id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0065	false	-4882592343313503132	186	251	978	1333	1583	300	اجتمع الملح في الماء والعذب يعني سموه باسم الملح اي بحرين قال ومنه قوله جل وعز مرج البحرين يلتقيان الرحمن فجعل الماء العذب بحرا لمقارنة الملح وهذا الكلام يقتضي ان الاسم في الاصل للملح وان العذب سمي بذلك للتغليب عند المقارنة كالعمرين والقمرين وقال ابن سيده صاحب المحكم في المحكم البحر الماء الكثير ملحا كان او عذبا وجمعه ابحر وبحور وبحار وقد غلب علي الملح	65	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms001	true	5305524212333980974	126	157	725	887	1622	300	اجتمع الملح--------- والعذب----- سموه باسم الملح اي بحرين قال ومنه قوله تعالي- مرج البحرين يلتقيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابن سيده------------ في المحكم البحر الماء الكثير ملحا كان او عذبا----------------------- وقد غلب علي الملح	1	-5879961137659998138	157	259.5	126	355	44.2253532409668	25	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0535	false	524968668828587585	2	99	14	483	1465	300	عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال لولا ان يشق علي امته لا-مرهم بالسواك مع كل وضوء هكذا في روايته ليس فيه ذكر رفع اللفظ الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابو عمر بن عبد البر في التقصي بعد ذكر هذه الرواية وهذا يدخل في المسند عند جميعهم وقال في التمهيد هذا الحديث يدخل في المسند لاتصاله من غير ما وجه ولما يدل عليه اللفظ وبهذا اللفظ رواه اكثر الرواة عن مالك كذلك ورواه كما رواه يحيي -ابو المصعب وابن بكير والقعنبي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع	535	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms015	true	2341584131485314160	144	232	708	1122	1443	300	عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة انه عليه السلام قال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك مع كل وضوء ثم قال وهو في الموطا بهذا الاسناد موقوف دون ذكر الوضوء قلت الذي في نسخة ابن يحيي عن مالك بهذا الاسناد عن ابي هريرة انه قال لولا ان يشق علي امته لا مرهم بالسواك مع كل وضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يدخل في الم-----------------------------------------------------سند -----------------------لما يدل----- اللفظ كذا قال ابو عمر-------------------------- ور---------واه يحيي وابو --مصعب وابن بكير والقعن-ي وابن القاسم وابن وهب وابن نافع	15	-5879961137659998138	215	308.5	168	654	32.87461853027344	38	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0861	false	1400827155003938175	224	297	1091	1452	1463	300	رواه الدارقطني -------عن محمد بن عبد -لله ابن زكريا النيسابوري عن----- احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار وهو بالراء عن ابي كامل الجحدري عن--- غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال الدارقطني حدثني به ابي قال ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي قال حدثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله قال الحافظ ابو الحسن ابن القطان	861	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms021	true	6562963092826017607	134	203	663	1015	1516	300	رواه الدارقطني قال حدثنا محمد بن عبد الله -بن زكريا النيسابوري بصر ثنا احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزاز --------حدثنا ابو كامل الجحدري حدثنا غندر محمد بن جعفر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس قال الدارقطني حدثني به ابي --حدثنا محمد-------- بن سليمان الباغندي---- حدثنا ابو كامل الجحدري بهذا مثله قال -----------------ابن القطان	21	-5879961137659998138	306	512.0	242	392	78.06122589111328	52	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0862	false	-1797993990206761828	4	93	20	455	1462	300	هذا الاسناد صحيح بثقة رواته واتصاله وانما اعله الدارقطني بالاضطراب في اسناده فتبعه ابو محمد يعني عبد الحق علي ذلك وليس بعيب فيه والذي قاله فيه الدارقطني هو ان ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم فيه عليه هذا ما قاله ولم يءيده------------- بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريج الذي -دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال الحافظ ابو الحسن بن القطان وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل	862	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms021	true	6562963092826017607	205	263	1024	1315	1516	300	هذا الاسناد صحيح لثقة رواته واتصاله و-----اعله الدارقطني با--------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم في-----------------ه ولم يءيد الدارقطني ذلك بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكرا-ن ابن جريج الذي مدار الحديث عليه يروي عنه--- سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا------------------------------- وما ادري ا---لذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل	21	-5879961137659998138	273	475.5	217	449	60.801780700683594	47	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1089	false	8596667561747460382	114	138	610	732	1590	300	عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	1089	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms067	true	-8640455301895381409	153	177	752	873	1459	300	عن موسي الجهني قال اتي مج-هد بقدح جرزته ثمانية ارطال فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا	67	-5879961137659998138	118	228.0	94	122	96.7213134765625	22	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1479	false	-4379145367873950452	233	283	1184	1419	1503	300	حق قال البيهقي وقد انكر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت العبدي فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمر والذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي	1479	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	106	155	499	726	1440	300	ثم قال البيهقي وقد ذ-كر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت------- فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمرو الذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي	69	-5879961137659998138	222	426.0	174	235	94.46808624267578	45	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1480	false	233197018968847419	11	121	50	597	1486	300	الي المرفقين وفي كلام البيهقي اشارة الي ان المنكر انما هو رفع مسح اليدين الي المرفقين لا اصل القصة وروايتها من حديث ابن عمر لانه قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------------لذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط وكيف يمكن ان يتاتي رواية هذه القصة علي هذا الوجه موقوفة علي ابن عمر فيتعين ان يكون------------------- المنكر عند من-------------------------------------------------------------- انكر هو------ المسح الي المرفقين وان التعليل برواية غيره موقوفة فانه --------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الم-----------------------------------------شهور اصل القصة من رواية ابي الجهم وليس فيها ذكر المرفقين فليس ينفع ذلك في تقوية رواية محمد بن ثابت بل قد عده خصومه سببا للتضعيف وان الذي في الصحيح في قصة ابي جه---م ويديه وليس فيه وذراعيه	1480	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms069	true	9081534882740429043	104	233	486	1121	1440	300	الي المرفقين ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال البيهقي وقد ذكر بعض الحفاظ رفع هذا الحديث علي محمد بن ثابت فقد رواه جماعة عن نافع من فعل ابن عمرو الذي رواه غيره عن نافع من فعل ابن عمر انما هو التيمم فقط فاما-------------------- هذه القصة فهي عن النبي صلي الله عليه وسلم مشهورة برواية ابي الجهيم وغيره قلت المنكر علي محمد بن ثاب هو البخاري وقال ابو اتم الرازي روي حديثا منكرا وانما انكر عليه رفع المسح الي المرفقين لا اصل القصة وقد صرح بذلك البيهقي في كتاب المعرفة فقال وانما ينفرد محمد بن ثابت من هذا الحديث بذكر الذراعين فيه دون غيره واذا كان المنكر عليه هو هذا الا ينفعه كون اصل القصة مشهور ا---------------------------------------------------------------------------------------------بل قد عده خصومه سببا للتضعيف فان الذي في الصحيح في قصة ابي الجهيم ويديه وليس فيه وذراعيه	69	-5879961137659998138	229	262.5	178	861	26.596981048583984	38	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0220	false	2918441290600621875	217	259	1113	1314	1521	300	من حديث المعتمر بن سليمان ---عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ا------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن---- او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة	220	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms082	true	-6531494125925107141	183	236	892	1145	1471	300	من طريق المعتمر وحماد بن زيد عن ايوب عن محمد ب---------ن ابي هريرة قال اذا ولغ الهر غسل مرة قلت روي الترمذي من طريق المعتمر بسنده هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن قال او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة	82	-5879961137659998138	167	287.0	131	262	63.74045944213867	32	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0506	false	7942232059911776507	95	119	519	628	1576	300	فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ولا يمر با-ناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	506	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms088	true	3305842206890510560	37	61	177	285	1424	300	فان في السنة ليلة ينزل فيه- وباء -لا يمر بالماء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء	88	-5879961137659998138	106	196.0	82	110	96.36363983154297	21	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0111	false	5097824330583526387	112	251	550	1183	1411	300	ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر متردد بين ان يكون المراد بكونه في الحديث انه مسند الي النبي صلي الله عليه وسلم وبين ان يكون ذلك من قول بعض الرواة من غير ان يكون مسندا فانه يصح في مثل هذا ان يقال وقال في الحديث كذا فنظر في رواية ابن جريج ووجد وجها اخر غير الوجه الذي لم يحضر الشافعي ذكره فوجد ابن جريج ---يقول اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحي ابن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تحمل قربتين وروي من وجه اخر عن ابن جريج قال محمد قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هجر فاظن ان كل قلة تاخذ	111	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	199	280	972	1345	1442	300	ان قوله وقال في الحديث بقلال هجر يوهم ------------------------------------انه م--ن لفظ النبي صلي الله عليه وسلم والذي وجد-------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابن---------------------------------------------------------------- جريج انه قول يحيي بن عقيل كما بينه البيهقي فيما بعد ويحيي هذا ليس بصحابي فلا تقول بقوله حجة ثم اسند البيهقي عن محمد عن يحيي بن عقيل------ عن يحيي بن يعمر انه عليه السلا------------------م قال اذا كان الماء قلتين--- يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة تاخذ	89	-5879961137659998138	241	341.0	184	727	33.149932861328125	44	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0112	false	8927470646019356234	95	189	465	909	1439	300	الفرق ستة عشر رطلا فيكون مجموع القلتين اربعة وستين رطلا وهذا لا يقول به من حدد القلتين مما زاد علي ذلك واعلم انه قد ذكر في حديث القلتين وتقديرها بقلال هجر عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير جهة ابن جريج من رواية المغيرة وهو ابن سقلاب بسنده الي ا------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء وهذا فيه امران احدهما ان المغ---------------------------------------يرة هذا وان كان ابو-------------- حاتم يقول فيه هو صالح الحديث وابو زرعة يقول هو جزري لا باس به	112	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms090	true	-7145169793339192874	28	117	129	552	1512	300	الفرق ستة عشر رطلا ي-كون مجموع القلتين اربعة وستين رطلا وهذا لا يقول به البيهقي وامامه وقد جاء--------------------- ذكر الفرق من طريق اخر اخرجه ابن عدي من----------------------------------- جه------------------ة المغيرة -----بن سقلان عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء وذكر انهما فرقان وهذا يقتضي ان يكون القلتان اثنين وثلاثين رطلا والمغيرة هذا ضعفه ابن عدي وذكر ابن ابي حاتم عن ابيه انه صالح وعن ابي رزعة------------ جزري لا باس به	90	-5879961137659998138	233	321.0	177	515	45.24271774291992	41	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1077	false	-9147657075668752203	262	294	1307	1457	1483	300	ابي مسهر الغساني انه قال بقية ليست احاديثه-------- نقية فكن منها علي تقية وعن سفيان بن عيينة لا تسمعوا من بقية ما كان من سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره	1077	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms333	true	5652400775054827685	149	177	746	874	1486	300	ابو مسهر-------------------------- احاديث بقية غير نقية فكن منها علي تقية وقال ا----بن عيينة لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره	333	-5879961137659998138	111	190.5	86	158	70.25316619873047	21	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1184	false	-6227172190523598906	157	235	789	1188	1511	300	باب الرجل يسلم وعنده اكثر من اربع نسوة والامام الشافعي في مسنده ص وفي الام والامام احمد في المسند وغيرهم من طرق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما به دال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير ما حاصله قال البزار جوده------------ معمر بالبصرة وافسده ياليمن فارسله وقال------------- الترمذي--- قال البخاري------------------ هذا الحديث غير محفوظ والمحفوظ ما رواه ------------------شعيب عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم الحديث وقال	1184	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms615	true	-285373156044159688	72	145	378	732	1472	300	باب من--- يسلم وعنده اكثر من اربع نسوة ذكر فيه حديث اسلام غيلان من رواية جماعة عن معمر الز------------------------------------هري عن سالم عن اب----------------------------------------------------------يه متصلا ثم اخرجه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري مرسلا ان غيلان اسلم الحديث قلت اخرجه الترمذي ثم قال سمعت محمد بن اسماعيل يقول هذا ح--ديث غير محفوظ والصحيح- ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري---- حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان----- الحديث فعاد	615	-5879961137659998138	168	213.5	125	463	36.285099029541016	27	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1301	false	-4159940781604958169	113	160	581	808	1525	300	ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يتابع--------------- ضمرة علي هذا الحديث وهو حديث خطا عند اهل الحديث قال البيهقي في السنن الكبري المحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد	1301	7065428161563969363	Shia000963Vols-ara1.ms865	true	-5498467322410695739	11	50	54	240	1403	300	ضمرة بن ربيعة عن الثوري عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ثم قال قال سليمان يعني الطبراني لم يروه عن سفيان الا ضمرة ثم ----------------------------------------قال البيهق----------------ي المحفوظ بهذا الاسناد حديث نهي عن بيع الولاء وعن هبته وقد	865	-5879961137659998138	135	215.0	103	242	55.785125732421875	25	Sham19Y0018100-ara1	Shia000963Vols-ara1