id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1018	false	-5957442319222067439	42	101	234	549	1590	300	كل موضع اعرب بالمجاورة------------------------------ مفقود منه حرف العطف الذي تضمنته الاية وكان عليه اعتمادنا في تساوي حكم الارجل والرءوس فلو كان ما اورد- من حكم المجاورة يسوغ القياس عليه لكانت الاية خارجة عنها لتضمنها من دليل العطف ما فقدناه من المواضع المعربة بالمجاورة ولا شبهة علي احد ممن يفهم العربية في ان المجاورة لا حكم لها مع العطف اجاب ------	1018	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0051	true	-8605884766379430812	198	263	979	1324	1518	300	كل موضع اعرب بالمجاورة مما ذكره الساءل ومما لم يذكره مفقود منه حرف العطف الذي تضمنته الاية وع----ليه اعتم-دنا في تساوي حكم الارجل والرءوس فلو كان ما اورده من حكم المجاورة يسوغ القياس عليه لكانت الاية خارجة عنه- لتضمنها من دليل العطف ما فقدنا في- المواضع المعربة بالمجاورة ولا شبهة علي احد ممن يفهم العربية في ان المجاورة لا حكم لها مع العطف وثالثها ان	51	-6540776274738794716	300	564.0	244	352	85.2272720336914	52	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1019	false	-8451539709108944217	16	54	86	285	1525	300	الاعراب بالجوار انما يستحسن بحيث ترتفع الشبهة في المعني الا تري ان الشبهة زاءلة في كون خرب من صفات الضب والمعرفة حاصلة بانه من صفات الجحر وكذلك قوله مزمل معلوم انه من صفات الكبير لا البجاد وليس هكذا	1019	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0051	true	-8605884766379430812	263	300	1324	1518	1518	300	الاعراب بالجوار انما استحسن بحيث ترتفع الشبهة في المعني الا تري ان الشبهة زاءلة في كون خرب صفة ل----لضب والمعرفة حاصلة بانه من صفات الجحر وكذلك قوله مزمل معلوم انه من صفات الكبير لا البجاد وليس هكذا-	51	-6540776274738794716	188	363.0	153	199	94.47235870361328	33	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1019	false	-8451539709108944217	54	92	285	486	1525	300	الاية الكريمة لان الارجل يصح ان يكون فرضهما المسح كما يصح ان يكون الغسل والشك في ذلك واقع غير ممتنع فلا يجوز اعمال المجاورة فيها لحصول اللبس والشبهة ولخروجه عن باب ما عهد استعمال القوم المجاز فيه اجاب	1019	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0052	true	2072310888481087592	0	37	0	192	1520	300	الاي--------ة لان الارجل يصح ان يكون فرضه-ا المسح كما يصح ان يكون الغسل والشك في ذلك واقع غير ممتنع فلا يجوز اعمال المجاورة فيها لحصول اللبس والشبهة ولخروجه عن باب ما عهد استعمال القوم الجوار فيه فاما	52	-6540776274738794716	185	349.5	148	201	92.03980255126953	33	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1040	false	-2863668829553412801	235	277	1298	1488	1607	300	--بان الخف لا يسمي رجلا في لغة ولا شرع كما ان العمامة لا تسمي راسا ولا البرقع وجها فلو ساغ حمل ما ذكر في الاية من الارجل علي ان المراد به الخفاف لساغ في جميع ما ذكرناه اجاب الفقيه بان من عادة	1040	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0054	true	4060461586106599738	154	196	828	1016	1524	300	قلنا -الخف لا يسمي رجلا في لغة ولا شرع كما ان العمامة لا تسمي راسا ولا البرقع وجها فلو ساغ حمل ما ذكر في الاية من الارجل علي ان المراد به الخفاف لساغ في جميع ما ذكرناه فان قيل فاين انتم عن ---	54	-6540776274738794716	167	318.5	131	192	86.97916412353516	35	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1024	false	4783633419023203924	95	174	504	901	1566	300	من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم الاعراف قال من الواف----------------------------------ر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الح--------------ديدا ---اقتضب -الجبال عن الحديد وقال من البسيط هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق ف------نصب عبد رب محمولا علي------------------------------------ الموضع لان الاصل باعث دينارا و---ابعد من-ه ا------لعطف-- علي المعني قال الشاعر من البسيط ج------------------ءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اخوة منظور بن سيار بنصب مثل لان المعن--ي هات مثلهم او اعطني مثلهم --فنصب مثل	1024	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0055	true	6815820646942367672	163	267	808	1315	1491	300	من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم1 بالجزم علي موضع قوله هادي لانه في موضع جزم وقال الشاعر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا2 فنصب الحديدا علي موضع بالجبال---------- وقال اخر------ هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا-عون بن مخراق1 وانما نصب عبد رب لان من حق الكلام ان يكون باعث دينارا فحمله علي الموضع لا- اللفظ وقد سوغوا ما هو ابعد من هذا لانهم عطفوا علي المعني وان كان اللفظ لا يقتضيه مثل قول الشاعر جءني بمثل بني بدر لقومهم او مثل اسرة منظور بن سيار2 لما كان معني جءني اي هات مثلهم او اعطني مثلهم قال او مثل	55	-6540776274738794716	286	401.0	221	525	54.47618865966797	45	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1032	false	-1438949966447382373	56	86	316	479	1605	300	العطف علي الموضع مستحسن في لغة العرب -جاءز لا علي سبيل الاتساع والتجوز والعدول عن الحقيقة وان المتكلم مخير بين حمل الاعراب علي اللفظ تارة وبين حمله علي الموضع اخري	1032	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0056	true	-4346302160798758688	12	40	58	211	1594	300	العطف علي الموضع مستحسن في لغة الرعب وجاءز لا علي سبيل الاتساع-------- والعدول عن الحقيقة و---المتكلم مخير بين حمل الاعراب علي اللفظ تارة وبين حمله علي الموضع اخري	56	-6540776274738794716	150	284.0	122	164	91.46341705322266	24	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1033	false	1857651463512843596	8	110	43	593	1578	300	علي الايدي والوجوه في الغسل با--------------------------------------------------------------------------------ن الكلام اذا حصل فيه عاملان احدهما قريب والاخر بعيد فاعمال الاقرب اولي من اعمال الابعد قال وقد نص اهل العربية علي هذا فقالوا اذا قال القاءل اكرمني واكرمت عبد الله واكرمت واكرمني عبد الله فحمل الاسم المذكور بعد الفعلين علي الفعل الثاني اولي من حمله علي الاول فان الثاني اقرب اليه وقد جاء القران واكثر الشعر باعمال الثاني قال الله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا الجن وقال اتوني افرغ عليه قطرا الكهف وكذلك هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة كل ذلك باعمال الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال كما ظننتموه و----اتوني	1033	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0056	true	-4346302160798758688	196	292	1031	1554	1594	300	علي الايدي والوجوه في الغسل او يعطف علي موضع الرءوس فينصب ويكون حكمها المسح وعطفها علي موضع الرءوس اولي وذلك ان الكلام اذا حصل فيه عاملان احدهما قريب والاخر بعيد فاعمال الاقرب اولي من اعمال الابعد ----وقد نص اهل العربية علي هذا فقالوا اذا قال القاءل اكرمني واكرمت عبدا-لله واكرمت واكرمني عبدا-لله فحمل------ المذكور بعد الفعلين علي الفعل الثاني اولي من حمله علي الاول لان الثاني اقرب اليه وقد جاء القران واكثر الشعر باعمال الثاني قال الله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا1--------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه لو اعمل الاول لقال كما ظننتموه وقال اتوني	56	-6540776274738794716	433	817.5	353	634	68.2965316772461	73	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1033	false	1857651463512843596	92	201	493	1067	1578	300	هاءم اقرءوا كتابيه الحاقة كل ذلك باعمال الثاني دون الاول لانه -لو اعمل الاول لقال كما ظننتموه واتوني افرغه وهاءم اقرءوه كتابيه لان المعني اتوني قطرا افرغه عليه وكذلك هاءم كتابيه وقال الشاعر من الطويل قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها- فاعمل الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال قضي كل ذي دين فوفاه غريمه ومما اعمل فيه الثاني ايضا قول الشاعر من الطويل وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب- ولو اعمل الاول لرفع لونا وفي الرواية هو منصوب ومثله ل----لفرزدق من الطويل ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم و-قال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول	1033	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0057	true	8287363374061354486	1	82	5	426	1514	300	هاءم اقرء--------------------------------------------ا كتابيه ولو اعمل الاول لقال --------------------------هاءم اقرء-ه كتاب---------------------------------------------------يه وقال الشاعر---------- قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها4 فاعمل الثاني دون الاول لانه لو اعمل الاول لقال قضي كل ذي دين فوفاه عزيمه ومما اعمل فيه الثاني----- قول الشاعر---------- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها فاستشعرت لون مذهب1 ولو اعمل الاول لرفع لون- وفي الرواية--- منصوب ومثله قول الفرزدق---------- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم2 فقال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول	57	-6540776274738794716	401	689.5	323	582	68.90034484863281	62	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown
Sham19Y0018100-ara1.ms1039	false	5229801797073059116	26	151	151	772	1517	300	قول الشاعر من الطويل وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب فقد روي لون مذهب بالنصب علي اعمال الفعل الثاني و لون مذهب بالرفع علي اعمال الفعل الاول قال والكمته لون ليس باشقر ولا ادهم والمدمي من الخيل الاشقر الشديد الحمرة شبه لون الدم وكميت مذهب اذا علت حمرته صفرة كانه موه بالذهب واما قوله قضي كل ذي دين فوفي غريمه فيروي اري كل ذي دين يوفي غريمه ويكون لكل واحد من الفعلين مفعول خاص ومن روي قضي كل ذي دين فوفي غريمه جعل قضي و وفي شيءا واحدا ففارق بذلك ساءر الامثلة واما قول الفرزدق من الطويل ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم- فالكساءي يجيز ان تقول بني--------------- عبد شمس بالنصب علي اعمال- الاول علي خلاف ما	1039	7065428161563969363	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown.ms0057	true	8287363374061354486	42	91	216	470	1514	300	قول الشاعر---------- وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها فاستشعر-----------------ت لون مذهب------1 ولو اعم-ل الاول --------------------لرفع لون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية منصوب ومثله قول-------------------- الفرزدق---------- ولكن نصفا لو سببت وسبني بنو عبد شمس من مناف وهاشم2 فقال بنو لانه اعمل الثاني دون الاول فاما قول امرء القيس ---واعماله الاول ولو --ان ما	57	-6540776274738794716	172	197.5	132	638	26.959247589111328	21	Sham19Y0018100-ara1	Zaydiyya0000302-ara1.mARkdown