدير --------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم قال لعلي وعباس انشدكما بالله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ-	3311	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	0	118	0	561	1464	300	انشدكما بالله هل تعلمان ان رسول الله-------------------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله------------------- في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6--- وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها ----------فكان رسول الله------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته----------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي النبي فق-----------------------ال ابو بكر فانا ولي رسول الله------------------- فقبضه ف---------عمل فيه- بما عمل-------- رسول الله------------------- وانتم- حينءذ	4523	-8483509445713126499	476	701.0	375	850	56.0	79	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3312	false	-5262535847281512620	0	160	0	830	1529	300	واقبل علي علي وعباستزعم-ان ان ابا بكر---- كذا --وكذا والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل-------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتي هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعته اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيها بما عمل ب-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل به فيها ابو بكر وبما عملت به فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك فقال الرهط نعم قال فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعاها فانا ---	3312	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	118	254	561	1242	1464	300	واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليك-----------------ما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله وابو بكر وما------------------------------------ عملت فيه---- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه- فادفعاه الي واني	4523	-8483509445713126499	481	734.0	382	923	52.112674713134766	76	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3925	false	1997166234792599474	218	298	1080	1457	1466	300	هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك قالا قد قال ذلك قال عمر----- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال عز وجل ما افاء الله علي رسوله------------------------------------- الي قوله-- قدير --------فكانت---- خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم لقد اعطاكموه وبث--ها فيكم ح-ي بقي منها هذا المال -----فكان----- ال----نبي صلي الله	3925	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	2	81	14	384	1464	300	هل تعلمان ان رسول الله-------------------------------- قد قال ذلك قالا نعم قال فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد---- خص رسوله------------------- في هذا الفء بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 و----ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله ث----------------م والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذ-----ا المال منها فكان رسول الله ينفق علي اهله	4523	-8483509445713126499	275	395.5	215	450	61.11111068725586	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3926	false	-3337335078626167786	0	151	0	758	1507	300	ينفق علي اهله----------- من هذا المال نفقة سنته ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله صلي الله عليه وسلم حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالا نعم فتوفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها فعمل---- بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توفي ال------------------------------------------------------------------------------------------له ابا ب---------------------------------------------كر فقلت انا ولي ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها ما عمل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بذلك ---------------فتلتمسان مني ----قضاء غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيها قضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما---- فادفعاها الي فانا	3926	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	78	254	370	1242	1464	300	ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال---------- ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله------------------- حياته ثم توفي النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه- فعمل فيه بما عمل--- رسول الله وانتم حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله وابي بكر ----------------------------------------------فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه بما عمل رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما واحدة وامركما جميع فقلت ل----------------------------------------------------------------------------------------كما بان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه بما عمل فيه رسول الله وابو بكر وما عملت فيه منذ وليت والا فلا تكلماني فقلتما ادفعه الينا بذلك فدفعته اليكما افتلتمسان مني ان اقض-ي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي فيه بقضاء غير ذلك حتي تقوم الساعة فان عجزتما عنه فادفعاه- الي واني	4523	-8483509445713126499	386	516.5	308	1192	32.38254928588867	61	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4200	false	-8127920471086686736	1	299	5	1504	1508	300	قال ذلك قالا نعم قال عمر فاني محدثكم عن هذا الامر ان الله كان خص رسوله صلي الله عليه وسلم في هذا المال بشء لم يعطه احدا غيره فان الله يقول وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم الاية ---------------------------------------فكانت هذه خالصة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم والله ما احتازها دونكم ولا استاثر بها عليكم وقد اعطاكموها وبث-ها فيكم حتي بقي---------- منها هذا المال وكان النبي صلي الله عليه وسلم ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل النبي صلي الله عليه وسلم بذلك حياته انشدكم بالله هل تعلمون ذلك فقالوا نعم ثم قال لعلي وعباس انشدكما الله هل تعلمان ذلك قالا نعم ثم توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر -انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتما حينءذ واقبل علي علي وعباستزعم-ان ان ابا بكر فيها كذا------- والله يعلم انه فيها صادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر فقل-------------ت انا ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتين---------- اعمل فيها بما عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------------------------------------- ثم جءتماني------- وكلمتكما علي كلمة واحدة وامركما جميع جءتني تسالني نصيبك من ابن اخيك واتاني هذا يسالني نصيب امراته من ابيها فقلت ان شءتما دفعتها اليكما علي ان عليكما عهد الله وميثاقه -تعملان فيها بما عمل -به رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما عمل فيها ابو بكر وبما عملت فيها منذ وليتها والا فلا تكلماني فيها فقلتما ادفعها الينا بذلك فدفعتها اليكما بذلك انشدكم بالله هل دفعتها اليهما بذلك قال الرهط نعم فاقبل علي علي وعباس فقال انشدكما بالله هل دفعتها اليكما بذلك قالا نعم قال افتلتمسان مني قضاء--- غير ذلك فو-----الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي	4200	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4523	true	6838700310528865634	8	241	40	1176	1464	300	قال ذلك قالا نعم قال---- فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد- خص رسوله------------------- في هذا الفء- بشء لم يعطه احدا غيره فقال 6 -------وما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب الي قوله 6 قدير الحشر 6 فكانت هذه خالصة لرسول الله------------------- ثم والله ما اختارها دونكم ولا استاثر بها عليكم فقد اعطاكموها وقسمها فيكم حتي يقي هذا المال منها فكان رسول الله------------------------- ينفق علي اهله نفقة سنتهم من هذا المال ثم ياخذ ما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذلك رسول الله--------------- ح--------------------------------------------------------------------------------------------ياته ثم توفي النبي فق-----------------------ال ابو بكر فانا ولي رسول الله -------------------فقبضه--------- فعمل فيه- بما عمل----- رسول الله------------------- وانتم- حينءذ واقبل علي علي وعباس تذكران ان ابا بكر فيه- كما تقولان والله يعلم انه فيه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي الله ابا بكر رضي الله عنه فقلت انا ولي رسول الله------------------- وابي بكر فقبضته- سنتين من امارتي اعمل فيه- بما عمل--- رسول الله------------------- وابو بكر والله يعلم اني فيه صادق بار راشد تابع للحق ثم جءتماني كلاكما وكلمتكما--------- واحدة وامركما جميع فقلت لكما بان رسول الله قال لا نورث ما تركنا صدقة فلما بدا لي ان ادفعه اليكما علي-------------------- ان عليكما عهد الله وميثاقه لتعملان فيه- بما عمل فيه رسول الله وابو بكر وما--------------------------------- عملت فيه- منذ وليت --والا فلا تكلماني -----فقلتما ادفعه- الينا بذلك فدفعته- اليكما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتلتمسان مني ان اقضي غير ذلك فوالله الذي باذنه تقوم السماء والارض لا اقضي	4523	-8483509445713126499	840	1250.5	661	1641	51.18830108642578	132	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3363	false	3692700405603655428	251	275	1209	1330	1453	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من----- اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	3363	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	121	190.0	97	216	56.01852035522461	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3364	false	5546973625304248292	14	74	72	414	1539	300	اذا لم يوجد غيرها وقد قال الفقهاء يجوز استعمال اوانيهم بعد الغسل بلا كراه-ة سواء وجد غيرها ام لا فتحمل الكراهة في الحديث علي ان المراد الانية التي كانوا يطبخون فيها لحوم الخنازير ويشربون فيها الخمور وانما نهي عنها بعد الغسل للاستقذار وكونها معتادة للنجاسة ومراد الفقهاء الاواني التي ليست مستعملة في النجاسات غالبا وذكره ابو داود في سننه صريحا	3364	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	137	195	711	1043	1586	300	اذا ----وجد غيرها وقد قال الفقهاء يجوز استعمال انيت-هم بعد الغسل بلا كراهية سواء وجد غيرها او لا فتحمل الكراهة في الحديث علي ان المراد الانية التي كانوا يطبخون فيها لحوم الخن-زير ويشربون فيها الخم-ر وانما نهي عنها ال----غسل للاستقذار وكونها معتادة النجاسة ومراد الفقهاء الاواني التي ليست مستعملة في النجاسات غالبا وذكره ابو داود في سننه صريحا	4538	-8483509445713126499	324	615.5	266	343	94.46063995361328	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3377	false	-3467638019406738783	243	296	1243	1500	1518	300	كعب بن مالك يخبر ابن عمر ان اباه اخبره ان جارية لهم كانت ترعي غنما بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله او حتي ارسل اليه من يساله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم او بعث اليه فامر النبي	3377	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4544	true	-3210942216502855878	60	99	316	507	1594	300	كعب بن مالك رضي الله عن--------------ه ان جارية لهم كانت ترعي----- بسلع فابصرت بشاة من غنمها موتا فكسرت حجرا فذبحتها فقال لاهله لا تاكلوا حتي اتي النبي------------------- فاساله او حتي ارسل الي---------ه فاتي النبي------------------- او بعث اليه فامر النبي	4544	-8483509445713126499	182	301.0	144	257	70.81712341308594	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3370	false	8246223302157466236	95	202	482	1009	1517	300	تعالي--- احل لكم صيد البحر وق-----------------ال عمر------------------- صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به وقال ابو بكر الطافي حلال وقال ابن عباس--------------- طعامه ميتته الا ما قذرت منها والجري لا تاكله اليهود ونحن ناكله وقال شريح صاحب النبي صلي الله عليه وسلم كل شء في البحر مذبوح وقال عطاء اما الطير فاري ان يذبحه وقال ابن جريج قلت لعطاء صيد الانهار وقلات السيل اصيد بحر هو قال نعم ثم تلا هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وركب الحسن عليه السلام علي سرج من جلود كلاب الماء وقال الشعبي لو ان اهلي اكلوا الضفادع لاطعمتهم ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	3370	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	73	123	392	630	1545	300	تعالي 16 احل لكم صيد البحر وطعامه الماءدة 96 قال عمر رضي الله تعالي عنه صيده ما اصطيد وطعامه ما رمي به -قال -------------------------ابن عباس رضي الله عنهما طعام------ه الا ما قذرت منها وفي شرح السنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب الحسن------------ علي سرج من جلود كلاب الماء---------------------------------------------- ولم ير الحسن بالسلحفاة باسا وقال	4563	-8483509445713126499	171	253.5	135	581	29.43201446533203	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3365	false	1623690612220747153	234	279	1160	1396	1502	300	ضاري بالياء و ضار بحذفها و ضاريا ب--الف بعد الياء منصوبا و----------هو ظاهر الاعراب واما الاولان-- فهما مجروران عطفا --علي ماشية ويكون من اضافة الموصوف الي صفته ك ماء البا-رد ويكون --------ثبوت الياء في ضاري علي اللغة القليلة في اثباتها في المنقوص من غير الالف	3365	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4564	true	-5106575888810280015	157	203	791	1044	1541	300	ضاري بالياء وفي بعضها ضا-----ريا بالالف قال القاضي عياض فاما ضاريا فهو ظاهر الاعراب واما ضار وضاري فهما مجروران بالعطف علي ماشية ويكون من اضافة الموصوف الي صفته ك-ماء الماورد ومسجد الجامع وثبوت الياء في ضاري علي اللغة القليلة في اثباتها في المنقوص من غير الف --	4564	-8483509445713126499	185	304.5	149	261	70.8812255859375	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3366	false	2454794474930234403	53	81	302	445	1614	300	واختلف-- في سبب نقص-- الاجر--------------- فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من ا-------------------------------لاذي وقيل ل----------------------------------------------------------------ما يبتلي به من ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه	3366	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4565	true	6595839541002095695	18	67	101	358	1610	300	واختلفوا في سبب نقصان الاجر باقتناء المكلب فقيل لامتناع الملاءكة من دخول بيته وقيل لما يلحق المارين من الاذي من ترويع الكلب لهم وقصده اياهم وقيل ان ذلك عقوبة لهم لاتخاذهم ما نهي عن اتخاذه وعصيانهم في ذلك وقيل لما يبتلي به من ولوغه في الاواني عند غفلة صاحبه	4565	-8483509445713126499	139	251.0	111	257	54.085601806640625	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2216	false	-9215076499308682412	232	266	1214	1378	1582	300	قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية ل---------------اقتلها ف----------------------ناداني ابو ل----------------------بابة لا تقتله----------------------------------------------------------------------------ا فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امر بقتل الحيات -----------قال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهي	2216	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	179	246	949	1282	1591	300	قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله---------------------- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	133	195.5	104	355	37.46479034423828	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2270	false	-73039338945442331	254	300	1352	1554	1554	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه-------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك-	2270	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	137	180	697	889	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك	4591	-8483509445713126499	176	322.5	136	211	83.41232299804688	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4302	false	-735522364566077404	204	247	1050	1240	1500	300	عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فنادي ربه-------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني بي عن بركتك ----	4302	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	137	181	697	893	1490	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي ق-------------------ال بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال	4591	-8483509445713126499	163	283.0	125	215	75.81395721435547	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3332	false	190781949534799558	46	114	230	563	1476	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا الحديث الاول متكءا اي قاعد متمكنا قال خ -------حسب----- العامة ان المتكء هو الماءل ع--------لي احد شقيه --------------------------وليس كذلك بل المتكء -هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء ا---------ي اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطية فعل م--------ن يستكثر من الاطعمة ولكن -اكل علقة من الطعام فيكون قعودي له مستوفزا	3332	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	116	182	600	939	1581	300	قال رسول الله------------------- لا اكل متكء----------------------------------ا قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد سقيه وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه ----فان المتكء ههنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ولكني اكل علقة من الطعام فيكون قعودي--- مستوفزا	4625	-8483509445713126499	260	424.0	206	399	65.16291046142578	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3326	false	-7059999437906829320	49	110	240	582	1558	300	بضم السين والكاف وفتح الراء --مشددة وقال بعض اللغويين صوابه اسكرجة بهمزة و-فتح الراء وقال ابن مكي صوابه بفتح الراء و---------هي قصاع صغار--- يءكل فيها ق------------------------ال التور-----------------------------------------------بشتي صوابه بفتح الراء---------------- لانه فارسي معرب والراء في الاصل---- مفتوحة والعجم ي-----ستعملونها في الكواميخ وما اشبهها من الجواريش-------------ات علي المواءد حول الاطعمة ل--------لهضم و--------النبي صلي الله عليه وسلم لم ياكل علي هذه الصفة قط	3326	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4626	true	-7967803459816981644	91	165	470	888	1618	300	بضم السين والكاف و----الراء المش-------------------------------------ددة وبفتح الاخير في النهاية هي اناء صغير فارسية اه وقيل هي قصعة صغيرة والاكل منها تكبرا ومن علامات البخل وقال التوربشتي الرواة يضمون الاحرف الثلاثة من اولها وقيل ان الصواب-- فتح الراء منها وهو الاشبه لانه فارسي معرب والراء في الاصل منه مفتوحة والعجم كانت تستعمل--ها في الكواميخ وما اشبهها من الجوارشات يعني المخللات علي المواءد حول الاطعمة للتشهي والهضم فاخبر ان النبي------------------- لم ياكل علي هذه الصفة قط	4626	-8483509445713126499	223	286.5	183	482	46.265560150146484	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3331	false	1810502880077098368	1	62	3	307	1465	300	المءمن سد خلته وقال البيضاو-------------ي اراد به--- المءمن يقل حرصه ------علي الطعام او يبارك له فيما ياكل-------ه فيشبع من القليل والكافر----- كثير الحرص----------- لا مطمح لبصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين من ياكل في معي واحد و----من ياكل في سبعة وقيل------------------------------------------------------ انه في حق- رجل واحد بعينه فقيل له علي جهة التمثيل	3331	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4629	true	2607639076203864908	83	161	440	837	1591	300	المءمن فلا بد من تاويل الحديث فقال القاضي اراد به ان المءمن يقل حرصه وشرهه علي الطعام و--يبارك له في م--اكله ومشربه فيشبع من --قليل والكافر يكون كثير الحرص شديد الشره لا مطمح لبصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين من ياكل في معي واحد وبين من ياكل في سبعة امعاء وهذا باعتبار الاعم الاغلب وقال النووي فيه وجوه احدها انه قيل في رجل----- بعينه فقيل له علي جهة التمثيل	4629	-8483509445713126499	263	426.0	209	408	64.46078491210938	48	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2283	false	-3155400621191413865	23	82	127	445	1539	300	يريد ان الله تعالي لم يضع النبوة في ابناء الدنيا والمترفين منهم وانما جعلها في رعاء الشاء واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وزكريا كان نجارا و----- الله اعلم حيث يجعل رسالته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانعام وقال ن فيه فضيلة رعاية الغنم وحكمة ذلك ان ياخذوا انفسهم بالتواضع---------------- وتصفو قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها--------- الي سياسة اممهم	2283	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4638	true	3359146024340829341	86	193	424	1011	1568	300	يريد ان الله تعالي لم يضع النبوة في ابناء الدنيا وملوكها ولكن ف--------------ي رعاء الشاة واهل التواضع من اصحاب الحرف كما روي ان ايوب كان خياطا وذكريا كان نجارا وقد قص الله تعالي من نبا موسي وكونه لشعيب في رعي الغنم ما قص قلت ولعل الحكمة انهم غذوا بالحلال وعملوا بالصالح من الاعمال كما قال تعالي 16 كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون 51 ثم في رعي الغنم زيادة علي الكسب الطيب التفرد والعزلة عن الناس والخلوة والجلوة مع الرب والاستءناس وفي شرح مسلم للنووي قالوا والحكمة في رعي الانبياء للغنم-------------------------------- ان ياخذوا انفسهم بالتواضع بمءانسة الضعفاء وتصفي قلوبهم بالخلوة ويترقوا من سياستها بالنصيحة الي سياسة اممهم	4638	-8483509445713126499	231	365.5	186	633	36.492889404296875	37	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3349	false	6534090963017903225	68	179	335	869	1465	300	العجوة صنف من اجود التمر بالمدينة وهو اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد 5445 حدثنا جمعة بن عبد الله حدثنا مروان اخبرنا هاشم بن هاشم اخبرنا عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصبح كل يوم ----------------------------------------------------------------------------------سبع تمرات عجوة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر تصبح اي اكل صباحا قبل ان ياكل شيءا سم مثلث السين ولا سحر وذلك من طريق التبرك لدعوة سلفت من النبي صلي الله عليه وسلم فيها لا ان من طبع التمر ذلك قاله خ وقال ن تخصيص عجوة المدينة وعدد السبع م--ن الامور التي علمها الشارع ولا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان ب---------------------------ها وهو- كاعداد الصلوات ونصب	3349	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4642	true	-6991386069676939333	34	115	183	619	1595	300	العجوة نوع من -------تمر -المدينة---- اكبر من الصيحاني يضرب الي السواد من غرس النبي قال المظهر يحتمل ان يكون في ذلك النوع من التمر ما يدفع السم والسحر وان يكون------ رسول الله قد دعا لذلك النوع من التمر بالبركة وبما يكون فيه من الشفاء وقال النووي فيه فضيلة تمر المدينة وعجوتها وفضيلة التصبح بسبع تمرات منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيص عجوة المدينة وعدد التسبيع من الامور التي علمها الشارع -لا نعلم نحن حكمتها فيجب الايمان بها واعتقاد فضلها والحكمة فيها وهذا كاعداد الصلاة- ونصب	4642	-8483509445713126499	192	249.0	154	646	29.721363067626953	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3430	false	-2663039241909605799	2	51	11	272	1546	300	النا--------ر النصب والشارب--- الفاعل والنار المشروب ويقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا بصوت ا---------------ي كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز لان نار جهنم لا تجر------------جر في جوفه حقيقة والجرجرة صوت البعير عند الضمير ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني-------------------------------------------------------- كجرجرة نار جهنم في بطنه	3430	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4714	true	5900792876452076997	140	201	722	1064	1589	300	الفاءق الاكثر النصب فالشارب هو الفاعل والنار مفعوله --يقال جرجر فلان الماء اذا جرعه جرعا متواترا له صوت فالمعني كانما يجرع نار جهنم واما الرفع فمجاز---- لان جهنم علي الحقيقة لا يجرجر في جوفه------ والجرجرة صوت البعير عند الضج-ر ولكنه جعل صوت جرع الانسان للماء في هذه الاواني المخصوصة لوقوع النهي عنها واستحقاق العقاب علي استعمالها كجرجرة نار جهنم في بطنه	4714	-8483509445713126499	225	386.0	181	355	63.38028335571289	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3419	false	-8422534674021706655	110	214	528	1052	1457	300	بالنون---- موضع بوادي العقيق وهو الذي حماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل انه غير الحمي----------------------------------------------- وهو -----بالموحدة تعرض بضم الراء تمده عليه عرضا لا طولا ومن فواءده صيانته من الشيطان فانه لا يكشف غطاء او من الوباء الذي ينزل من السماء في ليلة من السنة ومن النجاسة والقاذورات ومن الهامة والحشرات ونحوها 5606 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال سمعت ابا صالح يذكر اراه عن جابر رضي الله عنه قال جاء ابو حميد رجل من الانصارمن النقيع باناء من لبن الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ا--------------------لا خم---------------ر-------ته ولو ان تعرض عليه عودا	3419	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4733	true	6549460009567895787	65	119	353	623	1552	300	بالنون وهو موضع بوادي العقيق وهو الذي حماه رسول الل----------------------------ه اي لابل الصدقة وغيرها قال ابن الملك وغيره ومن قال بالباء وهو مقبرة المدينة فقد صحف والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء منه----------------------------- باناء من لبن الي النبي اي مكشوفا--------- فقال النبي------------------- الا بتشديد اللام اي هلا خمرته اي لم لا سترته وغطيته ولو ان تعرض عليه عودا	4733	-8483509445713126499	136	172.0	106	622	21.864952087402344	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3512	false	-2813975535881916578	206	263	1075	1345	1540	300	بن المغيرة عن ابيه رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في سفر فقال امعك ماء -قلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جب------ة من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	3512	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	82	129	439	667	1533	300	عن المغيرة--------------------- قال كنت مع النبي ----------------------------في سفر فقال امعك ماء فقلت نعم فنزل عن راحلته فمشي حتي تواري عني في سواد الليل ثم جاء فافرغت عليه الاداوة فغسل وجهه ويديه وعليه جبة شامية من صوف فلم يستطع ان يخرج ذراعيه منها حتي اخرجهما من اسفل الجبة	4738	-8483509445713126499	220	405.5	174	277	79.4223861694336	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3549	false	-7854465934777492916	96	135	488	672	1514	300	دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي صلي الله عليه وسلم مخضوبا 5898 وقال لنا ابو نعيم حدثنا--------------------------------------- نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر النبي صلي الله عليه وسلم احمر	3549	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4876	true	-5778710015612334804	134	172	672	855	1533	300	دخلت علي ام سلمة فاخرجت الينا شعرا من شعر النبي------------------- مخضوبا ------قال ميرك وزاد ابن ماجه واحمد بالحناء والكتم ولابن سعد من طريق نصير بن ابي الاشعث عن ابن موهب ان ام سلمة ارته شعر رسول الله--------------- احمر	4876	-8483509445713126499	118	180.5	91	223	52.914798736572266	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3459	false	-785102995386462855	165	220	837	1117	1518	300	اريد به خاص اذ -ليس يجتمع في طبع شء----------------- جميع القوي التي تقابل بها الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها------------------------------------------------------------------ وانما اراد ب-ه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة ---------والبلغم لانها--- حار يابس فهو شفاء لا------- للداء المقابل له في كل الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل قال	3459	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4910	true	-1196925946255115732	62	131	342	712	1547	300	يراد به الخصوص وليس يج-مع في طبع شء من النبات والشجر جميع القوي التي تقابل---- الطباءع كلها في معالجة الادواء علي اختلافها وتباين طباءعها قلت ليس من الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد قال وانما اراد انه شفاء من كل داء يحدث من الرطوبة والبرودة والبلغم وذلك انه حار يابس فهو شفاء باذن الله للداء المقابل له في--- الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد و------الغذاء بالمشاكل قال	4910	-8483509445713126499	250	409.5	200	384	65.10416412353516	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3474	false	-371716006694323116	138	159	733	848	1575	300	الحمي من فيح جهنم بفتح الفاء وسكون الياء وبمهملة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سطوع الحر وثورانه فالحمي اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حرارة جهنم حقيقة ارسلت الي الدنيا	3474	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4916	true	4633485926940440634	161	271	830	1417	1586	300	الحمي من فيح جهنم بفتح الفاء وسكون الياء قيل هو حقيقة واللهب الحاصل في جسم المحموم قطعة منها اظهرها الله باسباب تقتضيها ليعتبر العباد بذلك وروي البزار حديث الحمي حظ المءمن من النار وقيل هي علي جهة التشبيه اي حر الحمي شبيه بحر جهنم والاول اولي ذكره السيوطي فهو تشبيه بليغ وقال بعض الشراح اي من شدة حرها او من شدة حرارة الطبيعة وهي تشبه نار جهنم في كونها معذبة ومذيبة للجسد اه فهو استعارة تبعية قال الطيبي الفيح سطوع الحر وفورانه وفيه وجهان احدهما انه تشبيه قال المظهر شبه اشتعال حرارة الطبيعة في كونها مذهبة للبرودة وثانيهما قال بعضهم ان الحمي ماخوذة من حرارة جهنم حقيقة ارسلت الي الدنيا	4916	-8483509445713126499	97	168.5	77	587	16.524702072143555	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3485	false	1231964141526937769	41	83	197	406	1518	300	جملة الارض---------- وقيل---- المدينة خاصة لبركتها وريقة هي اقل من الريق--------------------------- ومعناه ------ان ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب في-علق بها--- منه شء فيمسح به علي --موضع الجرح- او الالم- ويقول هذا الكلام في حال المسح وقال	3485	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4921	true	2933062742146696273	56	106	299	560	1568	300	جملة الارض كذا قالوا وقيل ارض المدينة خاصة لبركتها قلت ويحتمل ان يراد بارضنا ارض الاسلام قال النووي ومعني الحديث ان ياخذ من ريق نفسه علي اصبعه السبابة ثم يضعها علي التراب ليتعلق بها شء منه--- فيمسح به علي الموضع العليل او الجريح ويقول هذا الكلام في حال المسح اقول	4921	-8483509445713126499	174	261.0	138	264	65.90908813476562	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2808	false	8815135057339691407	180	230	930	1186	1546	300	ماءها فقيل يخلط بالدواء ويعالج به وقيل ان كان لبرودة ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء والا فالتركيب وصوب ن انه شفاء------------------------------------------- مطلقا قال وقد راينا--------- في زم-ننا من كان عمي وذهب بصره فكحل عينيه بماءه ال-----مجرد- فشفي وعاد اليه بصره وهو الشيخ الصالح المحدث ابن عبد الدمشقي	2808	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4954	true	-6882778354769516448	235	291	1228	1516	1575	300	مجردا وقيل مخلوطا بدواء و----------قيل ان كان لتبريد ما في العين من حرارة فماءها مجردا شفاء وان كان من غير ذلك فمركبة مع غيره والصحيح بل الصواب ان ماءها مجردا للعين مطلقا---- وقد رايت انا وغيري في زماننا من ---------ذهب بصره فكحل عين-ه بماء- الكماة مجردا فشفي وعاد اليه بصره وهو الشيخ العدل- الامين الكمال- الدمشقي	4954	-8483509445713126499	175	224.5	136	315	55.55555725097656	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	38	142	184	713	1498	300	قال القاضي ابو بكر------------- الباقلاني ان معني الرءية هنا انها رءية صحيحة لا ---اضغاث احلام ولا من تشبيهات الش----------------يطان وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زم-ن واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ي-راه كل في ------مكانه------------------------ وقال قوم------- الحديث علي ظاهره ولا -------------------------------مانع من حقيقته فان العقل لا يحيله حتي يءو------------ل واما قول-----ه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين فذلك لان التغيير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيل----------ة والرءية امر يخلقه الله تعالي في الحي لا بمواجهة ولا تحديق بص----ر ولا -----------------كون المرءي --------------------ظاهرا بل الش---------رط كونه موجودا	266	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	22	148	128	789	1548	300	قال النووي اختلفوا فيه فقال ابن الباقلاني معناه ان رءياه-------------- صحيحة ليست باضغاث احلام ولا من تشبيهات الشيطان او تسويلاته قال وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه ابيض اللحية وقد يراه شخصان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل منهما في مكانه حكاه المازري عنه ثم قال وقال الاخرون بل الحديث علي ظاهره والمراد ان من يراه فقد ادركه وليس لمانع ان يمنعه وا-ن العقل لا يحيله حتي يضطر الي التاويل واما قوله فانه قد يري علي خلاف صفته او في مكانين معا فانه --تغيير في صفاته لا في ذاته فتكون ذاته مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية والادراك لا يشترط فيه------------------------------ تحديق الابصار ولا قرب المسافة ولا يكون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا	4999	-8483509445713126499	403	617.5	318	708	56.920902252197266	63	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0266	false	3876386899343986154	167	210	833	1040	1498	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا-------------------- يتادي به- المعني الذي في نفسي اليه بل البدن--------- في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ان ما يراه مثال حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة لا نفس روحه---------------------- ولا شخصه	266	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	39	115	241	617	1539	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا فصار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس والالة تارة تكون حقيقية وتارة خيالية والنفس غير المثالات المتخيلة اذ لا يتخيل الا ذو لون او ذو قدر بعيد من المتخيل او قريب والحق ان ما يراه مثال ر------وحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي ولا شخصه	5000	-8483509445713126499	188	317.0	148	382	49.21466064453125	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3680	false	7935584269969514120	15	41	88	215	1541	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسم------ي بل راي مثالا -صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن--------- في اليقظة -------------الة النفس	3680	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5000	true	-2157719097686208079	39	70	241	397	1539	300	الغزالي ليس معناه انه راي جسمي وبدني بل راي مثالا فصار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في نفسي اليه بل البدن الجسماني في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس	5000	-8483509445713126499	127	223.5	101	156	81.4102554321289	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	29	76	135	359	1476	300	سمرة -بن جندب ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صل---ي صلاة--------------------- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال---------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	1157	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5018	true	3579053443786690802	145	259	741	1280	1484	300	سمرة ابن جندب رضي الله عنه مر ذكره قال كان النبي------------------- اذا صلي اي صلاة الصبح وفرغ من اوراده اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	192	241.0	151	560	34.28571319580078	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	102	251	491	1225	1476	300	حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويل--------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- فيعود في----------------صنع --------------------------------------مثله قلت ما هذا--------------- قالا انطلق----------------- فانطلق----------نا حتي اتينا علي ---------رجل مضطجع علي قفاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجل قاءم علي راسه--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخرة ف---------------------------------------------------------يشدخ به ر---------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما هو---------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه---------------- قلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ارتفعوا حتي كاد ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم فيه رجل قاءم علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا	1157	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5019	true	4986891056054278495	78	295	406	1478	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه الاول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اتينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	5019	-8483509445713126499	306	408.5	242	1475	20.74576187133789	49	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1157	false	-3612394839269502028	232	293	1131	1439	1476	300	فجعل كلما جاء ليخرج------------------------------------------ رمي--------- في فيه بحجر فيرجع كما كان------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان-------------- واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها----------- فصعدا بي في الشجرة و-------------------------------------------------------------------------ادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ وشب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها فصعدا---------------- بي الشجرة	1157	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5021	true	-3541210316668833479	80	220	385	1093	1523	300	فجعل كلما جاء ليخرج اي كلما جاء قريبا الي الشط ليخرج من النهر رمي اي الرجل في فيه بحجر فيرجع كما كان وهو عطف علي فجعل ولعل العدول علي الماضي الي المضارع لاستحضار الحال فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ وشباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة	5021	-8483509445713126499	280	436.0	223	708	39.54802322387695	51	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1158	false	7590137530226891849	70	118	384	644	1555	300	والذي يوقد النار ما-لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل وهذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكملت------------------------ اتيت منزلك	1158	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5024	true	4684808439241118644	4	205	27	1081	1590	300	والذي يوقد النار ما لك خازن النار والدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وهذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك	5024	-8483509445713126499	255	380.5	207	1055	24.170616149902344	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4086	false	4474062554338009661	213	270	1026	1319	1467	300	قالا لي انطلق انطلق قال---------------------------------- فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها------------- ولا احسن -------------------قال قالا لي ارق ف-------------------يها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من-------------- خلقهم----------------------------- كاحس---------------ن ما انت راء وشطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاقبح ما انت راء قال	4086	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5031	true	5644035108665194005	134	281	632	1373	1473	300	قالا لي انطلق انطلق ولعل في تكرار الامر اشعار بقرب المزار فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها اي في الكمية ولا احسن اي منها في الكيفية قال قالا لي ارق بفتح القاف اي اصعد فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة بفتح اللام وكسر الموحدة ما يكون علي صورة الاجر ولعل هذه اشارة الي جنة المخلصين من التاءبين او غيرهم او من صرف اوقاته بعضها الي الطاعة وبعضها الي الغفلة او بعضها الي الافضل وبعضها الي الفاضل فاتينا باب المدينة فاستف-حنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر اي نصف او بعض من خلقهم اي من خلقتهم وشطر مبتدا خبره كاحسن ما اي مثل احسن شء انت راء اي له في عمرك والجملة صفة رجال وقال الطيبي الكاف زاءدة واظن ان الكلام لا يحتاج الي القول بالزيارة وشطر منهم اي من خلقتهم كاقبح ما انت راء قال	5031	-8483509445713126499	280	443.0	223	742	37.73584747314453	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4087	false	-1150404568169298447	138	177	723	938	1565	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي ا--لله عليه وسل--م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	4087	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم -اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	187	299.5	152	280	66.78571319580078	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3585	false	-3712425657003926300	194	242	989	1212	1503	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي جالسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم	3585	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	136	236	687	1178	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم	5082	-8483509445713126499	174	274.5	134	510	34.117645263671875	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3693	false	5132390220656469919	182	230	984	1254	1598	300	التثاءب بوزن التفعل وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم --------------من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل ولذلك ---------------------احبه الشيطان وضحك منه قال مسلمة بن عبد الملك ما تثاءب نبي قط وانه من اعلام النبوة والعطاس سبب--------- لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح ف-------------كان امره بالعكس	3693	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5116	true	-771038561638810919	11	55	57	314	1587	300	التثاءب بالهمز--------- التنفس الذي ي-فتح عنه الفم وهو انما ينشا من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكسل وسوء الفهم ولذا كرهه الله واحبه الشيطان وضحك منه------------------------------------------------------------ والعطاس لما كان سببا لخفة الدماغ واستفراغ الفضلات عنه وصفاء الروح وتقوية الحواس كان امره بالعكس	5116	-8483509445713126499	185	293.5	153	327	56.57492446899414	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3678	false	6347068979579642587	212	245	1036	1184	1463	300	عبد الحميد بن جبير بن شيبة ----------------------------------------------------------------------قال جلست الي سعيد بن المسيب-------------------------------------------------------------------- فحدثني ان جده حزنا------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك ق-ال اسمي حزن قال بل انت سهل	3678	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5156	true	-6166957451048196863	217	276	1104	1391	1506	300	عبد الحميد بن جبير بن شيبة قال المءلف حجبي روي عن عمته صفية وابن المسيب وعنه ابن جريج وابن عيينة قال جلست الي سعيد بن المسيب بتشديد التحتية المفتوحة وقد تكسر وهو من اكابر التابعين وقد سبق ذكره فحدثني ان جده حزنا بفتح حاء وسكون زاي قدم علي النبي ف-------------------قال ما اسمك فقال اسمي حزن قال بل انت سهل	5156	-8483509445713126499	127	201.5	98	306	41.50326919555664	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	163	251	866	1325	1574	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد بني تميم والمطاع في-هم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظل-----------------م وهذا يعني ابن الاهتميعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله -----------------------وما منعه ان يتكلم الا الحسد -قال عمرو انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال ا---------حمق الولد مبغض في العشيرة والله -------------------------------------ما كذبت ف---------------------------------------------------------------------------------------ي الاولي ولقد صدقت في الثانية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا قال	3198	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5158	true	6221593655608550698	179	286	932	1467	1547	300	ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله -------------------انا سيد---- تميم والمطاع فيثهم والمجاب ------------------امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا ---------------يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في اذن--ه فقال الزبرقان والله-------- يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك -لءيم الحال حديث المال ضيق العطن حمق الولد مضيع في الغ-يرة والله يا رسول الله لقد صدقت فيما قلت اولا وما كذبت فيما قلت اخرا ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال النبي------------------------------ ان من البيان لسحرا قال	5158	-8483509445713126499	330	493.5	264	634	52.050472259521484	49	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1961	false	957297674848672635	186	242	944	1218	1516	300	مسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه قال ع ق----------ال ابو الوليد------- لعله غازيا -مصحف ك---------------------------------------------------------------------------------------ما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد وكما---- في رواية للبخار-------------------------------ي يمشي اذ اصابه حجر فقال ع ----------------------قد يراد بالغار -------الجمع والجيش لا-------------- الكهف------------------------- ومنه قول علي-------------- ما ظنك با-مرء جمع بين هذين الغارين اي العسكرين	1961	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5163	true	280692112118826198	76	169	391	862	1540	300	مسلم كان النبي ف-------------------ي غار فدميت اصبعه قال القاضي عياض قال ابو الوليد الباجي لعله غازيا فتصحف قلت الاظهر في التصحيف ان يقال في غاز بالزاي والتقدير في فريق غاز اي معهم ثم قال الباجي لما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد ولما جاء في رواية للبخاري يعني في كتاب الادب بينما النبي يمشي اذ اصابه حجر فدميت اصبعه قال القاضي عياض وقد يراد بالغار الجيش والجمع------- لا الغار الذي هو الكهف ليوافق رواية بعض المشاهد ومنه قول علي كرم الله وجهه ما ظنك يا مرء جمع بين هذين الغارين اي العسكرين	5163	-8483509445713126499	232	340.5	184	497	46.68008041381836	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1961	false	957297674848672635	152	175	787	894	1516	300	الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم يكن ذلك ايضا هدرا بل كان في سبيل الله ورضا------------------------------ه ما لقيت ما موصولة اي الذي لقيته	1961	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5164	true	-8310453036702297474	0	27	0	128	1451	300	الهلاك والقطع سوي انك دميت ولم---- ذلك----- هدرا بل كان في سبيل الله ورضاه كما افاده بقوله وفي سبيل الله ما لقيت ما موصولة اي الذي لقيته	5164	-8483509445713126499	98	173.5	77	137	71.53284454345703	18	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2637	false	778324441299266184	33	76	168	401	1567	300	انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق حول المدينة-------------------------------------------- وينقلون التراب علي متونهم وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا -----------------------------علي الاسلام ما بقي----------------------نا ابدا قال يقول النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------وهو يجيبهم ---------------------------------------اللهم انه لا خير الا خير الاخره	2637	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5168	true	7985573384810979859	37	104	191	561	1596	300	انس رضي الله عنه قال جعل المهاجرون والانصار يحفرون الخندق وهو حفرة كبيرة عريضة طويلة حاجزة بين المسلمين والكافرين وينقلون التراب----------- وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا بفتح التحتية ماض من المبايعة علي الجهاد- ما بقينا بكسر القاف اي ما عشنا ابدا ي----قول النبي استءناف جوابا لما يقال فما كان يقول وقوله وهو يجيبهم جملة حالية معترضة بين القول ومقولة وهو اللهم---- لا عيش الا عيش الاخرة	5168	-8483509445713126499	175	252.5	139	390	44.871795654296875	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3628	false	-8317215102877192402	195	234	1017	1210	1575	300	صلي الله عليه وسلم قال----- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	3628	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	99	140	539	746	1542	300	الي النار وفي الجامع الصغير ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	175	323.5	138	207	84.54106140136719	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1884	false	2129558163022433280	172	224	875	1135	1510	300	النميمة وقال الحربي ه-ي مشددة واكثر المحدثين يخففها وه------ذا لا يجوز ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خففه لزمه ان يقول خير قال ابو السعادات وه-------ذا ليس بشء فانه ينتصب ب نمي كما ينتصب ب قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته	1884	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5191	true	-7409236606182103346	182	230	934	1186	1561	300	التجريد وقال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولها مخففة وهذا لا يجوز ورسول الله------------------- لم يكن يلحن ومن خفف- لزمه ان يقول خير بالرفع قال صاحب النهاية وهذا ليس بشء فانه ينتصب بنما- كما انتصب ب-قال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته	5191	-8483509445713126499	209	365.5	166	274	76.27737426757812	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1878	false	-1805601457598876959	211	277	1045	1352	1485	300	علي عن جابر ابن عبد الله------ رضي الله عنهم قال لما------ مات النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال من قبل العلاء ابن الحضرمي------------------------------- فقال ابو بكر من كان له علي النبي صلي الله عليه وسلم دين او كانت له قبل------------------ه عدة----------------------- فلياتنا قال ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر فقلت وعدني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيني هكذا وهكذا وهكذا----------------------------------------- فبسط يديه ثلاث مرات------------ قال جابر	1878	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5237	true	-8833989973446064132	9	125	45	623	1502	300	علي البحرين واقره ابو بكر وعمر رضي الله عنهما عليها الي ان مات------------------------------------------------ العلاء سنة اربع عشرة روي عنه الساءب بن يزيد وغيره فقال ابو بكر من كان له علي النبي د-------------------ين او كانت له قبله بكسر ففتح اي عنده عدة بكسر فتخفيف دال اي وعد فلياتنا قال الاشرف وغيره من علماءنا فيه استحباب قضاء دين الميت وانجاز وعده لمن يخلفه بعده وانه يستوي فيه الوارث والاجنبي اه وفيه اشعار بان الوعد ملحق بالدين كما ورد عنه العدة دين علي ما رواه الطبراني في الاوسط عن علي وابن مسعود قال جابر فقلت وعدني رسول الله------------------- ان يعطيني هكذا وهكذا اي ثلاثا وفي نسخة مرتين والاول هو الظاهر لقوله فبسط يديه ثلاث مرات بيانا لهكذا قال جابر	5237	-8483509445713126499	179	227.5	137	664	26.95783042907715	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2263	false	-2702466431977981535	144	184	701	904	1520	300	قال فاكرم الناس ي---------------------------------------وسف نبي الله ابن نبي الله--------- ابن نبي الله ---------ابن خليل الله قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب----------- تسالوني قا---------------------لوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم ف-------------ي الاسلام----------- اذا فقهوا فاكرم الناس -يوسف اي	2263	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5254	true	-9069173840411043710	14	113	71	595	1557	300	قال فاكرم الناس اي من حيثية جمعية النسب والحسب النبوية يوسف نبي الله ابن نبي الله اي يعقوب ابن نبي الله اي اسحاق ابن خليل الله باثبات الف ابن في المواضع الثلاثة والمراد بالخليل ابراهيم عليه السلام فقد اجتمع شرف النبوة والعلم وكرم الاباء والعدل والرياسة في الدنيا والدين في يوسف وهو قد يهمز ويثلث سينه علي ما في القاموس والضم هو المشهور قالوا ليس عن هذا نسالك قال فعن معادن العرب اي قباءلهم تسالوني بتشديد النون وتخفيفه قالوا نعم قال فخياركم في الجاهلية خياركم اي هم خياركم في الاسلام اي في زمنه اذا فقهوا --بضم القاف ويكسر اي	5254	-8483509445713126499	190	282.5	150	526	36.121673583984375	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1714	false	8314706347020558359	4	63	19	328	1507	300	ان الله حرم عليكم عقوق الامهات وواد البنات ومنع وهات وكره لكم قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال الثاني عقوق اصله القطع كان العاق لامه يقطع ما بينهما من الحقوق الامهات قال ط خصص---------------------- بالذكر وان كان بر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاباء كذلك لكن بر -------------------------------الام مقدم في نوع التلطف وبر ا---------------------------------لاب مقدم في الطاعة وحسن المتابعة لرايه والنفوذ لا----------------مره وواد البنات	1714	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5276	true	-754605624010400972	97	196	525	1048	1572	300	ان الله حرم عليكم عقوق الامهات اي مخالفتهن من العق وهو----------------------------------------------------------- القطع والشق المراد صدور ما يتاذي به احد الوالدين من ولده عرفا بقول او فعل وخص الامهات بالذكر للاهتمام بشانهن وضعفهن ويمكن ان يكون من قبيل الاكتفاء يذكر احد الشيءين من الاخر كقوله تعالي 16 وسرابيل تقيكم الحر النحل 81 اي الحر والبرد وقال الخطابي لم يخص الامهات بالعقوق فان عقوق الاباء محرم ايضا ولكن نبه باحدهما عن الاخر فان بر الام مقدم علي بر الاب الا ان لعقوق الامهات مزية في القبح وحق الاب مقدم في الطاعة وحسن المتابعة لرايه والنفوذ لامره وقبول الادب منه -واد البنات	5276	-8483509445713126499	137	157.5	109	583	23.499141693115234	19	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3580	false	1501760607867184284	82	154	391	781	1441	300	الزيادة باعتبار البركة ب-------------التوفيق ل---لطاعات---------------------------------- وصيانته- عن الضياع فهو بحسب الك---يف لا الكم او بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ بالمحو والاثبات فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد كما يكون عمر فلان ستين الا ان يصل رحمه فيزداد عشرة فهو سبعون والله تعالي يعلم الكل فبالنسبة الي---------------------------ه لا زي----------------------------------------------------------ادة ولا نقص بل بالنسبة اليهم ويسمي مثله القضاء المعلق لا المبرم او المراد بقاء ذكره الجميل فكانه لم يمت وهو	3580	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5281	true	-4916073271422494729	81	184	415	941	1522	300	الزيادة ب-------البركة في العمر بسبب التوفيق في الطاعات وعمارة اوقاته بما ينفعه في الاخرة وصيانتها عن الضياع---- وغير ذلك وثانيها ا----نه بالنسبة الي ما يظهر للملاءكة في اللوح المحفوظ ونحو ذلك فيظهر لهم في اللوح ان عمره ستون سنة الا ان يصل رحمه فان وصلها زيد له اربعون وقد علم الله تعالي ما سيقع له من ذلك وهو من معني قوله تعالي 16 يمحو الله ما يشاء ويثبت الرعد 39-------------------------------------------------------------------------------- فبالنسبة الي علم الله تعالي وما سبق قدره لا زيادة بل هي مستحيلة وبالنسبة الي ما ظهر للمخلوقين يتصور الزيادة وهو مراد الحديث وثالثها ان------------------------------------ المراد بقاء ذكره الجميل فكانه لم يمت وهو	5281	-8483509445713126499	201	246.0	161	657	30.59360694885254	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3030	false	-2052284029709099946	222	271	1181	1458	1602	300	من الاخذ باليد الواحدة قال -----ن الرحم------------------------ معني من المع---------اني لا يتاتي منه- القيام ولا الكلام ف-----المراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها و----اثم قاطعها قال ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية وا------لصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها --------------صلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك ب-------القدرة والحاجة	3030	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5283	true	8746609531441305927	116	175	579	920	1577	300	من الوصل وال-------قطع قال النووي الرحم التي توصل وتقطع انما هي معني من المعاني والمعاني لا يتاتي منها القيام ولا الكلام فيكون المراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظم اثم قاطعها ----ولا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة وللصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	5283	-8483509445713126499	256	418.5	209	352	72.7272720336914	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3575	false	-4886856558332962209	77	107	392	541	1544	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فق---------------------------------لت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال اتق الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهزا بي فق-----------------------------------------------------------------------------------------------لت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه	3575	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5300	true	2106206595348144471	25	106	125	536	1541	300	فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي ظاهر كلامه عنف لكن باطنه حق ولطف فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها -قال الطيبي ذلك اشارة الي البقر باعتبار السواد المرءي كما يقال ذلك الانسان او الشخص فعل كذا وانت الضمير الراجع الي البقر باعتبار الجنس فقال اتق الله ولا تهزا بي بالباء وفي نسخة بالنون ولعله توهم انه حصل له من كلامه لا تظلمني جزع مع ايهام قوله اذهب الي ذلك فقلت اني لا اهزا بك فخذ ذلك البقر وراعيها فاخذه	5300	-8483509445713126499	135	223.0	107	412	32.766990661621094	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0175	false	6417243987877142067	232	282	1305	1588	1691	300	الدين فب-------------قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام وحس--ن الظن بهم وعامتهم انما لم يعد اللام فيهم لانهم كاتباع الاءمة لا------------------------------------------------------------------------------------------ مستقلون والنصح لهم -------------------ارشادهم ل---مصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما جهلوه------------------ واعانتهم علي البر والتقوي وستر عوراته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والنفقة عليهم و--------------------------------------ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	175	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5329	true	6415245139337262101	142	249	770	1387	1668	300	الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم وعامتهم اي ولعامة المسلمين ولعل حكمة ترك اعادة العامل هنا اشارة الي حط مرتبتهم بسبب تبعيتهم للخواص من اءمتهم بخلاف ما قبله فان كلا من المعمولات مستقل في قصد النصيحة ثم نصيحة العامة بارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم واعانتهم عليه قولا وفعلا- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وتوقير كبيرهم ورحم صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم ومجمله ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير	5329	-8483509445713126499	181	230.5	147	618	29.288026809692383	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0176	false	-5516495292670166242	124	166	653	853	1507	300	النصيحة----- دينا واسلاما فان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول -قال وهي------ فرض كفاية من- قام به----- سقط الفرض عن غيره وهي-- لازمة---- قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصح--ه ويطاع امره وامن علي نفسه والا--------------- فهو في سعة	176	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5330	true	7245787501698630280	100	147	539	780	1615	300	النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وقالوا النصيحة فرض كفاية اذا قام به واحد سقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه تقبل نصيحته ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه وان خشي اذي فهو في سعة	5330	-8483509445713126499	171	259.5	133	241	70.95435333251953	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4204	false	-8116451816761255657	223	253	1096	1247	1472	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله--- اثنين قال فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	4204	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5337	true	4874690141738264086	193	223	989	1138	1516	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا ك-ن لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين---- فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	5337	-8483509445713126499	146	274.5	117	154	94.80519104003906	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1552	false	7953699300963927495	229	260	1124	1282	1489	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	1552	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	121	471	629	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة	5372	-8483509445713126499	154	304.0	123	158	97.46835327148438	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3078	false	-7494640732111279862	76	138	365	665	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة---- الاراك اي	3078	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	136	203	717	1035	1539	300	رسول الله في مشربة اي غرفة-- وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة قال الطيبي اي	5412	-8483509445713126499	279	520.5	219	320	87.1875	56	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3816	false	8932237025895207640	20	48	100	261	1478	300	لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكروهات ولا ال---------نار الا ب-------الشهوات و-----هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار	3816	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5528	true	-4221650288677811984	248	280	1245	1424	1551	300	لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكاره-- ولا يوصل الي النار الا بارتكاب الشهوات وكذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حج-ب النار	5528	-8483509445713126499	154	278.5	126	182	84.61538696289062	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3795	false	-7105582905366463427	113	159	532	728	1407	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل ف-------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	3795	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	202	625	945	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	153	242.5	114	330	46.3636360168457	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2188	false	-5678069690616605823	258	300	1275	1461	1461	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك ما لقيت وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم-	2188	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	38	0	171	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك-------- وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم	5628	-8483509445713126499	168	310.5	131	187	89.83956909179688	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2189	false	-8083520114012672932	0	216	0	1088	1536	300	استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت------------------------------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقا-----------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا السابع العقبة اي بمني واليها نسبت جمرة العقبة ابن عبد ياليل بياءين وكسر اللام الاولي غير منصرف وهو ابو مسعود بن عبد ياليل او انه اخوه الاعمي المذكور في السيرة في قذف النجوم عند المبعث ابن عبد كلال بضم الكاف و-خف-ة اللام الاولي اسمه كنانة بكسر الكاف ونونينالثقفي كان ابن عبد ياليل من اشراف اهل الطاءف اراد منهم الايواء والنصر فلم يقبلوه ورموه بالحجارة حتي ادموا رجليه والاكثر علي انه اسلم بعد انصراف النبي صلي الله عليه وسلم من قتال الطاءف نعم الذي في السير ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض نفسه علي عبد ياليل واخوته بني عمرو بن عمير بن عوف فالله اعلم علي وجهي متعلق ب انطلقت اي علي الجهة المواجهة لي قرن الثعالب موضع قريب من مكة وثعالب في الاصل جمع ثعلب الحيوان المشهور قال ن هو ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل بفتح	2189	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	38	167	171	819	1472	300	استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وعبد يا-------------------------------------------------ليل بتحتانية بعدها الف فلام مكسورة فتحتانية ساكنة فلام ابن -------------------------------------------------------------------------عبد كلال بضم الكاف وتخفيف اللام وكان عبد يا---------------------------------------------ليل من اكابر اهل الطاءف من ثقيف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن الثعالب---------------------------------------------------------------- هو ميقات اهل نجد ويقال له قرن المنازل وروي	5628	-8483509445713126499	426	695.5	336	1200	35.5	75	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3780	false	4422529148947731412	219	258	1149	1341	1538	300	قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	3780	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	105	192	561	996	1508	300	قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	173	304.0	138	454	38.10572814941406	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4129	false	-4729596254986184337	95	134	457	645	1453	300	قال سمعت---------ه يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ومن يشاقق يشقق ا----------------------------------------------لله عليه يوم القيامة فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصنا فقال ان اول ما ينتن-------------------- من الانسان بطنه------------------------------------------------ فمن استطاع ان لا ياكل الا طيب---------ا فليفعل --ومن استطاع ان	4129	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5710	true	5030512025395031961	6	138	36	688	1465	300	قال سمعت رسول الله يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة سبق مبناه ومعناه ومن شاق صيغة المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فالمعني ان من شق علي نفسه بان يكلفها فوق طاقتها او شق علي غيره بان حمله فوق استطاعته ومنه قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي رحمه الله اطلق ليشمل فتامل شق الله وفي نسخة صحيحه شاق الله عليه يوم القيامة -قالوا اي الصحابة للنبي بدلالة المقام علي ذكرهم وهو الظاهر او صفوان واصحابه لجندب علي ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير اوصنا فقال ان اول ما ينتن بضم اوله اي ما يفسد من الانسان بطنه اي في الدنيا فانه محل النتن او في القبر بالتفقع فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا اي حلالا فليفعل اي ما استطاع او	5710	-8483509445713126499	168	231.5	132	653	25.7274112701416	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2538	false	5717868229812349612	69	108	349	525	1444	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك قال------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لا -----------قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي------------------------------------------ هل يسرك---------------------- اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	2538	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5741	true	7556388899446391376	227	299	1185	1525	1532	300	قال قال لي عبد الله بن عمر هل تدري ما قال ابي لابيك اي في امر غلبة الخوف المعنون به الباب قال اي ابو بردة او التقدير قال الراوي ناقلا عن ابي بردة قلت لا اي لا ادري قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي ناداه بكنيته اشعارا بعظمته وتقريبا لحضرته هل يسرك اي يوقعك في السرور ان اسلامنا مع رسول الله اي منهما مع بعثته- وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا	5741	-8483509445713126499	156	245.0	119	341	45.747798919677734	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	125	174	588	860	1459	300	مصعب بن عمير بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرشي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدري من -----جلة الصحابة بعثه النبي صلي--------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ال-------------------ي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة -كان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد--- الدنيا	1092	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5751	true	-2604183660405263362	16	122	82	629	1515	300	مصعب بن عمير بضم الميم--------------------- وفتح العين وعمير مصغرا ما عليه اي ليس علي بدنه الا بردة له اي كساء مخلوط السواد والبياض مرفوعة بفرو اي مرقعة بجلد قال ميرك هو قرشي هاجر الي النبي وترك النعمة والاموال بمكة وهو من كبار اصحاب الصفة الساكنين في مسجد قباء وقال المءلف هو عبدري كان من اجلة الصحابة وفضلاءهم هاجر الي ارض الحبشة في اول من هاجر اليها ثم شهد بدرا وكان رسول الله بعث مصعبا بعد العقبة الثانية الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد في الدنيا	5751	-8483509445713126499	214	331.0	173	568	37.676055908203125	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1936	false	294856643429979081	6	56	37	251	1396	300	-لا اغني عنكم----- من----- الله شيءا يا عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	1936	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني -عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	192	311.5	145	366	52.459014892578125	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2989	false	-416510982546724066	122	177	614	851	1490	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	2989	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد------------------- سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	193	312.5	144	384	50.26041793823242	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3822	false	4569905395191575214	65	127	385	691	1615	300	عن الامانة بان تزول عنه----- شيءا فشيءا فاذا زال اخر جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كال------------------------------------وكت واذا زال جزء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثبوته في القلب وخروجه من-------------ه واعتقاب الظلمة اياه بجمر -دحرجته علي رجلك حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي	3822	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5777	true	4764875555299961455	126	197	635	990	1532	300	ان الامانة---- تزول عن القلب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت وهو اعتراض لون مخالف للون الذي قبله فاذا زال ش-ء اخر صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه بعد استقراره فيه واعتقاب الظلمة اياه بجمر يدحرج-ه علي رجله حتي يءثر فيها ثم يزول الجمر ويبقي	5777	-8483509445713126499	285	520.5	224	361	78.9473648071289	51	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4093	false	2776906302147707810	67	102	359	528	1564	300	اسامة بن زيد-------- رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم ----------------------------------------من اطام المدينة------------------- فقال هل ترون ما اري--------------------------------------- قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع------- خلال بيوتكم--------- كوقع القطر -الثاني	4093	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5788	true	1397036568079653289	116	174	631	912	1570	300	اسامة بن زيد صحابيان رضي الله عنهما قال اشرف النبي -اي اطلع---------- علي اطم بضمتين اي شاهق جبل او حصن او بناء مرتفع من اطام المدينة بمد اوله جمع الاطم فقال هل ترون ما اري اي من الاشياء الظاهرة منه المرتفعة عنه قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع اي منه خلال بيوتكم اي وسطها كوقع المطر والمعني	5788	-8483509445713126499	152	220.0	119	292	52.05479431152344	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4095	false	-3306788346294805068	125	151	611	735	1506	300	قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------- فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده -شر من-------------------------ه حتي تلقوا ربكم	4095	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5790	true	-8286683776490424097	197	249	1049	1287	1543	300	قال اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج بفتح الحاء اي من ظلمه وهو حجاج بن يوسف روي انه قتل ماءة وعشرين الفا سوي ما قتل في حروبه فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه اي غالبا ومن وجه دون وجه حتي تلقوا ربكم	5790	-8483509445713126499	124	222.0	98	238	52.1008415222168	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2174	false	-7820976882158534580	84	144	451	744	1562	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ذر حين غربت الشمس -تدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها -يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	2174	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	193	205	985	1522	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله----------------------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	248	364.0	197	816	30.39215660095215	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3008	false	7984205697592166086	27	95	149	490	1531	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم باب والشمس تجري لمستقر يس قال خ---------------------------------- لاجل اجل لها وقدر قدر لها ا------ي انقطاع مدة بقاء العالم وقيل------ مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ ب--النزول حتي تنتهي الي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم منه و---------------------------------لا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندرك-----------ه وانما هو اخبار عن غيب	3008	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	189	268	962	1367	1522	300	والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش وقوله لمستقر لها قال الخطابي عن بعض اهل التفسير معناه ان الشمس تجري لاجل------------- قدر لها يعني الي انقطاع مدة بقاء العالم وقال بعضهم مستقرها غاية ما تنتهي اليه في صعودها وارتفاعها لاطول يوم من الصيف ثم تاخذ في النزول ف-----------ي اقصي مشارق الشتاء لاقصر يوم في السنة واما قوله مستقرها تحت العرش فلا ينكر ان يكون لها استقرار تحت العرش من حيث لا ندركه ولا نشاهده وانما اخب----ر عن غيب	5893	-8483509445713126499	252	390.5	197	433	58.19861602783203	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4120	false	3591374597284096592	6	77	29	368	1453	300	عن الدجال ما----- سالته وانه -قال لي ما يضرك منه------- قلت لا-------------نهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك الحديث الاول انهم اي الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي بعضها لانهم وهو متعلق بمقدر يناسب المقام ونهر بسكون الهاء وفتحها اهون قال ع معناه اهون علي الله من ان يجعل ذلك سببا لضلال ال----------------------------------------------------------------------------------مءمنين بل هو--------------------------- ليزداد الذين امنوا ايمانا------------------------------------------- وليس معناه انه ليس معه شء من ذلك	4120	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5944	true	-2401029027915672018	51	175	262	853	1466	300	عن --سءال مقدر اي سالته يوما فقال لي ما يضرك اي ما يضلك قلت كيف ما يضلني وانهم يقولون ان معه جبل خبز ---------قال هو اهون علي الله من ذلك------------------ اي الدجال هو احقر عند الله تعالي ان يحقق له ذلك وانما هو تخييل وتمويه للابتلاء فيثبت المءمن ويزل الكافر او المراد انه اهون من ان يجعل شيءا من ذلك اية علي صدقه ولا سيما قد جعل فيه اية ظاهرة في كذبه وكفره يقرءها من لا يقرا وفي شرح مسلم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القاضي رحمه الله معناه هو اهون علي الله من ان يجعل ما خلق الله تعالي علي يده مضلا للمءمنين ومشككا لقلوبهم بل انما جعله الله ليزداد الذين امنوا ايمانا ويلزم الحجة علي الكافرين والمنافقين ونحوهم وليس معناه انه ليس معه شء من ذلك	5944	-8483509445713126499	172	204.0	130	729	23.593963623046875	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	154	188	721	864	1391	300	تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي في----------ه ا---------------------------------ضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو ----------لا تسلط عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	3669	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5948	true	-3474839152481200593	234	300	1200	1503	1503	300	بعده فقال قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اي في حقه اضرب وفي نسخة فلاضرب وفي اخري ان اضرب عنقه قال رسول الله------------------- ان يكن هو اي الدجال لا تسلط بصيغة المجهول مجزوما وفي نسخة بالرفع اي لا تقدر عليه اي علي هلاكه لان المقدر ان قاتله عيسي عليه الصلاة والسلام فيما سياتي من الايام وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله-	5948	-8483509445713126499	114	164.0	85	323	35.29411697387695	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3669	false	2566808855635795894	195	256	896	1186	1391	300	عمر يقول انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري-------------------------------- يءمان النخ--------------------------------------ل التي في----------------------------ها ابن صياد ------حتي ا-----ذا دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي------------- بجذوع النخل وهو----------------------------------------------------------------------------------------- يختل ---------------------------------------------------------------------------------------------ان ي---------سمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة---------------------------- له فيها رمرمة	3669	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5949	true	-7058265719582942984	139	277	686	1375	1495	300	عمر----- انطلق بعد ذلك رسول الله------------------- وابي بن كعب الانصاري بالرفع للعطف ويجوز النصب للمعية يءمان النخل من امه يءمه اذا قصده اي يقصدان النخيل التي فيها اي فيما بينها او في بستانها ابن صياد فطفق بكسر الفاء اي شرع رسول الله---------------------------------------------------- يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل اي ويتخبا عن ابن صياد لياخذه علي غرة وغفلة فان تلك الحالة ادل علي بطلان الرهبان وهو اي النبي يختل بسكون الخاء المعجمة وكسر الفوقية من الختل وهو طلب الشء بحيلة والمفعول محذوف اي يخدع ابن صياد ان يسمع اي ليسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه اي يعلم هو واصحابه حاله في انه كاهن ام ساحر ونحوهما قال النووي رحمه الله وفيه جواز كشف احوال ما يخاف مفسدته وكشف الامور المبهمة بنفسه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار مخمل وقيل لحاف صغير له فيها زمزمة	5949	-8483509445713126499	201	247.5	156	765	26.27450942993164	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2084	false	8383968394211172783	263	300	1242	1415	1415	300	في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا -قد انذره قومه----------- لقد انذره نوح قومه---------------- ولكن- ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون-------------------------- انه اعور-	2084	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5950	true	30389141868462175	134	182	640	867	1482	300	في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر- قومه اي بعد نوح لقد انذر -نوح قومه اي قبل الانبياء ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون خبر بمعني الامر اي اعلموا انه اعور	5950	-8483509445713126499	170	291.5	135	229	74.23580932617188	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	0	45	0	213	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه----------- لقد انذره نوح قومه---------------- ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون-------------------------- انه اعور وان الله	3670	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5950	true	30389141868462175	132	184	630	876	1482	300	رسول الله------------------- في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر قومه اي بعد نوح لقد انذر -نوح قومه اي قبل الانبياء ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون خبر بمعني الامر اي اعلموا انه اعور وان الله	5950	-8483509445713126499	192	343.5	152	266	72.18045043945312	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3670	false	-3241484972577326036	243	279	1230	1430	1525	300	الكهنة ولهذا----- قال -لن -----------------تجاوز قدرك اي وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من------ الشياطين كلمة واحدة من جملة كثيرة مختلطة صدقا وكذبا بخلاف الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانه يوح-----------ي اليهم من علم الغيب-------------- واضحا جليا	3670	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	52	95	280	512	1535	300	الكهنة فامتحنه ثم قال فلن تعدو قدرك اي لا تتجاوز قدرك--- وقدر امثالك من الكهان الذين يحفظون من القاء الشيطا-ن كلمة واحدة من جملة كثيرة------------------ بخلاف الانبياء عليهم الصلاة والسلام فانه يوحي الله تعالي اليهم من علم الغيب ما يوحي فيكون واضحا جليا	5952	-8483509445713126499	171	269.0	139	254	67.32283782958984	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3834	false	-2058686748964575242	0	57	0	282	1609	300	يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة -قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخب-----------------------رك بادامهم قال ادامهم با----------------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	3834	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	71	167	361	839	1571	300	يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي------------------- فنظر النبي------------------- الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	5988	-8483509445713126499	223	314.5	177	516	43.2170524597168	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2245	false	873720962679034045	24	95	119	469	1538	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر ------------يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- و---------------------------------------------------غبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول--- ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك فينظر فاذا هو	2245	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	271	435	1404	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك وفي نسخة انظر ما تحت رجليك وما استفهامية او موصولة قال ابن الملك ما استفهام خبره تحت ويجوز كونه بمعني الذي اي انظر الي الذي تحت رجليك فينظر فاذا هو	5995	-8483509445713126499	320	502.5	254	991	32.29061508178711	56	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4312	false	-8432440289982719854	230	252	1109	1203	1457	300	فلا يري الا ما قدم من عمله وين------------------------------------ظر اشام--------------------------- منه فلا يري الا ما قدم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر بين يديه فلا يري الا النار	4312	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6008	true	1804723053237573411	203	300	1065	1547	1547	300	فلا يري الا ما قدم من عمله اي عمله الصالح مصورا او جزاءه مقدرا وينظر اشام منه اي في الجانب الذي في شماله فلا يري الا ما قدم اي من عمله السء والحاصل ان النصب في ايمن واشام علي الظرفية والمراد بهما اليمين والشمال فقيل نظر اليمين والشمال هنا كالمثل لان الانسان من شانه اذا دهمه امر ان يلتفت يمينا وشمالا لطلب الغوث وقال الحافظ العسقلاني ويحتمل ان يكون سبب الالتفات انه يترجي ان يجد طريقا يذهب فيها لتحصل له النجاة من النار فلا يري الا ما يفضي الي النار وينظر بين يديه فلا يري الا النار-	6008	-8483509445713126499	87	129.5	67	483	18.012422561645508	18	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1981	false	-5211745120280021426	230	296	1120	1481	1500	300	كان ترخيما لفتحوها او ضموها قلت هو مضموم بلا شك ق--------------ال سيبويه ليست ترخيما ا-نما هي صيغة ارتجلت في الن----داء وقد جاءت في---- النداء نحو------- امسك فلانا عن فل بكسر اللام الثانية و-كذا قال الازهري قال فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث وقال قوم هو تر-خيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي مذهبي الترخيم	1981	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6016	true	-4928452152190317193	0	71	0	362	1552	300	كان ترخيما لفتحوها او ضموها قلت وقيل فلا كما يقال سعي في سعيد قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة ارتجلت في باب النداء وقد جاء- في غير النداء قال في لجة امسك فلان- عن فل بكسر اللام للقافية وانما قيل ليس مرخما لان شرط مثله ان يبقي بعد حذف النو-----ن والالف ثلاثة احرف كمروان------------------------ وقال قوم انه ترخيم فلان فحذفت النون للترخيم والالف لسكونها ويفتح اللام ويضم علي مذهبي الترخيم	6016	-8483509445713126499	235	354.5	185	393	59.79643630981445	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2806	false	4157531051372213918	43	67	216	335	1540	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا------------------------------------ فيقول لست هناكم	2806	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	190	439	993	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم	6031	-8483509445713126499	119	184.5	95	554	21.480144500732422	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	163	191	868	1007	1580	300	ابو الناس خلقك الله بيده------------------------------------------------- واسكنك جنته----------------------------------------------------------------------- واسجد لك ملاءكته -----------------------------------------------وعلمك اسماء كل شء لت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا قال-------------------------------- فيقول لست هناكم قال	4273	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6031	true	-9027382295241831060	87	191	439	997	1584	300	ابو الناس خلقك الله بيده اي بلا واسطة او بقدرته الكاملة او ارادته الشاملة واسكنك جنته فيه ايماء الي حصول المال ووصول المنال وما تميل اليه النفس من حسن المال واسجد لك ملاءكته اي سجود تحية وفيه اشارة الي كمال الجاه والعظمة وعلمك اسماء كل شء فيه اشعار باعطاء الفضيلة العظمي والمرتبة الكبري قال الطيبي رحمه الله وضع كل شء موضع اشياء اي المسميات لقوله تعالي 16 وعلم ادم الاسماء كلها البقرة 31 اي اسماء المسميات ارادة للتقضي اي واحدا فواحدا حتي يستغرق المسميات كلها اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا اي هذا المكان العظيم والموقف الاليم فيقول لست هناكم قيل	6031	-8483509445713126499	133	190.0	105	558	23.835124969482422	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4254	false	7094087838245989511	53	125	262	657	1476	300	فياتون نوحا فتقول---- لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطاياه التي اصابها ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه تكليما فياتون موسي فيقول لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وكلمته وروحه فيا----------------------------------------------------------------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4254	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	106	198	552	1020	1536	300	فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اء---------------------------توا عيسي عبد الله ورسول-------ه وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	158	183.0	123	638	24.764890670776367	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4273	false	2857958406726145199	240	295	1269	1554	1580	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه------------- وقربه ------------------------------------------------------------نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتل---------------------------------ه النفس---------- ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله ----------------------------------------وكلمته قال فيا---------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا صلي الله عليه وسلم عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4273	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا ع-------------------بدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	246	414.0	196	689	35.70391845703125	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4274	false	-1100139569082244476	61	175	316	894	1557	300	وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني------------------ ثم يقول------------------- ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعط -قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وسمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه قال ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة قال قتادة وقد سمعته يقول فاخرج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من حبسه	4274	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6038	true	-6936277746529979545	191	296	1052	1571	1586	300	وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني اي في مقام الفناء ثم يقول ردا الي حال البقاء ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه---- ثم اشفع فيحد لي حدا فاخر---------------------------------------------ج فاخرجهم من النار وادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار ا-ي من هذه -	6038	-8483509445713126499	473	885.5	378	616	76.78571319580078	88	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4309	false	5515610311038799674	244	295	1240	1512	1534	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا-------------------------------------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيا-----------------------------------تون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه وسلم في---------------------------اتوني------------------- فاقول انا لها فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها--------- لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	4309	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	88	30	472	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	6040	-8483509445713126499	254	423.0	204	442	57.466064453125	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4310	false	-2967419294139991890	214	258	1030	1243	1445	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك-------- ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمدا ارفع راسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها--------------------------------------------------------------- من قال لا اله الا الله	4310	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	93	155	475	758	1493	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد- ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	172	275.5	132	284	60.56338119506836	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2940	false	-8948551745157040529	135	213	640	1004	1431	300	فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب----------------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة	2940	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	291	887	1453	1499	300	فاقع ساجدا لربي -------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة	6044	-8483509445713126499	356	620.0	280	574	62.020904541015625	72	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2858	false	-7973023951077369983	112	181	554	880	1474	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ضوء- ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارون في رءية احدهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن تتبع---------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي -من كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	2858	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	296	461	1531	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال------------------------- ما تضارون في رءية الله------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	6049	-8483509445713126499	285	364.0	223	1102	25.86206817626953	54	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0842	false	-6730361939436349028	222	255	1145	1318	1567	300	ان يكون حجبهم----- عن تحقق الرءية في------ الاولي حتي قالوا هذا مكان----------------نا من اجل ان معهم -----منافقون لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما تميزوا----- ارتفعت الحج-ب فقالوا عندما راوه انت ربنا	842	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	74	114	403	612	1554	300	ان يكون انما منعهم عن تحقق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما -ميزوا عنهم ارتفع- الحجاب فقالوا عندما راوه انت ربنا	6052	-8483509445713126499	164	279.0	131	211	77.7251205444336	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	169	234	881	1210	1519	300	-الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم -------------------------تاكله النار الا اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القضاء بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	840	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	156	261	804	1335	1566	300	صورهم علي النار فهو المعول------------------------- فكل ابن ادم اي اثار افعاله من اعضاءه تاكله النار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	259	358.5	205	580	44.655174255371094	49	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3855	false	-1859671874428795254	18	65	101	330	1438	300	ثم ينجو- حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين عباد--------------------------ه واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرج- ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوهم ف--------------------------------------------------------------------------------يعرفونهم بعلامة اثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل من ابن ادم اثر السجود في---خرجونهم	3855	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	24	104	129	517	1566	300	ثم يتخلص حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج ---------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم ب------اثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان -----------تاكل اثر السجود اي من وجوههم	6060	-8483509445713126499	189	286.0	149	414	45.65217208862305	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0840	false	-4110277929027692725	237	300	1231	1519	1519	300	فيقول هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسال غير ذلك فيقول لا-------------------- وعزت----------------ك فيعطي ال---------له ما يشاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقب---------------------------------------ل ب---------ه علي الجنة راي بهجتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا-رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا-	840	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	148	297	727	1447	1457	300	في--------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما -شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا	6061	-8483509445713126499	240	334.0	189	765	31.372549057006836	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	4	77	16	360	1515	300	خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا تسال غيره فيقول لا-------------------- وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي رب----------ه ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت في----------قول يا رب ادخلني الجن-------------------------------------------------------------ة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اغدرك اليس--------- قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي ---اعطيت فيقول يا رب لا	841	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	147	299	722	1453	1457	300	للحق في--------------------------------------------قول لا اي لا اسالك غير ذلك وعزتك لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه ع--------------ن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي------------ اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا	6061	-8483509445713126499	188	199.0	142	801	23.470661163330078	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	6	60	27	280	1515	300	فما عسيت ان اعطيت ذلك ان لا----------- تسال غيره في-----------قول لا وعزتك لا -------------------------------------------------------------اسال غير ذلك فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسرور في--------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويح-------------ك يا ابن ادم	841	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	218	116	1118	1534	300	فهل عسيت ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	239	396.0	186	1002	23.852294921875	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0841	false	-1279995454936001232	63	143	294	671	1515	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله عز -وجل منه ثم ي----------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطع -ام---------------------------------------نيته قال الله عز وجل ---من كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقبل يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله تعالي لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك------------ وعشرة امثاله	841	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل-----له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي -------------------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	263	374.0	202	1282	20.514820098876953	49	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3841	false	6206851570916755485	116	158	580	792	1509	300	ابا سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيق-ص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	3841	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	185	332.0	148	390	47.43589782714844	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	2	49	9	235	1482	300	الله عليه وسلم-------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجن------------------------ة لا موت --------------يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	3846	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	157	265	805	1339	1527	300	الله عنهما قال قال رسول الله اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	216	372.0	171	534	40.449440002441406	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3853	false	5132736422723627788	0	23	0	108	1495	300	يدخل احد الجنة الا اري مقعده م---------------------------------------------------------ن النار------------ لو اساء------------------------------------------------------ ليزداد شكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	3853	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	35	111	186	570	1527	300	يدخل احد الجنة الا اري بصيغة المجهول من الاراءة وقوله مقعده بالنصب مفعول ثان له وقوله من النار بيان للمقعد لو اساء اي لو اساء العمل وعصي ربه فرضا وتقديرا لكان ذلك مقعده ليزداد شكرا علة لاري ويحتمل ان يكون الاراءة في القبر علي ما يشهد له بعض الاحاديث ويحتمل ان يكون يوم القيامة علي ما هو الظاهر المتبادر من هذا الحديث والله تعالي اعلم ولا يدخل النار احد الا اري مقعده من الجنة لو احسن	6072	-8483509445713126499	102	132.5	79	384	26.5625	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1957	false	-2035116061821243697	71	122	325	577	1445	300	لروحة في سبيل الله او غدوة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سوطهخير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من اه-----ل الجنة اطلعت الي اهل الارض ----------------------لاضاءت ما بينهما ولملاته ريحا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها قي--د بكسر القاف	1957	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6096	true	-2185132517954518740	4	55	17	269	1522	300	لغدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم--------- او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي---- الارض لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهم-------------ا ولنصيفها علي راسها خير من الدنيا وما فيها والقد بكسر القاف	6096	-8483509445713126499	198	324.0	154	284	69.71830749511719	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3846	false	8991908425036213318	106	163	516	787	1482	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ي------قول لاهل الجنة يا اهل الجنة يقولون لبيك ر-----------بنا وسعديك في---------------------------------------------------------------------قول هل رضيت-----------م فيقولون وما لنا لا نرضي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من -------------خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا------------------- رب واي شء افضل من ذلك فيق----------------ول اح------------------------------ل عليكم رضواني	3846	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6110	true	2188806860586725545	77	194	395	946	1489	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان الله تعالي يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة يقولون لبيك ربنا اي يا ربنا وسعديك والخير اي جنسه او جميع افراده في يديك اي منحصر في قبضة قدرتك وارادتك فيقول هل رضيتم اي عن ربكم فيقولون وما لنا لا نرضي الاستفهام للتقرير والمعني اي شء مانع لنا من ان لا نرضي عنك يا رب اي يا ربي والقياس يا ربنا فكانه افرد باعتبار كل قاءل وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك الجملة حالية فيقول الا اعطيكم افضل من ذلك اي من عطاءكم هذا فيقولون يا رب واي شء افضل من ذلك اي من عطاءك هذا فيقول احل بضم الهمزة وكسر الحاء اي انزل عليكم رضواني	6110	-8483509445713126499	229	369.0	177	570	40.175437927246094	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1683	false	-1507619595216184073	98	161	481	794	1451	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع ف-------------------------------------------------------------------------------قال له الست فيما شءت --------------------------------------قال بلي ولكني احب ان ازرع قال ف-----------------------------------------بذر------------- فبادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده-------------------------------------- فكان امثال الجبال فيقول الله--------------- دونك يا ابن ادم---------------------------------------------------------------------------- فانه لا يشبعك شء فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرابي والله لا تجده------------- الا قرشيا-------------- او انصاريا	1683	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	0	223	0	1103	1489	300	ان النبي------------------- كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له الست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم اي خذ ما تمنيته قاله علي سبيل التوبيخ تهجيا لما التمسه ومن ثم رتب عليه قوله فانه لا يشبعك شء اي كثير حتي في الجنة وقد يوجد في تعارف الناس مثل هذا التوبيخ من القواعد المقررة ان كل اناء يرشح بما فيه وان الناس يموتون كما يعيشون ويحشرون كما يموتون اظهر النبي هذا المعني في لباس هذا المبني فقال الاعرابي والله لا تجده اي هذا الرجل الا قرشيا اي من اهل مكة او انصاريا	6133	-8483509445713126499	276	409.0	219	1126	24.511545181274414	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4320	false	8840360317247275840	57	109	300	561	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يحدث وعنده رجل من اهل البادية ان ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع--------------------------------------------------------- ف----------------------قال له او لست فيما شءت-------------------------------------- قال بلي ولكني احب ان ازرع فاسرع و---------------------------------------بذر فت------------بادر الطرف نب--------------------------------------------اته --------------------------------------واستواءه واستحصاده وتكويره----------------------------------- امثال الجبال فيقول الله تعالي--------- دونك يا ابن ادم	4320	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6133	true	678897759509366531	0	149	0	742	1489	300	ان النبي------------------- كان يتح----دث وعنده رجل من اهل البادية ان رجلا بكسر الهمزة علي الحكاية فهي من جملة ما يتحدث به وفي بعض النسخ بفتحها علي انه مفعول يتحدث والجملة بينهما حالية معترضة وقال الطيبي رحمه الله هو بكسر الهمزة مفعول يتحدث علي حكاية ما يلفظ به رسول الله وحاصله ان رجلا من اهل الجنة استاذن ربه في الزرع اي بناء علي ما تعوده به في الدنيا او لتنزهه به في العقبي فقال اي ربه وفي نسخة فيقال له ا--لست فيما شءت اي من الاكل والشرب وساءر انواع التنعم قال بلي ولكني احب ان ازرع فبذر الفاء فصيحة اي فاذن له فيه فبذر اي رمي البذر في ارض الجنة فبادر الطرف بسكون الراء تحريك الجفون في النظر اي فسابقه نباته والمعني فحصل نباته في الحال وكذا قوله واستواءه واستحصاده اي من غير مءونة للحصاد من جانب العباد فكان امثال الجبال فيقول الله تعالي اي حينءذ دونك يا ابن ادم	6133	-8483509445713126499	219	312.5	174	767	28.55280303955078	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4260	false	-5739607181059338736	143	165	728	838	1516	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	4260	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6182	true	3218367271135768732	162	184	934	1044	1685	300	فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين	6182	-8483509445713126499	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2281	false	6304703288789153218	144	197	775	1019	1550	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا ح------------------------------------------------------------ييا ستيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يري من جلده شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحياء منه-------- فاذاه من اذاه----------------------------- من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التستر---------- الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما اف-----------------------------------------------ة وان الله اراد ان يبرءه	2281	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	89	239	434	1180	1487	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- ان موسي كان رجلا حييا بكسر التحتية الاولي وبتشديد الثانية علي انه فعيل اي مستحييا ستيرا بفتح السين وتخفيف الفوقية المكسورة قال شارح اي مستورا والظاهر انه مبالغة ساتر ويدل عليه ما في نسخة من كسر السين والفوقية المشددة وكان الشارح جعل قوله لا يري من جلده شء صفة كاشفة وليس بظاهر بل هو استءناف بيان لما يلزم من كونه كثير التستر وحاصله انه كان من شانه ان يستر جميع بدنه عند اغتساله استحياء اي من الناس فاذاه من اذاه بالمد فيها اي من اراد ايذاءه من بني اسراءيل فقالوا جمع باعتبار معني من كما افرد اولا بناء علي لفظه ونحوه كثير في التنزيل اي فقال بعض المءذين ما تستر اي موسي هذا التستر اي البليغ الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة بضم همزة وسكون دال مهملة نفخة بالخصية علي ما في النهاية وان الله اراد ان يبرءه	6201	-8483509445713126499	204	303.0	157	767	26.597131729125977	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1715	false	-5572953495127731050	194	265	988	1361	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من اليهود قال الم------------------------------------------------------------------------سلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم-------- فساله عن ذلك--------- فاخبره فقا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني	1715	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	201	380	1045	1568	300	عن ابي هريرة ق-------------ال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي فاخ-------------------بره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي الم------------سلم اي المدعي عليه فساله عن ذلك اي الامر فاخبره اي بمطابقة الخبر فقال النبي------------------- لا تخيروني	6204	-8483509445713126499	282	398.0	227	734	38.41961669921875	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2284	false	4934864138311827628	62	120	311	612	1503	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا صلي الله عليه وسلم علي العالمين في قسم يقسم به فقا--------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم---- عند ذلك يده------------------------ فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم	2284	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	182	380	944	1568	300	عن ابي هريرة------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي م-------------------حمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي الي النبي------------------- فاخبره بما -كان من امره وامر المسلم	6204	-8483509445713126499	218	299.0	175	616	35.389610290527344	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3832	false	-4027049079962150555	184	240	949	1245	1541	300	ان ابا هريرة قال استب رجلان رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقا-----------------------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين قال فغضب المسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك---------------------------- فلطم وجه اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فقال رسول الله صلي الله عليه ----	3832	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	188	380	977	1568	300	عن ابي هريرة قال استب------ رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي-------------- الي النبي--------- فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم اي المدعي عليه	6204	-8483509445713126499	215	316.5	171	626	34.34504699707031	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4292	false	1556176598449667448	230	287	1135	1434	1500	300	ان ابا هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من ال-----------------------------------------------------------------------يهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقا--------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم يده عند ذلك---------------------------- فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي كان من امره وامر المسلم فقال النبي صل------ي ال--له عليه	4292	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	78	188	380	977	1568	300	عن ابي هريرة قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي-------------- الي النبي--------- فاخبره بما --كان من امره وامر المسلم فدعا النبي المسلم اي المدعي عليه	6204	-8483509445713126499	241	345.0	193	622	38.74597930908203	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2275	false	-263599147734062686	62	99	305	493	1510	300	عليه فقاله صلي الله عليه وسلم -تواضعا--------------- وليس -----مخالفا لقوله انا سيد ولد ادم-------- لانه لم يقل ذلك مفتخرا ولا متطاولا به عن- الخلق بل----------- ذاكرا -لنعمة الله معترفا بمنته واراد بالسيادة ما يكرم به في القيامة	2275	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6208	true	8159422493771435091	44	87	211	436	1514	300	عليه الصلاة والسلام علي سبيل التواضع والهضم من النفس وليس ذلك بمخالف- لقوله انا سيد ولد ادم ولا فخر لانه لم يقل ذلك مفتخرا ولا متطاولا به علي الخلق وانما قال ذلك ذاكرا للنعمة ومصرحا بالمنة---- واراد بالسيادة ما يكرم به في القيامة	6208	-8483509445713126499	148	206.0	117	230	64.34782409667969	25	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1971	false	-6546692602910278742	119	176	572	846	1472	300	عن رسول الله صلي الله --------عليه وسلم قال ---قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعينكلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-----------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	1971	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	207	756	1031	1515	300	ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة -------------كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	219	367.5	169	301	72.75747680664062	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	31	140	143	695	1520	300	انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الدنيا والاخرة و-------------------------------------الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد 3443 م وقال ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم السادس اولي اي اقرب وقيل اخص اذ لا نبي بينهما وانه مبشر بانه ياتي بعده واسمه احمد ----------في اخر الزمان وانه بعد نزوله متابع لشريعته -ناصر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدينه ولا يعارض-------------- هذا------------ قوله تعالي--- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ال عمران لان الحد-------------------------------يث وارد في كون النبي صلي الله عليه وسلم متبوعا وال-قران في كونه تابعا وله الفضل تابعا ومتبوعا	2308	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6228	true	-8426517749193894339	169	287	924	1563	1626	300	انا اولي الناس بعيسي ابن مريم في الاولي والاخرة فينبغي ان ينزل البيان علي المبين يعني الانبياء كلهم متساوون فيما بعثوا لاجله من اص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول التوحيد وليس لاحد اختصاص منه لكن انا------------ اخص الناس بعيسي لانه كان- مبشرا بي قبل بعثتي وممهدا لقواعد ملتي ثم في اخر الزمان--------------- متابع -شريعتي وناصر لديني فكانا واحد والاولي والاخرة يحتمل ان يراد بهما الدنيا والاخرة وان يراد بهما الحالة الاولي وهي كونه مبشرا والحالة الاخرة وهي كونه ناصرا مقويا لدينه فان قلت كيف التوفيق بين هذا الحديث وبين قوله تعالي 16 ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي ال عمران 68 اي اني اخصهم به واقربهم فيه قلت الحديث وارد في كونه------------------------ متبوعا والتنزيل في كونه تابعا -له الفضل تابعا ومتبوعا	6228	-8483509445713126499	251	285.5	197	807	31.10284996032715	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2922	false	-6833275525769076858	60	88	300	434	1532	300	اي الناس اكرم -------قال ------اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	2922	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6233	true	-7343335150632759900	52	82	279	426	1571	300	اي الناس اكرم تمامه فقال النبي اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسالك قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله	6233	-8483509445713126499	134	252.5	106	147	91.15646362304688	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3121	false	3935215200046775297	196	236	1011	1210	1537	300	الي يوم القيامة وقال الطيبي لفظ عليه---- حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس نبي------------ الا قد اعطاه الله م------ن المعجزات----------------- الشء الذي ص---فته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما	3121	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6255	true	-7453379106237856803	223	300	1177	1570	1570	300	الي---- الموصول ضمير المجرور في عليه وهو حال اي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة والمراد بالايات المعجزات وموقع المثل هنا موقعه في قوله تعالي 16 فاتوا بسورة من مثله البقرة 23 اي مما هو علي صفته في البيان الغريب وعلو الطبقة في حسن النظم يعني ليس نبي من الانبياء الا قد اعطاه الله تعالي من المعجزات الدالة علي نبوته الشء الذي من صفته انه اذا شوهد اضطر الشاهد الي الايمان به وتحريره ان كل نبي اختص بما-	6255	-8483509445713126499	175	271.0	138	398	43.9698486328125	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3121	false	3935215200046775297	236	283	1210	1455	1537	300	يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه------------------------------------ كقلب العصا ثعبانا--------------------------------------------- لان الغلبة في زمن موسي للسحر فاتاهم بما--- فوق السحر فاضطرهم الي الايمان وفي زمن عيسي ا------------لطب فجاء بما-- هو اعلي من الطب وهو احياء الم----------------------وتي وفي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم البلاغ---------ة فجاء بالقران	3121	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6256	true	6796216916649644854	0	62	0	346	1584	300	يثبت دعواه من خارق العادات بحسب زمانه فاذا انقطع زمانه انقطعت تلك المعجزة كقلب العصا ثعبانا في زمان موسي عليه السلام واخراج اليد البيضاء لان الغلبة في زمنه---- للسحر فاتاهم بما هو فوق السحر واضطرهم الي الايمان وفي زمن عيسي عليه السلام الطب فاتاهم بما هو اعلي من الطب وهو احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وفي زم-ن رسولنا---------------------- البلاغة والفصاحة فجاء -القران	6256	-8483509445713126499	203	319.5	163	374	54.278076171875	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1563	false	-3833850224792267544	42	85	222	429	1556	300	عطاء بن يسار ق---------------------ال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال -------------------------------------------------------------------------------------------اجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	1563	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	91	185	483	954	1565	300	عطاء بن يسار هو من اجلاء التابعين قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص------------- قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله -اي -------عن نعته في التوراة قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	176	278.0	137	492	35.77235794067383	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0025	false	-7747003300273935971	212	244	1152	1329	1615	300	لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي ف-----استفراغ الجهد انما هو بحسب --صورته التي تجلي له فيها حينءذ واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد -----	25	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6349	true	-5090938736821346301	2	33	10	183	1548	300	لم يكن علي صورته الحقيقية التي تجلي بها عند سدرة المنتهي وعندما راه مستويا علي الكرسي فيكون استفراغ --جهده------- بحسب الصور-ة التي تجلي له وغطه------ واذا صحت الرواية اضمحل الاستبعاد اقول	6349	-8483509445713126499	155	258.5	126	189	82.01058197021484	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0028	false	6487286945400378431	68	237	367	1271	1599	300	بمعني ت-----كسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه------ فحذف اول مفعوليه وقيل معناه تعطي-------------------- الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مك---------------ارم الاخلاق والعلوم وغير ذلك واما بالفتح ففيه خمسة اقوال فقيل بمعني المضموم لانه يقال كسبت الرجل مالا واكسبته مالا وهو افصح بل انكر الفراء تعدية كسب لاثنين وفي النهاية يقال كسبت مالا وكسبت زيدا مالا واكسبته مالا اعنته علي كسبه وجعلته يكسبه وقيل ان معني المفتوح تكسب المال المعدوم وتصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله و-----العرب تتمادح بمثل ذلك-- لا سيما قريش يقال فلان يكسب المعدوم اذا كان مجدودا ينال ما يحرم غيره وقد كان صلي الله عليه وسلم محظوظا في تجارته وضعفه ن بانه لا معني لذلك هنا الا --------------ان يضم اليه زيادة انه ي-------------------------------------------جود به وينفقه في------------------------------------------------------------------------ المكرمات وقيل المعدوم هو ال------رجل المحتاج --------العاجز عن الكسب -لانه -----بذلك صار كالمعدوم الميت ----------------------------------------والمعني ان غيرك يستفيد المال وانت تستفيد هذا الذي كالمعدوم لعجزه فتعينه فان الكسب هو الاستفادة وقال خ صوابه المعدم بلا واو لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال والمراد انك تعطي ال---فقير المعدوم	28	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6353	true	3213657974197336892	86	214	452	1150	1608	300	فمعني الضم تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه تبرعا فحذف الموصوف واقيم الموصوف به مقامه وقيل المعني تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من نفاءس الفواءد ومكارم الاخلاق او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصيب منه ما يعجز غيرك عن تحصيله وكانت العرب تتمادح بكسب المال لا سيما قريش و--------------------------كان مغبوط----------------------------------------------------ا في تجارته قال النووي وهذا القول ضعيف او غلط ويمكن تصحيحه بان يضم مع-ه زيادة فمعناه تكسب المال العظيم الذي يعجز غيرك عنه ثم تجود ب-------ه في وجوه الخير وابواب المكارم كما ذكرت من حمل الكل وصلة الرحم وغيرهما وصاحب التحر--ير جعل المعدوم عبارة عن الرجل المحتاج المعدوم العاجز عن الكسب وسماه معدوما لك-ونه كالمعدوم الميت حيث لم يتصرف في معيشة الحياة اه وقيل الصواب وتكسب ا-----------------------------------------لمعدوم اي تعطي العاءل وتمنحه------------------------------------------ لان المعدوم لا يدخل تحت الافعال قال------------- التوربشتي المعدوم	6353	-8483509445713126499	322	366.0	253	1149	28.024368286132812	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0020	false	8845232199733749212	0	79	0	406	1514	300	من عالم الشهادة ليعرفوا بما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما ساله الصحابة عن كيفية الوحي وهو م-----ن المساءل الغامضة------------------------------------------------------------------------------- ضرب لها مثلا من الشاهد----- بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان ذلك---- يرد علي القلب في لبسة الجلال--------------- فتاخذه هيبة الخطاب حين ورودها -مجامع القلب ويلاقي من ثقل القول مما لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا كشف عنه وجد القول المنزل بينا فيلقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني	20	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6360	true	5147514661910885368	186	282	977	1482	1572	300	من عالم الشهادة ليعرفوا مما شاهدوه ما لم يشاهدوه فلما سال- الصحابي عن كيفية الوحي وكان ذلك من المساءل الغويصة والعلوم الغريبة التي لا يكشف نقاب التعري عن وجهها لكل طالب ومتطلب وعالم ومتعلم ضرب لها في----- الشاهد مثلا بالصوت المتدارك الذي يسمع ولا يفهم منه شء تنبيها علي ان انباءها يرد علي القلب في لبسة الجلال وابهة الكبرياء فتاخذ- هيبة الخطاب حين ورودها بمجامع القلب ويلاقي في ثقل القول -ما لا علم له بالقول مع وجود ذلك فاذا سري عنه وجد القول المنزل هنا م--لقي في الروع واقعا موقع المسموع وهذا معني قوله فيفصم عني	6360	-8483509445713126499	372	653.5	296	515	72.2330093383789	63	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0020	false	8845232199733749212	79	133	406	678	1514	300	وهذا الصوت من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي حجر حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا	20	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6361	true	8274823185064801798	1	47	5	244	1555	300	وهذا الضرب من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة------------- عن النبي -------------------قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير هذا	6361	-8483509445713126499	227	414.0	182	272	83.45587921142578	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3087	false	-2496601308383240155	33	74	168	350	1473	300	سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون-------------------------- اقرا باسم ربك الذي خلق فق-------ال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن ذ-------------لك وقلت له مثل الذي قلت	3087	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	159	297	786	1484	1492	300	سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا------------------------ عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت	6370	-8483509445713126499	147	175.0	114	722	20.360111236572266	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0036	false	4898495493835646079	10	83	51	417	1514	300	اول ما نزل من القران يا ايها الم-------------------------------------------------------------------------دثر وقيل الفاتحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصواب -----------ما عليه الجمهور اقرا باسم ربك والقولان الاولان باطلان ولا يغتر بجلالة من نقلا عنه ومع كون الصحيح قول الجمهور دلاءله ظاهرة واصرحها حديث عاءشة اول ما بدء به الي فقال اقرا باسم ربك و يا ايها المدثر انما نزلت بع-د فترة الوحي كما------- في مواضع من هذا الحديث وهي------- قوله وهو يحدث عن فترة الوحي الي------- فانزل الله------ يا ايها المدثر	36	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	186	295	903	1407	1430	300	اول ما نزل من القران يا ايها المدثر لكن لا يدل علي المطلوب لانه قال في اخره فقلت دثروني فنزلت يا ايها المدثر وقد سبق في حديث عاءشة ان اول ما نزل من القران اقرا باسم ربك اه فالجمع بما قدمناه كما لا يخفي ولذا قال بعض المحققين قول من قال ان اول ما نزل يا ايها المدثر ضعيف والصواب ان اول ما نزل علي- الاطلاق اقرا باسم ربك كما صرح به في-------------------------------------------------------------------------------------- حديث عاءشة واما---------------------------------- يا ايها المدثر فكان نزولها بد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن جابر ويدل عليه قوله وهو يحدث عن فترة الوحي الي ان قال فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	6371	-8483509445713126499	185	227.0	141	625	29.600000381469727	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3087	false	-2496601308383240155	74	144	350	698	1473	300	فقال ج---ابر لا احدثك الا------------ ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------ل جاورت بحراء----------------------------------------- فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني وصبوا علي ماء باردا قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا قال------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت--- يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	3087	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	165	37	812	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة فقلت دثروني------------------------ فدثروني وصبوا علي ماء باردا لعل محل الصب الوجه لدفع الغشيان فلا ينافي ما قبله مما يدل علي البرودة الناشءة من الخفقان فنزلت 16 يا ايا- المدثر قم فانذر وربك فكبر	6371	-8483509445713126499	276	383.0	218	821	33.61753845214844	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2373	false	-8207663634848509389	76	147	390	730	1472	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتاه رجل فشكا ا-----------------------------------------------------------ليه الفاق---------------------ة ثم اتاه--------------- اخ-----------ر فشكا----- قطع السبيل----------------------------------------------------------------------------------- فقال يا عدي هل رايت الحيرة قلت لم ارها وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انبءت عنها ---------------------------------------------------------------------قال فان طالت بك حياة -لتري---------------------------ن الظعينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترتحل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله ----------------قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طيء الذين قد سعروا البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	2373	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	42	273	223	1396	1540	300	عدي بن حاتم قال بينا انا عند النبي اي حاضرا وقاعدا--- اذ اتاه رجل فشكا بالالف وفي نسخة بالياء علي انه لغة في الواو كما في القاموس اليه الفاقة اي الفقر وشدة الحاجة ثم اتاه الاخر وفي نسخة اخر وهو الاظهر فشكا اليه قطع السبيل اي بسبب قطاع الطريق او لقلة الزاد وعدم علف الدواب وطمع اهل البادية وتعرضهم للقافلة فقال يا عدي هل رايت الحيرة بكسر الحاء وهو البلد القديم بظهر الكوفة ومحلة معروفة بنيسابور علي ما في النهاية والظاهر ان المراد بها الاول لانه المعروف عند العرب ولذا اقتصر عليه شارح وان كان الثاني اغرب او اعذب قيل واجاب عدي ما رايتها لكن انبءت عنها اقول ويمكن ان يكون رايت بمعني علمت وان لا يتوقف الكلام علي جوابه حيث قال فان طالت بك حياة فلترين بفتحات متواليات اي فلتبصرن الظعينة اي المراة المسافرة وقيل لها ذلك لانها تظعن مع الزوج حيما ظعن او لانها تحمل علي الراحلة اذا ظعنت وقيل الظعينة المراة في الهودج ثم قيل للهودج بلا امراة وللمراة بلا هودج كذا في النهاية وقال شارح الظعينة المراة ما دامت في الهودج فاذا لم تكن فيه فليست بظعينة والمراد هنا المراة سواء كانت في الهودج او لا اقول كونها في الهودج ابلغ في المعني المراد علي ما يدل عليه قوله ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء----------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	270	335.5	210	1211	22.295623779296875	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2373	false	-8207663634848509389	149	180	740	880	1472	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله منه--------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	2373	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	114	166.0	87	312	36.53845977783203	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2373	false	-8207663634848509389	241	279	1183	1370	1472	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما ق---------------ال النبي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم يخرج ملء كفه	2373	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	281	1077	1412	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال اي مءدي ما قال النبي وهو الرجل الذي--------------- يخرج ملء كفه	6379	-8483509445713126499	163	288.5	129	350	46.57143020629883	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	115	179	582	895	1454	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل قال فقال هرقل هل هاهنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ف---------------------------------------------قالوا------------------ نعم قال فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فق------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان فقلت انا فا-----------------جلسوني بين يديه-------- واجلسوا اصحابي خلفي	2841	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	192	100	941	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرق----ل فقال هرقل هل --هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم---- فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في حقه قال ابو سفيان فقلت انا اي اقرب نسبا منه فاجلسوني بين يديه اي وحدي واجلسوا اصحابي خلفي	6388	-8483509445713126499	294	385.0	232	851	34.54759216308594	53	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	198	244	984	1190	1454	300	قال ابو سفيان وايم الله لولا ----------------------------------------------------ان-------------------- يءثروا علي الكذب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------كذبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ملك قا------------------ل قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال------------------ قلت لا قال	2841	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	18	298	102	1446	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خوف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشهر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال	6389	-8483509445713126499	185	244.5	143	1344	13.764881134033203	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2841	false	4070776893091034584	256	300	1253	1454	1454	300	ينقصون قال قلت لا بل يزيدون ---------قال هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطة له قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجالا---------------------------- يصيب منا ونصيب منه-	2841	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6390	true	2263681435084518625	145	224	777	1165	1544	300	ينقصون ابد------ا بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه	6390	-8483509445713126499	178	280.5	140	398	44.72361755371094	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	6	58	24	258	1449	300	ونحن منه----------- في هذه المد-------------------------------------------ة لا ندري ما هو----------------------- صانع فيه--------------------------------ا قال------------- والله ما امكنني من كلم-------------------------------------------ة ادخل فيها------------------- --------------------------شيءا غير هذه -------------------------------------------------------------قال فهل قال هذا القول------------------------------- احد قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت لا ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعم---------ت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	2842	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6391	true	6214503457926893920	81	238	402	1179	1489	300	ونحن منه اي علي خطر في هذه المدة اي مدة الهدنة والصلح الذي جري يوم الحديبية لا ندري ما هو اي النبي او الله تعالي صانع فيها اي ايغدر في مدة هذا الصلح ام لا قال اي ابو سفيان والله ما امكنني من كلمة اي ما قدرت علي كلمة والمراد بها جملة مفيدة ادخل فيها اي في اثناء كلماتي شيءا اي مما يطعن فيه في الجملة غير هذه اي غير هذه الجملة التي فيها يجوز احتمال الغدرة في مدة الهدنة قال فهل قال هذا القول اي من امر النبوة ودعوي الرسالة احد قبله اي ممن سبقه من غير الانبياء المعروفين كابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وموسي وعيسي عليهم السلام قلت لا ثم قال اي بعد ما فرغ من الاسءلة الدالة علي النبوة والرسالة واراد ان يشرع في تبيين توجيهاتها من جهة المنقول والمعقول والعرف والعادة قال لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت اي فاجبت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها	6391	-8483509445713126499	230	329.0	178	777	29.601030349731445	47	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0049	false	-1861420727846768020	173	229	960	1254	1626	300	اتباع الرسل اي لان الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بحسب الغالب والا فكان فيهم الاشراف كالصديق رضي الله عنه وغيره اما في الاواخر فلا يانف الاشراف بل يفتخرون ايرتد حكمة هذا السءال ان من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع---- بخلاف من دخل في	49	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	104	230	517	1129	1477	300	اتباع الرسل فلكو-ن الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرتد احد عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط بشاشته بفتح الموحدة اي انسه وفرحه القلوب اي فان من دخل علي بصيرة في امر محقق لا يرجع عنه بخلاف من دخل في	6392	-8483509445713126499	161	90.0	129	723	22.268325805664062	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	58	136	258	627	1449	300	وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------------------------لا فقلت لو -----------------------كان من اباءه ملك------------------------- قلت رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط	2842	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	207	77	1024	1477	300	وسالتك هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط	6392	-8483509445713126499	335	560.0	260	952	35.1890754699707	65	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	138	168	640	816	1449	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي	2842	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6393	true	-3928092407725188849	46	178	240	952	1586	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون ولعله ترك الواسطة وهي المساواة للاشارة الي ان من لم يكن في الزيادة فهو في النقصان لان التوقف منفي في طور الانسان فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	174	304.5	144	712	24.438201904296875	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2842	false	3087868067276986430	179	228	869	1098	1449	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول ق----بله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل قبله قال------------- ثم قال بم -يامركم قال قلت ---------------------------------------------------------يامرنا بالصلاة والزكاة----------------------------- والصلة---------------------------------------- والعفاف ق---------------------------------------------------ال ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي	2842	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6394	true	2016420943407448330	2	92	18	450	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال---- هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل قبله قال اي ابو سفيان ثم قال بما يامركم بصيغة الجمع تغليبا او التفاتا ولذا عدل عن قوله قلت الي قوله قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة اي بالعبادة المالية والبدنية والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله به ان يوصل والعفاف بفتح العين اي الكف عن المحارم وكل ما يخالف المكارم قال ان يك ما تقول---- حقا فانه نبي	6394	-8483509445713126499	210	336.5	166	440	47.727272033691406	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0051	false	7070395453463985057	83	128	388	609	1454	300	قال ن ------لا عذر له في قوله لتجشمت لانه--- عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب في الرءاسة فاثرها علي الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في----- البخاري فلو اراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرءاسة وقال	51	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6395	true	-1500023381872888434	155	197	779	987	1515	300	قال النووي ولا عذر له في هذا-------- لانه قد عرف صدق النبي------------------- وانما شح بالملك ورغب في الرياسة فاثرها علي الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري ولو اراد الله هدايته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة وقال	6395	-8483509445713126499	186	323.0	147	235	79.14893341064453	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2514	false	-1510094970057205691	202	236	1018	1173	1484	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطجعا-------------------------------------- اذ اتاني ات فقد قال وسمعته يقول فشق ما -------بين هذه الي هذه فقلت للجارود وهو الي جنبي ما يعني به قال------------------------------------------------ من ثغرة نحره	2514	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	129	243	681	1267	1568	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر فلعله حكي لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان كذا ذكره الشارح الاول والله اعلم مضطجعا قيد للروايتين وهو يحتمل النوم واليقظة اذ اتاني ات اي جاءني ملك------- فشق اي قطع ما بين هذه الي هذه----------------------------- يعني تفسير من مالك علي ما هو الظاهر اي يريد النبي بقوله هذا من ثغرة نحره	6398	-8483509445713126499	99	114.0	75	622	15.916399002075195	20	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2298	false	-8852825866839636720	201	230	996	1136	1499	300	حتي اتي السماء الثانية----------------------------------------------- فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما خلصت فاذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة	2298	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6403	true	-5176120843036114693	95	169	514	874	1573	300	حتي اتي السماء الثانية وقد ورد ان بين كل سماء وسماء مسافة خمسماءة عام فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في تكرار هذا السءال والجواب في كل من الابواب اشعار بانه بسط له الزمان وطوي له المكان واتسع له اللسان وانتشر له الشان في ذلك الان بعون الرحمن ففتح فلما خلصت -اذا يحيي وعيسي وهما ابنا خالة	6403	-8483509445713126499	139	249.0	110	361	38.504154205322266	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	82	242	402	1179	1454	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت اذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل اوقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ففتح فلما خلصت الي- ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم	2515	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	300	13	1488	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل -وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد ق-------------------يل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم-	6404	-8483509445713126499	730	1347.5	578	1496	48.796791076660156	145	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2515	false	8580112699142408448	242	300	1179	1454	1454	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل -من معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل له ما يبكيك قال ابكي لان-	2515	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	149	0	704	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان	6405	-8483509445713126499	272	490.0	215	706	38.526912689208984	53	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2516	false	2391300878902410338	12	56	57	267	1522	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قال مرحبا به فنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ----------------------فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد السلام	2516	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه ----فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	205	384.5	162	404	50.74257278442383	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0531	false	-5017402303074579542	116	169	595	873	1568	300	سميت ب----المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم وهذا احد المقامين الذي تغبطه بهما الخلق وهو في الدنيا ليلة الاسراء والاخر يوم القيامة وهو المقام المحمود وعن ابن مسعود ان --------ذلك لا-نه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها---- من الله	531	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6407	true	-2160514825777555125	214	251	1163	1346	1621	300	سميت سدرة المنتهي لان علم الملاءكة ينتهي اليها ولم يجاوزها احد الا رسول الله وحكي عن عبد الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود انها سميت بذلك لكونه ينتهي اليها ما يهبط من فوقها وما يصعد من تحتها من امر الله	6407	-8483509445713126499	150	243.0	120	303	49.50495147705078	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2516	false	2391300878902410338	178	256	901	1291	1522	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت--------- فقال مثله فرجعت--------- فامرت بخمس صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمس صلوات كل --------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال سالت ربي	2516	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	50	176	260	902	1540	300	فرجعت الي موسي فقال مثله اي مثل مقالته الاولي فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام ال-نحر فرجعت الي موسي فقال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك قال -الخطابي	6410	-8483509445713126499	253	278.0	201	768	32.94270706176758	47	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	0	89	0	439	1496	300	صدري ثم اطب---------------------قه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء--------ت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح----------------------- علونا السماء الدنيا ف----------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة---------------------------------------------------------------------------------- وعلي يساره اسود-------------------ة -اذا نظر قبل يمي-----------------------------------نه ضحك----------------------------------- واذا نظر قبل يساره بكي فقال مر------------------------------------------------------حبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم-------------------------اله نسم بنيه فاهل	527	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	46	245	222	1203	1473	300	صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فق-------------------ال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه بكسر القاف وفتح الموحدة جانب ايمنه ضحك اي لما يري مما يدل علي سروره ويمنه واذا نظر قبل شماله بكي اي لما يشاهد مما يشعر بشروره وشءمه فقال اي بعد السلام ورده مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قيل ظاهره انه سال النبي بعد ان قال له ادم مرحبا ورواية مالك بن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة تمثيل اقول الاظهر ان المشار اليه بهذا في السءال انما هو الاسودة واعيد ذكر ادم في الجواب ليعطف عليه مقصود الخطاب فصح كلام الراوي قال اي جبريل هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشماله وفي نسخة صحيحة وعن شماله نسم بنيه بفتح	6417	-8483509445713126499	385	613.5	304	1015	37.931034088134766	67	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1326	false	5310966867939589460	260	300	1300	1498	1498	300	فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد----------------------------نيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال-	1326	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	77	110	366	1473	300	فنزل جبريل------------ ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال	6417	-8483509445713126499	177	297.0	141	275	64.36363983154297	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2236	false	-4130897750000363554	265	300	1361	1530	1530	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه--------ا--------- في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما ج--------اء الي السماء الدنيا قال جبريل-	2236	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	70	110	333	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل	6417	-8483509445713126499	167	293.0	133	223	74.88789367675781	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	110	158	543	794	1496	300	عرج بي------ الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح ق---------------------ال انس فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم--------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء ال----------------دنيا وابراهيم في السماء السادسة	527	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	123	210	631	1081	1530	300	عرج بي جبريل الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	225	365.0	181	450	50.0	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0529	false	-7496021326856833386	69	126	350	628	1484	300	ارواح الكفار------- في سجين قيل في الارض السابعة قال ع ف----------------------------------------يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فوافق وقت عرضها مرور النبي صلي الله عليه وسلم او كونهم في النار او في الجنة انما هو في اوقات بدليل قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر او ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	529	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	30	69	142	348	1530	300	ارواح الكفار محبوسة في سجين وارواح الابرار منعمة في عليين فكيف تكون مجتمعة في السماء واجيب بانه يحتمل انها تعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرضها مرور النبي وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الجنة كانت في جهة يمين ادم والنار في جهة شماله	6418	-8483509445713126499	132	203.5	104	325	40.61538314819336	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	85	133	417	658	1491	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح ق---------------------ال انس فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات -----ادريس وموسي وعيسي وابراهيم-------------------------------------------------------- ولم يثبت ل------------------------------------------------ي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدينا وابرا----------------هيم في -------السادسة	2237	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل---- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق قال انس فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	216	330.0	172	460	46.956520080566406	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0530	false	694542937672209408	112	165	546	827	1480	300	ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو اي مصعد وهو مكان مشرف يستوي عليه--- من استوي اي صعد وقيل المراد المكان المستوي وقيل ال--------------------------لام فيه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته او بم---------------------------------------------------------------عني الي ك------------اوحي لها وفي بعض النسخ بمستوي بالموحدة بدل الل-------------------------------------ام صريف الاقلام بفتح الضاد اي صوتها حال الكتابة	530	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6419	true	-139269384391228890	132	210	693	1102	1593	300	ظهرت اي علوت لمستوي بفتح الواو منونا-- وهو المستقر وموضع الاستعلاء من استوي الشء استعلاء وثبوت الياء بعد الواو يدل علي انه صيغة اسم المفعول واللام فيه للعلة اي علوت لاستعلاء مستوي او لرءيته او لمطالعته ويحتمل ان يكون متعلقا بالمصدر اي ظهرت ظهور المستوي ويحتمل ان يكون بمعني الي قال تعالي 16 اوحي لها الزلزلة 5 اي اليها وقيل بمعني علي اسمع فيه اي في ذلك المكان او في ذلك المقام صريف الاقلام -----------اي صوتها عند الكتابة	6419	-8483509445713126499	169	221.0	131	422	40.047393798828125	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	50	88	247	428	1459	300	فقال له ابي---- يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله ص-----------------------------------------------لي الله عليه وسلم-------------------- قال نعم اسرينا ليلتن----------ا ومن الغد-------------------------------- حتي قام قاءم الظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وخلا الط----------------------------ريق لا يمر فيه احد----------------------- فرفعت لنا صخرة طويلة	2383	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6430	true	-2429683503007414305	124	253	617	1247	1480	300	-قال ل--ابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت من سري لغة في اسري بمعني السير في الليل اي حين سافرت من مكة الي المدينة للهجرة بعد الخروج من الغار قال ----اسرينا ليلتنا اي جميعها ومن الغد اي وبعضه وهو نصفه كما يفيد قوله حتي قام قاءم الظهيرة اي بلغت الشمس وسط السماء ففي النهاية اي قامت الشمس وقت الزوال من قولهم قامت به دابته اي وقفت والمعني ان الشمس اذا بلغت وسط السماء ابطات حركة الظل الي ان تزول فيحسب الناظر انها قد وقفت وهي ساءرة لكن سيرا لا يظهر له اثر سريع كما يظهر قبل الزوال وبعده فيقال لذلك الوقوف المشاهد قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق اي صار خاليا عن مرور الفريق لا يمر فيه احد تاكيد لما قبله او بيان فرفعت لنا صخرة طويلة	6430	-8483509445713126499	150	205.0	118	637	23.547880172729492	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2383	false	-3089891041845520296	94	161	453	770	1459	300	فنزلنا عنده--------------- وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي----------------------------------------------- ينام عليه---------------------------- وبسطت ف-يه فروة------------------------------- وقلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها مثل الذي اردنا فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة او مكة قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت اف-------------------------------------------------------تحلب----- قال نعم فاخذ شاة فقلت	2383	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	140	17	717	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي------------------- مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا وبسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل----------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب	6431	-8483509445713126499	197	279.5	152	768	25.65104103088379	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2809	false	-2648737233162467629	156	231	777	1146	1480	300	فما اول اشراط الساعة ------------وما اول طعام اهل الجنة وما --------------------ينزع الولد الي اب-------------------------------------------------------------------يه او الي ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من---------- المشرق الي المغرب واما اول طعام------ اهل الجن---------------------------------------------------------ة فزيادة كبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوت واذا سبق ماء الرجل------------ ماء المراة نزع الولد------------------------------------------------- واذا سبق ماء المراة نزعت	2809	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6434	true	3777514257840741547	83	289	400	1432	1486	300	فما اول اشراط الساعة اي علاماتها وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع بكسر الزاي يقال نزع الولد الي ابيه اذا اشبهه ذكره في الغريبين فالمعني وما يشبهه الولد بالنصب الي ابيه او الي امه او للتنويع ولعل المراد قومها او اصل الشبه او الحكم غالبي عادي وفي نسخة برفع الولد واليه يشير ما قال الطيبي اي ما سبب نزوع الولد وميله الي احد الابوين فحذف المضاف وان المصدرية من المضارع كما في قوله احضر الوغي اه والاظهر ما قال شارح معناه اي شء يجذب الولد الي ابيه في الشبه قال اخبرني بهن جب---------------ريل قاله دفعا لتوهم انه سمع من بعض علماء اهل الكتاب انفا بالمد ويقصر اي هذه الساعة------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس اي تجمعهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة اي المسمي بنزلا المعبر عنه بما حضر وهو مقدمة بقية النعمة فزيادة كبد حوت اي طرفها وهي اطيب ما يكون من الكبد وقد يقال انه الحوت الذي علي ظهره الارض واذا جعل الارض طعمة لاهل الجنة فالحوت كالادام لهم كذا ذكره شارح وهو مشعر بان هذه الطعمة يوم القيامة لاهل الجنة واذا سبق ماء الرجل اي علا وغلب ماء المراة نزع الولد بالنصب اي جذب الرجل او ماءه الولد الي شبهه ويرفع واذا سبق ماء المراة نزعت	6434	-8483509445713126499	267	353.5	210	1060	25.188678741455078	47	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	239	293	1203	1477	1516	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا---------------------------------------------- وطحنت--------- صاعا من شع--------------------------------------ير فتعال انت ونفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا-------------------------------------------------------------------- فحي---------------------- هلا------------------------------------------------------ ب--------------------------كم الحديث الاول بهيمة تصغير بهمة وهي ولد الضان سورا بضم المهملة وسكون الواو الطعام الذي يدعا اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية	2092	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6443	true	-3721788129064333781	83	197	437	1043	1573	300	يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا بالتصغير هنا للتحقير في جنب عظمة الضيف الكبير وطحنت بالوجهين صاعا من شعير والمقصود ان هذا قدر يسير واصحابك كثير فتعال انت ونفر معك وهو ما دون العشرة من الرجال ويطلق علي الناس كلهم علي ما في القاموس وكانه نظر الي المعني الثاني لما فيه من الامر الرباني فصاح النبي------------------------ يا اهل الخندق ان جابرا--- صنع سورا بضم فسكون واو اي طعاما وفي القاموس السور الضيافة فارسية شرفها النبي فحي بتشديد الياء المفتوحة هلا بفتح الهاء واللام منونة وفي نسخة بغير تنوين والباء في بكم للتعدية اي اسرعوا بانفسكم اليه قال النووي السور ---------------------------بضم السين غير مهموز ه-و الطعام الذي يدعي اليه وقيل الطعام مطلقا وهي لفظة فارسية	6443	-8483509445713126499	183	227.5	146	661	27.685325622558594	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2690	false	5456598536598433703	50	128	259	655	1493	300	يزيد بن ابي عبيد --قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة---------- فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة فقال هذه ضر-------بة اصابتني يوم خيبر فق----------------------------------------------------------------------------ال الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فنفث فيه------------------------------------------------------------- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة الحادي عشر نفثات بسكون الفاء وهو دون التفل حتي الساعة لا يقال انه يقتضي ان الشكاية وجدت بعد الغاية لدلالة المفهوم عليه لانا نقول حتي هنا عاطفة و الساعة--------------- بالنصب مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكلت السمكة حتي راسها ف-----------يكون	2690	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	76	202	396	1042	1496	300	يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة -قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة بالجر وفي نسخة بالنصب قال بعض المحققين الساعة في اكثر نسخ البخاري بالجر علي خلاف ما جعله الكرماني فانه قال يلزم من ظاهر العبارة الاشتكاء من الحكاية واجاب بان الساعة منصوب وحتي للعطف فالمعطوف داخل في المعطوف عليه اي ما اشتكيتها زمانا حتي الساعة نحو اكلت السمكة حتي راسها قلت يمكن ان يكون	6452	-8483509445713126499	203	284.5	161	818	24.816625595092773	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3869	false	5366404047538117903	78	180	405	902	1525	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال شهد---------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ----------------ممن معه يدعي الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا من اهل النار----------- فلما حضر القتال ق--------اتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فاثبتته--------------------------------- فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الذي----------------------------- تحدثت انه من اهل النار----- قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اما انه من اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاد بع--------------------ض المسلم-------------------------------------------ين يرتاب-------------------------------------- فبينما هو ---------علي ذلك------------------------ اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده------------ الي كنانته	3869	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6459	true	3602421928343067776	86	282	461	1401	1484	300	ابي هريرة -------------قال شهدنا اي حضرنا مع رسول الله حنينا ف------------------قال رسول الله------------------- لرجل اي في حقه وشانه ممن معه يدعي الاسلام حال او استءناف بيان قال النووي اسم الرجل قرمان قاله الخطيب البغدادي وكان من المنافقين كذا في جامع الاصول هذا من اهل النار مقول للقول فلما حضر القتال اي وقته قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح بكسر الجيم جمع الجراحة علي ما في القاموس فجاء رجل اي متعجبا ف------------------------قال يا رسول الله ارايت الذي تحدث اي اخبرني عن حال من اخبرت عنه انه من اهل النار فانه قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح اي وظاهر حاله انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله اشد القتال فرد عليه فقال اما انه من اهل النار اي القول ما قلت لك وان ظهر لك خلافه لانه لا عبرة بصورة الاعمال وانما المدار علي حسن الاحوال وخاتمة الامال فكاد اي قرب بعض الناس اي بعض المسلمين ممن له ضعف في الدين وقلة معرفة بعلم اليقين يرتاب اي يشك في امره لقوله انه من اهل النار فبينما هو اي الرجل علي ذلك اي ما ذكر من مبهم الحال اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده اي قصد ومال الي كنانته	6459	-8483509445713126499	367	484.5	288	1014	36.193294525146484	67	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3498	false	-1940376754856530977	2	49	9	239	1501	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال------------------- جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	3498	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	222	694	1122	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي	6462	-8483509445713126499	185	269.5	144	428	43.224300384521484	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1684	false	-6019393217808169896	87	137	460	705	1549	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم يوما لن يبسط----------- احد منكم ثوبه حتي اقضي مقا--------لتي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يجمع--------------------------ه الي صدره فينسي من مقالتي شي--------------ءا ابد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته	1684	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6470	true	-4047013537920862127	44	179	224	923	1534	300	وقال النبي------------------- يوما لن يبسط اي لن يفرش احد منكم ثوبه حتي اقضي اي افرغ مقالتي هذه كانه اشارة الي دعاء دعاه حينءذ ذكره الطيبي وقيل كانت مقالته دعاءه للصحابة بالحفظ والفهم والاظهر ان المراد بها الكلام الذي كان شرع فيه ثم يجمعه بالنصب والرفع اي يضم ثوبه الي صدره فينسي من مقالتي اي من احاديثي شيءا ابدا قال الطيبي هو جواب النفي علي تقدير ان فيكون عدم النسيان مسببا عن المذكورات كلها واوثرت لن النافية دلالة علي ان النسيان بعد ذلك كالمحال وقوله من مقالتي شيءا اشارة الي جنس المقالات كلها فبسطت نمرة بفتح النون وكسر الميم قال الطيبي اي شملة مخططة من مازر الاعراب وجمعها نمار كانها اخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض حتي قضي النبي مقالته اي تلك------------ ثم جمعتها الي صدري فوالذي بعثه بالحق ما نسيت من مقالته	6470	-8483509445713126499	181	270.0	143	730	24.79452133178711	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2386	false	8456577255419686445	48	131	242	682	1500	300	كان رجل نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران فكان يكتب--------- للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت ل-----------------------------ه فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه نبشوا عن صاحبنا لما هرب منهم فالقوه فحفروا له واعمقوا له في الارض ما استطاعوا فاصبح قد لفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه -السادس	2386	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	234	837	1199	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ما استطاعوا فاصبح --ولفظته الارض فعلموا انه ليس من الناس فالقوه قال انس	6471	-8483509445713126499	284	486.0	230	495	57.37373733520508	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0907	false	1567702303709006265	192	255	981	1288	1522	300	انس بن مالك----- قال اصابت الناس سنة------- علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم-- فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم --جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعها ----------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	907	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	141	250	759	1308	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد -----رسول الله اي في زمانه فبينا النبي------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	265	396.0	209	573	46.24781799316406	49	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0969	false	-2638549415140518499	29	98	148	485	1511	300	انس بن مالك -----قال اصابت الناس سنة -------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب علي المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا ان يسقينا قال- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------ديه وما----------- في السماء قزعة قال فثار س-------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	969	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	141	250	759	1308	1559	300	انس رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه------- فبينا النبي----------------------- يخطب في-------- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع----------------------------- يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر	6473	-8483509445713126499	227	313.5	177	616	36.850650787353516	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1548	false	6766516642128834127	119	154	575	746	1495	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق----------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	1548	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	6	77	32	387	1481	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا فنزل النبي -اي ومشي اليها ح----تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	6477	-8483509445713126499	156	219.0	123	360	43.33333206176758	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2613	false	-7773416044560783861	165	198	814	974	1475	300	فقلت قد علم-------ت ان والدي قد استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني------------ احب ان يراك الغرماء---------------------- فقال--- اذهب فبيدر كل تمر -علي ناحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففعلت--------------- ثم دعو---------ته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي	2613	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6478	true	-6073288953110109861	70	154	337	737	1468	300	فقلت قد علمت اي انت ان والدي--- استشهد يوم احد وترك دينا كثيرا واني بكسر الهمزة احب ان يراك الغرماء اي عندي لعلهم يراعوني فقال لي اذهب فبيدر كل تمرة علي ناحية اي اجمع كل نوع صبرة علي حدة امر من بيدر الطعام اذا داس في البيدر وهو الموضع الذي يداس فيه الطعام والمراد هنا اجعل كل نوع من تمرك بيدرا اي صبرة واحدة وقيل فرق كل نوع في موضعه ففعلت اي صبرا وبيادر ثم دعوته اي طلبته فلما نظروا اليه كانهم اغروا بي	6478	-8483509445713126499	156	238.5	125	403	38.709678649902344	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2613	false	-7773416044560783861	229	259	1120	1272	1475	300	ارضي------ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع ا--------------------------------------------------------لي اخواتي بتمرة فسلم الله البيادر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وحتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم كانها لم	2613	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6479	true	-8273286781285159098	1	110	4	547	1543	300	ارضي حينءذ ان يءدي الله امانة والدي ولا ارجع بالنصب ويجوز رفعه علي ان تكون الجملة حالية اي ولا انقلب الي اخواتي بثمرة فسلم الله البيادر كلها اي جعلها سالمة عن النقصان ذكره شارح او خلصها عن ايدي الغرماء ببركته وحتي اني بفتح الهمزة وجوز كسرها قال الطيبي حتي هي الداخل ما بعدها فيما قبلها وهي عاطفة علي مقدر جمع اولا في قوله فسلم الله البيادر كلها ثم فصلها بقوله حتي كذا وحتي كذا اه ومجمله انها عطف علي مقدر اي فسلم الله البيادر كلها حتي لم ينقص من تلك البيادر التي لم يكلها شء اصلا وحتي اني انظر الي البيدر الذي كان عليه النبي اي جالسا---------- كانها اي	6479	-8483509445713126499	130	169.5	103	553	23.508136749267578	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2365	false	-3879440700300518067	126	165	643	826	1485	300	قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -------------------------قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت يدي	2365	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	44	99	206	464	1509	300	قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده	6480	-8483509445713126499	163	277.0	128	277	58.844764709472656	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3323	false	-1322618219080631766	16	51	69	235	1461	300	قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------------------------------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	3323	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	44	94	206	440	1509	300	قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله------------------- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته	6480	-8483509445713126499	147	255.0	116	253	58.10276794433594	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3906	false	9178158841487681676	243	265	1166	1279	1457	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم ------------فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	3906	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6482	true	-43169033358352401	219	244	1095	1220	1497	300	فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة اي وهلم جرا فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	6482	-8483509445713126499	105	196.0	84	125	84.0	20	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	239	261	1157	1254	1465	300	قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3350	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6483	true	6458686363367959248	73	166	387	836	1507	300	قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي اي من غير انتظار للاربعين الاخر ليحصل بركته للطرفين من الاربعين او المعني ثم بعد فراغ الكل اكل فجعلت انظر اي اتفكر واتردد واتامل هل نقص منها شء ام لا فلا يظهر منه نقص اصلا وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال اي لاهل البيت دونكم هذا اي خذوه قال التوربشتي فان قيل كيف تستقيم هذه الروايات من صحابي واحد ففي احداها يقول ترك سءرا وفي الاخري يقول فجعلت انظر هل نقص منها شء	6483	-8483509445713126499	75	126.5	58	449	16.703786849975586	16	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2366	false	7568234102790044364	171	226	894	1160	1558	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاء-ا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	2366	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	226	373.0	179	376	60.10638427734375	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3205	false	6731933812179494866	94	140	459	682	1482	300	وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني------------------ فرجعت فاذا البيت غاص باهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يديه علي تلك الحيسة وتكلم بها ما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه	3205	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	57	171	291	866	1508	300	وادع لي من لقيت -اي --علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يد-ه علي تلك الحيسة وتكلم ب---ما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه	6491	-8483509445713126499	187	277.5	147	601	31.114809036254883	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2037	false	-5058312301870267220	59	119	291	580	1481	300	فقال لي ما لبعيرك قال قلت عيي قال-------------- فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فزجره و-------------------دعا له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها------------------------------------------------------------------------------- يسير--------------------------------------------------- فقال لي كيف تري بعيرك قال ----قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نعم قال فبعنيه فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة	2037	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6492	true	6758195991968199486	80	253	391	1299	1538	300	فقال--- ما لبعيرك قلت قد- عيي بكسر الياء اي عجز فتخلف رسول الله اي عن العسكر وعن الناضح فزجره اي بالضرب او الصوت فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم----------------------------------------------------------- فبعته ع-----لي ان لي فقار ظهره الي----- المدينة	6492	-8483509445713126499	184	-25.0	143	981	18.756370544433594	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	179	222	853	1100	1534	300	صادقوني--------- قال ابن مالك كذا في ال----مواضع الثلاثة في الحديث في اكثر النسخ ومقتضي الدليل ان تصحب- نون الوقاية--- الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها--- خفاء ذلك الاعراب فلما منعوها ذلك كان ك-اصل متروك- فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل	3502	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6514	true	-1251290162420116976	254	296	1280	1518	1534	300	صادقوني بالتحقيق قال--------- كذا في ثلاثة مواضع ------------------في اكثر النسخ فيدل علي ان الاصل دخول نون الوقاية في الاسماء المعربة المضافة الي ياء المتكلم لتقيها عن خفاء---- الاعراب فلما منعوها ذلك صار الاصل متروكا فنبهوا عليه في بعض الاسماء المعربة المشابهة للفعل	6514	-8483509445713126499	192	300.0	158	269	71.3754653930664	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2153	false	1476388193126523162	179	286	894	1407	1482	300	لهم النبي صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا فلان ف-------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدق--------------------------ت قال فهل انتم صادقي عن شء ان سالت-- عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبنا -----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها فقال النبي صلي----------------------------------------------------- الله عليه وسلم اخسء-ا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال -ما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا--------------------- نستريح---- وان كنت نبي-ا لم يضرك صادقي بتشديد الياء	2153	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	2	189	12	941	1528	300	لهم -----رسول الله ----------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول ----------الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك------ بتشديد الراء	6515	-8483509445713126499	442	677.5	344	966	45.75569534301758	79	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3502	false	-1629670895619940576	57	179	262	853	1534	300	القاسم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا ابونا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- كذبتم بل ابوكم فلان فقالوا صدقت و--------------------بررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه ----------------فقالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كذبنا كما عرفته في ابينا -قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل النار فقالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلف----------------------------------------وننا فيها فقال لهم------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسء-ا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال لهم فهل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم فقال------------- هل جعلتم في هذه الشاة سما فقالوا نعم فقال -ما حملكم علي ذلك فقالوا اردنا ان كنت كذابا--------------------- نستريح منك وان كنت نبي-ا لم يضرك	3502	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	187	0	928	1528	300	القاسم فقال لهم رسول الله -------------------من ابوكم اي جدكم قالو------ا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قا-لوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت -قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت ------كما عرفته في ابينا فقال لهم -----------------------------من اهل النار -قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسو-------------------ل الله اخسءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال -----هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما -قالوا نعم -قال فما حملكم علي ذلك -قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	439	596.0	338	1018	43.12377166748047	68	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	20	70	101	337	1457	300	ان رجلين خرجا من عند النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة واذا نور بين ايديهما حتي تف-رقا فتف-رق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس---- كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	2472	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6525	true	6721090676406452033	152	199	758	981	1489	300	ان رجلين خرجا من عند النبي------------------- في ليلة مظلمة فاذا نور بين ايديهما حتي افترقا فافترق النور معهما وقال معمر عن ثابت عن انس ان اسيد بن حضير ورجلا من الانصار وقال حماد اخبرنا ثابت عن انس قال كان اسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي	6525	-8483509445713126499	214	394.5	168	242	88.42974853515625	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0714	false	-4123438847844714018	85	146	431	732	1527	300	رجع ا----ي الن--بي صلي الله عليه وس-لم فلبث عند-----ه حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- هذا يشعر ا-ن التعشي عنده--------- بعد الرجوع اليه وما سبق يشعر- بانه كان قبل وجوابه ان الاول بيان حال ابي بكر في عدم الاحتياج -الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب كالبيان للسابق او ان الاول تع----شي ابي بكر والثاني تعشي النبي	714	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	215	284	1081	1417	1491	300	رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نع-س النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت ال-----اول بيان حال ابي بكر في عدم --احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع----------- او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي	6527	-8483509445713126499	216	320.5	166	355	60.845069885253906	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2367	false	2797661989850684501	106	196	522	946	1442	300	من كان عنده طعام اثنين فليذ-هب بثالث --ومن -كان عنده طعام اربعة -فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر ثلاثة قال فهو انا وابي وام-------------------------------------------------------------------------ي ولا -----------------------------------------------------------ادري هل------------------------------------------------------------------- قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكروان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صلي الع-----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	2367	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	18	300	96	1491	1491	300	من كان عنده طعام اثنين ان يذهب بثالث ان من يكون عنده طعام اربعة ان يذهب باثنين بل روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر مرفوعا طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بعشر----------------------------------ة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة ----------وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	251	260.0	188	1441	17.418458938598633	45	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0715	false	-4441759920291528080	142	235	734	1167	1485	300	يا اخت بني فراس بكسر الفاء وخفة الراء وبالمهملة قال ن معناه يا من هي من بني فراس اي ذلك لانها بنت الحارث بن غنم الفراسية وقال ك هي بنت عبد دهمان بضم المهملة وسكون الهاء احد بني فراس بن غنم بن مالك بن كنانة لا وقرة عيني ب--جر قرة------------------- علي ا---------------------------------------لقسم ---------------------------------------------------------------------------------قال الداودي يريد به النبي صلي الله عليه وسلم ولفظة لا زاءدة ويحتمل ان تكون نافية لمحذوف اي لا شء غير ما اقول وهو قرة عيني هي اكثر منها وقرة العين يعبر به- عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان لان العين -	715	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6529	true	1853800138162079590	34	92	174	472	1524	300	يا اخت بني فراس بكسر الفاء ------------------------------------ما هذا اي الامر العجيب والشان الغريب قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرة عيني بالجر وفي نسخة بالنصب ولعلها علي نزع الخافض وقال ابن الملك بالجر والواو للقسم وبالنصب منادي حذف حرف نداءه انتهي وفيه نظر من وجوه كما لا يخفي وقال بعض المحققين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة العين يعبر بها عن المسرة ورءية ما يحبه الانسان لان --عينه	6529	-8483509445713126499	115	39.0	90	576	19.96527862548828	18	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3098	false	3305094334819727297	230	286	1154	1423	1488	300	عن البراء رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مصعب---------- بن عم---------ير وابن ام مكتوم فجعلا يقرءان-----------نا القران ثم جاء عما------------ر وبلال------------ ----------------وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم -----------------------جاء النبي صلي الله عليه وسلم- فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرح-------------هم به-------------------------------- حتي رايت الولاءد	3098	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6537	true	8368253718489408528	204	286	1058	1450	1527	300	عن البراء اي ابن عازب- قال اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله--------------- مصعب اسم مفعول بن عمير بالتصغير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا اي يعلماننا القران ثم جاء عمار اي ابن ياسر وبلال اي ابن رباح وسعد اي ابن ابي وقاص ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين اي رجلا من اصحاب النبي ثم جاء النبي اي مع الصديق الاكبر فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء اي في الدنيا فرحهم به اي مثل فرحهم بمجيءه الي المدينة حتي رايت الولاءد	6537	-8483509445713126499	206	307.5	159	408	50.490196228027344	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2797	false	-672370167815646236	32	66	163	334	1490	300	فقلت اخذه لك------- فاشار براسه ان نعم----------------- فتناولته----------------------------------- فاشتد---------- عليه------------- وق--------------لت الي----------------------نه لك فاشار براسه ان نعم فلين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وبين يديه ركوة او علبة يشك عمرفيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	2797	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	3	92	16	476	1592	300	فقلت اخذه لك اي منه فاشار براسه ان نعم اي نعم فان مفسرة فتناولته اي اخذته منه وناولته اليه فاستعمله فاشتد اي السواك عليه اي لانه شديد وقلت وفي نسخة فقلت الينه لك بتشديد الياء المكسورة فاشار براسه ان نعم فلينته اي لينت السواك بريقي واعطيته النبي فامره علي اسنانه بتشديد الراء ماض من الامرار والمعني فاجتمع الريقان في حلقي وكذا في حلقه عند موته وفيه ايماء الي رضاه عنها حتي عند انقطاع حياته وبين يديه ركوة اي ظرف --------فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	6542	-8483509445713126499	153	227.5	122	468	32.69230651855469	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2401	false	977740616938672633	126	193	630	961	1525	300	فيقول-ون فيكم من صاحب رسول الله صلي ا-------------------------------------لله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيفتح لهم----------------- ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال----------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم--- الحديث	2401	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	201	293	1050	1517	1565	300	فيقال هل فيكم من صاحب رسول الله بمن الموصولة صلته صاحب فعل ماض ونصب رسول الله علي المفعولية وفي نسخة بمن الزاءدة علي ان صاحب اسم فاعل مضاف الي رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم علي بناء المفعول ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بلا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله ---بالموصول----تين فيقولون نعم فيفتح لهم في الحديث	6597	-8483509445713126499	290	476.0	229	474	61.181434631347656	55	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0628	false	6642757004952829585	26	95	125	442	1445	300	عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصب- راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر	628	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	153	207	747	999	1460	300	عن ابن عباس ان----- رسول الله خرج--------------- في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس ------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	237	395.0	184	318	74.52830505371094	43	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2422	false	-8390847488432960436	257	300	1214	1411	1411	300	-----كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر زاد زكرياء بن ابي زاءدة عن سعد عن ابي سلمة عن --------------------------------------------ابي هريرة --------------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لقد كان فيمن كان قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون-	2422	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6625	true	6313741900961906003	26	78	130	380	1523	300	كان يكون في----------- الامم محدثون فان يك في امتي احد فهو- عمر----------- بن الخطاب ذكره في الرياض ثم قال واخرجه الترمذي وصححه ابو حاتم وخرجه البخاري عن ابي هريرة وخرج عنه نحوه من طريق اخر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيم----ن قبلكم من بني اسراءيل رجال يكلمون	6625	-8483509445713126499	132	184.5	102	277	47.6534309387207	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2420	false	7055814936657647238	60	150	274	722	1495	300	صلي الله عليه وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه ويستكثرنه عالية اصواتهن علي صوته فلما استاذن عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------ قم-------------ن فبادرن الحجاب فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضحك الله سنك---------- يا رسول ا-------------لل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي ف------------------------------لما سمعن صوتك---------- ابتدرن الحجاب فقال عمر فانت احق ان يهب--------------------------------------------------------ن يا رسول الله ثم قال عمر يا عدوات انفسهن اتهب----------------------------------------------------------------------------نني ولا تهب-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم	2420	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6626	true	2403970767185406972	5	185	27	935	1503	300	صلي الله عليه وسلم اعتمادا علي حسن خلقه صلي الله عليه وسلم ف-------------------لما استاذن عمر والحال انه من الاجانب بالنسبة الي اكثرهن لا سيما وهو غيور غضوب غالب عليه الصفة الجلالية قمن اي من مكانهن فبادرن الحجاب اي سارعن الي حجابهن علي مقتضي ادابهن فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك اي يتبسم ومن الغريب ان عمر مع غلبة قهره وشدة سطوته كان مظهرا لبسطه صلي الله عليه وسلم فقال اي عمر كما في رواية اضحك الله سنك وفي رواية يا رسول الله اي ادام الله فرحك الموجب لبروز سنك وظهور نورك ولكن لا بد له من سبب وظهور امر عجب فاطلعني عليه وشرفني بالاشارة اليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي اي في حالة غريبة ومقالة عجيبة فلما سمعن صوتك اي بالاذن ابتدرن الحجاب اي بالانتقال من مكانهن واخفاء حالهن وشانهن خوفا منك وهيبة لك قال عمر اي خطابا لهن------------------------ يا عدوات انفسهن اتهبنني بفتح الهاء يقال هبت الرجل بكسر الهاء اذا وقرته وعظمته من الهيبة اي اتوقرنني ولا تهبن اي ولا تعظمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلن نعم	6626	-8483509445713126499	292	399.0	231	951	30.70452117919922	50	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4074	false	-4592858299758287877	82	142	404	698	1464	300	قال اخبرني سعيد بن المسيب ا----------------------ن ابا هريرة قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا -----امراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا القصر قالوا لعمر بن الخطاب فذكرت غيرته--- فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر بن الخطاب-------------- ثم قال اعليك بابي انت وامي-يا رسول الله------ اغار	4074	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	189	253	922	1231	1469	300	قالوا----- لعمر بن الخطاب اخرجه احمد وابو حاتم وعن ابي هريرة عن رسول ا-------------------لله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر قلت لمن هذا -----فقال-ت لعمر بن الخطاب فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع في ذلك المجلس ثم قال------ بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار	6630	-8483509445713126499	229	369.0	179	345	66.3768081665039	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3262	false	7904472844969634457	248	300	1185	1431	1431	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر -ما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت-	3262	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	91	144	484	738	1534	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت	6648	-8483509445713126499	246	474.5	195	254	96.85039520263672	51	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4045	false	-2501283425774483453	207	292	1078	1495	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك باب ما يكره من احتيال المراة مع الزوج والضراءر 6972 حدثنا عبيد بن اسماعيل حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب -------الحلواء ويحب العسل وكان اذا صلي----- العصر اجاز علي نساءه فيدنو من-----هن فدخل علي حفصة-------- فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس----- فسالت عن ذلك فقال لي اهدت---- امراة من قومها عكة--- عسل فسقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	4045	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	84	156	449	798	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم في الغير---------------------------------------------------------------------------------------ة---------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء----------- وكان اذا انصرف من العصر دخل -علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت----- النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	283	449.5	223	469	60.34115219116211	53	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2423	false	8303728764916787440	265	299	1306	1470	1476	300	فقال له ابن عباس وكانه------------ يجزع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن كان ذاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض---------------------------------- ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم	2423	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	153	278	759	1369	1491	300	فقال له ابن عباس وكانه اي ابن عباس يجزعه بتشديد الزاي اي ينسبه الي الجزع ويلومه عليه ويقول له ما يسليه بما يزيل عنه الجزع نحو قوله تعالي فزع عن قلوبهم سبا 23 اي ازيل عنهم الفزع والجملة معترضة بين القاءل ومقوله يا امير المءمنين ولا كل ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب والمعني لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع قال ميرك وفي نسخة ولءن كان ذلك كذا وقع عند اكثر رواة البخاري والذي في الاصل رواية الكشميهني ولبعضهم ولا كان ذلك وكانه دعاء اي لا يكون ما تخافه او لا يكون الموت بتلك الطعنة لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك- وهو عنك راض اي لقوله لو كان بعدي نبي لكان عمر ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم	6653	-8483509445713126499	161	259.5	127	611	26.35024642944336	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	15	81	82	366	1417	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من--------------------------------- من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من ص---------------------------------------------------------------------حبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ما تري من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك و---اجل اصحابك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه	2424	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	55	237	279	1120	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله------ من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذل---ك من الل--------ه من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله------- قبل ان اراه	6654	-8483509445713126499	239	365.0	182	865	27.63005828857422	47	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2417	false	6132937091613611926	135	189	673	924	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا ا------------------------------لله لعمر بن الخطاب وقد وضع علي سريره اذا--------------------------------------------------------------------------------- رجل من خلفي قد وضع مرفقه ---------------------------------علي منكبي يقول------------------------------------------------------ رحمك الله ان --------------------كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا مما كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت وابو بكر	2417	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6660	true	4667288769202077433	49	135	244	654	1460	300	ابن عباس--------------- قال اني لواقف في قوم فدعوا الله اي القوم وفي رواية يدعون الله لعمر---------- وقد وضع علي سريره جملة حالية من عمر والمعني انه وضع عمر يوم مات علي سريره للغسل وحضره جمع من اصحابه اذ رجل من خلفي قد وضع مرفقه بكسر الميم وفتح الفاء ويجوز عكسه علي منكبي بفتح ميم وكسر كاف يقول اي مخاطبا لعمر يرحمك الله وفي رواية رحمك الله اني لارجو وفي نسخة اني كنت لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك اي النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم وابي--------- بكر	6660	-8483509445713126499	173	240.0	133	469	36.886993408203125	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2421	false	-4875793575792568303	120	192	601	943	1515	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل--- اخذ -منكبي---------------- فاذا علي--------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وحسبت اني كنت كثيرا اسمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر	2421	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	209	613	996	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك- اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر	6661	-8483509445713126499	319	552.0	248	393	81.17048645019531	62	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2198	false	60655359243682928	176	218	885	1114	1531	300	ان اهل الجنة -يتراءيون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2198	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراء-ون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	227	427.0	185	305	74.42623138427734	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0608	false	3580361203042967929	79	141	435	760	1613	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	608	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	177	238	920	1239	1528	300	ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	6680	-8483509445713126499	310	599.0	250	326	95.09202575683594	56	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	196	245	955	1175	1421	300	عوانة حدثنا عثمان هو ابن موهب قال جاء رجل من اهل مصر---------------- حج البيت فراي قوما جلوسا---------- فقال من هءلاء القوم قا--------------------ل هءلاء قريش -----------قال فمن ال---------------------------------شيخ فيهم قا------------------لوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	2428	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6685	true	8356802514358444346	226	297	1088	1411	1429	300	عوانة ------------------------قال جاء رجل من اهل مصر اي الي مكة يريد حج البيت فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني اي اخبرني عن جوابه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	6685	-8483509445713126499	191	305.0	148	347	55.04322814941406	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2428	false	7865641775559427099	245	300	1175	1421	1421	300	قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قا---ل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه---------- وغفر له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته-------------------------- بنت رسول الله صلي الله-	2428	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	182	6	902	1483	300	قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله	6686	-8483509445713126499	231	396.0	179	897	25.75250816345215	49	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2616	false	-9219978626961047522	195	261	971	1283	1465	300	قال نعم قال --فتعلم---ه تغيب عن بدر فلم يشهدها---------------------------------------------------- قال نعم قال --فتعلم انه تخلف عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال ف-----كبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ------------------------------------------------------------------------------------تعال لاخبرك ولابين لك عما سالتني عنه-------------------------------------- اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحته-------------------------- بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له--- النبي صلي الله عليه وسلم	2616	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	194	6	960	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	261	387.0	201	954	27.358489990234375	52	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2424	false	-7894193883462106063	181	285	832	1342	1417	300	ابي موسي رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط--------- من حيطان المدينة--------------- فجاء رجل---------------- فاست-------------فتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجن-----------ة ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله------------------------------------------------------------------------- ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا هو عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقا-------------------------------------ل لي- افتح له وبشره بالجنة علي بلوي----------------- تصيبه فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاخبرته بما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	2424	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6691	true	-3189290716432767911	33	242	185	1247	1543	300	ابي موسي الاشعري -----قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في حاءط اي بستان من حيطان المدينة بكسر الحاء جمع فجاء رجل اي لا يعرف حاله فاستفتح اي طلب الفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة اي العالية ففتحت له فاذا ابو بكر فبشرته بما قال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله اي شكره علي تلك البشارة ففي رواية قال اللهم حمدا وفي رواية قال الحمد لله ثم جاء رجل فاستفتح فقال النبي صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة ففتحت له فاذا ---عمر فاخبرته بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم استفتح رجل فقال لي زاده هنا لكمال الاهتمام بمعرفة القضية افتح له وبشره بالجنة علي بلوي اي مع بلية عظيمة تصيبه علي ما ذكره الاشرف وقال الطيبي اذا جعل علي متعلقا بقوله بالجنة يكون المبشر به مركبا واذا جعل حالا من ضمير المفعول كانت البشارة مقارنة بالانذار ولا يكون المبشر به مركبا وهو الظاهر وعلي بمعناه انتهي والاظهر الاول لان البلاء نعمة عند ارباب الولاء فاذا عثمان وانما خص عثمان به مع ان عمر ايضا ابتلي به لعظم ابتلاء عثمان لا سيما مع امتداد الزمان وقلة الاعوان من الاعيان فاخبرته بما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله ثم قال الله المستعان	6691	-8483509445713126499	483	791.5	385	1075	44.930233001708984	89	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2415	false	-4047047426413852495	14	300	69	1458	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج ووجه ههنا فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا-- يريد اخاه-يات به فاذا -انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن الخ-طاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقلت هذا عمر ابن الخطاب يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل و-بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --فجءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءته فقلت له ادخل وبشرك رسول- الله صلي الله عليه وسلم بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق-	2415	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	274	0	1322	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا -----وجه ههنا فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جالس علي بءر اريس وتوسط قفها و------------هو بالضم ما ا---رتفع من ال---------ارض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بواب----ا للنبي صلي الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقلت -----------هذا عمر -بن الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف-----جلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت- فقلت--- ادخل و-----رسوله الله -------------يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه من الشق	6692	-8483509445713126499	1231	2199.5	971	1431	86.02375793457031	230	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3689	false	-448879162357472766	217	300	1083	1495	1495	300	عن ابي موسي انه----- كان --مع النبي صلي الله عليه وسلم------ في حاءط من حيطان المدينة وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم عود يضرب به بين الماء والطين-------- فجاء رجل يست-فتح فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم افتح--- وبشره بالجنة فذهبت فاذا ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر ف------------قال افتح له وبشره بالجنة فاذا--- عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر وكان متكءا فجلس -------فقال افتح--- وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه او تكون فذهبت فاذا-- عثمان-	3689	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6693	true	-2645436321925199620	5	91	23	438	1464	300	عن ابي موسي لفظه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متكءا في حاءط من حيطان المدينة وهو يقول بعود في------------------------------- الماء والطين ينكت به فجاء رجل فاستفتح فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم افتح له وبشره بالجنة فاذا هو--- ابو بكر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح---- اخر فجلس ساعة ثم قال افتح له وبشره بالجنة فاذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح---- اخر----------- فجلس ساعة ثم قال افتح له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه قال ففتحت له فاذا هو عثمان	6693	-8483509445713126499	308	454.5	243	470	65.53191375732422	53	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0604	false	1713419022404341798	136	217	643	1022	1433	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	604	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	72	152	319	694	1434	300	قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	373	733.0	293	380	98.15789794921875	77	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3722	false	5393980590005655945	0	68	0	320	1441	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	3722	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	86	152	382	694	1434	300	البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	6696	-8483509445713126499	310	605.0	244	320	96.875	62	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2041	false	5265145965960524978	20	111	98	546	1484	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها----- في صباحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او قال لياخذن--------غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	2041	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	246	775	1207	1471	300	سلمة بن الاكوع -------------قال كان علي قد---------- تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او---- لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6703	-8483509445713126499	407	731.5	323	467	87.15203094482422	78	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2436	false	-1908535453105551420	0	74	0	375	1474	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية-غدا رجلا يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله-يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	2436	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	171	246	837	1207	1471	300	وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل- يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففتح الله عليه	6703	-8483509445713126499	366	703.0	293	377	97.08222961425781	71	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2691	false	5739715475684964237	52	110	279	564	1512	300	سلمة رضي الله عنه قال كان علي رضي الله عنه تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا ف--قال انا اتخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلحق-------------------------- فلما بتنا الليلة التي فتحت قال--------------------------------------------- لاعطين الراية غدا او لياخذن الراية غدا رجل يحب-----------------------ه الله ورسوله يفتح ع-----ليه فنحن------------- نرجوها فقيل هذا علي فاعطاه ففتح عليه	2691	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	157	239	775	1173	1471	300	سلمة بن الاكوع ---قال كان علي قد---------- تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت الليلة التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية---- او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه- فقال هذا علي فاعطاه رسول الله	6703	-8483509445713126499	224	323.0	174	418	53.58851623535156	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2431	false	3922072560855734365	208	274	1034	1366	1512	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اجد احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهطالذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له-فان اصابت الامرة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة	2431	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	299	1131	1472	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري احق بهذا الامر من هءلاء النفر --------الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	296	536.0	234	363	81.5427017211914	55	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2432	false	-5491745406502199007	86	208	455	1074	1535	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي ف-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن بن عوف فقال عبد الرحم--------ن ايكما -تبرا من هذا الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن ----افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الش-----------يخان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو عن -افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال لك ------------------------قرابة من رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --فبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه	2432	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	133	10	692	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن------- فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان علي وعثمان فقال عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد ---علي فقال ان لك من القدم والاسلام والقرابة-------------------------------------------------- ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه	6728	-8483509445713126499	495	822.5	396	780	63.46154022216797	84	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2614	false	1503451614546448748	258	288	1246	1381	1448	300	علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه------------- لاحد-------------- الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	2614	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	199	235	981	1143	1468	300	علي رضي الله عنه قال ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم جمع ابويه اي في الفداء لاحد اي من الصحابة الا لسعد بن مالك فاني سمعته يقول يوم احد يا سعد ارم فداك ابي وامي	6732	-8483509445713126499	135	253.0	105	162	83.33333587646484	30	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2450	false	5760827354380207088	227	272	1134	1369	1510	300	المهملة هو عامر بن عبد الله بن الجراح بالجيم وشدة الراء وبمهملة الفهري القرشي --------------------------------------------------------شهد المشاهد كلها---------------------------- وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- من حلق المغفر بفيه فوقعت ثنيتاه مات	2450	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	238	290	1199	1466	1519	300	المءلف- هو عامر بن عبد الله بن الجراح-------------------------- الفهري القرشي اسلم مع عثمان بن مظعون وهاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد المشاهد كلها مع النبي صلي الله عليه وسلم وثبت معه يوم ------------------------احد ونزع الحلقتين اللتين دخلتا في وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد من حلق المغفر----- فوقعت ثنيتاه كان	6735	-8483509445713126499	161	240.5	129	328	49.085365295410156	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	1	71	7	352	1522	300	ان يلاعناه قال ف------------------------قال احدهما لصاحبه لا تفعل فوا---لله لءن كان نبيا فلا-عنا -لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا ------------قالا ا------------نا نعطيك ما سالتنا وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امين-----------------------------ا فقال لابعثن معكم رجلا امينا حق امين---- فاستشرف له- اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة	2763	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6735	true	9195207394118322661	128	202	635	998	1519	300	ان يلاعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما لصاحبه لا تلاعنه فو الله لءن كان نبيا ولا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابد----ا قال فاتياه فقالا لا نلاعنك ولكنا نعطيك ما سالت-- فابعث معنا رجلا ام------------------------ينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سابعث------ رجلا امينا حق امين قال فاستشرف لها اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قم يا ابا عبيدة بن الجراح فلما قفي قال----------------------------- هذا امين هذه الامة	6735	-8483509445713126499	246	358.0	193	433	56.81293487548828	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2485	false	4999557226652835380	34	90	163	450	1547	300	ابي بكر رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءدة ي-قول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها -انا اكفيكها مءن-تها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مء-نتها	2485	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	123	177	586	862	1480	300	ابن عمر وعن اسماء----- قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل------ مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا مع-شر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يح-ي المءودة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها وانا اكفيك-- مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها	6739	-8483509445713126499	258	459.5	204	291	88.6597900390625	41	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0808	false	2631665158362193387	105	167	508	823	1503	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القض-----------------ية -----قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد--------- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك--- فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق --يغمزهن	808	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	0	60	0	303	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا--------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	254	427.5	203	351	72.36466979980469	40	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0816	false	-1846807404633619288	112	140	542	670	1495	300	انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- صدقت ذاك الظن بك او ظني بك	816	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	63	92	318	450	1488	300	انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين ولا الو ما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر صدقت ذلك الظن بك او ظني بك	6749	-8483509445713126499	127	246.5	99	132	96.21212005615234	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3724	false	4806282570393066889	29	104	139	505	1516	300	---قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عما سارك 6286 قالت ما كنت لافشي -------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------سره فلما توفي قلت لها عز---------مت عليك بما لي عليك من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق لما اخبرتني قالت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الان فنعم --فاخبرتني قالت -----اما حين سارني في الامر الاول------------------------------------------ فانه اخبرني ان جبريل كا------------------ن يعارضه بالقران كل سنة مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه قد عار-------------------------ضني به العام-------------------------------------- مرتين ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل -----------الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فاني نعم	3724	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6760	true	-3783094639007026328	23	249	122	1271	1520	300	قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------الت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي قلت---- عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي ال-----ا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل كان يعارضني وفي رواية يعارضه -القران كل سنة مرة اي يدارسني جميع ما نزل من القران من المعارضة المقابلة ومنه عارضت الكتاب بالكتاب اي قابلته كذا في النهاية ولعل سبب المقابلة ابقاء المحافظة وليظهر الناسخ والمنسوخ من المقابلة وفيه اشارة الي استحباب المدارسة وانه بكسر الهمزة وفي نسخة بالفتح عارضني به العام اي هذه السنة وفي رواية انه عارضه الان مرتين فيه ايماء الي ان هذا الحديث بعد رمضان الاخر من عمره ولا اري بضم الهمز وفتح الراء اي ولا اظن وفي رواية واني لا اري الاجل اي انتهاءه الا قد اقترب فاتقي الله اي دومي علي ----	6760	-8483509445713126499	292	447.5	229	1184	24.66216278076172	52	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3246	false	7838708974851166215	197	274	976	1327	1442	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا -في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها هكذا قال ان بني هشام لا ينافي ما سبق في الجهاد في باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم	3246	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	205	730	1033	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني الحديث وفي شرح مسلم قالوا --------------------------------------في الحديث تحريم ايذاء--------- النبي صلي الله عليه وسلم	6763	-8483509445713126499	255	446.5	199	357	71.42857360839844	51	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2114	false	-392444951287074408	168	248	823	1206	1466	300	ان علي بن ابي طالب خطب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلا------------------م فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه ------قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلموبنت عدو الله ابدا -------	2114	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	68	224	330	1085	1433	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله ------------------وبنت عدو الله مكانا واحدا	6764	-8483509445713126499	326	572.5	254	787	41.423126220703125	63	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	0	62	0	292	1486	300	مني واني- اكره ان يسوء-ها----- والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد---------- فترك علي الخطبة وزاد محمد بن عمرو بن حلحلة عن ابن شهاب عن علي عن مسور سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني ف-وفي لي	2445	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	136	205	659	991	1433	300	مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال--------------------------------------------- سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخاف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي	6764	-8483509445713126499	213	293.5	166	398	53.5175895690918	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1893	false	3701881050883728191	241	285	1191	1422	1502	300	بالعظم---- لان المسلمين كانوا يومءذ فرقتين عظيمتين فرقة معه وفرقة مع معاوية وكان الحسن يو-------------مءذ احق الناس بهذا الامر فدعاه ورع-------------------ه الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لقلة ولا ذلة له ولا لعلة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	1893	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6771	true	4775388967626777106	149	196	762	1009	1511	300	بالعظيمتين لان المسلمين كانوا يومءذ فرق--------تين فرقة معه وفرقة مع معاوية وكان الحسن رضي الله عنه يومءذ احق الناس بهذا الامر فدعاه ورعه وشفقته علي امة جده الي ترك الملك والدنيا رغبة فيما عند الله ولم يكن ذلك لقلة ولا ذ------------لة فقد بايعه علي الموت اربعون الفا	6771	-8483509445713126499	208	383.5	168	267	77.90261840820312	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1893	false	3701881050883728191	47	87	218	411	1502	300	ابا بكرة يقو---------ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي ------------------الي جنبه وهو----------------------------------------------------- يقبل علي الناس مرة وعليه-------------- اخري----------------------------------------------- ويقول ان ابني هذا سيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعل الل--------------------------------------------------------------------------ه ان يصلح ---------به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال	1893	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6771	true	4775388967626777106	11	130	61	664	1511	300	ابي بكرة اي الثقفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر والحسن بن علي بالرفع ويجوز نصبه الي جنبه يحتمل الايمن والايسر وهو اي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل علي الناس مرة وعليه اي وعلي الحسن اخري وفي رواية الذخاءر ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ان ابني هذا سيد اصله سيود قلبت الواو ياء وادغمت قيل وهو من لا يغلبه غضبه وقيل الذي يفوق في الخير والاول اليق بما بعده الاتي والاظهر الثاني لانه انما يطلق حقيقة علي من جمع السيادة نسبا وحسبا وعلما وعملا ولعل الله اتي بصيغة الرجاء ايماء الي عدم وجوب شء علي المولي فالمعني ارجو منه سبحانه ان يصلح به اي بسببه بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال	6771	-8483509445713126499	186	295.5	146	603	30.84577178955078	35	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2445	false	-8189976672633487747	153	193	762	967	1486	300	وهبته ل------ه ثم ان خبره اتصل باهله فحضر ابوه حارثة--------- في فداءه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين ------المقام عنده وبين ------الرجوع اليهم فاختار الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم علي اهله وتبناه وزوجه حاضن-----------------------------ته ام ايمن فولدت له اسامة	2445	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6780	true	4549429079213022548	0	119	0	583	1486	300	وهبته له فقبضه ثم ان خبره اتصل باهله فحضر ابوه حارثة وعمه كعب في فداءه فخيره النبي صلي الله عليه وسلم بين نفسه والمقام عنده وبين اهله والرجوع اليهم فاختار النبي صلي الله عليه وسلم لما يري من بره واحسانه اليه فحينءذ خرج به النبي صلي الله عليه وسلم الي الحجر فقال يا من حضر اشهدوا ان زيدا ابني يرثني وارثه فصار يدعي زيد ابن محمد الي ان جاء الله بالاسلام ونزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله الاحزاب 5 فقيل له زيد بن حارثة وهو اول من اسلم من الذكور في قول وكان النبي صلي الله عليه وسلم اكبر منه بعشر سنين وقيل بعشرين سنة------------------------------------- وزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم مولاته ام ايمن فولدت له اسامة	6780	-8483509445713126499	164	77.5	131	620	26.45161247253418	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2452	false	664381252993622186	95	162	470	815	1513	300	اتي------ عبيد الله بن زياد براس الحسين عليه السلام فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا فقال انس كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخضوبا بالوسمة الثال------ث عبيد الله بن زياد بكسر الزاي وخفة الياء هو الذي سير الجيش لقتال الحسين وهو يومءذ امير- الكوفة ليزيد بن معاوية قتل ب----الموصل علي يد ابراهيم --------بن الاشتر النخعي في ايام المختار------------ سنة ست وستين	2452	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6799	true	7721861227943306816	3	55	12	263	1512	300	اتي اي جء عبيد الله بن زياد براس الحسين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المءلف هو عبيد الله بن عبد الله بن زياد و---------هو الذي سير الجيش لقت-ل الحسين وهو يومءذ اميرا الكوفة ليزيد بن معاوية قتل بارض الموصل علي يد ابراهيم بن مالك بن الاشتر النخعي في ايام المختار بن ابي عبيد سنة ست وستين	6799	-8483509445713126499	194	296.0	156	382	50.78533935546875	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1807	false	2533975464692721819	246	285	1197	1382	1452	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امرا-------------ة الا عاءش----------------------------------------------------------------------------------------ة قالت فق---------------------------------------------------------------------------------------الت----------- اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلت -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1807	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	15	103	65	472	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها----------------------- فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	6813	-8483509445713126499	149	225.0	116	430	34.651161193847656	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4070	false	9149135777389815830	263	300	1382	1551	1551	300	قال رايت في المنام كان----------------------------------------- في يدي------------------ سرق----------------ة من حرير -------------لا ا----------------------هوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة 7016 فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل-	4070	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6817	true	6358823567504240051	126	219	621	1085	1497	300	قال رايت في المنام كان بالتشديد علي التشبيه للملاحظة في التعبير في يدي وفي نسخة بالتثنية سرقة بفتحتين اي قطعة من حرير اي كاءنة منه لا اهوي بكسر الواو اي لا اقصد بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه اي تبلغني الي ذلك المكان مثل جناح الطاءر والباء للتعدية وقال الطيبي اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت مطيرة بي ومبلغة اياي الي تلك المنزلة فكانها لي مثل جناح الطير للطاءر فقصصتها علي حفصة----- فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل	6817	-8483509445713126499	156	231.0	121	469	33.26226043701172	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2449	false	-8098042343148901322	62	88	302	425	1478	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين---------------- ثم قلت اللهم يسر------- لي جليسا صالحا------------------------------------------- فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ---------------- قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من	2449	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6819	true	8708819336605827344	255	300	1305	1509	1509	300	قال قدمت الشام فصليت ركعتين اي في مسجد دمشق ثم قلت اللهم سير اي سهل لي جليسا صالحا اي عالما عاملا او قاءما بحق الله وحق عباده فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا شيخ اي كبير او عظيم قد جاء حتي جلس الي جنبي روي ان-	6819	-8483509445713126499	116	180.0	91	205	56.585365295410156	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1092	false	8988674513518264898	125	174	588	860	1459	300	مصعب بن عمير بضم الميم وسكون المهملة الاولي وفتح الثانية ال--------قرشي العبدري من -جلة الصحابة بعثه النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------ي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة -كان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد--- الدنيا	1092	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6827	true	-6189737023568029500	25	99	135	514	1585	300	مصعب بن عمير وانه ممن لم ينقص له من ثواب الاخرة شء قال المءلف مصعب قرشي --عبدري من اجلة الصحابة وفضلاءهم هاجر الي ارض الحبشة في اول من هاجر اليها ثم شهدا بدرا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث مصعبا بعد العقبة الثانية الي المدينة يقرءهم القران ويفقههم في الدين وهو اول من جمع الجمعة بالمدينة قبل الهجرة وكان في الجاهلية من انعم الناس عيشا والينهم لباسا فلما اسلم زهد في الدنيا	6827	-8483509445713126499	216	351.5	175	381	56.69291305541992	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2469	false	7192311696354633125	226	278	1220	1482	1593	300	صلي الله عليه وسلم سيد الانصار 3802 حدثني محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت----------------------------------------- البراء رضي الله عنه يقول ا----------------------------هديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه ---------------------يمس-ونها وي-عجبون من لين------------------ها فقال اتعجبون من لين هذه--------- لمناديل سعد بن معاذ--------- خير منها او الين	2469	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6828	true	3113582006132677110	132	258	762	1413	1604	300	صلي الله عليه وسلم سيد الانصار ------وكان مقدما مطاعا شريفا في قومه وهو من اجلة الصحابة واكابرهم وخيارهم شهد بدرا واحدا وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ ورمي يوم الخندق في اكحله فلم يرقا الدم حتي مات بعد شهر وذلك في ذي القعدة سنة خمس وهو ابن سبع وثلاثين سنة ودفن بالبقيع روي عنه نفر من اصحابة متفق عليه وفي الجامع اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ رواه احمد ومسلم------ عن انس ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجه عن جابر 6207 وعن البراء قا--------------ل اهديت بصيغة المجهول لرسول الله--------- صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها اي يلمسونها ويمسحونها ويتعجبون من لينها اي نعومتها ورقتها فقال اتعجبون من لين هذه اي الحلة لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها و--الين	6828	-8483509445713126499	185	249.0	143	688	26.88953399658203	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2477	false	-8705289498317941982	118	143	603	725	1539	300	هذا انكار من ابن س--------لام عليهم حيث قطعوا له بالجنة لاحتمال ان هءلاء بلغهم ذلك----------------------------------------- ولم يسمع هو ذلك او-------- كره الثناء عليه بذلك تواضعا	2477	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	234	272	1149	1327	1478	300	هذا انكار من عبد الله بن سلام عليهم حيث قطعوا له بالجنة فيحتم-ل ان هءلاء بلغهم خبر سعد بن ابي وقاص ان ابن سلام من اهل الجنة ولم يسمع هو ذلك ويحتمل انه كره الثناء عليه بذلك تواضعا	6831	-8483509445713126499	111	184.5	86	179	62.011173248291016	20	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2477	false	-8705289498317941982	77	110	385	562	1539	300	وانها لفي يدي----------- فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم -قال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة ع---------------------------------------روة الوثقي------------------------------------------------------------ فانت علي الاسلام حتي تموت وذاك------------------------------------- الرجل عبد الله بن سلام	2477	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	15	74	75	400	1480	300	كان يصبح فيري يده مقبوضة فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة مبتدا خبره قوله الوثقي في نسخة صحيحة العروة الوثقي قال الطيبي الوثقي من الحبل الوثيقين المحكم المامون انقطاعها فانت علي الاسلام حتي تموت اه كلامه صلي الله عليه وسلم فقال قيس وذلك الرجل عبد الله بن سلام	6833	-8483509445713126499	164	252.0	133	325	50.46154022216797	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3067	false	-6188109484084956775	128	189	651	947	1496	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا عن----------د النبي صلي الله عليه وسلم -فانزلت عليه سورة ال---------------------------------جمعة واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال قلت من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يا رسول الله فلم يراجعه حتي سال ثلاثا وفينا سلمان الف-----------------------------------ارسي وضع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان------------ ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل من هءلاء	3067	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	98	210	475	1032	1499	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا جلوسا اي جالسين عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نزلت----- سورة الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن فلما نزلت واخرين منهم لما يلحقوا بهم قال الطيبي هذا علي ان يكون اخرين عطفا علي الاميين يعني انه تعالي بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم بعد الصحابة رضي الله عنهم قالوا من هءلاء اي واخرين منهم يا رسول الله قال اي ابو هريرة-------- وفينا سلمان الفارسي بكسر الراء ويسكن قال اي ابو هريرة فوضع----- النبي صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان اي علي كتفه ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجا-------ل من هءلاء	6834	-8483509445713126499	239	379.0	186	582	41.06529235839844	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	4	25	19	119	1539	300	حين افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم ----من اموال هوازن---------------- ما افاء------------------- فطفق---------------------------------------------------------------------------- يعطي رجالا من قريش الماءة من	2142	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6838	true	7232724736532213608	83	127	420	635	1549	300	حين افاء الله علي رسوله اي اعطاء فيءا اي غنيمة من اموال هوازن وهي قبيلة شهيرة ما افاء اي شيءا افاءه عليه فطفق اي فاخذ وشرع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالجعرانة حين مرجعه من الطاءف يعطي رجالا من قريش الماءة من	6838	-8483509445713126499	83	114.0	64	215	38.604652404785156	17	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2142	false	-4125721405593887135	45	157	226	804	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمقالتهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان حديث------------------ بلغني عنكم -قال له فقهاء----------------------هم اما ذوو اراء------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم فقا----------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويترك الانصار---------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي---------------- رجالا حديث- عهدهم بكفر --------------------------------------------------------------------------------------اما ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعون الي رحالكم--------------------------------- برسول الله--------- صلي الله عليه وسلم فوالله ما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	2142	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	196	28	983	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما---- حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا وي-دع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد-- بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	483	720.0	386	1039	46.48700714111328	85	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	150	214	750	1095	1524	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امر-ا من الانصار ولو سلك الناس واديا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار او شعب الانصار الثامن لولا الهجرة قال البغوي ليس المراد ----الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع انه----------------------- افضل الانساب بل المراد النس------------ب البلادي ----اي لولا ان الهجرة امر------------- ديني و---------------------عبادة---- مامور- بها لا-نتسبت الي داركم	4174	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	232	297	1155	1495	1507	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الهجرة لكنت امرءا م-------------------------------------------------------------------ن الانصار في شرح السنة-------------------------------- ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لانه حرام مع ان نسبه صلي الله عليه وسلم افضل الانساب واكرمها وانما اراد به النسب البلادي ومعناه لولا--- الهجرة من الدين ونسبتها دينية لا يسعني تركها لانها عبادة كنت مامورا بها لا نتسبت الي داركم	6839	-8483509445713126499	215	308.0	172	442	48.64253234863281	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2468	false	-3657017857527155336	227	296	1157	1504	1524	300	انس بن مالك يقول مر ابو بكر---------- والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقال- ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا----------------------------- فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال----------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية برد قال------------------------------------- فصعد------------------ المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله-------------------- واثني عليه---------------- ثم قال اوصيكم--------------------------- بالانصار--------------------- فانهم كرشي	2468	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	76	205	397	1036	1601	300	انس قا---------ل مر ابو بكر اي الصديق والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية برد اي علي هيءة عصابة لدفع وجع راسه من الشدة فصعد بكسر العين اي طلع المنبر ولم يصعد- بعد ذلك اليوم فحمد الله اي شكره علي ما انعم واثني عليه اي بالوجه الاتم ثم قال اوصيكم اي ايها الناس او المهاجرون بالانصار اي برعايتهم وحمايتهم فانهم كرشي	6843	-8483509445713126499	311	420.0	247	664	46.83734893798828	57	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2391	false	-7036085688259166438	5	30	27	155	1528	300	حتي جلس علي المنبر فحمد الل-----------------------------ه واثني ع------------------ليه ثم قال اما بعد--------------------- فان ال---------------------------------ناس يكثرون -------------------------ويقل الانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	2391	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6844	true	5190481942842196271	125	222	644	1147	1582	300	حتي جلس علي المنبر فحمد الله اي علي ما وجد من النعمة لديه واثني عليه اي بما الهمه اليه ثم قال اما بعد اي بعد الحمد والثناء فان الناس اي اهل الاسلام لانهم خلاصة الناس يكثرون بضم المثلثة اخبار بالغيب ويقل الانصار بفتح الياء وكسر القاف وتشديد اللام قال التوربشتي لان الانصار هم الذين اووا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونصروه في حال الضعف والعسرة وهذا امر قد انقضي زمانه لا يلحقهم اللاحق ولا يدرك شاوهم السابق فكلما مضي منهم واحد مضي من غير بدل فيكثر غيرهم ويقلون حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام	6844	-8483509445713126499	128	174.0	103	503	25.447315216064453	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2465	false	-5771826030062485558	108	142	524	682	1476	300	ابي اسيد رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن --خزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	2465	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	139	242.5	107	180	77.22222137451172	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2472	false	1440467203735441275	227	258	1121	1268	1457	300	ابو اسيد -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بن----------------و النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	2472	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6845	true	4044565127703518559	96	132	510	686	1592	300	ابي اسيد بالتصغير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار اي افضل قباءلهم بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل دور الانصار خير	6845	-8483509445713126499	144	267.5	113	176	81.81818389892578	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2571	false	-5925838545977445954	31	67	174	349	1522	300	قال ن----- معني الترجي فيه راجع الي عمر اذ-------------- وقوعه-------------- عند الرسول----- صلي الله عليه وسلم محقق واوثر علي التحقيق بعثا له علي --------التامل ومعناه الغفران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة وال----------ا فلو توجه علي احد منهم حد	2571	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6849	true	2118755266611606916	109	223	539	1081	1475	300	قال الطيبي معني الترجي فيه راجع الي عمر رضي الله عنه لان وقوع هذا الامر محقق عند --رسول الله صلي الله عليه وسلم----- واوثر علي التحقيق بعثا له علي التفكر والتامل فلا يقطع الامر في كل شء انتهي والاقرب ان ذكر لعل لءلا يتكل من شهد بدرا علي ذلك وينقطع عن العمل بقوله اعملوا ماشءتم فان المراد به اظهار العناية لا الترخص لهم في كل فعل بل الحديث الاتي عن حفصة صريح في انه صلي الله عليه وسلم كان في مقام الرجاء لا في حال القطع والله اعلم وفي رواية فقد غفرت لكم وهي ارجي مما قبلها كما لا يخفي قال النووي هذا في الاخرة واما في الدنيا فلو توجه علي احد منهم حد	6849	-8483509445713126499	149	210.5	115	549	27.140254974365234	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2534	false	224662979491775867	85	126	411	595	1443	300	----------بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان	2534	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	117	157	605	789	1520	300	امه اسماء بقباء وات---ت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم --------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	160	279.0	124	203	78.81773376464844	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3357	false	-2460724616990484388	146	188	725	915	1487	300	بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فبرك عليه وكان	3357	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	119	157	615	789	1520	300	بقباء وات---ت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	156	265.5	120	200	78.0	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2464	false	-4934026702893299041	231	280	1182	1419	1523	300	زيد بن ارقم---- قالت الانصار------------ لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك فادع الله ---------------------------------ان يجعل اتباعنا منا فدعا به فنميت ذلك الي ابن ابي ليلي قال قد زعم ذلك زيد الحديث الاول ا--------------------------------------------------------------تباعنا منا اي يجعل لهم ما جعل لنا من العز والشرف او متصلين بنا مقتفين اثارنا باحسان	2464	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6877	true	-8617159966147350722	15	68	81	356	1522	300	زيد بن ارقم قال قالت الانصار يا نبي الله لكل نبي اتباع وانا قد اتبعناك بتشديد التاء اي بالغنا في اتباعك فادع الله ان يجعل اتباعنا منا----------------------------------- قال الطيبي الفاء تستدعي محذوفا اي لكل نبي اتباع ونحن اتباعك لانا قد اتبعناك فادع الله ان يكون اتباعنا منا اي-------------------------------------- متصلين بنا مقتفين اثارنا باحسان	6877	-8483509445713126499	127	205.5	102	348	36.4942512512207	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2591	false	-1482451880616704762	230	269	1162	1356	1520	300	بلال بن رباح----------- مولي ابي بكر القرشي حمزة بن عبد المطلب الهاشمي---------------------------- حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو --------------------حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الربيع الا---------------------------------------------------------نصاري قتل يوم بد-----------------------ر وهو حارثة بن سراقة كان------------ في النظارة	2591	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6879	true	-2074872509654290077	16	108	82	548	1539	300	بلال بن رباح بفتح الراء مولي ابي بكر الصديق حمزة بن عبد المطلب الهاشمي عم النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش وسبق انه حليف الزبير ابوحذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي قيل اسمه مهشم وقيل هاشم كان من فضلاء الصحابة شهد بدر واحدا والمشاهد كلها وقتل يوم اليمامة شهيدا وهو ابن ثلاث وخمسين سنة حارثة ابن الربيع بضم ففتح فتشديد تحتية مكسورة وهو اسم امه واسم ابيه سراقة الانصاري قتل يوم بدر هو اول قتيل من الانصار وهو حارثة بن سراقة كان اي حال قتله في النظارة	6879	-8483509445713126499	177	280.5	140	466	37.98283386230469	32	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2767	false	-1106767199231691693	12	74	64	379	1456	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن اضعف قلوبا وارق افءدة ا----------------------لفقه يما------------------------------------------------------------------------------------------ن والحكمة يمانية السابع اضعف قلوبا وارق افءدة جمع فءاد----------------------------------------------- قال ح----- وصف ----------------القلوب باللين والافءدة بالرقة لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراء واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به	2767	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	178	268	875	1336	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اتاكم اهل اليمن هم ارق اف---------ءدة اي من ساءر من ياتيكم والرقة ضد القساوة والغلظة والفءاد القلب وقيل باطنه وقيل ظاهره والمعني هم اكثر رقة ورحمة من جهة الباطن والين ---------------------قلوبا اي اكثر لينة لقبول النصيحة والموعظة من قلوب ساءر الناس بحسب الظاهر قال المظهر وصف الافءدة بالرقة والقلوب باللين وذلك انه يقال ---ان الفءاد غشاء القلب اذ- رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراءه اذا غلظ تعذر وصوله الي داخله فاذا صادف القلب لينا علق به	6886	-8483509445713126499	229	369.5	179	495	46.26262664794922	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	28	67	130	328	1500	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم-------- ما بين صلاة العصر الي مغرب الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما مثلكم ومثل اليهود والنصار-------------------------ي كرجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار------------------ علي ---------قيراط قيراط فعملت اليهود ال------------ي نصف النهار علي قيراط قيراط	2314	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	279	905	1453	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار وهو من طلوع الشمس الي زوالها فالمراد -----------بالنهار العرفي لانه عرف عمل العمال علي قيراط قيراط	6901	-8483509445713126499	170	223.0	134	560	30.35714340209961	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3139	false	5328006836715068218	224	251	1194	1329	1585	300	في اجل من خل-------------------------------ا من الامم -------كما بين صلاة العصر و---مغرب الشمس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل ---------------------رجل استعمل عمالا-------------------------------------- فقال---------------------- من يعمل لي الي نصف النهار	3139	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6901	true	-350407306014244070	169	263	905	1365	1554	300	في اجل من خلا من الامم اي في جنب اجال من مضي من الامم الكثيرة ما-بين صلاة العصر الي مغرب الشمس اي مثل ما بينهما في جنب ما بين صلاة الظهر الي العصر او ما بين الفجر والظهر لا ما بين الفجر والعصر للمثل المضروب الاتي وخلاصته ان مدتكم في العمل قليلة واجرتكم كثيرة علي قياس ما ذكره من المثل وهو قوله وانما مثلكم ومثل اليهود والنصاري اي مع الرب سبحانه وتعالي كرجل استعمل عمالا بضم فتشديد جمع عامل اي طلب منهم العمل فقال اي علي طريق الاستفهام من يعمل لي الي نصف النهار	6901	-8483509445713126499	125	186.0	100	461	27.114967346191406	22	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2314	false	-2507313453113698143	58	135	278	674	1500	300	قيراط فعملت اليهود -------------------------------الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم ق-------------------------ال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري------------------------- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا فا--------نتم الذين يعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون----- من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا لكم الاجر مرتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر عم--لا واقل عطاء--- قال الله هل	2314	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6902	true	-4228914376480450198	30	181	154	963	1561	300	قيراط فعملت اليهود اي اتباع موسي السابق في الزمان الي نصف النهار علي قيراط قيراط ثم قال اي الرجل المستعمل للعمال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط فعملت النصاري اي اتباع عيسي بعد اليهود من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط قيراط ثم قال من يعمل لي من صلاة العصر الي مغرب الشمس علي قيراطين قيراطين الا للتنبيه فانتم الذين تعملون بالخطاب ويلاءمه ما في رواية للبخاري فانتم تعملون وفي نسخة صحيحة بالغيبة وهو الظاهر من ايراد الموصول اي فانتم مثل الذين يعملون او فانتم هم الذين يعملون مثلا من صلاة العصر الي مغرب الشمس الا للتنبيه------------ لكم الاجر مرتين اي مثلي ما لليهود والنصاري وكانه مقتبس من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 فان هذه الامة صدقوا بنبيهم والانبياء الماضية ايضا فغضبت اليهود والنصاري فقالوا نحن اكثر اعمالا واقل عطاء اي قال اهل ----	6902	-8483509445713126499	365	637.5	292	825	44.24242401123047	67	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0686	false	-5790491236558305100	156	214	781	1099	1540	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل فعمل--------------وا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرين------ فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم-------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	686	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	188	386	996	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين	6904	-8483509445713126499	292	505.0	235	613	47.63458251953125	46	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1633	false	-3498596400019471848	179	300	858	1488	1488	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجي----رين بعدهم فقال لهما اكمل-ا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكمل-ا بقية عملكما --ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور-	1633	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	196	386	1034	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال----- اكملوا بقية يومكم----- ولكم- الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا-- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال----- اكملوا بقية عملكم وانما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا--- بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	582	1057.5	472	680	85.5882339477539	94	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0685	false	-6511626179095735140	69	97	346	515	1536	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	685	6693345803079532344	JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	166	329.0	138	169	98.224853515625	27	Sham19Y0018103-ara1	JK007044-ara1