id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0700	false	-7572513703170404287	209	300	1106	1576	1576	300	قال القاضي ابو محمد ال-----مالكي------- ف---ي غسل اليدين---------- في ابتداء الوضوء وذلك من سنن الوضوء لكل طاهر اليدين يريد الوضوء باي نوع كان انتقاض وضوءه به من الاحداث واسبابها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله--------------------- طاهر اليد يحترز به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النجس اليد قال المازري انما قيد بقوله طاهر اليد لان من كان نجس اليد فغسل يد-ه واجب اذا كان الماء الذي اعده لوضوءه قليلا قال هذا علي طريقة من قال من اصحابنا ان الماء القليل تنجسه النجاسة القليلة و-منع--- الاعتداد بالوضوء قال فعلي هذه الطريقة يكون غسل اليد واجبا لان بغسل يده يتوصل الي صحة وضوءه-	700	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0032	true	-618950821826151311	57	217	302	1072	1499	300	قال القاضي---- رحمه الله فاما بيان سننه فمنها غسل اليد قبل ادخالها في الانا-------ء وذلك من سنة الوضوء لكل طاهر اليد-- مريد للوضوء باي نوع كان انتقاض وضوء---ه من الاحداث واسبابها من بول او غاءط او ريح او نوم من ليل او نهار او لمس او مس فرج او كان مجددا قال الامام رضي الله عنه يتعلق بهذا الفصل ستة اسءلة منها ان يقال 1 لم قيد قوله بان غسل اليد سنة لكل طاهر اليد 2 وما وجه تفصيله للاحداث واسبابها 3 وما معني التنبيه علي نوم النهار 4 وما وجه غسل اليد 5 وكيف صفة غسلها 6 وكم مقدار عدد غسلها والجواب عن ال--سءال الاول ان يقال افما قيد بقوله طاهر اليد لان من كان نجس اليد فغسل يديه واجب اذا كان الماء الذي اعده لوضوءه قليلا---- هذا علي طريقة من قال من اصحابنا ان الماء القليل تنجسه النجاسة القليلة ويمنع من الاعتداد بالوضوء به- فعلي هذه الطريقة يكون غسل اليد واجبا لان بغسل يده يتوصل الي صحة وضوءه	32	-6204479989618186613	411	629.5	327	793	51.82849884033203	66	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0782	false	3514650060763541390	127	162	674	873	1613	300	اما مقدار عدد غسلهما فقد اشار بعض اصحابنا الي غسلهما مرتين اخذا بحديث ابن زيد المتقدم وذكر ان ---------------المختار ثلاثا لقوله فليغسلهم------ا ولانه القدر الذي تتعلق به الفضيلة في ساءر اعضاء الوضوء المغسولة قلت الاولي	782	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0033	true	3577207176148821093	245	282	1234	1450	1540	300	اما مقدار عدد غسلهما فقد اشار بعض اصحابنا الي غسلهما مرتين اخذا بحديث---- زيد المتقدم واما علي الحديث الاخر فالمختار ثلاثا لقوله فليغسلهما ثلاثا ولانه القدر الذي تتعلق به الفضيلة في ساءر اعضاء الوضوء المغسولة قال القاضي	33	-6204479989618186613	184	331.0	151	220	83.63636016845703	27	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0763	false	1548390827324878844	166	214	952	1236	1728	300	ثلاث مرات من غرفة واحدة AUTO الثالثة والستون في ترجيح بعضها وقد حكينا التوجيه بكونهما كالعضو الواحدة والتوجيه بقياس الشبه علي -------------------------------------------------ساءر الاعضاء وذكر بعضهم بسبب هذا التوجيه التعليل بالكيفية المرجحة المذكورة في رواية خالد بانهما كالعضو ال-واحد و----------لكن من حكم العضو الواحد ان يتكرر فيه اخذ الماء	763	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0035	true	7161740399669579266	32	80	152	392	1521	300	ثلاث مرات من غرفة واحدة لانهما عنده كعضو واحد فجمعا في الغسل معا واقتصر-------------------------------------------------- علي غرفة واحدة فيهما لورود الخبر بها ومن الناس من ذهب الي ان يجمعا معا ولكن بثلاث غرفات ل------------------------------------------------------انهما عنده كعضو واحد كما قدمنا ولكن من حكم العضو الواحد ان يتكرر فيه اخذ الماء	35	-6204479989618186613	93	81.5	71	344	27.034883499145508	16	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0765	false	-277075924303465476	250	300	1331	1599	1599	300	الله علي --وجوب الترتيب لتفريقه سبحانه بين المغسولين بذكر الممسوح فاجاب---- لان المسح في معني الغسل وكالمجانس له وذكر----- ان بعض اهل اللغة سمي الغسل مسحا وذكر-- عن بعضهم ان المسح خفيف الغسل قال وهذا يحسن معه الفصل بين المغسولين بذكر الممسوح قال واما ذكره الراس بعد اليدين وهو اقرب-	765	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0037	true	-6226267459549460937	68	118	363	633	1588	300	دليل علي الوجوب واما تفرقت----ه سبحانه بين المغسولين بذكر الممسوح فانما ذلك لان المسح في معني الغسل وكالمجانس له وقد قدمنا ان بعض اهل اللغة سمي الغسل مسحا وذكرنا عن بعضهم ان المسح خفيف الغس----ل وهذا يحسن معه الفصل بين المغسولين بذكر الممسوح و----اما ذكره الراس بعد اليدين وهو اقرب	37	-6204479989618186613	237	415.0	191	282	84.04255676269531	39	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0756	false	-712953980971714696	8	61	48	323	1619	300	------في صفة مسح الراس ان يلصق طرفي اليدين بمقدم راسه ثم يذهب بهما الي مءخره ويرفع راحتيه عن فوديه والفودان جانبا الراس ثم يردهما الي مقدمه ويلصق راحتيه بفوديه ويفرق اصابع يديه وعبر بعض المتاخرين عن زمنه عن هذه الصفة بان يمضي باصابع يديه علي وسط ر---------------------------------------------------------------------اسه رافعا اصابعه عن وسط راسه وهذه	756	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0040	true	-8364060853020288334	268	300	1378	1532	1532	300	عندهم في صفة مسح الراس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يمضي باصابع يديه علي وسط راسه ويرفع كفيه عن جانبي راسه فاذا بلغ الي مءخره اعاد كفيه علي جانبي راسه رافعا اصابعه عن وسط راسه وهذا-	40	-6204479989618186613	78	125.0	62	350	22.285715103149414	14	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0785	false	-1511498133481515188	124	226	643	1166	1603	300	واحدة وقد نقل عن مالك انه قال الوضوء مرتان مرتان قيل له فوا------حدة قال لا وهذا لا ينبغي ان يقال بظاهره في ايجاب المرتين والمنع من الاقتصار علي واحدة فقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم الاقتصار علي الواحدة وقد حمل هذا علي المبالغة منه في التشديد في ان لا يقتصر علي الواجب والتحضيض علي ان يءتي بالفضيلة وروي عن مالك-------------------------------------------------------- رواية اخري----- لا احب الواحدة الا من عالم وهذا يقتضي اباحة المرة للعالم و----تخصيص الكراهة لغيره فان العامة لا تكاد تستوعب بمرة واحدة فاحتاط لهم في ان امرهم بالزيادة عليها واخرج العالم من ذلك لمعرفته بما ياتي ويذر من ذلك	785	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0041	true	-1989369548595241644	186	273	950	1395	1538	300	واحدة وذلك ل----------انه قال الوضوء مرتان مرتان قيل له فواحدة واحدة قال لا وهذا وان كان ----------ظاهره--- ايجاب المرتين فان محم--------------------------------------------له عل-------------------------------------------ي المبالغة منه في التشديد في ان لا يقتصر علي الواجب والتحضيض علي ان يءتي بالفضيلة ولان العامة لا تكاد تستوعب العضو في مرة واحدة وقد صرح بهذا المعني في رواية اخري فقال لا احب الواحدة الا من عال------------------------------م وهذا تنبيه منه علي -------ان العامة لا تكاد تستوعب بمرة واحدة فاحتاط لهم ب--ان امرهم بالزيادة عليها واخرج العالم من ذلك لمعرفته بما ياتي ويذر من ذلك	41	-6204479989618186613	335	551.0	268	594	56.39730453491211	55	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0396	false	4834064090669890967	203	287	1030	1428	1496	300	الثلاث مءة روي- مسلم من حديث عبد ا-------------لله مولي اسماء بنت ابي بكر وكان خال ولد عطاء قال ارسلتني اسماء الي عبد الله بن عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال لي عبد الله اما ما ذكرت من رجب فكيف بمن يصوم الابد واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم	396	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0288	true	3759767096051853902	244	300	1258	1531	1531	300	الجواز بما خرجه مسلم عن----- عبد الملك بن عبد الله مولي اسم------------------------------اء قال ارسلتني اسماء الي ابن --------عمر فقالت بلغني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وذكرت ما سواه فاجابها ابن عمر س-------------------------------------------------------------------------------------------معت عمر بن الخطاب يقول سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم-	288	-6204479989618186613	214	351.0	168	412	51.94174575805664	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0397	false	3161122435015462071	0	47	0	261	1572	300	اسماء ف-خبرتها فقالت هذه جبة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالسية كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها	397	7065428161563969363	Shamela0121376-ara1.ms0289	true	-3621653452773402656	4	50	18	275	1532	300	اسماء فاخبرتها فقالت هذه جبة----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي جبة طيالس-ة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها ملفوفان بالديباج فقالت هذه كانت عند عاءشة رضي الله عنها حتي قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي تستشفي بها	289	-6204479989618186613	251	476.0	205	263	95.43726348876953	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0121376-ara1