id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0717	false	-3694011192478857897	8	47	53	252	1524	300	اجماع العلماء علي ان اول من اسلم خديجة و------------انما الخلاف في الاول------ بعدها وقيل -----------الاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان -----------علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال	717	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0072	true	-3157332270604717220	213	258	1059	1285	1503	300	اتفاق العلماء علي ان اول من اسلم خديجة وان اختلافهم انما هو---- في اول من اسلم بعدها قال ابن الصلاح والاورع ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان او الاحداث علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد وم---------ن العبيد بلال	72	-2804668560194664664	170	285.0	134	239	71.12970733642578	31	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1364	false	5814126586790371399	248	278	1319	1516	1656	300	من عبده ان يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة والتوكل وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره له من الانجاس والاحداث والاوساخ والشعور المكروهة والختان وتقليم الاظفار	1364	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0550	true	2622932136359212622	183	211	957	1137	1608	300	من عبده ان يجمل لسانه بالصدق وقلبه بالاخلاص والمحبة والانابة-------- وجوارحه بالطاعة وبدنه باظهار نعمه عليه في لباسه وتطهيره له من الانجاس والاحداث--------- والشعور المكروهة والختان وتقليم الاظافر	550	-2804668560194664664	178	342.5	150	197	90.35533142089844	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0485	false	8549821872934280875	166	300	858	1577	1577	300	لا يستغرقه النوم حتي يوجد منه الحدث ولا يشعر يه قلت الوجه الاول كانه---------------------- اراد التخصيص ليقظة القلب بادراك حالة الانتقاض وذلك بعيد واما الثاني فتقريره ان يقول للقلب مدركات وللحواس مدركات فمدركات الحواس تمتنع ومدركات القلب علي قسمين احدهما ما تتبع ادراك الحواس وتتفرع عنه فذلك يمتنع لمواقع ادراك الحواس لتوقفها عليها والثاني ما لا يتبع ادراك الحواس ولا يتوصل القلب الي ادراكها من جهة الحواس فهذا لا يمنعه ولا شك ان يقظة القلب هو بقاء ادراكه ونومه ذهاب ادراكه وادراكه علي قسمين كما ذكرنا فلا يلزم الاشكال الا اذا كان النوم حتي طلعت الشمس من مدركات القلب التي لا تتبع الحواس فاين الدليل علي ذلك حتي يلزم الاشكال AUTO الثالثة قو--------له عليه السلام ان عيني تنامان ولا ينام قلبي خرج جوابا عن قول عاءشة رضي الله عنها له اتنام قبل ان توتر-	485	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0578	true	-6829830009310849957	207	256	1048	1293	1515	300	لا يستغرقه النوم حتي يوجد منه الحدث وهذا قريب من الذي قبله قال ابن دقيق العيد كان قاءل هذا اراد --تخصيص -يقظة القلب بادراك حالة الانتقاض وذلك بعيد وذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهصلي الله عليه وسل--م ان عيني تنامان ولا ينام قلبي خرج جوابا عن قول عاءشة----------------- اتنام قبل ان توتر	578	-2804668560194664664	179	275.0	143	750	23.866666793823242	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0486	false	8498027213046887348	0	186	0	1008	1609	300	وهذا كلام لا تعلق له بانتقاض الطهارة الذي تكلموا فيه والذي يظهر منه ان هذا الاستفهام سببه ان يفوت الوتر باستغراق النوم الي الصباح ولو كان الامر فيما يتعلق بانتقاض الطهارة لكان الاستفهام انما يكون للصلاة بعد النوم فيقال اتصلي بعدما نمت فلو قيل عقب هذا ان عيني تنامان ولا ينام قلبي اقتضي الجواب حينءذ ان نومه صلي الله عليه وسلم لا يوجب الطهارة لان قلبه لا ينام و اذا كان الجواب يتعلق بامر فوات الوتر لا بامر انتقاض الطهارة فيحمل نوم القلب علي اطمءنان النفس بالنوم وسكون القلب الي استغراقه فيه وعدم تعلقه بالاستيقاظ وتحمل يقظته علي تعلق القلب باليقظة للوتر وعدم سكونه ودخوله الي الاستغراق في النوم ومن المعلوم بالعادة التفريق بين حالة من شرع في النوم مطمءن القلب--- وبين من شرع فيه متعلقا باليقظة فان الحالة الاولي تقتضي الاستغراق والثانية لا تساويها فيه وعلي هذا التقدير فتكون يقظة قلبه صلي الله عليه وسلم بالتفسير المذكور مقتضيا للقيام للوتر وكذلك الاخبار عن عدم نومه ويكون الجواب منطبقا علي ما وقع عليه السءال من النوم لا علي ما لم يقع عليه السءال وهو الصلاة بعد النوم من غير تجديد طهارة وعلي هذا فلا تعارض ولا	486	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0578	true	-6829830009310849957	256	300	1293	1515	1515	300	وهذا كلام لا تعلق له بانتقاض الطهارة الذي تكلموا فيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هو ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب يتعلق ب-------------------امر الوتر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------تحمل يقظته علي تعلق القلب باليقظة للوتر وفر----------------------------------------------------------------ق بين----- من شرع في النوم مطمءن القلب به وبين من شرع فيه متعلقا بالي--------------------------------------------------------------------------------------قظة قال وعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فلا تعارض ولا-	578	-2804668560194664664	202	300.5	163	1011	19.98021697998047	30	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0475	false	-6380165918775683988	212	294	1105	1543	1568	300	الله عليه وسلم------ فاشتكي الناس اليه ------من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء فنسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا اب--غيا الماء فانطلقا ف-لقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي----------------------------------------------- بعير لها فقالا لها اين الماء فقالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوف قالا لها انطلقي اذن وفيه ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء فافرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس ان اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء	475	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	67	135	354	748	1617	300	الله عليه وسلمفي سفر فاشتكي------ اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا-كان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفو-دعا عليا وقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاا بها الي النبيصلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعير--ها و------------------------------------------------------------------------------------------دعا النبي-صلي الله عليه وسلم-باناء ف-فرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس--- اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء	624	-2804668560194664664	322	547.5	264	500	64.4000015258789	43	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0479	false	4039427488090235896	103	300	509	1534	1534	300	الله عليه وسلم------ فاشتكي الناس اليه ------من العطش فنزل فدعا فلانا كان يسميه ابو رجاء ونسيه عوف ودعا عليا فقال اذهبا فاب-غيا الماء فانطلقا ف-لقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء علي بعير لها فقالا لها اين الماء فقالت عهدي بالماء امس هذه الساعة ونفرنا خلوف فقالا لها انطلقي اذا قالت الي اين قالا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الذي يقال له الصابء قالا هو الذي تعنين فانطلقي فجاءا بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وحدثاه الحديث قال فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء فافرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس ان اسقوا واستقوا فسقي من شاء واستقي من شاء وكان اخر ذلك ان اعطي الذي اصابته الجنابة اناء من ماء فقال اذهب فافرغه عليك وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها وقال لها تعلمين ما رزاناك من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي سقانا فاتت-	479	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	67	199	354	1076	1617	300	الله عليه وسلمفي سفر فاشتكي------ اليه الناس من العطش فنزل فدعا فلانا-كان يسميه ابو رجاء ونسبه عوفو-دعا عليا وقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فتلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها الي----- النبيصلي الله عليه وسلم------------------ فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي-صلي الله عليه وسلم-باناء ف-فرغ فيه من افواه المزادتين او السطيحتين واوكا افواههما واطلق العزالي ونودي في الناس--- اسقوا واستقوا فسقي من سقي واستقي من شاء--------------------------------------------------------------------------- وهي قاءمة تنظر الي ما يفعل بماءها وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا فيها فقال النبي-صلي الله عليه وسلم اجمعوا لها فجمعوا لها من بين عجوة ورقيقة وسويقة حتي جمعوا لها طعاما فجعلوه في ثوب وحملوها علي بعيرها ووضعوا الثوب بين يديها قا-ل لها تعلمين ما رزانا- من ماءك شيءا ولكن الله هو الذي سقانا فاتت	624	-2804668560194664664	692	1232.0	563	1040	66.53845977783203	108	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0480	false	-7013296044830689505	10	77	50	404	1574	300	العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي هذا ا--لذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فوا-لله انه لاسحر الناس من بين هذه وهذه وقالت باصبعيها الوسطي والسبابة ترفعهما الي السماء تعني السماء والارض او انه لرسول الله حقا فكان المسلمون يغيرون بعد علي من حولها من المشركين ولا يصيبون صرمها الذي هي منه فقالت يوما لقومها ما اري الا ان هءلاء القوم يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام	480	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0624	true	7991813337755333271	201	238	1088	1271	1617	300	العجب لقيني رجلان فذهبا بي الي الرجل الذي يقال له الصابء ففعل كذا وكذا فو الله انه لاسحر الناس كلهم-------------------------------------------------------------------------------- او انه لرسول الله حقا------------------------------------------------------------------------------- فقالت----- لقومها ما اري---- ان هءلاء------ يدعونكم عمدا فهل لكم في الاسلام	624	-2804668560194664664	170	285.0	135	357	47.619049072265625	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1244	false	-8803252405503017340	238	272	1187	1360	1494	300	مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء حتي يقضي ا-لله تعالي علي لسانه وقال الضحاك لا تقضوا امرا دون----- الله ورسوله من شراءع دينكم وقال سفيان الثوري لا تقدموا بين	1244	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms0863	true	8506946740174641400	86	117	419	584	1523	300	مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-بشء حتي يقضيه الله تعالي علي لسانه وقال الضحاك لا تقضوا امرا دون رسول اللهصلي الله عليه وسل----م وقال --------غيره لا تامروا حتي	863	-2804668560194664664	132	209.0	106	179	73.7430191040039	19	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0506	false	7942232059911776507	77	122	430	643	1576	300	عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء ولا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا -نزل فيه من ذلك الوباء اخرجه مسلم وفي	506	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms1030	true	-1805126234015734245	146	186	756	948	1538	300	عن جابر قال قال------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلم----- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء -لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا ينزل فيه من ذلك الوباء روا-ه مسلم -في	1030	-2804668560194664664	181	318.0	142	214	84.57943725585938	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0732	false	1516948536020054628	138	224	675	1115	1497	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري وكانت له صحبة قال قيل له توضا لنا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا منه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها ف-مضمض واستنشق من كف واحدة ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم واما رواية	732	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	98	178	514	932	1570	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري انه-------------- قيل له توضا لنا وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا---- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فتمضمض واستنشق من كف واحد- ففعل ذلك ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح -راسه فاقبل بيديه وادبر ثم غسل رجليه الي الكعبين ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلم وفي- رواية	1083	-2804668560194664664	412	773.5	332	441	93.42403411865234	72	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0733	false	8600814058616434730	71	141	344	690	1504	300	عبد الله بن زيد عن---------------------------------- وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم فكفاه علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء ف-مضمض واستنشق------ وا-----ستنثر بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده ف----------غسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه	733	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	98	164	514	861	1570	300	عبد الله بن زيد بن عاصم الانصاري انه قيل له توضا لنا وضوء رسول الله-صلي الله عليه وسلم فدعا باناء فاكفا---------------- علي يديه فغسلهما ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فتمضمض واستنشق من كف واحد ففعل ذلك ثلاث------------ا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح -راسه فاقبل بيديه وادبر ثم -------------------------غسل رجليه	1083	-2804668560194664664	245	365.0	194	402	60.945274353027344	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1398	false	4161654633451486317	173	275	909	1422	1528	300	النووي في شرح مسلم في شرح هذا الحديث انما لم يقل ------------------مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره قال الحافظ في الفتح لكن------------------------- ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن عبد الرحمن عن حمر---------ان ولفظه من توضا مثل------ هذا الوضوء وله في الصيام من رواية معمر من توضا بوضوءي هذا ولمسلم من طريق زيد بن اسلم عن حمران من توضا مثل وضوءي هذا وعلي هذا فالتعبير ب نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	1398	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms1083	true	469601414279302912	5	96	31	504	1570	300	النووي في قوله نحو وضوءي------------ انما لم يقلصلي الله عليه وسلم مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره-------------------- لكن تعقبه في فتح الباري بانه ثبت التعبير بها في رواية البخاري في الرقاق من طريق معاذ بن عبد الرحمن عن حمران بن عثمان ولفظه من توضا مثل وضوءي هذا وف----------ي الصيام من رواية معمر من توضا -وضوءي هذا قال------------------------------------------------------ وعلي هذا فالتعبير ب-نحو من تصرف الرواة لانها تطلق علي المثلية مجازا ولان مثل وان كانت تقتضي المساواة ظاهرا لكنها تطلق علي الغالب فبهذا تلتءم الروايتان ويكون المتروك بحيث لا يخل بالمقصود	1083	-2804668560194664664	396	689.0	318	571	69.35201263427734	70	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	171	208	895	1071	1540	300	الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يد-ه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه قال----------- البغوي هذا-------------- حديث حسن	1074	7065428161563969363	Shamela0023685-ara1.ms1090	true	-5491093959593454260	185	226	1000	1200	1624	300	الصمة قال مررت علي النبي-صلي الله عليه وسلم-وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يديه علي الجدار فمسح وجهه وذراعيه ثم رد علي رواه البغوي في شرح السنة وقال حديث حسن	1090	-2804668560194664664	168	296.5	133	202	83.16831970214844	30	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0023685-ara1