id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0537	false	-6120762300750946567	238	295	1195	1481	1501	300	الامر-------- عام في الافعال والاق---------وال كلها وعلي ذلك يرجع قوله تعالي واليه يرجع الامر كله هود وقال تعالي قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ال عمران وامره الي الله البقرة ويقال للابداع امر نحو الا له الخلق والامر الاعراف---------------------------------------------------------- ويختص ذلك بالله دون الخلاءق	537	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0253	true	-6891030979413128044	163	207	906	1131	1584	300	الامر وهو لفظ عام ل---لافعال والاقوال والاحوال كلها -علي ذلك----- قوله تعالي واليه يرجع الامر كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للابداع امر نحو الا له الخلق والامر وعلي ذلك حمل بعضهم قوله تعالي قل الروح من امر ربي اي هو من ابداعه ويختص ذلك بالله دون الخلاءق	253	-5734809145958968446	142	208.0	115	361	39.33517837524414	21	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0537	false	-6120762300750946567	12	55	74	299	1501	300	وقوله------ كان الناس امة واحدة البقرة اي صنفا واحدا وعلي طريقة واحدة في الضلال والكفر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة هود اي في الايمان ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ال عمران اي جماعة يتح-رون العلم والعمل الصالح تك-----ون اسوة لغيرهم	537	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0268	true	-5278324234925085499	208	249	1171	1388	1664	300	وقوله تعالي كان الناس امة واحدة------- اي صنفا واحدا وعلي طريقة واحدة في الضلال والكفر ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة---- اي في الايمان ولتكن منكم امة يدعون الي الخير--------- اي جماعة يتخيرون العلم والعمل الصالح اي يكونون اسوة لغيرهم	268	-5734809145958968446	202	358.0	163	237	85.23207092285156	34	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0518	false	1837759283722764047	102	199	515	1006	1491	300	قال ابن سيده في المحكم الفاه والفوه والفيه والفم سواء والجمع افواه ثم قال اما كونه جمع فوه فبين واما كونه جمع فاه فلان الاشتقاق يءذن ان فاها من الواو لقولهم مفوه واما كونه جمع فم فلان اصل فم فوه فحذفت الهاء كما حذفت من سنة فيمن قال عاملته مسانهة وكما حذفت من سنة ومن شفة ومن عضة ومن است وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف حدر مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	518	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0300	true	8060515265417002573	205	266	1056	1381	1578	300	قال ابن سيده ----------الفاه والفوه والفيه والفم سواء والجمع افواه وافمام ولا واحد لها لان فما اصله فوه ح--------------------------------------------------------------------------------------------ذفت الهاء كما حذفت من ----------------------------------------سنة------------------------ وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	300	-5734809145958968446	292	537.5	234	491	59.47046661376953	49	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0139	false	-3896959742481067109	135	164	699	863	1561	300	وقوله عز وجل وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة اي اصابتكم الجنابة وذلك بانزال الماء او بالتقاء الختانين ثم قال------------------------------- وسميت الجنابة بذلك لكونها سببا لتجنب الصلاة في حكم الشرع	139	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0388	true	4419950173243207137	142	173	749	927	1646	300	وقوله تعالي- وان كنتم جنبا---------------- اي اصابتكم الجنابة وذلك بانزال الماء او بالتقاء الختانين وقد جنب كعني واجنب كاكرم واجتنب وتجنب وسميت الجنابة بذلك لكونها سببا لتجنب الصلاة في حكم الشرع	388	-5734809145958968446	136	235.0	111	195	69.74359130859375	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0261	false	967573599245781340	245	280	1275	1436	1540	300	كالنداء----- لكن النداء قد يقا--------ل يا و ايا ونحو ذلك من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر	261	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0476	true	3744604381057707701	0	37	0	173	1579	300	كالنداء ايضا لكن النداء قد يقال اذا قيل يا و-ايا ونحو ذلك من غير ان يضم اليه الاسم والدعاء لا يكاد يقال الا اذا كان معه الاسم نحو يا فلان وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر	476	-5734809145958968446	160	299.5	126	174	91.95402526855469	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0520	false	-939982369109460375	258	300	1347	1556	1556	300	الرب في الاصل التربية وهو انشاء الشء حالا فحالا الي حد التمام يقال ربه ورباه ورببه وقيل لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن فالرب مصدر مستعار للفاعل ولا يقال الرب مطلقا الا لله تعالي المتكفل-	520	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0491	true	-8873845155338528112	264	290	1401	1540	1595	300	الرب--------- التربية وهي انشاء --شء حالا فحالا الي حد التمام يقال ربه ورباه ورببه------------------------------------------------------------ فالرب مصدر مستعار للفاعل ولا يقال الرب مطلقا الا لله تعالي المتكفل	491	-5734809145958968446	137	241.5	112	210	65.23809814453125	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0521	false	-9081883441694156129	13	139	66	714	1587	300	يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ال عمران اي الهة-------------------------------------------------------------- وبالاضافة يقال له------- ولغيره نحو رب العالمين الفاتحة ربكم ورب اباءكم الاولين الصافات ويقال رب الدار ورب الفرس لصاحبها وعلي ذلك اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه يوسف وقوله تعالي ارجع الي ربك يوسف وقوله تعالي قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي يوسف فقيل---- عني به الله تعالي وقيل عني به الملك الذي رباه و الاول اليق بقوله ثم قال والربوبية مصدر يقال في الله تعالي والربابة تقال في غيره و-جمع الرب ارباب قال الله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف ولم يكن من حق- الرب ان يجمع اذا كان اطلاقه لا يتناول الا الله تعالي لكن اتي بلفظ الجمع فيه -----------------------علي حسب اعتقاداتهم لا علي ما عليه---- الشء في نفسه و	521	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0492	true	7037356053461775827	0	83	0	439	1576	300	يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا--------- اي الهة وتزعمون انها الباري تعالي مسبب الاسباب والمتولي لمصالح العباد وبالاضافة يقال لله تعالي ولغيره نحو رب العالمين ور---------------------------------------------ب الدار وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه ربي احسن مثواي ------قيل انه عني به الله تعالي وقيل عني به الملك الذي رباه وا-لاول اليق ---------------------------------------------------------------بقوله ويجمع عل-ي ارباب وكا----------------------------------------------------------ن من حقه الا---- يجمع اذ- كان اطلاقه لا يتناول الا الله تعالي لكن اتي بلفظ الجمع في قوله اارباب متفرقون خير علي حسب اعتقاد-تهم لا علي ما عليه ذات الشء في نفسه --	492	-5734809145958968446	319	481.0	253	750	42.53333282470703	53	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0615	false	3482281165842594507	40	157	217	823	1580	300	فطر الله الخلق وهو فاطر السماوات مب-دعها وافتطر الامر انتزعه وكل مولود يولد علي الفطرة اي علي الجبلة القابلة لدين الحق وقد فطر هذه البءر وفطر الله الشجر بالورق فانفطر به و--------------------------------تفطر- وتفطرت الارض بالنبات وتفطرت اليد والثوب تشققت وفطر ناب البعير ----------طلع وهذا كلام يفطر الصوم اي يفسده وفطرت المراة العجين والاجير الطين وعجين وطين فطير وهو ما خبز به او ما طين به من ساعته قبل ان يختمر وجلد فطير لم يلق في الدباغ وسوط فطير محرم لم يمرن بالدباغ وسيف فطار عمل حديثا لم يعتق وقيل فيه تشقق وتقول قلب مطار وسيف فطار وافطر الصاءم وافطره غيره وفطره وفلان يفطر الصوام بفطور حسن-------------------------------------------------------------------------------- واذا غربت الشمس فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر	615	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0767	true	-3217429922383556375	119	211	643	1143	1601	300	فطر الله الخلق وهو فاطر السماوات مبتدعها وافتطر الامر ابتدعه وكل مولود يولد علي الفطرة اي علي الجبلة القابلة لدين الحق وقد فطر هذه البءر وفطر الله الشجر بالورق فانفطر به وتفطر قال الله تعالي اذا السماء انفطرت وتفطرت الارض بالنبات و------اليد والثوب تشققت وفطر ناب البعير شق اللحم وطلع وهذا كلام يفطر الصوم اي يف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سده وافطر الصاءم وافطره غيره وفطره وذبحنا فطيرة وفطورة وهي الشاة التي تذبح يوم الفطر وعجين فطير وطين فطير وراي فطير تقول رايه فطير ولبه مستطير واذا غربت الشمس فقد افطر الصاءم اي دخل في وقت الفطر	767	-5734809145958968446	348	635.0	282	730	47.671234130859375	58	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0518	false	1837759283722764047	108	199	544	1006	1491	300	والفوه والفيه والفم سواء والجمع افواه ثم قال اما كونه جمع فوه فبين واما كونه جمع فاه فلان الاشتقاق يءذن ان فاها من الواو لقولهم مفوه واما كونه جمع فم فلان اصل فم فوه فحذفت الهاء كما حذفت من سنة فيمن قال عاملته مسانهة وكما حذفت من سنة ومن شفة ومن عضة ومن است وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدل مكانها حرف حدر مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	518	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0777	true	906493303893897029	168	225	885	1191	1600	300	والفاه والفيه والفم سواء والجمع افواه وافمام ولا واحد لها لان فما اصله فوه ح--------------------------------------------------------------------------------------------ذفت الهاء كما حذفت من ----------------------------------------سنة------------------------ وبقيت الواو طرفا متحركة فوجب ابدالها الفا لانفتاح ما قبلها فبقي فا ولا يكون الاسم علي حرفين احدهما التنوين فابدك مكانها حرف جلد مشاكل لها وهو الميم لانهما شفهيتان وفي الميم هوي في الفم يضارع امتداد الواو	777	-5734809145958968446	271	503.0	217	462	58.65800857543945	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0673	false	-6383874260082820050	67	143	338	752	1584	300	اصل الوجه الجارحة قال تع-----الي فاغسلوا وجوهكم وايديكم الي المرافق الماءدة وتغشي وجوههم النار ابراهيم ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في----- البدن استعمل في مستقبل كل شء و---اشرفه ومبدءه فقيل وجه كذا ووج-------ه النهار وربما عبر عن الذات بالوجه في قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن فقيل ذاته وقيل اراد بالوجه ها هن--------------ا التوجه الي الله بالاعمال الصالحة فاينما تولوا فثم وجه ا--لله ال--------------بقرة وقال تعال---------------ي كل شء هالك الا	673	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0981	true	8595140750486648582	95	201	525	1085	1616	300	اصل-----ه الجارحة قال الله تعالي فاغسلوا وجوهك-------------------------------------------------------م ولما كان الوجه اول ما يستقبلك واشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كل شء وفي اشرفه ومبدءه ----ووجه الدهر اوله ووجه النجم ما بدا لك منه ووجه الكلام السبيل المقصود منه ووجه القوم سيدهم والوجه والوجه والوجهة والوجهة الجاه والمنزلة وقوله تعالي كل شء هالك الا وجهه قيل ان الوجه زاءد والمعني كل شء هالك الا هو وقوله تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام قيل المعني- ذاته وقيل ------الوجه زاءد وقيل المعني الا التوجه الي الله بالاعمال الصالحة ويروي انه قيل لابي عبد الله الرضا ان بعض العلماء يقول --الوجه زاءد والمعني كل شء هالك الا	981	-5734809145958968446	255	371.0	203	633	40.284358978271484	37	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1117	false	4163115505657570434	245	275	1209	1356	1478	300	تقول-- رايته وحده وهو منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في موضع حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده	1117	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms0982	true	-3982545763037239859	271	300	1500	1642	1642	300	وقولهم رايته وحده---- منصوب عند اهل الكوفة علي الظرف وعند اهل البصرة علي المصدر في كل-- حال كانك قلت اوحدته برءيتي ايحادا اي لم ار غيره ثم وضعت وحده-	982	-5734809145958968446	137	248.5	109	149	91.9463119506836	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0821	false	-6560728212415473418	143	179	767	956	1602	300	قال الاعشي من المتقارب رات رجلا غاءب الوافدي ن مختلف الخلق اعشي ضرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واوفد------------------------------------ الشء اذا ارتفع واشرف وسنام موفد وما احسن ما اوفد حاركه قال من الرجز------------------------ تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا	821	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms1011	true	7852039721501928111	105	164	556	873	1599	300	قول الاعشي------------ رات رجلا غاءب الوافدي ن مختلف الخلق اعشي ضريرا هما الناشزان من الخدين عند المضغ فاذا هرم الانسان غاب وافداه وامسينا علي اوفاد واوفاز اي علي سفر قد اشخصنا اي اقلقنا واوفدته الي الامير اي ارسلته والايفاد علي الشء الاشراف علي-------------------------------------ه قال حميد بن ثور الهلالي رضي الله عنه تري العلافي عليها موفدا كان برجا فوقها مشيدا	1011	-5734809145958968446	123	170.5	99	366	33.6065559387207	18	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0648	false	4397189854584367082	171	204	842	1021	1564	300	الوقت نهاية الزمان المفروض للعمل ولهذا لا يكاد يقال الا مقيدا نحو قولهم -----------------------وقت ك----------ذا جعلت له وقتا--------- قال تع-----الي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا النساء------------------------------------------------- وقوله تعالي واذا الرسل اقتت	648	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms1013	true	-6945397968002688092	86	138	449	724	1656	300	الوقت نهاية الزمان المفروض للعمل ولهذا لا يكاد يقال الا مقيدا نحو وقت العصر وقت الراحة و نحوه ووقت كذا كوجدت اذا جعلت له وقتا يفعل فيه قال الله تعالي ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا والتوقيت تحديد الاوقات تقول منه وقته ليوم كذا مثل اجلته وقوله تعالي واذا الرسل اقتت	1013	-5734809145958968446	165	288.5	133	275	60.0	28	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0675	false	4877135388897583002	241	300	1282	1585	1585	300	فلان يد فلان اي وليه وناصره وذكر بعضهم انه يقال لاولياء الله هم ايدي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومنها الاهتمام بالشء وفعله بغير واسطة لما خلقت بيدي ص فاول خلق---------- باختراع الله تعالي الذي ليس الالله تعالي قال بعضهم وخص لفظ اليد اذ صور لنا المعني اذ هي اجل الجوارح التي يتولي بها الفعل فيما بيننا ليتصور لنا اختصاص المعني لا لنتصور-	675	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms1065	true	-244205498919653409	3	113	18	575	1515	300	فلان يد فلان اي وليه وناصره و--------------يقال لاولياء الله هم ايدي الله وعلي هذا الوجه قال الله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فاذا يده صلي الله عليه وسلم يد الله واذا كان يده فوق ايديهم فيد الله فوق ايديهم ويءيد ذلك ما في الصحيحين من الحديث القدسي لا يزال العبد يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها وقوله تعالي---------------------------------------- لما خلقت بيدي عبارة عن توليه لخلقه باختراعه ا----------لذي ليس الا له تعالي---------- وخص لفظ اليد------------------ اذ هي اجل الجوارح التي يتولي بها الفعل فيما بيننا ليتصور لنا اختصاص المعني لا لنتصور	1065	-5734809145958968446	197	152.0	159	649	30.35439109802246	34	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0676	false	-6382534841205170611	45	127	258	731	1640	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة فسر باصحاب السعادات والميامن -----علي حسب تعارف الناس في العبارة عن الميامن باليمين وعن الاشاءم بالشمال و--------------اما انكم كنتم تاتوننا ع--------------------------ن اليمين الصافات ففسر اليمين بالناحية التي كان منها الحق والاتيان بالصرف فقيل اي الناحية التي كان منها الحق فتصرفوننا عنها وهذا عندي يرجع الي علاقة الشرف بين الحق واليمين وقد حمل قول الشاعر من الوافر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اي علي -----------------معني التيمن للشرف والسعادة واما ق--------------------------------وله تعالي لاخذنا منه باليمين	676	7065428161563969363	Shamela0009856-ara1.ms1077	true	-5030224333335249022	71	131	395	729	1676	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين اي اصحا----------ب السعادات والميامن وذلك علي حسب تعارف الناس في العبارة عن الميامن باليمين وعن الاشاءم بالشمال وعلي ذلك قوله واما ان كان من اصحاب اليمين الاية وقال بعض المفسرين الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ورد في القران------------------------------------------------------------- علي عشرة اوجه الاول بمعني القوة قال تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي بالقوة قيل ومنه قوله تعالي لاخذنا منه باليمين	1077	-5734809145958968446	187	189.0	153	567	32.98059844970703	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0009856-ara1