id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms2185	false	5477099281284142981	75	136	386	665	1486	300	ليث عن ابن شهاب------ ان عمر بن عبد العزيز ----------------------اخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر اعلم ما تقول --يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني --------------فصليت معه ثم صليت	2185	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0009	true	1949182546824199936	241	300	1141	1428	1428	300	ا----ن ابن شهاب اخبره ان عمر بن عبد العزيز كان قاعدا علي المنبر فاخر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد اخبر محمدا بوقت الصلاة فقال له -----------------عمر اعلم ما تقول فقال عروة س----معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبريل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت-	9	2480010260880350358	197	297.0	153	332	59.33734893798828	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0669	false	-8775293712308509287	108	209	565	1074	1526	300	عن انس قال ما اعرف شيءا مما كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها الصلاة نقض للسالبة العامة بمفرد اليس اسمها ضمير الشان ضيعتم بالمعجمة من التضييع وفي بعضها بمهملة من الصنع والمراد انهم اخروها عن الوقت المستحب لا عن وقتها بالكلية 530 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد الواحد بن واصل ابو عبيدة الحداد عن عثمان بن ابي رواد اخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت--- ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	669	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0022	true	975625844401532000	44	90	213	427	1528	300	عن انس---- ما اعرف شيءا مما كان علي عهد رسول----- الله---------- قيل الصلاة قال اليس ضيعتم ما ضيعتم فيها وفيه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزهري----- دخلت علي انس-------- بدمشق وهو يبكي فقلت له ما يبكيك فقال لا اعرف شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت	22	2480010260880350358	198	330.0	154	512	38.671875	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	249	296	1260	1501	1515	300	من عند اخرهم --------------------------من للبيان فيما افادته حتي من التدريج اي حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن الجميع والسياق يقتضي ان الاخر ايضا توضا لا--------------------------------ن المراد العموم والمبالغة بجعل عند----- لمطلق الظرفية بمعني ق لا لظرفية خاصة فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال	348	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0110	true	-9213245610732440581	92	137	478	709	1529	300	من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس ----------------حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن --جميعهم وعند بمعني في----------------- لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن ---------------المبالغة تقتضي ان تكون لمطلق الظرفي-----------------------ة فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال	110	2480010260880350358	131	168.5	104	304	43.092105865478516	20	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	167	284	862	1434	1506	300	قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه ق-يل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	754	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0124	true	9009284253878420953	48	115	236	560	1491	300	قالت لما مرض النبي----------------------- مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	304	522.0	239	582	52.23367691040039	53	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0358	false	-59001579447852048	43	93	207	449	1515	300	زيد بن خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------ فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	358	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	139	180	726	928	1559	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان------------------------------- اذا جامع الرجل فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	148	2480010260880350358	183	300.0	145	257	71.20622253417969	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0460	false	-1392822217294536801	258	289	1254	1412	1470	300	ليبيت علي احدي الطهارتين خشية ان يموت في منامه او ان الماء اذا نال اعضاءه ينشطه للغس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وفي الحديث ان غسل الجنابة ليس علي الفور بل انما يتضيق عند القيام ل----لصلاة	460	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0156	true	-4067770777285471357	36	110	183	531	1479	300	ليبيت علي احدي --طهارتين خشية ان يموت في منامه وقد روي الطبراني في الكبير بسند لا باس به عن ميمونة بنت سعد قالت قلت يا رسول الله هل ياكل احدنا وهو جنب قال لا ياكل حتي يتوضا قلت يا رسول الله هل يرقد الجنب قال ما احب ان يرقد وهو جنب حتي يتوضا فاني اخشي ان يتوفي فلا يحضره جبريل وفي الحديث ان غسل الجنابة ليس علي الفور و--انما يتضيق عند القيام الي الصلاة	156	2480010260880350358	118	193.0	93	352	33.522727966308594	19	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0456	false	-413356936883019212	273	300	1320	1444	1444	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا-	456	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0172	true	-6023814661290055747	70	97	333	457	1495	300	عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنس- منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال اين كنت يا ابا	172	2480010260880350358	123	236.0	97	125	98.4000015258789	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2871	false	6537648986144177774	104	165	525	828	1491	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام ----------------------------------------------------------------------------------------فقال حبس-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء-------------- قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	2871	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0177	true	-2612911621731664957	50	163	246	829	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله------------------- وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وفيه ضرر شديد قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	177	2480010260880350358	246	312.5	197	640	38.4375	45	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0472	false	5250944294864734779	249	287	1313	1503	1574	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	472	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0187	true	5110862181526530147	40	75	198	373	1583	300	عن عاءشة ك-----انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	171	334.0	136	190	90.0	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0470	false	7253962681086770054	93	124	482	638	1519	300	ان ام سلمة حدثتها قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	470	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0188	true	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة------------ بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي قال انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	137	251.5	108	160	85.625	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0496	false	4458310440654467279	117	146	557	705	1508	300	عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	496	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0188	true	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	136	239.0	108	155	87.74193572998047	24	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0492	false	9179706471141719160	216	261	1115	1341	1537	300	بالقصة التي هي الجص ومنه قصص داره اي جصصها وهي لغة حجازية وقال ابو عبيد الهروي معناه-------------- ان تخرج ما------------------- تحتشي به- الحاءض نقيا----------- لا يخالطه- صفرة فكانه قصة كانه ذهب---- الي النقاء والجفوف قال ع وبينها وبين القصة عند النساء واهل المعرفة فرق بين	492	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0190	true	-246558963594147991	248	293	1306	1539	1574	300	بالقص وهو----- الجص ومنه قصص داره اي جصصها بالجير ---------قال--------- الهروي وتبعه في النهاية هي ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها الحاءض كانها قصة بيضاء لا يخالطها صفرة قال عياض ك-انه ذهب بها الي معني ---الجفوف ------وبينهما---------- عند النساء واهل المعرفة فرق بين	190	2480010260880350358	146	168.0	115	276	52.89855194091797	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0492	false	9179706471141719160	133	196	684	1008	1537	300	بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- درجة بضم الدال وسكون الراء وهو وعاء لنحو المغازل وفي بعضها بالدرجة بضم الدال وبتاء للفرق كتمرة وتمر وهذا هو الذي قدمه ش وجعل الاول رواية وفسر ذلك بانه قطنة تدخلها المراة فرجها ثم تخرجها لتنظر هل بقي شء من اثر الحيض ام لا وهو تفسير اهل اللغة كما قال ط---------------- الكرسف بضم الكاف والسين المهملة	492	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0190	true	-246558963594147991	76	138	387	715	1574	300	بالدرجة بكسر الدال وفتح الراء والجيم جمع درج بضم فسكون كذا يرويه اصحاب الحديث قاله ابن بطال وضبطه ابن عبد البر بالضم ثم السكون وقال انه تانيث درج قال وكان الاخفش يرويه هكذا ويقول جمع درج مثل ترسة وترس وضبطه الباجي بفتحتين ونوزع فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانه لم يرو بذلك ولا تساعد عليه--------------------------------------------------------- اللغة والمراد وعاء او خرقة فيها الكرسف بضم الكاف والسين المهملة	190	2480010260880350358	90	-35.0	72	531	16.94915199279785	14	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0489	false	5105113204766043687	83	141	399	658	1426	300	ان الله عز وجل وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق و---الاجل فيكتب في بطن امه قال علقمة----------------------------------------- اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ---------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت ال-رحم دما وان قال	489	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0192	true	-620136986664942373	200	269	1039	1353	1491	300	ان الله------- وكل بالرحم ملكا يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه قال اذكر ام انثي شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب في بطن امه ويقضي اي يتم خلقه وللطبراني بسند صحيح عن ابن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا يقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجها الرحم دما ---فقال	192	2480010260880350358	225	396.0	173	324	69.44444274902344	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2231	false	-8227753575186377821	213	254	1073	1244	1484	300	ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان ي----خلقها قال يا رب اذكر يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	2231	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0192	true	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام--- انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب----- في بطن امه	192	2480010260880350358	144	228.0	110	180	80.0	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0501	false	-3347031727853890334	14	39	64	185	1436	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	501	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0204	true	3752961678614105192	87	108	437	539	1486	300	ان ام حبيبة استحيضت سبع سنين فسالت رسول ا---------لله---------- عن ذلك فامرها ان تغتسل فقال هذا عرق فكانت تغتسل لكل صلاة	204	2480010260880350358	102	195.0	81	121	84.29752349853516	20	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0718	false	2884096778440106096	240	273	1337	1520	1665	300	ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	718	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0223	true	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر ---------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	170	330.5	140	184	92.39130401611328	28	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0729	false	-8984582227978917004	79	106	392	517	1497	300	في يوم ردغ- فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير منه	729	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0257	true	5760939740840528611	15	42	74	198	1480	300	في يوم مطير فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة -امر- ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال فعل هذا من هو خير مني	257	2480010260880350358	119	219.0	92	126	94.44444274902344	24	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0829	false	-1648024424287545674	141	231	717	1138	1483	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس----- الحديث	829	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0274	true	-99625372547161957	154	232	781	1142	1448	300	ابن شهاب---- اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن---------- انه سمع ابا هريرة يقول كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ا-----------------------لحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس وهذا الحديث	274	2480010260880350358	348	640.0	272	428	81.30841064453125	69	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0813	false	-4027204576409506153	214	245	1093	1249	1557	300	ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته الحديث--- الاول	813	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0277	true	2469609121844213227	204	229	1122	1249	1638	300	ابي معمر قال قلت لخباب--------- اكان النبي------------------- يقرا في الظهر والعصر قال نعم ----قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته واورد علي الاول	277	2480010260880350358	118	198.0	94	159	74.21383666992188	20	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3043	false	1408562539595544697	9	41	43	202	1488	300	في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون---------------------كاد قلبي ان يطير	3043	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0279	true	5072434578753293834	44	87	211	422	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير	279	2480010260880350358	141	235.5	112	220	64.09091186523438	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0823	false	-7092862230998806591	124	164	629	841	1508	300	بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	823	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0284	true	-6748890709199382371	27	58	148	312	1598	300	عن ابي قتادة-------- ان النبي------------------- كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	160	281.5	129	212	75.47169494628906	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3527	false	-2084557219435260682	72	161	352	804	1569	300	عن ابي بردة قال قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من -----الشام او من مصر مضلعة فيها حرير فيها امثال الاترنج والميثرة كانت النساء تصنعه لبعولتهن مثل القطاءف يصفرنها وقال جرير عن يزيد في حديثه القسية ثياب مضلعة يجاء بها من مصر فيها الحرير والميثرة جلود السباع قال ابو عب-د الله عاصم اكثر واصح في الميثرة باب لبس القسي منسوب الي بلد--------------- يقال له -القس بفتح القاف وشدة المهملة قال خ ومن قال بكسر القاف وتخفيف السين فقد غلط اي لان المراد انها ثي-------------اب من كتان مخلوط بحرير	3527	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0285	true	1949410476153799232	155	210	787	1064	1557	300	عن ابي بردة---- قلت لعلي ما القسية قال ثياب اتتنا من مصر والشام مض----------لعة فيها حرير----- امثال الاتر-ج وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيد اهل الحديث يكسرون القاف واهل مصر يفتحونها نسبة---- الي بلد علي ساحل البحر يقال لها القس بقرب دمياط وقال الحافظ الكسر------------------------------------- غلط لانه جمع قوس وقال ابن الاثير هي ثياب من كتان مخلوط بحرير	285	2480010260880350358	153	183.5	118	487	31.416837692260742	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2805	false	4428399006322341005	0	74	0	364	1519	300	كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجب------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم--------------------------------- ثم قال لي لاعلمنك سورة هي اعظم السور- في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	2805	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0300	true	3208565605265206760	42	126	210	626	1548	300	كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت------------- اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال--- لاعلمنك سورة هي اعظم --سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما اراد ان يخرج قلت له الم تقل لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	346	645.5	276	434	79.72350311279297	66	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3133	false	-6218129365857301860	66	140	315	680	1478	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله------------------------ اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم--------------------------------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	3133	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0300	true	3208565605265206760	36	126	184	626	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	309	514.5	243	468	66.02564239501953	57	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0853	false	-8112882017724541136	20	102	107	506	1464	300	عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاس--------م عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره -------------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهمايتربع في الصلاة اذا جلس----------- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنه----اني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني--------------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ----انك تفعل ذلك------- فقال ان رجلي لا تحملاني الحديث الاول تنصب اي لا تلصقه بالارض ويثني اي يعطف ذلك اي التربع رجلي وفي بعضها---------------- رجلاي وهو ---علي لغة من يلزم المثني الالف	853	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0317	true	2141250935110300394	66	215	314	1051	1486	300	عن مالك عن عبد الرحمن ب-ن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر --------------يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحملاني بتشديد النون ويجوز التخفيف ورجلي بتشديد الياء بلا الف رواية الاكثر--- وفي رواية حكاها ابن التين رجلاي بالالف علي لغة من يلزم المثني الالف	317	2480010260880350358	297	382.0	231	758	39.18205642700195	55	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0858	false	-460358592963829617	0	55	0	300	1581	300	للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء المتقدمة موجه اليك ايها النبي والسلام الذي وجه الي الامم السالفة والصلحاء علينا وعلي اخواننا واما للجنس اي------ حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد انه ما هو وعمن يصدر وعلي من يقول عليك وعلينا واما-- للعهد الخارجي ------الي قول الله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي	858	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0319	true	7444845320991210340	252	300	1365	1623	1623	300	للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء والرسل ع-------ليك ايها النبي ورحمة الله اي احسانه وبركاته وام----------------------------------ا للجنس بمعني ان حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد---------- وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك ويجوز ان يكون للعهد الخارجي اشارة الي قو----له تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي-	319	2480010260880350358	194	308.5	156	314	61.78343963623047	30	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0856	false	3969606866419610748	0	54	0	290	1594	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	856	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0321	true	-7324835899663237860	82	132	454	725	1590	300	رسول الله------------------- فقال ان الله هو السلام فاذا صلي احدكم فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	321	2480010260880350358	271	530.0	221	290	93.44827270507812	49	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0552	false	5808451869640454924	211	262	1093	1346	1549	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وقال ه---شام بن عروة عن ------------------------------------------------------------------------ابيه--- عن عاءشة ----قال النبي صلي الله عليه وسلم	552	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0349	true	-8265595354561905452	121	190	596	929	1490	300	عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا-علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فقال عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	349	2480010260880350358	239	448.0	189	335	71.3432846069336	45	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	0	87	0	453	1557	300	الله عليه وسلم---- في خميصة له لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما سلم ق--ال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي --------------------------جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي واءتوني بانبجانية ابي جهم بن حذيفة بن غانم من بني عدي بن كعب 5818 حدثنا مسدد حدثنا اسماعيل حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء وازارا غليظا فقالت قبض روح النبي -------صلي الله عليه وسلم في هذين الثالث بانبجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وب---الجيم وتخفيف الياء وتشديدها كساء غليظ ليس فيه علم	3519	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0349	true	-8265595354561905452	128	238	626	1161	1490	300	الله عليه وسلم صلي في خميصة له ا----علام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي مالك عن هشا-------------م بن عروة عن ابيه كذا ارسله جميع الرواة الا معن بن عيسي فق---------------------------------ا-------------------------ل عن عاءشة وكذا قال كل اصحاب هشام عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خميصة لها علم زاد ابن ابي شيبة من رواية وكيع عن هشام عن ابيه عن عاءشة فكاد يتشاغل بها في الصلاة ثم اعطاها الي ابي جهم واخذ من ابي جهم انبجانية بفتح الهمزة وسكون النون وكسر الموحدة وخفة الجيم فالف فنون فياء نسبة ك--ساء غليظ ل-----ا علم	349	2480010260880350358	230	283.5	178	617	37.27714920043945	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0906	false	1410700721644178093	74	125	384	645	1520	300	الزهري عن ابي عبد الله الاغر عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا --صحفهم و----يستمعون الذكر	906	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0358	true	4326481830479703158	90	125	465	653	1554	300	الزهري عن ابي عبد الله الاعز عن ابي هريرة مرفوعا-------------------------- اذا كان يوم الجمعة وقفت الملاءكة علي باب المسجد يكتبون الاول فالاول فذكر الحديث الي ان قال----------------------------------------------------- فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاءوا يستمعون الذكر	358	2480010260880350358	150	220.0	119	267	56.17977523803711	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	274	300	1377	1511	1511	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن-	884	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0368	true	-6719021207802440698	59	81	318	434	1547	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن	368	2480010260880350358	114	213.0	93	135	84.44444274902344	21	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0893	false	533183233523954217	88	128	420	639	1516	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم و---العوالي فياتون في الغبار -يصيبهم الغبار والعرق فيخرج منهم العرق فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	893	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0371	true	6099844388021037820	149	180	794	966	1579	300	قالت كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار------- فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله------------------- انسان منهم وهو عندي فقال------------------------- لو انكم تطهرتم ليومكم هذا	371	2480010260880350358	163	278.0	133	223	73.09416961669922	24	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0884	false	-5630099255267801903	103	145	513	701	1511	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	884	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0401	true	-5077892402077337784	154	196	754	942	1454	300	لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	401	2480010260880350358	188	376.0	146	188	100.0	42	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1030	false	-6639140148586107906	105	148	503	705	1455	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من---- اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	1030	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0425	true	-3174592142810931565	57	94	275	447	1483	300	عن عاءشة-------------- قالت كان- عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله فق-------------------ال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل نذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال فان الله لا يمل حتي تملوا	425	2480010260880350358	165	298.0	129	206	80.09708404541016	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0950	false	-740836154037907387	81	104	399	522	1513	300	له جهتين- تشريع للامة بما يليق بالسنة في حقهم فصلاه علي الراحلة لذلك وهو في نفسه واجب عليه فاحتمل الركوب فيه لمصلحة التشريع	950	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0450	true	2180246172280414849	188	212	951	1074	1510	300	له او انه تشريع للامة بما يليق بالسنة في حقهم فصلاه علي البعير- لذلك وهو في نفسه واجب عليه فاحتمل الركوب فيه لمصلحة التشريع	450	2480010260880350358	114	210.0	91	124	91.93548583984375	21	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0745	false	8977706348009245432	121	171	590	826	1519	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	745	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0464	true	-5209446619920826170	164	214	846	1082	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	236	472.0	186	236	100.0	50	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1011	false	-7452373442372085938	0	110	0	508	1515	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قا---------عدا قط حتي اسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان يقرا قا---------عدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع اسن اي كبر سنه 1119 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم- ثم يركع ثم سجد-------------------- يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1011	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0495	true	2322170268246388828	125	219	624	1076	1484	300	انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل حال كونه قاعدا قط حتي اسن اي دخل في السن وفي رواية للبخاري حتي كبر وبينت حفصة ان ذلك قبل موته بعام قال ابن التين قيدت بصلاة الليل ليخرج الفريضة وبحتي اسن ليعلم انه انما فعل ذلك ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة وانه كان لا يجلس عما يطيقه من ذلك فكان يقرا في صلاته قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او اربعين اية--------------- قاءما ثم -ركع وفي الطريق الثالثة انه كان يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	495	2480010260880350358	189	305.5	147	762	24.803150177001953	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0536	false	8985096589586451823	191	264	946	1279	1460	300	يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واح----------------د في بيت ام سلمة قد القي طرفي-------------------ه علي عاتقيه 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل--------------------------------------------------------------- قال حدثنا ابو---------------------------- اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشت---------ملا به في بيت ام سلمة------------------------------------ واضعا طرفيه------------------ علي عاتقيه	536	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0505	true	-7057839357802622959	108	215	549	1068	1517	300	يحيي القطان عن هشام ----حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي صحابي صغير ربيب النبي صلي الله عليه وسلم امه هند ام سلمة ام المءمنين وولد في ---------------الحبشة في السنة الثانية وامره علي---------------------- بن ابي طالب علي البحرين ومات سنة ثلاث وثمانين علي الصحيح بالمدينة ووهم من قال قتل يوم الجمل نعم شهدها وفي رواية ابي اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به في بيت ام سلمة ظرف ليصلي او مشتملا اولهما حال كونه واضعا طرفيه بالتثنية اي الثوب علي عاتقيه	505	2480010260880350358	237	312.0	178	561	42.24599075317383	47	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0538	false	-2644779370127306652	118	230	588	1161	1506	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا---------------------------------------------------------------------------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب و--------------------------احد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولك-لكم ثوبان اولكلكم بهمزة الاستفهام والمعطوف عليه محذوف علي طريقة سبقت مرات فالتقدير اانت ساءل عن مثل هذا الظاهر او لكلكم وكذا التقدير علي سبيل التمثيل وقال خ لفظه استخبار ومعناه --اخبار عن الحال التي كانوا عليها و----في ضمنه الافتاء بكفاية ساتر العورة لانه اذا لم يكن لكل ثوبان-------------- والصلاة لازمة------------------------- فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قا----------------------------ل الطحاوي------ لو كرهت الصلا-------ة في --ثوب --واحد لمن يجد ثوبين لكرهت -لمن ليس له الا ثوب- واحد لان حكم -	538	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0506	true	3787312724240287967	19	149	77	737	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان ساءلا قال الحافظ لم اقف علي اسمه لكن ذكر شمس الاءمة السرخسي الحنفي في كتابه المبسوط ان الساءل ثوبان سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في ثوب واحد وفي رواية في الثوب الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او لكلكم ثوبان ----------------استفهام انكاري ابطالي قال الخطابي------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظه استخبار ومعناه الاخبار عما هم عليه من قلة الثياب ووقع في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي كانه يقول اذا علمتم ان ستر العورة فرض الصلاة والصلاة لازمة وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة اي مع مراعاة ستر العورة به وقال الطحاوي معناه لو كانت الصلاة مكروهة في الثوب الواحد-------------- لكرهته لمن لا يجد الا ثوبا واحدا اه وهذه	506	2480010260880350358	337	464.0	264	787	42.820838928222656	54	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0535	false	-646818351163890068	10	53	46	249	1494	300	عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	535	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0507	true	8102294543336674253	193	234	979	1173	1514	300	عن ا----بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	507	2480010260880350358	190	353.5	149	205	92.68292999267578	36	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0560	false	5113093508855063613	117	254	572	1272	1520	300	الياء علي انها لام كي والفعل بعدها منصوب بان مضمرة اما علي زيادة الفاء علي راي الاخفش واللام متعلقة ب قوموا او ان المصدر المءول خبر مبتدا محذوف اي------ فقيامكم لصلاتي لكم الثاني فلاصلي بكسر اللام وسكون الياء ف-------------------------------------يحتمل انها لام كي----- وسكنت الياء تخفيفا وهي لغة مشهورة خرج عليها قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا البقرة او لام --امر وتثبت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتقي ويصبر يوسف الثالث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح اللام مع تسكين الباء فهو كقوله تعالي ان كاد ليضلنا الفرقان فاللام للابتداء وهي لام ال-----امر فتحت علي لغة---- سليم وتسكن الباء حينءذ كما سبق قال ك-------------- او جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط محذوف اي ان قمتم فوالله لاصل -لكم قال ش غلط ابن السيد من توهم انه قسم لانه لا وجه للقسم و--لو اريد ذلك-- لقال فلاصلين بالنون	560	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0542	true	-5754819796731305785	52	214	261	1131	1567	300	الياء لام ---------كي والفعل بعدها منصوب بان م-----------------------------------ضمرة واللام ومصحوبها-------------------------- خبر مبتدا محذوف والتقدير فقيامكم لاصلي ويجوز علي مذهب الاخفش ان الفاء زاءدة واللام متعلقة بقوموا وعلي رواية سكون الياء يحتمل انها لام كي ايضا وسكنت الياء تخ------------------------------------------------------------------فيفا او لام الامر وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح كقراءة قنبل من يتق- ويصبر وروي بحذف الياء فاللام لام الامر وامر المتكلم نفسه بفعل مقرون باللام فصيح قليل في الاستعمال ومنه قوله تعالي ولنحمل خطاياكم سورة العنكبوت الاية 12 وحكي ابن قرقول عن بعض الروايات فلنصل بالنون وكسر اللام والجزم واللام علي هذا لام الامر وكسرها لغة معروفة وقيل ان في رواية فاصل بحذف اللام واخري فلاصلي بفتح اللام مع -سكون الياء علي انها لام ----------------------------------ابتداء للتاكيد او لام امر فتحت علي لغة بني سليم وثبتت الياء في الجزم اجراء للمعتل مجري الصحيح او جواب قسم محذوف والفاء جواب شرط------ اي ان قمتم فوالله لاصلي لكم قال ------ابن السيد وهو غلط-------- لانه لا وجه للقسم اذ لو اريد القسم لقال ل-اصلين بالنون	542	2480010260880350358	372	532.5	290	1063	34.995296478271484	58	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0651	false	-2980777432424634316	91	128	455	627	1463	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	651	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0547	true	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	147	273.0	116	172	85.46511840820312	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0655	false	1362135970490918043	151	190	752	974	1557	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	655	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0556	true	5571336756552835222	1	37	4	208	1559	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	192	349.5	157	223	86.0986557006836	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2329	false	-4420267400128597731	43	107	209	508	1509	300	امر بمعني الخبر او -----تهديد اي فان الله يجزيك بفعلك او المعني- انظر الي ما تريد----ه فان كان مما لا يستحيا منه فافعله وان كان مما يستحيا منه فدعه او----------- اذا لم تستح من الله -يكون ذلك الفعل مما لا يستحيي منه بحسب-- الدين فافعله ولا تبال بالخلق او هو لبيان فضيلة- الحياء--------------- اي لما لم يجز صن-----ع ما شءت لم يجز ترك الاستحياء	2329	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0562	true	-8774546548717450989	95	162	484	793	1500	300	امر بمعني الخبر او هو للتهديد اي فان الله يجزي------ك او --معناه انظر الي ما تريد فعله فان كان مما لا يستحي م-نه فافعله والا------------------ فدعه او المعني انك اذا لم تستح من الله من شء يجب ا-------ن لا تستح-ي منه من امر الدين فافعله ولا تبال بالخلق او المراد الحث علي الحياء والتنويه بفضله اي لما لم يجز صنع جميع ما شءت لم يجز ترك الاستحياء	562	2480010260880350358	232	338.0	177	344	67.44186401367188	44	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0951	false	1953850331644435190	17	92	92	459	1491	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهك-ان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	951	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	10	82	54	408	1465	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	566	2480010260880350358	334	628.5	265	384	86.97916412353516	65	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2635	false	1269993627332306883	62	156	329	786	1558	300	عاصم---------- الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	2635	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	6	82	32	408	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وك-------------------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	566	2480010260880350358	310	509.5	243	492	63.00812911987305	55	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1885	false	3280059308916584292	54	87	275	434	1481	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	1885	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0579	true	6570098517824277774	149	173	771	890	1526	300	محمد بن جعفر عن ابي حازم عن سهل-------------------- ان اهل قبا- اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله------------------- بذلك فقال اذهبوا بنا نصلح بينهم	579	2480010260880350358	119	212.0	95	159	74.84276580810547	21	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0767	false	5100375578267051447	37	139	168	665	1510	300	انصرف -----------قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ--------------- امرتك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء فاقيم بالرفع والنصب فصلي اي شرع فتخلص اي خلص من الشواغل التصفيق اي التصويت بضرب يد بيد لابن ابي قحافة بضم القاف وهو--------------- عثمان بن عامر اسلم في الفتح ومات في خلافة عمر سنة اربع عشرة لم يقل لي ولا---------------------------------- لابي بكر بقصد التحقير- لنفسه والاستصغار- لمرتبته	767	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0583	true	-2393712638290035756	154	247	759	1223	1485	300	انصرف من الصلاة فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت علي امامتك اذ حين امرتك بالاشارة ففيه انها تقوم مقام النطق لمعاتبته علي مخالفة اشارته وفيه انه لو صلي بهم جاز لان محل النهي عن التقدم بين يديه الا بامره كما قاله ابن عبد البر وفيه اكرام الكبير بمخاطبته بالكنية فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة بضم القاف وخفة الحاء المهملة عثمان بن عامر اسلم في الفتح وتوفي------------ سنة اربع عشرة في خلافة عمر وعبر بذلك دون ان يقول ما كان لي او لابي بكر -------تحقيرا لنفسه و--استصغارا لمرتبته	583	2480010260880350358	174	221.5	134	766	22.715404510498047	30	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0590	false	8139265821147846532	146	181	710	879	1483	300	الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد--------------------------------- ----------------------------------------------بذلك وجه ال---له قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	590	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0618	true	-189597767640573281	206	251	970	1197	1447	300	الله وان محمدا-- رسول الله وفي البخاري ------------------الا تراه قد قال لا اله الا الله وكان الرجل فهم من الاستفهام ان لا جزم بذلك فقال الرجل بلي ولا شهادة له لانها بالظاهر فقط وفي البخاري قال الله ورسوله اعلم---- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين	618	2480010260880350358	117	162.5	90	251	46.61354446411133	19	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0757	false	4615502566458407113	179	209	912	1070	1528	300	فاذا عمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر خلافا لما يوهمه كلام الرافعي في شرح المسند وسبق هناك ان------------------------------------------------------------------ مكانا ---نصب ب---الظرفية وان كان محدودا لتوغله في الابهام فاشبه	757	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0621	true	-458887103545465767	2	47	9	239	1489	300	فاذا عمي اطلق عليه ضرير من غير تقييد بالبصر وذكر هذه الاربعة وان كفي كل واحد منها في عذر ترك الجماعة ليبين كثرة موانعه وانه حريص علي الجماعة فصل يا رسول الله في بيتي مكانا بالنصب علي الظرفية وان كان محدودا لتوغله في الابهام فاشبه	621	2480010260880350358	106	162.0	85	230	46.08695602416992	18	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1442	false	57577411197808814	21	46	110	221	1501	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	1442	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0633	true	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	84	129.0	65	357	23.52941131591797	17	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4038	false	-4556744907839285580	52	77	259	370	1484	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	4038	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0633	true	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	84	129.0	65	357	23.52941131591797	17	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2650	false	791786518919917832	165	198	801	978	1475	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم	2650	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0652	true	-537993839013579669	56	108	296	568	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم	652	2480010260880350358	165	277.5	132	272	60.661766052246094	30	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2651	false	-7121382615789568799	28	84	156	444	1523	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة قال يقوم الامام مستقبل القبلة و----طاءفة منهم مع-ه وطاءفة------------------------------------------------ من قبل العدو وجوههم الي العدو---------------------------------------------------- فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقومون فيركعون--------------------------------- لانفسهم --ركعة ويسجدون سجدتين في مكانهم -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	2651	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0652	true	-537993839013579669	213	293	1101	1548	1586	300	يحيي بن سعيد القطان عن يحيي-------- الانصاري باسناده هذا--------------------------------------------------------- مستقبل القبلة ومعه طاءفة من اصحابه وطاءفة مواجهة العدو اي من جهته وفي رواية القطان وطاءفة من قبل العدو وجوههم الي العدو فيركع الامام ركعة ويسجد بالذين معه وفي رواية القطان فيصلي بالذين معه ركعة ثم يقوم فاذا استوي قاءما ساكنا او داعيا ثبت واتموا لانفسهم الركعة الباقية------- في مكانهم ثم يسلمون وينصرفون والامام قاءم فيكونون وجاه بكسر الواو وضمها مقابل العدو وفي رواية القطان ثم يذهب هءلاء الي مقام اولءك	652	2480010260880350358	183	271.0	147	519	35.26011657714844	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2833	false	8359856890003672482	13	63	74	340	1505	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان	2833	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0654	true	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	253	414.0	204	373	67.82841491699219	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1151	false	-1786801558632366461	116	192	590	951	1503	300	من عذاب القبر------------------ فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم--- عذاب القبر--- قالت عاءشة رضي الله عنها فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب القبر الرابع فقال نعم عذاب القبر حذف الخبر فيه اي حق او ثابت وهو ما صرح به غندر الا تعوذ اي الا صلاة تعوذ فيها وك-----------------------انه كان يسر بذلك- فلما راي استغرابها---- حين سمعته من اليهودية اعلن به	1151	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0669	true	-7235310772937483783	50	180	259	943	1545	300	من عذاب القبر وللبخاري عن مسروق فسالت عاءشة رسول الله -------------------عن عذاب القبر فقال نعم ان عذاب القبر حق قالت-------------------- فما رايته---------------------------- بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر وفي مسلم عن عروة عن عاءشة دخلت علي يهودية وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبور فارتاع وقال انما يفتن يهود فلبثنا ليالي ثم قال اوحي الي انكم تفتنون في القبور فسمعته يستعيذ من عذاب القبر وبين هاتين الروايتين تخالف لانه في هذه انكر علي اليهودية وفي الاولي اقرها وجمع الطحاوي وغيره بانهما قصتان انكر قول اليهودية اولا ثم اعلم به ولم تعلم عاءشة فجاءت اليهودية مرة اخري فذكرت لها ذلك فانكرت عليها مستندة الي الانكا------------------------------------------------------------------------------------ر الاول فاعلمها بان الوحي نزل باثباته وقول الكرماني يحتمل انه كان يتعوذ سرا فلما راي استغراب عاءشة حين سمعته من اليهودية اعلن به	669	2480010260880350358	173	-28.5	138	835	20.718563079833984	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0981	false	8029223817450369452	18	85	88	432	1486	300	القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد و----------------------------------انصرف---------------------------- فقال ما شاء الله ان يقول ---------------------------------------------------------------ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر بين ظهراني الحجر بضم المهملة وفتح الجيم جمع حجرة والالف والنون في ظهراني مقحمة اي بين ظهري الحجر وقيل ظهراني كله مقحم من عذاب القبر مناسبة لصلاة --------------الكسوف --انها لحدوث ظلمة في الايتين وكذلك القبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ان عذاب القبر حق	981	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0671	true	-8473974427852930477	0	92	0	462	1527	300	القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدتين طويلتين ثم انصرف من صلاته بعد التشهد بالسلام فقال ما شاء الله ان يقول مما تقدم بيانه في الرواية الاولي عن عاءشة والثانية عن ابن عباس ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر قال الزين بن المني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مناسبة ذلك ان ظلمة النهار بالكسوف تشابه------- ظلمة ال-----------------قبر وان كان نهارا والشء بالشء يذكر فيخاف من هذا كما يخاف من هذا فجعل الاتعاظ بهذا في التمسك بما ينجي من غاءلة الاخري وفيه ان عذاب القبر حق	671	2480010260880350358	178	241.5	139	598	29.765886306762695	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0229	false	7024379328179808564	136	247	712	1288	1560	300	لانه تفصيل لهم اي كل واحد يقال له ذلك لان السءال عن العلم يكون لكل واحد وكذا الجواب بخلاف الفتنة وسمي بعض البيانيين الانتقال من جمع لمفرد وعكسه التفاتا حيث عمم الانتقال من صنف من الضماءر الي صنف من ذلك النوع كما--------------------------------------------------------------------------- قال المرزوقي في شرح الحماسة في قوله احيا ابا كن يا ليلي الاماديح انه التفات وكما في نحو واذا طلقتم البقرة ونحوه ولكن الجمهور علي خلافه بهذا الرجل اي النبي صلي الله عليه وسلم وانما لم يقل بي لانه حكاية قول الملك ولم يقل رسول الله لانه تلقين لحجته او الموقن شك من فاطمة ومعناه المصدق بنبوته بالبينات اي المعجزات الدالة علي نبوته والهدي اي الدلالة الموصلة الي البغية	229	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0674	true	8286618328382009556	88	161	445	842	1575	300	لانه تفصيل---- اي كل واحد يقال له ذلك لان السءال عن العلم يكون لكل واحد وكذا الجواب بخلاف الفتنة فاما المءمن او الموقن اي المصدق بنبوته لا ادري اي ---------------------------------------------------ذلك المءمن او الموقن قالت اسماء جملة معترضة بينت فاطمة انها شكت هل قالت المءمن او الموقن قال الباجي والاظهر---------------------------------------------- انه المءمن لقوله فامنا دون ايقنا ولقوله لمءمنا فيقول هو محمد--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله جاءنا------------------------------------------------------ بالبينات--- المعجزات الدالة علي نبوته والهد---ي الدلالة الموصلة الي البغية	674	2480010260880350358	205	265.0	162	651	31.490015029907227	30	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0959	false	-6261398895743266092	222	270	1154	1386	1540	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس س-تا	959	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0682	true	-34818551514377671	4	54	20	263	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	204	379.5	161	247	82.59109497070312	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1047	false	4964305109422694124	17	48	94	251	1485	300	التفضيل لا ينحصر في كثرة الثواب كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود بل يلزم------------------------------- ان لا يكون نفس المصحف------------------- افضل من غيره لتعذر العمل فيه وهو خلاف المعلوم من الدين ---ضرورة	1047	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0709	true	6119242779894984562	70	108	373	576	1573	300	التفضيل للمجاورة والحلول------- كتفضيل جلد المصحف علي ساءر الجلود فلا يمسه محدث ولا يلابس بقذر والا لزمه ان لا يكون جلد المصحف بل ولا المصحف نفسه افضل من غيره لتعذر العمل فيه وهو خلاف المعلوم من الدين بالضرورة	709	2480010260880350358	127	199.5	100	210	60.47618865966797	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1719	false	5654495769624516190	221	252	1081	1232	1455	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم ابن حزام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا سورة الفرقان------------------------- علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها	1719	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0718	true	3444691673409957159	26	76	130	384	1526	300	انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم -بن حزام بكسر المهملة وزاي ابن خويلد بن اسد القرشي الاسدي صحابي ابن صحابي ومات قبل ابيه ووهم من زعم انه استشهد باجنادين يقرا سورة الفرقان وغلط من قال سورة الاحزاب علي غير ما اقرءها وكان رسول الله------------------- اقرانيها	718	2480010260880350358	118	187.0	94	287	41.11498260498047	21	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3127	false	3312831237396212090	78	179	399	900	1490	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا ب سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عمر فق-----------------------رات القراءة التي اقراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ----------------------------ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرء-ا ما تيسر منه	3127	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0719	true	5454019707021977712	0	170	0	853	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا-- سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا----- القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	346	521.0	273	945	36.6137580871582	59	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4341	false	8974577057089877282	224	300	1159	1541	1541	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت اقران--------------يها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا القراءة التي سمعته--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فق-----------------------رات ا--------لتي اقراني فقال كذلك انزلت ---------------------------------------------------------ان هذا القران انزل-	4341	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0719	true	5454019707021977712	0	158	0	797	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقرانيها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا-------------------------- يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل	719	2480010260880350358	272	406.5	215	867	31.372549057006836	49	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0020	false	8845232199733749212	79	132	406	674	1514	300	وهذا الصوت من الوحي شبيه بما يوحي الي الملاءكة علي ما رواه ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي حجر حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	20	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0725	true	6893452323081212411	18	57	97	309	1613	300	وهذا النوع--------- شبيه بما يوحي الي الملاءكة كما في الصحيح مرفوعا ا----------------------------------------------ذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان ف-اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير	725	2480010260880350358	183	312.0	147	268	68.28358459472656	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3031	false	1296732347688755376	245	300	1260	1516	1516	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا-------- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في القر--------ان فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ بي-------- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران-------------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما-	3031	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0731	true	3846098347635317139	43	139	211	662	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما--- لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما	731	2480010260880350358	209	272.0	162	473	44.1860466003418	41	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3135	false	-8995551824530441922	77	149	353	690	1438	300	عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا----- يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في ق----------ران فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ قال------- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال---------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سبق الحديث في تفسير سورة الفتح	3135	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0731	true	3846098347635317139	43	164	211	794	1514	300	عليه وان له ان يسكت عما لا يريد ان يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا س--------------------ورة الفتح	731	2480010260880350358	276	405.5	214	622	44.372989654541016	53	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2379	false	-775779861900201479	99	159	462	753	1480	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته	2379	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0734	true	-1750851104320966147	175	225	858	1099	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته	734	2480010260880350358	238	433.5	188	291	81.78694152832031	45	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0989	false	-7866321480254631434	261	299	1235	1409	1412	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد ب-ها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	989	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0737	true	5141259871742180814	205	241	995	1161	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد فيها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل--------- كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	737	2480010260880350358	164	313.0	128	175	93.71428680419922	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0994	false	-8410926338904021598	0	87	0	409	1489	300	عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناسعما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة---- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	994	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0738	true	2590523508688178147	133	205	664	1006	1475	300	عبد الله بن الهدير التيمي انه------------------------------------ حضر ---------عمر بن الخطاب حتي اذا كان--------ت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	317	552.5	248	421	75.29691314697266	60	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1014	false	5660147146465252262	84	155	450	850	1550	300	من جوامع الكلم اذ- لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض منه----- والملك الي انه حاكم ف-يها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكله نعم من الل----------ه فلذلك قرن كل-----ا بالحمد وخصص الحمد به و--قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها------ الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان و---الاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله والاستغفار	1014	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0776	true	9186302441530863932	188	266	951	1376	1571	300	من جوامع الكلم لان لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض ايضا منه والملك الي انه حاكم عليها ايجادا وعد--ما يفعل ما يشاء وكل- ذلك من نعمه علي عباده فلذا- قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها اشارة الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا و----وجوب الايمان به والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله والخضوع له	776	2480010260880350358	368	654.0	298	433	84.98844909667969	58	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	35	73	165	369	1582	300	انبت رجعت اليك مقبلا بقلبي----- وبك اي بما اعطيتني من البرهان والبيان -------------خاصمت عاندت------------------------------------------- حاكمت المحاكمة رفع القضية للحاكم اي فكل من جحد الحق جعلتك الحاكم بيني وبينه لا غيرك مما كانت الجاهلية تتحاكم اليه من صنم وكاهن	3738	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0776	true	9186302441530863932	16	59	86	304	1571	300	انبت رجعت اليك مقبلا بقلبي عليك وبك اي بما اعطيتني من البرهان وبما لقنتني من الحجة خاصمت من خاصمني من الكفار او بتاييدك ونصرك قاتلت واليك حاكمت -------------------------------كل من جحد الحق وما ارسلتني ب---------ه لا الي من-- كانت الجاهلية تتحاكم اليه من -----كاهن	776	2480010260880350358	127	181.5	100	265	47.924530029296875	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3738	false	8763765232562836605	77	123	385	655	1582	300	من جوامع الكلم اذ- لفظ القيم اشارة الي ان قوام الاشياء ووجودها منه------------------------------- والملك اشارة الي انه الحاكم فيه وجودا واعداما وكله نعم فله------------------------------ذا قرنه-------- بالحمد و-------------------------الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها------ الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة و----الجزاء و------------------الايمان------------ والتوكل والانابة	3738	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0776	true	9186302441530863932	188	261	951	1348	1571	300	من جوامع الكلم لان لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض ايضا منه والملك ال------ي انه --حاكم عليها ايجادا وعدما يفعل ما يشاء وكل ذلك من نعمه علي عباده فلذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله انت الحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها اشارة الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا ووجوب الايمان به والاسلام والتوكل والانابة	776	2480010260880350358	216	323.5	175	405	53.33333206176758	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2944	false	-6520204371209765112	96	151	460	749	1491	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	2944	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	44	103	218	534	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	269	507.0	218	335	80.29850769042969	50	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4328	false	6816421444347391806	20	74	91	376	1505	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	4328	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	44	103	218	534	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	780	2480010260880350358	263	477.5	213	337	78.04154205322266	47	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2758	false	-8608790261994163291	124	151	651	792	1553	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	2758	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0789	true	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	127	238.0	103	141	90.0709228515625	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1160	false	8272190368196421074	76	149	357	705	1550	300	وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان يصبح	1160	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0800	true	7972469771490136305	129	168	631	815	1455	300	وقال لها في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح	800	2480010260880350358	175	322.5	138	357	49.01960754394531	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2325	false	-3307875854782016336	1	26	9	120	1534	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	2325	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0832	true	-765046515417708376	64	88	332	437	1523	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	2480010260880350358	105	202.5	81	111	94.59459686279297	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1100	false	-7622999252511873793	210	300	1026	1467	1467	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا-اخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران-	1100	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	19	90	87	436	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه واصاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال ا-----------------------------ن الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه ق-----ال ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت حسبكم القران	834	2480010260880350358	344	602.5	275	444	77.47747802734375	62	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2792	false	1051330886567294563	127	178	663	910	1501	300	وهو صحيح-يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	2792	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0850	true	6915256609232438011	162	206	791	1001	1457	300	وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده--------- ثم يحيا او يخير فلما -------حضره القبض-------------------- غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ف--قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذن لا يختارنا وعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	850	2480010260880350358	203	360.5	160	248	81.8548355102539	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1154	false	-1353333924127576148	143	222	702	1097	1483	300	------في ان كان من اهل ال--------------جنة الي اخره----------------------------- تقديره اي جواب الشرط فيه--- فمقعد من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وقال الطيبي يجوز ان يكون المعني ان كان من اهلها فيبشر بها لا يكتنه كنهه لان اهل المنزل طليعة تباشير السعادة الكبري لان الشرط والجزاء اذا اتحد-----ا دل علي الفخامة كقولهم من ادرك الضمان فقد ادرك المرعي وقال في معني حتي يبعثك الله حتي للغاية اي انه يري بعد البعث من عند الله كرامة ومنزلة ينشا عندها هذا المقعد	1154	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0851	true	-4916362782148301639	157	208	806	1066	1541	300	فيه الان ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة اتحد فيه الشرط والجزاء لفظا فلا بد من تقدير قال التوربشتي التقدير فمقعد من مقاعد اهل الجنة يعرض عليه وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طيبي الشرط والجزاء اذا اتحدا لفظا دل علي الفخامة والمراد------------------------------------------------------------------------ انه يري بعد البعث من--------- كرامة الله ما ينسيه---- هذا المقعد	851	2480010260880350358	154	219.5	119	452	34.070796966552734	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3828	false	-8224585853774741538	151	222	776	1126	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	3828	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0854	true	305075853114135450	219	291	1086	1448	1494	300	الي الل-------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن عبد البر احببت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	256	480.5	205	455	56.263736724853516	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4306	false	-7650721634265251411	193	247	922	1209	1468	300	الله -اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه----------------- واذا كره لقاءي كرهت لقاءه الثالث عشر لقاءي اي الموت تقدم في الرقاءق وتمامه فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامت---------------------------ه فاحب لقاء الله و-------------------الكافر اذا حضره بشر بعذاب الله وعقوبت----------------------------ه فكره لقاء الله	4306	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0854	true	305075853114135450	220	288	1090	1432	1494	300	الله قاله ابن عبد البر-- احببت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث عبادة------------- في الصحيحين ------فقالت عاءشة-------------- انا لنكره الموت -قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله	854	2480010260880350358	216	334.0	173	379	56.99208450317383	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3829	false	-5591504911165193518	60	122	315	639	1505	300	اليه ويكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته ولا يريد لهم الخير وقال خ----------- محبة اللقاء----- ايثار العبد الاخرة علي الدنيا فلا يحب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها والكراهة بضد ذلك ثم اللقاء علي وجوه منه-------------ا البعث كما في قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله----- الانعام31 ومنه----------------ا الموت كما في قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله---------------------- العنكبوت	3829	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0855	true	4575625937649798145	66	126	309	632	1503	300	الله و-كره الله لقاءه--------------------------------------- وقال الخطابي معني محبة --لقاء الله ايثار العبد الاخرة علي الدنيا ولا يحب طول القيام فيها لكن يستعد للارتحال عنها والل-------------------قاء علي وجوه منها الرءية ومنها البعث ك------قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله سورة الانعام الاية 31 اي البعث ومنها الموت ك------قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات سورة العنكبوت	855	2480010260880350358	240	384.0	195	396	60.60606002807617	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4307	false	-5431188724878703365	1	46	7	224	1445	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه و--------------------------------------------------اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين----------------------------------------- فامر الله الب---------------------------حر فجمع ما فيه	4307	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0856	true	-3632633722637523340	48	166	231	822	1455	300	عن ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبنيه ----------------------------اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه	856	2480010260880350358	160	226.5	127	619	25.848142623901367	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1174	false	-4090053037028394243	18	148	82	752	1518	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل------------------------------- له يوم القيامة----------------------- شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزميه يعني شدقيهثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية الحديث-------------------------------------------------------- الثاني مثل اي صور وقيل اقيم من قولهم مثل قاءما اي منتصبا وقيل ضمن مثل معني التصيير اي صير ماله علي صورة الشجاع شجاعا بضم المعجمة ال-----حية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب ال-رجل والفارس وربما بلغ- راس الفارس وفي بعضها شجاع بالرفع خبر مبتدا محذوف اي والمصور شجاع ا--------------------------------قرع ا--ي -معط راسه من ------كثرة سمه وانسحق شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه له زبيبتان بفتح الزاي وكسر الموحدة الاولي اي نابان يخرجان من فيه وقيل الزبيبة نكتة سوداء فوق عين الحية من السم وقيل الزبد في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما	1174	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0896	true	-1921188209110902189	45	217	215	1100	1552	300	من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل بضم الميم مبنيا للمفعول اي صور له يوم القيامة ماله الذي لم يءد زكاته شجاعا ----------------------بضم الشين والنصب مفعول ثان لمثل والضمير----------------------------------------- الذي فيه يرجع الي مال وقد ناب عن المفعول الاول وقال الطيبي نصب لجريه مجري المفعول الثاني---- اي صو------------------------------------------------------------------------ر ماله شجاعا وقال الدماميني نصب علي الحال وهو الحية الذكر وقيل الذي يقوم علي ذنبه ويواثب الفارس والراجل وربما بلغت وجه الفارس تكون في الصحاري اقرع براسه بياض وكلما كثر سمه ابيض راسه قاله ابن عبد البر وفي الفتح الاقرع الذي تقرع راسه اي تمعط لكثرة سمه وفي كتاب ابي عبيد سمي اقرع لان شعر راسه يتمعط لجمعه السم فيه وتعقبه القزاز بان الحية لا شعر براسها فلعله يذهب جلد راسه وفي تهذيب الازهري سمي اقرع لانه يفري السم ويجمعه في راسه حتي تتمعط فروة راسه قال ذو الرمة فري السم حتي انمار فروة راسه عن العظم صل فاتك اللسع مارده له زبيبتان بفتح الزاي و------موحدتين تثنية -----------------------------زبيبة وهما الزبدتان اللتان ف-----------------------ي الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبت شدقاه اي خرج الزبد -منهما	896	2480010260880350358	282	287.5	221	1083	26.038780212402344	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1208	false	5219369764676363278	219	270	1129	1385	1531	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	1208	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر------------- كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	238	430.0	193	586	40.61433410644531	43	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1170	false	1666432932634578727	199	300	1009	1494	1494	300	الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1170	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	51	136	278	688	1472	300	الزهري عن--- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا---------ن ابا هريرة -------------قال لما توفي---------- صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف-----قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	918	2480010260880350358	405	740.0	321	486	83.33333587646484	77	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4017	false	6946334333993587411	44	161	215	767	1493	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر وكفر من كفر من العرب -قال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	4017	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	53	154	288	771	1472	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ان ابا هريرة قال لما توف------ي صلي الله عليه وسلم و---كان ابو بكر وكفر من كفر من العرب فقال عم-----------ر كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد---------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان----------- شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	468	856.0	368	553	84.6292953491211	90	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1256	false	765228805889744908	100	151	510	778	1544	300	فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا فكان ابن عمر يعطي عن الصغير والكبير حتي ان كان يعطي عن بني وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم او يومين فاعوز بالبناء للفاعل وللمفعول لانه لا يقال اعوزه الشء اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه	1256	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0955	true	-6880748648209993677	180	201	854	970	1455	300	فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطي شعيرا رواه البخاري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوز بمهملة وزاي احتاج-------------- يقال اعوزه----- اذا احتاج اليه فلم يقدر عليه	955	2480010260880350358	89	126.0	70	268	33.208953857421875	14	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1470	false	-4856858671288387864	141	194	694	939	1516	300	ان رجلا قيل هو ابو س--------لمة بن صخر-------- رواه ابن ابي شيبة وابن الجارود و---جزم به عبد الغني وانتقد بان ذاك -هو المظاهر في رمضان------ اتي اهله في الليل راي خلخالا لها في القمر وفي تمهيد ابن عبد البر عن ابن--------------- المسيب ان المج----------------امع في رمضان سل-----------------------------------مان بن صخر احد بني بياضة قال	1470	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms0990	true	-9123231785393242022	89	158	455	780	1492	300	ان رجلا هو سلمان ويقال فيه سلمة بن صخر البياضي رواه ابن ابي شيبة وابن الجارود وبه جزم عب---د الغني وتعقب- بان سلمة هو المظاهر في رمضان وانما اتي اهله ليلا ----راي خلخا---لها في القمر ولكن راي -ابن عبد البر في التمهيد عن سعيد بن المسيب ان الرجل الذي وقع علي اهله في رمضان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم هو سلمان بن صخر احد بني بياضة قال	990	2480010260880350358	192	270.0	149	337	56.97329330444336	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1500	false	-5701189170234175252	3	52	14	264	1465	300	يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر الحديث الرابع اين علماءكم قال ن الظاهر ان معاوية قاله لما سمع من يوجبه او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم	1500	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1003	true	-5680172595267339345	228	249	1140	1244	1494	300	يقول يا اهل المدينة اين علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم قال عياض وغيره يدل علي انه----- سمع من يوجبه او يحرمه او يكرهه فاراد اعلامهم	1003	2480010260880350358	84	144.0	66	250	33.599998474121094	15	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1484	false	-8888271705881984327	247	271	1218	1337	1476	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالتنكيل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1484	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1011	true	-7423398152123797367	161	185	879	997	1609	300	فلما ابوا ان ينتهوا عن الوصال واصل بهم يوما ثم يوما ثم راوا الهلال فقال لو تاخر لزدتكم كالمنك-ل لهم حين ابوا ان ينتهوا	1011	2480010260880350358	117	228.0	93	119	98.31932830810547	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1483	false	3768244983454145126	2	32	11	154	1521	300	افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس----------- قيل لهشام فامروا بالقضاء قال--- بد من ق--ضاء وقال معمر سمعت هشاما----- لا ادري اقضوا ام لا	1483	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1016	true	6651670175314342492	248	282	1205	1369	1467	300	افطرنا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم يوم غيم ثم طلعت الشمس قبل العشاء قيل لهشام فامروا بالقضاء قال لا بد من القضاء وقال معمر سمعت هشاما يقول لا ادري اقضوا ام لا	1016	2480010260880350358	142	261.5	112	164	86.58536529541016	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1479	false	-4679948849397522460	204	274	1021	1368	1485	300	--------والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة باب الحاءض تترك الصوم من ذلك اي من جملة ما هو خلف الراي وان قضيته تساوي الصوم والصلاة في القضاء لان كلا ترك للعذر لكن قال الفقهاء الفرق ان الصوم لا يقع في السنة الا مرة فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة	1479	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1019	true	-3509620948938884496	250	294	1240	1468	1497	300	ولا تقضي الصلاة ق-ال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصو-م ولا تقضي الص--------------------------------------------------------------------------------------لاة فجعل ذلك تعبدا وفرق---------------- الفقهاء بعدم تكرر الصوم----------------------- فلا حرج في قضاءه بخلاف الصلاة	1019	2480010260880350358	184	296.0	147	355	51.83098602294922	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1457	false	5200306924240032822	134	264	683	1315	1504	300	عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------------------------------- عمدت الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	1457	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	39	137	214	712	1542	300	عن عدي بن حاتم لما ن-----------------زلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار وفيهما عن سهل بن سعد لما ن-زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	442	805.0	351	668	66.16766357421875	78	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1458	false	1055864014701886011	133	206	716	1070	1543	300	الاخر قال -----------ش حديث عدي يقتضي نزول من الفجر متصلا--------- وحديث سهل يقتضي نزولها-------- منفصلة فان كان حملا علي واقعتين في وقتين فلا اشكال والا فيحتمل ا-----ن حديث عدي متاخر- عن حديث سهل و-ان عديا لم يسمع- ما جري من حديث سهل وانما سمع الاية مجردة ففهمها علي ما وصل اليه ذهنه حتي تبين له الصواب وعلي هذا فيكون من الفجر متعلقا ب يتبين وعل------ي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف	1458	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	136	215	706	1094	1542	300	الفجر قال الحافظ وغيره حديث عدي يقتضي نزول من الفجر متصلا بما قبله وحديث سهل صريح في انه انما نزل منفصلا ف----ان حمل -علي واقعتين في وقتين فلا اشكال والا ا-حتمل ان يكون حديث عدي متاخرا عن حديث سهل فكان عديا لم يبلغه ما جري في حديث سهل وانما سمع الاية مجردة فحملها علي ما وصل اليه فهمه حتي تبين له الصواب وعلي هذا ي-كون من الفجر متعلقا ب-يتبين وعلي مقتضي حديث سهل يكون في موضع الحال متعلقا بمحذوف	1023	2480010260880350358	317	534.0	248	396	80.05050659179688	53	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1448	false	1442459506983251673	57	130	305	671	1583	300	اسماعيل بن جعفر عن --------------------------------ابي سهيل عن-------- ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة الحديث الاول فتحت ب--------------------تخفيف التاء وتشديدها والاظهر ان المراد فتح بالخفيفة لمن مات فيه او عمل عملا لا يفسد عليه وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاز اي العمل فيه يءدي الي ذلك او كثرة الرحمة والمغفرة بدليل رواية -مسلم فتحت ابواب الرحمة الا ان يقال الرحمة من اسماء الجنة	1448	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1042	true	2774241785821975008	49	180	232	951	1637	300	اسماعيل بن جعفر الانصاري ومن طريق الزهري كلاهما عن ابي سهيل المذكور عن ابيه عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل رمضان ف------------------------------تحت بتشديد الفوقية ويجوز تخفيفها ابواب الجنة حقيق--------------------------ة لمن مات فيه او عمل عملا لا يفسد عليه وذلك علامة للملاءكة لدخول الشهر وتعظيم حرمته وللبخاري ابواب السماء فقيل انه من تصرف الرواة واصله الجنة وقال ابن بطال المراد من السماء الجنة بقرينة قوله وغلقت ابواب النار حقيقة ايضا لذلك وصفدت بضم المهملة وشد الفاء غلت الشياطين اي شدت بالاصفاد وهي الاغلال التي يغل بها اليدان والرجلان وتربط في العنق وهي بمعني رواية البخاري وسلسلت الشياطين حقيقة ايضا منعا لهم من اذي المءمنين والتشويش عليهم او مجاز عن-------------------------- كثرة الثواب وال-عفو ويءيده رواية لمسلم فتحت ابواب الرحمة الا ان يقال الرحمة من اسماء الجنة	1042	2480010260880350358	226	340.5	176	815	27.730060577392578	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1448	false	1442459506983251673	215	292	1102	1534	1583	300	في مقابلته وقال التور---------------بشتي كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول وقال في وغلقت ابواب جهنم انه كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال ع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التغليق والتصفيد مجاز عما ينكفون عنه وقال---------------- الطيبي---- فاءدة الفتح توفيق الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان كان من الله-- بمنزلة عظيمة وان---------- المكلف اذا علم ذلك باخبار الصادق زاد-------- نشاطه ويتلقاه	1448	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1043	true	3980073034288421985	7	136	35	754	1626	300	في البحر ورجح --التوربشتي المجاز فقال هو كناية عن تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول-------- وغلق ا-بواب جهنم---- عبارة عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات ويمنع حمله علي ظاهره انه ذكر علي سبيل المن علي الصوام واتمام النعمة عليهم فيما امروا به وندبوا اليه حتي صارت الجنان في هذا الشهر كان ابوابها فتحت ونعيمها هيء والنيران كان ابوابها غلقت وانكالها عطلت واذا ذهبنا الي الظاهر لم تقع المنة موقعها وتخلو عن الفاءدة لان الانسان ما دام في الدنيا غير ميسر لدخول احدي الدارين ورده الطيبي بان فاءدة الفتح توقيف الملاءكة علي استحماد فعل الصاءمين وان ذلك منه تعالي بمنزلة عظيمة وايضا اذا علم المكلف المعتقد ذلك باخبار الصادق يزيد ذلك في نشاطه ويتلقاه	1043	2480010260880350358	336	552.5	273	734	45.77656555175781	48	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1506	false	-8689452965433313725	224	282	1169	1446	1540	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليل------------------------------------------------------------ة التي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1506	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1062	true	7221083845115646288	110	207	582	1096	1569	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاوز هذا العشر ثم--- بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1062	2480010260880350358	211	365.5	165	517	40.8123779296875	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4058	false	-3695123771439966750	225	261	1177	1356	1557	300	عن سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان اناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	4058	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1069	true	29123734041301514	209	237	1121	1265	1580	300	عن سالم------------ عن ابي----------------ه ان اناسا اروا ليلة القدر في السبع الاواخر وان -ناسا اروا انها في العشر الاواخر فقال------ صلي الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر	1069	2480010260880350358	143	252.0	115	179	79.88826751708984	24	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	127	154	641	786	1513	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور ---------لا يغسل المحرم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب------------ الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1419	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1082	true	5456603216958334127	151	244	776	1228	1530	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال الابي الظن بهما انهما لا يختلفان الا ولكل منهما مستند قال عياض ودل كلامهما انهما اختلفا في تحريك الشعر اذ لا خلاف في غسل المحرم راسه في غسل الجنابة ولا بد من صب الماء فخاف المسور ان يكون في تحريكه باليد قتل بعض دواب او طرحها وعلم ابن عباس ان عند ابي ايوب علم ذلك قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1082	2480010260880350358	141	243.0	114	454	31.057268142700195	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	162	187	823	943	1513	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله ابن العباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1419	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1083	true	-4943775648419056740	133	161	663	796	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله -بن --عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	117	220.5	92	136	86.02941131591797	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	187	222	943	1110	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطا----------------------------ه حتي بدا---------------- لي راسه ثم قال لانسان------- يصب عليه---------------------------- اصبب فصب علي راسه ثم حرك ر---------اسه بيديه--------- فاقبل بهما وادبر و----------------------------------------------------------------------------قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	1419	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1084	true	4728845813996414439	6	80	33	382	1513	300	فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه اي خفض الثوب وازاله عن راسه حتي بدا بالتخفيف اي ظهر لي راسه ثم قال لانسان لم يسم يصب عليه زاد في رواية ابن وضاح الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك ابو ايوب راسه بيديه بالتثنية فاقبل بهما وادبر فدل علي جواز ذلك ما لم يءد الي نتف الشعر والبيان بالفعل وهو ابلغ من القول ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1084	2480010260880350358	165	244.5	130	349	47.27793884277344	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1295	false	-7638583213611118849	125	211	598	1010	1436	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثني معن قال حدثني م-------------------------------الك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من اين يدخل مكة وبعده AUTO 41 باب من اين يخرج من مكة 1576 حدثنا مسدد بن مسرهد البصري حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء ويخرج من الثنية السفلي	1295	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1086	true	8816653942970760773	162	264	815	1319	1500	300	ابراهيم بن المنذر وابي داود عن عبد الله بن جعفر البرمكي كلاهما عن معن عن مالك عن نافع عن ابن عمر ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلي قال الحافظ ليس هذا الحديث في الموطا ولا رايته في غراءب مالك للدارقطني ولم اقف عليه الا من رواية معن بن عيسي وقد عز علي الاسماعيلي استخراجه فرواه عن ابن ناجية عن البخاري مثله وفي الصحيحين من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة من كداء من الثنية العليا التي بالبطحاء و-خرج من الثنية السفلي	1086	2480010260880350358	257	311.0	203	637	40.345367431640625	48	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1419	false	-7066526654182445396	23	53	112	265	1513	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1419	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1097	true	-1530432911739301637	197	225	1019	1165	1535	300	ابن عباس -في الصحيحين------ وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1097	2480010260880350358	139	258.5	111	153	90.84967041015625	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1268	false	-6690744680850742139	56	180	281	874	1527	300	ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك----------------------------------- الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال	1268	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1103	true	-4880808254218128218	72	217	369	1075	1488	300	ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت------ صلي الله عليه وسلم -----فجاءه الوحي واشار عمر------------- الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله------------------- محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي ب--ه فقال ------------------------------انزع قميصك واغسل هذه الصفرة ولمسلم اخلع هذه الجبة واغسل هذا الزعفران عنك ز--------------------اد الصحيحان ثلاث م----------------رات قال	1103	2480010260880350358	431	754.5	338	830	51.927711486816406	80	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1269	false	795525769716845051	16	104	77	507	1507	300	ما كنت تصنع- في حجك فقال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذا الخلوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك اي فلما ظن ان العمرة ليست كالحج في ذلك قال ن فيه تحريم الطيب علي المحر-م دواما فالابتداء اولي ولكن اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصابه---- في احرامه ناسيا او جاهلا------------------------ فلا كفارة عليه وكذا اذا كان ع----------------------------------------------------------------------------ليه مخيط فنزعه ولا كفارة لانه صلي الله عليه وسلم لم يامره بكفارة وقال ----الشعبي يلزمه شق الثوب ولا يجوز اخراجه من راسه لءلا يكون مغطيا -راسه	1269	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1104	true	2392800392151401267	101	233	534	1195	1516	300	ما كنت صانعا في حجك ق-ال انزع عني هذه الثياب واغسل عني هذه الخلوق فقال------------------------- ما كنت صانعا في حجك فاصنعه في عمرتك وفيه منع استدامة-------------------------------------- الطيب بعد الاحرام للامر بغسله من الثوب والبدن وهو قول مالك ومن وافقه واجاب الجمهور بان هذه القصة كانت بالجعرانة سنة ثمان باتفاق وحديث عاءشة في حجة الوداع سنة عشر بلا خلاف وانما يءخذ بالاخر من الامر وسبق اجوبة عن حديث عاءشة وفيه ايضا ان من اصابه طيب في احرامه ناسيا او جاهلا ثم علم فبادر الي ازالته فلا كفارة عليه وقال مالك ان طال ذلك عليه لزمه وعن ابي حنيفة واحمد في رواية تجب مطلقا وان المحرم اذا صار عليه مخيط ن-زعه ولا يمزقه ولا يشقه وهو قول الجمهور خلافا لقول النخعي يشقه والشعبي يمزقه قالا---- ولا ينزعه من قبل ر--اسه لءلا يصير مغطيا لراسه	1104	2480010260880350358	234	284.0	178	732	31.967212677001953	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	30	63	150	303	1571	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن را-------------يتك تصنع اربعا---------- لم ار احدا من اصحابك ------------------------------------------------يصنع--------------------------ها ----------------------------------------------------------------------------قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان--------------- الا-------- اليمانيين	344	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1122	true	3268560641509291492	18	88	90	439	1557	300	انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كنية ابن عمر رايتك تصنع اربعا من الخصال لم ار احدا من اصحابك اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمراد بعضهم يصنعها مجتمعة وان كان يصنع بعضها قاله المازري وظاهر السياق انفراد ابن عمر بما كان ذكر دون غيره ممن راهم عبيد قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الاربعة للكعبة الا الركنين اليمانيين	1122	2480010260880350358	150	251.5	117	349	42.979942321777344	30	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0344	false	8152630161308965280	103	154	511	764	1571	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1124	true	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	224	378.5	178	456	49.122806549072266	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3533	false	7763929003724114114	112	163	540	794	1470	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3533	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1124	true	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	225	385.5	179	456	49.342105865478516	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1400	false	7724727384709929302	1	49	5	225	1476	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	1400	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	281	1128	1371	1457	300	عن نافع عنه انه قال ----------------------حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1138	2480010260880350358	179	294.0	140	273	65.56776428222656	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1403	false	-7715291721115184311	11	74	61	347	1490	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله عز وجل---------------------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر ---------في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال	1403	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	297	1128	1444	1457	300	عن نافع عنه انه-------------------------- قال حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم------------------- نظر عبد الله في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال	1138	2480010260880350358	222	347.5	173	366	60.655738830566406	44	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2677	false	5978935171866570	134	179	688	898	1469	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	2677	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	281	1128	1371	1457	300	عن نافع عنه انه قال حين------------------ خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1138	2480010260880350358	170	269.0	133	270	62.96296310424805	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1340	false	7910953428240183014	53	84	255	395	1449	300	مالك عن محمد بن ابي بكر -------الثقفي------------------------------------------------------------ انه سال انس بن مالك وهما غاديان-------------------------------- من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون----------------------- في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1340	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1139	true	3591949220629468609	133	189	649	911	1465	300	مالك عن محمد بن ابي بكر بن عوف الثقفي الحجازي الثقة وليس له عن انس ولا غيره سوي هذا الحديث الواحد انه سال انس بن مالك وهما غاديان جملة اسمية حالية اي ذاهبان غدوة من مني الي عرفة كيف كنتم تصنعون اي من الذكر طول الطريق في هذا اليوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	2480010260880350358	140	239.0	109	262	53.435115814208984	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1359	false	6918738016092131049	240	298	1162	1430	1436	300	الله عنها----- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ----------قال من اهدي هديا---------------- حرم عليه ما يحرم علي ا-------------------لحاج حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحر هديه قا-------------------------------لت عمرة --------------فقالت عاءشة رضي الله عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها	1359	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1145	true	5472044837602214580	0	141	0	706	1492	300	الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس بفتح الهمزة ويروي بكسرها قال من اهدي هديا اي بعثه الي مكة حرم عليه ما يحرم علي الحاج من محظورات الاحرام حتي ينحر بالبناء للمفعول الهدي بالرفع ناءب الفاعل وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي اي الذي معه الهدي بما يصنع وكانه كتب اليها لما بلغه انكارها عليه روي سعيد بن منصور عن عاءشة وقيل لها ان زيادا اذا بعث بالهدي امسك عما يمسك عنه المحرم حتي ينحر هديه فقالت عاءشة اوله كعبة يطوف بها قالت عمرة بالسند المذكور قالت عاءشة-------------- ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها	1145	2480010260880350358	230	364.5	178	720	31.94444465637207	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1667	false	1009876261950919731	2	46	12	214	1480	300	قالت عاءشة رضي الله عنها------- انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه------- ثم بعث بها----------------------------- مع ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي	1667	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1145	true	5472044837602214580	91	231	458	1143	1492	300	قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي بفتح الدال وشد الياء وفي رواية بالافراد علي ارادة الجنس وفيه رفع مجاز ان تكون ارادت انها فتلت بامرها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الشريفة ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي بفتح الهمزة وكسر الموحدة الخفيفة تريد اباها ابا بكر الصديق فافادت ان وقت البعث كان سنة تسع عام حج ابو بكر بالناس قال ابن التين ارادت عاءشة بذلك علمها بجميع القصة ويحتمل ان تريد انه اخر فعل النبي صلي الله عليه وسلم لانه حج في العام الذي يليه حجة الوداع لءلا يظن ظان ان ذلك كان في اول الاسلام ثم نسخ فارادت ازالة هذا اللبس واكملت ذلك بقولها فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له وفي	1145	2480010260880350358	187	311.5	144	685	27.299270629882812	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1386	false	4415349661459904146	138	165	665	793	1474	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1386	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1150	true	-7913560078670024334	54	80	260	383	1473	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمرات احداهن في رجب قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1150	2480010260880350358	117	212.0	92	134	87.31343078613281	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1385	false	8761753662422750049	251	293	1253	1445	1475	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر رضي الله عنهما عن العمرة قبل الحج فقال لا باس قال عكرمة قال ابن عمر اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج وقال ابراهيم بن سع----------------------------------------------د عن ابن اسحاق حدثني عكرمة بن خالد	1385	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1151	true	5005953891745008906	33	74	152	337	1412	300	ان عكرمة بن خالد سال ابن عمر ---------------عن العمرة قبل الحج فقال لا باس---------------------- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يحج ولاحمد وابن خزيمة فقال لا باس علي احد ان يعتمر قبل الحج وروي احم----------------د عن عكرمة بن خالد	1151	2480010260880350358	121	194.0	94	238	50.840335845947266	24	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1389	false	4021641624473568778	5	35	22	166	1488	300	ابن حبان قالت ام سليم ح-ج ابو طلحة وابنه وتركاني ونحوه في ابن ابي شيبة وحينءذ فالظاهر ان المراد بالابن انس مجازا----------- لان ابا طلحة لم يكن له ابن كبير	1389	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1161	true	-491711756622376495	233	258	1138	1257	1460	300	ابن حبان قالت ام سليم خرج ابو طلحة وابنه وتركاني و-----------------------------الظاهر ان --------الابن انس مجازا لانه ربيبه لان ابا طلحة لم يكن له ابن كبير	1161	2480010260880350358	106	183.0	83	156	67.94871520996094	20	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1426	false	3369387249199737199	219	267	1103	1331	1479	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت-------------------- ابو فلان تعني زوجهاكان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال-------------------------- فان عمرة في رمضان تقضي حجة معي رواه ابن	1426	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1161	true	-491711756622376495	183	234	897	1142	1460	300	عن ابن عباس------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت كان لنا ناضحان فركب ابو فلان تعني زوجها وابنه---------- علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي وعند ابن	1161	2480010260880350358	187	325.5	146	274	68.24817657470703	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2014	false	8632375537105148076	225	254	1056	1207	1426	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهء غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	2014	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1171	true	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	150	255.5	121	457	32.822757720947266	28	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	231	300	1173	1501	1501	300	وهم محرمون وانا رجل حل علي فرس و-كنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوفين لشء فذهبت انظر فاذا هو حمار وحش فقلت لهم ما هذا قالوا لا ندري قلت هو حمار وحشي فقالوا هو ما رايت و-------------كنت نسيت سوطي فقلت لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناولوني سوطي فقالوا------ لا نعينك عليه---- فنزلت فاخذ--ته ثم ضربت في اثره فلم يكن الا ذاك حتي ----------------------عقرته----------------- فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا-	3369	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1171	true	-6036048092742452921	181	296	931	1518	1540	300	وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين---- فذهبت انظر ف---راي حمارا--------------------------------------------- وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله في رواية عبد الله بن ابي قتادة قلت ناولوني السوط قالوا والله لا نعينك عليه بشء فنزلت فتناولته ثم ركبت فادركت الحمار من خلفه وهو وراء اكمة فطعنته برمحي فعقرته او في رواية عمرو فاتيت اليهم فقلت لهم قوموا	1171	2480010260880350358	206	274.5	166	639	32.23787307739258	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3369	false	5633591558821863133	110	133	568	681	1501	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	3369	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1172	true	-3523257812677293969	4	62	20	304	1471	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	1172	2480010260880350358	113	214.0	90	284	39.78873062133789	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1411	false	1617979258961059132	201	294	981	1435	1469	300	للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل باب اذا اهدي للمحرم------------------------------------------ حمارا 1825 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس عن الصعب بن جثامة الليثي انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم حمارا وحشيا----------------------------------------------------------------------------------------- وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم بالابواء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل من عمل الفرع بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا قيل سمي بذلك	1411	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1181	true	-4834641767330300404	0	102	0	525	1508	300	للمحرم حمارا وحشيا حيا لم يقبل ---------------مع انه لم يقل في الحديث حيا فكانه فهمه من قوله حمارا وفي التمهيد قال اسماعيل سمعت سليمان بن حرب يتاول الحديث عل-------------------------------------------------------------------------------ي انه صيد من اج----له صلي الله عليه وسلم ويدل عليه قوله فرده يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت ولولا ذلك لجاز اكله قال اسماعيل واما تاول رواية لحم حمار لاحتياجها للتاويل فاما رواية حمار- وحش فلا تحتاج لتاويل لان المحرم لا يجوز له مسك صيد حيا ولا يذكه وعلي هذا التاويل تتفق الاحاديث وهو بالاب---------------------------------------------------------------------------------واء بفتح الهمزة وسكون الموحدة والمد جبل------------- بينه وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا---- سمي بذلك	1181	2480010260880350358	186	267.5	149	722	25.76177215576172	28	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1403	false	-7715291721115184311	43	85	204	401	1490	300	من اجل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبي-------------------------ة ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و----------------احد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصح---------------------------ابه فقال ما امرهما الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1403	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1199	true	-983193684589314305	181	275	885	1341	1471	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية سنة ست ليحصل له الموافقة ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما اي الحج والعمرة الا واحد في حكم الحصر فاذا جاز التحلل في العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس ثم التفت الي اصحابه فاخبرهم بما اداه اليه نظره فقال ما امرهما الا واحد بالرفع وفي رواية الليث عن نافع ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1199	2480010260880350358	175	261.5	137	467	37.47323226928711	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1401	false	-6545777046833282919	122	165	596	792	1450	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1401	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	99	139	493	673	1414	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	180	346.5	140	196	91.83673095703125	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1299	false	6362025238005758309	90	152	463	759	1518	300	صلي الله عليه وسلم 1584 حدثنا مسدد حدثنا ابو الاحوص حدثنا اشعث عن الاسود بن يزيد----- عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من	1299	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	211	267	1053	1328	1498	300	صلي الله عليه وسلم اقتصروا عن قواعد ابراهيم جمع قاعدة وهي-------- الاساس وفي الصحيحين عن عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من	1208	2480010260880350358	221	376.5	172	302	73.1788101196289	43	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4174	false	-6863408609837762963	17	60	86	287	1524	300	عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاء-ا ويمنعوا من	4174	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	225	267	1131	1328	1498	300	عن عاءشة----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من	1208	2480010260880350358	192	368.0	151	202	95.04950714111328	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1300	false	797359310045204929	71	98	360	506	1516	300	لءلا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1300	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	145	289.0	118	146	99.31507110595703	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1318	false	1651728962032385681	57	142	293	716	1549	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم ------سعي ثلاثة اطواف---------- ومشي اربعة ثم سجد سجد-تين ثم يطوف بين الصفا والمروة الحديث الثاني سجدتين اي ركعتين للطواف من اطلاق الجزء علي الكل 1617 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول يخب ثلاثة اطواف ويمشي اربعة وانه كان يسعي -بطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	1318	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1214	true	2236545367807843129	243	293	1227	1481	1513	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا طاف في الحج و--العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة ثم يصلي سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي رواية لهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول -خب ثلاثا -------ومشي اربعا و----كان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة	1214	2480010260880350358	210	341.5	166	441	47.619049072265625	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1311	false	-7299723587642185550	213	263	1114	1378	1558	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهن-هم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1311	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1215	true	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	244	473.0	198	265	92.07546997070312	43	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2708	false	6577643227165089448	101	151	492	756	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2708	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1215	true	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	244	473.0	198	265	92.07546997070312	43	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1361	false	-2896983948399717726	196	244	966	1210	1498	300	عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها------------------------------------------------ لا يشق فاءدة شق موضع السنام اظهار الاشعار ان اتصدق فيه منع بيع الجلال والجلود للهدي والاضحية لان الامر حقيقة في الوجوب قلت وفيه نظر فذاك صيغة افعل لا لفظ امر	1361	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1253	true	1073164332205220287	212	247	1035	1213	1448	300	عن علي---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها وفيه استحباب التجليل والتصدق بذلك الجل ولفظ امر لا يقتض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوجوب لان ذلك في------- صيغة افعل لا لفظ امر	1253	2480010260880350358	118	187.0	92	292	40.41095733642578	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1401	false	-6545777046833282919	122	165	596	792	1450	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1401	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	232	272	1125	1306	1439	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	181	353.5	141	196	92.34693908691406	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1349	false	4358509244400466810	66	132	354	679	1524	300	ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1349	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	101	161	526	818	1487	300	ابن شهاب عن- سالم -كان --------ابن عمر ي---------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	2480010260880350358	278	497.0	220	333	83.48348236083984	51	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	0	30	0	147	1551	300	ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	1350	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	272	300	1352	1487	1487	300	ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	132	256.0	105	147	89.7959213256836	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1350	false	-8467506217877326099	30	60	147	285	1551	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1350	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	129	244.0	101	139	92.80575561523438	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2030	false	-2450851623769902557	86	133	410	630	1453	300	الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فدخ----------------------------------ل علينا يوم الن----------------------------حر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال------------------------------------------------------------- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	2030	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1276	true	-5241380154964445567	165	258	837	1296	1515	300	الحج الي العمر-------ة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه اي يصير حلالا بان يتمتع وهذا فسخ الحج الي العمرة والاكثر علي انه خاص بالصحابة تلك السنة خاصة او منسوخ قالت عاءشة فدخل بضم الدال وكسر الخاء مبني للمجهول علينا يوم النحر بالنصب ظرفا اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر وللبخاري ومسلم من رواية سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1276	2480010260880350358	202	361.5	158	466	43.34764099121094	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	124	166	630	842	1555	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح------------------------------------------- وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ------------------------- عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	2770	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1290	true	1704683691731582254	227	281	1116	1384	1475	300	عن نافع عن ابن عمر------------------- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	186	319.5	149	289	64.35986328125	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0648	false	811785511776497000	225	274	1135	1366	1488	300	موسي بن عقبة عن نافع ان عبد الل---ه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل --وجهه حين يدخل و-جعل الباب قبل --ظهره فمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع --صلي يتوخي المكان الذي اخبره به بلال ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي فيه	648	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	57	105	288	519	1486	300	موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي- يدخل ويجعل الباب قبل الظهر ي-مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبر---ه بلال انه -----صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	208	361.5	164	241	86.30705261230469	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1310	false	-4492608552061785320	24	77	121	376	1473	300	موسي ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاث- اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1310	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	57	105	288	519	1486	300	موسي -بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ---------------انه كان اذا دخل الكعبة مشي قبل الوجه حتي يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي يتوخي المكان الذي اخبره بلال ان---------ه صلي الله عليه وسلم صلي فيه	1294	2480010260880350358	228	426.5	180	256	89.0625	43	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2770	false	6891238520285929686	205	249	1047	1283	1555	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	2770	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	5	36	19	186	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره----------------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1294	2480010260880350358	156	281.0	126	238	65.54621887207031	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1679	false	5157887329440033197	9	76	44	357	1488	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك	1679	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1317	true	-7974733495423895517	132	209	647	1018	1444	300	عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك	1317	2480010260880350358	238	348.5	185	431	55.22041702270508	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1376	false	4455200721385895277	144	184	718	907	1474	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله--------------------------- من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وقال عبد	1376	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1322	true	-7335672606121573157	91	136	439	656	1503	300	عن عبد الرحمن بن يزيد قال رمي عبد الله يعني ابن مسعود جمرة العقبة من بطن الوادي فقلت يا ابا عبد الرحمن ان اناسا يرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلي الله عليه وسلم وعند ابن	1322	2480010260880350358	184	343.5	144	217	84.7926254272461	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1281	false	-1087201743169812342	29	85	165	457	1498	300	علي الظرفية وعامله المحذوف -هو الخبر اي كاءنة او مجعولة ورجح ع الرفع لان الظرفية غير مرادة بل العوضية عما فا------------------------------------------------------------------------------------------------------تها من عمرة مستقلة كبقية امهات المءمنين وعين بعضهم النصب--------------------------------------------------------------------------------------- وقال السهيلي انه الوجه لا----------------ن العمرة ليست لمكان ع-مرة اخري الا ان جعلت مكان بمعني عوض او بدل مجازا فيجو---------------ز الرفع حينءذ AUTO 32 باب من	1281	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1331	true	406490988243922159	54	154	284	790	1578	300	علي الظرفية وعامله المحذوف وهو الخبر اي كاءنة او مجعولة مكان عمرتك قال عياض والرفع اوجه عندي اذ لم يرد به الظرف انما اراد عوض عمرتك فمن قال كانت قارنة قال مكان عمرتك التي اردت ان تاتي بها مفردة وحينءذ فتكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن فرض لكنه اراد تطييب نفسها بذلك ومن قال كانت مفردة قال مكان عمرتك التي فسخت الحج اليها ولم تتمكن من الاتيان بها للحيض وقال السهيلي---- الوجه النصب علي الظرف لان العمرة ليست بمكان لعمرة اخري لكن ان جعلت مكان بمعني عوض او بدل مجازا اي هذه بدل عمرتك جاز الرفع حينءذ فطاف الذين ----	1331	2480010260880350358	172	231.0	134	514	33.463035583496094	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1384	false	-7240740491117504788	148	248	795	1287	1541	300	عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال -----كنت طف-ت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1384	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1337	true	-5553606251662477041	171	234	848	1159	1523	300	عن الاسود عن عاءشة حاضت ص-------------------فية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري وفي مسل-------------------------------------------------------------م عن ----------ع----------------------------اءشة -لما اراد صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا------------------------------------------------------- صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقرا حلقا انك ل---------------------------------حابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	235	314.5	180	518	45.36679458618164	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3297	false	2209203012595230714	65	102	337	516	1529	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيب------ة فقال لها عقري او حلقي انك لحابستن-----------ا اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	3297	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1337	true	-5553606251662477041	201	234	999	1159	1523	300	عن عاءشة------------------- لما اراد---------- صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال---- عقرا حلقا--- انك لحابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	138	231.5	109	196	70.40816497802734	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1380	false	2350096128104878446	252	282	1282	1421	1512	300	الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت 1761 قال--- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1380	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1340	true	2266488265618063337	111	141	540	678	1438	300	الله عليه وسلم---- للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن	1340	2480010260880350358	119	215.5	92	142	83.80281829833984	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3917	false	8793501267849497605	9	112	45	533	1407	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حد----ثنا ابو قتيبة وهو سلم حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي م-الك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم الثاني	3917	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1351	true	-6795245494233157919	66	169	337	822	1496	300	حدثنا منذر بن الوليد الجارودي قال حدثنا ابو قتيبة---- قال حدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا مالك لو جاء-- امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا --	1351	2480010260880350358	468	910.0	368	493	94.92900848388672	95	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1421	false	-1998030484653628321	268	298	1347	1499	1505	300	وقال ابو حنيفة لا يجوز وتاول الحديث ب---انه كان في الساعة التي ابيحت له واجاب اصحابنا ب--انه انما ابيحت له ساعة الدخول حتي استولي عليها وقتل ابن خطل بعد ذلك	1421	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1368	true	-3845062387842263496	238	270	1198	1354	1500	300	وقال ابو حنيفة لا يجوز وتاول الحديث علي انه كان في الساعة التي ابيح- له القتل بها واجيب بانه انما ابيحت له ساعة الدخول حتي استولي عليها وقتل ابن خطل بعد ذلك	1368	2480010260880350358	137	252.5	108	157	87.26114654541016	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1401	false	-6545777046833282919	125	165	609	792	1450	300	ابن عمر رضي الله عنهما --------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1401	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	144	185	692	884	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	169	318.0	132	192	88.02083587646484	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1952	false	-5904516740641508293	130	166	690	857	1559	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1952	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1389	true	-6885209588658904122	19	128	93	653	1514	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مج-----------------------------اهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	131	245.5	101	589	22.241086959838867	28	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2604	false	7171117403119524499	19	54	92	264	1478	300	عن البراء قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	2604	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1394	true	-3977288342494063257	240	276	1189	1365	1483	300	عن البراء بن عازب بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	168	325.5	133	176	95.45454406738281	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2145	false	-5715770411964908700	4	33	16	161	1562	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	2145	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1404	true	-2075046018576070065	175	201	878	1010	1506	300	عن عبد الله بن مغفل------------- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1404	2480010260880350358	132	253.0	106	145	91.03448486328125	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3380	false	-236630311045713546	23	52	118	263	1445	300	عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	3380	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1404	true	-2075046018576070065	175	201	878	1010	1506	300	عن عبد الله بن مغفل------------- قال كنا محاصرين قصر خيبر فرمي انسان بجراب فيه شحم فنزوت لاخذه فالتفت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم فاستحييت منه	1404	2480010260880350358	132	253.0	106	145	91.03448486328125	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2091	false	5168902024960979366	236	286	1174	1418	1484	300	نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	2091	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1406	true	2130268648791387878	154	201	754	980	1467	300	نمير عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2480010260880350358	224	431.5	177	244	91.80327606201172	45	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2092	false	-8117477285403714504	4	71	18	343	1516	300	فلحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد فرده علي عبد الله وان فرسا لابن عمر عار فلحق بالروم فظهر عليه فردوه علي عبد الله 3069 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون--------------------------------------------------------------------------------- وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر فاخذه العدو فلما هزم العدو رد خالد فرسه	2092	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1406	true	2130268648791387878	81	135	394	668	1467	300	فلحق بالروم فظهر عليه خال----------د فرده وله وللاسماعيلي----------------------------------------------------------------------------------------------- عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر--------------- انه كان علي فرس يوم لقي المسلمون ظبيا واسدا واقتحم الفرس بابن عمر جرفا فصرعه وسقط عبد الله فعار الفرس فاخذه العدو وامير المسلمين يومءذ خالد بن الوليد بعثه ابو بكر------------ فلما هزم العدو رد خالد فرسه	1406	2480010260880350358	180	294.0	141	406	44.33497619628906	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2731	false	3726643453562616714	201	230	1015	1174	1512	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	2731	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1409	true	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	144	280.5	117	159	90.5660400390625	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1972	false	798938885715423506	61	89	343	483	1554	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين فعلقه الناس-------- يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فخطفت --رداءه	1972	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1423	true	-2306185397252911104	200	226	985	1120	1497	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه	1423	2480010260880350358	113	186.5	89	150	75.33333587646484	19	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2095	false	10390904327299106	119	155	607	777	1500	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون اليه فوجدوا عباءة قد غلها	2095	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	248	277	1275	1404	1519	300	عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو في النار في----------------------- عباءة--- غلها	1430	2480010260880350358	128	218.0	99	170	75.29412078857422	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2698	false	-5349415653349073582	117	186	593	931	1513	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف-------------------بينما هو----------------- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذ جاءه--------- سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد ف-----------------------------------------------------------------------------قال الناس هنيءا له------------------------ الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي--------------------- والذي نفسي بيده ان الش--------------------------------------------ملة---------------- التي ا-----------------صابها يوم خيبر----------------------------------------- من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل	2698	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	71	208	377	1061	1519	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة حتي اذا كنا بوادي القري بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسو----له صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي به وقيل هو الحاءد عن قصده فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة وفي رواية الفزاري الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ردع لهم عن هذا القول والذي نفسي بيده ان الشملة كساء يشتمل به ويلتف فيه وقيل انما تسمي شملة اذا كان لها هدب التي اخذ ها وفي رواية اصابها يوم خيبر بمعجمة اوله وراء بلا نقط اخره علي الصواب من الغناءم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1430	2480010260880350358	259	341.0	205	688	37.645347595214844	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1441	false	-237158805672682843	114	142	560	679	1463	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن -------زيد عن ابيه عن حفصة	1441	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1442	true	-955225621151309642	10	59	56	266	1522	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر ق---------------الت سمعت عمر يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي الله به اذا شاء ورواه ابن سعد عن هشام بن سعد عن زيد عن ابيه عن حفصة	1442	2480010260880350358	95	150.0	70	225	42.22222137451172	21	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1958	false	-5378600307098967079	257	284	1249	1403	1478	300	فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1958	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1448	true	2711938311426163777	187	212	921	1064	1487	300	فخرجت مع زوجها عبادة---------- غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين -نزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت	1448	2480010260880350358	143	272.0	118	154	92.85713958740234	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2018	false	4222978731799501381	153	202	715	942	1425	300	ام حرام انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا قالت ام حرام قلت يا رسول الله انا فيهم قال انت فيهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا فيهم	2018	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1448	true	2711938311426163777	267	299	1336	1484	1487	300	ام حرام ايضا ----------------------------مرفوعا اول جيش من امتي يغزون البحر قد اوجبوا------------- قلت انا من-------------هم قال انت منهم ثم قال------------------------- اول جيش من امتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم فقلت انا منهم	1448	2480010260880350358	131	203.5	100	227	57.709251403808594	24	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1447	false	-2637245977879688511	53	158	256	794	1486	300	من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة-------------- ودعي من بابها لا ضرر عليه لان القصد---------- دخول الجنة من ضرورة اي ضرر وخسارة اي قد سعد------------------------------------------------------------------------ من دعي من ----------------------------------------------------ابوابها جميعا---------------- قال ط--------------------------------------------------------------------------- هذا ال---------------------------------تقسيم فيمن انفق زوجين ادخل فيه الصوم والصلاة باعتبار انه افني فيهما نفسه وماله وهما المراد بزوجين فالعرب تقول انفقت في ذلك عمري فجعل اتعاب الجسم في الصلاة والصوم انفاقا وبانضمام ما ينفقه في قوته وستر عورته يصير منفقا لزوجين نفسه وماله وقد يكون الانفاق في الصلاة ببناء المساجد وفي الصوم بتفطير الصوام عنده نعم اي يدعي من-- كلها اكراما ب---تخييره في الدخول من ايها شاء---------- لاستحالة الدخول من الكل معا	1447	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1462	true	3040723162026184582	191	299	945	1458	1463	300	من لم يكن الا من اهل خصلة واحدة من هذه الخصال ودعي من بابها لا ضرر عليه لان الغاية المطلوبة دخول الجنة وقال الطيبي لما خص كل باب بمن اكثر نوعا من العبادة وسمع ذلك الصديق رغب في ان يدعي من كل باب وقال ليس علي من دعي منها ضرر بل شرف واكرام فسال فقال فهل يدعي احد من هذه الابواب كلها ويختص بهذه الكرامة قال نعم يقال له عند كل باب ان لك هنا خير اعده الله لك لعبادتك المختصة بالدخول من هذا الباب قاله الباجي وقال الحافظ وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعي منها كلها علي سبيل التخيير ف-ي الدخول من ايها شاء اكراما له لاستحالة الدخول من الكل معا	1462	2480010260880350358	176	41.5	134	825	21.33333396911621	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1130	false	5765761102433982756	10	39	44	182	1520	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1130	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	259	287	1303	1436	1504	300	كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	132	251.5	104	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1133	false	-8132077771591891630	214	237	1030	1134	1426	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1133	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	48	72	230	338	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	104	201.5	81	108	96.29629516601562	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1651	false	4786633019321111068	2	55	8	260	1462	300	مال البحرين حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما ------------------------جاء مال البحرين امر ابو بكر------- فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله عليه وسلم------- عدة او دين فلياتنا فاتيتنه فقلت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي ل------------------------ي حثية فعددتها فاذا هي خمس ماءة وقال --------------------------خذ مثليها	1651	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	170	235	819	1137	1468	300	مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دين او عدة------- فلياتنا فاتيت-ه فقلت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثي-------------------------ة وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثل-ها	1467	2480010260880350358	182	238.0	140	354	51.41242980957031	30	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2132	false	-8773591033994274899	215	284	1098	1423	1501	300	رضي ال---له عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	2132	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	155	223	753	1074	1468	300	ففي البخاري عن جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا	1467	2480010260880350358	269	495.5	211	364	73.9011001586914	52	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2151	false	6931821601305934897	67	151	343	757	1467	300	عنهما-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي لو قد جاءنا مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر------------- من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذ------------------------------------------------------------ا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة	2151	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	157	254	765	1239	1468	300	عن جابر قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا فلما قبض---------- صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان- له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وفي اخري له ايضا فقال احث---- فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة	1467	2480010260880350358	326	530.5	257	506	64.4268798828125	57	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2763	false	-1877696906552612850	255	300	1312	1522	1522	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا--------- ثلاثا فلم يقدم مال البحرين حتي قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم علي ابي------------------------------------ بكر امر مناديا فنادي من كان له عند----- النبي صلي الله-	2763	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	159	201	773	971	1468	300	قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا---------------------------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بك----ر مناديا فنادي من كان له عند رسول ال-له صلي الله	1467	2480010260880350358	140	220.5	109	261	53.63984680175781	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2133	false	-5621917306537836724	0	44	0	207	1422	300	ابا بكر فسالت- فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي---------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2133	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	76	117	371	562	1483	300	ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تع--------------------------------------طني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي قال قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	167	304.5	131	230	72.60869598388672	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2147	false	-3139576237810819812	85	211	436	1084	1549	300	ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرااخبره ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2147	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	179	282	854	1394	1483	300	عن عمرو بن عوف الان-----------------------------------------------------صاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	513	930.5	413	665	77.14286041259766	87	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2586	false	3175600436558855127	0	84	0	441	1558	300	وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	2586	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	203	282	976	1394	1483	300	وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	379	650.0	307	474	79.95780944824219	61	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2764	false	5636803487719323860	13	89	62	429	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء --------------مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال------------------------------ جابر فلقيت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	2764	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	48	117	228	562	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر فاتيت ابا بكر-------- فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعط--------------------------------------ني فاما ان تعطن-ي واما ان تبخل علي -قال -قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل------------ ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	234	352.0	181	411	56.93430709838867	36	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3785	false	-2334270388554112809	98	202	483	1027	1515	300	صلي الله عليه وسلم -------------اخبره ان رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح------------ ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	3785	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	173	282	824	1394	1483	300	صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن -عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	485	814.0	388	609	79.63875579833984	80	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3891	false	5609303900599556754	211	269	1009	1281	1429	300	اله الا الله ولم ينسبه ال-------------------ي الكفر ---------------------------------------------------------------------باب من حلف بملة سوي الاسلام قوله وقال النبي صلي الله عليه وسلم الي اخره اي السابق في الباب قبله 6652 حدثنا معلي ابن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	3891	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1483	true	7558691289676914690	0	37	0	181	1511	300	اله الا الله ولم ينسبه صلي الله عليه وسلم الي الكفر اذ لو كان كذلك لامره بتمام الشهادتين كما اشار اليه البخاري واما حديثه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ثابت بن الضحاك رفعه من ح----------------------------لف بغير ملة الاسلام فهو كما قال	1483	2480010260880350358	84	38.0	64	360	23.33333396911621	16	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0926	false	-1088884946300257552	0	83	0	395	1461	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا----- النبي صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب -------------واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم --------------------------قال يا رسول الله فان	926	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	265	924	1318	1485	300	عن البراء -----------------------قال خطبنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار ------فقال يا رسول الله----- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تل---------------------------ك شاة لحم وفي حديث انس في الصحيحين فقال يا رسول الله -ان	1496	2480010260880350358	244	352.5	186	471	51.80467224121094	41	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0941	false	-4551801938832106038	257	298	1334	1529	1538	300	عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله	941	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	227	924	1132	1485	300	عن البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله	1496	2480010260880350358	181	338.5	142	216	83.79629516601562	36	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0942	false	1695712306262672010	0	27	0	135	1437	300	نسكت----- قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	942	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	227	255	1132	1272	1485	300	نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	135	263.0	108	140	96.42857360839844	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3403	false	3408063328902009199	60	109	296	537	1514	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا --عام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	3403	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	15	58	94	313	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا-------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1501	2480010260880350358	208	384.0	165	245	84.89795684814453	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3378	false	1589483866207709673	191	288	1000	1474	1533	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ان امراة ذبحت شاة بحجر فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها وقال الليث حدثنا نافع انه سمع رجلا من الانصار يخبر عبد الله -----عن النبي صلي الله عليه وسلم ان جارية لكعب بهذا الحديث الاول وقال الليث وصله الاسماعيلي 5505 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن نافع عن رجل من الانصار عن معاذ بن سعد او سعد --------------------------------------------------------------------------بن معاذ اخبره ان جارية------- لكعب بن مالك------------------------ كانت ترعي غنما--- بسلع------------------------------------------------- فاصيبت شاة منها فادركتها فذبحت---------------------------ه------------------------------------------ا بحجر فسء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	3378	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1511	true	-6804860525309531995	111	209	544	1040	1503	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن لكعب بن مالك عن ابيه ---------------------------والابن عبد الرحمن كما رجحه الحافظ وقيل عب---------------------------------------------------------د الله وبه جزم المزي -في الاطراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن معاذ بن سعد او سعد بن معاذ كذا وقع علي الشك وذكره ابن منده وابو نعيم وابن فتحون في الصحابة قاله في الاصابة ان جارية لم تسم لكعب بن مالك الانصاري الصحابي الشهير كانت ترعي غنما له بسلع بفتح المهملة وسكون اللام وعين مهملة جبل بالمدينة فاصيبت شاة منها فادركتها قبل الموت فذكتها وفي رواية فذبحتها بحجر وفي رواية للبخاري فكسرت حجرا فذبحتها ب--ه فسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1511	2480010260880350358	197	259.0	148	710	27.746479034423828	36	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3378	false	1589483866207709673	75	105	398	535	1533	300	بن رافع عن جده- انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل --ليس الظفر والسن- اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	3378	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1512	true	-8331437801602391555	143	174	738	883	1486	300	عن رافع بن خديج انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس ال-سن والظفر اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1512	2480010260880350358	127	220.5	98	146	86.98629760742188	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	253	285	1277	1443	1514	300	كتاب العقيقة كتاب العقيقة -----------------قال الاصمعي اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال	3356	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1531	true	817047311222048885	191	223	929	1099	1471	300	كتاب العقيقة بفتح العين المهملة واصلها كما قال الاصمعي وغيره الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه------------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال	1531	2480010260880350358	139	243.0	111	183	75.95628356933594	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3930	false	-7374994042012911637	233	299	1162	1506	1509	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	3930	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1538	true	-3608982509191426809	131	193	666	978	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	300	553.0	240	353	84.98583221435547	54	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2856	false	3541480808339181631	124	173	693	926	1540	300	عن جابر رضي الله عنه قال عادني----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني النبي صلي الله عليه وسلم لا اعقل----- فدعا بماء فتوضا منه ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي يا رسول الله فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	2856	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1539	true	-4859250324328819636	174	220	918	1136	1533	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال عادني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدن------ي صلي الله عليه وسلم لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا---- ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مالي------------- فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	1539	2480010260880350358	196	340.5	154	243	80.65843963623047	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3935	false	-1488441744494633354	45	76	244	400	1472	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة والحق الولد	3935	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1565	true	7762223900623676484	127	158	654	810	1584	300	عن نافع عن ابن عمر ان رجلا لاعن امراته في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وانتفي من ولدها ففرق النبي صلي الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمراة والله تعالي	1565	2480010260880350358	150	294.0	119	156	96.15384674072266	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	8	45	36	208	1453	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	3144	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	145	238.0	112	340	42.64706039428711	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	20	63	95	295	1424	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	3169	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	146	237.0	113	368	39.673912048339844	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	210	242	989	1144	1396	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال اي رسول الله	3188	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	134	350	657	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله	1572	2480010260880350358	133	229.5	103	318	41.82389831542969	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3144	false	-3250701280014720236	59	160	272	730	1453	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	3144	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	234	343.0	180	866	27.020784378051758	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3169	false	-5717904357059957333	77	181	360	836	1424	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	3169	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس شي------ءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما اجد- شيءا -قال التمس اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	241	355.0	185	874	27.574371337890625	47	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3186	false	4909574663264059288	103	181	509	872	1456	300	فالتمس ولو خاتما من حديد---------- فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وماله رداءفقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او ------دعي له فقال له ماذا--------------------------- معك من القران فقال------ معي سورة كذا وسورة كذا	3186	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	195	254	946	1214	1460	300	فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه------ صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	174	257.0	129	412	42.233009338378906	33	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3188	false	-5312883721453901742	261	299	1224	1392	1396	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	3188	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	215	527	1038	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد	1573	2480010260880350358	123	206.5	95	540	22.77777862548828	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3237	false	-5950431900306151188	232	295	1164	1466	1488	300	عن ابي قلابة عن انس قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا سفيان عن----------- ايوب -وخالد قال خالد ولو شءت قلت رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	3237	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1585	true	-1787445362551885996	54	114	299	589	1531	300	عن ابي قلابة عن انس------------- اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها سبعا وقسم واذا تزوج الثيب علي البكر اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت فقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم لصدقت ولكنه السنة ورواه الاسماعيلي من طريق ايوب عن ابي قلابة عن انس قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1585	2480010260880350358	225	367.0	173	314	71.65605163574219	41	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3261	false	-509819611646567754	184	253	922	1256	1508	300	وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	3261	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1588	true	133614180459445150	169	233	889	1199	1521	300	وكان -معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	1588	2480010260880350358	309	596.5	246	334	92.51496887207031	61	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3346	false	4774054323569540246	93	165	453	791	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة------------- انه سمع ------------------انس بن مالك يقول ان خياطا--------------------------------------------------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعي--------------------ر ومرقا فيه دباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من --حول الصحفة فلم ازل ---احب الدباء	3346	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1628	true	-6370339155447598728	32	144	171	748	1512	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة زيد الانصاري انه سمع عمه اخا ابيه لامه انس بن مالك يقول ان خياطا بفتح الخاء المعجمة والتحتية الشديدة ولم يعرف الحافظ اسمه دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الخياط اليه--------------------- خبزا من شعير بفتح الشين وقد تكسر ومرقا فيه دباء بضم الدال وشد الموحدة والمد الواحدة دباءة فهمزته منقلبة عن حرف علة وخطا المجد الجوهري في ذكره في المقصور اي فيه قرع زاد في رواية القعنبي وابن بكير والتنيسي وقديد قال انس فرايت رسول----- صلي الله عليه وسلم ي-تبع ---باسكان الفوقية وخفة الموحدة مفتوحة الدباء	1628	2480010260880350358	282	445.0	220	607	46.45798873901367	54	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3272	false	-5866188012553872052	130	179	637	873	1508	300	اليه يطوف خلفها -يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	3272	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1652	true	5868527249934956566	0	48	0	233	1467	300	اليه يطوف خلفها ويبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته قالت يا رسول الله تامرني قال انم----ا اشفع قالت لا حاجة لي فيه	1652	2480010260880350358	232	453.0	184	237	97.89029693603516	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3271	false	2997469663275902504	225	255	1116	1257	1483	300	اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار البرمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----------------------------------------------علي--------------ها صدقة و---لنا هدية	3271	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1653	true	-1319149784743832252	206	284	1085	1475	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار --برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية	1653	2480010260880350358	131	175.5	102	392	33.418365478515625	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3269	false	-2301865897875764576	208	282	1051	1419	1513	300	رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم منظرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديقة اي بستانه الذي اعطاها اقبل الي اخره هو ا-------------مر ارشاد واصلاح لا امر ايجاب والز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري لم يتابع احد عبد الوهاب في لفظ عن ابن عباس بل رواه غيره اما موقوفا علي عكرمة واما مرسلا 5274 حدثنا اسحاق الواسطي حدثنا خالد عن خالد الحذاء عن عكرمة ان اخت عبد الله بن ابي بهذا	3269	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1657	true	4971413463124582470	27	177	127	873	1498	300	رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا ---------------هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته فقالت يا رسول الله كل ما اعطاني عندي وفي حديث عمر عند البزار وكان تزوجها علي حديقة نخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت خذ منها امر ارشاد واصلاح لا امر -يجاب زاد في رواية ابن سعد فردت عليه حديقته فاخذ منها زاد في رواية وطلقها تطليقة وجلست في بيت اهلها زاد في رواية ابن سعد فكان ذلك اول خلع في الاسلام قال وتزوجها بعد ثابت ابي بن كعب وهذا الحديث اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وابن خزيمة وابن حبان وصححاه من طريق مالك به وتابعه يزيد بن هارون عند الدارمي وابن سعد والدراوردي عند ابن ابي عاصم وحماد بن زيد عند ابن سعد ثلاثتهم عن يحيي بن سعيد بنحوه وفي البخاري------------------------------- عن ابن عباس تسمية امراة ثابت جميلة------------------------------------------------------------------------------------- اخت عبد الله بن ابي وكذا	1657	2480010260880350358	167	226.5	132	878	19.0205020904541	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3259	false	-4849594682828549519	107	166	507	800	1453	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	3259	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	233	354.0	185	823	28.311058044433594	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3287	false	6301010659664372052	72	108	342	520	1477	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسءلة التي سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها	3287	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	35	0	175	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها	1662	2480010260880350358	139	231.5	110	198	70.20201873779297	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1873	false	-2323620407916231711	58	110	294	543	1483	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	1873	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	111	151	544	733	1455	300	عن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك	1665	2480010260880350358	186	335.0	146	249	74.69879150390625	36	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2969	false	3067025511971739050	0	126	0	625	1483	300	منه ما فرض الله لها معني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث فيه يعرف مما سبق AUTO ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين باب ويدرا عنها العذاب النور 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فانصرف	2969	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	36	179	191	880	1455	300	منه ما فرض الله لها قال ابن عبد البر وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد اه لكن ولو انفرد به سويد عن مالك فله اصل فقد رواه يونس عند مسلم وابن جريج عند البخاري عن ابن شهاب عن سهل مثل رواية سويد وفي رواية الاوزاعي انها جاءت بالولد علي الصفة التي تصدق عويمر او نحوه في رواية ابن جريج وفي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------سهل هذا ان الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخار---------ي---------------------------- عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء فقال الب-------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا -مع امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور -	1665	2480010260880350358	360	614.0	283	896	40.17856979370117	66	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3290	false	-5688398900080579128	266	296	1350	1484	1503	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك قال سفيان حفظته من	3290	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1667	true	3719926018778845233	257	287	1332	1466	1520	300	لا سبيل لك عليها قال مالي قال لا مال لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك كما في الصحيحين من	1667	2480010260880350358	122	232.0	93	134	91.0447769165039	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3294	false	8279060519378240557	218	291	1118	1480	1518	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن القاسم بن محمد---------- وسليمان بن يسار-------------------- انه-------- سمعهما--------------- يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص------------------------------------------------------- طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------------------------------------- فانتقل---------------ها عبد الرحمن---------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان-------------------- وهو------ امير المدينة-------------------- اتق الله--------- وارددها -----الي بيتها ----------قال مروان في ح-------------ديث سليمان-------- ان عبد الرحمن بن الحكم غلبني------------------- وقال-------------- القاسم بن محمد او-----------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت-------------------------------------------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	3294	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1688	true	2745015860937198748	44	190	216	962	1496	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق وسليمان بن يسار بتحتية ومهملة خفيفة انه اي يحيي سمعهما القاسم وسليمان يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاصي الاموي اخا عمرو الاشدق تابعي ثقة مات في حدود الثمانين طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم ابن العاصي اخي مروان قال في المقدمة هي عمرة فيما اظن البتة فانتقلها اي نقلها ابوها عبد الرحمن ابن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم عم المطلقة وهو يومءذ امير المدينة من جهة معاوية فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها تعتد فيه فقال مروان مجيبا لعاءشة في حديث سليمان بن يسار ان عبد الرحمن--------- غلبني فلم اقدر علي منعها وقال مروان في حديث القاسم مجيبا لعاءشة ايضا او ما بلغك شان فاطمة بنت قيس حيث لم تعتد في بيت زوجها وانتقلت الي غيره فقالت عاءشة لمروان لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1688	2480010260880350358	333	393.5	266	755	44.105960845947266	61	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3074	false	2549955968121486885	97	128	509	661	1529	300	عن يحيي قال اخبرني ابو---- سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت	3074	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1707	true	2494607901476581729	220	250	1093	1236	1493	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين ----	1707	2480010260880350358	126	221.5	100	156	80.76923370361328	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3074	false	2549955968121486885	122	153	631	782	1529	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن قال------------------------------------------------- ابو هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	3074	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	133	216	671	1092	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1710	2480010260880350358	149	247.0	118	421	35.39192581176758	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3302	false	-1389461645123109139	50	103	257	511	1543	300	شعبة حدثنا حميد بن نافع------------------------- عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخشوا----- عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر--------- احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر	3302	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1728	true	3625910713621797585	76	126	379	627	1531	300	شعبة عن--- حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب------------- عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله------------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا----- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسه---ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر	1728	2480010260880350358	190	293.0	148	293	64.8464126586914	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1845	false	6458534765984830949	0	76	0	420	1525	300	ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق افلح اءذني له ----------------------------------الحديث الاول الحكم بفتح الكاف ابن عتيبة مصغر العتبة فناء الدار عراك بكسر المهملة وخفة الراء وبالكاف الغفاري مر في الصلاة افلح بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح اللام وبالمهملة ابو الجعد اخو ابي القعيس بضم القاف وفتح المهملة واخره مهملة وفيه اثبات التحريم بلبن الفحل--------------------------------------------------------------- وان زوج المرضعة بمنزلة الوالد للرضيع واخاه بمنزلة العم	1845	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1737	true	-8539278084224089525	154	257	774	1301	1548	300	ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فلما جاء--------- رسول الله اخبرته بالذي صنعت من منع افلح وقوله اتحتجبين الخ فامرني ان اذن بالمد له في الدخول علي بشد الياء وزاد في رواية لهما قلت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قال تربت يداك او يمينك وفي رواية عراك صدق افلح اءذني له ولمسلم لا تحتجبي منه فانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب واستشكل عمله بمجرد دعوي------------------------------------------------------------------------ افلح دون بينة واجيب باحتمال اطلاعه علي ذلك------------------------------------------------------------------- وفيه ان ل------------بن الفحل يحرم حتي تثبت الحرمة من جهة صاحب اللبن كما ثبت في جانب المرضعة وان زوج المرضعة بمنزلة الوالد للرضيع واخاه بمنزلة العم	1737	2480010260880350358	148	166.0	117	687	21.542940139770508	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3170	false	-5237362985841582635	93	171	455	847	1565	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله---------------------------------------------------- ومواليكم فردوا ا------------------------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	3170	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	290	413.5	227	869	33.3716926574707	51	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3171	false	2095146318634954250	32	76	157	367	1521	300	ارضعيه تحرمي عليه ويذهب --ما في نفسه ف--------------------------------ارضعته وذهب الذي في نفسه قالوا كان هذا من خصاءصه ----------------------------------------------------------------------------------------------قال ع لعلها------- حلبته ثم ---شربه من غير ان يمس ثديها و من غير التقاء بشرتيهما-------------------------------------------------------------- ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	3171	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1745	true	-1181505644069266437	196	278	943	1347	1454	300	ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة قال ابو عمر صفة رضاع الكبير ان يحلب له اللبن ويسقاه فاما ان تلقمه المراة ثديها فلا ينبغي عند احد من العلماء وقال عياض ولعل سهلة حلبت لبنها فشربه من غير ان يمس ثديها ولا----- التقت- بشرتاهما اذ لا يجوز رءية الثدي ولا مسه ببعض الاعضاء قال النووي وهو حسن ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما خص بالرضاعة مع الكبر	1745	2480010260880350358	159	175.0	126	410	38.780487060546875	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1597	false	1668455428739032203	61	185	333	964	1526	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فثمرها------------------------------------------- للباءع الا ان يشترط المبتاع الحديث الثاني قد ابرت سبق معناه قال خ هو-------------------------------------------------- كالولد المجتن في بطن الحامل اذا بيعت كان الحمل ت-بعا لها فاذا ظهر تميز حكمه عن والدته قال وفي معني المءبر كل ثمر بارز ير-----------------------------------------------ي في الشجر كالعنب والتفاح اذا بيع الشجر لا يدخل الا ان يشترط ومثله الزرع القاءم في الارض اذا بيعت الارض لا ان يشترط المبتاع اي المشتري اي--------------- ويوافقه الباءع علي شرطها فيكون للمشتري والمراد ان يشترطه للمشتري وان كان اللفظ مطلقا الا --------------------------------------------ان تحقيق الاستثناء يبين المراد وايضا لفظ الافتعال يدل----- عليه---- يقال كسب لعياله واكتسب لنفسه ووجه دلالة الحديث	1597	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1765	true	3470997450224493864	31	199	140	997	1518	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع نخلا قد ابرت بضم الهمزة وشد الموحدة وتخفيفها والتابير التلقيح وهو ان يشق طلع الاناث ويءخذ من طلع الذكر فيذر فيه ليكون ذلك باذن الله اجود مما لم يءبر وهو خاص بالنخل والحق به ما انعقد من ثمر غيرها فثمرها بمثلثة وفي رواية فثمرتها بمثلثة وتاء تانيث للباءع -لا للمشتري ويترك في النخل الي الجذاذ ولكليهما السقي ما لم يضر بالاخر فجعل الشارع الثمر ما دام مستسكنا في الطلع كالولد------- في بطن الحامل اذا بيعت كان الحمل تابعا لها فاذا ظهر تميز حكمه و-----------------معني ذلك ان كل ثمر بارز يري في شجره اذا بيعت اصول الشجر لم تدخل هذه الثمار في ال-----------------------ب---------------------------------------------------------------------يع الا ان يشترط المبتاع اي المشتري ان الثمرة تكون له ويوافقه الباءع علي ذلك-- فيكو--------------------------ن للمشتري فان قيل اللفظ مطلق فمن اين يفهم ان المشتري اشترط الثمرة لنفسه اجيب بان تحقيق الاستثناء يبين المراد وبان- لفظ الافتعال يدل ايضا عليه كما يقال كسب لعياله واكتسب لنفسه ومفه----وم الحديث	1765	2480010260880350358	385	536.0	301	1022	37.671234130859375	63	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1589	false	820024413246583244	82	170	394	844	1525	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم الثاني اوسق جمع وسق بفتح الواو وكسرها ستون صاعا والصاع خمسة ارطال وثلث او دون قال الشافعي الاصل تحريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزابنة ورخص في العرايا والراوي------------------------------------ شك في---------------------- الخمسة فوجب الاخذ باليقين وطرح المشكوك فبقيت الخمسة علي ال----------------------------------------------------------------------------------تحريم الذي هو الاصل 2191 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي ابن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	1589	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1771	true	-7398947028541067524	47	155	231	796	1549	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق وبسبب هذا الشك اختلف قول الامام فقصر في المشهور الحكم علي----- خمسة اوسق فاقل اتباعا لما وجد عليه العمل ولان الخمسة اول مقادير المال الذي يجب فيه الزكاة من هذا الجنس فقصر الرفق علي شراءها فما زاد عليها خرج الي المال الكثير الذي يطلب فيه التجر مع ما فيه من المزابنة وعنه ايضا قصر الجواز علي اربعة فاقل عملا بالمحقق لان الخمسة شك فيها والعرايا رخصة اصلها المنع فيقصر الجواز ---------------------------------علي المحقق وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في العرايا ففي الصحيح نهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	1771	2480010260880350358	159	67.5	123	736	21.603260040283203	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1894	false	1775422350579582544	39	111	188	543	1497	300	يحيي بن سعيد--------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله ---وله اي ذلك احب	1894	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	84	142	402	695	1485	300	يحيي بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن----------------------- عمرة عن عاءشة------ قالت------------------------------ سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	272	477.5	216	367	74.11444091796875	49	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1595	false	5389617192410088009	234	275	1115	1326	1455	300	فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا ق-ال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا------- بالصاع-----------------------------------------------------------ين والصاعين بال----------ث---------------------------------------------------------------------لاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بالدر-----------------------------------------------اهم ثم -----ابتع بالدراهم----- جنيبا	1595	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1776	true	6451608827347304983	15	95	71	488	1513	300	فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا الجنيب بالصاعين من الجمع كما زاده سليمان بن بلال عن عبد الحميد عند الشيخين والصاعين من الجنيب بالثلاثة من الجمع وفي رواية بالثلاث بدون تاء وهما جاءزان لان الصاع يذكر ويءنث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل بع الجمع بفتح فسكون التمر الردء المجموع من انواع مختلفة بالدراهم ثم ابتع اشتر بالدراهم تمرا جنيبا	1776	2480010260880350358	197	347.5	156	417	47.24220657348633	36	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1617	false	-5426948216808260194	5	68	27	359	1502	300	الرشوة------------------- الكاهن قال خ هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في العرب--- كهنة فمن زاع--------------------------------م ان له رءي-ا من الجن يلقي اليه الاخبار و-----من مدع- انه يستدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا اي يتعر------------ف الامور بمقدمات يستدل بها علي مواقعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به الس--------------------------------------رقة ومنهم من يسمي المنجم كاهنا قال فالحديث شامل لهءلاء كلهم	1617	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1823	true	3209942904932673422	110	189	566	994	1569	300	الناس بالباطل قال الخطابي الكاهن--------- الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن وكان في الجاهلية كهنة يدعون معرفة كثير من الامور فمنهم من يزعم ان له تابعا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه ي--درك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو من يزعم انه يعرف الامور بمقدمات يستدل بها علي مواضعها كالشء يسرق فيعرف المظنون به السرقة والمراة تتهم فيعرف من صاحبها ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا و----الحديث شامل لهءلاء كلهم	1823	2480010260880350358	287	493.5	230	443	64.78555297851562	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	130	242	664	1237	1557	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر حتي ترتفع الشمس وبعد العصر حتي تغيب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس علي فرجه منه شء بينه وبين السماء وان يشتمل الصماء 5820 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عامر بن سعد ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	3519	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1835	true	6804868909505749451	204	250	1039	1279	1552	300	عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد------- قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	232	420.5	187	578	40.13840866088867	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1711	false	8931428419010348603	0	30	0	150	1453	300	بعينه والمودع احق بعينه سواء كان بص---فته او تغير عنها فلم يجز حمل الخبر- عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا وجده بص--فته لم يتغير فا-ن تغير	1711	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1858	true	-5984267395101999090	13	45	77	234	1444	300	بعينه والمودع احق بعينه سواء كان علي صفته او تغير عنها فلم يجز حمل الحديث عليه ووجب حمله علي الباءع لانه انما يرجع بعينه اذا كان علي صفته لم يتغير فاذا تغير	1858	2480010260880350358	137	245.5	108	157	87.26114654541016	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1659	false	-4465647398633365558	210	261	1077	1321	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به---- اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال ا-عطوه فان م---------ن خيركم احسنكم قضاء	1659	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1861	true	2837752392754730691	249	300	1272	1515	1515	300	ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به بعض اصحابه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء-	1861	2480010260880350358	214	359.5	170	268	79.85074615478516	39	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1574	false	3946065509472617667	27	125	130	623	1532	300	مصررة فاجيب بانه ----------يحتمل انها--------- مصررة فابدلت احدي الراءين الفا نحو----------------- من دساها----- الشمس10 اصله دسسها كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد بعد اي بعد التص--------------------------------رية وقيل بع-----------------------------------------------------------------------------------------------د العلم ب----النهي وقال الدمياطي ب----------------عد ان يحلبها كذا رواه ابن لهيعة عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج وبه يصح المعني انتهي لكن هذا مصرح به في البخاري اخر الباب من حديث ابي الزناد فلا حاجة لعزوه لرواية ابن لهيعة وهو ليس من شرط البخاري----------------------------------------------------------- وصاع تمر اما--------- ان الواو بمعني مع او لمطلق الجمع ولا يكون منصوبا علي----------------------- المفعول معه لان شرطه ان يكون فاعلا نحو جءت انا وزيدا	1574	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1869	true	4921481937259325908	59	188	318	960	1562	300	مصررة اخلافها لم تجرد قال ويحتمل ان تكون مصراة مصررة -ابدل- احدي الراءين ياء كما قال تعالي وقد خاب من دساها سورة الشمس الاية 10---- كرهوا اجتماع ثلاثة احرف من جنس واحد قال الابي وما ذكر ابو عبيد يرجع الي انه من التصرية ولذا انكر ان يكون من الصر الذي هو الربط والنهي لحق الغير فمن ابتاعها بعد ذلك المذكور وهو التصرية او بعد العلم بهذا النهي فهو بخير النظرين افضل الرايين بعد ان يحلبها بضم اللام من باب نصر وفي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية يحتلبها بفوقية قبل اللام المكسورة ان رضيها اي المصراة امسكها ولا شء له وان سخطها كرهها ردها وصاعا من تمره نصب علي ان الواو بمعني مع او لمطلق الجمع -لا مفعولا معه لان جمهور النحاة علي ان شرط المفعول مع---------ه ان يكون فاعلا نحو جءت انا وزيدا	1869	2480010260880350358	234	257.0	181	772	30.310880661010742	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1537	false	-5448775189509455036	138	238	675	1173	1481	300	رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري وا---------ذا اقتضي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحم الله ظاهره انه اخبار عن حال رجل كان سمحا --------لكن------------------- قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقديره رجلا يكون س-----محا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط سمحا بسكون الميم اي جوادا مساهلا موافقا علي ما يطلب منه اقتضي اي طلب قضاء حقه AUTO 17 باب من انظر موسرا باب من انظر موسرا 2077 حدثنا احمد بن يونس حدثنا زهير حدثنا منصور ان ربعي بن حراش حدثه ان حذيفة رضي الله عنه حدثه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم -قالوا اعملت	1537	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1877	true	-2622636847386095965	197	300	1035	1560	1560	300	رحم الله عبدا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا قضي واذا اقتضي وبمثل لفظ الموطا رواه ابن ماجه لكن بلفظ رحم بدل احب وبلفظ اذا بدل ان في الكل وهو يحتمل الدعاء والخبر كما مر ويءيد الخبر قوله في رواية الترمذي من طريق عطاء بن الساءب عن ابن المنكدر في هذا الحديث غفر الله لرجل ممن كان قبلكم --------كان سهلا اذا باع لكن قال الكرماني وغيره قرينة الاستقبال المستفادة من اذا تجعله دعاء وتقديره----- يكون رجلا سمحا وقد يستفاد العموم من تقييده بالشرط وفي الصحيحين ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حذيفة ------------------قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا اعملت-	1877	2480010260880350358	250	374.0	201	734	34.05994415283203	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1681	false	-1255915865293557886	230	300	1170	1501	1501	300	عن نافع ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية 2344 ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد عملت انا كنا نكري مزارعنا-	1681	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	207	269	1000	1296	1465	300	عن نافع ان ابن عمر--------------- كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية----- ثم حدث عن رافع --------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب-------- الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا	1912	2480010260880350358	293	543.0	232	332	88.25301361083984	57	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1682	false	7788413797249176474	56	104	282	498	1491	300	ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهم-----------------------------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ كنت اعلم في عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم- خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كراء الارض	1682	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	126	205	629	987	1465	300	ابن شهاب اخبرني سالم ان عبد الله كان يكري ارضه حتي بلغه ان رافع بن خديج نهي عن كراء الارض فلقيه فقال ما هذا قال سمعت عمي وكانا قد شهدا بدرا يحدثان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال عبد الله قد كنت اعلم في عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم--------- تكري حتي خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك كراء الارض	1912	2480010260880350358	177	282.0	136	373	47.45308303833008	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2585	false	7341999396319285213	98	145	473	697	1455	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا-اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	2585	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	72	119	372	593	1465	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها ----قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	1912	2480010260880350358	220	428.5	174	225	97.77777862548828	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4015	false	-3683730575305103458	189	228	1007	1198	1596	300	عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	4015	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1957	true	3357513885962788627	164	204	854	1053	1526	300	عن عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	178	335.0	142	212	83.96226501464844	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4016	false	-266657194070569939	131	181	636	858	1444	300	-----ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق ق-----------------ال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود -قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	4016	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	173	209	851	1024	1493	300	عليه وسلم استعمل----- ابا موسي ع----------------------لي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فوجد----------------------------------------- عنده رجلا مقيدا في الحديد فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ارتد فقال معاذ---- لا انزل حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1958	2480010260880350358	123	177.5	91	245	50.20408248901367	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4258	false	-1564283402346471907	115	175	576	864	1532	300	بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعجبون من غيرة سعد والله ل-----انا اغير منه والله اغير مني ومن ---------------------------اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما ب---------------------طن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ال-------مبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة	4258	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1960	true	-6214686716274858278	31	101	153	481	1452	300	بالسيف قبل ذلك قال---------------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث المغيرة بن شعبة من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين و--منذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الله الجنة	1960	2480010260880350358	217	365.5	167	348	62.3563232421875	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1784	false	4365904391643111984	218	286	1075	1379	1440	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ف---------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي -ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------------------ك يا عبد بن زمعة	1784	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1967	true	-1385656710825930832	74	144	391	711	1465	300	الي رسول الله ف------------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي وابن وليدة ابي- ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة	1967	2480010260880350358	188	262.5	143	425	44.235294342041016	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2725	false	2019892039590106265	85	163	390	734	1406	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ----------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن -----زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك ه------------و اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه	2725	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1967	true	-1385656710825930832	74	148	391	731	1465	300	الي رسول الله ف-----------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي ---وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل -----	1967	2480010260880350358	190	255.0	144	451	42.128604888916016	36	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1525	false	5066984296742834810	238	266	1119	1251	1419	300	علي ظاهره اي الرجم بالحجارة وضعف بانه ليس كل زان يرجم بل المحصن وايضا فلا يلزم من رجمه نفي الولد عنه والحديث انما هو في نفيه عنه بل --	1525	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms1971	true	7707605370492139307	55	82	283	413	1489	300	علي ظاهره اي الرجم بالحجارة وضعف بانه ليس كل زان يرجم بل المحصن وايضا فلا يلزم من رجمه نفي الولد---- والحديث انما هو في نفيه عنه وقال	1971	2480010260880350358	125	241.0	99	134	93.28358459472656	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1849	false	2216273099148769155	31	91	154	434	1469	300	عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------له فوهبها لي فق---الت لا ارضي حتي تشهد النبي ------صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	1849	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2001	true	-137072173255554520	131	210	684	1074	1546	300	عن الشعبي عن النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فق---------------------------------------------------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	2001	2480010260880350358	136	190.5	104	477	28.51152992248535	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1730	false	8695843936696633980	174	233	851	1158	1508	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفتها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	1730	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2016	true	-4947765164895227386	239	288	1234	1498	1559	300	ابي بن كعب -في الصحيحين----- وجدت صرة--------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	2016	2480010260880350358	149	147.5	120	414	35.99033737182617	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1930	false	-7929418533009067384	221	254	1028	1211	1428	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	1930	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	181	338.0	148	207	87.43961334228516	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2857	false	-7943294853179672160	0	30	0	171	1647	300	المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس والثلث وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2857	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	34	64	178	352	1575	300	المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجع-------ل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	162	314.0	133	181	89.50276184082031	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3932	false	3061015709910625636	89	122	439	622	1510	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	3932	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	181	338.0	148	207	87.43961334228516	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1800	false	-6520972948193595194	42	114	189	546	1588	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا م-------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن ع---------مرة بنت عبد الر-----------------------------------حمن ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين رضي الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها -----------فقالت لها --ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة ف---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت بريرة ذلك------------- لاهلها ---------فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	1800	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2086	true	-5835399059727088369	80	267	426	1389	1571	300	عبد الله بن يوسف وفي الفراءض عن قتيبة بن سعيد ومسلم عن يحيي الثلاثة عن مالك به مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن الانصارية المدنية المكثرة عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعين عاءشة ام المءمنين تطلب منها الاعانة علي ما كوتبت به قال الحافظ صورة سياقه الارسال ولم تختلف الرواة عن مالك في ذلك لكن رواه البخاري من طريق ابن عيينة عن يحيي عن عمرة عن عاءشة وفي رواية الاسماعيلي عن القطان وعبد الوهاب الثقفي عن يحيي سمعت عمرة تقول سمعت عاءشة فظهر انه موصول وقد وصله ابن خزيمة من طريق مطرف عن مالك فقال عن عاءشة ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله فقال رسول الله--------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	293	425.5	232	976	30.020492553710938	52	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1796	false	-8413680434678029777	189	216	956	1099	1527	300	ان سيرين---------- سال انسا------- المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر رضي الله عن-ه فقال--------- كاتبه فابي فضربه بالدرة ويتلو عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	1796	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2095	true	-6136369549562874698	179	211	874	1043	1471	300	ان سيرين والد محمد سال انس بن مالك المكاتبة وكان كثير المال فابي فانطلق الي عمر فاستعداه عليه فقال عمر لانس كاتبه فابي فضربه بالدرة و-تلا عمر فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا	2095	2480010260880350358	132	217.5	106	170	77.64705657958984	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3963	false	-4958754419345997108	123	162	580	752	1421	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	3963	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2133	true	8960674465552246152	32	63	162	296	1453	300	عن ابن عباس------------------- لما اتي ماعز بن مالك النبي ق-------------------ال له لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا يا رسول الله قال انكتها لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه	2133	2480010260880350358	133	247.0	102	172	77.3255844116211	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3966	false	1592586248173862043	179	300	890	1459	1459	300	----قال--------------- ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا -الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل-	3966	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2141	true	-5955109518991168506	198	268	1007	1341	1523	300	فخطب الناس وللبخاري عن ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا بالرواح--------------------------------------------------------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل	2141	2480010260880350358	307	563.5	243	590	52.033897399902344	61	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3418	false	8882700150127344979	152	180	761	896	1497	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	3418	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2171	true	-6365780335612140933	182	210	967	1102	1547	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة	2171	2480010260880350358	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4000	false	7498047044689663395	223	255	1102	1269	1512	300	وقيل------- من القسمة لقسم- الايمان علي الورثة واليمين فيها في جانب المدعي لان الظاهر هنا بسبب اللوث المقتضي لظن صدقه وفي غير ذلك الظاهر مع المدعي عليه فلذلك خرج هذا عن الاصل	4000	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2219	true	1093351400516794363	149	181	754	925	1482	300	وقيل ماخوذة من القسمة لقسمة الايمان علي الورثة واليمين فيها من جانب المدعي لان الظاهر معه بسبب اللوث المقتضي لظن صدقه وفي غير ذلك الظاهر مع المدعي عليه فلذ-ا خرجت--- عن الاصل	2219	2480010260880350358	156	281.0	125	175	89.14286041259766	26	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3652	false	-887411610442441575	206	276	1040	1381	1514	300	يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصار عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه-------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن سهل ومح---------يصة بن مسعود اتيا---- خ--------------------------------------------------------------------------------------يبر فتفرقا ----------------------------------في النخل فقتل عبد الله----------------- ابن ---سهل ف----------جاء عبد الرحمن بن سهل و------------------------------------------------------------حويصة ومحيصة ابنا مسعود -------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر	3652	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2223	true	178394541273526378	156	299	828	1527	1533	300	يحيي بن سعيد عن بشي---------------------ر عن --------------سهل بن ابي حثمة زاد حماد عن يحيي عن بشير ورافع بن خديج وقال الليث عن يحيي حسبت انه قال مع سهل ورافع بن خديج ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا زاد في رواية بشر بن المفضل وهي يومءذ صلح والمراد بعد فتحها فتفرقا في حواءجهما وفي رواية حماد فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد ال--له بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخوه حوي-------صة ابنا مسعود وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وفي رواية حماد فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر --كبر	2223	2480010260880350358	266	321.0	205	746	35.656837463378906	48	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1440	false	-3737555258575839311	119	171	634	903	1583	300	ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها و--الي كثرة ما يكال بها من غلاتها و-ثمارها او في المكيل بها لاتساع عيشهم عند الفتوح --------------------------------------------------------------------------------------حتي كثر الحمل الي المدينة و----------------------------------------------زاد مدهم وصار هاشميا مثل مد الرسول صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفيه------------ اجابة دعوة النبي صلي الله عليه وسلم	1440	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2234	true	-7980730287903429999	14	91	62	458	1519	300	ترجع البركة الي التصرف بها في التجارة وارباحها او الي كثرة ما يكال بها من غلاتها واثمارها او-------------- لاتساع عيشهم بعد ضيقه بما فتح الله عليهم ووسع من فضله لهم بتمليك بلاد الخصب والريف بالشام والعراق ومصر وغيرها حتي كثر الحمل الي المدينة واتسع عيشهم حتي صارت هذه البركة في الكيل نفسه فزاد مدهم وصار هشاميا مثل مد ال-نبي صلي الله عليه وسلم مرتين او مرة ونصفا وفي هذا كله ظهور اجابة دعو-----ته صلي الله عليه وسلم	2234	2480010260880350358	231	365.0	184	416	55.528846740722656	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1436	false	-2096168618115249168	264	300	1366	1566	1566	300	لشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجمر واما الموضع المشتمل علي ال---------------نار وهو المعروف في اللغة فهو---------------- لشدة حرارته ينزع خبث الحديد والذهب والفضة ويخرج خلاصة ذلك فالمدينة كذلك-	1436	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2241	true	-7410220447566997259	42	85	240	472	1632	300	بشدة نفخه ينفي عن النار السخام والدخان والرماد حتي لا يبقي الا خالص الجمر هذا ان اريد بالكير المنفخ الذي ينفخ به النار وان اريد به الموضع فالمعني ان ذلك الموضع لشدة حرارته ينزع خبث الحديد والذهب والفضة ويخرج خلاصة ذلك والمدينة كذلك	2241	2480010260880350358	153	262.5	123	232	65.94827270507812	24	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	0	36	0	203	1619	300	الوقت خير- ما كانت للدين -------------------لكثرة العلماء بها و------------للدنيا -لعمارت-------ها واتساع حال اهلها---- وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة----------- انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت اكثر ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	1433	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2248	true	6177182855381586390	163	209	875	1138	1606	300	الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت----- ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	2248	2480010260880350358	194	326.0	159	268	72.3880615234375	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1432	false	3364374249686958027	0	32	0	154	1558	300	شهاب------- عن سعيد بن المسيب------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء--------------------------------- بالمدينة ترتع-------- ما ذعرتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	1432	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2252	true	-9188427742836391359	206	277	1065	1424	1540	300	شهاب الزهري عن سعيد بن المسيب بكسر الياء وفتحها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بكسر الظاء المعجمة والمد جمع ظبي بالمدينة ترتع اي ترعي ما ذعرتها بذال معجمة وعين مهملة اي ما افزعتها ونفرتها كني بذلك عن عدم صيدها وفيه انه لا يجوز ترويع الصيد في الحرم المدني كالمكي واستدل علي ذلك بقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام	2252	2480010260880350358	154	258.0	122	359	42.896934509277344	32	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1435	false	4840443439229637397	149	219	749	1134	1529	300	المدينة وفجاجها الطاعون الموت والوباء وهذه ال---جملة---------- مستانفة بيان لموجب ----كون الملاءكة علي الانقاب 1881 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدثنا الوليد حدثنا ابو عمرو حدثنا اسحاق حدثني انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق ----	1435	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2260	true	4214978873891332	241	293	1282	1574	1608	300	المدينة و----لا الدجال المسيح الاعور قال الطيبي جملة لا يدخلها مستانفة بيان لموجب استقرار الملاءكة علي --انقابها وفي الصحيحين عن--------------------------------------------------------- انس مرفوعا ليس---------------------------------------------- من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس--- من نقابها نقب الا عليه ملا--ءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق قال	2260	2480010260880350358	211	329.0	170	406	51.97044372558594	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3476	false	-2989412350791729055	168	253	812	1266	1494	300	فاخبرو----------------------------------ه ان ال-وباء قد وقع بارض الشام ق------------------------ال ابن عباس فقال عمر ادع ل-------------ي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء----------- فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادعوا ل----------------------------------------ي الانصار فدعو------------تهم فاستشارهم------- فسلكوا سبيل المهاجرين---------- واختلفوا كاختلافهم فقال---- ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش --------------------------------------من مهاجرة الفتح	3476	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2267	true	4948109328840654205	89	241	480	1268	1578	300	فاخبروه ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع ب----الشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني وفي رواية فامرهم فخرجوا عنه ثم قال عمر لابن عباس ادع لي الانصار فدعوتهم فحضروا عنده فاستشارهم في ذلك فسلكوا سبيل المهاجرين فيم قالوا واختلفوا كاختلافهم فقال لهم ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ه-هنا من مشيخة قريش بفتح الميم جمع شيخ وهو من طعن في السن من مهاجرة الفتح	2267	2480010260880350358	403	636.5	326	802	50.2493782043457	63	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2324	false	-5948098918929658254	64	136	300	671	1488	300	تخرجوا فرارا منه----- قال ابو النضر لا يخرجكم الا فرارا منه -------------------------------------------------الثامن الطاعون الموت الكثير او بثر وورم مءلم جدا يخرج مع لهيب ويسود ما حوله او يخضر ويحصل معه خفقان القلب والقء ويخرج في المراق والاباط غالبا تقدموا بفتح الدال لا يخرجكم اي ان ابا النضر فسر لا تخرجوا فرارا بان المراد منه الحصر يعني الخروج المنهي عنه هو الذي----- لمجرد الفرار لا لغرض اخر فهو تفسير للمعلل المنهي لا للنهي	2324	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2274	true	7377305238365496512	116	166	577	834	1509	300	تخرجوا فرارا منه وبين قول ابي النضر لا يخرجكم الا فرار- منه مشكل فان ظاهره التناقض واجاب باجوبة احدها ان غرض الراو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابا النضر فسر لا تخرجو------ا بان المراد منه الحصر يعني الخروج المنهي عنه هو الذي يكون لمجرد الفرار لا لغرض اخر فهو تفسير للمعلل المنهي لا للنهي	2274	2480010260880350358	194	336.5	155	430	45.11627960205078	34	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3873	false	-3855180254897778551	156	189	782	938	1516	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ادم يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ا---------------------------------------------------------------------------------تلومني علي امر--- قدر الله ------------------علي قبل ان	3873	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2279	true	-3034151860875352649	147	257	743	1304	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر بشد الدال مبني للمجهول علي قبل ان	2279	2480010260880350358	140	227.0	109	561	24.95543670654297	28	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1145	false	9221052622978277221	129	195	665	1002	1535	300	عن س-بق الكتاب ------------------------------------------رام القوم ان يتخذوه حجة في ترك العمل فاعلمهم ان -هنا امر-------ين لا يبطل احدهما -الاخر باطن -هو العل-ة الموجبة في حكم الربوبية وظاهره--- السمة اللازمة في حق العبودية فهو امارة وتبين لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل لما ف--ي الاجل فلذلك تمثل باية فاما من اعطي الليل و-----------------------------------------------------نظيره--- الرزق المقسوم مع الامر بالكسب وال---اجل المضروب مع	1145	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2283	true	-7955899957060094244	114	226	608	1191	1568	300	عن سابق الكتاب اخبار عن غيب علم الله فيهم وهو حجة عليهم فرام ------ان يتخذ-ه حجة في ترك العمل فاعلمه- ان ههنا امرين محكمين لا يبطل احدهما بالاخر باطن وهو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهي امارة ومخيلة غير مفيدة حقيقة العلم ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بها ليتعلق خوفهم ورجاءهم بالباطن وذلك من صفة الايمان وبين ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وهذه الامور في حكم الظاهر ومن وراء ذلك حكم الله وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل واطلب نظيره من الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المنصوب مع	2283	2480010260880350358	276	407.0	219	591	46.70050811767578	41	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3874	false	2233730058565579055	163	214	787	1032	1470	300	معاوية ----الي المغيرة--- اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصل-اة فاملي علي المغيرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	3874	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2290	true	-324948457972880723	87	133	450	667	1481	300	معاوية كتب الي المغيرة ان اكتب الي ما سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول خلف الصلوات ف-----كتب ال-------يه سمعت------------------------ه يقول خلف الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	2290	2480010260880350358	202	348.0	158	253	79.8418960571289	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3599	false	7345351202241707845	173	238	894	1214	1511	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشير-------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبس-------------------------------ط ا--ليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذ-------ا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه ف------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عا-----------------------------------------------------------ءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	3599	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2299	true	8525991615690113043	62	176	302	853	1496	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله وللبخاري رواية فقال اءذنوا له قالت عاءشة فلم انشب بمعجمة وموحدة ان سمعت ضحك رسول الله معه وللبخاري فلما جلس تطلق ا-------------------لنبي في وجهه وانبسط اليه وله ايضا فلما دخل الان له الكلام فلما --خرج الرجل ق-لت مستفهم-ة يا رسول الله قلت فيه ما قلت بفتح التاء فيهما خطابا ثم لم تنشب ان ضحكت معه فما السر في ذلك وفي رواية ثم النت له القول فقال رسول الله يا عاءشة ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره اي قبيح كلامه وفي رواية لهما فقال يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره	2299	2480010260880350358	202	258.0	155	580	34.82758712768555	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0543	false	6703423695429801963	230	295	1213	1521	1545	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تب-------------------------ان وقباء	543	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2327	true	-3241529174375043939	23	87	112	412	1490	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم ------عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تب--------------------------------ان وقميص واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	260	491.5	203	342	76.02339172363281	52	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0545	false	-5235324142409781111	56	152	267	764	1518	300	ان يجع------ل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه وقال الجوهري ان يرد الكساء مثلا من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا ونقل ابو عبيد عن الفقهاء ان يشتمل بثوب واحد يرفعه من احد جانبيه علي منكبيه فيبدو فرجه والتقدير في اشتمل الصماء اشتمل الشملة التي تسمي الصماء من ضروب الاشتمال وقال ن عن الاصمعي ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فل--------ا تخرج منه يده------------- قال ابن قتيبة----- سميت صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها	545	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2340	true	-3382110661336827887	249	297	1278	1519	1532	300	ان يجعل الرجل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب وفسرها اللغويون بان يشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل بالثوب حتي يخلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما تخرج منه يده قاله الاصمعي قال ابن قتيبة ولذا سميت صماء لسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء لا خرق-- فيها	2340	2480010260880350358	171	277.5	135	529	32.32514190673828	30	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3519	false	4905731834319401340	209	243	1062	1247	1557	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ------ولا تراض و----اللبستين	3519	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2340	true	-3382110661336827887	92	126	475	660	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل ثوب-----------ه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض وبين اللبستين	2340	2480010260880350358	166	312.0	135	196	84.69387817382812	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2306	false	-1362322183677369374	76	100	405	519	1522	300	عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2306	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2349	true	251682467079295136	193	219	989	1111	1489	300	عن ابن عمر- لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2349	2480010260880350358	108	200.0	85	123	87.80487823486328	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0545	false	-5235324142409781111	57	152	270	764	1518	300	يجعل ث------وبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه وقال الجوهري ان يرد الكساء مثل---------------------------------------------------------------------------ا من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا ونقل ابو عبيد عن الفقهاء ------------ان يشتمل بثوب واحد يرفعه من احد جانبيه علي منكبيه فيبدو فرجه والتقدير في اشتمل الصماء اشتمل الشملة التي تسمي الصماء من ضروب الاشتمال وقال ن عن الاصمعي ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا تخرج منه يده قال ابن قتيبة سميت صماء لسد--------------------- المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها	545	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2360	true	-3830466541948106152	3	77	13	398	1465	300	يجعل الرجل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب اي لان يده تصير داخل ثوبه فاذا اصابه شء يريد الاحتراس منه والاتقاء بيديه تعذر عليه وان اخرجها من تحت الثوب انكشفت عورته وبهذا فسرها--------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء وقالوا تحرم ان انكشفت بعض عورت-----------------------------------------ه والا كرهت وفسرها اللغويون بان يشت---------------------------------------------------------------مل بالثوب حتي يخلل به جسده لا يرفع منه جانبا ولذا-------------------------- سميت صماء لانه يسد علي يديه ورجليه المنافذ كلها ك--صخرة --صماء لا خرق-- فيها	2360	2480010260880350358	158	158.0	118	608	25.986841201782227	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1686	false	2951864076606485020	152	194	801	1048	1559	300	وانما استاذن الغلام------------------------ في الحديث السابق ولم يستاذن هنا الاعرابي اءتلافا لقلب الاعرابي وتطييبا لنفسه وشفقة ان يسبق الي قلبه شء يهلك به لقرب عهده بالجاهلية ولم يجعل للغلام ذلك لان --قرابته وسنه دون المشيخة فاستاذنه عليهم تادبا ولءلا يوحشهم بتقديمه عليهم	1686	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2375	true	-2912254580699836311	30	71	156	398	1551	300	وانما استاذن الغلام هنا ولم يستاذن الاعرابي في الحديث قبله استء-------------------------لافا لقلب الاعرابي وتطييبا لنفسه وشفقة ان يسبق الي قلبه شء يهلك به لقرب عهده بالجاهلية ولم يجعل للغلام ذلك لانه لقرابته وسنه دون الاشياخ فاستاذنه------ تادبا ولءلا يوحشهم بتقديمه عليهم	2375	2480010260880350358	203	356.5	168	273	74.35897064208984	31	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3350	false	-4500731037509365734	162	261	798	1254	1465	300	ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امه عمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	3350	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2381	true	-4518728540519657841	31	100	170	482	1517	300	ابن سيرين عن انس ان-------- امه عمدت الي مد--- شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي------------------- فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي ع------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل ث-------------------------م قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	2381	2480010260880350358	303	556.0	234	457	66.30197143554688	60	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1616	false	-7405825943971284876	49	98	247	498	1530	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله اليهود ان	1616	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2403	true	-4094241168223897864	225	284	1185	1483	1573	300	يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال--- هو حرام ثم قال----------------------------- عند ذلك وفي حديث ابن عباس كان قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود اي	2403	2480010260880350358	217	398.0	175	330	65.75757598876953	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3321	false	7671978216653151138	131	174	689	885	1506	300	الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلام سم الله	3321	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2410	true	-1510229621496878279	177	257	911	1294	1525	300	الوليد بن كثير انه -------سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول اتي بضم الهمزة مبني للمفعول رسول الله بطعام ومعه ربيبه ابن زوجته ام سلمة عمر بضم العين ابن ابي سلمة الصحابي ابن الصحابي وفي رواية محمد بن عمرو بن حلحلة اكلت يوما مع رسول الله طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة وفي رواية الوليد بن كثير كنت غلاما في حجر رسول الله------------------- وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال له رسول الله------------------- يا غلام سم الله	2410	2480010260880350358	147	251.0	114	428	34.345794677734375	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3538	false	-8220224364956996122	231	258	1149	1281	1497	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما -قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	3538	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2414	true	1813820052538164663	248	275	1203	1336	1452	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيض خاتمه	2414	2480010260880350358	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3537	false	-6060972907548594247	65	206	325	983	1460	300	نافع عن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة الثالث ورق بكسر الراء وتسكن مع فتح الواو وكسرها هو الفضة AUTO 46 باب خاتم الفضة باب خاتم الفضة 5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضة وجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس الحديث	3537	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2415	true	783169125498167101	36	94	181	446	1476	300	نافع عن اب--------------ن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد-----ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بءر اريس و-حديث	2415	2480010260880350358	258	461.5	200	658	39.2097282409668	50	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3136	false	3557197003741073841	238	300	1202	1471	1471	300	عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث-	3136	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2432	true	-3833513232496636731	209	262	1096	1331	1530	300	عن عقيل عن الزهري --عن عروة عن عاءشة---------------------------- كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما ثم يقر---ا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث	2432	2480010260880350358	222	402.5	172	270	82.22222137451172	46	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2356	false	6096207522463065148	246	300	1203	1465	1465	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم فكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان رسول صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله-	2356	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2449	true	7291973288595213002	36	81	185	402	1457	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان------------------------ يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق -صلي الله	2449	2480010260880350358	208	353.0	164	265	78.49056243896484	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2552	false	-8249368243565824103	33	89	165	438	1485	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عبد الله بن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رء-سهم وكان اهل الكتاب يسدلون رء-سهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق النبي صلي الله عليه وسلم راسه	2552	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2449	true	7291973288595213002	40	84	200	417	1457	300	عبيد الله بن عبد الله عن اب----------------ن عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق------ صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	205	341.5	162	279	73.47669982910156	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4083	false	281994122002334187	23	50	104	237	1452	300	عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	4083	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2484	true	-2624940455347693434	19	43	86	207	1511	300	عبد------------ ربه سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	2484	2480010260880350358	118	233.0	94	133	88.7218017578125	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3704	false	2784406184459867890	243	296	1231	1484	1502	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور فقال استاذنت عل-----------------------------------------------------------------------------------------------ي عمر ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال----------------------- ما منعك قلت استا-------------------------------------------ذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن احدكم	3704	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2496	true	-2004189855621745334	137	261	701	1290	1472	300	يزيد بن خصيفة عن بسر بن سعيد عن ابي سعيد الخدري قال كنت في مجلس من مجالس الانصار اذ جاء ابو موسي كانه مذعور ولمسلم كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي مغضبا ولابي داود فجاء ابو موسي فزعا فقلنا له ما افزعك قال امرني عمر ان اتيه فاتيته فاستاذن ثلاثا ثم رجع وفي رواية للبخاري ففرغ عمر اي مما كان مشغولا به فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل انه رجع فارسل عمر بن الخطاب في اثره بفتحتين وبكسر فسكون اي قرب رجوعه فقال مالك لم تدخل وفي رواية ما منعك ان تاتيني وقد دعوتك فقال ابو موسي زاد في رواية استاذنت ثلاثا فلم يءذن لي فرجعت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان --	2496	2480010260880350358	187	307.5	144	591	31.641286849975586	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1554	false	-5547635620113599575	93	161	486	834	1542	300	فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------ه فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------------------------------------------------ يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا	1554	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2503	true	3706644708508331375	24	166	138	898	1584	300	فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	321	525.5	255	770	41.68831253051758	55	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3213	false	-2138283878623599716	131	207	648	1040	1502	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرق--------------------------------------------------------------------------------------------ة فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------- فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قالت فق----------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور----------------------------------------------- يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا	3213	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2503	true	3706644708508331375	0	166	0	898	1584	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة بضم النون والراء وبكسرهما روايتان بينهما ميم ساكنة وقاف مفتوحة وحكي تثليث النون وسادة صغيرة فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	369	621.0	296	913	40.41621017456055	63	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1553	false	-1549339486433375179	80	220	371	1050	1443	300	قال حجم ابو طيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر له بصاع من تمر وامر اهله ----------------------------------------------------------ان يخففوا---- من خراجه باب دكر الحجام الحديث الاول ابو طيبة بفتح المهملة وسكون المثناة تحت اسمه نافع وقيل دينار وقيل ميسرة وهو مولي محيصة بن مسعود الانصاري واهله هم بنو بياضة خراجه اي ما يقرره سيد العبد علي----ه من شء في ال------يوم او في الشهر او نحو ذلك وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا ففي الحديث----------------- جواز ذلك وجواز وضع الضريبة عليه والتخفيف روي انه ص---------------------------لي الله عليه وسلم قال له كم ضريبتك قال ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا وانما اضيف الوضع اليه لانه كان الامر به 2103 حدثنا مسدد حدثنا خالد هو ابن عبد الله حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها قال احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه	1553	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2532	true	1343114879509001919	202	292	990	1443	1490	300	قال حجمت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني اجري و-------امر اهله اي سيده محيصة بن مسعود وفي رواية وامر مواليه بالجمع مجازا ان يخففوا عنه من خراجه------------------------------------- بفتح الخاء المعجمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يقرره السي----د علي عبده ان يءديه اليه كل يوم او -----شهر او نحو ذلك وكان خراجه ثلاثة اصع فوضع عنه صاعا كما رواه الطحاوي وغيره وفيه جواز-------------- الحجامة واخذ الاجر عليها وحديث النهي عن كسب الحجام محمول علي التنزيه وفي الصحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس------------------ احتجم النبي صلي الله عليه وسلم واعطي الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه	2532	2480010260880350358	255	334.0	194	795	32.075469970703125	43	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms4106	false	-4930046496492760232	84	149	397	729	1500	300	قرن الشيطان او قال قرن الشمس 7093 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مستقبل المشرق يقول الا ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن- الشيطان الحديث الاول والثاني قرن هو الشروق وموضعه وناحية الشمس واعلاها وقيل الشيطان---------------------------------- يقرن راسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له وقيل	4106	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2535	true	7611220688833345084	59	102	317	529	1544	300	قرن الشيطان او قال قرن الشمس ولمسلم من طريق فضيل بن غزوان عن سالم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث يطلع قرنا الشيطان بالتثنية وبدون شك وقد ------------------------------------------قيل ان له قرنين حقيقة وقيل هما جانبا راسه انه يقرن راسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجدة عبدتها له وقيل	2535	2480010260880350358	113	129.5	88	367	30.790191650390625	19	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2221	false	-6488954319937195094	77	205	372	1055	1557	300	لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين فانه يسقط الولد ويذهب البصر فاقتلوه 3312 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر انه كان يقتل الحيات 3313 فحدثه ابو لبابة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل جنان البيوت فامسك عنها الجنان بكسر الجيم وتشديد النون الحيات التي تكون في البيوت جمع جان وهي الحية البيضاء او الصغيرة او الرقيقة او الخفيفة ابتر ذي طفيتين هذا يقتضي اتحادهما وسبق انهما نوعان وجوابه ان--------- الواو هناك بين- الوصفين لا بين الذاتين ا-----ي اقتلوا الحية الجامعة بين وصف الابترية وكونها ذات الطفيتين نحو--- مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة وايضا لا منافاة بين ان يرد الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان	2221	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2537	true	-3986101245799963295	217	277	1122	1471	1598	300	لا تقتلوا الجنان الا كل ابتر ذي طفيتين وظاهره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحادهما لكنه لا ينفي المغايرة وقال الكرماني الواو للجمع بين الوصفين لا بين الذاتين فالمعني اقتلوا الحية الجامعة بين---- الابترية وكونها ذات --طفيتين كقولهم مررت بالرجل الكريم والنسمة المباركة و-----لا منافاة ايضا بين-- الامر بقتل ما اتصف باحدي الصفتين وبقتل ما اتصف بهما معا لان الصفتين قد يجتمعان فيها وقد يفترقان	2537	2480010260880350358	284	483.0	230	701	40.513553619384766	44	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0086	false	-5049730973673100940	50	93	240	468	1564	300	باليدين وال-رجلين عن الذات لان معظم الافعال بهما والمعني لا تاتوا ببهتان من قبل انفسكم قال ولهذا يقال في عتاب شخص علي القول ذلك بما كسبت يداك ورابعا وهو ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه	86	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2559	true	1398997342190242771	187	210	962	1088	1533	300	بالايدي والارجل-- عن الذات لان معظم الافعال بهما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------و ان البهتان ناشء عما يختلقه القلب الذي هو بين الايدي والارجل ثم يبرزه بلسانه	2559	2480010260880350358	120	212.5	97	229	52.4017448425293	20	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3811	false	-3060394025135116467	22	44	105	210	1428	300	ا----بن عبد السلام هي الكلمة التي لا يعرف -------حسنها من قبحها---- فيحرم علي الانسان ان يتكلم بما لا يعرف حسنه من قبحه	3811	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2566	true	-5151847027004167494	249	274	1252	1372	1498	300	العز بن عبد السلام هي الكلمة التي لا يعرف قاءلها حسنها من قبحها قال فيحرم علي الانسان ان يتكلم بما لا يعرف حسنه من قبحه	2566	2480010260880350358	105	192.5	83	120	87.5	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3198	false	-8742854124360031147	127	238	629	1260	1574	300	الزبرقان بكسر الزاي وسكون الموحدة وكسر الراء وبالقافابن بدر بالموحدة والمهملة والراءالتميمي وعمرو بن الاهتم بفتح الهمزة وبالمثناة وسكون الهاء بينهماالتميمي وفدا ع-----------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجوه قومهما وساداتهم واسلما قال الغساني ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ بحقوقهم وامنعهم من الظل----------------م وهذا يعني ابن الاهتميعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد المعارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله---- وما منعه ان يتكلم الا الحسد -قال عمرو انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله ما كذبت في الاولي ولقد صدقت في	3198	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2567	true	-5053103153017292627	147	249	761	1290	1538	300	الزبرقان بكسر الزاي---------------------------------------------------------- والر---------------------------------------------------------اء بينهما موحدة ساكنة وعمرو بن الاهتم لما رواه البيهقي وغيره عن ابن عباس قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم----------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله -------------------انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم ------------امنعهم من الظلم واخذ لهم حقوقهم وهذا اي عمرو -------يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد ال-عارضة مانع لجانبه مطاع في اد-نيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله انك -لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله ------لقد صدقت في	2567	2480010260880350358	363	538.0	290	712	50.98314666748047	52	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1216	false	-8327171747306319613	215	281	1116	1445	1530	300	من الرواح --ضد الغدو اي ق-ريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه كل رواح بلا كلفة وقال خ اي قريب---------------- يروح خبره ليس بغارب وذلك انفس ما يكون من الاموال واحضره نفعا كقوله سابغيك مالا بالمدينة انني اري عازب الاموال قلت فضاءله وقال ن معناه راءح عليك منفعته واجره في الاخرة وقال ك يحتمل ان من شانه الرواح اي- الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي	1216	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2594	true	-4858883514896352026	176	221	980	1205	1600	300	من الرواح نقيض الغد وانه قريب الفاءدة يصل نفعه الي صاحبه كل رواح -لا يحتاج ان يتكلف فيه الي مشقة وسير او يروح --------------------------------------------------------------------------بالاجر ويغدو به واكتفي بالرواح عن الغدو لعلم السامع او------------------------------------------------- من شانه الرواح وهو الذهاب والفوات فاذا ذهب في الخير فهو اولي	2594	2480010260880350358	134	186.5	104	349	38.395416259765625	22	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1938	false	5412420273167020249	187	223	877	1054	1418	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة----------------------------------------------------------------------------- علي ذوي رحمه قال وكان منهم -------------------------ابي وحسان قال و----------------------باع حسان حصته منه من معاوية فقيل له -تبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا	1938	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2594	true	-4858883514896352026	243	300	1322	1600	1600	300	قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين ف----قال ابو طلحة افعل بضم اللام مضارع يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه عطف خاص علي عام وفي البخاري من وجه اخر عن انس فجعلها لحسان وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها فباع حسان------------------- فقيل له اتبيع صدقة ابي طلحة فقال الا ابيع صاعا-	2594	2480010260880350358	122	137.5	96	302	40.3973503112793	18	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1192	false	-8318041199865762872	221	255	1103	1271	1466	300	وقيل المراد من ي-------طلب من نفسه العفة عن السءال ولا يظهر الاستغناء------------- يصيره الله عفيفا ومن ترقي عن هذه المرتبة فاظهر الغني ع----------------------ن الخلق ملا الله قلبه غني لكن ان اعطي شيءا لم يرده	1192	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2599	true	-4699295913298390813	70	109	355	542	1541	300	وقال الطيبي يريد ان من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصير-----ه عفيفا ومن ترقي عن هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء عن الخلق------------------ لكن ان اعطي شيءا لم يرده	2599	2480010260880350358	122	199.5	96	210	58.095237731933594	20	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1225	false	3351059307379919626	190	233	990	1202	1519	300	الصبر-------- علي ضيق العيش وغيره من المكاره وان الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني والعفة والصبر بيد الله قا-----------------------------------ل الطيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من عف---------------------- لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر--------- وان اعطي لم يقبل فه-و هو اذ الصبر --جامع لمكارم الاخلاق	1225	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2599	true	-4699295913298390813	2	130	12	651	1541	300	الصبر ويتكلفه علي ضيق العيش وغيره من --مكاره الدنيا يصبره الله يرزقه الله الصبر ويعينه عليه ويوفقه له وما اعطي بضم الهمزة مبني للمفعول احد ناءبه عطاء نصب مفعول ثان لاعطي هو خير واوسع من الصبر لجمعه مكارم الاخلاق ولانه كما قال الباجي امر يدوم له الغني به لا يفني ومع عدمه لا يدوم له الغني وان كثر وربما يغني ويمتد الامل الي اكثر منه مع عدم الصبر وقال الطيبي يريد ان من طلب من نفسه العفة عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ومن ترقي عن هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء عن الخلق لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر ولم يسال وان اعدي لم يقبل فهذا هو--- الصبر الجامع لمكارم الاخلاق	2599	2480010260880350358	174	266.0	136	644	27.018632888793945	28	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3808	false	-390604872868254257	21	67	108	336	1459	300	عن السءال ولم يظهر الاستغناء جعله الل---------ه عفيفا ومن ترقي من هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء--------- لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر--------- وان اعطي لم يقبل فهو هو اذ الصبر --جامع لمكارم الاخلاق	3808	6693345803079532344	JK000754-ara1.ms2599	true	-4699295913298390813	79	130	396	651	1541	300	عن السءال ولم يظهر الاستغناء يعفه الله اي يصيره عفيفا ومن ترقي عن هذه المرتبة الي ما هو اعلي من اظهار الاستغناء عن الخلق لكن ان اعطي شيءا لم يرده يملا الله قلبه غني ومن فاز بالقدح المعلي وتصبر ولم يسال وان اعدي لم يقبل فهذا هو-- الصبر الجامع لمكارم الاخلاق	2599	2480010260880350358	217	391.5	173	257	84.43579864501953	38	Sham19Y0018103-ara1	JK000754-ara1