id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms1806	false	5234933347770045632	66	93	317	443	1452	300	اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده صلي الله عليه وسلم فاكل معهم	1806	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms042	true	-7823393524473241255	257	280	1230	1337	1417	300	اذا اتي بطعام سال عنه اهدية ام صدقة فان قيل صدقة قال لاصحابه كلوا ولم ياكل وان قيل هدية ضرب بيده------------------- فاكل معهم	42	2972366758688842262	107	202.0	84	126	84.9206314086914	22	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2028	false	-215572807910140337	228	274	1093	1340	1480	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة عدوهم واخبرهم بوجهه الذي يريد	2028	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms058	true	6528548582858396053	245	285	1293	1511	1578	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت غزوة تبوك فغزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفاوز واستقبل غزو عدو كثير فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	58	2972366758688842262	210	400.0	170	247	85.0202407836914	35	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2778	false	-1396709584195193424	162	204	737	963	1440	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة---------- غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد	2778	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms059	true	7747448312115437415	32	69	151	351	1459	300	يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني تبوك غزاها----------------------------- في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا وغز-------وا كثيرا فجلا للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بجهته الذي يريد	59	2972366758688842262	184	334.5	149	236	77.96610260009766	31	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2790	false	7701436907045329022	59	119	308	636	1568	300	كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده فلما اشتكي وجعه الذي توفي فيه طفقت انفث علي نفسه بالمعوذات التي كان ينفث وامسح بيد النبي صلي الل----------------------------------ه عليه وسلم عنه الثالث بالمعوذات ----اي اللتان اخر القران مع سورة الاخلاص ---------------------------تغليبا او --------------------------------ان اقل الجمع اثنان او ان المراد الكلمات المعوذة- بالله من الشيطان الرجيم والامراض والافات ونحوها انفث	2790	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms066	true	-5591064329538046527	158	222	775	1108	1507	300	كان اذا اشتكي نفث علي نفسه بالمعوذات ومسح عنه بيده ق د ه عن عاءشة صح---------------------------------------------- كان اذا اشتكي اي مرض نفث بالمثلثة اي خرج الريح من فمه مع شء من ريقه علي نفس------------ه بالمعوذات بالواو المشدد------------------ة الاخلاص واللتين بعدها فهو من باب التغليب- اوالمراد الفلق والناس وجمع باعتبار ان اقل الجمع اثنان او--- المراد الكلمات المعوذات بالله من الشيطان -------والامراض اي قرا------ها ونفث	66	2972366758688842262	176	190.5	142	426	41.314552307128906	23	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3485	false	1231964141526937769	124	182	609	931	1518	300	البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية ان---- الريق له مدخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج------- ودفع المض-------رات وقال-----وا في تدبير المسافرين ينبغي ان يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها ف---اذا ورد---- المياه المختلفة ي-----------------جعل شيءا---- في سقاءه ل------------------------------------------------يامن مضرته و-----------------------------------------------------الرقي والعزاءم لها تاثير عجيب- تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها وقال ن	3485	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms068	true	-440301990594841093	46	132	231	690	1525	300	القاضي----- شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له -دخل في النضج وتبديل المزاج ولتراب الوطن تاثير في حفظ المزاج الاصلي ودفع نكاية المغيرات ولهذا ذكروا في تدبير المسافر انه------- يستصحب تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد غير الم-اء الذي تعود شربه ووافق مزاجه جعل شيءا منه في سقايته ويشرب الماء من راسه ليحفظ عن مضرة الماء الغريب ويامن تغير مزاجه بسبب استنشاق الهواء المغاير للهواء المعتاد ثم ان الرقي والعزاءم لها اثا-ر عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها -ق د ن	68	2972366758688842262	264	387.0	212	475	55.578948974609375	42	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1031	false	-4720214385986926712	94	168	462	854	1468	300	تعار بالليل بتشديد --راء تعار وهو----------------- الانتباه معه-------- صوت باستغفار او تسبيح او غيره من عرار الظليم وهو صوته وذلك حكمة العدول----- عن التعيير بالانتباه فان من هب من نومه ذاكرا الله تعالي مع الهبوب وساله خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستانس به وغلب عليه حتي صار حديث نفسه في نومه ويقظته كما في يخرون للاذقان سجدا الاسراء اي يسقطون سقوطا يسمع منه خريرهم قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش	1031	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms088	true	-1056505180139231319	192	250	931	1235	1503	300	تعار------- بتشديد الراء اي انتبه من الليل والتعار الانتباه في الليل مع صوت من نح-----و تسبيح او استغفار وهذا--------------------- حكمة العدول اليه عن التعبير بالانتباه فان من هب من نومه ذاكرا لله----------------- وساله خيرا اعطاه وانما يكون ذلك لمن تعود الذكر واستانس به وغلب عليه---- صار حديث نفسه في نومه ويقظته------------------------------------------------------------------ قالوا واصل التعار السهر والتقلب علي الفراش	88	2972366758688842262	242	378.0	192	424	57.075469970703125	39	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2385	false	-2882298813609091861	261	300	1353	1522	1522	300	دخل علي اعرابي يعوده قال و---------------------------------------كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال قلت طهور كلا بل هي حمي تفور-	2385	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms123	true	-2634854659638115880	107	218	511	1025	1422	300	دخل علي --مريض يعوده قال لاباس طهور ان شاء الله خ عن ابن عباس صح كان اذا دخل علي مريض يعوده قال لا باس عليك هو طهور بفتح الطاء اي مرضك مطهر لك من ذنوبك ان شاء الله وذلك يدل علي ان طهور دعاء لا خبر فيه وفيه انه لا نقص علي الامام في عيادة بعض رعيته ولو اعرابيا جاهلا جافيا ولا علي العالم في عيادة الجاهل ليعلمه ويذكره ما ينفعه ويامره بالصبر ويسليه الي غير ذلك مما يجبر خاطره وخاطر اهله خ في الطب وغيره عن ابن عباس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي اعرابي يعود----------------------------------ه فقال له ذلك فقال الاعرابي---------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور	123	2972366758688842262	87	92.0	65	560	15.535714149475098	19	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1509	false	4392656197345465062	161	225	847	1168	1582	300	عن عاءشة---- رضي الله عنها قالت كان ال-نبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل ال---------------عشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله مءزره اي ازاره ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملحف ولحاف وهو- كناية عن ترك الجماع او عن الاستعداد للعبادة والاجتهاد لها زاءدا علي ما هو عادته واما عنهما معا ولا ينافي شد المءزر حقيقة واحيا اي ترك النوم الذي هو اخو الموت واحيا نفسه بقيام الليل او انه	1509	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms125	true	-3284553477149779196	152	237	747	1167	1479	300	عن عاءشة فيه عبد الباقي بن قانع قال الذهبي قال الدار قطني يخطء كثيرا 213 كان اذا دخل العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله ق د ن ه عن عاءشة صح كان اذا دخل العشر زاد ابن ابي شيبة الاخير من رمضان والمراد الليالي شد مءزره قال القاضي المءزر الازار ونظيره ملحف ولحاف وشده كناي-----------------ة عن التشمر----------- والاجتهاد اراد به الجد في الطاعة او عن الاعتزال عن النساء وتجنب غشيانهن واحيا ليله اي ترك النوم الذي هو اخو الموت وتعبد معظ------م الليل لا كله	125	2972366758688842262	151	169.5	112	454	33.259910583496094	20	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0832	false	-6399803735407769499	185	262	877	1299	1509	300	سبحانك علم علي التسبيح اي التنزيه-------- عن النقاءص وانما اضيف بتقدير تنكيره حين الاضافة ونصبه بفعل محذوف لزوما اي اسبح وبحمدك اي س-بحت بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر الله علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله والواو فيه اما للحال او لعطف جملة علي جملة سواء قلنا اضافة الجملة الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت متلبسا بحمدي لك	832	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms139	true	7640955864789031209	225	282	1083	1388	1476	300	سبحان- علم علي التسبيح اي انزه ربي العظيم عن النقاءص وانما اضيف بتقدير تنكيره------------ ونصب- بفعل محذوف لزوما اي -سبح وبحمده اي وسبحت بحمده اي بتوفيقه-------- لا بحولي وقوتي------------------------------------------------------------- والواو-------- للحال او لعطف جملة علي جملة والاضافية فبه اما ل---------لفاعل والمراد من الحمد لازمه------ وهو ما يوجب الحمد من التوفيق او ل-------------لمفعول و-----معناه س-بحت ملتبسا بحمدي لك	139	2972366758688842262	262	412.5	210	431	60.78886413574219	34	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1995	false	4425639093641639044	174	210	857	1042	1492	300	------عليه وسلم القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضم القاف والقصر اصله مقطوعة--------------------------------------- طرف اذنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن ناقته----- صلي الله عليه وسلم كذلك علي الاصح وانما سميت بذلك--------- لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه	1995	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms207	true	3638830639509517301	18	85	96	426	1499	300	ناقة تسمي------ القصواء بفتح القاف والمد وقيل بضمها---- والقصواء قيل وهي التي هاجر عليها والقصواء الناقة التي قطع طرف اذنها وكل ما قطع من الاذن فهو جذع فاذا بلغ الربع فهي قصوي فاذا جاوز فهو عضب فاذا استوصلت فهو صلم قال ابن الاثير ولم تكن ناقة النبي صلي الله عليه وسلم قصوي---------- وانما هو لقب لها لقبت به لانها كانت غاية في الجري واخر كل شء اقصاه	207	2972366758688842262	136	188.0	107	350	38.85714340209961	23	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1988	false	3142089015536372529	49	161	245	827	1511	300	بن سهل عن ابيه عن جده قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف قال ابو عبد الله وقال بعضهم اللخيف الحديث الثاني ابي بن عباس بضم همزه وفتح الموحدة وتشديد الياء عباس بفتح المهملة وشدة الموحدة واخره مهملة ليس له في الجامع غير هذا الحديث اللحيف بضم اللام وفتح المهملة وسكون الياء وبالفاء وفي بعضها بفتح اللام وكسر المهملة وقيل انما كان طويل الذنب يلحق به الارض وقال بعضهم اللخيف اي بالمعجمة ويجء فيه الوجهان ضم اوله وفتحه وقيل لا وجه للمعجمة وقال صاحب مراة الزمان انه بلام مضمومة وخاء معجمة كذا قيده البخاري وكذا حكاه ابن سعد عن الواقدي وقال اهداه له سعد بن البراء	1988	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms208	true	-7842235747797565126	40	74	184	352	1483	300	عن سهل بن سعد الساعدي قال كان للنبي صلي الله عليه وسلم في حاءطنا فرس يقال له اللحيف وعند ابن الجوز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالنون بدل ال--------------------------------------------------------------------------لام من النحافة وذكر---------------------------------------- الواقدي انه- اهداه له سعد بن البراء	208	2972366758688842262	115	154.5	88	582	19.759450912475586	20	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0911	false	1211475348597452004	209	235	1023	1164	1496	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته	911	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms292	true	-7727413121257751043	234	260	1209	1350	1544	300	كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين في بيته	292	2972366758688842262	141	282.0	115	141	100.0	26	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2801	false	-2216021020422202446	249	300	1221	1462	1462	300	ان عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فقل-ت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي-	2801	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms344	true	2238053961120936194	66	106	329	523	910	183	عن عاءشة----- كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتي يري مقعده من الجنة-------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي	344	2972366758688842262	188	352.0	149	243	77.36625671386719	35	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	224	285	1145	1434	1505	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير فلما نزل به وراسه علي فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف------ ثم قال اللهم الرفيق الاعلي قلت اذا-- لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	3829	6693345803079532344	JK001239-ara1.ms344	true	2238053961120936194	66	108	329	534	910	183	عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه و--------------------------------------سلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي--- حتي يري مقعده من الجنة------------------------------------------------- ثم افاق فاشخص بصره الي --سقف البيت ثم قال اللهم الرفيق الاعلي فعلمت انه لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدثنا	344	2972366758688842262	187	341.0	147	297	62.96296310424805	33	Sham19Y0018103-ara1	JK001239-ara1