id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0863	false	-3142305692281321867	260	300	1299	1509	1509	300	الاذن -تخفف وتثقل وهي مءنثة وتصغيرها اذ---ينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال هاء التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت-	863	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms0075	true	2809377206329941802	238	276	1247	1448	1577	300	الاذن وتخفف وتثقل---------- وتصغر فيقال اذينة ولو سميت بها رجلا ثم صغرته قلت اذين فلم تءنث لزوال---- التانيث عنه بالنقل الي المذكر فاما قولهم اذينة في الاسم العلم فانما سمي به مصغرا والجمع اذان وتقول اذنته اذا ضربت	75	-6198253677468548428	190	351.5	155	215	88.3720932006836	32	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0864	false	7345207668516745164	0	25	0	131	1545	300	اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع مقال كل احد يستوي فيه الواحد والجمع و اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا	864	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms0075	true	2809377206329941802	276	300	1448	1577	1577	300	اذنه ورجل اذن اذا كان يسمع كلام كل احد يستوي فيه الواحد والجمع و-اذاني عظيم الاذنين ونعجة اذناء وكبش اذن واذنت النعل وغيرها تاذينا-	75	-6198253677468548428	126	239.0	103	131	96.1832046508789	21	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0537	false	-6120762300750946567	56	84	305	438	1501	300	انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف اي علي دين مجتمع عليه قال الشاعر من الطويل وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع وقوله--------------------------------------------- وادكر بعد امة يوسف اي---- حين	537	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms0411	true	-8072994908114641264	101	135	491	662	1534	300	انا وجدنا اباءنا علي امة الزخرف اي علي دين وملة ومنه قوله تعالي ان هذه امتكم -----------امة واحدة الانبياء وقد تكون بمعني الحين والزمان ومنه قوله تعالي وادكر بعد امة يوسف اي بعد حين	411	-6198253677468548428	76	110.5	58	182	41.758243560791016	15	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0580	false	1032035911155041104	164	206	871	1095	1637	300	وقال الزجاج فيما حكاه عنه الواحدي الرفث كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المراة انتهي وتراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الرجلان ورافث صاحبه مرافثة------------------------------------------- ومنه ما هذ منافثة انما هي مرافثة قال العجاج من الرجز ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم و-قيل الرفث	580	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms0583	true	-2772533974774915461	8	71	38	375	1578	300	وقال الزجاج ال----------------------رفث كلمة جامعة لكل ما يريد ا-لرجل من ا-مراته وقاله الازهري ايضا وقال ابن عرفة الرفث ها هنا الجماع والرفث التصريح بذكر الجماع والاعراب به قال الشاعر ويرين من انس الحديث زوانيا وبهن عن رفث الرجال نفار وقيل الرفث اصله قول الفحش يقال رفث وارفث اذا تكلم بالقبيح ومنه قول الشاعر------------------------------------- ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وتعدي الرفث	583	-6198253677468548428	112	142.5	89	398	28.140703201293945	18	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0885	false	4401494832602352754	175	200	950	1076	1647	300	به ولم يحكه عن النبي صلي الله عليه وسلم فعلا وانما استنبطه من قوله صلي- الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون ومن قوله تبلغ الحلية	885	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms1889	true	2507308839816530033	1	23	6	120	1584	300	به ولم يحكه عن النبي صلي الله عليه وسلم----- وانما استنبطه من قوله عليه السلا--------م انتم الغر المحجلون ومن قوله تبلغ الحلية	1889	-6198253677468548428	109	195.0	87	127	85.82677459716797	19	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	1	51	5	256	1504	300	صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل----- فغسل يديه مرتين الي المرفقين------ ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين	733	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms1897	true	-8430439888131807625	237	288	1263	1519	1584	300	صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يده من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يديه فغسل يديه ال------ي المرفقين ثلاثا ثم ادخل يده فمسح راسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الي الكعبين	1897	-6198253677468548428	243	468.0	194	262	92.74809265136719	48	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0847	false	8109070027192927740	5	66	19	314	1486	300	ابن لهيعة و--ليث بن سعد عن يزيد بن عمرو المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فيخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال-------- فقال--- مالك ان هذا الحديث حسن وما سمعت به قط الا الساعة قال عمي --ثم سمعته---- بعد يسال عن تخليل الاصابع في الوضوء فيامر به	847	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms1899	true	-3628847620176653897	125	187	625	927	1520	300	ابن لهيعة والليث بن سعد عن يزيد بن عمرو الغفا-ري عن ابي عبد-الرحمن الحبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فيخلل بخنصره ما بين اصابع رجليه قال ابن وهب فقال لي مالك ان هذا ل------حسن وما سمعت--ه قط الا الساعة قال ابن وهب وسمعته سءل بعد ذلك- عن تخليل الاصابع في الوضوء ف-امر به	1899	-6198253677468548428	271	465.0	214	314	86.30573272705078	48	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1107	false	-4852068198771620298	61	116	265	539	1446	300	يا ابن الخطاب فو الله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعد----ل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال الحر ابن قيس يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه------------ خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	1107	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	175	228	910	1175	1550	300	يا -بن الخطاب --والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل قال فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال الحر-------- يا امير المءمنين ان الله ------قال لنبيه عليه السلام خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2503	-6198253677468548428	247	431.0	197	291	84.87972259521484	42	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1107	false	-4852068198771620298	23	46	100	200	1446	300	عن ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان	1107	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms2681	true	4451836890877323162	21	44	108	208	1530	300	عن ابن عمر قال كنا نخير بين الناس في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان	2681	-6198253677468548428	100	200.0	77	100	100.0	23	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0717	false	-3694011192478857897	8	47	53	252	1524	300	اجماع العلماء علي ان اول من اسلم خديجة و------------انما الخلاف في الاول بعدها وقيل الاورع ---------------------------------------------------ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر وم-----------------ن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	717	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms2757	true	6028885216888495199	228	277	1165	1416	1524	300	اتفاق العلماء علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو فيمن اسلم--- بعدها وكان اسحاق بن ابراهيم بن راهويه الحنظلي يجمع بين هذه الاخبار فكان يقول اول من اسلم من الرجال-------- ابو بكر ومن النساء خديجة ومن الصبيان علي وم-----------------ن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	2757	-6198253677468548428	146	237.0	114	279	52.329750061035156	24	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0697	false	-5325563818206857976	182	206	975	1100	1564	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك افا-------------------------------------------------------------------------------نت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	697	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms2853	true	-3630117363351068717	53	120	281	632	1550	300	قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك يريد بظواهرهم وقلوبهم لا تعي شيءا مما يقوله من الحق ويتلوه من القران ولهذا قال افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون اي لا تسمع فظاهره الاستفهام ومعناه النفي وجعلهم كالصم للختم علي قلوبهم والطبع عليها اي لا تقدر علي هداية من اصمه الله عن سماع الهدي وكذا المعني في ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون	2853	-6198253677468548428	117	222.5	93	351	33.33333206176758	22	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0576	false	-1485991621283817109	58	90	304	466	1496	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي	576	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms3029	true	3514627191783585332	247	279	1188	1350	1445	300	صلي الله عليه وسلم قالت الملاءكة رب ذاك عبدك يريد ان يعمل سيءة وهو ابصر به فقال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له بمثلها وان تركها فاكتبوها له حسنة انما تركها من جراي	3029	-6198253677468548428	162	324.0	130	162	100.0	32	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0821	false	-6560728212415473418	31	62	157	323	1602	300	الجوهري -----وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو فد اوفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته وقال الزمخشري وفدت	821	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms3719	true	9184336597203848215	23	54	105	272	1522	300	الجوهري يقال وفد فلان علي الامير اي ورد رسولا فهو وافد والجمع وفد مثل صاحب وصحب وجمع الو-فد -وفاد ووفود والاسم الوفادة واوفدته انا الي الامير اي ارسلته و-في التفسير- وفدا	3719	-6198253677468548428	155	276.0	125	171	90.64327239990234	25	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1237	false	-1809762655357503382	187	218	958	1092	1546	300	الهرة وقال حسن صحيح وهذا احسن شء روي في هذا الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ولم يات- به احد اتم من مالك	1237	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms4226	true	8448807413595664577	147	174	752	870	1478	300	الهرة باسا--------- وهذا احسن شء في-------- الباب وقد جود مالك هذا الحديث عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ولم ياتي به احد اتم من مالك	4226	-6198253677468548428	111	195.0	84	135	82.22222137451172	24	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1079	false	782584291824568780	259	300	1307	1491	1491	300	عبد السلام بن صالح عن--- اسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم موصي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل وقد بقيت لمعة من جسده لم--	1079	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms4228	true	5979228359249215061	62	103	318	507	1466	300	عبد السلام بن صالح حدثنا اسحاق بن سويد عن العلاء بن زياد عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مرضي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم ذات يوم وقد اغتسل وقد بقيت لمعة من جسده ولم	4228	-6198253677468548428	178	340.0	138	189	94.17989349365234	38	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1080	false	6681236880767532120	0	59	0	299	1535	300	يصبها الماء فقلنا يا رسول الله هذه لمعة لم يصبها الماء فكان له شعر وارد فقال بشعره هكذا علي المكان فبله وهذا يتعين منه ان التفريق اليسير لا يضر اخرجه الدارقطني وقال عبد السلام بن صالح هذا بصري -ليس بالقوي وغيره من الثقات يرويه عن اسحاق عن العلاء مرسلا كما ذكر ولم يذكر تمام لفظه وقال وهو الصواب AUTO	1080	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms4228	true	5979228359249215061	103	147	507	732	1466	300	يصبها الماء فقلنا يا رسول الله هذه لمعة لم يصبها الماء فكان له شعر وارد فقال بشعره هكذا علي المكان فبله---------------------------------------- اخرجه الدارقطني وقال عبد السلام بن صالح هذا بصري وليس ب--قوي وغيره من الثقات يرويه عن اسحاق عن العلاء مرسلا-------------------------------- وهو الصواب قلت -	4228	-6198253677468548428	220	399.5	177	300	73.33333587646484	39	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0063	false	-6633694030609666521	238	300	1254	1563	1563	300	فقال هو عندي----- صحيح وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------بو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الحافظ الاندلسي لا ادري ما هذا من البخاري رحمه الله ولو كان عنده صحيحا لاخرجه في مصنفه الصحيح عنده ولم يفعل لانه لا يعول في الصحيح الا علي الاسناد وهذا الحديث لم يحتج اهل الحديث بمثل اسناده وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به-	63	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms4232	true	-6376456243707135682	154	226	754	1104	1476	300	فقال هو عندي حديث صحيح -قال ابو عيسي فقلت للبخاري هشيم يقول فيه ابن ابي برزة فقال وهم فيه انما هو المغيرة بن ابي بردة قال ابو عمر---------------------------------------------------- لا ادري ما هذا من البخاري رحمه -لله ولو كان -----صحيحا لاخرجه في مصنفه الصحيح عنده ولم يفعل لانه لا يعول في الصحيح الا علي الاسناد وهذا الحديث لا يحتج اهل الحديث بمثل اسناده وهو عندي صحيح لان العلماء تلقوه بالقبول له والعمل به	4232	-6198253677468548428	249	432.5	199	409	60.88019561767578	45	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0154	false	8843564246100826961	147	183	748	917	1497	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة ف------جاء النبي صلي الله عليه وسلم ل--يتوضا منها او يغتسل فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب	154	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms4234	true	-8690819225726075631	148	184	743	909	1464	300	عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فاراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتوضا منه---------- فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا قال ان الماء لا يجنب	4234	-6198253677468548428	152	270.5	118	177	85.8757095336914	31	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1111	false	1274199507862551921	188	256	959	1356	1588	300	قال الجوهري العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته ----------عشي امس وعشية امس وتصغير العشي عشيان علي غير----- مكبر- كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشيانات وتصغير العشية ع--شية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة قال وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا من الوافر غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد-ما انتصف النهار	1111	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms4518	true	-5477335259854564965	132	199	717	1107	1623	300	قال الجوهري العشي والعشية من صلاة المغرب الي العتمة تقول اتيته عشية امس وعشي ا----------مس وتصغير العشي عشيان علي غير قياس مكبره كانهم صغروا عشيانا والجمع عشيانات وقيل ايضا في تصغيره عشيشيان والجمع عشيشي--ات وتصغير العشية عشيشية والجمع عشيشيات والعشاء بالكسر والمد مثل العشي والعشاءان المغرب والعتمة---- وزعم قوم ان العشاء من زوال الشمس الي طلوع الفجر وانشدوا---------- غدونا غدوة سحرا بليل عشاء بعد ما انتصف النهار	4518	-6198253677468548428	371	686.0	308	416	89.18269348144531	57	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0969	false	-5391666950658652095	250	297	1316	1567	1578	300	والذي نفسي بيده ما طلعت الشمس قط حتي يتحينها سبعون الف ملك فيقولون لها اط------لعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك عن الله فيامرها بالطلوع فتستقبل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يعيدها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله------ تحتها	969	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms4865	true	4777811397185676857	154	199	761	995	1491	300	والذي نفسي بيده ما طلعت --شمس قط حتي ينخس-ها سبعون الف ملك فيقولون لها اطلعي اطلعي فتقول لا اطلع علي قوم يعبدونني من دون الله فياتيها ملك فيستق-------------------------ل لضياء بني ادم فياتيها شيطان يريد ان يص-دها عن الطلوع فتطلع بين قرنيه فيحرقه الله تعالي تحتها	4865	-6198253677468548428	213	382.5	170	263	80.98859405517578	38	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0243	false	1926492223808740381	61	118	337	658	1591	300	والرمل فالذنوب يطلق علي------- الفرس الطويل الذنب وعلي--- النصيب قال الله تعالي ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم الذاريات وعلي الدلو الكبيرة والمراد ها هنا الدلو الملاي قال الجوهري والذنوب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء تءنث وتذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص	243	7065428161563969363	Tafsir01005-ara1.ms5480	true	-5367489507366387124	145	187	753	991	1551	300	----------ذنوب الجوهري والذنوب الفرس الطويل الذنب والذنوب النصيب والذنوب لحم اسفل المتن والذنو-----------------------------------------------------------------------------------ب الدلو الملاي ماء وقال ابن السكيت فيها ماء قريب من الملء يءنث ويذكر ولا يقال لها وهي فارغة ذنوب والجمع في ادني العدد اذنبة والكثير ذناءب مثل قلوص وقلاءص	5480	-6198253677468548428	189	344.5	152	331	57.09969711303711	31	Sham19Y0018100-ara1	Tafsir01005-ara1