id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms0443	false	3871835393243556000	159	283	829	1447	1532	300	بن را---------------------------------------هويه ناظر الشافعي واحمد بن حنبل في جلود الميتة ----اذا دبغت فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق ما الدليل فقال حديث االزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلا انتفعتم باهابها- فقال له اسحاق -حديث ابن عكيم- كتب الينا----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ف-----هذا يشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لان---------------------------------ه قبل موته بشهر فقال الشافعي رضي الله عنه هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر فكانت- حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي فلما سمع ذلك------------ احمد--------------- ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	443	7065428161563969363	Shamela0008634-ara1.completed.ms065	true	1841318123281612439	88	208	458	1085	1554	300	بن راهويه مناظرة في ذلك حكاه البيهقي وغيرهمضمونها ا-ن الشافعي حكم بان جل----------د الميتة بطهر بالدباغ فطالبه اسحاق ب------------------------------الدليل فقال حديث ميم------------------------------------------------ونة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هلا انتفعتم باهابها1 فاعترضه اسحاق بحديث ابن عكيم2 كتب الينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب3 وقال هذا يشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة لانه قبل وفاة رسول الله صلي الله عليه وسل----م بشهر -قال الشافعي -------------هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري وقيصر4 وكتبه حجة عليهم عند الله فسكت الشافعي قيل وكانت المناظرة بمحضر احمد بن حنبل فمن ثم رجع الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	65	4824233747634007864	444	727.5	353	735	60.408164978027344	73	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0374	false	-5480898889163398479	40	93	206	468	1548	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء---- اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	374	7065428161563969363	Shamela0008634-ara1.completed.ms103	true	3444117862386933402	152	206	787	1052	1536	300	عمران بن حصين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم -قال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلي الله عليه وسلم عشر ثم جاء رجل اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال ثلاثون	103	4824233747634007864	261	510.5	208	266	98.12030029296875	52	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms1262	false	1547682644988584206	263	294	1252	1419	1455	300	ان تتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن الدالة علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين مجرد ورود العام علي سبب ولا تجريهما مجري واحدا فان مجرد ورود العام علي السبب لا	1262	7065428161563969363	Shamela0008634-ara1.completed.ms507	true	1855498736375961215	234	263	1221	1370	1571	300	ان يتنبه للفرق بين دلالة السياق والقراءن -------علي تخصيص العام وعلي مراد المتكلم وبين----- ورود العام علي سبب ولا تجري--- مجري واحد- فان مجرد ورود العام علي --سبب لا	507	4824233747634007864	148	263.5	119	167	88.62275695800781	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008634-ara1.completed
Sham19Y0018100-ara1.ms0071	false	-6729638762069489333	134	205	699	1069	1578	300	الاحتمال --قال بعض المتاخرين في هذه القاعدة حكم الشارع المطلق في واقعة سءل عنها ولم تقع بعد عام في احوالها حتي يقال فيها عرف حقيقة الحال وكذلك ان وقعت ولم يعلم الرسول كيف وقعت وان علم فلا عموم وان التبس---- هل علم او لا فالوقف------------------------------------ ولقاءل ان يدفع الاعتراض المذكور الموجب لل-وقف بان الاصل عدم وقوع العلم بالحالة المخصوصة فيعود الي الحالة التي لم تعلم كيفية وقوعها الا ان يكون المراد	71	7065428161563969363	Shamela0008634-ara1.completed.ms512	true	4328742399878828744	234	300	1173	1516	1516	300	الامام هذا قال بعض المتاخرين--------------- حكم الشارع------- في واقعة سءل عنها ولم يقع بعد عام في احوالها ول------------------------------ذلك ان وقعت ولم يعلم------- كيف وقعت وان علم فلا عموم وان جهلنا نحن هل علمت ب-----الوقف 4 والظاهر العموم قال ابن دقيق العيد ولقاءل ان يدفع الاعتراض المذكور الموجب للتوقف بان الاصل عدم----- العلم بالحالة المخصوصة فيعود الي الحالة التي لم يعلم كيفية وقوعها الا ان يكون المراد-	512	4824233747634007864	283	480.0	229	413	68.52300262451172	44	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008634-ara1.completed