id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	151	228	774	1114	1515	300	ان قال مر رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في سكة من السكك وقد خرج من------- غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه------- حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري ف---------------مسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام و قال انه لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر و-------------هذا الحديث وان كان قد تكلم في محمد بن ثابت	1075	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0125	true	-5810289776238686389	0	78	0	355	1427	300	ان قال مر رجل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في سكة من السكك وقد خرج من بول او غاءط------- فسلم عليه ولم يرد عليه السلام حتي اذا كان الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط فمسح----- وجهه ثم ضرب ضربة اخريبيده علي الحاءط فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام و-قال انه لم يمنعني ان ارد عليك -------الا اني لم اكن علي طهر وقال لم يروه بهذا التمام عن نافع الا------- محمد بن ثابت	125	1872256260176916284	285	469.0	218	386	73.83419799804688	55	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0223	false	-7597983921355130917	0	43	0	196	1404	300	الكلب ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب ثم ذكر ابو هريرة الهرة لا ادري قال مرة او مرتين قال نصر بن علي وجدته في كتاب ابي في موضع اخر عن قرة عن ابن سيرين عن ابي هريرة في الكلب مسندا وفي الهرة موقوفا	223	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0155	true	811145910952664999	174	207	775	929	1374	300	الكلب ان يغسل سبع مرات اولاهن بالتراب ثم ذكر ابو هريرة الهر- لا ادري قال مرة او مرتين قال نصر------- وجدته في كتاب ابي في موضع اخر--------------------------------- في الكلب مسندا وفي الهر- موقوفا	155	1872256260176916284	154	278.0	121	196	78.57142639160156	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0154	false	8843564246100826961	142	183	727	917	1497	300	سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ل---------يتوضا منها او يغتسل فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا ق-ال ان الماء لا يجنب	154	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0158	true	4844032894809217520	147	187	770	956	1481	300	سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ليغتسل او يتوضا --------------فقالت يا رسول الله اني كنت جنبا فقال ان الماء لا يجنب	158	1872256260176916284	175	326.5	137	200	87.5	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1095	false	4866260140262771590	174	263	930	1372	1542	300	الاعمش عن مسلم ع--------ن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذ الاداوة فاخذتها ثم خرجت معه فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تواري عني فقضي حاجته ثم جاء وعليه جبة شامية ضيقة الكمين فذهب يخرج يده من كمها فضاقت عليه فاخرج يده من اسفلها فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة ومسح علي خفيه ثم صلي وفي رواية عيسي عن الاعمش بسنده خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلما رجع تلقيته بالاداوة فصببت عليه	1095	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0192	true	4439950338799859670	23	49	122	253	1509	300	الاعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن المغيرة بن شعبة قال خرج--- النبي صلي الله عليه وسلم لبعض حا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جته فلما رجع تلقيته بالاداوة فصببت عليه	192	1872256260176916284	112	207.5	89	450	24.88888931274414	20	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0820	false	4176011550888472692	1	278	4	1325	1430	300	كنت وافد بني المنتفق او في وفد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم نصادفه في منزله وصادفنا عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قال فامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا قال واتينا بقناع ولم يقل قتيبة القناع والقناع الطبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل اصبتم شيءا او امر لكم بشء---- قلنا نعم يا رسول الله قال فبين-ا نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوس- اذ دفع الراعي غنمه الي المراح ومعه سخلة تيعر ---قال ما ولدت يا فلان قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم قال لا تحسبن ولم يقل -لا تحسبن انا من اجلك ذبحناها لنا غنم م-ءة لا نريد ان تزيد فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا مكانها شاة قال قلت يا رسول الله اني لي امراة وان في لسانها شيءا يعني البذاء قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك كضربك اميتك فقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما واخرجه ايضا عن عقبة بن مكرم وهو بضم الميم واسكان الكاف وفتح الراء عن يحيي بن سعيد عن ابن جريج عن--- اسماعيل بن كثير عن عاصم بن لقيط بن صبرة عن ابيه وافد بني المنتفق انه اتي عاءشة رضي الله عنها قال فذكر معناه قال فلم ينشب ان جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتقلع يتكفا و------قال عصيدة مكان خزيرة ورواه عن محمد بن يحيي بن فارس عن ابي عاصم عن ابن جريج وقال بهذا الحديث قال فيه اذا توضات فمضمض	820	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0212	true	-124721129737779195	23	249	117	1209	1477	300	كنت وافد بني المصطلق او في وفد بني المصطلق------------------------------------- فلما قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم -لم نصادفه في منزله وصادفنا عاءشة قا--------------------------ل فامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا قال واتينا بقناع ولم يقم قتيبة الق--------ناع الطبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل اصبتم شيءا او-امر لكم بشء قال قلنا نعم يا رسول الله قال فبينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم جلوسا اذ رفع الراعي غنمه الي المراع ومعه سخلة يطعمها فقال ما ولدت يا فلان قال بهمة قال فاذبح لنا مكانها شاة ثم قال لا تحسبن ولم يقل ولا تحسين انا من اجلك ذبحناها لنا غنم ماءة لا يزيد ان تزيد فاذا واد الراعي بهمة ذبحنا مكانها ----شاة قلت يا رسول الله ان- لي امراة وان في لسانها شيءا-يعني البلداق-ال فطلقها اذا---- قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستفعل ولا تضرب ظعينتك كضربك اميتك -قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صاءما نا------------ عقبة عن مكرم نا يحيي-------------------------------------- بن سعيد نا ابن جريج حدثني اسماعي-----------------------------------------------------------------------------------------ل فذكر معناه قال فلم ننشب ان جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم------ يتكفا ينقلع وقال عصيدة مكان جريدة نا------ محمد بن يحيي بن فارس نا ابو عاصم نا ابن جريج----- بهذا الحديث قال فيه اذا توضات فمضمض	212	1872256260176916284	1016	1807.5	794	1343	75.65152740478516	180	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0818	false	3269603149918463240	140	186	718	919	1492	300	لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله -بن المنتفق بن عامر بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وهو وافد بني المنتفق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد قيل ان لقيط بن عامر غير لقيط بن صبرة وليس بشء	818	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0213	true	8976041480654046252	222	245	1083	1186	1471	300	لقيط بن عامر بن صبرة بن عبد الله ابن المنتفق بن عامر بن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المكني ابا رزين غير لقيط بن صبرة وليس بشء	213	1872256260176916284	91	163.0	69	202	45.049503326416016	18	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0770	false	-7553615075432426976	97	129	551	727	1523	300	غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء	770	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0242	true	1274410376765641316	0	30	0	165	1451	300	غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه وادخل اصبعيه السبابتين في اذنيه ماسح بابهامه----- ظاهر اذنيه وبالسبابتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء	242	1872256260176916284	159	297.5	129	176	90.34091186523438	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0773	false	6366184317926506095	173	195	815	918	1443	300	ابو عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما شء الا انهما كانا لا يسمعان شيءا الا حدثا به	773	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0243	true	-5629813772113807812	214	236	1046	1149	1463	300	ابو عمرو بن العلاء كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعاب عليهما شء الا انهما كانا لا يسمعان شيءا الا حدثا به	243	1872256260176916284	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1077	false	-9147657075668752203	141	294	734	1457	1483	300	ابن ابي حاتم سمعت ابا------------------------------- زرعة يقول بقية احب الي من اسماعيل بن عياش ما لبقية عيب الا كثرة روايته عن المجهولين فاما الصدق فلا يءتي من الصدق واذا حدث عن الثقات فهو ثقة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن صالح بقية بن الوليد الحمصي ثقة ما روي عن المعروفين وما روي عن المجهولين فليس بشء وذكر عثمان الدارمي انه سال يحيي من معين قال قلت فبقية كيف حديثه قال ثقة قلت هو احب اليك او ابن حرب فقال ثقة وثقة قلت وقد اخرج مسلم لبقية في المتابعة وذكر الصوفي قال ثنا سعيد بن عثمان قال سالت محمد بن عبد الله بن السكري عن بقية بن الوليد فقال حمصي ثقة يحدث عن الضعفاء فما حدث عن الثقات فهو صحيح ومنهم من شجع القول فيه فعن ابي مسهر الغساني انه قال بقية ليست احاديثه نقية فكن منها علي ت----------قية وعن سفيان ب-----------------------------------------------------------ن عيينة----------------------------------------------------------- لا تسمعوا من بقية ما كان من سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره	1077	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0246	true	839116643802531453	5	179	25	852	1461	300	ابن معين كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد وقال ابو زرعة------------------------------------- ما له--- عيب الا كثرة روايته عن المجهولين فاما الصدق فلا يءتي من الصدق -اذا حدث عن الثقات فهو ثقة وقال يعقوب هو ثقة اذا حدث عن المعروفين وحدث عن قوم متروكي الحديث وعن الضعفاء ويحيل عن اسماءهم الي كناهم وعن كناهم الي اسماءهم ويحدث عمن هو اصغر منه وقال محمد بن سعد كان ثقة في روايته عن الثقات ضعيفا في روايته عن الضعفاء وقال النساءي اذا قال ثنا فهو ثقة واذا قال عن فلان فلا يءخذ عنه لانه لا يدري عمن اخذه وقال العجلي هو ثقة في-------------------------------------ما روي عن المعروفين وما روي عن المجهولين فليس بشء وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن احمد قال سمعت عطية يقول انا عطية بن بقية------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاديث- بقية فاذا مات عطية ذهب حديث بقية وذكر الحازمي انه ثقة في نفسه واذا روي عن المعروفين فمحتج به فقد قال ابن عيينة وسءل عن حديث فقال انا ابو العجب انا بقية ابن الوليد ثم قال لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره	246	1872256260176916284	268	215.5	207	1205	22.240663528442383	46	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0856	false	-8380984665319543126	194	221	938	1070	1436	300	بن كثير ابي النضر صاحب البصري عن يزيد الرقاشي عن انس-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل لحيته وفرج اصابعه مرتين وهذا	856	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0261	true	-1048124046301192466	224	253	1100	1239	1460	300	بن كثير ابو النصر صاحب البصري عن يزيد الرقاشي عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضا خلل لحيته وفرج اصابعه مرتين -هذا	261	1872256260176916284	129	242.5	102	140	92.14286041259766	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1445	false	8549875757643843573	3	120	17	594	1458	300	الدارقطني عن سويد بن سعيد------------------- فقال تكلم فيه يحيي بن معين وقال حدث عن ابي معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قال يحيي بن معين وهذا----- باطل عن ابي معاوية لم يروه غير سويد وجرح سويد- لروايته لهذا الحديث قال الدارقطني رحمه الله فلم نزل نظن ان هذا كما قاله يحيي وان سويدا اتي امرا عظيما في روايته لهذا الحديث حتي دخلت مصر في سنة سبع وخمسين---------- فوجدت هذا الحديث في مسند ابي يعقوب اسحاق ابن ابراهيم بن يونس البغدادي المعروف بالمنجنيقي وكان ثقة روي عن -ابي كريب---- عن ابي معا------وية كما قال سويد سواء وتخلص سويد وصح الحديث عن ابي معاوية	1445	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0269	true	-5889261544806666262	79	182	391	901	1493	300	الدارقطني حاله بيانا شافيا حين ساله حمزة عنه فقال تكلم فيه ----ابن معين وقال حدث عن ابي معاوية عن الاعمش عن عطية عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة قال يحيي-------- وهذا حديث باطل عن ابي معاوية لم يروه غير سويد وجرح سويدا لروايته -هذا الحديث قال ابو الحسن---------- فلم نزل نظن ما-------- قاله---------------------------------------------------- حتي دخلت مصر--- سنة سبع وخمسين وثلاثماءة فوجدت هذا الحديث في مسند ابي يعقوب اسحاق -بن ابراهيم --------------------------المنجنيقي وكان ثقة ودلس عن ابي كريب قال عن ابن لهيعة معاوية كما قال سويد سواء وتخلص سويد وصح الحديث عن ابي معاوية	269	1872256260176916284	428	729.0	337	623	68.69983673095703	77	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0857	false	-7186954352678763636	105	137	524	672	1512	300	عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاذنان من الراس وكان يمسح راسه مرة وكان يمسح الماقين	857	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0270	true	-8836882989057503688	24	52	121	255	1462	300	عن سنان بن ربيعة عن شهر بن حوشب عن ابي امامة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-الاذنان من الراس وكان يمسح راسه مرة وكان يمسح الماقين	270	1872256260176916284	134	252.0	106	148	90.54054260253906	26	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0862	false	-1797993990206761828	15	93	90	455	1462	300	اسناده فتبعه ابو محمد يعني عبد الحق علي ذلك و---ليس بعيب فيه والذي قاله فيه الدارقطني هو ان ابا كامل تفرد به عن غندر ووهم فيه عليه هذا ما قاله ولم يءيده بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال الحافظ ابو الحسن بن القطان وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل	862	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0273	true	-2520483130247649884	0	70	0	320	1477	300	اسناده فتبعه ابو محمد-------------- علي ذلك وهو ليس اصل -فيه والذي قال -فيه الدارقطني هو ان ابا كامل تفرد به من عنده ووهم فيه عليه هذا ما قال- ولم يءيده بشء ولا عضده بحجة غير انه ذكر ان ابن جريج الذي دار الحديث عليه يروي عنه عن سليمان بن موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا------------------------------- وما ادري ما الذي يمنع ان يكون عنده في ذلك حديثان مسند ومرسل	273	1872256260176916284	309	571.5	242	368	83.96739196777344	61	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0869	false	-6891507587322238873	257	300	1391	1621	1621	300	احدهما انهما يمسحان مع الراس تبعا له والاخر انهما يمسحان كما يمسح الراس ولا يغسلان كالوجه واضافتهما الي الراس اضافة نسبة- وتقر-ب لا اضافة تحقيق وانما هو في معني دون معني كقوله مولي القوم منهم اي في حكم النصرة والموالاة دون حكم النسب-	869	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0277	true	-2701917546227057173	56	98	272	493	1528	300	اح------دهما يمسحان مع الراس تبعا--- والاخر انهما يمسحان كما يمسح الراس ولا يغسلان كالوجه واضافته-ا الي الراس اضافة تشبيه وتقريب لا اضافة تخفيف وانما هو في معني دون معني كقوله مولي القوم منهم اي في حكم النصر مولد ولاه -دون حك- النسب	277	1872256260176916284	202	361.0	164	233	86.69528198242188	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0870	false	8238685414257481876	0	61	0	329	1597	300	واستحقاق الارث ولو اوصي رجل لبني هاشم لم يعط مواليهم وموالي اليهود- لا تءخذ بالجزية وفاءدة الكلام في معناه----- ابانة الاذن عن الوجه في حكم الغسل وقطع الشبهية بينهما لما بينهما من الشبه في الصورة وذلك انهما وجدا في اصل الخلقة بلا شعر وجعلتا محلا لحاشة من الحواس ومعظم الحواس محله- الوجه فقيل الاذنان من الراس ليعلم انهما ليستا من الوجه	870	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0277	true	-2701917546227057173	98	158	493	818	1528	300	واستحقاق الارث ولو اوصي رجل لبني هاشم لم يعط مواليهم ومو-لي اليهودي لا يءخذ بالجزية وفاءدة الكلام و--معناه عنهم ابانة الاذن عن الوجه في حكم الغسل وقطع الشبه فيه----ا لما بينهما من الشبه في الصورة وذلك ان-ما وجدا في اصل الخلقة بلا شعر وجعل-ا محلا لحاسة من الحواس ومعظم الحواس محلها الوجه فقيل الاذنانم-ن الراس ليعلم انهما ليس-ا من الوجه	277	1872256260176916284	310	563.5	252	336	92.26190185546875	48	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1133	false	-810373517312519646	68	125	354	640	1616	300	الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جاءني جبريل قال يا محمد اذا توضات فانتضح وفي حديث ابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءني جبريل قال الترمذ-----------------ي هذا حديث غريب قال سمعت محمدا يقول الحسن بن علي الهاشمي منكر الحديث و-------------هذا الحديث	1133	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0305	true	-831201028800579447	174	215	819	1026	1462	300	الحسن بن علي الهاشمي عن عبد الرحمن الاعرج عن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلماذا توضات فانضج هذا حديث قال فيه ابو عيسي هذا حديث-غريب و---سمعت محمدا يقول الحسن بن عل--------ي منكر الحديث وقال ابن حبان هذا --حديث	305	1872256260176916284	154	239.0	124	316	48.73417663574219	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1134	false	-3578151326020685557	141	285	724	1481	1562	300	اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا تقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل دون اسراف ولذلك انكر مالك حتي يقطر او يسيل فكره ان يجعل القطر والسيلان حدا وان كان لا بد منه مع الغسل الثاني معناه استبراء الماء بالنثر والتنحنح يقال نضحت اسلت وانتضحت تعاطيت الاسالة الثالث ما معناه اذا توضات فرش الازار الذي يلي الفرج بالماء ليكون ذلك مذهبا للوسواس ويروي عن قتادة النضح من النضح يقول من اصابه نضح البول فعليه ان ينضحه بالماء ويكون علي هذا معني الحديث الوارد عشر من الفطرة فذكر وانتقاض الماء ورواه ابو عبيد انتضاح الماء وفسره بما قدمناه قال وكذلك روي ابو داود والنساءي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا توضا اخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا ووصف شعبة ونضح بها فرجه الرابع معناه الاستنجاء بالماء معناه اشارة الي الجمع بينه وبين الاحجار فمان الحجر يجفف الموضع	1134	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0309	true	-5154114230558231404	202	253	1019	1305	1511	300	اذا توضات فصب الماء علي العضو صبا ولا يقتصر علي مسحه فانه لا يجزء فيه الا الغسل وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبراء الماء بالنثر والتنحنح يقال نضحت اسلت وانتضحت تعاطيت الاسالة وقيل ----------------------رش الازار الذي علي الفرج بالماء ليكون اذهب----- للوسواس وقيل معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الاستنجاء بالماء------ اشارة الي الجمع بينه وبين الاحجار وفي المحكم قال --------	309	1872256260176916284	253	431.5	206	757	33.42140197753906	39	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1109	false	8832581089355549247	47	164	243	818	1473	300	عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين م-قبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت ما ا----جود هذه فاذا قاءل بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر قال اني قد رايتك جء-ت انفا قال ما م-----------نكم من احد يتوضا فيبلغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبد الله ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء والحديث في الجملة عند الترمذي والنساءي من رواية زيد بن حباب عن- معاوية بن صالح	1109	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0317	true	-6067518090967964131	114	225	565	1112	1464	300	عقبة بن عامر قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي فروحتها بعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس فادركت من قولهم-ا من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه ثم يقول فيصلي ركعتين فيقبل عليه-ا بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة قال فقلت من الذي جود هذه فاذا قا-ل بين يدي يقول التي خلفها اجود فنظرت فاذا عمر قال ل-ي قد رايتك اجبت انفا قال ما منكم قالما منكم من احد يتوضا فيبلغ-او -يسبغ --وضوءهثم يقول اشهد ان لا انه الا ال----------------له وان محمدا عبد----ه ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وثناه ابو بكر بن ابي شيبة ثنا------------------ زيد بن حباب ثنا معاوية بن صالح	317	1872256260176916284	488	864.0	386	593	82.29342651367188	84	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1125	false	8216225672753340073	109	154	543	759	1478	300	توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا اله الا ال----------------له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة ----------يدخل من ايها شاء----------------------- ذكره في الطهارة من- السنن---------------------------------------------------------- وقال وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه	1125	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0319	true	-9084337772310560911	121	188	600	912	1457	300	توضا فاحسن الوضوء ثم رفع طرفه الي السماء فقال اشهد ان لا انه الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتحت له ابواب الجنة الثمانية فيدخل من ايها شاء وفي الباب عن انس وعقبة ذكره البزار في كتاب السنن عن ابن مثني عن شجاع بن الوليد ثنا ابو سعد عن ابي سلمة عنه وقال لا ي------------علمه يروي عن ثوبان الا من هذا الوجه	319	1872256260176916284	186	321.5	146	324	57.407405853271484	36	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1199	false	8956801671253251539	160	231	772	1102	1442	300	محمد بن وهب السلمي عن ابن عياش عن ابن اسحاق عن الزهري به قال الدارقطني والمحفوظ عن ابن عياش عن ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه وقد اشار الي هذا الاختلاف علي ابن عياش البيه---------قي في- السنن الكبري وهو ما ------------------------------------------------------------رواه الدارقطني في سننه من طريق عب----------------------------------------------------------------د الوهاب بن عطاء عن ابن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه	1199	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0459	true	-3022362692816390974	130	214	640	1020	1442	300	محمد بن وهب السلمي عن ابن عباس عن ابن اسحاق عن الزهري ع-----------------------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عبد الله------- عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن القليب يلقي فيه الحيض وتشرب منه الكلاب والدواب قال ما بلغ الماء قلتين فما فوق ذلك فلم ينجسه شء ورواه ايضا عن محمد بن عبد الله بن ابراهيم عن عبد الله بن احمد بن خزيمة عن علي بن سلمة اللبقي عن عبد الوهاب بن عطاء عن ابن اسحاق عن الزهري عن سالم عن ابيه	459	1872256260176916284	157	206.5	120	464	33.83620834350586	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0111	false	5097824330583526387	175	258	843	1216	1411	300	ابن جريج يقول اخبرني محمد بن يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحي ابن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تحمل قربتين وروي من وجه اخر عن ابن جريج قال محمد قلت ليحيي بن عقيل اي قلال قال قلال هجر قال محمد فرايت قلال هجر فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين فهذا الذي وجد عن ابن جريج	111	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0464	true	6097867837472429378	172	220	846	1067	1491	300	ابن جريج -----اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن معمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا---- فقلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليحيي بن عقيل -----------فقلال هجر قال فقلال ----------هجر فاظن ان كل قلة تاخذ فرمني----- قال--------- ابن جريج	464	1872256260176916284	207	363.0	161	373	55.49597930908203	38	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1075	false	6547886799122266550	154	203	784	1008	1515	300	رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد الرجل ان يتواري في السكة ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام	1075	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0597	true	-5548257548171092072	225	269	1111	1313	1465	300	رجل علي النبي---- صلي الله عليه وسلم--- سكة من السكك وقد خرج من غاءط او بول فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اذا كاد------ ان يتواري ---------ضرب بيديه علي الحاءط ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام	597	1872256260176916284	197	361.5	153	224	87.94642639160156	40	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1311	false	-5007151252369183474	200	273	1016	1405	1538	300	واجمع علماء الامصار بالحجاز والعراق والشام والمشرق والمغرب فيما علمت ان التيمم بالصعيد عند عدم الماء طهور كل------ مريض او مسافر وسواء كان جنبا او علي غير وضوء لا يختلفون في ذلك وقد كان عمر بن الخطاب وعبد الله ابن مسعود يقولان الجنب لا يطهره الا الماء ولا يستبيح بالتيمم صلاة لقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة ولقوله ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا النساء وذهبا علي ان الجنب لم يدخل	1311	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0609	true	5860261304955953596	233	300	1180	1525	1525	300	واجمع علماء الامصار ب-----------------------المشرق والمغرب فيما علمت ان التيمم بالصعيد عند عدم الماء طهور لكل مسلم مريض او مسافر وسواء كان جنبا او علي غير وضوء لا يختلفون في ذلك وقد كان عمر بن الخطاب و---------ابن مسعود يقولان الجنب لا يطهره الا الماء ولا يستفتح بالتيمم صلاة لقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا وق---------وله ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا------- وذهب ا-لي ان الجنب لم يدخل-	609	1872256260176916284	331	612.0	267	395	83.79747009277344	58	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	170	201	891	1034	1540	300	ابن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح	1074	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0625	true	-1589070661907437450	269	300	1389	1531	1531	300	ابن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحثه بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح-	625	1872256260176916284	141	276.0	111	143	98.60140228271484	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1074	false	2407619113373000136	201	257	1034	1323	1540	300	وجهه وذراعيه قال البغوي--- هذا حديث حسن وفيه فواءد منها وجوب مسح اليدين الي المرفقين قال وهذا اشبه بالاصول والاولي اصح في الرواية وهو مسح الوجه علي الكفين ومنها ان التيمم لا يصح ما لم يعلق بالوجه غبار التراب لان النبي صلي الله عليه وسلم حث الجدار بالعصا ولو كان مجرد الضرب كافيا لكان لا يحته	1074	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0626	true	2403039637116029090	0	45	0	221	1452	300	وجهه وذراعيه ثم رد علي قال هذا حديث حسن وفيه فواءد منها وجوب مسح اليدين الي المرفق----------------------------------------------------------------------ين ومنها ان التيمم لا يصح ما لم يعلق باليد- غبار التراب لان النبي صلي الله عليه وسلم حث الجدار بالعصا ولو كان مجرد الضرب كافيا لكان لا يحثه	626	1872256260176916284	205	385.0	163	292	70.20548248291016	38	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1324	false	6860191457242076373	0	100	0	494	1460	300	موسي الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ق-ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	1324	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0704	true	5440639643858834855	165	260	799	1277	1468	300	موسي الاشعري قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل-الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون ---اذا خالط فقد وجب الغسل قال فقال ابو موسي ا-نا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة-------- فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييت فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا ----امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل -----علي الحبير سقطت قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	704	1872256260176916284	468	892.0	374	500	93.5999984741211	85	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1076	false	-2018162101061621552	100	145	580	802	1580	300	حديث خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا -----وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة وفي اسناده----------- بقية يرويه عن بحير	1076	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0818	true	-864490388541598048	134	177	648	860	1483	300	حديث خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره النبي------------------- ان يعيد الوضوء والصلاة رواه ابو داود من حديث بقية-------عن خمير	818	1872256260176916284	184	324.5	146	238	77.31092071533203	34	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1085	false	-2086555037297472204	45	88	236	436	1500	300	بالاكم-----ال وقد روي----------------------------------------- ليث وهو ابن ابي سليم ثنا عبد الرحمن -بن سابط عن ابي امامة او عن اخي ابي امامة قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي اعقاب احدهم مثل موضع الدرهم او مثل موضع الظفر لم يصبه الماء	1085	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0819	true	-8713069977920845657	165	211	818	1038	1470	300	بالانقطاع قال وقد روي عن ابن عمر نفسه موقوفا واسناده جيد وحديث ليث عن------------------ عبد الرحمن ابن سابط عن ابي امامة او--- اخي ابي امامة---- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما علي اعقاب احدهم مثل موضع الدرهم او مثل موضع --ظفر لم يصبه الماء	819	1872256260176916284	169	284.0	132	247	68.42105102539062	31	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1114	false	1994196940484742078	30	300	158	1573	1573	300	وقولهم اشهد ان لا اله الا الله قال يعني ابن الانباري------------ اعلم انه لا اله الا الله وابين انه لا اله الا الله وحكي ذلك عن ثعلب قال والدليل علي ذلك قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر التوبة ولما انهم---- جحدوا نبوة النبي صلي الله علي-----ه وسلم وان كانوا قد ثبتوا علي انفسهم الضلالة والكفر قال -------وقوله تعالي -----شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران بين الله انه لا اله الا هو وقال ابو عبيدة معناه انه قضي الله انه لا اله الا هو قال وقولهم شهد فلان ع--ند الحاكم اي ------بين له واعلمه واعترض ابو القاسم عليه فيما وجدته فقال----------------------------------------------------------------------------------- ليس حقيقة الشهادة كما ذكره ولو كان معني الشهادة البيان والاعلام لما اكذب الله تعالي المنافقين في قوله اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون لان البيان -الاعلام والبيان باللسان لا بالقلب فقد قالوا بالسنتهم واعلموا فكذبهم الله تعالي لان الشهادة في هذا الموضع انما هي تحقيق الشء وتيقنه فكذبهم الله عز وجل لانهم ابطنوا خلاف ما اظهروا فقد تكون الشهادة علي ضروب واصلها تحقيق الشء وتيقنه من شهادة الشء اي حضوره لان من شاهد شيءا فقد تيقنه علما فاستعملت هذه اللفظة في تحقيق الاشياء ثم اتسع فيها بعد ذلك فاستعملت في موضعين اخرين احدهما الاقرار بالشء والاخر الاظهار والبيان- فمن ال--------اظهار والبيان ما ذكره من قوله عز وجل ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم- بالكفر التوبة ومنه شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران وما اشبه ذلك فاما شهادة الشاهد ب--الحقوق فانما هي اخبار منه عما شاهده وتيقنه واحضر للوقوف عليه معاينة-	1114	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0960	true	7503933693354097966	53	264	278	1428	1623	300	وقوله- اشهد ان لا اله الا الله قال ابو بكر معناه عند اهل العربية اعلم ان----------------ه وابين ان- لا اله الا الله ----------------------الدليل علي هذا قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر وذلك------- انهم لما جحدوا نبوة النبي-صلي الله عليه واله وسلم-----كانوا قد بينوا علي انفسهم الضلالة والكفر قال حسانرضي الله تعالي عنه نشهد انك عبد المليك ارسلت ومن ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------لهم شهد الشاهد عند الحاكم معناه قد بين له واعلمه الخبر الذي عنده وقال ابو عبيدة معناه قضي الله تعالي قال ابن الانباري وقول ابن العباس احسن مشاكله لكلام العربي قال الزجاجي ليس حقيقة الشهادة -ما ذكره ولو كان معني الشهادة البيان والاعلام لما -كذب الله تعالي المنافقين في قوله وقا------------------لوا نشهد-انك لرسو-----------------------------------------------------------ل ال-----له لان البيان والاعلام انما هو باللسان لا بالقلب فقد قالوا بلسان-هم واعلموا فكذبهم الله تعالي لان الشهادة في هذا الموضع انما هي تحق-ق الشء وتيقنه وكذبهم الله تعالي- لانهم ابينوا خلاف ما اظهروا فقد تكون الشهادة علي ضروب واصلها تحق-ق الشء وتيقنه من شهادة الشء اي حضوره لان من شاهد شيءا فقد تيقنه علما واستع----------------------------------------------------------ملت في موضعين اخرين احدهما الاقرار بالشء والاخر ال-بيان والاظهار فمن البيان والاظهار-------- ما ذكر في- قوله تعالي-------------------------------------- شاهدين علي انفسهما بالكفر------------------------------------------------------------- فاما شهادة الشاهد في الحقوق فانما هي اخبار منه عما شاهده وتيقنه واحضر للوقوف----- معاينة	960	1872256260176916284	875	1388.5	707	1553	56.34256362915039	130	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1115	false	-266748319062955886	0	46	0	237	1577	300	وسماعا واما الاقرار فما كان يءخذ به المشركون في صدر الاسلام من الدعاء اليه وهو انهم كانوا يقاتلون حتي يقول الواحد منهم اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيحقن ماله و-----دمه فانما كان يراد منهم الاقرار بهذا الا تري ان المنافقين علي -----	1115	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms0960	true	7503933693354097966	264	300	1428	1623	1623	300	وسماعا واما الاقرار فما كان يءخذ به المشركون في صدر الاسلام عن الدعاء ابيه وهو انهم كانوا يقاتلون حتي يستشهدوا فيحص----------------------------------------------------ن ماله وتحقن دمه فانما كان يراد منهم الاقرار بهذا الا تري ان المنافقين كانوا علي	960	1872256260176916284	167	304.5	135	247	67.61133575439453	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1105	false	151525464144247676	9	71	43	368	1470	300	وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله ارايت لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي --البقرة وقلت يا رسول الله يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة----- فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت كذلك----- وفي رواية---------- اساري	1105	7065428161563969363	Shamela0008544-ara1.ms1411	true	-6489048781692102193	71	132	358	669	1492	300	وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله--------- اتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا-من مقام ابراهيم مصلي وانه مجاب قلت يا رسول الله لو امرت -نس---------------------اءك ان تحتجين فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن-------- فنزلت هذه الاية وفي مسلم للتخيير في اساري	1411	1872256260176916284	254	421.5	203	351	72.36466979980469	43	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0008544-ara1