id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0118	false	2058190420348555524	131	236	630	1142	1469	300	مالك اية اي علامة ولهذا قيل لاية القران ذلك لانها علامة انقطاع كلام عن كلام وانما اخبر عن الاية ب ثلاث باعتبار ارادة الجنس اي ان كل واحدة منها اية او ان مجموع الثلاث هو الاية اذا حدث جعله خبرا بعد خبر او بدلا مما قبله يقتضي انه محمول عليه لكن علي معني كونه عند تحديثه كذب--------- اي اخبر بخلاف الواقع----- وعد اي اخبر بخبر من المستقبل اخلف اي جعل الوعد خلافا وذلك بان لا يفي به----- اءتمن اي ج--------------عل امينا وفي رواية اتمن بتشديد التاء وذلك بقلب الهمزة الثانية منه واوا وابدال الواو تاء وادغام التاء في التاء خان اي تصرف علي خلاف الشرع	118	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0017	true	3125616234718416216	216	279	1063	1381	1493	300	مالك اية اي عل--------------------------------------امة المنافق ثلاث ا-------------خبر عن --اية بث-لاث باعتبار ارادة الجنس اي--- كل واحد- منها اية ول-ان مجموع الثلاث هو الاية اذا حدث------------------------------------------------------------------------------------- كذب بالتخفيف اي اخبر بخلاف الواقع واذا وعد اخب---ر بخبر في المستقبل اخلف اي جعل الوعد خلافا----- بان لا يفي به واذا اءتمن بصيغة المجهول اي جعل امينا وفي رواية----- بتشديد المثناة فوق------------------------------------------------------------------- خان--- تصرف علي خلاف الشرع	17	-9010803493063957398	253	389.5	199	545	46.422019958496094	39	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	132	161	651	799	1452	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانها م---ن الله فليحمد الله عليها-------------------------------------------- وليحدث بها----- واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي م----------ن الشيطان----------------------------------------- فليستعذ------ من شرها------------ ولا يذكرها لاحد	4083	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0161	true	5756105650232224467	98	149	469	738	1477	300	اذا راي احدكم الرءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها بان يقول الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وليحدث بها غيره واذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي اي الرءيا من الشيطان ليحزنه ويشوش عليه فكره ليشغله عن العبادة فليستعذ بالله من شرها وشر الشيطان ولا يذكرها لاحد	161	-9010803493063957398	145	230.0	116	269	53.90334701538086	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3806	false	-1995850398301032512	195	232	997	1177	1495	300	فامسك----- عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة فلو يعل-------------م الكافر بكل الذي عند الله من الرحم--------ة لم يياس م--------ن ال-----------------------------------------جنة ولو يعلم المءمن بكل الذي عند الله م------ن العذاب لم يامن من النار	3806	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0424	true	438020229929305786	148	201	762	1020	1546	300	فامسك ادخر عنده تسعا وتسعين رحمة وارسل في خلقه كلهم رحمة واحدة تعم كل موجود فلم يعلم الكافر بكل الذي عند الله من الرحمة الواسعة لم يياس لم يقنط من الجنة اي من شمول الرحمة له فيطمع ان يدخل الجنة ولو يعلم المءمن ب---الذي عند الله تعالي من العذاب لم يامن من النار	424	-9010803493063957398	169	299.5	133	261	64.75096130371094	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2232	false	-7580192103980596241	24	70	128	322	1445	300	عن ابي عمر-ان الجوني عن انس يرفعه ا--ن الله------ يقول------------ لاهون-------- اهل النار عذابا-------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء----------------- كنت تفتدي به --------------قال نعم قال-------------------- فقد سالتك ما هو اهون من هذا------------------------------ وانت في صلب----- ادم ------------------------ان لا تشرك بي----------------- فابيت--------------------- الا الشرك	2232	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0462	true	-2652908387364874361	183	274	913	1310	1413	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال ت حسن غريب ان الله تعالي يقول يوم القيامة لاهون اي اسهل اهل النار عذابا ياتي في حديث انه ابو طالب لو ان لك ما في الارض من شء اي لو ثبت لك ذلك كنت تفتدي به الان من النار قال نعم افعل ذلك قال الله تعالي فقد سالتك ما هو اهون من هذا اي امرتك بما هو اهون عليك منه وانت في صلب ابيك ادم حين اخذت الميثاق ان اي بان لا تشرك بي شيا من المخلوقات فابيت اذ اخرجتك الي الدنيا الا الشرك	462	-9010803493063957398	171	208.5	128	397	43.07304763793945	38	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1631	false	-960803107707263648	204	266	1001	1303	1472	300	ومثل اهل الكتابين كمثل رجل--- استاجر اجراء ------------------------------------------------------------------------فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------ار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي------------------------------------------------------ من نصف النهار الي صلا-------------------------------------------ة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين----------------- فانتم هم--------------------------------------------------------------------------------- فغضبت اليهود والنصاري ف---------------قالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء----- قال -هل	1631	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0609	true	8447824600154376690	119	252	593	1286	1525	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم استاجرا جراء بالمد بضبط المصنف بخطه جمع اجير فما في نسخ من جعله اجيرا بالافراد تحريف فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط وهو نصف دانق واراد به هنا النصيب وكرره دلالة علي ان الاجر لكل منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة قيراط فعملت اليهود في رواية حتي اذا انتصف النهار عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل--- من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين بالتثنية فانتم ايها الامة هم اي فلكم قيراطان لايمانكم بموسي وعيسي مع ايمانكم بمحمد لان التصديق عمل فغضبت اليهود والنصاري اي الكفار منهم وقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء يعني قال اهل	609	-9010803493063957398	255	397.0	201	696	36.63793182373047	44	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1695	false	5394510252280636860	29	65	139	307	1464	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال رجل مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماء----------------------------- فيقول الله------- اليوم--------------- امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	1695	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	15	100	78	500	1497	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يداك	816	-9010803493063957398	165	227.0	129	422	39.099525451660156	34	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4280	false	8851154025156790935	45	101	219	481	1496	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي-------------------------- وهو كاذب و--------------رجل حلف علي يمين --------------------كاذبة بعد العصر-------------------------------------------------- ليقتطع بها مال امرء مسلم ور----------------------------------------------------جل منع فضل ماء----------------------------- فيقول الله---------------- يوم القيامة اليوم امنعك---------- فضلي------------------------------- كما منعت فضل ما لم تعمل يداك الحادي عشر منع فضل ماء اي يمنع الناس من الماء الفاضل عن حاجته ما لم تعمل يداك اي	4280	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0816	true	442507331136550228	15	101	78	503	1497	300	لقد اعطي بها اكثر مما اعطي بالبناء للفاعل او للمفعول وهو كاذب في اخباره بذلك رجل حلف علي يمين بزيادة علي اي يمينا كاذبة بعد العصر خصه لشرفه لكونه وقت رفع الاعمال فغلظت العقوبة فيه ليقتطع بها مال رجل- مسلم اي لياخذ قطعة من ماله وذكر الرجل غالبي فالانثي كذلك ورجل منع فضل ماءة الزاءد علي حاجته عن المحتاج فيقول الله عز وجل اليوم اي يوم القيامة------ امنعك بضم العين فضلي الذي لا ينجي في ذلك اليوم غيره كما منعت فضل ما لم تعمل يد------------------------------------------------------------------------------اك اي	816	-9010803493063957398	171	221.5	133	510	33.52941131591797	33	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2399	false	-4451880035162774365	152	186	734	893	1474	300	فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها--------------- في مرج--------------------------- او روضة و----------------------------------------------------------ما اصابت في طيلها---------------------------------------------------------------------------- من المرج او الروضة كانت له حسنات-------------------------------------------------------------- ولو انها قطعت طيلها فاستن-----------------------------ت شرفا او شرفين	2399	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0915	true	8037302333174316526	200	284	1089	1518	1604	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج بسكون الراء وبجيم ترعي فيه او روضة شك الراوي وهي الموضع الذي يكثر فيه الماء فيكثر فيه النبات فما اصابت في طيلها ذلك بكسر الطاء المهملة وفتح المثناة التحتية الخيط الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت له حسنات يعني فيكون لصاحب الخيل وثواب مقدار مواضع اصابتها في ذلك الطيل ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشد النون اي عدت ومرجت ومرحت شرفا او شرفين	915	-9010803493063957398	158	243.0	124	429	36.829837799072266	31	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2308	false	-4211459095448718646	239	300	1208	1520	1520	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت---------------------------- قال كلا والله ------------------------------------------الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله وكذبت عيني السابع امنت بالله وكذبت عيني بتخفيف الذال للمستملي وتشديدها للحموي وابي الهيثم وهو الصواب لانه روي في الصحيح من رواية معمر وكذبت نفسي ذكره الحميدي في جامعه ثم هو علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المبالغة في تصديق الحالف لا انه كذب عينه-	2308	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms0956	true	3785867493569763203	163	236	817	1173	1489	300	راي عيسي بن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كذلك ثم اكده بالحلف بقوله والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله----------- اي صدقت من حلف به وكذبت عيني بال--------------------تشديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي التثنية وبعضهم بالافراد اي كذبت ما ظهر لي من سرقته لاحتمال انه اخذ باذن صاحبه ولانه له فيه حق وهذا خرج مخرج المبالغة في تصديق الحالف لا انه كذب نفسه	956	-9010803493063957398	153	216.5	121	491	31.16089630126953	29	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0881	false	8800405107679154243	258	285	1333	1470	1535	300	محتلم اي بالغ لا ان المراد حقيقته وهو نزول المني فان ذلك موجب للغسل في يوم الجمعة وغيرها وخص الاحتلام بالذكر لانه اكثر ما يبلغ به الذكور	881	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1183	true	3014507497386799996	122	146	595	720	1525	300	محتلم اي بالغ لا ان المراد حقيقته وهو نزول المني فانه--- موجب للغسل--- يوم الجمعة وغيرها وخص الاحتلام لكو------نه اكثر ما يبلغ به الذكور	1183	-9010803493063957398	121	218.5	97	137	88.3211669921875	21	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0527	false	-1817523744197128136	64	280	309	1409	1496	300	نظر قبل يساره بكي ف-----------------------------قال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح------------------------------------------ قلت ل--جبريل من هذا قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وشم---اله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يم-ينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي حتي عرج بي الي السما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذ-------------------------------------------------------ا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مرر---------------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم------------ ففرض الله ع-------لي امتي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك	527	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	263	0	1361	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------------ فلما مررت------------------------------ بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبوره علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك	1196	-9010803493063957398	645	835.5	514	1688	38.210899353027344	110	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2237	false	-6662894250760575354	38	262	181	1306	1491	300	نظر قبل شماله بكي----------------------------- فقال مرحبا------------------ بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا----------------------------------- يا جبريل------- قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه----------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول------------- ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدينا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس----- قال--- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذ-------------------------------------------------------ا ادريس------ ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح -قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مرر---------------------------------------------------------------------ت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا قال هذا ابراهيم قال واخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهرت ل----------مستوي-------------------------------- اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس ءن مالك رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله عل------------ي خمسين صلاة---------- فرجعت بذلك----------- حتي امر---- بموسي فق-----------------------------ال موسي ما الذي فرض علي---- امتك -قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال-------- فراجع ربك	2237	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1196	true	7855422108350255133	0	293	0	1499	1528	300	نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا اي لقيت رحبا وسعة بالنبي الصالح والابن الصالح اقتصر علي الصلاح لانه صفة يشمل كمال الخير قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا ففتح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما مررت---- بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ذكر الاخ تلطفا وتواضعا اذا الانبياء اخوة فقلت لجبريل من هذا المرحب قال هذا ادريس النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم هنا للترتيب الاخباري لا الزماني الا ان قيل بتعدد المعراج ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت من هذا قال هذا ابراهيم ورءيته كل نبي في سماء تدل علي تفاوت رتبهم وعبور--------------------------------ه علي كلهم يدل علي انه اعلاهم رتبة والمرءي ارواحهم لا اجسادهم الا عيسي ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف يستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار--- ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة في كل يوم فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك فقلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك	1196	-9010803493063957398	750	1088.5	598	1702	44.06580352783203	133	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0528	false	-5829808301450808414	0	79	0	386	1521	300	امتك لا تطيق ذلك فراجعن---ي فوضع شطر-----------ها فرجعت الي موسي قلت وضع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق فراجعت فوضع شطرها فرجعت اليه فقال ارجع الي ---------ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته ف------------------قال هي خمس -----وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق بي ح---------تي انتهي بي الي سدرة المنتهي و-------------------------------------------------------------------------------------غشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة------------------------ فاذا فيها حبايل اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	528	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	5	138	26	689	1514	300	امتك لا تطيق ذلك فراجعت ربي فوضع شطرها يعني بعضها فرجعت الي موسي فاخبرته -بذلك فقال راجع ربك اي ا------------------------------------------------رجع الي محل المناجاة فان امتك لا تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هن خمس عددا وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	302	449.0	235	712	42.41572952270508	56	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2238	false	4033441998077429174	0	38	0	189	1507	300	وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم انطلق حتي اتي ال-------------------سدرة المنتهي------------------------------------------------------------------------------------- فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت------------------------------ فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------------------------------ واذا ترابها المسك	2238	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1197	true	923224577518567756	42	138	207	689	1514	300	وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استحييت من ربي تقديره راجعته حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضي واسلم امري وامرهم الي الله ثم انطلق بي اي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنتهي اليه اعمال العباد او نفوس الساءحين او هي شجرة نبق في السماء السابعة فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة في رواية وهي جنة الماوي فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم ونون جمع جنبذ ما ارتفع واستدار كالقبة فارسي معرب واذا ترابها المسك	1197	-9010803493063957398	179	293.5	143	482	37.13692855834961	36	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2219	false	-9138057282931579248	274	299	1443	1560	1565	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------------------------------------------------الا الفار------------------------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء--------- شربت	2219	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1204	true	6798595422789301020	155	206	799	1064	1547	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبناء للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة لا اظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا الفارة بسكون الهمزة الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء اي الغنم شربت	1204	-9010803493063957398	117	174.5	92	265	44.150943756103516	24	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3616	false	-4681025652355114315	132	158	647	773	1497	300	ان يعمل الرجل بالليل عمل-----ا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة----------------- كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	3616	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1270	true	-6049416004929269947	25	55	143	289	1503	300	ان يعمل الرجل بالليل عملا سيءا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول للناس-- عملت البارحة اي اقرب ليلة مضت كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	1270	-9010803493063957398	119	211.5	94	148	80.40540313720703	23	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3633	false	-8835607727287344719	230	295	1129	1452	1469	300	كما قال ويحتمل ان يراد به التهديد والمبالغة في الوعيد كانه قال فهو مستحق لمثل عذاب ما قاله عذب به اشارة الي عذابه من جنس عمله فهو اي الرمي كقتله اي ف-------------------------ي التحريم او في الاثم او في الابعاد فان اللعن يبعد من رحمة الله والقتل يبعد من الحياة فوجه التشبيه هنا اظهر لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المسبب ل-----لشء كفاعله	3633	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1471	true	-8045660626991763064	143	186	684	905	1435	300	كما قال القص---------د به التهديد والمبالغة في الوعيد لا الحكم بمصيره كافرا ومن قذف مءمنا بكفر كان قال يا كافر فهو كق------------------------تله اي القذف كقتله في الحرمة او في التالم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النسبة الي الكفر الموجب للقتل كالقتل في ان المنتسب الي الشء كفاعله	1471	-9010803493063957398	121	164.5	96	353	34.27762222290039	18	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3342	false	3719654830798950943	41	89	202	461	1546	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل ---------------------------------------------------------------------الاترجة ريحها طيب وطع------------------------------------مها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمر-------------ة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران مث-ل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3342	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	125	194	648	1026	1563	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترحة بضم الهمزة والراء مشددة الجيم وقد تخفف وقد تزاد نونا ساكنة قبل الجيم ريحها طيب وطعمها طيب وجرمها كبير ومنظرها حسن وملمسها لين ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمثل التمرة بمثناة فوقية لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس بها ريح وطعمها مر	1556	-9010803493063957398	247	474.0	199	378	65.34391784667969	42	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4290	false	-4773257424485445243	107	141	527	712	1540	300	قال مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه------------------------ من حيث اتتها الريح تكفء----------ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل---------- الكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء الثالث انتهي في	4290	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1556	true	-912499484034682384	74	114	382	597	1563	300	يسم مثل المءمن كمثل خامة الزرع اي الطاقة الطرية اللينة او الغضة من حيث اتتها الريح كفتها اي امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء ومثل الفاجر اي الكافر ك----الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء ا----------ي في	1556	-9010803493063957398	156	254.5	125	229	68.12226867675781	26	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	216	252	1119	1310	1559	300	عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله----------------------------كمثل الصاءم القاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل الله------ للمجاهد في سبيله بان ي---------توفاه ان يدخله الجنة---------------------- او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة الثاني والله اعلم	1952	6693345803079532344	JK007006-ara1.ms1557	true	7508693239690576644	106	189	556	950	1518	300	عليه---------- مثل المجاهد في ا-----لله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله اشار به الي اعتبار الاخلاص كمثل الصاءم القاءم الداءم شبهه به في نيل الثواب في كل حركة وسكون اذ المراد به الذي لا يفتر ساعة من صيام ولا صدقة فاجره مستمر وكذا المجاهد لا يضيع له لحظة بلا ثواب حتي يرجع وتوكل الله تعالي للمجاهد في سبيله اي تكفل له ان توفاه ان يدخله الجنة اي عند موته بغير عذاب او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة اي اجر ان لم يغنم	1557	-9010803493063957398	159	236.0	127	409	38.87530517578125	28	Sham19Y0018103-ara1	JK007006-ara1