id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0018100-ara1.ms1164	false	1966736199981868901	242	300	1285	1576	1576	300	والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به فحق علي طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون عليه فانه لا يدرك خير- الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا-	1164	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms00629	true	-6575629269770475520	174	232	889	1182	1537	300	والناس في العلم طبقات موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العمل به فحق علي طبلة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر علي كل عارض دون طلبه واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا والرغبة الي الله في العون عليه فانه لا يدرك خيرا الا بعونه فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا	629	966709047781157506	287	560.0	230	293	97.95221710205078	55	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1165	false	5990830967693928417	0	26	0	147	1611	300	واستدلالا ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة انظر -	1165	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms00629	true	-6575629269770475520	232	258	1182	1330	1537	300	واستدلالا ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه فاز بالفضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة فنسال	629	966709047781157506	143	280.0	118	148	96.62162017822266	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0356	false	-6277020460435458166	64	107	334	543	1503	300	يسقط الوجوب اذ ليس فيه الا زوال فضلات الجاه التي ليس اليها كبير حاجة ولو تركت الحسبة بلوم لاءم او باغتياب فاسق او شتمه او تعنيفه او سقوط المنزلة عن قلبه او قلب امثاله لم يكن للحسبة وجوب اصلا اذ لا تنفك الحسبة	356	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms00809	true	-676773743067992532	159	194	855	1036	1604	300	يسقط الوجوب قال الامام حجة الاسلام الغزالي-------------------------- ولو تركت الحسبة بلوم لاءم او باغتياب فاسق او شتمه او تعنيفه او سقوط المنزلة عن قلبه و--قلب امثاله لم يكن للحسبة وجوب اصلا اذ لا تنفك الحسبة	809	966709047781157506	154	276.0	121	209	73.68421173095703	29	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0570	false	-3476962320543333365	34	105	170	510	1502	300	صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل------ كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صاءم اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرخ بصومه AUTO	570	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms04135	true	-2697015250077457702	150	216	763	1082	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال الله تبارك وتعالي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب وان سابه احد او قاتله فليقل ---------اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله------------ من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه رواه	4135	966709047781157506	300	560.0	235	346	86.7052001953125	57	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0392	false	-7353021651793297248	24	110	142	569	1496	300	عن ابن الزبير رضي الله عنهما انه قال الا لا تلبسوا نساءكم الحرير اخرجه مسلم وروي النساءي من حديث يوسف بن ماهك ان امراة سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن الحرير فقال لها ابن عمر من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وروي النساءي ايضا من حديث عمرو بن الحارث ان ابا عشانة المعافري حدثه انه سمع عقبة بن عامر يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوه-ا في الدنيا	392	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms04735	true	1839056415213152794	235	297	1259	1578	1593	300	ان ابن الزبير خطب فقال في خطبته لا تلب---------سوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا الحرير فان------------------------------------ من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وروي النساءي والحاكم وقال صحيح علي شرطهما عن------------------------------- عقبة بن عامر انه--------------------------------- كان يمنع اهله الحلية والحرير ويقول ان كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها فلا تلبسوهما في الدنيا	4735	966709047781157506	201	294.5	157	428	46.962615966796875	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1229	false	7042029288942445992	237	293	1099	1375	1413	300	باب لا نكاح الا بولي وغيرهم من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير اختلف في وصله وارساله قال الحاكم و-------------------------------قد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	1229	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms04768	true	-1407018903735568580	233	276	1203	1422	1538	300	قال لا نكاح الا بولي رواه احمد واصحاب السنن الا النساءي وكذلك--------------- ابن حبان والح------------------------------------------اكم وصححاه وذكر له الحاكم طرقا وقال قد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش------------------------------- ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا	4768	966709047781157506	141	217.0	110	307	45.92833709716797	26	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1229	false	7042029288942445992	244	299	1130	1410	1413	300	حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال الحافظ ابن حجر في التلخيص الحبير اختلف في وصله وارساله قال الحاكم --------------------------------وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش قال وفي الباب عن علي وابن عباس ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	1229	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms05800	true	5485207876755646487	126	168	640	858	1540	300	حديث ابي موسي اخرجه ايضا--------------------- ابن حبان والح------------------------------------------اكم وصححاه وذكر له الحاكم طرقا وقال وقد صحت الرواية فيه عن ازواج النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة وام سلمة وزينب بنت جحش------------------------------- ثم سرد تمام ثلاثين صحابيا وقد جمع طرقه الدمياطي من المتاخرين	5800	966709047781157506	169	287.5	135	312	54.16666793823242	31	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0532	false	-8558710008351159542	198	264	999	1321	1494	300	ان هشام بن عبد الملك سال الزهري ان يملي علي بعض ولده شيءا من الحديث فدعا بكاتبه واملي عليه اربع مءة حديث فخرج الزهري من عند هشام فقال اين انتم يا اصحاب الحديث فحدثهم بتلك الاربع مءة ثم لقي هشاما بعد شهر- او نحوه فقال للزهري ان ذلك الكتاب قد ضاع فقال لا عليك فدعا بكاتب فاملاها عليه ثم قابل هشام بالكتاب الاول فما غادر حرفا	532	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms07083	true	5621753880283574006	129	170	621	824	1460	300	ان هشام بن عبد الملك سال الزهري ان يملي علي بعض ولده شيءا ف----------------------املي عليه اربعماءة حديث----------------------------------------------------------------------------- ثم لقي هشاما بعد شهرا او نحوه فقال الزهري ان ذلك الكتاب--- -------------ضاع فدعا بكتاب فاملاها عليه ثم قابل----- بالكتاب الاول فما غادر حرفا	7083	966709047781157506	193	332.0	152	323	59.752323150634766	32	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0533	false	5327063685578703420	66	100	309	463	1466	300	ابي صالح عن الليث قال ما رايت عالما قط اجمع من ابن شهاب ولا اكثر علما منه ولو سمعت ابن شهاب يحدث في الترغيب ل-----------------------------------------------قلت لا يحسن الا هذا وان حدث عن القران والسنة	533	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms07083	true	5621753880283574006	56	91	270	433	1460	300	ابو صالح عن الليث قال ما رايت عالما قط اجمع من الزهري-------------------------------------- يحدث في الترغيب فنقول لا يحسن الا هذا وان حدث عن العرب والانساب قلت لا يحسن الا هذا وان حدث عن القران والسنة	7083	966709047781157506	109	188.5	84	201	54.22885513305664	23	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0775	false	-498507840963742216	126	167	585	778	1400	300	عبد الحميد------ الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول عمرو بن شعيب--------------- له اشياء مناكير وانما يكتب حديثه ليعتبر به فاما ان يكون حجة فلا و-عن ابي بكر بن الاثرم سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل سءل عن عمرو بن شعيب	775	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms07093	true	-2286383081447074124	207	246	1046	1231	1466	300	عب-------د الملك الميموني سمعت احمد بن حنبل يقول عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده له اشياء مناكير وانما نكتب حديثه لنعتبر به فاما ان يكون حجة فلا وقال ابو --عبيد الاجري قيل لابي داود--------------------- عن عمرو بن شعيب	7093	966709047781157506	142	217.0	109	215	66.0465087890625	24	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0039	false	3258065761997785565	31	190	156	1025	1614	300	التفقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلاها ولا تحتجب عن العق-ل طوالعها واضواه-ا وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذلك تثبت القواعد ويستقر CHECK سبب تاليف الكتاب الاساس وعنه يصدر الاجماع ويقوم القياس وما تقدم شرعا تعين تقديمه شروعا وما كان محمولا علي الراس لا يحسن ان يجعل موضوعا لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو المءت-م والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وتضم الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا بر-د النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل وير-كب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويع-مل من التاويلات ما تنفر عنه النفوس وتستنكره العقول فذلك عندنا من اردا مذهب واسوا طريقة ولا يعتقد انه تحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته عصبية العصبية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	39	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms13123	true	-432798817580146944	86	225	439	1208	1590	300	ال-فقه في الدين منزلة لا يخفي شرفها وعلاها ولا تحتجب عن العقول طوالعها واضواءها وارفعها بعد فهم كتاب الله المنزل البحث عن معاني حديث نبيه المرسل اذ بذاك تثبت القواعد ويستقر----------------------- الاساس وعنه يقوم الاجماع ويصدر القياس-------------------------------------------------------------------------------- لكن شرط ذلك عندنا ان يحفظ هذا النظام ويجعل الراي هو الماموم والنص هو الامام وترد المذاهب اليه وترد الاراء المنتشرة حتي تقف بين يديه واما ان يجعل الفرع اصلا ويرد النص اليه بالتكلف والتحيل ويحمل علي ابعد المحامل بلطافة الوهم وسعة التخيل ويرتكب في تقرير الاراء الصعب والذلول ويحتمل من التاويلات ما تنفر منه النفوس وتستنكره العقول فذلك عندنا من اردا مذهب واسوا طريقة ولا نعتقد انه يحصل معه النصيحة للدين علي الحقيقة وكيف يقع امر مع رجحان منافيه واني يصح الوزن بميزان مال احد الجانبين فيه ومتي ينصف حاكم ملكته غضب-ة الص-بية واين يقع الحق من خاطر اخذته العزة بالحمية	13123	966709047781157506	742	1406.0	603	875	84.80000305175781	121	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0368	false	-5826295160399677471	187	236	1011	1269	1579	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل ف-----قلت اتوب الي الله تعالي مما اذنبت قال فما هذه النمرقة فقلت لتجلس عليها وتتوسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصور	368	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms13517	true	2643557689677230620	211	260	1122	1376	1594	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فقام النبي صلي الله عليه وسلم بالباب فلم يدخل قالت فقلت اتوب الي الله------ مما اذنبت قال -ما هذه النمرقة -قلت لتجلس عليها و-توسدها قال ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصور	13517	966709047781157506	248	468.5	200	263	94.29657745361328	43	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0053	false	2505529283083561661	51	103	281	553	1576	300	الخطابي--------------------- اعلموا رحمكم الله ان كتاب السنن لابي داود كتاب مرتب لم يصنف في حكم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم ولكل فيه ورد ومنه مشروب وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد ال-غرب وكثير من مدن اقطار الارض	53	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms14229	true	6808527593476285567	127	182	669	957	1555	300	الخطابي في كتابه معالم السنن اعلموا رحمكم الله ان كتاب السنن لابي داود كتاب شريف لم يصنف في علم الدين كتاب مثله وقد رزق القبول من كافة الناس فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات العلماء علي اختلاف مذاهبهم فلكل منه ورد ومنه شر--ب وعليه معول اهل العراق واهل مصر وبلاد المغرب وكثير م----ن اقطار الارض	14229	966709047781157506	253	465.5	202	294	86.0544204711914	43	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0055	false	7887180048166232893	167	203	843	1000	1483	300	فقال ما اخرجت في كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء وهذا شرط واسع فان علي هذا الاصل كل حديث احتج به محتج او عمل ----به عامل اخرجه سواء صح طريقه او لم يصح	55	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms14230	true	2439841752383114081	241	271	1285	1421	1582	300	وقال ما اخرجت ب--كتابي هذا الا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء ف-----------------علي هذا------ كل حديث احتج به محتج او عمل بموجبه عامل اخرجه سواء صح طريقه او لم يصح	14230	966709047781157506	129	222.5	99	161	80.12422180175781	25	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1285	false	6025946938510285480	186	232	969	1180	1513	300	وقد جاء عن جماعة من الصحابة لبس خاتم الذهب ثم قال الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرب ما ورد من ذلك ما جاء -------عن البراء الذي روي النهي فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابي السفر قال رايت علي البراء خاتما من ذهب وعن شعبة عن ابي اسحاق نحوه	1285	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms15581	true	-519284128231223353	180	283	976	1440	1525	300	وقد جاء عن جماعة من الصحابة لبس خاتم الذهب من ذلك ما اخرجه ابن ابي شيبة من طريق محمد بن ابي اسماعيل انه راي ذلك علي سعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبيد الله وصهيب وذكر ستة او سبعة واخرج ابن ابي شيبة ايضا عن حذيفة وعن جابر بن سمرة وعن عبد الله بن يزيد الخطمي نحوه من طريق حمزة بن ابي اسيد نزعنا من يدي ابي اسيد خاتما من ذهب واغرب-------------- ما جاء في ذلك عن البراء الذي روي النهي فاخرج ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابي السفر قال رايت علي البراء خاتما من ذهب وعن شعبة عن ابي اسحاق نحوه	15581	966709047781157506	187	340.5	145	478	39.121337890625	38	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms1285	false	6025946938510285480	232	294	1180	1486	1513	300	قال الحازمي اسناده ليس بذاك ولو صح فهو منسوخ قلت لو ثبت النسخ عند البراء ما لبسه بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي حديث النهي المتفق علي صحته عنه فالجمع بين روايته وفعله اما بان يكون حمله علي التنزيه او فهم الخصوصية له من قوله البس ما كساك الله ورسوله وهذا اولي من قول الحازمي لعل البراء لم يبلغه النهي	1285	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms15582	true	7345864695783634556	17	78	86	387	1531	300	قال الحازمي اسناده ليس بذاك ولو صح فهو منسوخ قلت لو ثبت النسخ عند البراء ما لبسه بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي حديث النهي المتفق علي صحته عنه فالجمع بين روايته وفعله اما بان يكون -----علي التنزيه او فهم الخصوصية له من قوله البس ما كساك الله ورسوله وهذا اولي من قول الحازمي لعل البراء لم يبلغه النهي	15582	966709047781157506	301	595.0	240	306	98.36601257324219	60	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1
Sham19Y0018100-ara1.ms0514	false	3647364036075733122	231	266	1215	1390	1556	300	الصحابة يسالونها عن الفراءض وقال عطاء بن ابي رباح كانت عاءشة رضي الله عنها من افقه النا------------س واحسن الناس رايا في العامة وقال-------- عروة-------- ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	514	7065428161563969363	Shamela0006947-ara1.ms20199	true	3994500294584586037	108	145	538	724	1488	300	الاكابر يسالونها عن الفراءض وقال عطاء بن ابي رباح كانت عاءشة----------------- افقه الناس واعلم الناس واحسن الناس رايا في العامة وقال هشام بن عروة عن ابيه ما رايت احدا اعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عاءشة	20199	966709047781157506	155	274.0	124	203	76.35468292236328	28	Sham19Y0018100-ara1	Shamela0006947-ara1