id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018103-ara1.ms0348	false	-3144942518985319841	249	296	1260	1501	1515	300	من عند اخرهم --------------------------من للبيان فيما افادته حتي من التدريج اي حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن الجميع والسياق يقتضي ان الاخر ايضا توضا لا--------------------------------ن المراد العموم والمبالغة بجعل عند----- لمطلق الظرفية بمعني ق لا لظرفية خاصة فكانه قال الذين هم في اخرهم وقال	348	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms044	true	444375622974949594	195	240	980	1211	1508	300	من عند اخرهم قال الكرماني حتي للتدريج ومن للبيان اي توضا الناس ----------------حتي توضا الذين هم عند اخرهم وهو كناية عن --جميعهم وعند بمعني في----------------- لان عند وان كانت للظرفية الخاصة لكن ---------------المبالغة تقتضي ان يكون لمطلق الظرفية و-----------------------كانه قال الذين هم في اخرهم وقال	44	-8106131225700689993	130	165.5	103	304	42.76315689086914	20	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0766	false	8000491463685869295	217	300	1102	1509	1509	300	عن سهل بن سع-د الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق- الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته-فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع-	766	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	44	128	199	610	1413	300	عن سهل بن سعيد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع	50	-8106131225700689993	407	794.0	325	411	99.02676391601562	82	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0767	false	5100375578267051447	0	73	0	328	1510	300	ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------فقال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	767	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	128	205	610	966	1413	300	ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان -ثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم والجواب ان الترمذي والنساءي قد اخرجا عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	50	-8106131225700689993	305	546.0	237	378	80.68782806396484	63	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1062	false	1523369213259952939	47	216	216	1016	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد --------------------------حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس ---------------------------قال نعم ان شءت فاقام بلال الصلاة وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف يشقها شقا حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيققال--- وكان ابو بكر رضي الله عنه لا يلتفت في صلاته فلما اكثر النا--------س التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه يامره ان يصلي----------------------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يده فحمد الله ثم رجع القهقري وراءه حتي قام في ا------------------------------------------لصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم بالتصفيح انما التصفيح للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله ثم التفت الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ما منعك ان تصلي للناس حين اشرت اليك قال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي	1062	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms050	true	9025821686964135922	49	181	222	845	1413	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر ف--------------------------------------------------جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والن---------------------------------------------اس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفقت الناس وكان ابو بكر------------- لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يدي------------ه فحمد الله علي ما امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي------ فلما انصرف قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان ثبت اذ امرتك فق-----------ال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي	50	-8106131225700689993	341	463.0	263	935	36.47058868408203	61	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0754	false	-4863793512835435275	167	284	862	1434	1506	300	قالت لما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه ق-يل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	754	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms051	true	-4621854213431258599	37	116	176	560	1487	300	قالت لما مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن فقال مروا ابا بكر فليصل بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاومء اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	51	-8106131225700689993	376	702.0	297	574	65.5052261352539	68	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0460	false	-1392822217294536801	237	267	1151	1301	1470	300	ذلك في وقت لبيان الجواز ثم اختلف في حكمة هذا الوضوء فقيل------------- يخفف الحدث لانه يرفع الحدث عن---------------- اعضاء الوضوء او ليبيت علي احدي الطهارتين خشية ان يموت في منامه	460	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms055	true	-8526795521740634857	224	256	1081	1245	1439	300	ذلك وقال النووي----------- اختلف في حكمة هذا الوضوء فقال اصحابنا لانه يخفف الحدث وقيل لعله ان ينشط الي الغسل اذا بل اعضاءه وقيل---- ليبيت علي احدي الطهارتين خشية ان يموت في منامه	55	-8106131225700689993	102	149.0	79	179	56.98324203491211	17	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms2079	false	413447023347755639	240	299	1231	1524	1526	300	محمد بن جبير --------عن ابيه وكان جاء في اساري بدر قال سمعت---- النبي صلي الله عليه وسلم ي-------------------------قرا في المغرب بالطور الحديث الثاني جاء في اساري بدر كان جبير من سادات قريش قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته---- يصلي باصحابه المغرب فسم----------عته وهو يقرا وقد خرج بصوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع	2079	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms087	true	-9103003887028419045	76	137	356	658	1464	300	محمد بن جبير بن مطعم عن ----------------------ابيه قال قدمت علي النبي صلي الله عليه وسلم في فداء اساري بدر فسمعته يقرا في العتمة بالطور ورواه سفيان بن حسين عن الزهري بلفظ----------------------- اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فوافقته وهو يصلي باصحابه المغرب او العشاء فسمعته وهو يقرا وقد خرج -صوته من المسجد ان عذاب ربك لواقع	87	-8106131225700689993	197	303.5	154	349	56.446990966796875	35	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3043	false	1408562539595544697	30	73	144	355	1488	300	يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون-كاد قلبي ان يطير قال سفيان فاما انا فانما سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور لم اسمعه زاد الذي قالوا لي	3043	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms087	true	-9103003887028419045	0	41	0	200	1464	300	يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون كاد قلبي--- يطير قال سفيان فاما انا فان-ي سمعت الزهري يحدث عن محمد بن جبير-------- عن ابيه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور لم اسمعه زاد الذي قالوا لي	87	-8106131225700689993	197	367.5	157	212	92.92453002929688	37	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms0677	false	-6313060704158862795	232	300	1179	1526	1526	300	اما بانه---- في غيم فصلي الظهر فلما انكشفت ------بان ان وقت العصر دخل فصلاها ورد ببطلان ذلك ف------------------------------------------------------------ي المغربين واما لانه فرغ من---------------- الاولي فدخل وق-----------------------------------ت الثانية فصلاها عقبها وضعف بمخالفته الظاهر واما ان ال-----------------------------------------------------------------------جمع بعذر المطر ورد بالرواية الاخري من غير خوف ولا مطر واما بعذر المرض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو المختار ------------------------لان المشقة فيه اشد من المطر علي ان بعضهم اختار ال-----------جمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة-	677	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms140	true	1593925951566035100	10	131	43	669	1472	300	-----انه كان في غيم فصلي الظهر ثم-- انكشف الغيم وبان ان وقت العصر دخل فصلاها وهذا ايضا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر والعصر فلا احتمال فيه في المغرب-- والعشاء ومنهم من تاوله علي تاخير الاولي الي اخر وقتها فصلاها فيه فلما فرغ منها دخلت الثانية فصلاها فيه فصارت صورته صورة جمع وهذا ايضا ضعيف وباطل لانه مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل ومنهم من قال هو محمول علي الجمع بقدر------------------------------------------------------- المرض او نحوه مما هو في معناه من الاعذار وهو قول احمد بن حنبل والقاضي حسين من اصحابنا واختاره الخطابي والمتولي والروياني وهو المختار في تاويله لظاهر الحديث ولان المشقة فيه اشد من المطر وذهب جماعة من الاءمة الي جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة	140	-8106131225700689993	194	210.5	154	690	28.115942001342773	29	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1464	false	6573191462848313846	250	295	1269	1488	1511	300	عن عاءشة------------ رضي الله ع-----نها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت الاول بعض ازواجه هي عاءشة كما في مسلم وام سلمة كما عند البخاري فضحكت اي نبهت ب----ضحكها ا----------نها صاحبة القصة ليكون ابلغ في الثقة	1464	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms210	true	8902486346626985480	13	65	70	320	1461	300	عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقبل بعض ازواجه وهو صاءم ثم ضحكت زاد بن ابي شيبة من طريق شريك عن هشام في هذا الحديث فظننا انها هي وبذلك عرفنا حكمة ضحكها اشارة الي انها صاحبة القصة ليكون ابلغ في الثقة	210	-8106131225700689993	144	217.0	113	250	57.599998474121094	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1445	false	-6597159665739282938	13	50	64	248	1497	300	وقيل ان معناه الاستغناء عن الطعام من صفات الله تعالي فانه يطعم ولا يطعم فكانه يقول الصاءم يتقرب لي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء وانا اجزي به معناه	1445	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms219	true	-3964228512967039332	112	137	570	701	1608	300	وقيل لان----- الاستغناء عن الطعام من صفات الله تعالي فتقرب------------------------ الصاءم بما ي-------------تعلق بهذه الصفة--- وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء و--------قيل معناه	219	-8106131225700689993	108	158.0	84	184	58.69565200805664	18	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1510	false	-6411509065579454204	148	259	724	1313	1511	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيت-----------------------------------------------------------ها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في --------------------------------------------------------------العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين الحديث الاول والثاني والثالث-------------------------------------- ليلة احدي وعشرين الي اخره قلت استشكل------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بان ------------------------------------------------------المعتكف العشر الاوسط انما--------------------------------- يخرج ---قبل دخول ------ليلة الحادي والعشرين فانها من العشر الاخير واجيب وقال ك هذا يفهم منه ان صدور قوله من كان اعتكف معي	1510	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms225	true	-2335925771144693984	34	197	178	1022	1523	300	حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صب--حها من اعتكافه قال بن عبد البر هذه رواية يحيي وابي كر والشافعي وفي رواية القعنبي وابن وهب وابن القاسم التي يخرج فهيا من اعتكافه ولم يقولوا من صبحها وق--------------------------------------ال بن حزم هذه الرواية مشكلة فان ظاهرها ان خطبته وقعت في اول اليوم الحادي والعشري وعلي هذا يكون اول ليالي اعتكافه الاخر --------ليلة اثنتين وعشرين وهو مغاير لقوله في اخر الحديث فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين فانه ظاهر في ان الخطبة كانت في صبح اليوم العشري ووقوع المطر كان في ليلة احدي وعشرين وهو الموافق لبقية الطرق فكان في هذه الرواية تجوزا اي من الصبح الذي قبلها ووجه الشيخ سراج الدين البلقيني ذلك بان معني قوله حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين اي حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد------------------------------------- هذا ق-----------------وله من كان اعتكف معي	225	-8106131225700689993	265	247.0	205	946	28.012685775756836	40	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1994	false	7887315155261527846	92	165	447	849	1502	300	ان يقلل علفها مدة----------------- وتجلل---- لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري وقال الجوهري ان تعلف الدابة حتي تسمن ثم ترد الي القوت وقيل تسمن ثم تجري حتي تهزل فيذهب لحمها الحفياء بفتح المهملة وسكون الفاء وبعدها ياء بالمد علي الاشهر وبالقصر ويقال بتقديم الياء علي الف---------------اء وهو قليل موضع خارج المدينة ثنية الوداع هي عند المدينة سميت بها- لا----------ن----------------- المودعين يمشون لتوديع الخارج اليها والثنية اعلي الجبل------------------------------------------------------------------------- بني زريق بتقديم الزاي	1994	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms259	true	3192660633674729865	173	246	878	1263	1502	300	ان يقلل علفها مدة وتدخل بيتا كنينا وتجلل فيه لتعرق ويجف عرقها فيخف لحمها وتقوي علي الجري من------------------------------------------------------------------------------------------ الحفياء بحاء --مهملة وفاء ساكنة و-----------بالمد و------------القصر والمد اشهر قال صاحب المطالع وضبطه بضم الحاء------------------- وهو خطا ثنية الوداع هي عند المدينة سميت بذلك لان الخارج من المدينة يمشي معه المودعون-------------------- اليها قال سفيان بن عيينة بين ثنية الوداع والحفياء خمسة اميال او ستة وقال موسي بن عقبة ستة او سبعة بني زريق بتقديم الزاي	259	-8106131225700689993	184	221.5	146	539	34.137290954589844	25	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms3356	false	-9188547485271949273	254	285	1282	1443	1514	300	العقيقة كتاب العقيقة قال الاصمعي اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال	3356	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms267	true	-2437806821839290606	166	193	796	935	1442	300	العقيقة كما ---------قال الاصمعي وغيره الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وسميت الشاة التي تذبح عنه------------- عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر عند الذبح قال	267	-8106131225700689993	132	240.0	106	161	81.98757934570312	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1559	false	5096961397885258146	229	261	1177	1334	1535	300	قيل بلغ م-ءة وثلاثين سنة و----قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم ببعض الحصون بحجر فاصابه في راسه مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز	1559	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms286	true	-8322239896464190129	32	60	159	293	1449	300	قد- بلغ ماءة وثلاثين سنة وكان قد شج في بعض مغازيه مع النبي صلي الله عليه وسلم------------ بحجر--------------- مامومة فتغير بها لسانه وعقله لكن لم يخرج عن التمييز	286	-8106131225700689993	128	219.5	101	162	79.01234436035156	23	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1
Sham19Y0018103-ara1.ms1433	false	8513256501685602954	0	36	0	203	1619	300	الوقت خير- ما كانت للدين -------------------لكثرة العلماء بها و------------للدنيا -لعمارت-------ها واتساع حال اهلها---- وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدينة----------- انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت اكثر ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	1433	6693345803079532344	JK000556-ara1.ms309	true	-1111912984640915042	178	224	933	1196	1597	300	الوقت احسن ما كانت للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها وكمالهم واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت بالمدنية وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت----- ثمارها او اكثرها للموافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	309	-8106131225700689993	191	317.0	156	268	71.2686538696289	27	Sham19Y0018103-ara1	JK000556-ara1