id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1250	false	9220492113802750199	36	145	159	704	1500	300	بكر محمد بن الحسن بن مذحج الزبيد----------ي الاندلسي اللغوي المتوفي سنة 379 ه كتاب علي معجم العين ----------------------------------------------------سماه الاستدراك عل------------ي كتاب العين ق-ال فيه انه لا يصح له اي للخليل ولا يثبت عنه واكثر الظن---- ان الخليل سبب- اصله ثم هلك قبل كماله فتعاطي اتمامه من لا يقوم في ذلك فكان ذلك سبب الخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------من الدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو علي مذهب الكوفيين وبخلاف مذهب البصريين علي خلاف ما ذكره سيبويه عن الخل------------------------يل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما قال فهذبنا ذلك----- في المختصر وجعلنا لكل شء منه بابا يحصره -وكان الخليل اولي بذلك انتهي	1250	7065428161563969363	Shamela0035073-ara1.ms168	true	160372284661387781	43	230	217	1185	1551	300	بكر محمد بن الحسن بن مذحج الزبيدي بضم الزاي الاندلسي اللغوي المتوفي سنة تسع وسبعين وثلاثماءة في مختصر لطيف حذف منه الشواهد المختلفة والابنية المختلة وسماه --استدراك الغلط الواقع في كتاب العين وقال فيه انه لم يصح انه له و لا ------ثبت عنه واكبر الظن فيه ان الخليل اثبت اصله ثم مات قبل كماله فتعاطي اتمامه من لا يقوم في ذلك فكان ذلك سبب الخلل والدليل علي ما ذكره ثعلب اختلاف النسخ واضطراب روايات الكتاب وعن ابي علي القالي لما ورد كتاب العين من بلاد خراسان في زمن ابي حاتم انكره هو واصحابه اشد الانكار لان الخليل لو كان الفه لحمله اصحابه عنه وكانوا اولي بذلك من رجل مجهول ثم لما مضت بعده مدة طويلة ظهر الكتاب في زمان ابي حاتم وذلك في حدود سنة خمسين وماءتين فلم يلتفت احد من العلماء اليه والدليل علي كونه لغير الخليل ان جميع ما وقع فيه من معاني النحو انما هو علي مذهب الكوفيين -بخلاف مذهب البصريين الذي ذ-------كره سيبويه عن الخليل وسيبويه حامل علم الخليل وفيه خلط الرباعي والخماسي من اولهما الي اخرهما---- فهذبنا جميع ذلك في المختصر وجعلنا لكل شء منه بابا مختصرا وكان الخليل اولي بذلك انتهي	168	-7735739885136223920	460	769.5	365	988	46.5587043762207	75	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0035073-ara1